Imaginile simbolice și semnificația lor în poezia lui Blok „Cei doisprezece”

Atitudinea lui Alexander Blok față de Revoluția din octombrie a fost ambiguă. El a perceput-o mai degrabă decât ca un eveniment istoric care a presupus o schimbare a ordinii sociale, ci ca un eveniment plin de misticism. Ca lupta dintre lumea nouă și cea veche. Această trăsătură a percepției poetului asupra revoluției a fost reflectată în poemul său „Cei doisprezece”.

Se știe că Alexander Blok a fost unul dintre cei mai talentați poeți simboliști. Și în poemul „Cei doisprezece” revoluția este descrisă de Blok nu direct, ci cu ajutorul simbolurilor. Este reprezentat ca un vânt, un vânt al schimbării care suflă tot ce este vechi și aduce viață nouă:

Seara neagră.
Zăpadă albă.
Vânt, vânt!
O persoană nu stă în picioare.
Vânt, vânt -
În toată lumea lui Dumnezeu.

Simbolurile sunt principalele mijloace de reprezentare în poezie. Ele sunt diverse și diferite și toate sunt adânci în sens. De exemplu, Lume veche Blok se compară cu un câine fără rădăcini:

Există un burghez, ca un câine flămând,
Sta tăcut, ca o întrebare.
Și lumea veche, ca un câine fără rădăcini,
Stând în spatele lui cu coada între picioare.

Lumea veche este reprezentată în poem de mai multe imagini-simboluri: o doamnă în blană de astrahan, o bătrână, un „preot tovarăș” mohorât, „un scriitor, o vita”.

Trebuie să spun că simbolismul poeziei „Cei doisprezece” nu este doar figurativ, ci și color. Seara neagră, cerul negru și „răutatea neagră, neagră în piept” – aceste simboluri ne ajută să ne imaginăm cu toată ascuțimea ce furie a acumulat printre cei doisprezece care merg pe stradă. Culoarea neagră ne vorbește și despre cruzimea intențiilor acestor oameni, care sunt gata de orice din cauza urii lor. Sufletele celor doisprezece sunt negre, goale și reci.

Și zăpada albă este un simbol al vieții noi, al purificării. Și ceea ce atrage atenția asupra lui, cade din cerul negru, din norii negri. Acest lucru este, de asemenea, profund simbolic. Poetul vrea să spună că o viață nouă va veni din cele mai „negre” adâncuri. Din acele adâncimi de goliciune spirituală a celor doisprezece, cărora nu „îmi pare rău de nimic”. Culoarea albă este folosită de Blok pentru a-și exprima gândurile despre capacitatea revoluției de a curăța lumea veche de tot ce este murdar - poetul credea sincer în acest lucru.

Blocul arată și dualitatea acțiunilor celor doisprezece. Pe de o parte, ei merg la o nouă viață, la o represalii corecte împotriva „câinelui mânios”, pe de altă parte, mâinile sunt spălate cu sânge. persoana reala. Uciderea fără sens a lui Katya este o altă confirmare a golului spiritual complet. „Eka întuneric!” spune unul dintre ei. Întunericul este, de asemenea, un simbol, un simbol al întunericului necredinței. Nu e de mirare că cântă cu bucurie: „Libertate, eh, eh, fără cruce!” Ce este această libertate?

Încuie podelele
Astăzi vor fi jafuri!
Beciuri deschise -
Goliciunea merge acum! ..
Deja sunt un cuțit
Dungă, dungă!
Tu, zboară, burghezule, vrabie!

Dar de ce atunci „Într-un halou alb de trandafiri – în față – Iisus Hristos”? Acest simbol al poeziei este cel mai complex. Gumilyov, discutând acest subiect cu Blok, și-a exprimat părerea că acest loc din poem i se pare „lipit artificial”. Blok a răspuns la asta: „Nici mie nu-mi place finalul... Când am terminat, eu însumi am fost surprins: de ce Hristos. Dar cu cât mă uitam mai mult, cu atât îl vedeam mai clar pe Hristos. Unii asociază prezența acestui simbol în poezie cu justificarea lui Blok a revoluției, alții, dimpotrivă, susțin că a vrut să avertizeze despre teribilul ei. putere distructivă. Oricum ar fi, Alexander Blok, cu ajutorul simbolului lui Hristos - Dumnezeu și mesagerul lui Dumnezeu, ne amintește de valorile eterne - bunătate, frumusețe, iubire. Ele nu ar trebui să fie uitate de oameni chiar și de dragul celor mai drepte fapte sociale.

Rolul simbolurilor în poezia lui Blok „Cei doisprezece” este foarte mare. Dacă le generalizăm, vom pătrunde mai adânc în sensul poeziei - aceasta nu este doar lupta noului cu vechiul, ci și mai larg - confruntarea dintre lumină și întuneric, bine și rău.

Simbolurile ne permit, de asemenea, să simțim mai clar evenimentele descrise de poet. Întruchiparea artistică de succes a evenimentelor revoluționare din poem a plasat această lucrare a lui Blok printre cele mai izbitoare și veridice lucrări dedicate acestui subiect.

Cu siguranță unul dintre poeții de frunte și cei mai talentați Epoca de argint poate fi numit A. Blok. Pentru a mea viata scurta Blok ne-a lăsat o bogată moștenire literară. Include poezii, poezii, articole critice.

Poetul a trăit într-un timp foarte acut, la cumpăna a două ere. Simțind o nemulțumire constantă față de vechea ordine care predomina în țara sa, Blok a acceptat cu entuziasm revoluția. În ea, a văzut reînnoirea dătătoare de viață a Rusiei. Dar mai târziu nu a putut să nu vadă ce tulburări spontane, crime și jafuri aduse cu ele prin schimbarea puterii. În această perioadă impetuoasă și haotică, Blok a scris faimoasa sa poezie The Twelve. „... Poezia a fost scrisă în acel timp excepțional și întotdeauna scurt în care ciclonul revoluționar care trece produce o furtună în toate mările - natură și artă”, a spus poetul.

Și a fost imaginea unei furtuni de viscol căreia Blok i-a acordat o atenție deosebită în poem. Piesa începe cu cuvintele:

Seara neagră.
Zăpadă albă.
Vânt, vânt!
O persoană nu stă în picioare.
Vânt, vânt -
În toată lumea lui Dumnezeu!

Vântul de o putere incredibilă acoperă lumea întreagă, doborând trecătorii din picioare. Cert este că imaginea elementelor furioase a jucat întotdeauna un rol deosebit, semnificativ, s-ar putea spune, enorm în poezia lui Blok. Vânt, furtună, viscol - toate acestea sunt concepte familiare ale unei viziuni romantice asupra lumii pentru el. În acest context, vântul simbolizează atât schimbarea, cât și haosul care domnește în lume.

The Twelve se deschide cu o imagine a iernii Petrograd. Anxietatea domnește peste tot. Vântul bate prin oraș - furios, vesel, fără milă. În cele din urmă, s-a eliberat! Acum vântul este adevăratul stăpân al piețelor, străzilor, colțurilor și crăpăturilor. A fost serios dispersat, trecătorilor le este greu să reziste impulsurilor și loviturilor sale:

Vântul este vesel
Și supărat și fericit.
Răsucirea tivurilor
Cosul trecătorilor...

Vântul mătură întreaga lume „veche” de pe fața pământului. Nu pot sta pe picioarele lor și reprezentanții săi: „doamnă în blană de astrahan”, „pop”, „scriitor Vitya”, „burghez”. Este important de reținut că vântul nu doboară un vagabon încovoiat rece. Se pare că are un loc în lumea nouă.

Al doilea capitol al poeziei se deschide cu o singură imagine a doisprezece oameni care merg printr-un viscol:

Vântul bate, zăpada cade.
Vin doisprezece oameni.

Ei suportă calm vântul care doboară. Aparent, ei sunt obișnuiți cu starea de haos. Acest lucru este sinonim cu libertatea pentru cei doisprezece.

Cred că imaginea vântului, viscol din poem nu poate fi interpretată fără ambiguitate. Violența elementelor simbolizează revoluția pentru Blok. Vântul este un fenomen natural, dar este teribil din cauza spontaneității sale. O furtună sălbatică poate aduce pagube incredibile tuturor lucrurilor de pe pământ. Deci revoluția este firească, dar teribilă din cauza lipsei de control. Ea mătură totul în cale, fără să se uite îndeaproape și fără să se gândească.

Mi se pare că viscolul, vântul, haosul domnesc nu numai în lume, ci și în capul Gărzilor Roșii în marș. Nu cred că sunt pe deplin conștienți de ceea ce se întâmplă în jur. Înăuntru au amestecat vechiul și lume noua s. Urmează să tragă „un glonț în Sfânta Rus’, dar în același timp, din obișnuință, cheamă ajutor. Putere mai mare. Poate că autorul a încercat astfel să transmită toată inconștiența multor oameni într-o perioadă de mari schimbări. Interesant este că poezia conține din când în când fraza: „Eh, eh, fără cruce!”. Al cui regret este acesta? Autorul sau Gărzile Roșii înșiși?

În al zecelea capitol, un vânt puternic și mușcător se transformă într-un adevărat viscol:

Jucat, ceva viscol,
O, viscol, o, viscol!
Nu se pot vedea deloc
În patru pași!
Zăpada s-a ondulat ca o pâlnie,
Zăpada a crescut...

Elementul face furie cu o forță crescândă. Și astfel, în ultimul capitol al doisprezecelea, vedem o imagine care iese din acest viscol. „Iisus Hristos” iese în prim-plan cu călcarea albă a furtunii de vânt:

Înainte - cu un steag însângerat,
Și invizibil în spatele viscolului
Și nevătămat de un glonț
Cu un pas blând peste vânt,
Zăpadă împrăștiere de perle,
Într-o corolă albă de trandafiri -
În față este Iisus Hristos.

Eu cred că Blok a vrut să transmită multe în felul unui viscol. Aici puteți vedea spontaneitatea evenimentelor care au loc, și haosul universal, devastarea și o anumită libertate și inevitabilitatea vieții se schimbă. Această imagine-simbol l-a ajutat pe poet să dezvăluie pe deplin sensul poeziei sale uimitoare.

Poezia „Cei doisprezece” a fost scrisă de A Blok în ianuarie 1918, când evenimentele din octombrie se terminaseră, dar nu trecuse suficient timp pentru a le înțelege și a face o evaluare istorică obiectivă. Revoluția din 1917 a trecut ca o furtună, ca un uragan și a fost dificil de clar declara ce bine și ce rău a adus cu ea. Sub o impresie atât de spontană a fost scrisă poezia „Cei doisprezece”.

Imaginile și simbolurile luminoase, cu mai multe valori, joacă un rol important în poemul lui A. Blok, încărcătura lor semantică este mare; aceasta ne permite să prezentăm mai viu Petersburgul revoluționar, Rusia revoluționară, să înțelegem percepția autorului despre revoluție, gândurile și speranțele sale. Unul dintre primordială Simbolul revoluției din poezia „Cei doisprezece” este vântul, ca și el, suflă totul în cale.

Vânt, vânt!

O persoană nu stă în picioare.

Vânt, vânt -

În toată lumea lui Dumnezeu!

Ondulează vântul

Zăpadă albă.

Gheață sub zăpadă.

Alunecos, dur

Fiecare plimbător

Tobogane - o, săracul!

În această parte a poemului, A. Blok a căutat să transmită cititorului atmosfera vremii, când oricine poate „aluneca” pe „gheața” revoluției, luat prin surprindere de un uragan al schimbării.

Mai este unul în poezie orbitoare simbol - „foc mondial”. În articolul „Intelligentsia și revoluție” Blok scria că o revoluție este ca un fenomen natural, un „vârtej de furtună”, o „furtună de zăpadă”; pentru el „sfera revoluției ruse, care vrea să cuprindă întreaga lume, este aceasta: prețuiește speranța ridicării unui ciclon mondial...”. Această idee a fost reflectată în poezia „Cei doisprezece”, unde autorul vorbește despre un „foc global” – simbol al revoluției universale. ȘI aceeași Doisprezece oameni ai Armatei Roșii promit să aprindă „focul”:

Suntem pe munte pentru toți burghezii

Să aprindem focul lumii

Foc mondial în sânge -

Dumnezeu să ajute!

Acești doisprezece soldați ai Armatei Roșii îi personifică pe cei doisprezece apostoli ai ideii revoluționare. Li se încredințează o mare sarcină - să apere revoluția, deși calea lor este prin sânge, violență, cruzime. Cu ajutorul imaginii a doisprezece soldați ai Armatei Roșii, Blok dezvăluie tema sângelui vărsat, a violenței în termen mari schimbări istorice, tema permisivității. „Apostolii revoluției” sunt capabili să omoare, să jefuiască, să încalce poruncile lui Hristos, dar fără aceasta, potrivit autorului, este imposibil să ducă la îndeplinire sarcinile revoluției. Blok credea că calea către un viitor armonios trece prin haos și sânge.

În acest sens, este importantă imaginea lui Petrukha, unul dintre cei doisprezece soldați ai Armatei Roșii care au ucis-o pe Katya din gelozie. Pe de o parte, A. Blok arată că răutatea lui este rapid uitată și justificată de o și mai mare ticăloșie viitoare. Pe de altă parte, prin imaginile lui Petrukha și Katya, Blok dorește să transmită că, în ciuda importanței evenimente istorice, dragoste, gelozie, pasiune - sentimente eterne care ghidează acțiunile unei persoane.

De asemenea, importante în poezia „Cei doisprezece” sunt imaginile unei bătrâne, un preot, un burghez - sunt reprezentanți ai lumii vechi, învechite. De exemplu, bătrâna este departe de revoluție, de treburile politice, nu înțelege semnificația afișului „Toată puterea Adunării Constituante!”, Nu îi acceptă nici pe bolșevici („O, bolșevicii vor conduce într-un sicriu!”), Dar bătrâna crede în Maica Domnului, „mamă mijlocitoare”. Pentru ea, problemele stringente sunt importante, nu o revoluție:

Pe frânghie - poster:

„Toată puterea Adunării Constituante!”

Bătrâna este ucisă - plângând,

Nu înțelege niciodată ce înseamnă

Pentru ce este acest poster?

Un patch atât de mare?

Câte cârpe ar ieși pentru băieți...

Preotului și burghezii se tem de consecințele revoluției, se tem pentru soarta lor, pentru eșecul vieții lor viitoare:

Vântul mușcă!

Înghețul nu este departe!

Și burghezi la răscruce

Și-a ascuns nasul în guler.

Și afară și cu mânecă lungă -

În lateral - pentru o năvală...

Ce este nefericit astăzi

Tovarăș pop?

Lumea veche, învechită, inutilă din poem este prezentată și ca un câine „fără rădăcină”, „rece”, care abia ține în urma a doisprezece soldați ai Armatei Roșii:

Își arată dinții.- lupul este flămând-

Coada este înfiptă - nu rămâne în urmă -

Un câine rece este un câine fără rădăcini...

În față este Iisus Hristos.

Imaginea lui Hristos din poem personifică credința lui Blok în depășirea păcatului sângeros, în rezultatul de la prezentul sângeros la un viitor armonios. Imaginea sa simbolizează nu numai credința autorului în sfințenia sarcinilor revoluției, nu doar justificarea „sfintei răutăți” a poporului revoluționar, ci și ideea că Hristos acceptă un alt păcat uman, ideea de ​iertarea și speranța că oamenii vor veni la preceptele Sale, la idealurile iubirii, la valori eterne. Isus merge înaintea celor doisprezece soldați ai Armatei Roșii care sunt pe drumul lor de la libertate „fără cruce” la libertate cu Hristos.

Petersburgul revoluționar, în care joacă „elementele universale”, personifică întreaga Rusie revoluționară. A. Blok a descris-o ca pe o lume împărțită în două, ca pe o confruntare între alb și negru. Simbolismul culorii joacă un rol important în poemul „Cei doisprezece”: pe de o parte, vânt negru, cer negru, răutate neagră, curele negre de pușcă, iar pe de altă parte, zăpada albă, Hristos într-un halou alb de trandafiri. . Prezentul negru, malefic se opune viitorului alb, luminos, armonios. Simbolismul culorii roșii exprimă motivul unei crime sângeroase. Steagul roșu, pe de o parte, este un simbol al sfârșitului victorios, pe de altă parte, un simbol al prezentului sângeros. Culorile sunt asociate cu imaginea timpului: un trecut negru, un prezent sângeros și un viitor alb.

Datorită sistemului de imagini și simbolism din poemul „Cei doisprezece”, Blok a reușit să arate că în prezentul sângeros are loc formarea unei noi persoane și trecerea de la haos la armonie. Acesta este, potrivit poetului, adevăratul sens al revoluției.

Un eseu pe o lucrare pe tema: Imagini și simboluri în poemul lui A. Blok ""

Poezia „Cei doisprezece” a fost scrisă de A Blok în ianuarie 1918, când evenimentele din octombrie se terminaseră, dar nu trecuse suficient timp pentru a le înțelege și a face o evaluare istorică obiectivă. Revoluția din 1917 a trecut ca o furtună, ca un uragan și a fost greu de spus fără ambiguitate ce bine și ce rău aducea cu ea. Sub o impresie atât de spontană a fost scrisă poezia „Cei doisprezece”.

Imaginile și simbolurile luminoase, cu mai multe valori, joacă un rol important în poemul lui A. Blok, încărcătura lor semantică este mare; aceasta ne permite să prezentăm mai viu Petersburgul revoluționar, Rusia revoluționară, să înțelegem percepția autorului despre revoluție, gândurile și speranțele sale. Unul dintre principalele simboluri ale revoluției din poezia „Cei doisprezece” este vântul, ca acesta, suflă totul în cale.

Vânt, vânt!

O persoană nu stă în picioare.

Vânt, vânt -

În toată lumea lui Dumnezeu!

Ondulează vântul

Zăpadă albă.

Gheață sub zăpadă.

Alunecos, dur

Fiecare plimbător

Tobogane - o, săracul!

În această parte a poemului, A. Blok a căutat să transmită cititorului atmosfera vremii, când oricine poate „aluneca” pe „gheața” revoluției, luat prin surprindere de un uragan al schimbării.

Un alt simbol luminos se găsește în poem - „focul mondial”. În articolul „The Intelligentsia and the Revolution” Blok scria că revoluția este ca un fenomen natural, un „vârtej de furtună”, o „furtună de zăpadă”; pentru el, „sfera revoluției ruse, care vrea să cuprindă întreaga lume, este aceasta: prețuiește speranța ridicării unui ciclon mondial...”. Această idee a fost reflectată în poezia „Cei doisprezece”, unde autorul vorbește despre un „foc global” – simbol al revoluției universale. Și acest „foc” este promis că va fi aprins de doisprezece oameni ai Armatei Roșii:

Suntem pe munte pentru toți burghezii

Să aprindem focul lumii

Foc mondial în sânge -

Dumnezeu să ajute!

Acești doisprezece soldați ai Armatei Roșii îi personifică pe cei doisprezece apostoli ai ideii revoluționare. Li se încredințează o mare sarcină - să apere revoluția, deși calea lor este prin sânge, violență, cruzime. Cu ajutorul imaginii a doisprezece soldați ai Armatei Roșii, Blok dezvăluie tema sângelui vărsat, violența în perioada marilor schimbări istorice, tema permisivității. „Apostolii revoluției” sunt capabili să omoare, să jefuiască, să încalce poruncile lui Hristos, dar fără aceasta, potrivit autorului, este imposibil să ducă la îndeplinire sarcinile revoluției. Blok credea că calea către un viitor armonios trece prin haos și sânge.

În acest sens, este importantă imaginea lui Petrukha, unul dintre cei doisprezece soldați ai Armatei Roșii care au ucis-o pe Katya din gelozie. Pe de o parte, A. Blok arată că răutatea lui este rapid uitată și justificată de o și mai mare ticăloșie viitoare. Pe de altă parte, prin imaginile lui Petrukha și Katya, Blok dorește să transmită că, în ciuda evenimentelor istorice importante în desfășurare, dragostea, gelozia, pasiunea sunt sentimente eterne care ghidează acțiunile umane.

De asemenea, importante în poezia „Cei doisprezece” sunt imaginile unei bătrâne, un preot, un burghez - sunt reprezentanți ai lumii vechi, învechite. De exemplu, bătrâna este departe de revoluție, de treburile politice, nu înțelege semnificația afișului „Toată puterea Adunării Constituante!”, Nu îi acceptă nici pe bolșevici („O, bolșevicii vor fi bătută într-un sicriu!”), Dar bătrâna crede în Maica Domnului, „. Pentru ea, problemele stringente sunt importante, nu o revoluție:

Pe frânghie - poster:

„Toată puterea Adunării Constituante!”

Bătrâna este ucisă - plângând,

Nu înțelege niciodată ce înseamnă

Pentru ce este acest poster?

Un patch atât de mare?

Câte cârpe ar ieși pentru băieți...

Preotului și burghezii se tem de consecințele revoluției, se tem pentru soarta lor, pentru eșecul vieții lor viitoare:

Vântul mușcă!

Înghețul nu este departe!

Și burghezi la răscruce

Și-a ascuns nasul în guler.

Și afară și cu mânecă lungă -

În lateral - pentru o năvală...

Ce este nefericit astăzi

Tovarăș pop?

Lumea veche, învechită, inutilă din poem este, de asemenea, prezentată ca un câine „fără rădăcini”, „rece”, care abia ține în urma a doisprezece soldați ai Armatei Roșii:

Își arată dinții.- lupul este flămând-

Coada este înfiptă - nu rămâne în urmă -

Un câine rece este un câine fără rădăcini...

În față este Iisus Hristos.

Imaginea lui Hristos din poem personifică credința lui Blok în depășirea păcatului sângeros, în rezultatul de la prezentul sângeros la un viitor armonios. Imaginea sa simbolizează nu numai credința autorului în sfințenia sarcinilor revoluției, nu doar justificarea „sfintei răutăți” a poporului revoluționar, ci și ideea că Hristos acceptă un alt păcat uman, ideea de ​iertarea și speranța că oamenii vor veni la preceptele Sale, la idealurile iubirii, la valorile eterne... Isus merge înaintea celor doisprezece soldați ai Armatei Roșii care sunt pe drumul lor de la libertate „fără cruce” la libertate cu Hristos.

Petersburgul revoluționar, în care se joacă „elementele universale”, personifică întreaga Rusie revoluționară. A. Blok a descris-o ca pe o lume împărțită în două, ca pe o confruntare între alb și negru. Simbolismul culorii joacă un rol important în poemul „Cei doisprezece”: pe de o parte, vânt negru, cer negru, răutate neagră, curele negre de pușcă, iar pe de altă parte, zăpada albă, Hristos într-un halou alb de trandafiri. . Prezentul negru, malefic se opune viitorului alb, luminos, armonios. Simbolismul culorii roșii exprimă motivul unei crime sângeroase. Steagul roșu, pe de o parte, este un simbol al sfârșitului victorios, pe de altă parte, un simbol al prezentului sângeros. Culorile sunt asociate cu imaginea timpului: un trecut negru, un prezent sângeros și un viitor alb.

Datorită sistemului de imagini și simbolism din poemul „Cei doisprezece”, Blok a reușit să arate că în prezentul sângeros are loc formarea unei noi persoane și trecerea de la haos la armonie. Acesta este, potrivit poetului, adevăratul sens al revoluției.

block/dvenadcat_27/

Dacă tema este la subiect: » Doisprezece, Imagini și simboluri în poezia lui A. Blok „Cei doisprezece” s-a dovedit a fi util pentru dvs., vă vom fi recunoscători dacă plasați un link către acest mesaj pe pagina dvs. din rețeaua dvs. de socializare.

 

• Ultimele știri

• Categorii

• Știri

• Eseuri înrudite

  Compoziție bazată pe o lucrare pe tema: Lumea „nouă” în poezia lui Blok „Doisprezece” După părerea mea, în poezia lui Blok „Doisprezece” din lumea „nouă”, ca Eseu pe o lucrare pe tema: Lumea veche și nouă. în poezia lui A. Blok"Двенадцать". "Окаянные дни" - так охарактеризовал события 1918 Сочинение по произведению на тему: «Раздается мерный шаг...» (По поэме А. Блока «Двенадцать».) Поэма Блока "Двенадцать" написана в первые месяцы после Сочинение по произведению на тему: Композиция поэмы А. А. Блока «Двенадцать» И опять идут двенадцать. А. Блок Александр Александрович Блок - Сочинение по произведению на тему: Роль символов в поэме А. Блока «Двенадцать» Отношение Александра Блока к Октябрьской революции было неоднозначным. Он !}

  Niobiul în stare compactă este un metal paramagnetic alb-argintiu strălucitor (sau gri sub formă de pulbere), cu o rețea cristalină cubică centrată pe corp.

  Substantiv. Saturarea textului cu substantive poate deveni un mijloc de reprezentare lingvistică. Textul poeziei de A. A. Fet „Șoaptă, respirație timidă...”, în a lui

Poezia „Cei doisprezece” a fost scrisă de A Blok în ianuarie 1918, când evenimentele din octombrie se terminaseră, dar nu trecuse suficient timp pentru a le înțelege și a face o evaluare istorică obiectivă. Revoluția din 1917 a trecut ca o furtună, ca un uragan și a fost greu de spus fără ambiguitate ce bine și ce rău aducea cu ea. Sub o impresie atât de spontană a fost scrisă poezia „Cei doisprezece”.
Imaginile și simbolurile luminoase, cu mai multe valori, joacă un rol important în poemul lui A. Blok, încărcătura lor semantică este mare; aceasta ne permite să prezentăm mai viu Petersburgul revoluționar, Rusia revoluționară, să înțelegem percepția autorului despre revoluție, gândurile și speranțele sale. Unul dintre principalele simboluri ale revoluției din poezia „Cei doisprezece” este vântul, ca acesta, suflă totul în cale.
Vânt, vânt!
O persoană nu stă în picioare.
Vânt, vânt -
În toată lumea lui Dumnezeu!
Ondulează vântul
Zăpadă albă.
Gheață sub zăpadă.
Alunecos, dur
Fiecare plimbător
Tobogane - o, săracul!
În această parte a poemului, A. Blok a căutat să transmită cititorului atmosfera vremii, când oricine poate „aluneca” pe „gheața” revoluției, luat prin surprindere de un uragan al schimbării.
Un alt simbol luminos se găsește în poem - „focul mondial”. În articolul „The Intelligentsia and the Revolution” Blok scria că revoluția este ca un fenomen natural, un „vârtej de furtună”, o „furtună de zăpadă”; pentru el, „sfera revoluției ruse, care vrea să cuprindă întreaga lume, este aceasta: prețuiește speranța ridicării unui ciclon mondial...”. Această idee a fost reflectată în poezia „Cei doisprezece”, unde autorul vorbește despre un „foc global” – simbol al revoluției universale. Și acest „foc” este promis că va fi aprins de doisprezece oameni ai Armatei Roșii:
Suntem pe munte pentru toți burghezii
Haideți să alimentăm focul lumii
Foc mondial în sânge -
Dumnezeu să ajute!
Acești doisprezece soldați ai Armatei Roșii îi personifică pe cei doisprezece apostoli ai ideii revoluționare. Li se încredințează o mare sarcină - să apere revoluția, deși calea lor este prin sânge, violență, cruzime. Cu ajutorul imaginii a doisprezece soldați ai Armatei Roșii, Blok dezvăluie tema sângelui vărsat, violența în perioada marilor schimbări istorice, tema permisivității. „Apostolii revoluției” sunt capabili să omoare, să jefuiască, să încalce poruncile lui Hristos, dar fără aceasta, potrivit autorului, este imposibil să ducă la îndeplinire sarcinile revoluției. Blok credea că calea către un viitor armonios trece prin haos și sânge.
În acest sens, este importantă imaginea lui Petrukha, unul dintre cei doisprezece soldați ai Armatei Roșii care au ucis-o pe Katya din gelozie. Pe de o parte, A. Blok arată că răutatea lui este rapid uitată și justificată de o și mai mare ticăloșie viitoare. Pe de altă parte, prin imaginile lui Petrukha și Katya, Blok dorește să transmită că, în ciuda evenimentelor istorice importante în desfășurare, dragostea, gelozia, pasiunea sunt sentimente eterne care ghidează acțiunile umane.
De asemenea, importante în poezia „Cei doisprezece” sunt imaginile unei bătrâne, un preot, un burghez - sunt reprezentanți ai lumii vechi, învechite. De exemplu, bătrâna este departe de revoluție, de treburile politice, nu înțelege semnificația afișului „Toată puterea Adunării Constituante!”, Nu îi acceptă nici pe bolșevici („O, bolșevicii vor fi bătută într-un sicriu!”), Dar bătrâna crede în Maica Domnului, „. Pentru ea, problemele stringente sunt importante, nu o revoluție:
Pe frânghie - poster:
„Toată puterea Adunării Constituante!”
Bătrâna este ucisă - plângând,
Nu înțelege niciodată ce înseamnă
Pentru ce este acest poster?
Un patch atât de mare?
Câte cârpe ar ieși pentru băieți...
Preotului și burghezii se tem de consecințele revoluției, se tem pentru soarta lor, pentru eșecul vieții lor viitoare:
Vântul mușcă!
Înghețul nu este departe!
Și burghezi la răscruce
Și-a ascuns nasul în guler.
Și afară și cu mânecă lungă -
În lateral - pentru o năvală...
Ce este nefericit astăzi
Tovarăș pop?
Lumea veche, învechită, inutilă din poem este, de asemenea, prezentată ca un câine „fără rădăcini”, „rece”, care abia ține în urma a doisprezece soldați ai Armatei Roșii:
... își dezvăluie dinții. - lupul este flămând -
Coada este înfiptă - nu rămâne în urmă -
Un câine rece este un câine fără rădăcini...
În față este Iisus Hristos.
Imaginea lui Hristos din poem personifică credința lui Blok în depășirea păcatului sângeros, în rezultatul de la prezentul sângeros la un viitor armonios. Imaginea sa simbolizează nu numai credința autorului în sfințenia sarcinilor revoluției, nu doar justificarea „sfintei răutăți” a poporului revoluționar, ci și ideea că Hristos acceptă un alt păcat uman, ideea de ​iertarea și speranța că oamenii vor veni la preceptele Sale, la idealurile iubirii, la valorile eterne... Isus merge înaintea celor doisprezece soldați ai Armatei Roșii care sunt pe drumul lor de la libertate „fără cruce” la libertate cu Hristos.
Petersburgul revoluționar, în care se joacă „elementele universale”, personifică întreaga Rusie revoluționară. A. Blok a descris-o ca pe o lume împărțită în două, ca pe o confruntare între alb și negru. Simbolismul culorii joacă un rol important în poemul „Cei doisprezece”: pe de o parte, vânt negru, cer negru, răutate neagră, curele negre de pușcă, iar pe de altă parte, zăpada albă, Hristos într-un halou alb de trandafiri. . Prezentul negru, malefic se opune viitorului alb, luminos, armonios. Simbolismul culorii roșii exprimă motivul unei crime sângeroase. Steagul roșu, pe de o parte, este un simbol al sfârșitului victorios, pe de altă parte, un simbol al prezentului sângeros. Culorile sunt asociate cu imaginea timpului: un trecut negru, un prezent sângeros și un viitor alb.
Datorită sistemului de imagini și simbolism din poemul „Cei doisprezece”, Blok a reușit să arate că în prezentul sângeros are loc formarea unei noi persoane și trecerea de la haos la armonie. Acesta este, potrivit poetului, adevăratul sens al revoluției.

Sarcini și teste pe tema „Imagini și simboluri în poezia lui A. Blok „Cei doisprezece””

• NGN cu propoziții adverbiale subordonate (comparații subordonate, moduri de acțiune, măsuri și grade) - Propoziție complexă nota 9