Semnificația cuvântului obiectivitate în dicționarul explicativ al lui Efraim. Cum să distingem o opinie obiectivă de una subiectivă Ce este obiectivitatea în filosofie
Obiectivitatea și, în primul rând, obiectivitatea informației ca calitate a câmpurilor informaționale care ne înconjoară, este extrem de importantă în Viata de zi cu ziși pentru autorealizarea profesională.
Din păcate, adesea subiectivitatea judecăților, care sunt deghizate în opinia obiectivă a unui specialist, nu ne permite să înțelegem corect problema și să luăm o decizie adecvată și obiectivă. Să ne dăm seama ce este obiectivitatea, este posibil să o distingem de opinia subiectivă și cum să prezentăm corect informațiile în activitate profesionalăși în viața de zi cu zi.
Ce este
Ce este obiectivitatea și de ce trebuie să o poți recunoaște? În filozofie, a existat de multă vreme o dispută științifică despre obiectiv și subiectiv, precum și despre adevăr și adevăr. Ca urmare a secolelor de dispute, filozofii au găsit un punct pentru a separa aceste concepte.
Ei au stabilit că obiectivitatea adevărului este calitatea sa imuabilă. Apoi, se pare, a apărut expresia: „Fiecare are adevărul lui, iar adevărul este unul pentru toți”. Pe baza acestui fapt, se poate deduce că:
- Obiectivitatea ca calitate, care nu are legătură cu judecățile și interesele personale, nu se bazează pe preferințe, există în sine și nu depinde de evaluare. Se bazează pe valori constante, fapte obiective, concluzii susținute de rezultatele cercetării științifice etc. Aceasta este o calitate care nu poate fi contestată sau schimbată după bunul plac. Se bazează pe cunoștințe științifice sau alte cunoștințe practice despre obiect.
- Opusul acestei calități este subiectivitatea. În această calitate, totul este legat de opinie, judecată, evaluare, criterii personale și dorințe. Subiectivitatea este întotdeauna respinsă de subiect. Informațiile subiective sunt informații create sau modificate de subiect.
De exemplu, atunci când vorbim despre calități precum caracterul practic, frumusețea, gustul și altele, dăm inevitabil o evaluare personală sau folosim experiența subiectivă personală, ceea ce înseamnă că raționamentul nostru este subiectiv. Când vorbim despre valori exacte (timp, greutate și altele asemenea) sau despre fapte științifice- aceasta este o opinie obiectivă, deoarece luăm ca bază date sau fapte incontestabile.
Interesant, din punctul de vedere al analizei semantice a limbii ruse, subiectivitatea este aproape întotdeauna exprimată printr-un adjectiv, în timp ce utilizarea verbelor în vorbire sporește percepția informațiilor ca obiective.
De ce este important să putem transforma informațiile într-o opinie obiectivă? În primul rând, pentru că în această formă oamenii percep mai bine ceea ce vrei să le spui. Opinia subiectivă este probabil să fie pusă la îndoială, nu luată în considerare, sau va deveni o sursă de controversă. Opiniile obiective vor fi luate în serios. În acest caz, puteți folosi această abilitate ca în domeniul profesional cât și în viața de zi cu zi.
Să presupunem că doriți să convingeți liderul de corectitudinea căii pe care ați ales-o pentru a rezolva o problemă. Dacă opinia ta obiectivă se bazează pe date și concluzii științifice făcute anterior și nu sunt contestate de nimeni, cel mai probabil îți vei putea apăra punctul de vedere. Dacă prezentați aceleași informații, dar numai ca propria judecată, rezultatul poate fi invers.
Desigur, există domenii în care nu există și nu poate exista o opinie obiectivă. Arta - pictura, muzica, teatrul - este perceputa intotdeauna subiectiv, i.e. evaluat de fiecare individ pe baza preferintelor sale. Judecata subiectivă este posibilă și în acele domenii științifice în care nu există încă un consens, încă nu există nicio modalitate de a trage concluzii finale și obiective, deoarece nu există date științifice exacte.
Luați, de exemplu, raționamentul astronomilor despre structura universului. Este imposibil din punct de vedere tehnologic să măsurați dimensiunile sale, să obțineți informații despre procesele fizice care au loc în el. Informațiile despre univers sunt fragmentate, nepermițând vizualizarea întregii imagini.
Dar chiar și descoperirile deja făcute nu au fost întotdeauna acceptate imediat de comunitatea științifică. Istoria cunoaște cazuri când descoperirile făcute de oamenii de știință au fost considerate multă vreme doar o opinie subiectivă. În astfel de cazuri, doar timpul ar putea transforma o ipoteză științifică într-un adevăr obiectiv.
Realitate. Obiectiv sau subiectiv
O altă întrebare importantă pe care o pun filozofii și psihologii este: este realitatea o categorie obiectivă sau subiectivă?
În psihologie, realitatea obiectivă și realitatea subiectivă au devenit concepte stabile. Când lucrați cu un individ, este important să înțelegeți care este atitudinea individului față de fiecare dintre ei, cum îl evaluează, care, în opinia ei, influențează formarea lor.
Copiii iau adesea drept realitate obiectivă opinia părinților sau a adulților care au autoritate. Prin urmare, este important să-l învățăm pe copil să-și formeze propria poziție și să distingă opinia subiectivă de faptele obiective.
Deschideți copilul dumneavoastră lumea cunoașterii obiective și a științei. Spune-ne despre modul în care oamenii de știință explorează realitatea și fac descoperiri și cum ne ajută cunoștințele obiective în viață. Autor: Ruslana Kaplanova
OBIECTIV - aparținând obiectului, independent de subiect, existând în afara și fără a ține seama de acesta. În raport cu produsele sferei spirituale (concepte, principii, valori, cunoștințe), este folosit pentru a desemna semnificația lor durabilă, ceea ce este confirmat de practică.
Dicţionar filosofic. Ed. ACEASTA. Frolova. M., 1991, p. 314.
obiectiv
OBIECTIV - ceea ce există independent de conștiința individuală; în primul rând, acestea sunt lucruri fizice și evenimente în spațiu și timp; alți oameni, acțiunile și stările lor de conștiință; propriul corp al individului. Din punctul de vedere al idealismului obiectiv, Absolutul există obiectiv și cu adevărat.
În istoria filozofiei, lumea obiectivă era rigid opusă subiectivei. În același timp, există motive serioase de a crede că subiectivul apare ca urmare a interacțiunilor comunicative ale subiectului cu ceilalți. Comunicarea, asumând subiecții care participă la ea și raportându-se astfel la subiectiv, se realizează în același timp în spațiu și timp prin mijloace obiective (semne de limbaj, gesturi, acțiuni etc.)...
Principiul obiectivității
PRINCIPIUL OBIECTIVITĂȚII - 1) stabilirea de a obține cunoștințe adecvate realității istorice (1); 2) un ghid important menit să minimizeze contradicțiile dintre fapt istoricși numeroasele sale interpretări (3); 3) instalarea asupra caracterului științific al cercetării istorice și adevărul cunoașterii istorice (6). În prezent, există idei diferite despre ce este obiectivitatea și care este esența principiului obiectivității în cunoașterea istorică (4).
Obiectivitatea (Shapar, 2009)
OBIECTIVITATE (din lat. obiectivitate - obiectiv) - 1) existența reală a lumii, obiectelor, proprietăților și relațiilor acestora, independent de voința și conștiința unei persoane; apartenenţa la realitatea obiectivă;
2) respectarea realității obiective, imparțialitate, imparțialitate;
3) poziția inițială că comportamentul uman este în principal rezultatul acțiunii factorilor externi, măsurabili.
Obiectiv (SSIS, 2001)
OBIECTIV, th,th (începutul secolului al XIX-lea). 1. Filos. Există în afara conștiinței și independent de ea. Realitatea obiectivă. Idealism obiectiv. Indicatori obiectivi (în medicină). Drept obiectiv (în jurisprudență). 2. Asociat cu condiții externe, independent de altcineva. va, a cărui oportunități. circumstanțe obiective. 3. Imparțial, imparțial. Evaluare obiectivă. Opinie obiectivă.
Obiectivism, -a, m.
Obiectivist, th, th. atitudine obiectivistă.
Obiectiv, imuabil. Fii obiectiv cu cineva sau ceva.
Obiectiv și subiectiv
OBIECTIV ȘI SUBIECTIV - categorii care denotă: în primul caz, tot ceea ce există „de la sine”, indiferent de voința, conștiința, cunoașterea indivizilor sau a grupurilor de oameni, în al doilea caz, tot ceea ce este o reflectare a lumii obiective în senzații, percepții, idei, sentimente, concepte, imagini - într-un cuvânt, în mintea unui individ, a unei întregi comunități, care este un răspuns, o reacție la impactul lumii înconjurătoare din partea subiectului care reacționează.
Obiectiv (Podoprigora, 2013)
OBIECTIV - ceea ce aparține obiectului însuși și nu depinde de subiect. În folosirea termenului „obiectiv” în literatură filosofică se pot distinge următoarele aspecte: aspectul ontologic, în care obiectivul este ceea ce există în afara şi independent de om şi omenire; aspectul epistemologic, în care obiectivul este o caracteristică a cunoașterii, independența conținutului acesteia față de om și umanitate. În viața publică, obiectivul este înțeles ca procese și factori care nu depind de voința și dorința oamenilor. Obiectivul se opune subiectiv-personalului.
Obiectivitatea, o viziune obiectivă este opusul subiectivității. Aceasta este o privire nepasională, curățată de emoții, din a treia poziție de percepție, din postura de observator din exterior: observarea pe sine, pe ceilalți și evenimentele, ca și cum din exterior, obiceiul este să analizăm și să evaluezi ceea ce se întâmplă fără prejudecăți. , fără „iubit” și „urât”.
Obiectivitate despre tine și despre ceea ce ți s-a întâmplat
Putem vorbi obiectiv despre străini: înălțime, greutate, nivel de cultură, particularități ale minții, dificultăți de caracter... Supraestimarea de sine este la fel de stupidă ca și subestimarea, iar a te cunoaște este întotdeauna să te vezi din exterior, să compari cu ceilalți și să colectezi. fapte. Pur și simplu faptele.O viziune lipsită de emoții și obiectivă a situației este esențială pentru o afacere de succes, iar practica de afaceri a dezvoltat de mult mai multe moduri de a face acest lucru. Cele mai cunoscute dintre ele sunt:
- Întârziere temporară a răspunsului
În armata britanică, conform instrucțiunilor, este interzis să depuneți o plângere în ziua în care a avut loc incidentul: puteți face acest lucru doar a doua zi dimineață, când emoțiile s-au retras și este mai probabilă o privire din lateral, ca ieri. . Înțelept, totuși!
- Relatare scrisă a ceea ce s-a întâmplat
Ceea ce în vorbirea orală este înlocuită cu ochi expresivi („Ei bine, tu însuți înțelegi!”), Pe hârtie, trebuie să exprimi în cuvinte exacte. Trebuie să gândești, iar publicul nu sprijină... Pe scurt, până când nu găsiți cuvintele potrivite, iar emoțiile s-au răcit.
- Formular de raportare.
Cerința în formularea unei plângeri și a unei cereri (fie scrise sau orale) de a respecta formatul sec al unui memoriu nu este, de asemenea, deloc întâmplătoare: acest format, spre deosebire de izbucnirile lirice, se adaptează la un reportaj și o prezentare mult mai obiectivă a ceea ce s-a întâmplat, indicând toți actorii, o construcție clară a unei secvențe temporale de evenimente și relații cauză-efect.
Data. Adresa si telefon. Pașaport (sau un document care îl înlocuiește). Semnătură. Unde îți pui indignarea?
Obiectivitatea problemei
Dintr-un anumit punct de vedere, nu există niciun motiv să vorbim despre probleme obiective. De partea cui obiectiv? Omida se transformă într-o crisalidă - rea pentru omida, bună pentru fluture. Aceasta este o problemă? Vezi →
Obiectivitatea rezultatelor unui experiment psihologic
Când descrisul există, nu numai pentru mine, ci pentru toată lumea oameni rezonabili Se numește obiectivitate. Se crede că rezultatul științific este invariant față de mulți factori: „... rezultatul științific trebuie să fie invariant față de spațiu, timp, tip de obiecte și tip de subiecte de cercetare, adică obiectiv...”. Cm.
din lat. objectum - subiect) - independența judecăților, opiniilor, ideilor etc. din subiect, opiniile, interesele, gusturile, preferințele sale etc. (opusul este subiectivitatea). 0. înseamnă capacitatea de a pătrunde în conținutul cauzei fără prejudiciu și fără prejudiciu, de a reprezenta obiectul așa cum există în sine, indiferent de subiect. Subiectul este înțeles atât ca individ, cât și ca grup consolidat de persoane (de exemplu, comunitatea științifică, biserica etc.), societate, o cultură integrală, umanitate. O. presupune eliberarea de „observator”, care face o judecată despre lume și procedează întotdeauna dintr-un anumit punct de vedere.
O. absolut este de neatins în orice domeniu, inclusiv în cunoștințele științifice. Cu toate acestea, idealul cunoașterii obiective este una dintre cele mai fundamentale valori ale științei. O. este istoric: opiniile care păreau obiective la un moment dat se pot dovedi subiective în alta.De exemplu, astronomii au considerat de mai bine de două mii de ani imaginea geocentrică a lumii ca fiind complet obiectivă; a fost nevoie de câteva secole și de eforturile unor oameni de știință și filozofi marcanți (N. Copernic, J. Bruno, G. Galileo etc.) pentru a arăta că tabloul heliocentric este mai obiectiv.
Deși știința se străduiește în mod constant pentru O., obiectiv și subiectiv, cunoașterea și credința în ea sunt esențial împletite și adesea se susțin reciproc. Cunoașterea este întotdeauna întărită de simțul intelectual al subiectului, iar presupunerile nu devin parte a științei până când ceva îi face să creadă. Credința subiectivă stă nu numai în spatele afirmațiilor separate, ci și în spatele conceptelor sau teoriilor integrale. Acest lucru este evident mai ales în timpul tranziției de la vechea teorie la cea nouă, care este în multe privințe analogă cu „actul de convertire” la o nouă credință și nu este fezabilă pas cu pas pe baza logicii și a experienței neutre. După cum arată istoria științei, o astfel de tranziție fie are loc imediat, deși nu neapărat într-un singur pas, fie nu are loc deloc în timpul vieții contemporanilor noii teorii. „Doctrina copernicană a dobândit doar câțiva adepți timp de aproape un secol întreg după moartea lui Copernic. Opera lui Newton nu a primit recunoaștere generală, mai ales în țările Europei continentale, timp de mai bine de 50 de ani de la apariția Elementelor. Priestley nu a acceptat niciodată teoria arderii oxigenului, la fel cum Lordul Kelvin nu a acceptat teoria electromagnetică etc. (T. Kuhn). M. Planck a remarcat că „un nou adevăr științific deschide calea spre triumf nu prin convingerea adversarilor și forțându-i să vadă lumea într-o lumină nouă, ci mai degrabă pentru că adversarii săi mor mai devreme sau mai târziu și crește o nouă generație care este obișnuită cu aceasta."
Un anumit sistem de credințe stă la baza nu numai unei teorii separate, ci și științei în sine ca un întreg. Acest sistem stabilește premisele pentru teoretizarea științifică și determină ce diferențiază gândirea științifică de gândirea ideologică, utopică sau artistică. Setul de premise mentale ale științei este încețoșat, o parte semnificativă a acestora este de natura cunoașterii implicite. Acest lucru explică în primul rând faptul că este dificil să distingem știința într-un mod clar de ceea ce nu este știință și să definim metodă științifică lista exhaustiva de reguli.
Condiție, bazată pe convingeri implicite, vagi și în acest sens, gândirea întregului epoca istorica. Totalitatea acestor credințe determină stilul de gândire al epocii, consensul său intelectual. Stilul de gândire aproape că nu este recunoscut de epoca în care domină și este supus unei anumite înțelegeri și critici doar în epocile ulterioare. Trecerea de la stilul de gândire al unei epoci la stilul de gândire al alteia (și, prin urmare, de la un tip general de ortodoxie la altul) este un proces istoric spontan care ocupă o perioadă destul de lungă.
Științele concrete diferă prin tipurile lor caracteristice.O. K. Levi-Strauss scrie, în special, despre O. antropologia (fizică), că nu numai că cere cercetătorului să facă abstracție de la credințele, preferințele și prejudecățile sale (un astfel de O. este caracteristic tuturor științe), dar implică și ceva mai mult: „este vorba de a ne ridica nu numai peste nivelul valorilor inerente unei societăți sau unui grup de observatori, ci și peste metodele de gândire ale observatorului... Un antropolog nu numai că își suprimă sentimentele: formează noi categorii de gândire, promovează introducerea de noi concepte de timp și spațiu, opoziții și contradicții, la fel de străine de gândirea tradițională precum cele întâlnite astăzi în unele ramuri ale științelor naturii. Căutarea necruțătoare a obiectivității a antropologiei are loc doar la un nivel în care fenomenele nu depășesc umanitatea și rămân inteligibile - intelectual și emoțional - pentru conștiința individuală. „Acest punct este extrem de important”, subliniază Levi-Strauss, „pentru că ne permite să distingem tipul de O., pentru care tinde antropologia, de O., care prezintă interes pentru alte științe sociale și, fără îndoială, nu este mai puțin riguros decât tipul său, deși este situat într-un alt plan. Antropologia în acest sens este mai apropiată de ştiinţele umaniste, care se străduiesc să rămână la nivelul semnificaţiilor (înţelesurilor).
În funcție de ceea ce are în vedere consumul de limbaj, se poate vorbi de O. de descriere, O. de evaluare și O. de imagini artistice (în acestea din urmă, limbajul expresiv și oretic al funcțiilor este cel mai clar exprimat).
O. descrierea poate fi caracterizată ca gradul de apropiere a ei de adevăr; intersubiectivitatea a devenit un pas intermediar în drumul către un astfel de O.. O. unei evaluări este determinată de eficacitatea acesteia, care este analogă cu adevărul enunţurilor descriptive şi indică în ce măsură evaluarea contribuie la succesul activităţii intenţionate. Eficiența se stabilește în cursul fundamentării estimărilor (și, mai ales, a justificării lor intenționate), datorită căruia O. unei estimări este uneori, deși nu pe bună dreptate, identificat cu validitatea acesteia.
K. Marx a apărat ideea că subiectivitatea grupului coincide cu O. dacă este subiectivitatea unei clase avansate, adică. o clasă ale cărei aspiraţii sunt îndreptate pe linia de acţiune a legilor istoriei. De exemplu, burghez teorii sociale subiective, deoarece sarcina lor cea mai importantă este păstrarea societății capitaliste, care este contrară legilor istoriei; Teoriile revoluționare proletare sunt obiective, deoarece propun scopuri care corespund acestor legi. Potrivit lui Marx, ceea ce este obiectiv pozitiv este acela a cărui realizare este cerută de legile istoriei. În special, dacă în virtutea unor astfel de legi o tranziție revoluționară de la capitalism la comunism este inevitabilă, atunci tot ceea ce satisface interesele revoluției proletare și sarcinile de construire a unei societăți comuniste va fi obiectiv bun.
Istoria, însă, este o succesiune de fenomene unice și singulare; nu există o repetare directă a aceluiași lucru în ea și, prin urmare, nu există legi în ea. Absența legilor dezvoltării istorice privează ideea că o evaluare de la una subiectivă se poate transforma într-una obiectivă și deveni adevărată. Estimările, spre deosebire de descrieri, nu au o valoare de adevăr; pot fi doar eficiente sau ineficiente. Eficiența, spre deosebire de adevăr, este întotdeauna subiectivă, deși subiectivitatea sa poate fi diferită - de la predilecția individuală sau capriciu la subiectivitatea unei întregi culturi.
În științele culturii se pot distinge trei tipuri diferite de O. (vezi: Clasificarea științelor). Teoria științelor sociale (economie, sociologie, demografie și altele) nu presupune o înțelegere a obiectelor studiate pe baza experienței trăite de individ; necesită utilizarea categoriilor comparative și exclude „eu”, „aici”, „acum” („prezent”) etc. O. al ştiinţelor umaniste (istorie, antropologie, lingvistică etc.), dimpotrivă, se bazează pe un sistem de categorii absolute şi înţelegere bazată pe estimări absolute. Și în sfârșit, teoria științelor normative (etică, estetică, istoria artei etc.), care presupune și un sistem de categorii absolute, este compatibilă cu formularea unor aprecieri explicite, și în special, a normelor explicite.
În epistemologie secolele 17-18. credința predominantă era că adevărul, validitatea și, prin urmare, științificitatea presupun în mod necesar adevărul, iar afirmațiile care nu permit calificarea în termeni de adevăr și fals nu pot fi nici obiective, nici justificate, nici științifice. Această convingere a fost cauzată în primul rând de faptul că prin știință se înțelegeau doar științele naturii; științele sociale și umanitare au fost considerate doar pre-științe, fiind semnificativ în urmă în dezvoltarea lor față de științele naturii.
Reducerea lui O. și valabilitatea la adevăr s-a bazat pe convingerea că numai adevărul, care depinde doar de structura lumii și deci nu are gradații și grade, este etern și neschimbător, poate fi o bază de încredere pentru cunoaștere și acțiune. Acolo unde nu există adevăr, nu există O. și totul este subiectiv, instabil și nesigur. Toate formele de reflectare a realității au fost caracterizate în termeni de adevăr: nu era vorba doar despre „adevărurile științei”, ci și despre „adevărurile moralității” și chiar despre „adevărurile poeziei”. Bunătatea și frumusețea au ajuns să fie cazuri particulare de adevăr, varietățile sale „practice”. Reducerea lui O. la adevăr a avut și drept consecință reducerea tuturor utilizărilor limbajului la descriere: numai ea poate fi adevărată și, prin urmare, de încredere. Toate celelalte utilizări ale limbajului - evaluare, normă, promisiune, declarație (schimbarea lumii cu ajutorul cuvintelor), expresivă, directivă, avertisment etc. - au fost văzute ca descrieri deghizate sau declarate aleatorii pentru limbaj, deoarece păreau subiective și nesigure.
În con. secolul al 19-lea Pozitiviștii au unit diferite afirmații nedescriptive sub rubrica generală de „evaluări” și au cerut excluderea hotărâtoare a tuturor tipurilor de „evaluări” din limbajul științei. În același timp, reprezentanții filozofiei vieții, care era în opoziție cu pozitivismul, au subliniat importanța „evaluărilor” pentru întregul proces al vieții umane și inamovibilitatea lor din limbaj. filozofia socială si toate stiintele sociale. Această dispută despre „evaluări” continuă prin inerție până în zilele noastre. Cu toate acestea, este clar că dacă științele sociale și umane nu conțin recomandări cu privire la activitate umana, oportunitatea existenței unor astfel de științe va deveni îndoielnică. Economie, sociologia, științe politice, lingvistică, psihologie etc., restructurate după modelul fizicii, în care nu există „evaluări” subiective și deci nesigure, sunt inutile.
Nu doar descrieri, ci și evaluări, norme etc. poate fi sau nu justificată. Adevărata problemă în științele sociale și umaniste, care conțin întotdeauna enunțuri evaluative explicite sau implicite (în special, enunțuri duale, descriptiv-evaluative), este de a elabora criterii de încredere pentru validitatea și, prin urmare, O. unor astfel de afirmații și de a explora. excluderea estimărilor nerezonabile. Evaluarea este întotdeauna subiectivă, motiv pentru care științele culturii sunt mai departe de idealul științelor naturii decât științele naturii. În același timp, fără acest gen de subiectivare și, prin urmare, o abatere de la O., activitatea umană de a transforma lumea este imposibilă.
În științele naturii, există și diferite tipuri de O. În special, O. fizică, care exclude explicațiile teleologice (țintă), diferă clar de O. biologică, care este de obicei compatibil cu astfel de explicații; Principiul cosmologiei, care presupune „prezentul” și „săgeata timpului”, este diferit de principiul acelor științe ale naturii ale căror legi nu deosebesc trecutul de viitor.
Problema O. imagini artistice rămâne aproape neexplorată. Argumentarea (și, mai ales, justificarea) obiectivează poziția susținută, elimină momentele personale, subiective asociate acesteia. Cu toate acestea, într-o operă de artă, nimic nu trebuie fundamentat în mod specific, ca să nu mai vorbim de dovedit; dimpotrivă, trebuie să renunțăm la dorința de a construi lanțuri de raționament și de a identifica consecințele premiselor acceptate. Și, în același timp, o imagine artistică poate fi nu doar subiectivă, ci și obiectivă. „...Esența unei opere de artă”, scrie KG. Jung, - nu constă în povara ei cu caracteristici pur personale - cu cât este mai împovărat cu ele, cu atât poate fi mai puțin despre artă - ci în faptul că vorbește în numele spiritului umanității, inimii umanității și li se adresează. Pur personalul este pentru artă o limitare, chiar un viciu. „Arta” care este exclusiv sau cel puțin în esență personală merită să fie privită ca o nevroză. Referitor la ideea lui Freud că fiecare artist este o personalitate limitată infantil-autoerotic, Jung observă că acest lucru poate fi valabil pentru artist ca persoană, dar nu pentru el ca creator: „căci creatorul nu este nici autoerotic, nici heteroerotic, nici ca... ori erotic, dar în cel mai înalt grad obiectiv, esenţial, suprapersonal, poate chiar inuman sau supraomenesc, pentru că în calitatea sa de artist el este opera lui, şi nu om.
—Definiție incompletă ↓
Independență față de conștiința umană, față de voința și dorințele oamenilor, față de gusturile și predilecțiile lor subiective. Proprietatea lui O. are o lume exterioară conștiinței, care este cauza ei însăși și se dezvoltă în virtutea legilor sale inerente, dând naștere unei persoane și conștiinței umane într-un anumit stadiu al dezvoltării sale, care este o reflectare a obiectivului. lume. În metodologia cunoașterii științifice, proprietatea lui O. este atribuită teoriilor și legilor științifice, în general, oricărei cunoștințe adevărate. Adevărul este obiectiv în sensul că, fiind o reflectare adecvată a realității obiective, nu depinde dacă oamenii îl recunosc sau nu. De exemplu, afirmația că Pământul se învârte în jurul Soarelui era adevărată și în acele vremuri când sistemul geocentric al lui Ptolemeu domina conștiința publică și nimeni nu considera adevărată această afirmație. Desigur, conceptele și judecățile sunt create de oameni, dar dacă aceasta sau acea judecată va reproduce în mod adecvat trăsăturile realității sau le va distorsiona nu depinde de oameni, ci de realitatea însăși. În acest sens, adevărul este obiectiv. În mod similar, teoriile și legile științifice poartă adevăr obiectiv, indiferent dacă sunt acceptate sau respinse de comunitatea științifică. Uneori O. este înțeles ca intersubiectivitate – în general inteligibilă, universal recunoscută. Cu toate acestea, recunoașterea generală și utilizarea generală a lui k.-l. concepte, enunțuri, teorii, deși mărturisește independența lor față de gusturile individuale ale unui anumit om de știință, nu este încă identică cu O.: în ciuda intersubiectivității lor, legile și teoriile recunoscute se pot dovedi a fi obiectiv false (vezi: Adevărul).
Valoarea ceasului Obiectivitateîn alte dicționare
Obiectivitate- obiectivitate, pl. nu, w. (carte). 1. Distragerea atenției. substantiv la obiectiv. 2. Lipsa de părtinire, o atitudine imparțială față de ceva.
Dicționar explicativ al lui Ushakov
imparțialitate, imparțialitate, obiectivitate- În domeniul soluționării conflictelor, această obiectivitate este cea care servește drept bază pentru neutralitatea mediatorului, interacțiunea acestuia cu părțile aflate în conflict din poziții libere ........
Vocabular politic
Obiectivitate— , OBIECTIVITATE vezi 2. Obiectiv.
Dicționar explicativ al lui Kuznetsov
Obiectivitate– OBIECTIVITATE Capacitatea de a-și îndeplini propriile
actiuni impartiale. Rezultatul evaluării cu o aplicare obiectivă a principiilor și metodelor contabile trebuie confirmat la ........
Dicționar economic
Corectitudine și obiectivitate — Caracteristică raportare financiară care reflectă natura reală a evenimentelor sau tranzacțiilor și minimizează prezența factorului uman ........
Dicționar economic
Obiectivitatea auditului— - independentă
poziția, relația dintre auditor și auditat. Această poziţie asigură că
Auditorul se va baza doar pe
Fapte dezvăluite în timpul...
Dicționar economic
Obiectivitate (obiectivitate)- Calitatea, adică capacitatea de a fi verificat independent, în primul rând în practica ținerii conturilor. S-a susținut că conturile bazate pe prețurile de achiziție........
Dicționar economic
Obiectivitate- în ist. știință - vezi art. Metodologia istoriei.
sovietic enciclopedie istorică
Obiectivitate— (Obiectivitatea). Premisa că comportamentul uman este în primul rând rezultatul unor factori externi, măsurabili.
Enciclopedie psihologică
Obiectivitate- - Engleză. obiectivitate; limba germana Objektivitate. 1. Existența reală a lumii, a obiectelor, proprietățile și relațiile lor, independent de voința și conștiința unei persoane; apartinand obiectivului ........
dicţionar sociologic
Obiectivitate- Prin analogie cu cercetarea in stiintele naturii, sociologii incearca sa obtina obiectivitate in rezultatele obtinute. Obiectivitatea înseamnă dorința de schimbare ........
dicţionar sociologic
obiectivitate și neutralitate- (obiectivitate și neutralitate) - vezi Libertatea valorii și neutralitatea valorii.
dicţionar sociologic
