Care sunt valorile umane. Valorile umane - A PRIORI

Valori „eterne”

1. Bazat pe bunătate și rațiune, adevăr și frumos, liniște și filantropie, diligență și solidaritate, idealuri de viziune asupra lumii, norme morale și juridice, reflectând experiența spirituală istorică a întregii omeniri și creând condiții pentru realizarea intereselor universale, pentru existența deplină. și dezvoltarea fiecărui individ.

2. Bunăstarea celor dragi, iubire, pace, libertate, respect.

3. Viața, libertatea, fericirea, precum și cele mai înalte manifestări ale naturii umane, relevate în comunicarea sa cu propriul soi și cu lumea transcendentă.

4. „Regula de aur a moralității” – nu face altora ceea ce nu vrei să-ți facă ție.

5. Adevăr, frumusețe, dreptate.

6. Pacea, viața omenirii.

7. Pace și prietenie între popoare, drepturile și libertățile individuale, justiția socială, demnitatea umană, bunăstarea mediului și materialul oamenilor.

8. Cerințe morale asociate idealurilor de umanism, dreptate și demnitate a individului.

9. Legile de bază care există în majoritatea țărilor (interzicerea crimei, furtului etc.).

10. Porunci religioase.

11. Viața însăși, problema conservării și dezvoltării ei în forme naturale și culturale.

12. Sistemul de maxime axiologice, al cărui conținut nu este direct legat de un specific perioada istorica dezvoltarea societății sau a unei anumite tradiții etnice, dar fiind umplută în fiecare tradiție socio-culturală cu semnificația ei specifică, ea este reprodusă în orice tip de cultură ca valori.

13. Valori care sunt importante pentru toți oamenii și au semnificație universală.

14. Valori morale care există teoretic și sunt standardul absolut pentru oamenii din toate culturile și epocile.

Explicatii:
Valorile umane sunt cele mai comune. Ele exprimă interesele comune ale rasei umane, inerente vieții oamenilor din diferite epoci istorice, structuri socio-economice, iar în această calitate ele acționează ca un imperativ pentru dezvoltarea civilizației umane. Universalitatea și imuabilitatea valorilor umane universale reflectă unele aspecte comune identitate de clasă, națională, politică, religioasă, etnică și culturală.

Valorile umane reprezintă un anumit sistem al celor mai importante valori materiale și spirituale. Elementele principale ale acestui sistem sunt: ​​lumea naturală și socială, principiile morale, idealurile estetice și juridice, ideile filozofice și religioase și alte valori spirituale. În valorile ființelor umane universale, valorile vieții sociale și individuale sunt unite. Ele formează orientări valorice(definirea acceptabilului social) ca priorități ale dezvoltării socio-culturale a grupurilor etnice sau indivizilor, fixate prin practica socială sau experiența de viață umană.
În legătură cu natura obiect-subiect a relației valorice, se pot observa valorile subiectului și subiectului ființelor umane universale.

Ideea priorității valorilor umane universale este nucleul noii gândiri politice, care marchează tranziția în politica internațională de la dușmănie, confruntare și presiune puternică la dialog, compromis și cooperare.
Încălcarea valorilor umane universale este considerată o crimă împotriva umanității.

Problema valorilor umane universale se reînnoiește dramatic în era catastrofismului social: prevalența proceselor distructive în politică, dezintegrarea instituțiilor sociale, devalorizarea valorilor morale și căutarea opțiunilor pentru un socio-cultural civilizat. alegere. În Nou și Cel mai nou timp Au fost făcute în mod repetat încercări de a nega complet valorile umanității universale sau de a da drept atare valorile anumitor grupuri sociale, clase, popoare și civilizații.

O altă opinie: Valorile umane sunt abstracții care dictează oamenilor normele de comportament care într-un dat epoca istorica mai bine decât alții îndeplinesc interesele unei anumite comunități umane (familie, clasă, grup etnic și, în sfârșit, umanitatea în ansamblu). Când istoria oferă ocazia, fiecare comunitate caută să-și impună propriile valori tuturor celorlalți oameni, prezentându-i drept „universali”.

A treia opinie: sintagma „Valorile umane universale” este folosită în mod activ în manipularea opiniei publice. Se susține că, în ciuda diferenței dintre culturile naționale, religiile, standardele de viață și dezvoltarea popoarelor Pământului, există unele valori care sunt aceleași pentru toată lumea, pe care toată lumea ar trebui să le urmeze fără excepție. Acesta este un mit (ficțiune) pentru a crea o iluzie în înțelegerea umanității ca un fel de organism monolitic cu o singură cale de dezvoltare pentru toate popoarele și modalități de a-și atinge obiectivele.
În politica externă a Statelor Unite și a sateliților săi, vorbirea despre protecția „Valorilor Umane Universale” (democrație, protecția drepturilor omului, libertatea etc.) se dezvoltă într-o agresiune militară și economică deschisă împotriva acelor țări și popoare care doresc să se dezvoltă în modul lor tradițional, diferit de opinia comunității mondiale.
Nu există valori umane absolute. De exemplu, chiar dacă luăm un astfel de drept de bază, precizat în Declarația Universală a Drepturilor Omului a ONU, drept drept la viață, atunci aici puteți găsi suficiente exemple de diferite culturi ale lumii în care viața nu este o valoare absolută (în timpuri străvechi, majoritatea culturilor din Orient și multe culturi occidentale, în lumea modernă - culturi bazate pe hinduism).
Cu alte cuvinte, termenul „Valorile umane universale” este un eufemism care acoperă dorința Occidentului de a impune o nouă ordine mondială și de a asigura globalizarea economiei și a multiculturalismului, care în cele din urmă vor șterge toate diferențele naționale și vor crea o nouă rasă umană universală. sclavi care slujesc în folosul aleșilor (de remarcat că reprezentanții așa-numitului miliard de aur nu se vor deosebi în niciun fel de astfel de sclavi).

A patra opinie: atitudinea față de concept variază de la o negare completă a existenței „Valorilor Universale” până la postularea unei liste specifice a acestora. Una dintre pozițiile intermediare este, de exemplu, ideea că în condiții lumea modernă, acolo unde nicio comunitate de oameni nu există izolat de ceilalți, pentru coexistența pașnică a culturilor, un sistem comun de valori este pur și simplu necesar.

Valorile umane insuflat unei persoane în cursul creșterii sale. Ele reprezintă principiile spirituale, morale și etice acumulate care mențin nivelul de bunătate în societate. Fundamental este viata umana cu problema acuta a conservarii lui in societatea culturala actuala si in conditiile naturale existente.

Într-un alt sens, valorile umane universale sunt un standard absolut care conține bazele valorilor morale; ele ajută umanitatea să-și mențină genul.

Cu toate acestea, criticii susțin că unii sunt capabili să folosească greșit conceptul. Deci, poate fi folosit pentru a manipula opinia publică. Și asta în ciuda diferenței dintre viața națională, religie etc. Drept urmare, aceleași valori pentru toată lumea și pentru toată lumea pot contrazice o anumită cultură.

Dar pentru fiecare argument există un contraargument. Oponenții acestei părți susțin că fără astfel de valori, societatea ar fi deja descompusă moral, iar subiecții individuali nu ar putea coexista pașnic.

Important - ei formează în primul rând și abia apoi cultura țării și a societății în ansamblu. Și, cu toate acestea, nu există detalii specifice în acest tip de valori - acesta nu este un anumit set de reguli care trebuie urmat fără îndoială. De asemenea, ele nu sunt asociate cu o anumită perioadă de timp în dezvoltarea unei anumite culturi, a unei anumite tradiții etice. Acesta este ceea ce deosebește o persoană civilizată de un barbar.

Valorile umane includ mai multe componente. Componenta spirituală este religia, filozofia, arta, etica, estetica, diverse monumente culturale, capodopere ale muzicii și cinematografiei, opere literare etc. Adică întreaga experiență spirituală a popoarelor este o valoare universală. Aceasta ascunde reflecții filozofice profunde asupra semnificației ființei, moralității, moștenirii culturale și moravurilor oamenilor.

Componenta spirituală este împărțită în fundamente morale, estetice, științifice, religioase, politice și juridice. societate modernă- aceasta este onoare, demnitate, bunătate, adevăr, inofensivă și altele; estetică - căutarea frumosului și a sublimului; științific - adevăr; credință religioasă. Componenta politică relevă la o persoană dorința de pace, democrație, dreptate, iar componenta juridică determină importanța legii și ordinii în societate.

Componenta culturală include comunicarea, libertatea, activitate creativă. Naturalul este natura organică și anorganică.

Valorile umane sunt o formă de aplicare a standardelor morale, care este asociată cu idealurile umanismului, demnității umane și justiției. Ele direcționează o persoană să se asigure că viața lui se bazează pe trei componente importante: conștientizare, responsabilitate și onestitate. Prin urmare, noi suntem oamenii care sunt capabili să ajungă la asta. De noi depinde prosperitatea societății, atmosfera din ea. Înțelegerea reciprocă și respectul reciproc ar trebui să domnească în lume. Respectarea valorilor umane universale poate realiza o pace mondială atât de mult dorită!

Uneori literatura ridică problema valorile înnăscute. Să spunem imediat: numai datele naturale, naturale pot fi înnăscute. are nevoie al oamenilor. Valorile sunt in afara conștiința umană, prin urmare, ele nu pot fi înnăscute. Din alt motiv, dar același lucru trebuie spus despre orientările valorice ale oamenilor: ca orice idei, înțelegere etc., toate sunt dobândit. Procesul de origine, stabilire, definire, formare, formare, modificare, schimbare a orientărilor valorice individuale are loc pe tot parcursul vieții, are loc pe baza unității și interacțiunii specificului condițiilor naturale, sociale existente ale vieții oamenilor și ale acestora. caracteristicile individuale pe baza activităților lor practice, cognitive, evaluative și normative. Desigur, acest proces este influențat predominant de mediul social, inclusiv de educație, educație, propagandă mediatică, artă, comunicare cu alte persoane etc. Dar această influență este refractată într-un mod deosebit pentru fiecare persoană prin propriile sale caracteristici: starea de sănătate fizică și psihologică, temperamentul, trăsăturile de caracter, înclinațiile, abilitățile, înclinațiile, obiceiurile, predispozițiile conformiste, simpatiile, antipatiile, interesele, nevoile, intențiile. , dorințe și multe altele. Prin urmare, oamenii au (cum îi numește V.A. Kuvakin) atât antivalori, cât și pseudo-valori, și orientări valorice complet originale, pur individuale, iar conștientizarea valorilor generale percepute de grup și universal dobândește într-un fel o expresie specifică. , nuanțe unice.

Din aceasta este clar că cu valori orice persoană poate numara aproape orice și este complet inutil să discutăm despre multe valori individuale (valori precum „gusturile nu sunt contestate”). Dar în ceea ce privește cele universale, se poate și ar trebui să argumenteze și să se justifice, mai ales că există o mulțime de exagerat, nefondat, nefondat în această problemă.

Mulți autori consideră anumite principii morale (poate, mai precis: moral-religioase?), norme, drept valori umane universale, înțelegând prin acestea, printre altele, poruncile lui Moise. Dar se știe că aceste porunci și altele asemănătoare nu au fost niciodată și nu sunt un standard universal recunoscut și absolut pentru toate oameni si state.

Alții susțin că credința (aparent religioasă), democrația, legea și ordinea, justiția, umanismul, libertatea, dragostea, familia, sensul vieții, datoria, responsabilitatea, onoarea, demnitatea, conștiința, noblețea, mila, compasiunea au fost și sunt universale umane. valori etc. Aici este euforie, utopism evident, vise maniloviene, pentru că autorii încearcă să treacă valorile private drept valori umane universale fără nicio dovadă. Și nu sunt nici universal recunoscute, nici comune în rândul oamenilor. Mai mult, au fost și sunt mulți mizantropi, șovini, mizantropi, biriuci, oameni fără scrupule, dezonorați, militariști (agresori), dictatori, burlaci convinși, paraziți etc.

Ce atribuie, de exemplu, autorii anumiți valorilor umane universale? Trebuie spus că de obicei termenii „valori universale” și „valori absolute”, iar uneori termenul „cele mai mari valori” sunt folosiți de ei ca sinonime. Dar judecă singur după exemplul ideilor unui număr de autori.

Deci, după ce au evidențiat trei etape în dezvoltarea filosofiei (secolele VII, VI î.Hr. - secolul XVI d.Hr.; secolul XVII - anii 60 ai secolului al XIX-lea; a doua jumătate a secolului al XIX-lea - secolul XXI), G.P. Vyzhletsov afirmă că cele mai înalte valori ale lor au fost, respectiv, BINE, FERICIREA (inclusiv libertatea „de la”), LIBERTATEA („pentru” sau spirituală) [vezi: 12, p.63-65]. În opinia noastră, aceasta este o reducere (simplificare) evidentă. În plus, același autor numește credința, iubirea și frumusețea drept cele mai înalte valori [vezi: ibid., p.24], precum și bunătatea, dreptatea, pacea, utilitatea [vezi: ibid., p.25].

Cel mai numeros set de valori, împărțit pe grupe, este anunțat de A.O. Boronoev și A.O. Smirnov: „Recunoașterea personalităților din noi de către concetățeni, colegii de trib este asociată cu identificarea purtătorilor de valori în noi. Se disting cinci dintre grupurile lor: direcționate social (Sfințenie, Spiritualitate, Cunoaștere, Măiestrie, Faptă, Slavă, Putere, Bogăție); social-instrumental (Lege, Libertate, Justiție, Solidaritate, Milă); personal-instrumental (Viață, Sănătate, Forță, Dexteritate, Frumusețe, Minte); țintă subiectiv (substanță, energie, spațiu); universal (Spiritul gânditor, Societatea, Omul)” [Cit. conform: 20, p.16].

Mulți dintre cei care nu sunt clasificați drept valori universale, alți autori, după cum vom vedea acum, le includ în numărul lor.

Potrivit lui E.M. Udovichenko, „De bază (fundamentale) includ de obicei așa-numitele valori universale: acestea sunt viața și moartea, bunătatea, adevărul, frumusețea, dragostea, sensul vieții, onoarea, noblețea, demnitatea, libertatea, valoarea intrinsecă a fiecărei persoane. " . În plus, ca esențial, care „poate fi definit ca valori din valori”, autorul numește „sensul vieții, atitudinea față de o persoană ca scop (valori de sine), libertate morală” [vezi: ibid. , p.3].

Misiune de moarte la numărul de valori (și chiar mai mult - universal) este, cel puțin, foarte controversată. Nu poate fi o valoare umană universală, pentru că marea majoritate a oamenilor au o atitudine și o atitudine negativă față de ea, le este frică de ea, nu își doresc moartea pentru ei înșiși.

„Mai modest” arată B.L. Nazarov în enumerarea valorilor: „Drepturile omului, ca și legea în general,... urcă la categoria valorilor umane universale. ... Conceptele de bine și rău absolut, frumusețe etc. sunt caracteristice valorilor umane universale.” .

Potrivit D.A. Leontiev, „...valori universale, „eterne” (adevăr, frumusețe, dreptate)...”.

G.P. Vyzhletsov distinge cele mai înalte valori în conformitate cu nivelurile din structura integrală a valorii în general (cu nivelurile de „ideal”, „normă” și „semnificație”): credință, dragoste, frumusețe; bunătate, dreptate, pace și utilitate. În plus, el scrie: „Principala valoare spirituală care determină viața unei persoane în societate și în stat este conștiința” [vezi: ibid., p.30].

V.V. Ilyin consideră că „umanitarismul este cea mai înaltă valoare a ființei, fixând noblețea în aspirații, esențială și semnificativă în viață”, că „... cea mai mare valoare a ordinii sociale este dezvoltarea umană, calculată prin indicatori - speranța de viață, alfabetizarea... ., paritatea puterii de cumpărare” și că „Idealurile sunt cele mai mari valori ​​...”.

Având în vedere că cele mai mari valori nu sunt constante, A.K. Rychkov și B.L. Yashin, în legătură cu diferite epoci pentru Rusia, argumentează: „Rusia lui Nicolae al II-lea: relații feudal-capitaliste, cele mai înalte valori ale societății - Credință, Țar și Patrie. Rusia sovietică: relații socialiste, cele mai înalte valori (cel puțin cele declarate) - democrație, egalitate socială, comunism. Rusia modernă: relațiile capitaliste, cele mai înalte valori - libertate, democrație, bogăție materială”.

În cartea sa de două sute de pagini, Yu.A. Schrader nu a considerat necesar (sau, poate, pur și simplu s-a dovedit a fi incapabil?) să dea măcar o anumită definiție, măcar o anumită definiție a conceptului de „valoare”, dar cu toate acestea scrie despre o serie de valori umane universale, inclusiv că „Sf. Toma d'Aquino vorbeşte despre două valori care ar trebui să ghideze comportamentul uman. Prima valoare este mântuirea sufletului și realizarea oportunității de a-L contempla pe Dumnezeu ca binele suprem. Iar a doua valoare este beneficiul altor oameni. În plus, el declară onestitatea, decența, dreptatea drept valori universale umane, provenite din poruncile Vechiului Testament, mântuirea sufletului este o valoare absolută, libertatea este una dintre cele mai înalte valori, capacitatea de a găsi un compromis rezonabil cu oamenii este o valoare etică fundamentală. Autorul nu explică sau dovedește toate aceste idei, întrucât aderă la un punct de vedere teologic ortodox, crezând că „omul este creat după chipul și asemănarea lui Dumnezeu”, comportamentul său moral, libera alegere sunt subordonate lui Dumnezeu, că cea mai mare valoare este Dumnezeu. .

Filosofia renașterii religioase rusești, notează G.P. Vyzhletsov, - „... și-au dezvăluit conținutul spiritual în valorile umane universale ca bază interioară a unității totale umane. Văzând valorile ființă umană Filosofii ruși (de la V.S. Solovyov la N.O. Lossky) au arătat interconexiunea profundă și unitatea organică a marii triade a secolului XX: Spirit - Libertate - Personalitate nu în mintea cunoaștere, deși în lume, ci în spiritualitatea divină.

Deci ce am văzut? Disonanța unică a originalului pareri. De ce se întâmplă asta?

Aparent, din cauza discordiei semnificative care predomină în literatura de specialitate și, uneori, a clarității insuficiente în definirea conceptului de „valoare” și în delimitarea acestuia de conceptul de „orientare către valoare”, o astfel de discordie se obține în alocarea universalului (absolut). , cele mai mari). În plus, opiniile filozofice, convingerile politice, credinta religioasa sau lipsa acestora, preferințele personale ale autorilor.

Dar principalul motiv pentru un astfel de dezacord este că autorii atribuie anumite fenomene valorilor universale (absolute, cele mai înalte) conform principiului „mi se pare așa kaatsa (se pare)”, adică. pur declarative, neîntemeiate, neîntemeiate, fără a le deriva în mod logic din temeiurile corespunzătoare.

Dar aceste gânduri ale lui A.K. Rychkov și B.L. Yashin despre cele mai înalte valori, în opinia noastră, sunt atât interesante, cât și adevărate: „în sistemul de valori al oricărei persoane există valori pe care le recunoaște ca fiind superior valorile. Pentru o persoană, cele mai înalte valori sunt Dumnezeu, credința și valorile religioase aferente. Pe de altă parte, cea mai mare valoare este „vițelul de aur”, bogăția materială, de dragul căreia este gata să înșele, răutatea și chiar crima. Pentru al treilea, cea mai mare valoare este Libertatea, Justiția și Democrația. Pentru al patrulea, acesta este adevărul științific, care pentru el nu numai că este mai drag decât prietenia, dar poate fi mai drag și propria viata» . Da, este, pentru că, în primul rând, în acest caz cu siguranță nu este vorba despre valorile umane universale, ci despre individuale și, în al doilea rând, despre cuvinte A„pentru... o persoană, cele mai înalte valori” poate fi înțeles cumva despre care vorbim autentic valorile și faptul că această persoană eronat ceva ia pentru cele mai mari valori (înțelegerea, cel mai probabil, prin „cel mai mare” - „cel mai important”).

O serie de susținători învățături filozofice, declarând unele valori absolute și supreme, „deduc” aceasta din natura înnăscută (a priori) a ideilor sau din Univers, Spiritul Lumii, Dumnezeu. Este complet necunoscut și de neînțeles unde în ce lume, cum există ca atare ADEVĂRUL, BINE, BINE etc., cum, când ideile a priori s-au târât în ​​conștiința noastră sau cine le-a introdus în ea. Toate acestea, ca și Dumnezeu, pot fi și sunt doar o chestiune de credință, presupunere, presupunere, presupunere, de aceea este imposibil de dovedit, fundamentat toate acestea. În ceea ce privește alte valori, care există cu adevărat și firesc, dar sunt numite de unii autori absolute și supreme, aparent, convingerile și preferințele politice, morale și de altă natură ale autorilor, care tind să le idealizeze prea mult și să exagereze locul și rolul. de anumite valori, sunt evident afectate.

Dar nu acesta este ideea, ci dacă termenii „absolut” și „suprema” sunt potriviți pentru a caracteriza valorile și tipurile lor?

Am arătat mai sus că este incorect să folosim termenul „mai mare” (și, prin urmare, atât „mijloc”, cât și „inferior”) pentru a face referire la anumite valori. În opinia noastră, dacă deja împărțim valorile în funcție de locul și rolul lor, atunci este mai bine să le împărțim în Mai multși Mai puțin social sau individual important, esentialîn aspecte sau situaţii bine definite, circumstanţe.

Ce zici de absolut?

ADEVĂR, BINE, BINE... Unde sunt? "În general"? În general, ele nu există de la sine și nu pot exista. Ei sunt mereu în relație cu ceva, cu cineva, sunt întotdeauna ai cuiva, sunt cu oamenii, societatea, umanitatea, sunt în ei, în conexiunile, relațiile lor.

DUMNEZEU... El este Dumnezeu în măsura în care există o Lume, așa cum este crezută, creată și condusă de El. Nu poate exista Dumnezeu fără relație cu Lumea și cu Lumea, iar toate argumentele despre Dumnezeu, atotputernicia Lui, atotștiința și alte super-calități, indiferent de Lume, își pierd complet sensul.

Deci, așa cum am justificat mai sus, nu există valori absolute, așa cum nu există adevăruri absolute. Dar în valorile umane universale există un absolut moment (moment!), care este ceea ce este în ele - constant, stabil, păstrat în timp și spațiu și fiind în unitate cu ruda lor moment, adică cu ceea ce se modifică în ele, concretizat.

În prezent, idealurile și normele moralei socialiste și comuniste sunt disprețuite în toate modurile posibile de mulți autori autohtoni, autori din alte țări CSI și lăudate. standarde morale a religiei ortodoxe cu declaraţia propagandistică demagogică a toleranţei. Dar, permiteți-mi, să luăm Codul Moral al Constructorului Comunismului. Oricât de utopică, de aventuroasă ar fi afirmația „actuala generație de oameni sovietici va trăi sub comunism”, dar din cele treisprezece puncte (principii) ale acestui cod, zece nu contrazic deloc religia și normele, idealurile, principiile unui societatea democratică însăși:

Munca voluntară în folosul societății: cine nu muncește, nu mănâncă;

Preocuparea tuturor pentru păstrarea și multiplicarea domeniului public;

Înaltă conștiință a datoriei publice, intoleranță la încălcarea intereselor publice;

Colectivismul și asistența reciprocă camaradeșească: fiecare pentru toți, toți pentru unul;

Relații umane și respect reciproc între oameni: de la om la om este prieten, tovarăș și frate;

Onestitate și sinceritate, puritate morală, simplitate și modestie în viața publică și privată;

Respect reciproc în familie, preocupare pentru creșterea copiilor;

Incompatibilitate cu nedreptate, parazitism, necinste, carierism, scăpare de bani;

Prietenia și fraternitatea tuturor popoarelor URSS, intoleranța față de ostilitatea națională și rasială;

Solidaritate fraternă cu oamenii muncitori din toate țările, cu toate popoarele [vezi: 31, p.411].

Dar Sfânta Scriptură este un lucru, iar sistemul socio-politic instituit la sfârșitul secolului XX în marea majoritate a fostelor țări ale Commonwealth-ului Socialist cu ideologia forțelor conducătoare, care mărturisesc, impun societății și să pună în aplicare principii morale și politice complet diferite, este un alt lucru, plantarea prin mass-media, unități de învățământ, literatură, forme de divertisment etc., în țările lor principiile proprietății private individualism, egoism, elitism, permisivitate, naționalism, goana după bogăție, scăpare de bani, competiție acerbă etc. Și multe personalități religioase sunt atrase în noul sistem, începând să-și servească principiile. Așa se dovedește: o parte din populație (în mare parte matură și în vârstă) continuă să trăiască de adepți ai vechilor valori, cealaltă (în mare parte tineri) a acceptat sistemul de principii al „societății sălbatice burgheze” impus „de sus”, iar partea a treia (restul), dezorientată, în diferite versiuni compile valorile din ambele sisteme.

La o ședință a Consiliului de Stat din 26 decembrie 2006, președintele Federației Ruse V.V. Putin a menționat în mod specific: „Vidul ideologic format după prăbușirea ideologiei socialiste este umplut și cu siguranță va fi umplut. Dar va fi plin fie de extremism, șovinism, naționalism și intoleranță națională care ne distrug, fie cu sprijinul activ al valorilor universale, umaniste generale.”

Ei bine, în primul rând, despre „crash” - aceasta este o dorință clară, deoarece această ideologie domină într-un număr de țări, este una de stat (de exemplu, în țări precum China, Vietnam, Coreea de Nord, Cuba). În al doilea rând, în ciuda tuturor încercărilor de propagandă occidentală, mass-media oficială a Federației Ruse, clerul intern, foștii dușmani ascunși ai puterii sovietice, toți cei „oferiți” de aceasta, masa populației adulte din Rusia de astăzi într-o măsură sau alta. preferă tocmai ideologia socialistă, după ce a votat la concursul „Nume Rusia” pentru candidaturile lui I.V. Stalin și V.I. Lenin, care din 50 de candidați au primit locurile 3, respectiv 10. În al treilea rând, de ce o alternativă atât de dură: fie extremism, naționalism, fie valori umane universale? Nu există o „al treilea”? De exemplu, „valorile” actualilor stăpâni ai Rusiei, „noii ruși”, maeștrii nou bătuți: „toate mijloacele sunt potrivite pentru mine”, „chiar și un potop după noi”, „patriotismul este o ficțiune”, „ patria este unde mă simt bine”, etc.? Și cum rămâne cu propaganda pe ecrane, pe scene, în mass-media a „valorilor” violenței, sadismului, desfrânării etc.? Dar anti-toleranța în relația dintre slujitorii de diferite credințe unii cu alții? etc.

a) Dogme, porunci ale corespondentului Sfânta Scriptură(de exemplu, cele 10 porunci ale lui Moise în creștinism);

b) unul sau altul set de norme morale (inclusiv interdicții, inclusiv așa-numita „Regulă de Aur”);

c) o serie de libertăţi şi drepturi ale individului.

Prima este neconvingătoare, deoarece poruncile nu coincid în diferite credințe și, în plus, nu sunt semnificative pentru necredincioși și atei. Și dacă luăm partea faptică? Câți hoți, tâlhari, violatori, seducători, iubitori de soții altora, utilizatori de prostituate, oameni invidioși, copii care își urăsc părinții – „concomitent” fiind credincioși în lume!

Nici cel de-al doilea nu este potrivit pentru rolul valorilor umane universale. Ei bine, câți au fost și sunt în trecut politicieni, antreprenori, figuri ale sportului, artei etc., care au aderat sincer și acum aderă la „Regula de aur a moralității” și o urmează?! Dar alte norme morale umane?! Nu e de mirare că se crede că „politica este o afacere murdară”. Dar antreprenoriatul, sportul mare, arta modernă, jurnalismul, procedurile judiciare sunt curate, în toate și întotdeauna respectabile?

Al treilea nu este altceva decât un ideal. Drepturile și libertățile au fost și sunt folosite ca reale în cel mai bun caz doar de cei care au avut și au încă bogăție și putere.

Parcă justifică legitimitatea declarației peremptorii de către diverși autori a unor fenomene, fenomene, obiecte ca valori umane universale, G.P. Vyzhletsov scrie: „... este imposibil să se dovedească valorile în mod logic și științific”. În opinia noastră, dacă axiologia poate pretinde că este științifică, atunci totul în ea trebuie dovedit, justificat.

Deci vom încerca să ne fundamentam punctul de vedere asupra valorilor științifice generale.

Deci, se obține un dezacord semnificativ cu privire la problema valorilor umane universale, în primul rând, din cauza definiției insuficiente a semnificației termenilor „universal” și „valoare”, și, prin urmare, conținutul conceptului de „universal”. valoarea umană”.

Conform logicii ca știință, înainte de a discuta, argumenta, dovedi, infirma, critica ceva etc., este necesar să aflăm sensul termenilor, frazelor, expresiilor, conținutului conceptelor care vor fi folosite în aceste procese de gândire. Să încercăm să aflăm și să cădem de acord ce să numim „universal” și ce înseamnă „valoare universală”. În continuare, vom afla care sunt principalele tipuri valorile umane universale, de ce sunt exact acestea, care sunt relațiile și conexiunile dintre ele.

Deoarece activitatea axiologică depinde direct de activitatea cognitivă, atunci valorile nu pot fi ceva de neînțeles pentru gândirea noastră, care este ireal, imposibil, impracticabil, de neatins, de irealizabil, imaginar, fantastic, utopic, himeric etc. ***

În ceea ce privește semnificația termenului „universal” trebuie avut în vedere, cel puțin trei aspecte interdependente:

1) universal (în sensul: universal) ca ceea ce privește fiecare om normal(din om primitiv la modern, de la copil la bătrâni);

2) universal ca ceva pentru care este o nevoie și o importanță absolută, eternă, durabilă umanitatea ca întreg(adică ca nu sumativ, dar holistică, sistemică educaţie);

3) universal ca ceva care trebuie să fie cu siguranță în centrul atenției fiecare statși politica lui multifațetă.

Ținând cont de aceste aspecte, definim conceptul de „valori universale” astfel. valorile umane - este adevărat *** pentru oameni, universal, permanent, în conformitate cu legile legale și principii moraleși norme, mijloace materiale și spirituale, metode, condiții care pot satisface și satisface nevoile materiale și spirituale umane și, prin urmare, sunt cu siguranță necesare, dezirabile, având o semnificație esențială eternă pentru fiecare individ, pentru umanitate în ansamblu, pentru orice stare care exprimă esenţiale interesele societăţii ţării lor şi ale cetăţenilor săi.

Întrucât astfel de valori pentru toți indivizii, umanitatea, toate statele (societățile), în ciuda interconexiunilor lor, interacțiunile au încă trăsături semnificative, considerăm că este necesar să distingem trei tipuri valori universale: 1) valori universale; 2) valorile umanității; 3) valorile naționale.

Inițial dintre ele este sistemul de valori umane comune.

Valorile în viața umană: definiție, caracteristici și clasificarea lor

08.04.2015

Snezhana Ivanova

Cel mai important rol în viața unui individ și a societății în ansamblu îl joacă valorile și orientările valorice...

Cel mai important rol nu numai în viața fiecărei persoane, ci și în întreaga societate în ansamblu îl au valorile și orientările valorice, care îndeplinesc în primul rând o funcție integratoare. Pe baza valorilor (concentrându-se în același timp pe aprobarea lor în societate) fiecare persoană își face propria alegere în viață. Valorile, ocupând o poziție centrală în structura personalității, au un impact semnificativ asupra orientării unei persoane și asupra conținutului activității, comportamentului și acțiunilor sale sociale, asupra poziției sale sociale și asupra atitudine generală el pentru lume, pentru sine și pentru alți oameni. Prin urmare, pierderea sensului vieții de către o persoană este întotdeauna rezultatul distrugerii și regândirii vechiului sistem de valori și, pentru a recâștiga acest sens din nou, trebuie să creeze un nou sistem bazat pe experiența umană universală și folosind formele de comportament și activități acceptate în societate.

Valorile sunt un fel de integrator intern al unei persoane, concentrându-și în jurul lor toate nevoile, interesele, idealurile, atitudinile și credințele sale. Astfel, sistemul de valori din viața unei persoane ia forma nucleului interior al întregii sale personalități, iar același sistem din societate este nucleul culturii sale. Sistemele de valori, funcționând atât la nivelul individului, cât și la nivelul societății, creează un fel de unitate. Acest lucru se datorează faptului că sistemul de valori personale este întotdeauna format pe baza valorilor care sunt dominante într-o anumită societate, iar acestea, la rândul lor, influențează alegerea scopului individual al fiecărui individ și determină modalitățile de realizare. aceasta.

Valorile din viața unei persoane sunt baza pentru alegerea scopurilor, metodelor și condițiilor de activitate și, de asemenea, îl ajută să răspundă la întrebarea, de ce efectuează aceasta sau acea activitate? În plus, valorile sunt nucleul formator de sistem al ideii (sau programului), al activității umane și al vieții sale spirituale interioare, deoarece principiile spirituale, intențiile și umanitatea nu se mai raportează la activitate, ci la valori și orientări valorice.

Rolul valorilor în viața umană: abordări teoretice ale problemei

Valorile umane moderne- cea mai urgentă problemă atât a psihologiei teoretice, cât și a celei aplicate, întrucât ele influențează formarea și constituie baza integratoare a activității nu numai a unui singur individ, ci și a unui grup social (mar sau mic), a unei echipe, a unui grup etnic, o națiune și întreaga umanitate. Este dificil să supraestimezi rolul valorilor în viața unei persoane, deoarece acestea îi luminează viața, umplând-o cu armonie și simplitate, ceea ce determină dorința unei persoane de liber arbitru, de voința de posibilități creative.

Problema valorilor umane în viață este studiată de știința axiologiei ( în bandă din greaca axia / axio - valoare, logos / logos - un cuvânt rezonabil, predare, studiu), mai precis o industrie separată cunoștințe științifice filozofie, sociologie, psihologie și pedagogie. În psihologie, valorile sunt de obicei înțelese ca ceva semnificativ pentru persoana însăși, ceva care dă un răspuns la semnificațiile sale reale, personale. Valorile sunt văzute și ca un concept care denotă obiecte, fenomene, proprietățile lor și idei abstracte care reflectă idealurile sociale și, prin urmare, sunt standardul datoriei.

Trebuie remarcat faptul că importanța și semnificația deosebită a valorilor în viața unei persoane apare doar în comparație cu opusul (așa se luptă oamenii pentru bine, pentru că răul există pe pământ). Valorile acoperă întreaga viață atât a unei persoane, cât și a întregii umanități, în timp ce afectează absolut toate domeniile (cognitive, comportamentale și emoțional-senzoriale).

Problema valorilor a fost de interes pentru mulți filosofi, sociologi, psihologi și educatori celebri, dar începutul studiului acestei probleme a fost așezat în timpuri străvechi. Deci, de exemplu, Socrate a fost unul dintre primii care a încercat să înțeleagă ce este bunătatea, virtutea și frumusețea, iar aceste concepte au fost separate de lucruri sau acțiuni. El credea că cunoştinţele obţinute prin înţelegerea acestor concepte stă la baza comportamentului moral al unei persoane. Aici merită să ne referim și la ideile lui Protagoras, care credea că fiecare persoană este deja o valoare ca măsură a ceea ce există și a ceea ce nu există.

Analizând categoria „valoare”, nu se poate trece pe lângă Aristotel, pentru că de la el își are originea termenul „timia” (sau prețuit). El credea că valorile în viața umană sunt atât sursa lucrurilor și fenomenelor, cât și cauza diversității lor. Aristotel a identificat următoarele beneficii:

• preţuit (sau divin, căruia filosoful le-a atribuit sufletul şi mintea);
• lăudat (lauda obscenă);
• oportunități (aici filosoful atribuie putere, bogăție, frumusețe, putere etc.).

Filosofii timpurilor moderne au avut o contribuție semnificativă la dezvoltarea întrebărilor despre natura valorilor. Dintre cele mai semnificative figuri ale acelei epoci, merită evidenţiat pe I. Kant, care a numit voinţa categoria centrală care ar putea ajuta la rezolvarea problemelor sferei valorilor umane. Și cea mai detaliată explicație a procesului de formare a valorilor îi aparține lui G. Hegel, care a descris modificările valorilor, conexiunile și structura acestora în cele trei etape ale existenței activității (sunt descrise mai detaliat mai jos în masa).

Caracteristici ale schimbării valorilor în procesul de activitate (conform lui G. Hegel)

Etapele activității	Caracteristici ale formării valorilor
primul	apariția unei valori subiective (definiția acesteia are loc chiar înainte de începerea acțiunilor), se ia o decizie, adică valoarea-scop trebuie concretizată și corelată cu condițiile externe de schimbare
al doilea	Valoarea se află în centrul activității în sine, există o interacțiune activă, dar în același timp contradictorie între valoare și posibile modalități de realizare, aici valoarea devine o modalitate de a forma noi valori
al treilea	valorile sunt țesute direct în activitate, unde se manifestă ca un proces obiectivat

Problema valorilor umane în viață a fost studiată profund de psihologi străini, printre care merită remarcată lucrările lui V. Frankl. El a spus că sensul vieții umane ca educație de bază își găsește manifestarea în sistemul de valori. Sub valorile înseși, el a înțeles semnificațiile (le-a numit „sensuri universale”), care sunt caracteristice unui număr mai mare de reprezentanți nu numai ai unei anumite societăți, ci ai umanității în ansamblu pe întreaga cale de dezvoltare a acesteia. (istoric). Viktor Frankl s-a concentrat pe semnificația subiectivă a valorilor, care este însoțită, în primul rând, de persoana care își asumă responsabilitatea implementării acesteia.

În a doua jumătate a secolului trecut, valorile au fost adesea considerate de oamenii de știință prin prisma conceptelor de „orientări valorice” și „valori personale”. Cea mai mare atenție a fost acordată studiului orientărilor valorice ale individului, care au fost înțelese atât ca bază ideologică, politică, morală și etică pentru evaluarea de către o persoană a realității înconjurătoare, cât și ca modalitate de diferențiere a obiectelor în funcție de semnificația lor. pentru individ. Principalul lucru la care au acordat atenție aproape toți oamenii de știință a fost că orientările valorice se formează numai datorită asimilării experienței sociale de către o persoană și își găsesc manifestarea în scopuri, idealuri și alte manifestări ale personalității. La rândul său, sistemul de valori din viața umană stă la baza laturii de conținut a orientării individului și reflectă atitudinea sa internă în realitatea înconjurătoare.

Astfel, orientările valorice în psihologie au fost considerate ca un fenomen socio-psihologic complex care a caracterizat orientarea personalității și latura de conținut a activității acesteia, ceea ce a determinat abordarea generală a unei persoane de sine, de ceilalți oameni și de lume în ansamblu, și de asemenea a dat sens și direcție personalității sale.comportament și activități.

Forme de existență a valorilor, semnele și trăsăturile acestora

De-a lungul istoriei sale de dezvoltare, omenirea a dezvoltat valori universale sau universale care nu și-au schimbat sensul sau nu și-au diminuat semnificația timp de multe generații. Acestea sunt valori precum adevărul, frumusețea, bunătatea, libertatea, dreptatea și multe altele. Acestea și multe alte valori din viața unei persoane sunt asociate cu sfera nevoii motivaționale și sunt un factor de reglementare important în viața sa.

Valorile în înțelegerea psihologică pot fi reprezentate în două sensuri:

• sub forma unor idei, obiecte, fenomene, acțiuni, proprietăți ale produselor (atât materiale, cât și spirituale) existente în mod obiectiv;
• ca semnificație pentru o persoană (sistem de valori).

Printre formele de existență a valorilor se numără: sociale, subiecte și personale (sunt prezentate mai detaliat în tabel).

Forme de existență a valorilor conform O.V. Sukhomlinsky

De o importanță deosebită în studiul valorilor și orientărilor valorice au fost studiile lui M. Rokeach. El a înțeles valorile ca idei pozitive sau negative (și abstracte), care nu sunt în niciun fel legate de niciun obiect sau situație anume, ci sunt doar o expresie a credințelor umane despre tipurile de comportament și obiectivele predominante. Potrivit cercetătorului, toate valorile au următoarele caracteristici:

• numărul total de valori (semnificative și motivate) este mic;
• toate valorile la oameni sunt similare (numai pașii semnificației lor sunt diferiți);
• toate valorile sunt organizate în sisteme;
• sursele valorilor sunt cultura, societatea și instituțiile sociale;
• valorile au un impact asupra unui număr mare de fenomene care sunt studiate de o varietate de științe.

În plus, M. Rokeach a stabilit o dependență directă a orientărilor valorice ale unei persoane de mulți factori, precum nivelul de venit, sexul, vârsta, rasa, naționalitatea, nivelul de educație și educație, orientarea religioasă, convingerile politice etc.

Câteva semne de valori au fost propuse și de S. Schwartz și W. Bilisky, și anume:

• valorile sunt înțelese fie ca un concept, fie ca o credință;
• se referă la stările finale dorite ale individului sau la comportamentul acestuia;
• au un caracter supra-situațional;
• sunt ghidate de alegere, precum și de evaluarea comportamentului și acțiunilor umane;
• sunt ordonate după importanţă.

Clasificarea valorilor

Astăzi, în psihologie, există un număr mare de clasificări foarte diferite ale valorilor și orientărilor valorice. O astfel de diversitate a apărut datorită faptului că valorile sunt clasificate după diverse criterii. Deci ele pot fi combinate în anumite grupuri și clase, în funcție de ce tipuri de nevoi le satisfac aceste valori, ce rol joacă în viața unei persoane și în ce domeniu sunt aplicate. Tabelul de mai jos prezintă cea mai generalizată clasificare a valorilor.

Clasificarea valorilor

Criterii	Valorile pot fi
obiect de asimilare	materiale si morale
conţinutul subiectului şi al obiectului	socio-politice, economice și morale
subiect al asimilării	sociale, de clasă și valori ale grupurilor sociale
scopul asimilării	egoist și altruist
nivelul de generalizare	concrete și abstracte
modul de manifestare	persistentă și situațională
rolul activităţii umane	terminale și instrumentale
continutul activitatii umane	cognitive și de transformare a obiectelor (creative, estetice, științifice, religioase etc.)
apartenenta	individual (sau personal), de grup, colectiv, public, național, universal
relația grup-societate	pozitiv și negativ

Din punct de vedere caracteristici psihologice a valorilor umane, este interesantă clasificarea propusă de K. Khabibulin. Valorile lor au fost împărțite după cum urmează:

• în funcție de subiectul de activitate, valorile pot fi individuale sau pot acționa ca valori ale unui grup, clasă, societate;
• în funcție de obiectul de activitate, omul de știință a evidențiat valorile materiale din viața umană (sau vitale) și sociogenice (sau spirituale);
• in functie de tip activitate umana valorile pot fi cognitive, de muncă, educaționale și socio-politice;
• ultima grupă este formată din valori în funcție de modul de desfășurare a activităților.

Există și o clasificare bazată pe alocarea valorilor vitale (idei umane despre bine, rău, fericire și tristețe) și universale. Această clasificare a fost propusă la sfârșitul secolului trecut de către T.V. Butkovskaia. Valorile universale, potrivit omului de știință, sunt:

• vital (viață, familie, sănătate);
• recunoașterea socială (valori precum statutul social și capacitatea de a lucra);
• recunoaștere interpersonală (expoziție și onestitate);
• democratic (libertatea de exprimare sau libertatea de exprimare);
• particular (aparținând unei familii);
• transcendentală (manifestarea credinței în Dumnezeu).

De asemenea, merită să ne oprim separat asupra clasificării valorilor conform lui M. Rokeach, autorul celei mai faimoase metode din lume, al cărei scop principal este de a determina ierarhia orientărilor valorice ale unei persoane. M. Rokeach a împărțit toate valorile umane în două mari categorii:

• terminale (sau obiective-valoare) - convingerea persoanei că scopul final merită tot efortul pentru a-l atinge;
• instrumentale (sau valori-metode) - convingerea unei persoane că un anumit mod de comportament și acțiuni este cel mai de succes pentru atingerea scopului.

Există încă un număr mare de clasificări diferite de valori, un rezumat al cărora este prezentat în tabelul de mai jos.

Clasificări valorice

Om de stiinta	Valori
V.P. Tugarinov	spiritual	educație, artă și știință
	socio-politice	dreptate, voință, egalitate și fraternitate
	material	diverse tipuri de bunuri materiale, tehnologie
V.F. sergenți	material	instrumente și metode de implementare
	spiritual	politice, morale, etice, religioase, juridice și filozofice
A. Maslow	ființă (valori B)	superioară, caracteristică unei persoane care se autoactualizează (valori de frumusețe, bunătate, adevăr, simplitate, unicitate, dreptate etc.)
	rar (valori D)	mai scăzută, care vizează satisfacerea unei nevoi care a fost frustrată (valori precum somnul, securitatea, dependența, liniștea sufletească etc.)

Analizând clasificarea prezentată, se pune întrebarea, care sunt principalele valori în viața umană? De fapt, există o mulțime de astfel de valori, dar cele mai importante sunt valorile comune (sau universale), care, potrivit lui V. Frankl, se bazează pe trei existențiale umane principale - spiritualitate, libertate și responsabilitate. Psihologul a identificat următoarele grupuri de valori ("valori eterne"):

• creativitate care permite oamenilor să înțeleagă ce pot oferi unei societăți date;
• experiențe, datorită cărora o persoană realizează ceea ce primește de la societate și societate;
• relații care le permit oamenilor să-și realizeze locul (poziția) în raport cu acei factori care le limitează cumva viața.

De asemenea, trebuie menționat că cel mai important loc îl ocupă valorile morale în viața umană, deoarece acestea joacă un rol principal în deciziile oamenilor legate de moralitate și moralitate. standarde morale, iar aceasta, la rândul său, indică nivelul de dezvoltare a personalității și orientarea lor umanistă.

Sistemul de valori în viața umană

Problema valorilor umane în viață ocupă o poziție de frunte în cercetarea psihologică, deoarece acestea sunt nucleul personalității și determină direcția acesteia. În rezolvarea acestei probleme, un rol semnificativ revine studiului sistemului de valori, iar aici studiile lui S. Bubnova, care, pe baza lucrărilor lui M. Rokeach, și-a creat propriul model al sistemului de orientări valorice (este ierarhic și este format din trei niveluri), a avut un impact grav. Sistemul de valori în viața umană, în opinia ei, constă în:

• valori-ideale, care sunt cele mai generale și mai abstracte (aceasta include valorile spirituale și sociale);
• valori-proprietăți care sunt fixate în procesul vieții umane;
• valori-moduri de activitate şi comportament.

Orice sistem de valori va combina întotdeauna două categorii de valori: valori-obiective (sau terminale) și valori-metode (sau instrumentale). Terminalul include idealurile și scopurile unei persoane, ale unui grup și ale unei societăți, precum și instrumentale - modalități de a atinge obiectivele care sunt acceptate și aprobate într-o anumită societate. Valorile-scopurile sunt mai stabile decât valorile-metode, prin urmare ele acționează ca un factor de formare a sistemului în diverse sisteme sociale și culturale.

Față de sistemul specific de valori care există în societate, fiecare persoană își arată propria atitudine. În psihologie, există cinci tipuri de relații umane în sistemul de valori (după J. Gudechek):

• activ, care se exprimă într-un grad ridicat de internalizare a acestui sistem;
• confortabil, adică acceptat extern, dar în același timp o persoană nu se identifică cu acest sistem de valori;
• indiferent, care constă în manifestarea indiferenței și a dezinteresului total față de acest sistem;
• dezacord sau respingere, manifestată într-o atitudine critică și condamnare a sistemului de valori, cu intenția de a-l schimba;
• opoziţie, care se manifestă atât în ​​contradicţie internă cât şi externă cu acest sistem.

Trebuie remarcat faptul că sistemul de valori din viața unei persoane este cea mai importantă componentă a structurii personalității, în timp ce ocupă o poziție limită - pe de o parte, este un sistem de semnificații personale ale unei persoane, pe cealaltă, sfera sa motivațională-nevoie. Valorile și orientările valorice ale unei persoane acționează ca calitate de conducere a unei persoane, subliniind unicitatea și individualitatea acesteia.

Valorile sunt cel mai puternic regulator al vieții umane. Ele ghidează o persoană pe calea dezvoltării sale și îi determină comportamentul și activitățile. În plus, concentrarea unei persoane asupra anumitor valori și orientări valorice va avea cu siguranță un impact asupra procesului de formare a societății în ansamblu.

Valorile umane de bază

Pregătirea muncii orientează în mod firesc procesul de formare a personalității către creșterea unor calități morale înalte.

În pedagogia rusă, etnopedagogia popoarelor din Rusia - munca, dreptatea, frumusețea, bunătatea - fiind componente ale moralității, ele formează un singur tot armonios.

Cele mai înalte valori umane: dreptatea, munca, frumusețea și cea mai puternică și mai presus de toate, desigur, bunătatea, bunătatea ca cea mai bună și mai convingătoare manifestare a iubirii.

Este evident că toate acestea împreună constituie o bază de încredere pentru moralitate și, în consecință, pentru educația morală.

La această listă de valori umane universale, cred că este necesar să adăugăm adevărul.

Deci, să facem o listă de valori morale umane universale:

Munca, frumusete, bunatate, dreptate, dragoste, adevar, viata, scopul vietii, sens al vietii, adevar, castitate, puritate, crestere, patria, familie, copii, onestitate, traditii, constiinta, libertate, om.

Valorile umane în lumea modernă

norma universală de valoare

În lumea modernă, există două puncte de vedere diametral opuse asupra chestiunii existenței valorilor umane universale. Prima dintre ele: nu există valori universale absolute. Valorile și un sistem de etică sunt dezvoltate de un etnic în raport cu propria sa societate, pe baza experienței și a naturii interacțiunii oamenilor din cadrul acestei comunități. Întrucât condițiile de existență a diferitelor comunități sunt diferite, este incorect să extindem sistemul etic al unei comunități la întreaga lume. Fiecare cultură are propria sa scară de valori - rezultatul condițiilor vieții și istoriei sale și, prin urmare, nu există anumite valori universale care să fie comune tuturor culturilor. Un exemplu de comportament etic în rândul canibali a fost consumul de cadavre ale unui inamic învins după o luptă, care a avut ca efect sens mistic. Susținătorii punctului de vedere de mai sus cred că este imposibil să dai vina pe un canibal pentru un astfel de comportament. Avocații unui alt punct de vedere apelează mai mult la situații reale de interacțiune și coexistență a diferitelor culturi. Întrucât în ​​condițiile lumii moderne nicio comunitate de oameni (cu excepția, poate, a unei rezervații special create) nu există izolat de ceilalți, ci, dimpotrivă, interacționează activ cu aceștia, pentru coexistența pașnică a culturilor, este necesar să se dezvolta unele sistem comun valori, chiar dacă a priori nu a existat. Pentru coexistența pașnică a culturii canibalilor cu cultura vegetarienilor, aceștia au nevoie să dezvolte un sistem de valori comune, altfel conviețuirea va fi imposibilă. Există și un al treilea punct de vedere care decurge din primul. Adepții săi susțin că această expresie este folosită în mod activ în manipularea opiniei publice. Oponenții politicii externe a SUA susțin că în politica externă a Americii și a sateliților săi, vorbirea despre protecția „valorilor universale” (libertate, democrație, protecția drepturilor omului etc.) se dezvoltă adesea într-o agresiune militară și economică deschisă împotriva acelor țări. și popoare care doresc să se dezvolte în modul lor tradițional, diferit de opinia comunității mondiale. Cu alte cuvinte, din acest punct de vedere, termenul de „valori umane comune” este un eufemism care acoperă dorința Occidentului de a impune o nouă ordine mondială și de a asigura globalizarea economiei și multiculturalismul. Există anumite motive pentru o astfel de viziune. Standardele europene sunt aprobate pe toată lumea. Acestea nu sunt doar inovații tehnice, ci și îmbrăcăminte, muzică pop, limba engleză, tehnologii de construcție, tendințe artistice etc. Inclusiv caracterul practic îngust, drogurile, creșterea sentimentului consumatorilor, dominația principiului - „nu interferați cu banii a face bani” și etc. De fapt, ceea ce astăzi se numește în mod obișnuit „valori universale” sunt, în primul rând, valorile care au devenit stabilite de civilizația euro-americană. După ce au suferit crize de diferite intensități și consecințe, aceste ideologii au devenit un teren excelent pe care s-a dezvoltat o societate de consum unificată în Occident, iar în Rusia se formează activ. Într-o astfel de societate, desigur, există un loc pentru concepte precum bunătatea, iubirea, dreptatea, dar alte „virtuți” se numără printre principalele valori ale acesteia, care sunt importante în primul rând pentru atingerea bunăstării materiale și a confortului. Valorile spirituale devin secundare O altă trăsătură teribilă a civilizației moderne este teroarea. Răul terorist nu poate fi justificat. Dar poți încerca să-i înțelegi cauzele. Fiecare dintre tragedii este un alt episod al unui război intercivilizațional, în care de o parte a liniei invizibile a frontului se află civilizația occidentală, adică civilizația americano-europeană, iar pe de altă parte, acea lume, sau mai bine zis, cea mai radicală și cea mai radicală. parte extremistă, căreia îi sunt străine valorile acestei civilizații.

Confruntările intercivilizaționale nu sunt deloc o trăsătură distinctivă a timpului prezent. Au existat dintotdeauna. Dar principala diferență dintre „războiul lumilor” modern, care se desfășoară în epoca globalismului, este că această confruntare se dezvoltă într-una globală, adică una mult mai mare și mai periculoasă. Și câmpul de luptă este Pământul. Va anula acest lucru complet universalitatea valorilor umane?.. Putem spera măcar la un rezultat mai bun?.. Este imposibil să facem predicții.