O parte a sufletului uman care dă viață. Care este baza învățăturii ortodoxe despre natura duală a omului (suflet și trup)? Sufletul uman este un câmp energetic

arc.

arc.

Sf.

profesor Bătrâni Optina

Sf.

drepturi.

Sf.

Sf.

profesor

Sf.

schiarchim.

preot Andrei Lorgus

V.F. Davydenko

Sufletul este ceea ce doare o persoană atunci când întregul corp este sănătos. La urma urmei, spunem (și simțim) că nu creierul doare, nu mușchiul inimii - sufletul doare.
Diaconul Andrei

Suflet 1) o parte integrală, substanțială a omului, care are proprietăți care reflectă perfecțiunile divine (); 2) diferit de partea umană (); 3) persoană (); 4) animal () și al lui forta vietii ().

Uneori termenii spiritși suflet pot fi folosite ca sinonime.

Sufletul uman este independent, deoarece, potrivit Sf. , nu este o manifestare a unei alte esențe, a unei alte ființe, ci este ea însăși sursa fenomenelor emanate din ea.

Sufletul uman a fost creat nemuritor, pentru că nu moare ca un trup, fiind în trup, poate fi despărțit de el, deși o astfel de separare este nefirească pentru suflet, există o consecință tristă. Sufletul uman este o personalitate, pentru că a fost creat ca o ființă personală unică și inimitabilă. Sufletul uman este rezonabil și, pentru că are o putere rezonabilă și liberă. Sufletul uman este diferit de trup, deoarece nu are proprietăți de vizibilitate, tangibilitate, nu este perceput și nu este cunoscut de organele corpului.

Puterea sufletească iritabilă(παρασηλοτικον, irascil) este puterea ei emoțională. Sf. îl numește un nerv spiritual, dând sufletului energie pentru munca în virtuți. Această parte a sufletului Sf. Părinții atribuie furie și un început violent. Cu toate acestea, în acest caz mânia și mânia nu înseamnă pasiuni, ci gelozie (zel, energie), care în starea inițială era o gelozie spre bine, iar după cădere ar trebui folosită ca o respingere curajoasă. „Este treaba părții iritabile a sufletului să fie supărat pe diavol”, spun Sf. Părinţii. Puterea iritabila a sufletului este numita si.

Parte poftitoare a sufletului(επιθυμητικον, concupiscentiale) se mai numește și dezirabil (dezirabil) sau activ. Îi permite sufletului să aspire la ceva sau să se îndepărteze de la ceva. Ea aparține părții poftitoare a sufletului, care tinde să acționeze.

„Înfrânează partea iritabilă a sufletului cu dragoste, estompează partea dorită cu abstinență, inspiră rugăciune rezonabilă...” / Kallistos și Ignatius Xanthopoulos /.

Toate forțele sufletului sunt aspecte ale vieții sale unice. Sunt inseparabili unul de celălalt și interacționează constant. Ei realizează cea mai mare unitate atunci când ascultă de spirit, concentrându-se pe contemplarea și cunoașterea lui Dumnezeu. În această cunoaștere, potrivit Sf. , nu există nicio urmă a despărțirii lor, sunt în unitate ca și unitate.

Sufletul uman este legat de corp. Această conexiune este o conexiune neunificată. Ca urmare a acestei uniri, într-o persoană sunt prezente două naturi - spirituală și trupească, care, conform cuvântului Sf. , sunt dizolvate neamestecat. Dintre cele două naturi, Dumnezeu a format o singură ființă umană, în care „nici trupul nu se preface în suflet, nici sufletul nu se preface în trup” (Sf.). Cu toate acestea, o astfel de conexiune nu este îmbinată, dar nu este inseparabilă și inseparabilă, deoarece corpul uman a dobândit mortalitatea și despărțirea de suflet ca urmare a păcatului.

Care este baza învățăturii ortodoxe despre natura duală a omului (suflet și trup)?

Doctrina ortodoxă a naturii duale a omului se bazează pe dovezi directe din Sfânta Scriptură și Sfânta Tradiție.

Povestea creației omului afirmă clar că trupul lui Adam a fost creat din praful pământului, iar sufletul a fost suflat în el de către Dumnezeu (). În acest context, ar trebui să se înțeleagă și cuvintele lui Eclesiastul, arătând spre moarte ca despărțire a sufletului de trup: „Și praful se va întoarce pe pământ, așa cum era; iar duhul se va întoarce la Dumnezeu care l-a dat” ().

În general Sfanta Biblie indică în mod repetat că fiecare persoană este formată dintr-un suflet și un corp, de exemplu: „ Slăviți deci pe Dumnezeu în trupul și în sufletul vostru, care sunt ale lui Dumnezeu» (); « De aceea, preaiubiților, având astfel de făgăduințe, să ne curățim de orice murdărie a cărnii și a duhului, desăvârșind sfințenia în frica de Dumnezeu.» ().

Faptul că sufletul nu este un produs al activității vitale a corpului (sistemul nervos central) este afirmat clar în pilda bogatului și a lui Lazăr, din care rezultă în mod convingător că după despărțirea de trup (adică, după moartea fizică a unei persoane), sufletul continuă să trăiască, în plus, să trăiască viața conștientă. Deci, sufletul unui om bogat, în timp ce se află în iad, recunoaște sufletele lui Avraam și Lazăr (aceștia din urmă sunt într-o zonă specială - sânul lui Avraam) (), poartă o conversație cu sufletul lui Avraam (), simte chinul și are o dorință conștientă de a-și ușura chinul (), caută să aibă grijă de viață viața pământească fratilor ().

Practica comemorarii în rugăciune a morților este legată de credința în viața de apoi a sufletelor, precum și de practica comunicării prin rugăciune a credincioșilor cu sfinții care au murit în Domnul. Astfel, negarea unui suflet substanțial în om este cea mai grosolană opoziție față de Ortodoxie, față de Biserică.

Conceptul de suflet

Sufletul este ceva puteri speciale, prezent într-o persoană, care constituie partea ei cea mai înaltă; revigorează o persoană, îi dă capacitatea de a gândi, de a simpatiza, de a simți. Cuvintele „suflet” și „respiră” au o origine comună. Sufletul este creat de suflarea lui Dumnezeu și are indestructibilitate. Nu se poate spune că este nemuritor, pentru că numai Dumnezeu este nemuritor din fire, în timp ce sufletul nostru este indestructibil – în sensul că nu își pierde conștiința, nu dispare după moarte. Cu toate acestea, are propria ei „moarte” – este ignorarea lui Dumnezeu. Și în acest sens, ea poate muri. De aceea se spune în Scriptură: „Sufletul care păcătuiește, va muri” ().

Sufletul este o esență vie, simplă și necorporală, prin natura sa invizibilă pentru ochii trupești, rațional și gânditor. Neavând formă, folosind un organ echipat - corpul, dându-i viață și creștere, simțind și generând putere. Având o minte, dar nu diferită, în comparație cu ea însăși, ci ca parte cea mai pură a ei - căci așa cum ochiul este în trup, așa este și mintea în suflet. Este autocratic și capabil să dorească și să acționeze, schimbător, adică. schimbându-se voluntar pentru că a fost creat. Primind toate acestea prin fire de la harul Celui care a creat-o, de la care a primit ființa ei.

Unii sectanți, cum ar fi Martorii lui Iehova și adventiştii de ziua a șaptea, resping nemurirea sufletului, considerând că este doar o parte a corpului. Și, în același timp, se referă în mod fals la Biblie, la textul Eclesiastului, care ridică întrebarea dacă sufletul omului este asemănător cu sufletul animalelor: toată lumea are suflare, iar omul nu are nici un avantaj față de vite, pentru că totul este vanitate!” (). Atunci însuși Eclesiastul răspunde la această întrebare, pe care sectanții o neglijează, spune: „Și praful se va întoarce pe pământ, așa cum era; iar duhul s-a întors la Dumnezeu care l-a dat. Și aici înțelegem că sufletul este indestructibil, dar poate muri.

Puterile sufletului

Dacă ne întoarcem la moștenirea patristică, vom vedea că de obicei trei forțe principale se disting în suflet: mintea, voința și sentimentele, care se manifestă în abilități diferite - gândire, dorință și dorință. Dar, în același timp, trebuie să înțelegem că sufletul are și alte puteri. Toate sunt împărțite în rezonabile și nerezonabile. Începutul nerezonabil al sufletului constă din două părți: una este neascultător de rezonabilă (nu se supune rațiunii), cealaltă este ascultător de rezonabilă (ascultă de rațiune). La puteri superioare sufletele includ mintea, voința și sentimentele, iar nerezonabilul includ forțele vitale: puterea bătăilor inimii, sămânța, creșterea (care formează corpul) etc. Acțiunea puterii sufletului animă trupul. Dumnezeu a făcut în mod deliberat forțele vitale dincolo de controlul rațiunii, astfel încât mintea umană nu a fost distras de controlul bătăilor inimii, al respirației etc. Există diverse tehnologii legate de controlul corpului uman care încearcă să influențeze această forță vitală. Ce fac yoghinii intens: încearcă să controleze bătăile inimii, să schimbe respirația, să controleze procesele interne de digestie și sunt teribil de mândri de asta. De fapt, nu există absolut nimic de care să ne mândrim aici: Dumnezeu ne-a eliberat în mod deliberat de această sarcină și este o prostie să facem asta.

Imaginați-vă că, pe lângă munca dvs. obișnuită, veți fi forțat să faceți munca biroului de locuințe: organizați colectarea gunoiului, acoperiți acoperișul, controlați furnizarea de gaz, electricitate etc. Acum mulți oameni sunt încântați de tot felul de arte oculte, ezoterice, sunt mândri de faptul că într-o oarecare măsură au stăpânit reglarea acestei forțe vitale a sufletului, care este dincolo de controlul minții. De fapt, ei sunt mândri de faptul că au schimbat meseria de profesor universitar pentru o meserie de canalizare. Acest lucru se datorează ideii stupide că mintea este mai capabilă să se ocupe de corpul decât partea nerezonabilă a sufletului. O să răspund că de fapt se va descurca mai rău. Se știe de mult că orice încercare de a construi viața în mod rațional duce la consecințe foarte iraționale. Dacă încercăm să folosim puterea minții noastre pentru a ne gestiona corect corpul, va fi o prostie completă.

Despre sufletul Dumnezeului-Om Iisus Hristos

Prin natura umană, Hristos a avut un trup și un suflet. Deoarece natura umană și divină sunt unite în Persoana (Personalitatea) Fiului lui Dumnezeu, se poate argumenta că sufletul lui Hristos este sufletul Fiului lui Dumnezeu întrupat.

„Hristos, ca să ne aducă la Dumnezeu, a suferit odată pentru păcatele noastre, drepți pentru cei nelegiuiți, fiind omorâți după trup, dar înviat de duhul, prin care El și duhurile aflate în temniță, coborându-se , a predicat” ().

Din Orele Paștilor: „În mormântul cărnii, în iad cu un suflet ca Dumnezeu, în rai cu un tâlhar, și pe Tron ai fost, Hristoase, cu Tatăl și cu Duhul, împlinind totul, de nedescris”.

Duș inclus

duș afară

Tipuri speciale de duș

Tipuri speciale cunoscute de duș:

• Duș de contrast - alternativ cu apă caldă și rece
• Duș folosit în scopul masajului (hidromasaj)
  • Duș Charcot - jet puternic de apă dintr-un furtun
  • Duș circular - o cabină care toarnă apă din toate părțile în același timp.
  • Dușul lui Alekseev este un hidromasaj cu ac de înaltă presiune.
  • Duș subacvatic (vezi și Jacuzzi)
  • Un duș cu ploaie este un sistem de alimentare cu apă pentru spălarea corpului, în care apa provine dintr-un grătar special, și nu dintr-un furtun, ca într-un duș convențional. LED-urile sunt de obicei încorporate în grilă, permițându-vă să reglați iluminarea (cromoterapie). Aversele de ploaie sunt adesea echipate în hotelurile de lux.
  • Duș cu undă termală - un duș care oferă masaj corporal cu o undă termică care se mișcă de-a lungul acestuia cu o temperatură, contrast și viteză medii modulate.
• Duș igienic - un înlocuitor compact pentru bideu, conceput pentru spălare. Acesta este un furtun de duș montat lângă toaletă. La ieșirea din perete, de regulă, este instalat un robinet sau un mixer încorporat, la capătul de lucru al furtunului există o mică doză de udare cu o supapă. Foarte popular în țările islamice unde apa este preferată hârtiei igienice.

Note

Literatură

• // Dicționar enciclopedic al lui Brockhaus și Efron: În 86 de volume (82 de volume și 4 suplimentare). - St.Petersburg. , 1890-1907.

Legături

	Dușîn Wikționar
	Duș la Wikimedia Commons

Vezi si

Fundația Wikimedia. 2010 .

• Shundik, Nikolai Eliseevici
• Sistem electronic digital de management al motorului

Vedeți ce este „Duș” în alte dicționare:

Duș - obțineți un cupon activ termokit la Academician sau cumpărați un duș profitabil la un preț mic la reducere la termokit

duș- duș/ … Dicționar de ortografie morfemică

duș- a, m. duș f. 1. Un dispozitiv pentru stropirea corpului cu mici jeturi de apă. BAS 2. Dulap pentru baie cu ploaie artificială sau jet de apă continuu pentru pompare. Pavlenkov 1911. Am două noi piese de mobilier: un dulap minunat cu suflet, făcut de un tâmplar... Dicționar istoric al galicismelor limbii ruse

duș- n., m., folosire. comp. adesea Morfologie: (nu) ce? suflet, de ce? suflet, (vezi) ce? dus ce? dus, ce? despre duș 1. Un duș este un dispozitiv pentru spălarea corpului cu apă. Spălați-vă sub duș. | Fix duș. | Am intrat la duș și am deschis apa. 2. Dușul este ...... Dicţionar Dmitrieva

DUȘ- (duș francez, conductă de apă pentru doccia italiană). Un jet de apă îndreptat spre corpul uman cu mici stropi. Dicționar de cuvinte străine incluse în limba rusă. Chudinov A.N., 1910. DUŞ ploaie artificială sau jet puternic pentru ...... Dicționar de cuvinte străine ale limbii ruse

DUȘ- procedeu terapeutic si igienic al apei, care consta in expunerea corpului uman la un jet de apa de diverse forme, temperaturi si presiuni. Pentru dușurile terapeutice se folosesc instalații speciale și un „amvon” de duș, care fac posibilă prin ...... Scurtă Enciclopedie gospodărie

DUȘ- DUŞ, suflet, soţ. (duș francez). Un dispozitiv de stropire care distribuie apă în râuri mici. || Cea mai curgătoare din acest dispozitiv. Fac un dus. Duș fierbinte. Dus rece. Dicționar explicativ al lui Ushakov. D.N. Uşakov. 1935 1940... Dicționar explicativ al lui Ushakov

duș- A; m. [franceză. douche] 1. Dispozitiv de stropire a corpului cu jeturi de apă. Spălați-vă sub duș. Pornire, pornire d. Manual d. (cu furtun flexibil). Stai sub sat // Din găurile unui astfel de dispozitiv se revarsă dese șuvoiuri subțiri de apă. Fierbinte … Dicţionar enciclopedic

DUȘ- în medicina veterinară, o procedură de hidroterapie bazată pe impactul asupra corpului unui animal cu apă sub formă de jet de o anumită presiune, formă și temperatură. D. poate fi generală și locală, rece, caldă, caldă, cu temperatură variabilă....... Dicţionar enciclopedic veterinar

Duș- I m. 1. Dispozitiv pentru stropirea corpului cu jeturi mici și puternice de apă. 2. Însuși turnarea. 3. O procedura igienica sau medicala, care consta in expunerea corpului uman la un astfel de dus. II m. Zona de dus… Dicționar explicativ modern al limbii ruse Efremova

DUȘ- DUŞ, soţ. Un dispozitiv pentru stropirea cu mici jeturi de apă, precum și astfel de stropire. Flexibil d. (pe furtun). Accept v. Medical v. | adj. duș, oh, oh. D. pavilion. Dicționar explicativ al lui Ozhegov. SI. Ozhegov, N.Yu. Şvedova. 1949 1992... Dicționar explicativ al lui Ozhegov

Este dificil pentru o persoană să creadă în ceea ce nu poate percepe cu simțurile, ceea ce nu vede, nu poate atinge cu mâinile, nu aude sau mirosi. De aceea îi este atât de greu să-și imagineze sufletul.

Din ce în ce mai mult, există informații că experimente neobișnuite sunt efectuate de oameni de știință în căutarea unui răspuns la întrebarea: din ce este facut sufletul?

În lumea materiei, fiecare obiect are caracteristici fizice și materiale. În încercarea de a determina compoziția sufletului, oamenii de știință efectuează experimente care fac posibilă detectarea cu precizie a caracteristicilor sale materiale - greutatea, compoziția și capacitatea de mișcare.

Cele mai multe dintre experimentele oamenilor de știință din acest domeniu se bazează pe observațiile pacienților pe moarte.

Cât cântărește sufletul uman

La sfârșitul anilor 90, omul de știință Lyell Watson a afirmat că sufletul are cel puțin un parametru fizic - greutatea.

Pentru a-și confirma teoria, el a proiectat un pat special pe scară pe care a așezat pacienții pe moarte. Și descoperit fapt interesant R: Corpul uman pierde in greutate dupa moarte. Pierderea în greutate a fost de la 2,5 la 6,5 ​​grame.

Cu 75 de ani înainte de acest experiment, americanul Duncan McDougal a realizat un studiu similar. Scopul lui a fost determina greutatea sufletului.De asemenea, a încercat să afle cât de mai ușor devine corpul uman când apare moartea fizică.

Măsurătorile au arătat că sufletul cântărește 5,2 bucăți de aur, adică 22,4 grame.

Cum să explic că cei doi cercetători au avut rezultate diferite?

Poate că sufletul fiecărei persoane are propria sa greutate specifică?

Oamenii de știință au sugerat că greutatea sufletului unei persoane depinde direct de gândurile și acțiunile sale.

Mulți colegi de știință nu sunt de acord cu rezultatele ambelor experimente.

Greutatea pe care corpul o pierde după moarte este asociată cu procesele metabolice ale corpului care continuă după moarte. Deoarece aportul de oxigen din organism este foarte mic, iar după ce inima se oprește, nu mai pătrunde complet în plămâni, alte rezerve de energie ale corpului încep să fie cheltuite.

Prin urmare, nu este ușor să convingi oamenii care au cunoștințe de fiziologie generală și anatomie că în experimentele de mai sus a fost posibil să se determine greutatea sufletului uman.

Este posibil ca sufletul să nu aibă deloc greutate? Sau mai are, dar atat de mic incat este extrem de greu de determinat?

Doctorul în științe tehnice Nikolai Zalichev este convins că greutatea sufletului poate fi calculată.

„Am decis să fac un experiment, deși crud, dar cu șoareci. Pentru a face acest lucru, am luat baloane de sticlă în care am plasat un șoarece, doi, trei - până la patru șoareci. Balonul a fost închis ermetic și așezat pe balanță. După ce șoarecii s-au sufocat - ceea ce este inevitabil - greutatea sa a scăzut imediat cu o fracțiune de procent. Erau cântare ultra-precise.”

Rezultatul acestei experiențe a arătat că, după moartea creaturii, greutatea a scăzut cu o miime.

Mijloace, sufletul este o substanță foarte subțire, care are o greutate mică.

Din ce este făcut sufletul?

Potrivit unei versiuni, sufletul este format dintr-un vid.

Se știe că toate stelele și planetele din Univers sunt făcute din materie. Din ce este făcut vidul?

Oamenii de știință din SUA au sugerat că vidul este antimaterie. Antimateria este o substanță ale cărei proprietăți sunt puțin înțelese.

Astrofizicienii ruși nu sunt de acord cu ei. Ei cred că, dacă vidul ar consta din antimaterie, ar interacționa cu materia. Dar substanța care umple vidul cosmic nu interacționează absolut cu ea.

Aceasta înseamnă că sufletul nu poate fi făcut din vid, altfel nu ar putea trăi în strânsă legătură cu corpul nostru. Prin urmare, cercetătorii emit ipoteza că sufletul este un cheag de materie care plutește liber în spațiu.

Dacă sufletul este o grămadă de materie, atunci de ce oamenii de știință încă nu îi pot urmări mișcările? Astăzi au la dispoziție o tehnică foarte sensibilă care captează exploziile de energie de cea mai înaltă frecvență. Din anumite motive, acest echipament nu poate prinde frecvența sufletului.

Doctorul în științe tehnice, Vladimir Atsyukovsky, și-a prezentat ipoteza. El crede că întregul spațiu al Universului este umplut cu un gaz evaziv, care prin natura sa este o sursă puternică de energie. Din aceasta poate consta suflet uman. Acest gaz se numește eter.

„Există un astfel de câmp biologic care poate forma așa-numitul suflet. Eterdinamica nu neagă acest lucru în niciun fel. Dar el nu insistă. Pentru că subiectul nu a fost cercetat. Să presupunem că există o întrebare: nu știu răspunsul exact, dar nu pot spune că nu este posibil.

Conceptul de eter a apărut în vremuri străvechi, iar strămoșii noștri l-au numit „umplerea vidului”.

În 1618, fizicianul francez Rene Descartes a prezentat prima teorie științifică despre existența unui eter luminifer. Și mulți oameni de știință au început să caute acest gaz invizibil.

Isaac Newton până la vârsta de 75 de ani a încercat să descopere proprietățile acestui gaz. A înțeles că este necesar să se găsească bazele fizice ale legii matematice a gravitației universale, dar nu a reușit.

La acea vreme nu existau suficiente cunoștințe, proprietățile fizice ale gazelor erau studiate foarte puțin. Dinamica gazelor nu a fost încă fondată.

Elementul Suflet Pierdut

Unii oameni de știință sunt convinși că odată un gaz numit „eter” a ocupat linia de sus în tabelul elementelor chimice al lui Dmitri Mendeleev. Dar apoi, cu retipăriri repetate ale manualelor, această linie a dispărut în mod misterios.

Dacă eterul există cu adevărat, toate legile fizicii teoretice moderne vor fi insuportabile. Totul va trebui revizuit, iar acest lucru este incredibil de dificil și nu toată lumea înțelege. Prin urmare, este mult mai ușor să folosiți numai legile matematice.

Dacă eterul există cu adevărat, atunci teoria relativității a lui Albert Einstein poate fi complet respinsă.

Dacă știința lumii recunoaște existența eterului, atunci ideile omenirii despre lumea înconjurătoare se vor schimba complet. Acest lucru va confirma că sufletul este real.

Oamenii de știință pe punctul de a crea o capcană sufletească

Oamenii de știință din Statele Unite și Japonia în 2013 au raportat că au reușit să stabilească momentul în care și au reușit să determine, de asemenea, din ce substanță constă.

În opinia lor, sufletul uman este o structură de protoni-neutroni. Această structură seamănă cu o figură umană cu cap, brațe și picioare.

Totul în lumea umană este format din protoni și neuroni incolori. Ele seamănă cu structuri transparente atât de mici încât ochiul uman nu le poate vedea.

Oamenii de știință planifică în viitorul apropiat creați o capcană sufletească cu plasmă. Va fi o instalație complexă care le va permite să păstreze energia sufletului într-un recipient special după debutul morții fizice a unei persoane.

Istoria dezvoltării conceptului

Potrivit ideilor moderne, conceptul de suflet se întoarce la conceptele animiste ale unei forțe speciale care există în corpul unei persoane și al unui animal, și uneori chiar al unei plante. Din cele mai vechi timpuri, omul s-a întrebat despre diferența dintre lucrurile vii și cele nevii. În cursul dezvoltării gândirii mitologice, s-a format conceptul de suflet ca un atribut al unei ființe vii. Observarea suflului celor vii, care a dispărut după moartea sa, a contribuit la apariția ideilor străvechi despre suflet ca suflare care apare din exterior. Observațiile corespunzătoare despre sânge și încetarea vieții cu marea sa pierdere au dus la faptul că purtătorul sufletului a fost văzut în sânge. Visele au condus la ideea sufletului ca o substanță care există independent de corp.

Datorită faptului că sufletul este înțeles ca o substanță, i se atribuie mai întâi proprietățile celei mai fine substanțe din sânge, așa cum a fost cazul majorității presocraților din filozofia greacă (Empedocles, Anaxagoras, Democrit). Potrivit lui Platon, sufletul este nemuritor și imaterial și precede existența în corpul fizic. Înainte de nașterea unei persoane, sufletul contemplă ideile în lumea nematerială, iar după ce locuiește în trup, le „uită”. De aici și judecata lui Platon că toată cunoașterea este doar o amintire a ideilor uitate, cunoscute de suflet înainte de naștere. Aristotel o numește prima entelehie a unui corp viabil; numai sufletul (spiritul) uman rațional poate fi separat de corp și este nemuritor.

Conceptul de suflet în filozofie

Accentul vieții spirituale a unei persoane este conștiința de sine, conștiința de sine ca unic ființă umană, individualitate.

Sufletul a început să fie considerat ca un concept filozofic accesibil analizei raționale în rândul grecilor antici. Toți presocraticii s-au întrebat despre suflet și mai ales despre legătura dintre acesta și corp - două dimensiuni fundamentale ale existenței umane. Din punctul de vedere al lui Platon, sufletul și trupul există separat unul de celălalt, în timp ce pentru Aristotel sunt indisolubil legate. „Sufletul este prima entelehie a corpului natural, care are viața ca posibilitate. (…) Deci, sufletul este inseparabil de trup; este, de asemenea, clar că orice parte a acestuia este inseparabilă dacă sufletul prin natură are părți, căci unele părți ale sufletului sunt entelechia părților trupești”, scrie Aristotel, pentru care „toate corpurile naturale sunt instrumentele sufletului”.

Sufletul în religiile avraamice

iudaismul

După înțelegerea unor scriitori creștini (de exemplu, Tertulian), sufletul este material (tratat De anima), în timp ce alții - Părinții Bisericii (de exemplu, Augustin) îl consideră spiritual, la fel ca în patristica clasică, predomină înțelegerea sufletului ca substanță non-spațială, nematerială.

Immanuel Kant a vorbit împotriva unei astfel de înțelegeri, care este dominantă în creștinism. Un apel la un principiu imaterial în numele rezolvării problemei sufletului este, după Kant, „refugiul unei minți leneșe”. Pentru el însă, sufletul este un obiect al simțirii interioare în legătură cu corpul, și nu o substanță; teoria substanţialităţii sufletului trebuie să cedeze loc teoriei actualităţii sale.

Nemurirea sufletului

Doctrina nemuririi sufletului este parte integrantă crezurile tuturor confesiunilor creştine, cu excepţia adventiştilor de ziua a şaptea, a Martorilor lui Iehova şi a câtorva confesiuni.

Ideea de bază a acestui crez este că sufletul își continuă existența conștientă în perioada de timp dintre moarte și învierea generală. Ea ori merge imediat în rai sau în iad, ori rămâne ceva timp într-un loc intermediar. Acesta poate fi fie așa-numitul sân al lui Avraam, fie purgatoriul (pentru unele suflete, învățătura Biserica Catolica). Potrivit acestor opinii, soarta sufletului este decisă la așa-numita instanță privată, imediat după moartea unei persoane. Iar după judecata universală, sufletul se unește cu trupul înviat și îl așteaptă fie viața veșnică, fie chinul veșnic în iad (iad de foc).

Negarea nemuririi sufletului

Negarea nemuririi necondiționate a sufletului (ca inerentă naturii omului) se găsește uneori în patristica timpurie. În special, Tatian a scris în „Discursul său împotriva elenilor”:

Sufletul în sine nu este nemuritor, eleni, ci muritor. Cu toate acestea, ea poate să nu moară. Sufletul care nu cunoaște adevărul moare și este distrus împreună cu trupul și primește moartea prin pedepse nesfârșite. Dar dacă este luminat de cunoașterea lui Dumnezeu, atunci nu moare, deși este distrus pentru o vreme. În sine, nu este altceva decât întuneric și nu există nimic lumină în el. Aceasta include cuvintele: „întunericul nu a îmbrățișat lumina”. Căci nu sufletul a păstrat spiritul, ci el însuși a fost păstrat prin el, iar lumina a îmbrățișat întunericul. Cuvântul este lumina divină, iar întunericul este un suflet străin de cunoaștere. Prin urmare, dacă trăiește singură, atunci se întoarce la materie și moare cu carnea; iar când este unită cu spiritul divin, nu este lipsită de ajutor, ci urcă acolo unde o duce spiritul ei. Căci locuința duhului este în ceruri, dar sufletul are o origine pământească. (Tatian. Discurs împotriva elenilor 1:17)

Ideile despre nemurirea condiționată a sufletului sunt conținute în lucrarea lui Teofil din Antiohia „Epistola către Autolycus”:

Dar cineva ne-a întrebat: a fost omul creat de natură muritor? Nu. Deci, nemuritor? Nici asta nu vom spune. Dar cineva va spune: deci, el nu a fost creat nici de unul, nici de altul? și nu o vom spune. El a fost creat de natura nici muritor, nici nemuritor. Căci dacă Dumnezeu l-ar fi făcut nemuritor la început, l-ar fi făcut Dumnezeu; dacă, dimpotrivă, l-a creat muritor, atunci el însuși ar fi cauza morții sale. Deci, El nu l-a creat nici muritor, nici nemuritor, ci, cum s-a spus mai sus, capabil de amândouă, astfel încât dacă aspiră la ceea ce duce la nemurire, împlinind porunca lui Dumnezeu, să primească de la El nemurirea drept răsplată pentru aceasta. , și ar deveni Dumnezeu; dar dacă se rătăcește la lucrările morții, neascultând de Dumnezeu, el însuși ar fi cauza propriei sale morți. Căci Dumnezeu l-a creat pe om liber și suveran. Deci, ceea ce o persoană a adus asupra sa prin nepăsarea și neascultarea sa, Dumnezeu îl iartă acum conform filantropiei și milei Sale, dacă o persoană Îl ascultă. Așa cum prin neascultare o persoană a adus moartea asupra sa, tot așa prin ascultarea de voința lui Dumnezeu, cel care dorește își poate asigura viața veșnică. Căci Dumnezeu ne-a dat legea și sfintele porunci, prin împlinirea cărora toți pot fi mântuiți și, ajungând la înviere, să moștenească nestricăciunea. (Teofil 2:27)

În timpul Reformei, negarea nemuririi sufletului a fost găsită printre unii anabaptiști. Un susținător binecunoscut al credințelor despre nemurirea condiționată a sufletului (noțiunea de „suflet adormit”) a fost Martin Luther, pentru care a fost criticat de Ioan Calvin.

În prezent, unii direcții religioase, inclusiv adventiştii de ziua a şaptea şi Martorii lui Iehova, au idei diferite faţă de alte denominaţiuni creştine despre natura sufletului. Principala caracteristică a acestor idei este că sufletul în sine nu are o natură nemuritoare, sufletul este muritor.

Martorii lui Iehova cred că sufletul încetează să existe atunci când o persoană moare. Aceste opinii sunt susținute de următoarele versete biblice: „Cei vii știu că vor muri, dar cei morți nu știu nimic”(Ecl.); „Orice mâna ta găsește de făcut, fă-o după puterea ta; căci în lumea interlopă în care mergi nu este nicio muncă, nici gând, nici cunoaștere, nici înțelepciune.”(Ecl.), „Sufletul care păcătuiește, va muri”(Ezec.),

mântuirea sufletului

În creștinism, conceptul de „suflet” este indisolubil legat de conceptul de mântuire. Mântuirea sufletului unei persoane este înțeleasă ca mântuirea persoanei însăși de la moarte, care este considerată și o consecință a păcatului, și de pedeapsa veșnică a păcatului (în iad sau în iad de foc). Majoritatea creștinilor cred că după învierea morților, sufletele celor mântuiți vor fi reunite cu trupurile și în aceste trupuri celor mântuiți li se va garanta viața veșnică.

Despre sufletul din Biblie

În teologie, se disting următoarele semnificații ale cuvântului „suflet” din Biblie:

1. Uman.

   Și Domnul Dumnezeu a făcut pe om din țărâna pământului și i-a suflat în nări suflare de viață și omul a devenit un suflet viu.

   Geneza 2:7 (asemănător cu Pet.3:20; Rom.13:1; Faptele Apostolilor 2:41)

2. Creatură.

   Și Dumnezeu a zis: „Lasă apa să aducă la naștere reptile, făpturi vii; şi să zboare păsările peste pământ, în întinderea cerului

   Geneza 1:20 (asemănător cu Geneza 1:24)

3. Viaţă.

   Cine își salvează sufletul (viața) o va pierde; iar cel care își va pierde sufletul (viața) pentru mine îl va mântui

   Mt.10:39 (asemănător cu Lev.17:11; Mt.2:20; 16:25; Ioan 13:37; 15:13)

4. Lumea interioară umană.

   Mulțimea celor care credeau avea o singură inimă și un singur suflet; și niciuna dintre posesiunile lui nu se numea a lui, dar aveau totul în comun

   Fapte 4:32 (asemănător cu Ps. 103:1)

5. Una dintre cele trei esențe ale omului.

   Însuși Dumnezeul păcii să vă sfințească în toată plinătatea ei și să vă păstreze fără prihană duhul, sufletul și trupul la venirea Domnului nostru Iisus Hristos.

6. Spiritul (forța de viață) gravitează spre Dumnezeu, iar sufletul (omul) spre principiile materiale:

   Căci cuvântul lui Dumnezeu este viu și activ și mai ascuțit decât orice sabie cu două tăișuri: el pătrunde până la împărțirea sufletului și duhului, articulațiilor și măduvei și judecă gândurile și intențiile inimii.

7. Spirit uman nemuritor. Sufletul, ca spirit, este conceput chiar și fără trup:

   Cunosc un om în Hristos care, cu paisprezece ani în urmă (fie în trup, nu știu; din trup, nu știu, Dumnezeu știe) a fost prins până în al treilea cer.

   2 Corinteni 12:2 (similar cu: 2 Pet. 1:14)

Sufletul, ca spirit, este etern și nemuritor:

De aceea nu ne pierdem inima; dar dacă omul nostru exterior mocnește, atunci cel interior se reînnoiește de la o zi la alta... vizibilul este temporar, iar invizibilul este veșnic.

2 Corinteni 4:16,18 (similar cu Matei 22:32)

Și nu vă temeți de cei care ucid trupul, dar nu pot ucide sufletul.

Atitudine față de moartea apostolilor:

Căci pentru mine viața este Hristos și moartea este câștig. Dar dacă viața în trup aduce roade pentru cauza mea, nu știu ce să aleg. Ambele mă atrag: am dorința de a mă hotărî și de a fi cu Hristos, pentru că asta este incomparabil mai bine; dar a rămâne în trup este mai necesar pentru tine.

Filipeni 1:21-23 (asemănător cu 2 Corinteni 5:8)

Suflet și regele Solomon

Cartea Eclesiastului (Solomon) din Biblie este unică în felul ei, deoarece oferă o mulțime de raționamente intermediare și limitate, vederi asupra vieții unui sceptic carnal care acceptă doar ceea ce este „făcut sub soare”, experimentează totul, bazându-se numai pe propria sa minte. Premisa inițială a Eclesiastului despre suflet este pesimistă și banală: Și am lăudat distracția; pentru că nu este nimic mai bun pentru un om sub soare decât să mănânce, să bea și să se veselească (Ecl. 8:15). Totul și toți sunt una: o singură soartă pentru cei drepți și cei răi, pentru cei buni și [răi], pentru cei curați și pentru cei necurați (Ecl. 9:2). Cei vii știu că vor muri, dar cei morți nu știu nimic și nu mai este nicio răsplată pentru ei, pentru că și amintirea lor este uitată (Ecl. 9, 5).

Și totuși, după reflecția filozofică, concluziile finale la care ajunge Eclesiastul sunt următoarele: Bucură-te, tinere, în tinerețea ta și să mănânce inima ta bucură-te în zilele tinereții tale și umbla pe căile inimii tale și în vederea ochilor tăi; știi doar că, pentru toate acestea, Dumnezeu te va aduce la judecată (Ecl. 11:9). Să ascultăm esența tuturor: temeți-vă de Dumnezeu și păziți poruncile Lui, pentru că în aceasta este totul pentru om (Ecl. 12:13). Și praful se va întoarce pe pământ așa cum era; iar duhul s-a întors la Dumnezeu care l-a dat (Ecl. 12:7).

Suflet în alte religii și învățături

budism

teosofie

Încercările de a descoperi manifestarea materială a sufletului

În 1854, anatomistul și fiziologul german Rudolf Wagner a venit cu ipoteza existenței unei „substanțe speciale a sufletului” la congresul fiziologic de la Göttingen. (Engleză) Rusă , care, însă, nu a avut consecințe în lumea științifică.

În 1901, medicul american Duncan McDougall a pus la cale o serie de experimente privind cântărirea directă a sufletului, în deplină concordanță cu metodologia științifică a vremii sale. McDougall a folosit un cântar de podea care a permis cântărirea greutăților de la o uncie (28,35 g) la 250 de lire sterline (113,4 kg). Medicul a efectuat 6 măsurători ale sufletului muribunzilor cu acordul lor. În cinci dimensiuni, a găsit o scădere în greutate post-mortem variind de la 15 la 35 g. Odată nu a reușit să înregistreze cu exactitate momentul morții și experimentul a fost respins. Mai târziu, McDougall și-a repetat experimentul de 15 ori pe câini - de data aceasta fără rezultate. McDougall a concluzionat că în timpul vieții o persoană are un suflet material, în timp ce animalele nu au suflet. McDougall a publicat rezultatele experimentelor sale doar 6 ani mai târziu. Acestea au fost publicate în reviste binecunoscute precum American Medicine și American Journal of the American Society for Psychical, iar mai târziu au fost repetate de Washington Post și New York Times. În același timp, McDougall a subliniat că pentru evaluarea științifică a descoperirilor sale sunt necesare noi experimente precise în număr mare. Cu toate acestea, nu au fost publicate noi experimente științifice în acest domeniu.

Despre sufletul în operele de artă

Victor Hugo în Omul care râde a scris:

Apropierea unei furtuni s-a simțit în aer... Momentul acelei presimțiri tulburătoare a venit când pare că elementele sunt pe cale să devină ființe vii și în fața ochilor noștri va avea loc o transformare misterioasă a vântului într-un uragan. ... Forțele oarbe ale naturii își vor câștiga voința și ceea ce luăm drept lucru se va dovedi a fi înzestrat cu suflet. Se pare că toate acestea sunt de văzut la prima mână. Acesta este ceea ce explică groaza noastră. Sufletului uman se teme să nu se întâlnească cu sufletul universului

Victor Hugo, lucrări adunate în 10 volume, M.1972, v.9, p. 55-56

Vezi si

	Sufletîn Wikționar
	Suflet la Wikiquote
	în Wikisource

• Dialogul lui Platon Fedon
• Frozen Souls (Suflete reci) cu Paul Giamatti, 2009

Note

Surse folosite în articol

• // Dicționar enciclopedic al lui Brockhaus și Efron: În 86 de volume (82 de volume și 4 suplimentare). - St.Petersburg. , 1890-1907.
• Sfântul Luca (Voyno-Yasenetsky). Duh, suflet și trup. Bruxelles, 1978.
• Predare pozitivă biserică ortodoxă si sfinti parinti Sufletul uman. Esența divină, infinitul, abilitățile, acțiunile și viața de apoi / Binecuvântarea Mitropolitului Krutitsy și Kolomna Yuvenaly. - Kostroma: Mănăstirea Sfânta Treime Novo-Golutvin, 1992. - 160 p.