Valori universale incontestabile. Rezumat pe tema „Valori universale eterne: comportament drept”

Baza culturii individului este atitudinea acestuia față de valorile universale. Termenul „valoare” este folosit pentru a indica semnificația umană, socială și culturală a anumitor fenomene ale realității.

În esență, întreaga varietate de obiecte activitate umana, relațiile sociale și fenomenele naturale incluse în gama lor pot acționa ca valori subiect ca obiecte de relații valorice, adică pot fi evaluate în termeni de bine și rău, adevăr și minciună, frumusețe și urâțenie, permise și interzise, ​​corecte. și nedrept etc. Metodele și criteriile, pe baza cărora se realizează procedurile de evaluare a fenomenelor relevante, sunt fixate în conștiința și cultura publică ca valori subiective, acționând ca linii directoare pentru activitatea umană. Acestea sunt atitudini și aprecieri, imperative și interdicții, scopuri și proiecte exprimate sub formă de reprezentări normative.

Valorile obiective și subiective sunt așadar, parcă, doi poli ai atitudinii valorice a unei persoane față de lume. În structura activității umane, aspectele valorice sunt interconectate cu cele cognitive și volitive.

Fiecare formațiune socială specifică istoric este caracterizată de un set și ierarhie specifică de valori, al căror sistem acționează ca cel mai înalt nivel de reglementare socială. Fixează acele criterii care sunt recunoscute de o anumită societate și grup social. Asimilarea acestor criterii la nivel personal este baza necesara pentru formarea personalitatii si mentinerea ordinii normative in societate. Sistemele de valori se formează și se transformă în diferite perioade ale societății. Valorile diferă în direcția lor. Unele dintre ele își păstrează semnificația în diferite perioade istorice. Astfel, valorile estetice ale antichității au rămas semnificative chiar și după moartea civilizației care le-a dat naștere. Idealurile umaniste și democratice ale iluminismului și-au păstrat și ele semnificația.

Un element important al relaţiilor valorice în societate este sistemul de orientări valorice ale individului.

Orientări valorice - reflectarea în mintea unei persoane a valorilor recunoscute de acesta ca obiective strategice de viață și linii directoare generale de viziune asupra lumii.

Totalitatea orientărilor valorice stabilite, bine stabilite asigură stabilitatea individului, continuitatea unui anumit tip de comportament şi activitate, exprimate în direcţia nevoilor şi intereselor. Ca urmare, orientările valorice sunt cel mai important factor, reglementarea, determinarea motivaţiei individului. Conținutul principal al orientărilor valorice îl reprezintă convingerile politice, filozofice (ideologice), morale ale unei persoane, atașamentele profunde și permanente, principiile de comportament. Din această cauză, în orice societate, orientările valorice ale individului fac obiectul educaţiei, al influenţei intenţionate. Ele determină direcția eforturilor voliționale, a atenției, a inteligenței.

Dezvoltare orientări valorice- un semn al maturității individului, un indicator al măsurării socializării acestuia. Un set stabil de orientări valorice determină trăsături de personalitate precum integritatea, fiabilitatea, loialitatea față de anumite principii și idealuri, capacitatea de a depune eforturi puternice în numele acestor idealuri și principii, o poziție activă de viață și perseverența în atingerea unui scop. . Incoerența în orientările valorice dă naștere la inconsecvență în comportament. Subdezvoltarea orientărilor valorice este un semn al infantilismului.

În lumea de astăzi, există diferite sisteme de valori. De exemplu, sistemele de valori caracteristice societăţii franceze: religioase (caritate, sacrificiu de sine, castitate etc.); personal, creat de om - economic (dreptul la muncă, libera alegere a profesiei, protecția împotriva șomajului, remunerație echitabilă etc.), democratic (un sentiment de prietenie, dreptul de a nu fi discriminat pe criterii de rasă, naționalitate, gen , limbă, religie, origine etc.), carierism sănătos (în cel mai bun simț al acestui cuvânt), social (dreptul la un nivel de trai), politic (dorința de putere, influențarea altora), estetic (simțul frumosului etc.).

Cercetătorul american P. White evidențiază „virtuțile civice”: speranță și încredere, curaj, respect de sine și respect de sine, prietenie, încredere, onestitate, decență, educație pentru cetățenie.

Cercetătorii englezi definesc următoarele grupuri de valori: valorile libertății, egalității și raționalității; valorile spirituale ca calitate integratoare (relația cu lumea); valori morale (bine și rău); valori de mediu, cetăţenie; valori de sănătate, artă, stil de viata sanatos viaţă.

V.A. Karakovsky, directorul uneia dintre școlile din Moscova, susține următorul set de valori: terenul - ca Casa comuna umanitatea, pământul oamenilor și al faunei sălbatice; patria este singura Patrie unică pentru fiecare persoană, dată lui de soartă și lăsată moștenire de strămoșii săi; familia - mediul natural pentru dezvoltarea copilului, punând bazele personalității; munca este baza ființă umană; cunoașterea este rezultatul muncii diverse, în primul rând creative; cultura este bogăția acumulată de omenire; pace - armonie între oameni, popoare, state, principala condiție a existenței Pământului și a omenirii; o persoană este o valoare absolută, un scop, un mijloc și un rezultat al educației.

Profesorii domestici moderni (B.S. Gershunsky, N.D. Nikandrov, V.A. Karakovsky și alții) susțin că universalul nu neagă naționalul, ci, dimpotrivă, se dezvăluie în el. Sub forma naționalului se realizează pentru prima dată tot ce este unic și inimitabil, care ulterior capătă un statut universal.

Valorile umane superioare celor naționale, deoarece sunt recunoscute de majoritatea oamenilor din toate țările lumii. Pedagogia umanistă se referă și la valorile umane universale: drepturile omului, recunoașterea unei persoane ca fiind cea mai înaltă valoare, respectul pentru personalitatea copilului, demnitatea acestuia; libertatea omului; protejarea drepturilor copilului la libertate și dezvoltare; afirmarea principiilor democratice în educație și educație. Drepturile omului și libertatea sunt valori universale, deoarece ele exprimă interesele comune ale omenirii, reunesc și pun în legătură scopurile spirituale. popoare diferite, diverse religii, epoci diferite. A învăța să respecte, să apreciezi și să protejezi ceea ce a fost creat de toate popoarele înseamnă a realiza și accepta valorile umane universale, înțelese ca unitatea națională și internațională.

În societatea modernă, printre orientările valorice, cercetătorii autohtoni disting relații valorice cu Patria, cu oamenii lor, cu tradițiile, limba, cultura, obiceiurile, cu natura nativă; viață (include dreptul la viață al fiecărei persoane, respectuos și atitudine atentă la orice manifestari ale vietii, semnificative pozitia de viata); față de sine, față de calitățile sale morale personale (onestitate și veridicitate, modestie, puritate morală și altele); părinţi, rude, copii; la natură ca bază a relațiilor umaniste; munca ca cea mai importantă valoare morală.

Într-o prelegere de adunare susținută la 18 noiembrie 1997 la Universitatea din St. Petersburg, N.D. Nikandrov, președintele Academiei Ruse de Educație, a propus următoarea clasificare a valorilor: valoarea vieții, valorile familiei (apropiere spirituală, apropiere fizică, copii, părinți etc.), valorile educației și cultura, munca ca valoare, ideologia și politica ca valori.

Afirmarea valorilor civice, umaniste în societate, formarea unui individ liber, conștient de interdependența drepturilor și îndatoririlor sale, care are o poziție civică, depinde în mare măsură de sistemul de creștere și educație. Dezvoltarea orientărilor valorice, care reflectă caracteristicile vremii, face posibil ca fiecare persoană să se simtă un cetățean al planetei, o persoană a lumii.

Conștientizarea valorilor umane universale este posibilă în formarea de idei, sentimente, idei care vizează societatea; orientarea către o combinație de valori naționale și universale; studiul drepturilor omului, îndatoririlor față de societate și alți oameni; înțelegerea unității drepturilor și îndatoririlor unui cetățean; educarea sentimentelor și comportamentului civic; dezvoltarea independenței de judecată, sentimente de empatie.

Orientarea către valorile universale este inclusă organic în conținutul educației.

Atitudinea față de concept variază de la o negare completă a existenței unui astfel de lucru ca „valorile universale” până la postularea unei liste specifice a acestora. Una dintre pozițiile intermediare este, de exemplu, ideea formulată de Francis Fukuyama că, în condițiile lumii moderne, în care nicio comunitate de oameni nu există izolat de ceilalți, un anumit sistem comun de valori este pur și simplu necesar pentru pacea. coexistenţa culturilor.

Surse diferite se referă la valorile umane universale, de exemplu, următoarele:

• Legile de bază care există în majoritatea țărilor, ca expresie a valorilor universale (interzicerea crimei, furtului etc.).
• Poruncile religioase ca expresie a valorilor universale.
• „Regula de aur a moralității” – nu face altora ceea ce nu vrei să-ți facă ție.

Critică

Doctor în științe filozofice și profesorul F. I. Girenok susține că nu există valori universale, pe baza argumentului celebrului sociolog N. Ya. Danilevsky, că au existat întotdeauna multe civilizații diverse.

Vezi si

Note

Legături

• Leonid Stolovici. „Regula de aur” a moralității ca valoare universală.
• Arab-Ogly E. A. Civilizația europeană și valorile universale // Jurnalul „Întrebări de filosofie”, 1990, nr. 8.

Fundația Wikimedia. 2010 .

Vedeți ce înseamnă „Valorile umane universale” în alte dicționare:

Cel mai recent dicționar filozofic

Complexul de concepte incluse în sistemul filosofiei. învățături despre om și constituind cel mai important subiect de studiu al axiologiei. O.c. se remarcă printre alte valori prin faptul că exprimă interesele comune ale rasei umane, libere de naționale, ...... Enciclopedie filosofică

VALORILE UMANE- un sistem de maxime axiologice, al căror conținut nu este direct legat de un specific perioada istorica dezvoltarea societății sau a unei tradiții etnice specifice, dar fiind umplută în fiecare tradiție socio-culturală cu propriul ei specific ... ... Sociologie: Enciclopedie

Valorile umane- conceptul de existență a valorilor acceptate de toți oamenii planetei, de întreaga rasă umană, prezente în mod egal în culturi diferite, luminat de viața veche a oamenilor. Seturile acestor valori sunt diferite. Cele mai recunoscute includ ...... Fundamentele culturii spirituale (dicționar enciclopedic al unui profesor)

Valorile umane- conceptul de studii culturale, care caracterizează totalitatea idealurilor, principiilor, normelor morale, drepturilor care au o importanță prioritară în viața oamenilor, indiferent de statutul lor social, naționalitate, religie, educație, vârstă, sex etc. Omul și societatea: Culturologie. Dicționar-referință

VALORILE MORALE- conceptul de etică, cu ajutorul căruia se caracterizează semnificația pentru comunitate și persoana socială. istoric fenomene. În C.m. este exprimată atitudinea interesată activ a unei persoane față de lume și de sine însuși, precum și punerea în aplicare problematică a moralei relevante ... ... Enciclopedia sociologică rusă

Sensul existenței umane. Conceptul de valoare. Tipuri de valori- pe scurt Aceste întrebări sunt puse de mulți în mod deosebit ascuțit pentru că mai devreme sau mai târziu în viața fiecărei persoane vine un moment în care își dă seama că viața este finită. Pentru a trăi și a acționa activ, o persoană trebuie să aibă o idee despre sensul vieții... Micul tezaur al filosofiei mondiale

A nu se confunda cu nazismul. Acest termen are alte semnificații, vezi Naționalism (sensuri). Waking Wales, Christopher Williams, 1911. Imaginea lui Venus ca alegorie pentru nașterea națiunii Naționalismul ... Wikipedia

A nu se confunda cu termenul de nazism. Awakening of Wales, Christopher Williams, 1911. Imaginea lui Venus ca alegorie pentru nașterea unei națiuni Naționalismul (naționalismul francez) este o ideologie și o direcție politică, al cărei principiu de bază este teza unei ... .. Wikipedia

Cărți

• Constantin Vasiliev. Viață și muncă (Ediție Deluxe), Valentina Vasilyeva. Vă oferim o ediție de lux cu design elegant, în legătură din material textil, cu ornamente argintii pe trei fețe. Cartea este dedicată lui Konstantin Alekseevich Vasiliev - un talentat modern...

UDK 316.752 A. S. Komarov

BBK 87 Student la disertație

VALORI UMANE GENERALE: EXPERIENTA DE APOLOGIE

Articolul încearcă o justificare filozofică a valorilor universale prin căutarea sensului moral. Rolul comunicativ, social și educațional al acestui sistem de principii, precum și semnificația valorilor umane universale pentru omul modernși societatea.

Cuvinte cheie: universal, național, valori, umanitate, drepturi, moralitate, demnitate, umanism.

A. S. Komarov Disertator

VALORI UNIVERSALE: EXPERIENȚA SCUZEI

Articolul încearcă justificarea filozofică a valorilor universale printr-o căutare a simțului moral. Dezvăluite rolul comunicativ, social și educațional al principiilor acestui sistem, precum și importanța valorilor umane pentru persoana și societatea modernă.

Cuvinte cheie: universal, național, valori, umanitate, drept, morală, demnitate, umanism.

Valorile umane sunt astfel de norme și principii morale și estetice, a căror semnificație comportamentală este recunoscută și împărtășită de majoritatea oamenilor, indiferent de apartenența națională, rasială, culturală, religioasă, socială etc. Un exemplu al unei astfel de valori este condamnarea morală a uciderii propriei persoane. În ciuda amplorii și relativității acestui principiu, respingerea generală a provocării violente a morții unei alte persoane este recunoscută ca fiind morală. Indiferent de modul în care variază atitudinea noastră privată, indiferent de ce nuanțe există în aceste concepte, violența, furtul, minciunile etc., sunt recunoscute ca imorale de majoritatea oamenilor. Pe baza acestui fapt, putem presupune existența unor norme și principii general recunoscute de comportament și atitudini ale oamenilor care sunt acceptabile, percepute pozitiv de majoritatea omenirii. Semantica expresiei „valori universale”, în ciuda relativității conceptului de „valoare” recunoscută de majoritatea gânditorilor, ne permite să orientăm socializarea unei persoane, dezvoltarea sa personală în așa fel încât acest proces să fie semnificativ social și reciproc. benefice atât pentru societate, cât și pentru o persoană. Majoritatea normelor și principiilor care se potrivesc acestui concept există în rândul oamenilor de mult timp și sunt percepute de majoritatea ca fiind naturale, inerente omului ca atare. Cultivarea lor nu necesită eforturi deosebite costisitoare, ele sunt inculcate în societate prin metode de lungă durată de educație familială, socială, școlară și de creștere, prin cultură. Ele oferă esențiale

nevoia emoțională a tuturor oamenilor, ca componentă obligatorie a fericirii, este nevoia de satisfacție. O persoană are nevoie de munca sa creativă sau de calitățile morale pentru a primi aprobare, sprijin și pentru a fi solicitată. Nemulțumirea, dezamăgirea și alte sentimente opuse dau naștere la apatie, disperare, dezamăgire etc., stări de opresiune care suprimă voința creatoare a omului. Sub acest aspect, nevoia de satisfacție emoțională este cel mai important factor socio-psihologic al existenței umane. Valorile umane sunt cele mai populare mijloace de zi cu zi pentru aceasta, permițându-vă să le experimentați mereu. M. A. Barkova scrie despre natura durabilă a valorilor universale, care este solicitată în special într-o realitate în schimbare rapidă. De fapt, valorile umane universale sunt limbajul moral al secolelor de dezvoltare a civilizației mondiale. Aceste valori s-au format nu în sfidarea unei persoane, ci în procesul de dezvoltare a nevoilor sale sociale și a conștientizării de sine. Universalitatea, accesibilitatea și constanța fac aceste valori universale. Astfel, ca principii de aranjare a vieții, valorile umane universale sunt fundamentele cele mai benefice din punct de vedere social și ușor de utilizat.

Valorile umane universale sunt necesare pentru coexistența pașnică atât a popoarelor, cât și a indivizilor. Ele se bazează pe recunoașterea unui sistem de principii morale generale ale omenirii. Valorile umane sunt mediul cel mai benefic pentru formarea demnității unei persoane umane (o calitate pozitivă a unei persoane, exprimată în totalitatea calităților morale înalte și respectul pentru aceste calități în sine). Recunoașterea uneia sau alteia credințe etice ca un fundament moral înalt este posibilă numai în condițiile unei comparații personale comparative a normelor morale și ale selecției acestei credințe ca fiind corespunzătoare unui anumit standard de calitate. Acest lucru nu este posibil în condiții izolate. Societatea modernă nu poate exista fără standarde morale înalte ca linii directoare pentru socializarea individului.

Doctrina valorilor umane universale este criticată în mod repetat de susținătorii așa-numitelor „valori naționale”, pe care le opun valorilor umane universale. În realitate, nu pot exista principii morale sau ideologice naționale, iar această opoziție în sine nu este corectă. Natura viziunii umane asupra lumii și

comportamentul este individual. De obicei, o persoană este ghidată de nevoile personale atunci când alege un tip de comportament. Aceasta înseamnă că, din aceleași motive pentru care sunt criticate valorile umane universale, pot fi criticate și valorile naționale. Și, în plus, unicitatea valorilor naționale necesită o generalizare axiologică mai complexă decât este necesară pentru valorile umane universale. Să presupunem deci că principiul universal (umanist) se bazează doar pe generalizare, în timp ce cel național se bazează pe generalizare (al propriei persoane) și izolare (față de ceilalți). Până acum, încercările de a găsi astfel de caracteristici nu au avut succes, ceea ce sugerează că acestea nu pot exista. Este deosebit de dificil să faci acest lucru pentru o națiune mare, stabilită geografic în diferite zone naturale și climatice. De obicei, susținătorii acestor căutări fac apel la tradiția antică de necontestat și la „valorile străvechi” sau încearcă să găsească fundamente în mitologiile naționaliste moderne despre tot felul de „atlanți”, „arieni”, „hiperboreeni”, „rusi” etc. ., care nu au aproape nimic de-a face cu prototipurile lor reale. În același timp, se face speculații active asupra cunoașterii adesea insuficiente a acestor popoare. În legătură cu izvoarele antice ale unei astfel de accentuări axiologice, trebuie menționată etimologia greacă și romană a conceptului de „barbar” și semnificația sa socială. Dar nici practica istorică de aplicare a acestui concept nu a asigurat stările antice de decăderea internă și de dispariție, nu le-a făcut excepționale și standard din punct de vedere istoric. În plus, elenismul și ideea imperială romană s-au bazat nu pe izolare, ci pe interacțiunea cu lumea „barbară”, inclusiv cu cea culturală. Romanii au considerat valorile lor culturale demne de statutul de universal și au căutat să le distribuie în teritoriile cucerite.

Valorile umane sunt o generalizare subiectivă a principiilor obiective ale coexistenței umane și includ multe fundamente etice și estetice care sunt inerente și de înțeles unui Om, pe care El ar dori să le numească proprii. Aceasta include dragoste, prietenie, bunătate, milă, altruism etc. Oponenții valorilor universale cred că nu pot aparține întotdeauna tuturor oamenilor. Într-adevăr, valorile umane evoluează împreună cu omul, dar nivelul actual de dezvoltare umană prevede un set adecvat de valori care sunt adecvate acestui nivel al dezvoltării sale sociale și biologice. Progresul societăţii va determina şi

progres în valorile umane. Indiferent de cum se numesc aceste valori, este absurd să le aducem într-o stare în care se transformă în opusul lor. Absența priorității drepturilor omului în multe societăți antice nu face ca aceste societăți să fie atractive pentru omul modern. Soluția la problema suferinței umane a fost întotdeauna o preocupare pentru gânditorii din întreaga lume, dar cei mai buni dintre ei nu au căutat-o ​​niciodată prin creșterea suferinței altor oameni. Este imposibil să învingi moartea, boala, foamea, privarea provocându-le altor oameni.

Valorile naționale, dacă există, nu pot fi opuse celor universale. Aproape că nu există concepte care să nu poată fi traduse în alte limbi. În același timp, marea majoritate a cuvintelor aparținând acestei categorii nu sunt valori umanitare, considerate în contextul conceptului propus. Astfel, de exemplu, un autobuz, un spațiu, un pătrat etc. În plus, împrumutul lexical este caracteristic tuturor limbilor existente, astfel că foarte repede noile concepte „migrează” dintr-o limbă în alta. De exemplu: computer, Internet etc. Prin urmare, indiferent de fonetică, sintaxă, morfologie și alte caracteristici ale limbilor sensuri lexicale conceptele sunt identice la diferite popoare. Gândirea conceptuală, care stă la baza tuturor limbilor, este un mediu natural pentru asigurarea înțelegerii reciproce între oameni. Valorile umane, de asemenea, datorită naturii lor raționale, pot fi înțelese de oameni din diferite popoare și culturi.

Nicio valoare națională nu este posibilă fără cele universale. Ele pot fi evidențiate numai din universal, deoarece aceasta necesită, cel puțin, prezența unei persoane care se gândește la propria bunăstare și la bunăstarea altora ca el. Fiind în căutarea acestui bine, o persoană nu poate decât să compare unele valori cu altele, să analizeze, să evidențieze cele comune. După ce a găsit vreo calități morale la un popor, el nu poate decât să le observe prezența în acele popoare a căror cultură și mentalitate includ și aceste calități. Cultura, limba (comunicarea) și simțul moral sunt principalele fundamente ale valorilor umane universale. Există multe obiecte culturale care au provenit local, dar au primit distribuție și utilizare aproape universală. În același timp, aceste obiecte au continuat să se dezvolte în afara zonei existenței lor originale. Unele dintre ele au fost create de-a lungul secolelor și nicio națiune nu le poate numi proprii. Alții au apărut relativ

recent şi continuă să dezvolte şi să îmbogăţească cultura multor popoare. Inventat în SUA, Internetul este în prezent cel mai accesibil și căutat domeniu creativ pentru reprezentanții diverselor națiuni, precum și cel mai popular mijloc de comunicare. Dar chiar și cu cunoașterea limbilor, această comunicare nu va avea loc dacă nu există un acord moral. O națiune de violatori sau ucigași nu poate exista și, prin urmare, nu pot exista valori naționale contrare celor universale. Mai mult, conceptul de „valori naționale” cu greu ar trebui considerat unic. La urma urmei, în acest caz, pretențiile de, de exemplu, rasiale, sexuale și alte „valori” nu sunt mai puțin corecte. Fără îndoială, există conceptul de „om” și ca general în raport cu acesta nu poate fi decât „umanitate”, sau în acest context „universal”. Nu există politică în acest concept, nu se concentrează pe dezunire, ci caută baze pentru integrare, bazându-se pe idei comune homo sapiens despre bunătate, dreptate, frumos și adevăr. Și nu este foarte importantă în același timp prezența diferențelor subiective, care în sine sunt secundare, dacă nu există cine să le asculte sau nu există nimic cu care să se compare. În plus, se pot compara valorile popoarelor în funcție de diverse surse filozofice, istorice, literare, politice și religioase, iar cele mai multe dintre ele vor coincide sau vor fi încă foarte apropiate. Doar dacă ne concentrăm pe, în același timp, avem nevoie de mai mult pe căutarea comunității, și nu a diferențelor.

Valorile umane le permit oamenilor să se înțeleagă. Națiuni diferite nu ar avea concepte generale(chiar dacă sună diferit) fără existența lor. Multe dovezi în sprijinul acestui lucru pot fi găsite în arta mondială. De exemplu, tipurile sale cele mai masive: literatura și cinematograful afirmă sentimentele morale comune. Deci, de ce filmele indiene și serialele din America Latină au găsit o popularitate imensă în rândul femeilor ruse? Pentru că suișurile și coborâșurile iubirii senzuale sunt la fel de apropiate și de înțeles atât pentru ruși, cât și pentru latino-americani (sau indieni). Operele de artă clasice pot deveni numai dacă devin proprietate comună. Nu există artă cu adevărat izolată la nivel național. O astfel de „artă” a fost încercată să fie creată, de exemplu, în Germania celui de-al III-lea Reich, dar nu a devenit niciodată populară nici pentru Germania, nici parte a artei mondiale. Demonstrația în artă a naționalismului sau a unei alte forme agresive de exprimare a „spiritului național” nu poate fi percepută de reprezentanții altor popoare ca ceva nativ și valoros. Înțelegerea culturală se bazează în mod necesar pe căutarea oportunităților de dialog și înțelegere reciprocă.

Acest lucru este oferit de ideile morale generale. De exemplu, povestea alegorică a lui J. Bunyan „Călătoria Pelerinului în Țara Cerească” povestește despre călătoria spirituală a unui suflet creștin renascut, reprezentat de imaginea Pelerinului. Pe drum, tovarășii săi sunt imagini alegorice ale virtuților (Credinnicul, Binevoitorul, Prudența etc.) și amenință cu pericole (Prostia, orașul deșertăciunii, Lordul Oportunist etc.). În alte alegorii ale acestui autor, tema a fost continuată. Scrisă de un englez în secolul al XVII-lea, reflectă această carte valori creștine comune, care sunt de înțeles și apropiate de mulți credincioși de diferite confesiuni și popoare atât de mult încât această carte rămâne una dintre cele mai faimoase din literatura mondială? Ea a fost cea care l-a inspirat pe A. S. Pușkin să scrie în 1835 poezia „Rătăcitorul”.

Prezența ideilor morale comune este principala bază și dovada valorilor umane universale. T. A. Andreeva consideră pe bună dreptate că „valorile umane universale ar trebui considerate acele norme care contribuie la formarea unei atitudini tolerante, egale față de alteritate, care nu contrazice umanismul”. În opinia ei, ele sunt limbajul universal de comunicare între oameni, universalii culturii. Se poate spune că valorile umane universale sunt întruchipări universale ale demnității morale a unei persoane, capacitatea sa de a cultiva cele mai înalte valori morale în sine. J. G. Fichte a scris despre umanitate ca un limbaj moral universal de comunicare între oameni, permițându-le să se înțeleagă mai bine și să arate mai multă atenție reciprocă. Umanitatea este un principiu universal al relațiilor dintre oameni, bazat pe filantropie ca scop cel mai înalt. L. M. Stolovich numește această binecunoscută maximă morală universală o valoare umană universală și își dovedește caracterul cultural universal. Într-adevăr, această normă morală este fundamentală pentru majoritatea sistemelor etice ale lumii și poate fi, de asemenea, considerată o bază universală pentru valorile umane universale. De asemenea, oferă demnitatea unei persoane cu un sens moral. De ei înșiși standarde morale, înstrăinat de nevoile umane, de circumstanțele și scopurile existenței sale, rămân nerevendicate. Dar, umanizarea coexistenței oamenilor face ca normele morale să fie vitale. Întruchiparea lor în demnitatea morală este asigurată prin valorile umane universale care se realizează în viața umană ca cele mai înalte calități morale. Cea mai importantă proprietate a moralității este că fiecare

calitatea poate fi îmbunătățită la nesfârșit. Dar, în acest proces, se pot distinge două prevederi principale, etapele „interfeței” morale ale unei persoane. 1. Ego - un set de instinctive, necultivate

principii de comportament care vizează realizarea nevoilor naturale; stadiul inițial. 2. Homo - un set de superioare

calități morale cultivate și încurajate de purtătorii lor în sine și solicitate de societate. Demnitatea morală există doar la nivelul Homo, aici definește „portretul moral” al unei persoane. Desigur, aceasta este o schemă ideală bazată pe faptul că o persoană are o motivație de a lupta pentru excelență. Dar demnitatea morală, orientată către valorile umane universale, este cel mai bun stimulent către perfecțiunea morală. Demnitatea permite unei persoane să-și asume responsabilitatea pentru sine și pentru viața sa și să acționeze în conformitate cu alegerea sa rezonabilă. „Alegându-și propria ființă, alegând să fie fidel cu sine, omul se posedă pe sine.” Acest lucru îl încurajează să transforme creativ realitatea, să se evalueze autocritic și să se ridice deasupra „eu-ului”. Direcția acestor motive nu poate decât să creeze valori comune care să asigure comunicarea unei persoane cu lumea și, cu cât sunt mai nelimitate, cu atât o persoană dobândește mai multe oportunități în ele.

Recunoașterea valorilor umane universale ca un bun social semnificativ ne va permite să dăm încă o nouă justificare celor mai importante principii moderne ale vieții comunitare. În primul rând, acestea sunt drepturile și libertățile omului. Societatea modernă nu este posibilă fără recunoașterea și funcționarea lor. Foarte des, drepturile și libertățile omului sunt identificate cu valorile umane universale. Acest lucru se datorează naturii obiective a aplicării lor și faptului că recunoașterea lor a fost cel mai adesea aprobată ca urmare a luptei. Ceea ce este dobândit prin efort devine de obicei semnificativ și valoros.

Astfel, valorile umane universale sunt valori „în sine” și, în același timp, valori sociale și morale necesare care determină demnitatea morală - baza și conținutul proceselor morale personale. Sunt și valori culturale care oferă morală

înțelegere reciprocă între oameni, comunicare inter și intraculturală. Acest lucru le face cele mai căutate principii ale eticii civilizaționale moderne.

LITERATURĂ

1. Andreeva T. A. Valorile umane și limbajul universal al comunicării.

http://www.iai.donetsk.ua/_u/iai/dtp/CONF/10/articles/sec3/s3a1.html (Accesat 05.12.2012).

2. Barkova M. A. Valorile umane ale pedagogiei populare în lucrările lui V. M. Shukshin // Educația pedagogică în Rusia. 2011. Nr. 3, ss. 237-243.

3. Benyan J. Progresul pelerinului. - Korntal: „Lumina în Orient”, 1991. - 271 p.

4. Volkov V. N. Ontologia personalității.- Ivanovo: IvGU, 2001. - 378 p.

5. Militarev A. „Valorile umane comune” și rădăcinile lor biblice. -

[Resursă electronică] - Mod de acces:

http://realchrist.narod.ru/raznoe/Militarev1.htm (Accesat 20.11.2012).

6. Pușkin A. S. „Rătăcitor” (poezie). // Pușkin A. S. Lucrări: în 3 vol., Vol. 1. M.: Khudozh. lit., 1985 - 735 p.

7. Sereda V. Dezvoltarea valorilor universale. - [Resursa electronica] - Mod de acces: http://www.sunhome.ru/philosophy/1640 (Accesat 20.11.2012).

8. Stolovich L. M. „Regula de aur” a moralității ca valoare universală.

- [Resursă electronică] - Mod de acces:

http://magazines.russ.ru/zvezda/2008/2/st14.html (Accesat 20.11.2012).

9. Fichte I. G. Despre demnitatea omului.// Fichte I. G. Opere. Lucrări 1792 - 1801 M.: NITs „Ladomir”, 1995. - 656 p.

1. Andreeva T. A. Valori umane și limbaj universal de comunicare. Disponibil la: http://www.iai.donetsk.ua/_u/iai/dtp/C0NF/10/articles/sec3/s3a1.html (accesat la 5 decembrie 2012).

2. Barkova M. A. Valorile universale ale pedagogiei tradiționale în lucrările lui A. M. Shukshina. Pedagogicheskoe obrazovanie v Rossii - Educația pedagogică în Rusia, 2011, nr.3. pp.237-243

3. Ben "ian Dzh. PuteshestviePiligrima. Korntal, Svet na Vostoke, 1991. 271 p.

4. Volkov V. N. Ontologiialichnosti. Ivanovo, IvGU, 2001. 378 p.

5. Militarev A. "Obshchechelovecheskie tsennosti"iikh bibleiskie korni ["Om universal

valorile" și rădăcinile lor biblice]. Disponibil la:

6. Pușkin A. S. „Strannik” (stikhotvorenie) [„Străin (o poezie)”]. Moscova, Khudoj. lit., 1985. 735 p.

7. Sereda V. Razvitie obshchechelovecheskikh tsennostei. Disponibil la: http://www.sunhome.ru/philosophy/1640 (accesat la 20 noiembrie 2012).

8. Stolovich L. M. "Zolotoe pravilo" nravstvennosti kak obshchechelovecheskaia tsennost" . Disponibil la: http://magazines.russ.ru/zvezda/2008/2/st14.html (accesat la 20 noiembrie 2012).

9. Fikhte I. G. O dostoinstve cheloveka. Moscova, Ladomir, 1995. 656 p.

Komarov Anton Stanislavovich (Rusia, satul Novoklyazminskoe) - Candidat la disertație. Kostroma Universitate de stat lor. N. A. Nekrasova. E-mail: [email protected]

Informații despre autor

Komarov Anton Stanislavovich (Rusia, s. Novokliaz "minskoe) - Disertator. Universitatea de Stat Nekrasov Kostroma. E-mail: [email protected]

Trimiteți-vă munca bună în baza de cunoștințe este simplu. Utilizați formularul de mai jos

Studenții, studenții absolvenți, tinerii oameni de știință care folosesc baza de cunoștințe în studiile și munca lor vă vor fi foarte recunoscători.

postat pe http://www.allbest.ru/

MINISTERUL EDUCAȚIEI ȘI ȘTIINȚEI AL FEDERATIEI RUSE

BUGETUL FEDERAL DE STAT INSTITUȚIA DE ÎNVĂȚĂMÂNTUL SUPERIOR PROFESIONAL

UNIVERSITATEA TEHNICĂ DE STAT TVER

FACULTATEA DE TEHNOLOGII INFORMAȚIEI

SPECIALITATE "INFORMATICA APLICATA"

la disciplina "Sociologie"

„Valorile umane universale în lumea modernă”

Efectuat:

student anul 1

departamentul de corespondență

(specialitatea „230700.62”)

grupa PI 18

Lavrentiev V.S.

Introducere

1. Varietate de valori

3. Principalele caracteristici ale valorilor

Concluzie

Bibliografie

Introducere

Relevanţă.

Tema valorilor universale în lumea modernă este relevantă, deoarece acestea sunt orientări și norme fundamentale, universale, valori morale, care sunt standardul absolut pentru oamenii din toate culturile și epocile care au jucat un rol important în viața societății. .

Scop: Analiza valorilor universale în lumea modernă.

1. Determinați diversitatea valorilor.

2. Identificați tipurile de valori universale.

3. Luați în considerare principalele caracteristici ale valorilor.

4. Explorați valorile umane universale în lumea modernă.

Doctrina filozofică a valorilor și a naturii lor se numește axiologie (din greacă axios - valoare și logos - învățătură). Dar înainte de a se contura în forma sa modernă, această teorie a trecut printr-o cale istorică de dezvoltare egală cu formarea însăși a filosofiei, în cadrul căreia s-a format.

În literatură există căi diferiteşi principii de clasificare şi ierarhizare a valorilor. Deci, ei disting valori-scopuri sau valori mai mari (absolute) și valori-mijloace (valori instrumentale). Ei vorbesc despre valori pozitive și negative, adică semnificația lor socială și consecințele implementării lor. Este posibil să se evidențieze valorile materiale și spirituale etc., dar toate sunt strâns legate între ele și unite și formează integritatea lumii fiecărei persoane.

Cu toate acestea, în ciuda diferitelor forme de diferențiere a valorilor și a naturii lor relative, există cea mai mare și absolută valoare - aceasta este persoana însăși, viața sa. Această valoare ar trebui considerată doar ca un scop valoric și nu ar trebui să fie niciodată tratată ca un mijloc-valoare, despre care Kant a scris cu atâta încredere. Omul este o valoare în sine, o valoare absolută. El este subiectul valorilor și al relațiilor de valori, iar chiar punerea întrebării valorilor în afara unei persoane își pierde sensul, cu excepția cazului în care, desigur, nu se încadrează în speculații mistice.

Aceeași valoare o reprezintă comunitățile sociale și societatea în ansamblu, care sunt și ele subiecte de valori. Baza acestui lucru stă în entitate socială omul şi dialectica rezultată a societăţii şi a individului.

1. Varietate de valori

Valorile umane sunt orientări și norme fundamentale, universale, valori morale, care sunt standardul absolut pentru oamenii din toate culturile și epocile.

Varietatea uluitoare de puncte de vedere asupra acestei probleme conține idei despre valorile umane universale ca fenomen material, spiritual și intelectual. Uneori, valorile universale sunt confundate cu valorile umanității - apă, aer, hrană, floră și faună, minerale, surse de energie etc. Sau cu valori care au statut de stat (public) - securitatea țării, economia, sănătatea, educația, viața etc. Prin urmare, unii consideră „valorile” ca fiind stabile, neschimbate, în timp ce alții – schimbându-se în funcție de schimbarea condițiilor economice, politice, militare și de altă natură, de politica elitei de guvernământ sau a partidului, de schimbarea din mediul socio-politic. sistem etc. Vom considera VT - ca un fenomen atemporal, ca axiome fundamentale inițiale, care pot fi denumite: „principii”, „legi”, „setari”, „porunci”, „legăminte”, „crezuri” , „crezuri”, „canoane”, „axiome spirituale” ”, etc. Aceasta este o nevoie absolută, durabilă și extrem de semnificativă atât a umanității ca întreg, cât și a unui individ, indiferent de sex, rasă, cetățenie, statut social etc.

În legătură directă cu înțelegerea OC este ideea a două variante de relații sociale: „Există două înțelegeri ale societății: fie societatea este înțeleasă ca natură, fie societatea este înțeleasă ca spirit. Dacă societatea este natură, atunci violența celor puternici asupra celor slabi, selecția celor puternici și a celor potriviți, voința de putere, dominația omului asupra omului, sclavia și inegalitatea, omul este un lup pentru om, este justificată. Dacă societatea este un spirit, atunci se afirmă cea mai înaltă valoare a unei persoane, drepturile omului, libertatea, egalitatea și fraternitatea... Aceasta este diferența dintre ideile rusești și cele germane, între Dostoievski și Hegel, între L. Tolstoi și Nietzsche ” (N. Berdyaev).

Unul dintre cele mai importante și centrale OT este viața unui individ, acționând ca bază ontologică (existențială) a tuturor celorlalte valori.

Creativitatea este o altă valoare umană majoră. Este creativitatea care permite unei persoane să simtă, să se realizeze pe sine ca un creator, creator al nemaiîntâlnitului, până acum inexistent. Înalță o persoană, face „eu”-ul său nu numai deosebit de semnificativ, ci și unic. Aceasta este o valoare activă. Rezultatele creativității surprind unitatea lumilor exterioare și interioare ale omului. Și primitiv, atât un copil, cât și un adult modern trăiesc emoții speciale, vesele atunci când reușesc să descopere, să inventeze, să inventeze, să proiecteze, să creeze ceva nou care nu există în natură sau să îmbunătățească ceva deja creat anterior.

Creativitatea se manifestă nu numai în activități utilitare, cognitive, de cercetare, ci și în morală și mai ales strălucitoare în sfera artistică și estetică. Deja în societatea primitivă, oamenii desenau, sculptau, sculptau, sculptau, decorau casele, obiectele de uz casnic, îmbrăcămintea, armele, uneltele, obiectele religioase, ei înșiși; au cântat, au cântat muzică, au dansat, au descris scene de altă natură. Acest lucru sugerează că frumosul (frumusețea) poate fi considerat drept cea mai înaltă valoare estetică.

Oamenii au simțit întotdeauna nevoia să caute adevărul. În epoca pre-științifică, înțelegerea de către oameni a adevărului era foarte ambiguă: includea cunoștințe experimentate și sacre, legende, credințe, semne, speranțe, credințe etc. Purtătorii săi se bucurau de un respect deosebit: bătrâni, vrăjitori, vrăjitori, ghicitori, preoți. , filozofi, oameni de știință. Conducătorilor prevăzători le păsa de dezvoltarea științei și a educației... De aceea adevărul poate fi pus la egalitate cu alte valori inițiale. Aceasta este cea mai înaltă valoare intelectuală, valoarea omului ca Homo sapiens.

În unitate cu valorile considerate, se formează și operează un simț al dreptății. Justiția înseamnă asigurarea intereselor oamenilor, respectul pentru demnitatea lor. Afirmarea dreptății generează satisfacție în oameni. În timp ce nedreptatea provoacă resentimente, indignare, furie, ură, invidie, răzbunare etc., ea împinge pe cineva să lupte pentru restabilirea dreptății. Aceasta sugerează că dreptatea este cea mai importantă valoare morală și juridică.

O serie de autori în acest context interpretează bunul material ca fiind cea mai înaltă valoare utilitarică pentru o persoană ca ființă corporală. (Totuși, în abordarea pe care am ales-o, o astfel de interpretare a bunului material în mod clar „nu se potrivește”).

Sunt aliniate două „rânduri” de contrarii: „viață – bine (bine) – creativitate – adevăr – frumusețe – dreptate” și „moarte – lenevie – rău – minciună – urât – nedreptate”. În primul lanț de concepte, valorile sunt interconectate printr-un fel de corespondență, rudenie, ele sunt în unitate între ele, iar în al doilea, toate antivalorile sunt în unitate, corespondență, rudenie.

Unii autori fac distincție între omul biologic și omul social. Dacă primul este preocupat de satisfacerea nevoilor sale - în hrană, îmbrăcăminte, locuință, reproducere de felul său ... Atunci al doilea, ca un rozariu, trece prin opțiuni: ce este profitabil și nu profitabil ... El nu are restricții interne, el este de obicei lipsit de conștiință. Al treilea fel de persoană este o persoană spirituală - pe scurt, o persoană cu conștiință. Cu alte cuvinte, cu capacitatea de a distinge între bine și rău. VT includ, de asemenea, valori precum sensul vieții, fericirea, bunătatea, datoria, responsabilitatea, onoarea, demnitatea, credința, libertatea, egalitatea...

În epoca modernă a schimbărilor globale, valorile absolute ale bunătății, frumuseții, adevărului și credinței sunt de o importanță deosebită ca fundamente fundamentale ale formelor corespunzătoare ale culturii spirituale, sugerând armonie, măsură, echilibru al lumii integrale a omului și afirmaţia sa constructivă de viaţă în cultură. Bunătatea, frumusețea, adevărul și credința înseamnă aderarea la valori absolute, căutarea și dobândirea lor.

Poruncile morale biblice sunt de o importanță de durată: Vechiul Testament Zece Porunci ale lui Moise și Predica Noului Testament de pe Muntele lui Isus Hristos.

În istoria fiecărei națiuni, fiecărei culturi, există schimbări și permanente, temporare și atemporale. Unul crește, înflorește, îmbătrânește și moare, în timp ce celălalt, într-o formă sau alta, trece de la o formă la alta, fără a se schimba în interior, ci doar în exterior. OC este ceva ce rămâne etern și neschimbat de-a lungul istoriei, aflându-se în adâncul culturii umane. Aceasta este o axiomatică morală, ceva indiscutabil și universal, acei stâlpi spirituali care „suțin” lumea, precum constantele fizice pe care se sprijină toată cunoașterea științifică.

Însăși expresia „valori universale” a fost introdusă în uz de M. S. Gorbaciov în timpul perestroikei ca o contrapondere la „moralitatea de clasă” care predominase înainte în URSS.

Există opinia că aderarea la valorile umane universale contribuie la conservarea speciei umane. În același timp, o serie de valori umane universale pot exista ca arhetipuri.

Multe legi de bază care există în aproape toate țările se referă la valorile umane universale (de exemplu, interzicerea crimei, furtului etc.).

Multe principii liberale, cum ar fi libertatea de exprimare, drepturile omului, sunt valori universale.

Unele religii consideră că legile lor sunt valori universale. De exemplu, creștinii se referă la cele Zece Porunci ca atare.

Se susține adesea că așa-numita „regula de aur a moralității” – „Nu face altora ceea ce nu vrei să-ți facă ție” – poate fi un exemplu de valoare umană universală.

2. Tipuri de valori universale

Se aplică următoarele clasificări:

După forma de a fi: subiect; ideal; spiritual.

O.c. se remarcă printre alte valori prin faptul că exprimă interesele comune ale rasei umane, libere de predilecții naționale, politice, religioase și de altă natură, iar în această calitate acționează ca un imperativ pentru dezvoltarea civilizației umane. Orice valoare indică semnificația pozitivă a fenomenului și provine din prioritatea intereselor umane. O.c. are un caracter socio-istoric, independent de manifestările socio-culturale specifice și bazat pe unitatea de idei emergentă istoric despre prezența anumitor proprietăți esențiale universale ale existenței umane.

O.c., recunoscut de comunitatea mondială, cuprind viața, libertatea, fericirea, precum și cele mai înalte manifestări ale naturii umane, relevate în comunicarea sa cu propriul soi și cu lumea exterioară.

3. Valorile umane de bază

Pregătirea muncii orientează în mod firesc procesul de formare a personalității către creșterea unor calități morale înalte.

În pedagogia rusă, etnopedagogia popoarelor din Rusia - munca, dreptatea, frumusețea, bunătatea - fiind componente ale moralității, ele formează un singur tot armonios.

Cele mai înalte valori umane: dreptatea, munca, frumusețea și cea mai puternică și mai presus de toate, desigur, bunătatea, bunătatea ca cea mai bună și mai convingătoare manifestare a iubirii.

Este evident că toate acestea împreună constituie o bază de încredere pentru moralitate și, în consecință, pentru educația morală.

La această listă de valori umane universale, cred că este necesar să adăugăm adevărul.

Deci, să facem o listă de valori morale umane universale:

Munca, frumusete, bunatate, dreptate, dragoste, adevar, viata, scopul vietii, sens al vietii, adevar, castitate, puritate, crestere, patria, familie, copii, onestitate, traditii, constiinta, libertate, om.

4. Valorile umane în lumea modernă

norma universală de valoare

În lumea modernă, există două puncte de vedere diametral opuse asupra chestiunii existenței valorilor umane universale. Prima dintre ele: nu există valori universale absolute. Valorile și un sistem de etică sunt dezvoltate de un etnic în raport cu propria sa societate, pe baza experienței și a naturii interacțiunii oamenilor din cadrul acestei comunități. Întrucât condițiile de existență a diferitelor comunități sunt diferite, este incorect să extindem sistemul etic al unei comunități la întreaga lume. Fiecare cultură are propria sa scară de valori - rezultatul condițiilor vieții și istoriei sale și, prin urmare, nu există anumite valori universale care să fie comune tuturor culturilor. Un exemplu de comportament etic în rândul canibali a fost consumul de cadavre ale unui inamic învins după o luptă, care a avut ca efect sens mistic. Susținătorii punctului de vedere de mai sus cred că este imposibil să dai vina pe un canibal pentru un astfel de comportament. Avocații unui alt punct de vedere apelează mai mult la situații reale de interacțiune și coexistență a diferitelor culturi. Întrucât în ​​condițiile lumii moderne nicio comunitate de oameni (cu excepția, poate, a unei rezervații special create) nu există izolat de ceilalți, ci, dimpotrivă, interacționează activ cu aceștia, pentru coexistența pașnică a culturilor, este necesar să se dezvolta unele sistem comun valori, chiar dacă a priori nu a existat. Pentru coexistența pașnică a culturii canibalilor cu cultura vegetarienilor, aceștia au nevoie să dezvolte un sistem de valori comune, altfel conviețuirea va fi imposibilă. Există și un al treilea punct de vedere care decurge din primul. Adepții săi susțin că această expresie este folosită în mod activ în manipularea opiniei publice. Oponenții politicii externe a SUA susțin că în politica externă a Americii și a sateliților săi, vorbirea despre protecția „valorilor universale” (libertate, democrație, protecția drepturilor omului etc.) se dezvoltă adesea într-o agresiune militară și economică deschisă împotriva acelor țări. și popoare care doresc să se dezvolte în modul lor tradițional, diferit de opinia comunității mondiale. Cu alte cuvinte, din acest punct de vedere, termenul de „valori umane comune” este un eufemism care acoperă dorința Occidentului de a impune o nouă ordine mondială și de a asigura globalizarea economiei și multiculturalismul. Există anumite motive pentru o astfel de viziune. Standardele europene sunt aprobate pe toată lumea. Acestea nu sunt doar inovații tehnice, ci și îmbrăcăminte, muzică pop, limba engleză, tehnologii de construcție, tendințe artistice etc. Inclusiv caracterul practic îngust, drogurile, creșterea sentimentului consumatorilor, dominația principiului - „nu interferați cu banii a face bani” și etc. De fapt, ceea ce astăzi se numește în mod obișnuit „valori universale” sunt, în primul rând, valorile care au devenit stabilite de civilizația euro-americană. După ce au suferit crize de diferite intensități și consecințe, aceste ideologii au devenit un teren excelent pe care s-a dezvoltat o societate de consum unificată în Occident, iar în Rusia se formează activ. Într-o astfel de societate, desigur, există un loc pentru concepte precum bunătatea, iubirea, dreptatea, dar alte „virtuți” se numără printre principalele valori ale acesteia, care sunt importante în primul rând pentru atingerea bunăstării materiale și a confortului. Valorile spirituale devin secundare O altă trăsătură teribilă a civilizației moderne este teroarea. Răul terorist nu poate fi justificat. Dar poți încerca să-i înțelegi cauzele. Fiecare dintre tragedii este un alt episod al unui război intercivilizațional, în care de o parte a liniei invizibile a frontului se află civilizația occidentală, adică civilizația americano-europeană, iar pe de altă parte, acea lume, sau mai bine zis, cea mai radicală și cea mai radicală. parte extremistă, căreia îi sunt străine valorile acestei civilizații.

Confruntările intercivilizaționale nu sunt deloc o trăsătură distinctivă a timpului prezent. Au existat dintotdeauna. Dar principala diferență dintre „războiul lumilor” modern, care se desfășoară în epoca globalismului, este că această confruntare se dezvoltă într-una globală, adică una mult mai mare și mai periculoasă. Și câmpul de luptă este Pământul. Va anula acest lucru complet universalitatea valorilor umane?.. Putem spera măcar la un rezultat mai bun?.. Este imposibil să facem predicții.

Concluzie

Cred că unele valori umane universale mai există, fie și doar pentru că întreaga umanitate aparține aceleiași specii biologice. Fiecare nouă etapă a dezvoltării omenirii își creează propriul sistem de valori care corespunde cel mai adecvat condițiilor sale de existență. Cu toate acestea, moștenește valorile epocilor anterioare, incluzându-le în noul sistem de relații sociale. Valorile și idealurile umane universale consacrate în universalele culturale asigură supraviețuirea și îmbunătățirea omenirii. Normele umane pot fi încălcate și de fapt sunt încălcate foarte des. Există o mulțime de exemple în care oamenii cinstiți se dovedesc a fi proști, că o carieră se face pe minciună, ipocrizie și obrăznicie, că nobilimea duce la ruină, iar răutatea asigură bogăția și onoarea. Dar adevărul rămâne că, deși pentru un hoț și un ticălos este mai ușor să trăiască, și este greu și neprofitabil să fii cumsecade, dar, în ciuda acestui fapt, decența și noblețea, bunătatea rămân valori spirituale general recunoscute.

Bibliografie

http://philosophy_mini.academic.ru/

http://www.monographies.ru/

http://www.bibliofond.ru/

„Valori universale” - http://ru.wikipedia.org

Găzduit pe Allbest.ru

...

Documente similare

Conceptul și clasificarea valorilor în lumea modernă. Tineretul ca grup socio-demografic al societății. Conceptul de orientări valorice. Tineretul și valorile ei. Influența valorilor și a orientărilor valorice asupra socializării individului.

rezumat, adăugat 26.05.2015


Tineretul pe piața serviciilor educaționale: valori și strategii de viață. Analiza valorilor, a stimei de sine, a intențiilor de realizare și a mediului de comunicare; predominanţa scopurilor şi liniilor directoare pragmatice în sistemul de valori. Educație și angajarea tinerilor.

rezumat, adăugat 11.10.2010


Formarea sistemului de valori al belarusilor sub influența culturilor slave de vest și de est. Printre valorile tradiționale fundamentale ale poporului belarus, valoarea patriei are o prioritate incontestabilă. Rezistența la introducerea de instalații extraterestre.

rezumat, adăugat 28.01.2011


caracteristici generale orientările valorice ale individului. Caracteristicile valorilor în societatea modernă. Tradiții și valori religioase în relațiile de familie. Analiza comparativa orientări valorice ale personalității femeilor din familiile musulmane și laice.

lucrare de termen, adăugată 19.04.2012


Definirea conceptului și esenței, structura și clasificarea valorilor. Studiul caracteristicilor schimbării valorilor societății ruse moderne. Cunoașterea principalelor cauze și consecințe ale crizei de conștiință. Problema disonanței valorilor tineretului.

lucrare de termen, adăugată 29.06.2015


Conceptul și principiile formării valorilor spirituale umane în lumea modernă, rolul și semnificația lor în structura personalității. Principalele lor tipuri sunt religia și arta. Criterii de evaluare a succesului unei persoane și de apreciere a relativității acesteia: capital, putere, talent.

eseu, adăugat 03.07.2015


Valori: concepte, esență. valori materiale si spirituale. Problema valorilor în filosofie. Structura valorilor umane. Dinamica orientărilor valorice ale tinerilor din Rusia în secolul al XX-lea. Valorile vieții și cultura tineretului modern (cercetare sociologică).

rezumat, adăugat 19.05.2010


familie modernăîn timpul schimbărilor în curs de desfășurare în stat și în lume. Problemele unei familii tinere, concluzii bazate pe datele sondajelor sociologice. Studiul atitudinii tinerilor față de căsătoria civilă. Conținutul valoric al funcțiilor familiei, criza valorilor familiei.

rezumat, adăugat la 01.06.2010


Descrierea principalelor valori de bază ale societății, care asigură integrarea societății, ajutând indivizii să facă o alegere aprobată social a comportamentului lor în situații vitale. Evoluția valorilor de bază ale tineretului de astăzi.

rezumat, adăugat 27.12.2010


Valorile familiei ca obiect de studiu sociologic. Familia ca element activ al relaţiilor sociale. Transformarea valorilor familiei. Identificarea și analiza valorilor și orientărilor familiale ale studenților MSPU. Prevederi de bază ale programului de cercetare.

Valorile umane sunt insuflate unei persoane în cursul creșterii sale. Ele reprezintă acumularea spirituală, morală și principii morale menţinerea nivelului de moralitate în societate. Fundamental este viata umana cu problema acuta a conservarii lui in societatea culturala actuala si in conditiile naturale existente.

Într-un alt sens, valorile umane universale sunt un standard absolut care conține bazele valorilor morale; ele ajută umanitatea să-și mențină genul.

Cu toate acestea, criticii susțin că unii sunt capabili să folosească greșit conceptul. Deci, poate fi folosit pentru a manipula opinia publică. Și asta în ciuda diferenței dintre viața națională, religie etc. Drept urmare, aceleași valori pentru toată lumea și pentru toată lumea pot contrazice o anumită cultură.

Dar pentru fiecare argument există un contraargument. Oponenții acestei părți susțin că fără astfel de valori, societatea ar fi deja descompusă moral, iar subiecții individuali nu ar putea coexista pașnic.

Important - ei formează în primul rând și abia apoi cultura țării și a societății în ansamblu. Și, cu toate acestea, nu există detalii specifice în acest tip de valori - acesta nu este un anumit set de reguli care trebuie respectat fără îndoială. De asemenea, ele nu sunt asociate cu o anumită perioadă de timp în dezvoltarea unei anumite culturi, a unei anumite tradiții etice. Acesta este ceea ce deosebește o persoană civilizată de un barbar.

Valorile umane includ mai multe componente. Componenta spirituală este religia, filosofia, arta, etica, estetica, diverse monumente culturale, capodopere ale muzicii și cinematografiei, opere literare etc. Adică întreaga experiență spirituală a popoarelor este o valoare universală. Aceasta ascunde reflecții filozofice profunde asupra semnificației ființei, moralității, moștenirii culturale și moravurilor oamenilor.

Componenta spirituală este împărțită în fundamente morale, estetice, științifice, religioase, politice și juridice. societate modernă- aceasta este onoare, demnitate, bunătate, adevăr, inofensivă și altele; estetică - căutarea frumosului și a sublimului; științific - adevăr; credință religioasă. Componenta politică relevă la o persoană dorința de pace, democrație, dreptate, iar componenta juridică determină importanța legii și ordinii în societate.

Componenta culturală include comunicarea, libertatea, activitate creativă. Naturalul este natura organică și anorganică.

Valorile umane sunt o formă de aplicare a standardelor morale, care este asociată cu idealurile umanismului, demnității umane și justiției. Ele direcționează o persoană să se asigure că viața lui se bazează pe trei componente importante: conștientizare, responsabilitate și onestitate. Prin urmare, noi suntem oamenii care sunt capabili să ajungă la asta. De noi depinde prosperitatea societății, atmosfera din ea. Înțelegerea reciprocă și respectul reciproc ar trebui să domnească în lume. Respectarea valorilor umane universale poate realiza o pace mondială atât de mult dorită!