Verigi în Ortodoxie. Verigi - ce înseamnă? În sens figurat

Verigi - alt fel lanțuri de fier, benzi, inele, purtate de cei care fug pe trupurile goale, pentru smerenia cărnii; o căciulă de fier, tălpi de fier, o icoană de aramă pe piept, cu lanțuri din ea și așa mai departe, care erau purtate de marii asceți pentru a smeri carnea.

Lanțurile au fost inițial proprietatea călugărilor asceți. Iată cum Sf. Grigorie Teologul: „Alții se uzează cu lanțuri de fier și subțierea cărnii, subțierea păcatului împreună”. În conformitate cu severitatea idealului ascetic, călugării din isprava însăși nu s-au mulțumit cu un analav obișnuit, de îndată ce un semn al luptei lor cu trupul; a apărut dorința ca acest semn să influențeze mai sensibil voința prin impactul ei asupra organismului.

În sens științific, purtarea lanțului este un fel de exercițiu ascetic, cu scopul de a epuiza trupul într-un efort continuu de a-și răstigni complet, potrivit Apostolului, trupul cu patimi și pofte (Gal.5.24). Are, în esență, același înțeles ca transportul înainte și înapoi a greutăților mari, a pietrelor și a coșurilor de nisip, care avea loc pentru a supune impulsurile cărnii în rândul pustnicilor răsăriteni din primele secole ale Bisericii Creștine.

Cuviosul Serafim de Sarov

Există o legendă, despre care se povestește în ediția Life of his Diveyevo, că părintele Serafim purta în secret lanțuri cântărind 20 de kilograme la piept și 8 la spate și o centură de fier, care și mai mult îi îndoia figura cocoșată până la pământ. Și parcă în vreme geroasă a pus un ciorapă sau o cârpă sub fier. Dar acest lucru nu este exact verificat. Nu au mai rămas nicăieri astfel de lanțuri. Și potrivit bătrânilor Sarov, părintele Serafim purta o cruce mare de cinci inci pe o frânghie în poarta de pe piept. Probabil, asta a dat motive să vorbim despre lanțuri. În orice caz, se știe că ulterior nu i-a sfătuit pe alții la exploatările externe excesive. În schimb, el a poruncit o luptă spirituală pentru sine și pentru patimile sale spirituale. Într-o zi – asta a fost mulți ani mai târziu – un rătăcitor desculț din Kiev, însoțit de un novice Sarov, a venit la călugăr. La vremea aceea, bătrânul strângea rogozul cu mâinile goale. Imediat a ordonat să-l aducă pe străin. După ce l-a binecuvântat și așezându-l pe ambii oaspeți lângă el, părintele lung Serafim a început imediat să-l sfătuiască pe vizitatorul desculț să părăsească calea pe care o alesese: nu te mai rugă, încălță-te și scoate lanțurile... Dar nu au fost. vizibile sub hainele rătăcitorului... Și trebuie să te întorci acasă: acolo soția, mama și copiii lui îl așteaptă și tânjesc după el. „Cred”, a adăugat părintele Serafim, „că e foarte bine să faci comerț cu pâine, dar am un negustor cunoscut în Yelets, trebuie doar să vii să te închini în fața lui și să spui că bietul Serafim te-a trimis la el, va accepta. tu în funcţionari." După ce l-a instruit din nou pe rătăcitor, călugărul l-a lăsat să plece cu dragoste.

Pe drumul de întoarcere către mănăstire, pelerinul i-a dezvăluit novicelui că totul s-a întâmplat așa cum spusese el. bătrân perspicace: mai întâi s-a angajat în comerțul cu cereale, apoi din dragoste pentru Dumnezeu, dar fără binecuvântare, a hotărât să-și părăsească familia, și-a procurat un pașaport anual, și-a pus lanțuri, și-a scos pantofii și a început să se plimbe desculț prin mănăstiri, gândindu-mă că acest lucru este pe placul lui Dumnezeu. Acum, fără îndoială, el și-a văzut greșeala și se va supune poruncilor sfântului bătrân. Novice John (Tikhonov) și-a spus că de mult timp a visat să poarte lanțuri pentru a ucide trupul și, în cele din urmă, le-a luat, dar mai întâi a mers la părintele Serafim. Marele bătrân, văzându-l, a văzut prin intenția îngâmfată a scribului neexperimentat, care citise viețile și, zâmbind, a spus înainte de a deschide gura: „Iată ce vă voi spune: vin pruncii Diveyevo la mine și cereți-mi sfatul și binecuvântarea: unul este să porți lanțuri, iar alții sunt cămăși de păr, atunci ce crezi, este drumul lor ceva, spune-mi? Neînțelegând nimic, novice a răspuns: „Eu, tată, nu știu”. Părintele Serafim a repetat întrebarea. Apoi a ghicit deja că bătrânul perspicace vorbea despre el și i-a cerut binecuvântări pe lanțuri. - Cum poți să nu înțelegi? La urma urmei, vă spun despre asta, - a spus părintele Serafim. Și explică în continuare nebunia și inutilitatea acestei isprăvi pentru astfel de oameni neliniștiți. – Mulți dintre sfinții părinți purtau lanțuri și cămașă, dar erau oameni înțelepți și desăvârșiți; și toate acestea au fost făcute din dragostea lui Dumnezeu, pentru desăvârșita mortificare a cărnii și a patimilor și subjugarea spiritului lor. Dar pruncii, în care patimile domnesc în trup, opunându-se voinței și legii lui Dumnezeu, nu pot face acest lucru. Ce contează dacă ne punem lanțuri și o cămașă de păr și vom dormi, și vom bea și vom mânca cât vrem... Nu putem îndura nici cea mai mică insultă din partea unui frate cu generozitate. Din cuvântul și mustrarea șefului, cădem în deznădejde și deznădejde deplină, încât ieșim la altă mănăstire cu gând și pizmă, arătând spre ceilalți frați ai noștri, care sunt în milă și împuternicire cu șeful, primim toți ai lui. ordine ca o insultă, pentru neatenție și rea voință față de tine. Judecă-ți singur după asta: cât de puțin sau deloc este în noi vreo temelie pentru viața monahală și asta pentru că gândim foarte puțin și ascultăm.

Novice-ul condamnat nu a început să poarte lanțul, dar a părăsit totuși mănăstirea Sarovsky după. Nu exista nici un fundament, adică ascultare. Cu toate acestea, se cunoaște un caz când părintele Serafim a binecuvântat-o ​​pe sihastrul Anastasia Logacheva, în monahismul Afanasia, să poarte lanțuri pentru a supune poftele trupești când avea doar vreo 23 de ani. Mai târziu, ea a fost fondatoarea comunității de femei Kurikha din provincia Nijni Novgorod. Și, de obicei, Părintele Serafim sfătuia, în loc de fapte, constrângerea și exercițiul fapte bune. Iată ce i-a spus unui laic care s-a gândit în secret la Kiev: „Ei reproșează - nu reproșa, sunt persecutați - îndură, hulesc - laudă, condamnează-te pe tine însuți, ca să nu te condamne Dumnezeu, supune-ți voința lui Dumnezeu. , niciodată linguși, iubește aproapele tău: aproapele tău este trupul tău. Dacă trăiești după trup, vei distruge și sufletul și trupul, dar dacă trăiești după Dumnezeu, îi vei mântui pe amândouă. Acestea sunt mai multe fapte decât a merge la Kiev sau chiar mai departe.”

Lanțurile sunt diverse tipuri de lanțuri de fier, dungi, inele purtate de asceți pe corp pentru a smeri carnea și a-i subjuga spiritul. Greutatea lanțurilor putea ajunge la zeci de kilograme, iar purtarea lor a fost întotdeauna o afacere secretă și intimă. Inițial, lanțurile erau proprietatea călugărilor asceți. Sfântul Grigorie Teologul scria despre ei astfel: „Alții se uzează cu lanțuri de fier și, subțiind trupul, subțiază împreună păcatul”. După severitatea idealului ascetic, călugării din isprava în sine nu s-au mulțumit cu un analav obișnuit, de îndată ce un semn al luptei lor cu carnea, a apărut dorința de a influența mai sensibil voința prin impactul asupra corpului. . Purtarea lanțului este un fel de exercițiu ascetic, cu scopul de a epuiza trupul într-un efort continuu de a-și răstigni complet, după cuvântul Apostolului Pavel, trupul cu patimi și pofte (Gal. 5, 24). Are în esență același înțeles ca purtarea greutăților mari, a pietrelor și a coșurilor de nisip, care a avut loc pentru smerenia cărnii în rândul pustnicilor răsăriteni din primele secole ale Bisericii Creștine.

În Rus', purtarea lanțurilor deja în secolele XI-XII a devenit larg răspândită în rândul călugărilor asceți. Citind Peșterile de la Kiev Patericon, aflăm că Sfinții Teodosie († 1074), Peștera Marcu († c. 1102) și Ioan Îndelung-răbdătorul († c. 1160) purtau fier pe trupul lor. Așadar, călugărul Teodosie, încă tânăr, „a venit la un fierar și i-a poruncit să facă o centură de fier, cu care s-a încins”. Peștera Monah Mark, care a săpat cu sârguință morminte pentru frații Lavrei Kiev-Pechersk, „și-a pus pe coapsă fierul pe care l-a purtat toată viața, treaz zi și noapte în rugăciune”. Călugărul Ioan cel Îndelung, Pustnicul, care s-a luptat cu patima trupească timp de aproximativ treizeci de ani, nu numai că a postit cu sârguință și s-a lipsit de somn, dar și „a hotărât să-și pună armuri grele pe trup”, epuizându-se cu fier pentru o perioadă. perioadă lungă de timp.

O tradiție străveche ne-a adus informații că fondatorul Mănăstirii Polotsk Spassky, Sfânta Eufrosina, a îndeplinit și isprava de a purta un lanț timp de mulți ani. Prin harul lui Dumnezeu, în vremea noastră, au fost dobândite lanțurile sfântului - lanțuri de fier cântărind 7 kg. În 1991, au fost găsite în vechea Biserică Schimbarea la Față a Mântuitorului. Călugărița s-a arătat în vis unui enoriaș evlavios al Bisericii Mântuitorului și i-a poruncit să ia lanțurile în podul bisericii. În 1998, altarul a fost predat episcopului de Polotsk și Glubokoe Theodosius (Bilchenko) pentru depozitare în mănăstirea Spaso-Evfrosinievskaya. Lanțurile sunt așezate într-un altar sculptat din stejar cu baldachin, unde până în 2007 au odihnit moaștele Sf. Eufrosina. Oamenii care se închină la lanțuri cu credință primesc vindecare de afecțiuni mentale și corporale.

Surse:

1. Viețile și faptele sfinților Lavrei Kiev-Pechersk cu apendicele acatiste alese. Minsk, 2005.

2. Kiev-Pechersk Patericon, sau legende despre viața și faptele Sfinților Lavrei Kiev-Pechersk. Kiev, 1991. (Retipărire. reproducerea ediţiei a 3-a din 1903).

3. Enciclopedia ortodoxă. M., 2001. T. II.

4. Arhiva mănăstirii Polotsk Spaso-Evfrosinevsky. Cronica Mănăstirii Spaso-Evfrosinievsky pentru anii 1991-2011.

28.01.2017| Storchevoy S.V.

De ce asceții antici purtau lanțuri?

În amintirea Patimilor Mântuitorului și a martiriului acestor apostoli, ei au fost purtați pentru a supune trupul.

Obiceiul de a purta lanțuri a fost acceptat de asceți nu în mod arbitrar, ci sfințit prin faptele Domnului Însuși și ale supremilor Săi apostoli Petru și Pavel.

Mulți dintre sfinți purtau lanțuri grele. Așadar, sihastrul Markian le-a purtat cântărind 2 kilograme; Eusebiu l-a întrecut atât pe acesta, cât și pe celălalt, și anume pe Agapit, care purta lanțuri de 1 pud 10 lire: le-a luat lanțurile și le-a atașat de cei 3 puși ai lui, astfel încât a purtat o greutate de 6 puds 10 lire. Până și soțiile menționate de Marina și Kira au purtat poveri mari și, mai mult, timp de patruzeci și doi de ani! Rev. Simeon Stilitul a luat odată la începutul isprăvilor sale (la vârsta de optsprezece ani) o frânghie împletită din ramuri de curmal, care era folosită pentru a lua apă dintr-o fântână, foarte aspră, și și-a înfășurat-o în jurul corpului său gol, de la șolduri până la foarte gat. Nouăsprezece zile mai târziu, frânghia a tăiat corpul până la os, corpul însuși s-a supurat, au apărut viermi și un miros teribil. Frații mănăstirii în care a locuit l-au eliberat cu forța de acest chin. Apoi și-a pus un lanț de fier, lung de douăzeci de coți, pe care, însă, l-a scos și el mai târziu. Când lanțul a fost nefalsificat, s-au găsit până la douăzeci de viermi sub bucata de piele pe care a fost pus! În Sfânta Rusă, mulți proști binecuvântați și sfinți pentru Hristos purtau lanțuri.

În general, deși marii sfinți purtau lanțuri, doar unii dintre ei, și mulți nu voiau să le pună, deși puteau face acest lucru fără rău (adică din deșertăciune) pentru sufletele lor. Au făcut asta din smerenie, dând un exemplu pentru alții. De exemplu, Rev. Pentru mortificarea cărnii, Serafim de Sarov purta doar o cruce mare de fier de cinci inci sub cămașă pe o frânghie, dar nu purta lanț (și cămăși de păr) și nu i-a sfătuit pe alții.

Raționamentul său cu privire la acest subiect poate fi citat ca exemplar, însumând experiența vechilor asceți (descrisă de Epifanie al Ciprului, Ieronim, Apollonius).

„Oricine ne jignește cu cuvântul sau cu fapta”, a spus el, „și dacă îndurăm jignirile pe calea Evangheliei, iată lanțurile noastre, aici este sacul! Aceste lanțuri spirituale și pânză de sac sunt mai înalte decât cele de fier puse de oamenii de astăzi. Adevărat, mulți dintre sfinții părinți purtau atât cămașă de păr, cât și lanțuri de fier, dar erau oameni înțelepți și desăvârșiți și făceau toate acestea din dragostea lui Dumnezeu, pentru mortificarea completă a cărnii și a patimilor și pentru supunerea spiritului lor. . Așa au fost sfinții noștri ortodocși ruși: Rev. Teodosie din Peșteri, Teodosie din Totem, Vasile cel Fericitul și alții. Dar suntem încă prunci, iar patimile încă domnesc în trupul nostru și se opun voinței și legii lui Dumnezeu. Deci, ce se va întâmpla dacă ne punem atât lanțurile, cât și pânza de sac și vom dormi, vom mânca și vom bea cât ne dorește inima? Nu putem suporta cu generozitate nici cea mai mică insultă din partea unui frate. Din cuvântul și mustrarea șefului, cădem în deznădejde și deznădejde deplină, încât să ieșim cu gândul la altă mănăstire și, cu invidie arătând pe ceilalți frați ai noștri, care sunt în milă și procură cu șeful, primim pe toți. ordinele lui ca o insultă, pentru neatenție și rea voință față de tine. Cât, așadar, există puțin sau deloc temelie în noi pentru viața monahală! Și toate acestea pentru că vorbim puțin despre asta și ascultăm. Este posibil, într-o asemenea stare de spirit și de viață, să pătrunești în isprava caracteristică părinților înțelepți și desăvârșiți, să purtam lanțuri și un sac?”

Au părăsit lumea și au intrat în peșteri - pentru a găsi lumina acolo. 15 septembrie biserică ortodoxăîşi aminteşte de Sfinţii Antonie şi Teodosie ai Peşterilor, ctitorii Lavra Kiev-Pecherskşi părinţi ai monahismului rus

În tinerețe, după exemplul asceților sirieni, a purtat lanțuri. Un lanț de fier cu cruce, a cărui greutate ajungea la 15 kilograme, trebuia pus ca o cămașă - punând mâinile sub umeri. Pe picioarele lui - pantofi de fier, în picioarele care șterg sângele. Pe cap - o pălărie de fier. Toate acestea Teodosie, care atunci nu avea nici optsprezece ani, a făcut pentru a liniști spiritul. A urmat cuvintele lui Grigore Teologul: acolo unde carnea se subțiază, și păcatul se subțiază.

Mai târziu, când Teodosie a devenit stareț al Mănăstirii Peșterilor din Kiev, i-a avertizat pe tinerii călugări împotriva ascezei excesive. Totul pentru că în fața ochilor lui, prea mulți nu vor rezista testului cărnii și vor cădea în amăgire: sub masca îngerilor, ei vor începe să vadă demoni, iar unii vor crede serios în capacitatea lor de a zbura. Acest test este prea dificil pentru spirit - asceză excesivă.

EXOD

Totul în tinerețe i-a împiedicat unirea cu Biserica. Tatăl este un slujitor princiar, indiferent la problemele teologice. După nașterea fiului lor, familia Teodosie s-a mutat din satul Vasilevo de lângă Kiev la Kursk. Mama a visat că fiul ei va călca pe urmele „slujirii” tatălui său, de trei ori a refuzat să-și binecuvânteze fiul pentru jurămintele monahale.

În 1032, Teodosie a părăsit casa pentru totdeauna. Ținta bărbatului de 25 de ani a fost Kievul, iar mai târziu un loc mai specific - peștera călugărului Antonie. Teodosie credea: ilustrul pustnic avea să vadă râvna și să nu-l alunge. Și așa s-a întâmplat.

Anthony a întruchipat tot ceea ce aspira Teodosie. Originar din orașul Lyubech, care se află lângă Cernigov, a vizitat Palestina și a luat tonsura pe Muntele Athos - așa spune viața lui. Conform altor studii, tonsura lui Anton a avut loc în Bulgaria. Sursele sunt de acord asupra unui lucru: la întoarcerea din rătăcirile sale, Anthony s-a instalat într-o peșteră înghesuită de pe malul Niprului. Peștera a fost săpată de preotul Hilarion, care a locuit în ea înainte de sosirea lui Antonie și a devenit în viitor Mitropolitul Kievului - primul mitropolit de origine rusă, nu greacă.

Dar Anthony nu a fost singurul care s-a stabilit într-o peșteră de pe dealurile Niprului. Potrivit „Predicii despre lege și har”, deja pe vremea prințului Vladimir, primii creștini au început să se stabilească lângă Kiev. Cu toate acestea, ei nu erau călugări în sensul tradițional al cuvântului. Mai degrabă, erau asociații de credincioși din apropierea bisericilor. Locuitorii acestor asociații nu erau supuși tonsurii și nu aveau hrisov - se adunau doar pentru închinare.

Viața lui Anthony spune că și-a petrecut zilele în asceză severă. Hrana lui principală era apa și pâinea uscată și mânca pâine o dată la două zile. De dimineața până seara, Anthony a adâncit peștera, iar noaptea a făcut privegheri de rugăciune. La nici doi ani mai târziu, poveștile pustnicului, care a rupt toate legăturile cu lumea, au ajuns în cele mai îndepărtate colțuri ale Rusiei. Ucenicii au fost atrași de Antonie.

TRIBUUL PESTEREI

Când Teodosie, care nu împlinise vârsta de treizeci de ani, a apărut în peștera lui Antonie, avea deja peste cincizeci de ani. În vremurile noastre, aceasta este epoca de vârf a vieții. Dar apoi - având în vedere vasta experiență de viață a lui Antony și nu numai durata scurta viețile oamenilor în general – el era deja numit cu respect „bătrânul”. (După alte surse, întâlnirea dintre Antonie și Teodosie a avut loc mai târziu - când primul avea sub șaptezeci de ani, iar al doilea - aproximativ patruzeci de ani).

În acel moment, două mănăstiri funcționau deja în Kiev - St. Gheorghe și Sf. Irina. De ce, atunci, Antonie și Teodosie sunt numiți părinții monahismului? Cert este că aceste mănăstiri aparțineau așa-zisei. mănăstiri „domneşti”. Fondatorul lor a fost un „ktitor”, un administrator, în acest caz- Prințul Yaroslav. Mănăstirea a fost întreținută în întregime pe cheltuiala sa, ceea ce i-a oferit prințului privilegiul de a-și recruta el însuși „personal”, după cum se spune. La randul lui, Mănăstirea Peșterilor din Kiev a apărut în modul „clasic”. La baza ei se află isprava ascetică și gloria locuitorilor săi.

Speranțele lui Teodosie erau justificate. Anthony l-a acceptat, i-a permis să locuiască în apropiere și, în curând, i-a permis să fie tonsurat. A fost ținută de preotul Nikon, despre a cărui identitate încă se ceartă istoricii. Unii cred că Hilarion, viitorul mitropolit, s-a ascuns sub numele de Nikon, în a cărui peșteră s-a așezat cândva Anthony.

Studenții au continuat să se adună la Antony. Peșterile au crescut. Nu toți călugării au fost capabili să îndure povara penitenței. Cu mulți, s-a întunecat mintea: din foame, din condițiile grele de viață, au început să răvășească, să vadă halucinații, să cultive în ei înșiși gânduri obsesive. Poate, cred un număr de istorici, acesta a fost motivul pentru care Antony a părăsit în cele din urmă peșterile și a mers mai departe, săpând o nouă pirogă pentru el. În această nouă poartă în 1073 și-a găsit moartea.

La rândul său, Teodosie a reușit în actele monahale atât de mult încât în ​​1062 a fost ales stareț al mănăstirii. Sub el, călugării au ridicat prima clădire din lemn și au părăsit peșterile. Atunci mănăstirea și-a primit carta - creată pe baza codului de reguli al lui Teodor Studitul, un călugăr bizantin.

PIATRA ASCUNSĂ

A continuat să poarte pânză de sac - îmbrăcăminte grosolană, iar pe durata postului s-a retras în subteran. Dar lanțurile - aceleași lanțuri de fier - au fost puse deoparte și călugării nu au fost încurajați să le poarte.

Zdrobirea pereților peșterilor, ofilirea cărnii, pielea ștearsă de fier - nu ar trebui să devină adevărata bază a vieții monahale. Fiind la maturitate, Teodosie a ajuns la concluzia că adevăratul spirit al obștii monahale stă acolo unde munca este în plină desfășurare în mâinile oamenilor, iar rugăciunea nu se oprește pe buzele lor. El a profesat acest principiu până la moartea sa în 1074.

Moaștele Sfinților Antonie și Teodosie rămân ascunse în adâncurile peșterilor Lavrei Kiev-Pechersk.

Maxim Frolov

Despre faptul că acestea sunt lanțuri, omul modern, de regulă, există doar o idee generală. Când aud acest cuvânt, de obicei își imaginează lanțuri sau frânghii. Aceasta este parțial o idee corectă, dar trebuie remarcat faptul că multe obiecte diferite ar putea fi lanțuri. Detalii despre ce este lanțurile pot fi găsite în articolul propus.

Ce spune dicționarul?

Dicționarul oferă trei opțiuni pentru interpretarea obiectului în cauză.

Primul dintre semnificațiile cuvântului „lanțuri” este marcat „religios”. Se referă la lucruri precum cătușe, lanțuri, lanțuri de fier, inele, benzi și altele asemenea. Au fost purtate de unii creștini credincioși, punându-le pe trupurile lor goale cu scopul de a „paci trupul” și adesea făcând-o în secret.

Exemplu de utilizare. Ilf și Petrov, în Cele douăsprezece scaune, menționează un conte călugăr care purta lanțuri care cântăreau câteva kilograme. El, fiind obișnuit cu bucătăria rafinată franceză, a început să mănânce exclusiv coji de cartofi.

Valoare depreciată

Ce este - lanțuri într-un sens învechit? Vorbim despre lanțuri de fier, inele, cătușe, care anterior erau așezate pe picioarele sau mâinile infractorilor.

Exemplu. Situația deja deplorabilă a prizonierilor, îmbrăcați în zdrențe și tremurând de vântul rece, a fost agravată de lanțurile grele puse asupra lor.

În sens figurat

În acest caz, povara este înțeleasă - de regulă, mentală sau morală.

Exemplu. În cartea „Alexander I”, A.N. Arkhangelsky scria că la acea vreme impunerea lanțurilor constituționale asupra puterii autocratice însemna întărirea bătrânilor, iar transformarea mașinii statului însemna privarea bătrânilor de locurile lor calde.

Verigonare

Pentru a înțelege că acestea sunt lanțuri, ar fi indicat să spunem mai multe despre ele. După cum sa menționat deja, acest articol a fost folosit de asceții creștini și a fost folosit de ei pentru a „mortifica carnea”. Pe lângă lanțurile menționate, se puteau folosi inele și dungi, pălării de fier, tălpi de fier, icoane de aramă, care erau atârnate de ladă cu un lanț. Uneori lanțul era trecut prin piele sau chiar prin corp. Greutatea lanțului poate ajunge uneori la câteva zeci de kilograme.

Așa cum scria Grigore Teologul, epuizându-se cu lanțuri și rărind carnea, călugării au subțiat și păcatul. În conformitate cu strictețea idealului ascetic, călugării au încetat să se mulțumească doar cu obișnuitul analav (o eșarfă pătraunghiulară pe care sunt înfățișate patimile Domnului). Aveau dorința de a-și influența mai sensibil voința influențând corpul.

La început, lanțurile erau purtate exclusiv de călugării asceți, dar apoi și credincioșii de rând au început să le folosească.

mica confuzie

În 2010, la Jocurile Olimpice de iarnă de la Vancouver, după performanța nereușită a echipei noastre, V.V.Putin, care era atunci prim-ministru, a remarcat că a fost un motiv de analiză serioasă. El a instruit să tragă concluzii organizaționale și să corecteze situația prin creare conditiile necesare pentru o bună performanță a sportivilor ruși la Jocurile Olimpice de la Soci din 2014.

Premierul a mai remarcat că la Vancouver se aștepta mult mai mult de la olimpicii noștri, dar asta nu înseamnă că trebuie să renunți și, stropindu-ți cenușa pe cap, să te bati cu lanțuri. Trebuie remarcat faptul că în acest caz există o inexactitate. La urma urmei, după cum se vede din cele de mai sus, nimeni nu avea de gând să se bată cu lanțuri, erau purtate pe corp.

Cel mai probabil, a fost vorba despre autoflagelare, denumită altfel flagelanism. Aceasta este mișcarea „bicilor”, care a apărut în secolul al XIII-lea. Reprezentanții săi au folosit autoflagelarea ca una dintre opțiunile pentru „mortificarea cărnii”. Poate fi privat sau public.

În acest caz, unealta era un flagel sau un bici cu trei cozi. Biciul avea numeroase noduri cu vârfuri lungi până la degete. La impact, s-au scufundat în carne cu atâta forță încât a fost nevoie de un remorcher suplimentar pentru a le extrage.

Eroarea este confirmată și de etimologia cuvântului „lanțuri”, format din slavona veche „lanț”, adică „lanț”, care provine din proto-slava verti, care înseamnă „a lega”.