Religia la începutul secolului XXI. ReligieReligiile lumii și rolul lor în lumea modernă

Descrierea prezentării pe diapozitive individuale:

1 tobogan

Descrierea diapozitivului:

Instituția de Învățământ Bugetar Municipal „Liceu şcoală cuprinzătoare Nr. 3" al cartierului Verkhneufalei Proiect creativ al Religiei Lumii în satul Nizhny Ufaley 2018

2 tobogan

Descrierea diapozitivului:

introducere Obiectul de studiu: Religiile lumii Subiectul de studiu: Religiile popoarelor Rusiei Scop: obținerea cunoștințelor despre principalele religii ale popoarelor Rusiei. Ipoteza: în Rusia există diverse religii, dintre care principalele sunt creștinismul, islamul, budismul și iudaismul.

3 slide

Descrierea diapozitivului:

introducere Metode de cercetare: - analiza teoretică a literaturii și a surselor de internet; - descriptiv; - comparatie; -analiza practica a rezultatelor comparatiilor. Sarcini: 1) a afla când au apărut religiile; 2) cum au fost răspândite credințele religioase; 3) ce cărți sacre există; 4) câți credincioși mărturisesc cutare sau cutare religie în Rusia.

4 slide

Descrierea diapozitivului:

introducere Relevanță: acest subiect este relevant, deoarece. în prezent, sunt din ce în ce mai mulți credincioși și diverși direcții religioase acoperă toți oamenii mari ai țării mele.

5 slide

Descrierea diapozitivului:

introducere La studierea problemelor teoretice am folosit următoarele surse: - Atlasul lumii pentru școlari: Philip Steele - Sankt Petersburg, Olma-Press, 2001 - 94 p. - Religiile lumii. Manual interactiv de cercetare cu prezentări de lecții și diapozitive interactive (+ CD-ROM): V. P. Leontieva, O. M. Chernova - Sankt Petersburg, Antologie, 2012 - 32 p. - Planificare tematică și lecție pentru cursul `Religiile lumii`. La ghid de studiu AE Kulakova `Religiile lumii`. Clasele 10-11: A. E. Kulakov, T. I. Tyulyaeva - Moscova, AST, Astrel, 2003 - 288 p. - Enciclopedie pentru copii. Volumul 6. Religiile lumii. Partea 2. Religiile Chinei și Japoniei. Creştinism. Islam. Căutarea spirituală a omenirii la sfârșitul secolelor XIX-XX. Religia și lumea: - Moscova, Avanta +, 2007 - 688 p. Resurse de internet: - https://www.syl.ru/article/355936/vidyi-veroispovedaniya-v-rossii - www.Grandars. „Filosofia” Religia „- http://scorcher.ru/theory_publisher/show_art.php? id=331 - http://megabook.ru/article/Religious+composition+of+the+population+of+Russia - https://ru.wikipedia.org/wiki/Religion_in_Russia -https://www.politforums.net /culture/1494823907. html

6 diapozitiv

Descrierea diapozitivului:

introducere Acest studiu include următoarele secțiuni: introducere; parte principală; comparație și cercetare; concluzie.

7 slide

Descrierea diapozitivului:

Capitolul I. Budismul A apărut în India antică în secolele VI-V. î.Hr. Fondatorul este Siddhartha Gautama. Direcții principale: Hinayana și Mahayana. În centrul budismului se află doctrina celor „patru adevăruri nobile”: există suferința, cauza ei, starea de eliberare și calea către ea.

8 slide

Descrierea diapozitivului:

Suferinta - o stare de anxietate, tensiune, egala cu dorinta; eliberare (nirvana) - o stare de neconectare a individului cu lumea exterioară, satisfacție perfectă și autosuficiență, care atrage după sine distrugerea dorințelor, mai precis, stingerea pasiunii lor. Un principiu important în budism cale de mijloc recomanda evitarea extremelor - atat atractia pentru placerea senzuala, cat si suprimarea completa a acestei atractii. Pentru a obține starea de eliberare în budism, există o serie de metode speciale (de exemplu, meditația, „yoga budistă”).

9 slide

Descrierea diapozitivului:

În budism nu există suflet ca substanță imuabilă, nu există opoziție între subiect și obiect, spirit și materie, nu există Dumnezeu ca creator și cu siguranță o ființă superioară. Pe parcursul dezvoltării budismului, cultul lui Buddha și al bodhisattvalor, comunitățile rituale și monahale s-au conturat treptat. Aproximativ 500 de milioane de oameni aderă la budism în lume.

10 diapozitive

Descrierea diapozitivului:

Capitolul II Creștinismul Creștinismul a apărut în Palestina ca urmare a activităților lui Isus Hristos, precum și a celor mai apropiați adepți ai săi. Răspândirea creștinismului, mai ales în primele cinci secole ale erei noastre, a mers foarte repede.

11 diapozitiv

Descrierea diapozitivului:

LA forma scurta principalele dogme ale creștinismului sunt expuse în trei crezuri istorice (mărturisiri) de credință: cel apostolic, niceean și atanazian. În Ortodoxie, Simbolul Apostolic a fost de fapt înlocuit de Nicee.

12 slide

Descrierea diapozitivului:

Creştinismul are număr mare directii, curenti, denominatii. Direcțiile principale sunt ortodoxia, catolicismul, protestantismul etc. Numărul total de creștini în 1955 milioane de oameni, aproximativ 34% din populația totală a lumii.

13 slide

Descrierea diapozitivului:

Capitolul III Islamul a apărut în Arabia în secolul al VII-lea. Fondator - Mohamed. Islamul s-a dezvoltat sub influența semnificativă a creștinismului și iudaismului. Ca urmare a cuceririlor arabe, s-a răspândit în Orientul Apropiat și Mijlociu, mai târziu în unele țări din Orientul Îndepărtat, Asia de Sud-Est, Africa.

14 slide

Descrierea diapozitivului:

Principalele principii ale islamului sunt enunțate în Coran. Principiile principale sunt venerarea singurului Dumnezeu atotputernic - Allah și venerarea lui Muhammad ca profet - mesagerul lui Allah. Musulmanii cred în nemurirea sufletului și a vieții de apoi.

15 slide

Descrierea diapozitivului:

Cele cinci îndatoriri principale atribuite adepților islamului sunt: ​​credința că nu există Dumnezeu decât Allah, iar Muhammad este mesagerul lui Allah; cinci rugăciuni zilnice; caritate pentru cei săraci; post în luna Ramadan; pelerinaj la Mecca, efectuat cel puțin o dată în viață. Numărul adepților islamului este estimat la 880 de milioane de oameni. În aproape toate țările cu majoritate musulmană, islamul este religia de stat.

16 slide

Descrierea diapozitivului:

Capitolul IV Iudaismul Ideile vechilor evrei despre Dumnezeul Unic s-au conturat de-a lungul timpului perioada istorica(secolele XIX - II î.Hr.). Această perioadă a fost numită „biblic” și includea epoca patriarhilor (strămoșilor) poporului evreu. Potrivit legendei, primul evreu a fost patriarhul Avraam, care a intrat într-o uniune sacră cu Dumnezeu - „legământul” sau Brit. Avraam a promis că el și urmașii săi vor rămâne credincioși lui Dumnezeu și, ca dovadă a acestui lucru, vor împlini poruncile sale - normele de comportament care disting o persoană care îl cinstește pe adevăratul Dumnezeu.

17 slide

Descrierea diapozitivului:

Baza iudaismului este Tora. aceasta Carte sfântă evrei. Este cunoscut în creștinism drept primele cinci cărți ale lui Moise. Evreii se adună pentru rugăciune în încăperi numite SINAGOGE. Această cameră nu poate fi numită templu, deoarece aveau un singur templu, dar acesta a fost distrus. Tot ce a rămas din el a fost Zidul Plângerii din Ierusalim. Comunitățile religioase de evrei sunt conduse de RABI - experți în tradiții religioase. Ei rezolvă, de asemenea, disputele dintre credincioși.

18 slide

Descrierea diapozitivului:

Capitolul IV Religiile popoarelor din Rusia Ortodoxia Biserica Ortodoxă Rusă este cea mai mare asociație religioasă de pe teritoriul Rusiei; se consideră istoric prima comunitate creștină din Rusia: temelia oficială a statului a fost pusă de sfântul prinț Vladimir în 988.

19 slide

Descrierea diapozitivului:

Cele mai mari popoare ortodoxe non-slave din Rusia sunt ciuvașii, marii, mordovenii, komi, udmurții și iakutii. De asemenea, majoritatea osetenilor sunt ortodocși, ceea ce îi face singurul grup etnic ortodox major din Caucazul de Nord.

20 de diapozitive

În toate etapele dezvoltării civilizației umane, religia a fost și rămâne una dintre cele factori critici care afectează viziunea asupra lumii și modul de viață al fiecărui credincios, precum și relațiile din societate în ansamblu. Fiecare religie se bazează pe credința în puteri supranaturale, închinarea organizată a lui Dumnezeu sau a zeilor și nevoia de a respecta un anumit set de reguli și reglementări prescrise de credincioși. în lumea modernă joacă aproape același rol important ca în urmă cu milenii, deoarece conform sondajelor realizate de Institutul American Gallup, la începutul secolului XXI, mai mult de 90% dintre oameni credeau în existența lui Dumnezeu sau a puterilor superioare, iar numărul de credincioși este aproximativ aceeași în țările foarte dezvoltate și în țările lumii a treia.

Faptul că rolul religiei în lumea modernă este încă mare respinge teoria secularizării populară în secolul al XX-lea, conform căreia rolul religiei este invers proporțional cu dezvoltarea progresului. Susținătorii acestei teorii erau siguri că până la începutul secolului al XXI-lea, progresul științific și tehnologic va face ca doar oamenii care trăiesc în țările subdezvoltate să-și păstreze încrederea în puterile superioare. În a doua jumătate a secolului al XX-lea, ipoteza secularizării a fost parțial confirmată, deoarece în această perioadă milioane de adepți ai teoriei ateismului și agnosticismului s-au dezvoltat rapid și au găsit, totuși, sfârșitul secolului al XX-lea - începutul Secolul XXI a fost marcat de o creștere rapidă a numărului de credincioși și de dezvoltarea unui număr de religii.

Religiile societății moderne

Procesul de globalizare a afectat și sfera religioasă, prin urmare, în lumea modernă, acestea capătă din ce în ce mai multă greutate, iar adepții etno-religiilor sunt din ce în ce mai puțini. Un exemplu izbitor al acestui fapt poate fi situația religioasă de pe continentul african - dacă în urmă cu puțin mai mult de 100 de ani, adepții religiilor etnice locale predominau în rândul populației statelor africane, acum toată Africa poate fi împărțită în două zone - musulmană. (partea de nord a continentului) și creștină (partea de sud a continentului). Cele mai răspândite religii în lumea modernă sunt așa-numitele religii mondiale - budism, creștinism și islam; fiecare dintre aceste mișcări religioase are peste un miliard de adepți. Hinduismul, iudaismul, taoismul, sikhismul și alte credințe sunt, de asemenea, răspândite.

Secolul al XX-lea și vremurile moderne pot fi numite nu numai perioada de glorie a religiilor mondiale, ci și perioada nașterii și dezvoltării rapide a numeroase mișcări religioase și neoșamanismul, neopăgânismul, învățăturile lui Don Juan (Carlos Castaneda), învățăturile lui Osho, Scientology, Agni Yoga, PL-Kedan - aceasta este doar o mică parte a mișcărilor religioase care au apărut cu mai puțin de 100 de ani în urmă și au în prezent sute de mii de adepți. O selecție foarte mare de învățături religioase se deschide în fața unei persoane moderne, iar societatea modernă a cetățenilor din majoritatea țărilor lumii nu mai poate fi numită unică confesională.

Rolul religiei în lumea modernă

Este evident că înflorirea religiilor lumii și apariția a numeroase noi mișcări religioase depind direct de nevoile spirituale și psihologice ale oamenilor. Rolul religiei în lumea modernă nu s-a schimbat prea mult în comparație cu rolul jucat de credinta religioasaîn secolele trecute, dacă nu ținem cont de faptul că în majoritatea statelor religia și politica sunt separate, iar clerul nu are puterea de a exercita o influență semnificativă asupra proceselor politice și civile din țară.

Cu toate acestea, în multe state, organizațiile religioase au un impact semnificativ asupra proceselor politice și sociale. De asemenea, nu trebuie uitat că religia formează viziunea asupra lumii credincioșilor, prin urmare, chiar și în statele seculare, organizațiile religioase influențează indirect viața societății, deoarece își formează opinii asupra vieții, credințelor și, adesea, a poziția civilă a cetățenilor care sunt membri ai o comunitate religioasă. Rolul religiei în lumea modernă se exprimă prin faptul că îndeplinește următoarele funcții:

Atitudinea societății moderne față de religie

Dezvoltarea rapidă a religiilor lumii și apariția multor mișcări religioase noi la începutul secolului al XXI-lea a provocat o reacție ambiguă în societate, întrucât unii oameni au început să salute renașterea religiei, dar o altă parte a societății s-a opus ferm creșterii influența confesiunilor religioase asupra societății în ansamblu. Dacă caracterizăm atitudinea societății moderne față de religie, atunci putem observa câteva tendințe care se aplică aproape tuturor țărilor:

O atitudine mai loială a cetățenilor față de religiile care sunt considerate tradiționale pentru statul lor și o atitudine mai ostilă față de noile tendințe și religii mondiale care „concurează” cu credințele tradiționale;

Creșterea interesului față de cultele religioase care erau comune în trecutul îndepărtat, dar aproape că au fost uitate până de curând (încercări de a reînvia credința strămoșilor);

Apariția și dezvoltarea mișcărilor religioase, care sunt o simbioză a unei anumite direcții a filozofiei și a dogmelor dintr-una sau mai multe religii deodată;

Creșterea rapidă a părții musulmane a societății în țări în care timp de câteva decenii această religie nu a fost foarte comună;

Încercări comunități religioase să-și facă lobby pentru drepturile și interesele la nivel legislativ;

Apariţia unor curente care se opun sporirii rolului religiei în viaţa statului.

În ciuda faptului că majoritatea oamenilor au o atitudine pozitivă sau loială față de diferitele mișcări religioase și fanii lor, încercările credincioșilor de a-și dicta regulile restului societății provoacă adesea proteste la atei și agnostici. Unul dintre cele mai clare exemple care demonstrează nemulțumirea părții necredincioase a societății față de faptul că autoritatile statului de dragul comunităților religioase, ele rescriu legile și oferă membrilor comunităților religioase drepturi exclusive, este apariția pastafarianismului, cultul „unicornului roz invizibil” și a altor religii parodice.

Rusia este în prezent stat secular care a consacrat legal dreptul fiecărei persoane la libertatea de religie. cumpara religia la Rusia modernă se confruntă cu o etapă de dezvoltare rapidă, deoarece în societatea post-comunistă cererea de învățături spirituale și mistice este destul de mare. Potrivit sondajelor Centrului Levada, dacă în 1991 puțin mai mult de 30% dintre oameni se spuneau credincioși, în 2000 - aproximativ 50% dintre cetățeni, atunci în 2012 mai mult de 75% dintre locuitorii Federației Ruse se considerau religioși. De asemenea, este important ca aproximativ 20% dintre ruși să creadă în existența unor puteri superioare, dar în același timp să nu se identifice cu nicio confesiune, așa că în momentul de față doar 1 din 20 de cetățeni ai Federației Ruse este ateu.

Cea mai comună religie în Rusia modernă este tradiția ortodoxă a creștinismului - este practicată de 41% dintre cetățeni. Pe locul doi după Ortodoxie se află Islamul - aproximativ 7%, pe locul trei - adepții diferitelor curente ale creștinismului, care nu sunt ramuri. Tradiția ortodoxă(4%), apoi - adepți ai religiilor șamanice turco-mongole, neopăgânismului, budismului, vechilor credincioși etc.

Religia în Rusia modernă joacă un rol din ce în ce mai important și nu se poate spune că acest rol este fără echivoc pozitiv: încercările de a introduce una sau alta tradiție religioasă în procesul educațional școlar și conflictele care apar pe motive religioase în societate sunt consecințe negative, cauza dintre care o creștere rapidă a numărului de organizații religioase din țară și o creștere rapidă a numărului de credincioși.

MINISTERUL EDUCAŢIEI ŞI ŞTIINŢEI

FEDERAȚIA RUSĂ

MOU scoala gimnaziala nr.6 cu studiu aprofundat

articole individuale

Stavropol, 2011

În timpul regimului comunist din Uniunea Sovietică, religia ca instituție de stat nu a existat. Iar definiția religiei era următoarea: „... Orice religie nu este altceva decât o reflectare fantastică în mintea oamenilor a acelor forțe exterioare care îi domină în viața de zi cu zi, o reflecție în care forțele pământești iau forma unor forțe nepământene. cele...” (9; p. 328).

În ultimii ani, rolul religiei a crescut din ce în ce mai mult, dar, din păcate, religia în vremea noastră este un mijloc de profit pentru unii și un tribut adus modei pentru alții.

Pentru a clarifica rolul religiilor lumii în lumea modernă, este necesar să evidențiem mai întâi următoarele elemente structurale, care sunt principalele și obligatorii pentru creștinism, islam și budism.

Elementul original al tuturor celor trei religii mondiale este credința.

Predarea, așa-numitul set de principii, idei și concepte.

Activitate religioasă, al cărei nucleu este un cult - acestea sunt ritualuri, închinare, rugăciuni, predici, sărbători religioase.

Asociațiile religioase sunt sisteme organizate bazate pe învățături religioase. Prin ele se intelege bisericile, madrasele, sangha.

Noțiuni de bază.

Pagina de subiect

1. Introducere 3

2. Concepte de bază 5

3. Varietăți de religii 6

4. Ateismul 14

5. Principalele funcții ale religiilor 15

6. Cum se poate evalua influența religiei asupra vieții oamenilor 17

7. Religie și cultură 20

8. Religie și politică 22

9. Religie și moralitate 23

Introducere.

Religia joacă un rol din ce în ce mai important în societatea de astăzi. După ce atâtea biserici au fost distruse și jefuite în timpul comunismului și al celui de-al Doilea Război Mondial, mulți oameni și-au pierdut credința în Dumnezeu. Curând oamenii au început să returneze o bucată din supranatural în inimile lor, căutând pacea în ea, poate din dezamăgiri din viață. În orice moment, religiozitatea a pus pe o persoană să se gândească înainte de a comite o crimă, ne gândindu-se întotdeauna la pedeapsa pe care o vor aplica organele de drept. Religiozitatea, credința în originea divină și viața de după moarte, aduce la lumină conștiință, onestitate, bunătate într-o persoană, i.e. trăsături pozitive. În zilele noastre totul devine mai multi oameni fanatici ai credinței lor, ceea ce duce la consecințe dăunătoare, uneori catastrofale, atât în ​​raport cu ei înșiși, cât și în raport cu ceilalți.

Religia poate servi și ca o pârghie negativă în mâinile unui criminal. Astfel, teroriștii religioși, săvârșindu-și crimele, se bazează pe faptul că după moarte vor câștiga un fel de liniște sufletească, recompensă. În acest caz, a existat un stereotip, frică, despre fanatismul religios al musulmanilor. Prin urmare, mulți oameni se tem și urăsc din ce în ce mai mult de musulmani, ceea ce poate duce la conflicte religioase.

În vremurile noastre, criminalii fac bani și din religiozitatea oamenilor. Escrocii fie înșală oamenii, împingându-i în secte, în care îi pot duce pe oameni la nebunie, fie îi obligă să-și dea proprietățile și banii șefilor sectei. Pentru a atrage cât mai mulți oameni în secta lor, criminalii din timpul nostru s-au asumat în mod activ „caritate” - repară vechi biserici abandonate și își desfășoară cursurile în aceste biserici. Oamenii nebănuitori au încredere în huliganii cu o inimă atât de „pură” și „bună”.

Religia este o parte integrantă a vieții sociale. Cu ajutorul lui se stabilesc limitele (cadrul) interacțiunii elementelor societății, care nu pot fi stabilite prin intermediul legii. Sarcina religiei este de a uni elementele societății și de a le reuni în jurul unui obiectiv nematerial, a cărui realizare are loc prin mijloacele credinței.

În opinia mea, societatea nu este posibilă atât fără latura materială, cât și fără latura spirituală, deoarece realizarea principiului spiritual al individului și absolut orice persoană se poate referi la acestea, indiferent dacă se află în contact social cu societatea, sau părăsește contactul, minte prin existența materială și nu se poate scăpa de el. Influența religiei asupra societății este ambiguă și nu poate fi astfel, deoarece o persoană este în mod inerent egoistă și, uneori, își atinge scopul în cele mai sofisticate moduri. Religia a fost în repetate rânduri un astfel de instrument în istorie. Dar sunt multe evenimente în care numai datorită credinței și speranței unui ajutor din afară, fără să mai atașeze nimic altceva de asta, a venit acest ajutor, (Un miracol? Un accident?). Fiecare consideră asta în funcție de credința sa.

Religia ne influențează viața de zi cu zi într-un fel sau altul. Ne formează viziunea asupra lumii, atitudinea față de multe lucruri, acțiuni sau evenimente care au loc în viață.

Noțiuni de bază .

Religie- o formă specială de conștientizare a lumii, datorată credinței în supranatural, care include un set de norme morale și tipuri de comportament, ritualuri, acțiuni religioase și unificarea oamenilor în organizații (biserică, comunitate religioasă).

Într-un alt fel, se poate spune asta religie - este una dintre formele conștiinței sociale; un set de idei spirituale bazate pe credința în forțe și ființe supranaturale (zei, spirite) care fac obiectul închinării.

Religia are un număr mare de definiții științifice (aproximativ 500), într-o formă generalizată, această definiție va suna astfel:

1. Religie- una dintre componentele sferei spirituale a societăţii.

2. Religie una dintre cele mai importante instituţii ale societăţii umane.

3. Religie- sfera conștiinței publice cu o particularitate - credința în supranatural.

4. Religie- un tip specific de viziune asupra lumii, cu vederi despre lume ca o creație a lui Dumnezeu.

5. Religie există un mod de viață cu propriile reguli, norme, legi care reglementează comportamentul credincioșilor.

6. Religie- un set de actiuni rituale cu ajutorul carora credinciosul isi exprima atitudinea fata de Dumnezeu.

7. Religie- un grup, comunitate, organizație, uniune care leagă oameni de aceeași credință și cu obligații reciproce.

8. Religie- sistem de credințe și acțiuni.

Sistemul religios de reprezentare a lumii (viziunea asupra lumii) se bazează pe credință sau pe experiența mistică și este asociat cu atitudinea față de entitățile nemateriale, superioare. De o importanță deosebită pentru religie sunt concepte precum binele și răul, moralitatea, scopul și sensul vieții etc.

Bazele ideilor religioase ale majorității religiilor lumii sunt scrise de oameni în texte sacre, care, potrivit credincioșilor, fie sunt dictate sau inspirate direct de Dumnezeu sau zei, fie sunt scrise de oameni care au atins cel mai înalt nivel de dezvoltare spirituală. din punctul de vedere al acestei religii, mari dascăli, mai ales luminați sau dedicați, sfinți etc.

Varietăți de religii.

Toate religiile sunt împărțite în politeist arhaicși monoteist mondial religie.

1. religii politeiste arhaice(totemism, fetișism, animism).

totemism- una dintre cele mai vechi și universale religii ale omenirii primitive. Urme de totemism pot fi găsite în toate religiile și chiar în ritualuri, basme și mituri. Totemismul este o idee a conexiunii unei persoane cu lumea exterioară, sugerând o uniune familială imaginară cu unul sau altul obiect natural - un totem: un animal, o plantă, un obiect neînsuflețit, un fenomen natural.

Animism- credința în spirite și ființe de altă lume și animația tuturor obiectelor și lucrurilor din jurul unei persoane.

Fetişism- Credința în obiecte cu diferite puteri supranaturale.

Totemismul, fetișismul și animismul se construiesc pe exaltarea excesivă a ceva sau a cuiva: animal, obiect, spirit. Următorul pas pe această cale este transformarea venerației obiectelor individuale într-un sistem complex de venerație pentru un altar, incluzând nu una, ci multe acțiuni, ritualuri, ceremonii, dându-le o semnificație și o semnificație cosmică specială. Cu alte cuvinte, apariția religioșilor cult.

Cult- unul dintre elementele principale ale religiei; o acțiune (mișcarea corpului, citirea sau cântatul anumitor texte etc.) menită să dea o expresie vizibilă cultului religios sau să atragă „puterea” divină către interpreții lor.

Unii savanți văd sistemul de cult drept elementul de bază al oricărei religii. Este o colecție de anumite ritualuri.

Rit (Ritual) - un set de acțiuni condiționate, tradiționale, lipsite de oportunitatea practică directă, dar care servesc drept simbol al anumitor relații sociale, formă de exprimare și consolidare vizuală a acestora.

Orice rit are simbolic caracter.

Simbol- un semn ideal care înlocuiește un obiect material. Și într-o ceremonie religioasă, orice mișcare, gest, cuvânt sau obiect este umplut cu un anumit sens și acționează ca simboluri.

Multe ritualuri și culte, originare din religiile arhaice, au trecut apoi în cele moderne. Așadar, de exemplu, riturile de curățare asociate cu scufundarea în apă și care simbolizează curățarea de murdărie au apărut în societatea primitivă, dar au prins cu succes rădăcini în societatea modernă. În creștinism, un ritual al apei de curățare botez marchează o curățire de păcatul originar și comuniunea cu biserica.

Nu mai puțin vechi este ritul jertfei, care aparține categoriei acțiunilor propițiatorii. Din cele mai vechi timpuri, oamenii au făcut sacrificii strămoșilor, zeilor și spiritelor pentru a-și abate furia sau pentru a mulțumi pentru mila lor. Animalele erau adesea sacrificate, de obicei o oaie și o vacă.

2. religiile monoteiste mondiale.(Religiile lumii sunt de obicei înțelese ca budism, creștinism, islam (enumerate în ordinea apariției). Pentru ca o religie să fie considerată religie mondială, trebuie să aibă un număr semnificativ de adepți în întreaga lume și, în același timp, trebuie să nu fie asociat cu nicio comunitate națională sau de stat).

budism

„... Budismul este singura religie pozitivistă adevărată din toată istoria – chiar și în teoria cunoașterii sale...” (4; p. 34).

BUDISM, religios - filozofie care a apărut în India anticăîn secolele VI-V. î.Hr. și s-a transformat în cursul dezvoltării sale într-una dintre cele trei, alături de creștinism și islam, religii mondiale.

Întemeietorul budismului, Siddhartha Gautama, fiul regelui Shuddhodana, conducătorul Shakyasului, care a lăsat o viață luxoasă și a devenit rătăcitor pe cărările unei lumi pline de suferință. A căutat eliberarea în asceză, dar convins că mortificarea cărnii duce la moartea minții, a abandonat-o. Apoi s-a îndreptat către meditație și după diferite versiuni, patru sau șapte săptămâni petrecute fără mâncare și băutură, a obținut iluminarea și a devenit Buddha. După aceea, și-a predicat doctrina timp de patruzeci și cinci de ani și a murit la vârsta de 80 de ani (10, p. 68).

Tripitaka, Tipitaka (în sanscrită „trei coșuri”) - trei blocuri de cărți ale scripturilor budiste, percepute de credincioși ca un set de revelații ale lui Buddha, așa cum au fost prezentate de discipolii săi. Decorat în secolul I. î.Hr.

Primul bloc este Vinaya Pitaka: 5 cărți care caracterizează principiile de organizare a comunităților monahale, istoria monahismului budist și fragmente din biografia lui Gautama Buddha. Al doilea bloc este Sutta Pitaka: 5 culegeri care expun învățăturile lui Buddha sub formă de pilde, aforisme, poezii, precum și despre ultimele zile Buddha. Al treilea bloc este Abhidharma Pitaka: 7 cărți care interpretează ideile principale ale budismului.

În 1871, în Mandalay (Birmania), o catedrală de 2.400 de călugări a aprobat textul unificat al Tripitaka, care a fost sculptat pe 729 de plăci ale unui memorial din Kuthodo, un loc de pelerinaj pentru budiștii din întreaga lume. Vinaya a ocupat 111 plăci, Sutta - 410, Abhidharma - 208 (2; p. 118).

În primele secole ale existenței sale, budismul a fost împărțit în 18 secte, iar la începutul erei noastre, budismul a fost împărțit în două ramuri, Hinayana și Mahayana. În 1-5 secole. a format principalul religios şcoli filozofice Budismul în Hinayana - Vaibhashika și Sautrantika, în Mahayana - Yogachara sau Vij-Nanavada și Madhyamika.

Originar din nord-estul Indiei, budismul sa răspândit curând în toată India, atingând apogeul la mijlocul mileniului I î.Hr. - începutul mileniului I d.Hr. Totodată, începând din secolul al III-lea. î.Hr., a acoperit Asia de Sud-Est și Centrală, și parțial, de asemenea, Asia Centrală și Siberia. În fața condițiilor și culturii țărilor din nord, Mahayana a dat naștere la diferite curente care s-au amestecat cu taoismul în China, șintoismul în Japonia, religiile locale din Tibet și așa mai departe. În dezvoltarea sa internă, împărțindu-se într-un număr de secte, budismul nordic a format, în special, secta Zen (în prezent, este cel mai frecvent în Japonia). În secolul al V-lea. Vajrayana apare, paralel cu tantrismul hindus, sub influența căruia a apărut lamaismul, concentrat în Tibet.

O trăsătură caracteristică a budismului este orientarea sa etică și practică. Budismul propus ca o problemă centrală - problema de a fi o persoană. Miezul conținutului budismului este predicarea lui Buddha despre „cele patru adevăruri nobile” - există suferința, cauza suferinței, eliberarea de suferință, calea care duce la eliberarea de suferință.

Suferința și eliberarea apar în budism ca stări diferite ale unei singure ființe - suferința - o stare de a fi manifestată, eliberare - nemanifestată.

Din punct de vedere psihologic, suferința este definită, în primul rând, ca așteptarea eșecurilor și a pierderilor, ca experiența anxietății în general, care se bazează pe un sentiment de frică, inseparabil de speranța prezentă. În esență, suferința este identică cu dorința de satisfacție - cauza psihologică a suferinței și, în cele din urmă, orice mișcare internă și este percepută nu ca o încălcare a binelui originar, ci ca un fenomen inerent organic vieții. Moartea, datorită acceptării conceptului de renașteri nesfârșite de către budism, fără a schimba natura acestei experiențe, o adâncește, transformând-o într-un inevitabil și lipsit de final. Cosmic, suferința se dezvăluie ca o „excitare” nesfârșită (apariție, dispariție și reapariție) a elementelor eterne și neschimbate ale unui proces de viață impersonal, fulgerări ale unui fel de energie vitală, psihofizică în compoziție – dharme. Această „excitare” este cauzată de absența realității adevărate a „Eului” și a lumii (conform școlilor Hinayana) și a dharmelor înseși (conform școlilor Mahayana, care au extins ideea de irealitate la logica ei). sfârşitul şi a declarat că toată fiinţa vizibilă este shunya, adică golul). Consecința acestui lucru este negarea existenței substanței atât materiale, cât și spirituale, în special negarea sufletului în Hinayana și stabilirea unui fel de absolut - shunyata, vid, care nu este supus nici înțelegerii, nici explicației - în Mahayana.

Budismul își imaginează eliberarea, în primul rând, ca distrugerea dorinței, mai exact, stingerea pasiunii lor. Principiul budist al căii de mijloc recomandă evitarea extremelor, atât dorința de plăcere senzuală, cât și suprimarea completă a acestei atracții. În sfera morală și emoțională, există conceptul de toleranță, „relativitate”, din punctul de vedere al căruia prescripțiile morale nu sunt obligatorii și pot fi încălcate (absența conceptului de responsabilitate și vinovăție ca ceva absolut, o reflectare a acestui fapt). este absența în budism a unei linii clare între idealurile moralității religioase și seculare și, în special, atenuarea și uneori negația ascezei în forma sa obișnuită). Idealul moral apare ca o non-vătămare absolută a mediului (ahinsa) rezultată din moliciunea generală, bunătatea și un sentiment de satisfacție perfectă. În sfera intelectuală se elimină diferența dintre formele senzuale și raționale ale cunoașterii și se stabilește practica reflecției contemplative (meditația), al cărei rezultat este experiența integrității ființei (nedistingerea între interior și extern) , auto-absorbție completă. Practica reflecției contemplative servește nu atât ca un mijloc de înțelegere a lumii, ci ca unul dintre principalele mijloace de transformare a psihicului și psihofiziologiei individului - dhyanas, numite yoga budistă, sunt deosebit de populare ca metodă specifică. Echivalentul stingerii dorințelor este eliberarea sau nirvana. Pe plan cosmic, acţionează ca o oprire a agitaţiei dharmelor, care mai târziu este descrisă în şcolile Hinayana ca un element imobil, neschimbător.

Budismul se bazează pe afirmarea principiului personalității, inseparabil de lumea înconjurătoare, și pe recunoașterea existenței unui fel de proces psihologic în care este implicată și lumea. Rezultatul este absența în budism a opoziției dintre subiect și obiect, spirit și materie, un amestec de individual și cosmic, psihologic și ontologic și, în același timp, subliniind forțele potențiale speciale care pândesc în integritatea acestui spiritual și existenta materiala. Principiul creator, cauza ultimă a ființei, este activitatea mentală a unei persoane, care determină atât formarea universului, cât și dezintegrarea acestuia: aceasta este o decizie volitivă a „Eului”, înțeles ca un fel de integritate spirituală și corporală. , - nu atât un subiect filozofic, ci o persoană practic care acționează, cât o realitate morală și psihologică. Din semnificația neabsolută pentru budism a tot ceea ce există, indiferent de subiect, din absența aspirațiilor creative la individ în budism, rezultă, pe de o parte, concluzia că Dumnezeu, ca ființă supremă, este imanent omului ( lumea), pe de altă parte, că în budism nu este nevoie de Dumnezeu ca creator, salvator, providență, i.e. în general ca, desigur, fiinţa supremă, transcendentă acestei comunităţi; aceasta implică și absența în budism a dualismului divin și nedivinului, Dumnezeu și lume etc.

Începând cu negarea religiozității externe, budismul în cursul dezvoltării sale a ajuns la recunoaștere. Panteonul budist este în creștere datorită introducerii în el a tot felul de creaturi mitologice, într-un fel sau altul asimilându-se cu budismul. Extrem de timpuriu în budism, apare o comunitate monahală sangha, din care, de-a lungul timpului, s-a dezvoltat un fel de organizație religioasă.

Răspândirea budismului a contribuit la crearea acelor complexe culturale sincretice, a căror totalitate formează așa-numitul. Cultura budistă (arhitectură, sculptură, pictură). Cea mai influentă organizație budistă este Societatea Mondială a Budiștilor, fondată în 1950 (2, p. 63).

În prezent, în lume există aproximativ 350 de milioane de adepți ai budismului (5; p. 63).

După părerea mea, budismul este o religie neutră, spre deosebire de islam și creștinism, nu obligă pe nimeni să urmeze învățăturile lui Buddha, dă posibilitatea unei persoane de a alege. Și dacă o persoană dorește să urmeze calea lui Buddha, atunci trebuie să aplice practici spirituale, în principal meditația, și atunci va ajunge în starea de nirvana. Budismul, propovăduind „principiul non-interferenței”, joacă un rol important în lumea modernă și, în ciuda tuturor, câștigă din ce în ce mai mulți adepți.

creştinism

„... Vorbind despre dezvoltarea lumii europene, nu se poate rata mișcarea religiei creștine, care este atribuită recreării. lumea antica, și cu care începe istoria noii Europe ... ”(4; p. 691).

CREȘTINISMUL (din greacă - „unsul”, „mesia”), una dintre cele trei religii ale lumii (împreună cu budismul și islamul) a apărut în secolul I. în Palestina.

Întemeietorul creștinismului este Isus Hristos (Yeshua Mashiach). Isus - vocala greacă a numelui ebraic Yeshua, s-a născut în familia tâmplarului Iosif - un descendent al legendarului rege David. Locul nașterii - orașul Betleem. Locul de reședință al părinților este orașul Nazaret din Galileea. Nașterea lui Iisus a fost marcată de o serie de fenomene cosmice, care au dat motive să se considere pe băiat Mesia și nou-născutul rege al evreilor. Cuvântul „Hristos” este traducerea greacă a vechiului grecesc „Mashiach” („unsul”). A fost botezat la aproximativ 30 de ani. Calitățile dominante ale personalității sale erau smerenia, răbdarea, bunăvoința. Când Isus avea 31 de ani, a ales 12 dintre toți ucenicii săi, pe care i-a hotărât să fie apostoli ai noii învățături, dintre care 10 au fost executați (7; p. 198-200).

Biblia (biblio - cărți în greacă) este un set de cărți pe care creștinii le consideră revelate divin, adică date de sus, și se numesc Sfânta Scriptură.

Biblia este formată din două părți: Vechiul și Noul Testament („legământ” - un acord sau unire mistică). Vechiul Testament, creat din a IV-a până în a doua jumătate a secolului al II-lea. î.Hr e., cuprinde 5 cărți atribuite profetului evreu Moise (Pentateuhul lui Moise, sau Tora), precum și 34 de lucrări de natură istorică, filozofică, poetică și pur religioasă. Aceste 39 de cărți (canonice) recunoscute oficial alcătuiesc Sfânta Scriptură a iudaismului - Tanakh. La acestea se adaugă 11 cărți care sunt considerate, deși nu sunt inspirate divin, dar totuși utile din punct de vedere religios (non-canonice) și sunt venerate de majoritatea creștinilor.

Vechiul Testament conține tabloul evreiesc despre crearea lumii și a omului, precum și istoria poporului evreu și ideile principale ale iudaismului. Compoziția finală a Vechiului Testament a fost stabilită la sfârșitul secolului I. n. e.

Noul Testament a fost creat în procesul de formare a creștinismului și este de fapt partea creștină a Bibliei, conține 27 de cărți: 4 Evanghelii, care prezintă viața pământească a lui Isus Hristos, îl descriu martiriuși învierea miraculoasă; Faptele apostolilor - ucenicii lui Hristos; 21 de epistole ale apostolilor Iacov, Petru, Ioan, Iuda și Pavel; Apocalipsa Apostolului Ioan Teologul (Apocalipsa). Compoziția finală a Noului Testament a fost stabilită în a doua jumătate a secolului al IV-lea. n. e.

În prezent, Biblia a fost tradusă integral sau parțial în aproape toate limbile popoarelor lumii. Prima Biblie slavă completă a fost publicată în 1581, iar cea rusă în 1876 (2; pp. 82 - 83).

Inițial, creștinismul s-a răspândit printre evreii din Palestina și din diaspora mediteraneană, dar deja în primele decenii a primit din ce în ce mai mulți adepți de la alte popoare („păgâni”). Până în secolul al V-lea. Răspândirea creștinismului a avut loc mai ales în limitele geografice ale Imperiului Roman, precum și în sfera influenței sale politice și culturale, mai târziu printre germani și popoarele slave, mai târziu (prin secolele XIII-XIV) - tot printre popoarele baltice și finlandeze.

Apariția și răspândirea creștinismului timpuriu a avut loc în condițiile unei crize tot mai adânci a civilizației antice.

Primele comunități creștine aveau multe asemănări cu comunitățile și comunitățile de cult caracteristice vieții Imperiului Roman, dar spre deosebire de acestea din urmă, ei și-au învățat membrii să se gândească nu numai la nevoile și interesele locale, ci și la soarta lumii întregi. .

Administrația Cezarilor a considerat multă vreme creștinismul ca o negație completă a ideologiei oficiale, acuzând creștinii de „ura față de rasa umană”, refuzând să participe la ceremoniile religioase și politice păgâne, aducând represiuni asupra creștinilor.

Creștinismul, ca și islamul, moștenește ideea unui singur zeu maturizat în iudaism, proprietar al bunătății absolute, al cunoașterii absolute și al puterii absolute, în raport cu care toate ființele și înaintașii sunt creațiile sale, totul a fost creat de Dumnezeu din nimic.

Situația umană este concepută în creștinism ca extrem de contradictorie. Omul a fost creat ca purtător al „chipului și asemănării” lui Dumnezeu, în această stare originară și în sensul final al lui Dumnezeu despre om, demnitatea mistică aparține nu numai spiritului uman, ci și trupului.

Creștinismul apreciază foarte mult rolul purificator al suferinței - nu ca scop în sine, ci ca cea mai puternică armă în războiul împotriva răului mondial. Numai „acceptându-și crucea” o persoană poate birui răul în sine. Orice umilință este îmblânzire ascetică, în care o persoană „își taie voința” și, paradoxal, devine liberă.

Un loc important în Ortodoxie îl ocupă riturile sacramentale, în timpul cărora, după învățăturile bisericii, un har deosebit coboară asupra credincioșilor. Biserica recunoaște șapte sacramente:

Botezul este un sacrament în care un credincios, când trupul este scufundat de trei ori în apă cu invocarea lui Dumnezeu Tatăl și a Fiului și a Sfântului Duh, dobândește o naștere spirituală.

În sacramentul creștinului, credinciosului i se oferă darurile Duhului Sfânt, revenind și întărindu-se în viața duhovnicească.

În sacramentul împărtășirii, credinciosul, sub masca pâinii și vinului, se împărtășește cu însuși Trupul și Sângele lui Hristos pentru viața veșnică.

Sacramentul pocăinței sau al spovedaniei este recunoașterea păcatelor cuiva în fața unui preot care le eliberează în numele lui Isus Hristos.

Sacramentul preoției se săvârșește prin hirotonire episcopală în timpul ridicării uneia sau alteia la rangul de duhovnic. Dreptul de a săvârși acest sacrament aparține numai episcopului.

În sacramentul căsătoriei, care are loc în templu la nuntă, este binecuvântată uniunea conjugală a mirilor.

În sacramentul ungerii (ungerii), când trupul este uns cu untdelemn, harul lui Dumnezeu este chemat asupra bolnavilor, vindecând infirmitățile sufletului și ale trupului.

A devenit oficial permisă în 311 și până la sfârșitul secolului al IV-lea. religie dominantă în Imperiul Roman, creștinismul intră sub patronajul, tutela și controlul autorităților statului, interesate să dezvolte unanimitatea între subiecți.

Persecuția trăită de creștinism în primele secole de existență a lăsat o amprentă profundă asupra viziunii și spiritului său asupra lumii. Persoanele care au suferit închisoarea și tortura pentru credința lor (mărturisitorii) sau care au fost executați (martiri) au început să fie venerate în creștinism ca sfinți. În general, idealul de martir devine central în etica creștină.

A trecut timpul. Condițiile epocii și culturii au schimbat contextul politic și ideologic al creștinismului, iar acest lucru a provocat o serie de diviziuni bisericești - schismă. Ca urmare, au apărut varietăți concurente ale creștinismului - „crezuri”. Deci, în 311, creștinismul devine oficial permis, iar până la sfârșitul secolului al IV-lea sub împăratul Constantin - religia dominantă, sub tutela puterii de stat. Cu toate acestea, slăbirea treptată a Imperiului Roman de Apus s-a încheiat în cele din urmă cu prăbușirea acestuia. Acest lucru a contribuit la faptul că influența episcopului roman (papa), care a preluat funcțiile conducătorului secular, a crescut semnificativ. Deja în secolele V-VII, în cursul așa-numitelor dispute hristologice, care au clarificat relația dintre principiile divine și cele umane în persoana lui Hristos, creștinii din Răsărit s-au despărțit de biserica imperială: monofiști etc. În 1054 a avut loc separarea bisericilor ortodoxe și catolice, care s-a bazat pe conflictul dintre teologia bizantină a puterii sacre - poziția ierarhilor bisericești subordonați monarhului - și teologia latină a papalității universale, care urmărea a subjuga puterea seculară.

După moartea sub atacul turcilor - otomanii din Bizanț în 1453, Rusia s-a dovedit a fi principala fortăreață a Ortodoxiei. Cu toate acestea, disputele cu privire la normele practicii rituale au condus aici în secolul al XVII-lea la o scindare, în urma căreia din biserică ortodoxă Vechii Credincioși s-au despărțit.

În Occident, în timpul Evului Mediu, ideologia și practica papalității au stârnit proteste tot mai mari atât din partea elitei seculare (în special a împăraților germani), cât și din partea claselor inferioare ale societății (mișcarea Lollard din Anglia, hușiții din Cehia). , etc.). Până la începutul secolului al XVI-lea, acest protest a luat contur în mișcarea de reformă (8; p. 758).

Creștinismul în lume este practicat de aproximativ 1,9 miliarde de oameni (5; p. 63).

În opinia mea, creștinismul joacă un rol important în lumea modernă. Acum poate fi numită religia dominantă a lumii. Creștinismul pătrunde în toate sferele vieții oamenilor de diferite naționalități. Și pe fundalul a numeroase ostilități din lume, se manifestă rolul său de menținere a păcii, care în sine are mai multe fațete și include un sistem complex care are ca scop modelarea viziunii asupra lumii. Creștinismul este una dintre religiile lumii, care se adaptează cât mai mult la condițiile în schimbare și continuă să aibă un mare impact asupra moravurilor, obiceiurilor, vieții personale a oamenilor, relațiilor lor în familie.

islam

„... Multe conflicte politice și religioase acute sunt legate de islam. Extremismul islamic stă în spatele lui…” (5; p. 63).

ISLAM (literal - predare de sine (față de Dumnezeu), ascultare), islam, una dintre cele trei religii ale lumii împreună cu budismul și creștinismul. A apărut în Hijaz (la începutul secolului al VII-lea) printre triburile Arabiei Occidentale, în condițiile dezintegrarii sistemului patriarhal-tribal și a începutului formării unei societăți de clasă. S-a răspândit rapid în timpul expansiunii militare a arabilor de la Gange în est până la granițele de sud ale Galiei în vest.

Fondatorul Islamului Muhammad (Mohammed, Muhammad). Născut la Mecca (aproximativ 570), rămas orfan devreme. A fost păstor, s-a căsătorit cu o văduvă bogată și a devenit negustor. Nu a fost sprijinit de meccani și s-a mutat la Medina în 622. A murit (632) în toiul pregătirilor pentru cuceriri, în urma cărora, ulterior, s-a format un imens stat - Califatul Arab (2; p. 102).

Coranul (literal - citire, recitare) este scriptura sfântă a islamului. Musulmanii cred că Coranul există veșnic, este păstrat de Allah, care, la rândul său, îngerului Jabrail, i-a transmis conținutul acestei cărți lui Mahomed și i-a familiarizat oral adepților săi cu această revelație. Limba Coranului este arabă. Compilat, editat și publicat în forma sa actuală după moartea lui Muhammad.

Cea mai mare parte a Coranului este o polemică sub forma unui dialog între Allah, vorbind fie la persoana întâi, fie la a treia persoană, fie prin intermediari („spirit”, Jabrail), dar întotdeauna prin gura lui Muhammad, și adversarii profetului, sau apelul lui Allah cu îndemnuri și instrucțiuni către adepții lui (1; p. 130).

Coranul este alcătuit din 114 capitole (sure), care nu au nici o legătură semantică, nici o succesiune cronologică, dar sunt aranjate după principiul scăderii volumului: primele sure sunt cele mai lungi, iar ultimele sunt cele mai scurte.

Coranul conține imaginea islamică a lumii și a omului, ideea de Judecata de Apoi, rai și iad, ideea lui Allah și a profeților săi, ultimul dintre care este considerat Muhammad, înțelegerea musulmană a problemelor sociale și morale.

Coranul a început să fie tradus în limbile orientale din secolele 10-11, iar în limbile europene mult mai târziu. O traducere în limba rusă a întregului Coran a apărut abia în 1878 (la Kazan) (2; p. 98).

Cele mai importante concepte ale religiei musulmane sunt „Islam”, „Din”, „Iman”. Islamul în sens larg a început să desemneze întreaga lume, în cadrul căreia au fost stabilite și funcționează legile Coranului. Islamul clasic, în principiu, nu face distincții naționale, recunoscând trei statusuri ale existenței unei persoane: ca „ortodox”, ca „protejat” și ca politeist, care trebuie fie convertit la islam, fie exterminat. Fiecare grup religios unit într-o comunitate separată (ummah). Ummah este o comunitate etnică, lingvistică sau religioasă de oameni, care devine obiectul zeităților, planul mântuirii, în același timp, ummah-ul este și o formă de organizare socială a oamenilor.

Statalitatea la începutul islamului a fost concepută ca un fel de teocrație seculară egalitară, în cadrul căreia numai Coranul are autoritate în domeniul legislativ; puterea executivă, atât civilă, cât și religioasă, aparține unui singur zeu și nu poate fi exercitată decât prin califul (sultanul) – liderul comunității musulmane.

În islam, nu există biserică ca instituție, nu există cler în sensul strict al cuvântului, deoarece islamul nu recunoaște niciun mediator între Dumnezeu și om: în principiu, orice membru al Ummah poate săvârși închinare.

„Din” - zeități, stabilire, oameni conducători spre mântuire, - el înseamnă, în primul rând, îndatoririle pe care Dumnezeu le-a prescris omului (un fel de „lege a lui Dumnezeu”). Teologii musulmani includ trei elemente principale în „din”: „cei cinci stâlpi ai islamului”, credința și faptele bune.

Cei cinci stâlpi ai islamului sunt:

1) mărturisirea monoteismului și misiunea profetică a lui Mahomed;

2) rugăciunea zilnică de cinci ori;

3) post o dată pe an în luna Ramadan;

4) pomana de curăţire voluntară;

5) pelerinaj (cel puțin o dată în viață) la Mecca („hajj”).

„Iman” (credința) este înțeles în primul rând ca „dovadă” despre obiectul credinței cuiva. În Coran, în primul rând, Dumnezeu dă mărturie despre Sine; răspunsul credinciosului este ca o mărturie returnată.

Există patru articole principale de credință în Islam:

într-un singur zeu;

în solii şi scrierile lui; Coranul numește cinci profeți - mesageri ("rasul"): Noe, cu care Dumnezeu a reînnoit alianța, Avraam - primul "numin" (credincios într-un singur zeu); Moise, căruia Dumnezeu i-a dat Tora pentru „fiii lui Israel”, Iisus, prin care Dumnezeu a comunicat Evanghelia creștinilor; în sfârşit, Muhammad – „pecetea profeţilor”, care a completat lanţul profeţiei;

în îngeri;

învierea după moarte și ziua judecății.

Diferențierea sferelor seculare și spirituale este extrem de amorfă în Islam și a lăsat o amprentă profundă asupra culturii acelor țări în care s-a răspândit.

După bătălia de la Siffin din 657, Islamul s-a împărțit în trei domenii principale, în legătură cu soluționarea problemei puterii supreme în Islam: suniți, șiiți și ismaeliți.

În sânul islamului ortodox la mijlocul secolului al XVIII-lea. ia naștere mișcarea religioasă și politică a wahhabiților, propovăduind o întoarcere la puritatea islamului timpuriu pe vremea lui Mahomed. Fondată în Arabia la mijlocul secolului al XVIII-lea de Muhammad ibn Abd al-Wahhab. Ideologia wahabismului a fost susținută de familia saudită, care a luptat pentru a cuceri toată Arabia. În prezent, doctrina wahhabită este recunoscută oficial în Arabia Saudită. Wahhabii sunt uneori numiți grupuri religioase și politice în tari diferite finanţat de regimul saudit şi propovăduind sloganurile instaurării „puterii islamice” (3; p. 12).

În secolele al XIX-lea și al XX-lea, în mare parte ca reacție la influența sociopolitică și culturală a Occidentului, au apărut ideologii religioase și politice bazate pe valori islamice (panislamism, fundamentalism, reformism etc.) (8; p. 224). ).

În prezent, islamul este practicat de aproximativ 1 miliard de oameni (5; p. 63).

În opinia mea, islamul începe treptat să-și piardă principalele funcții în lumea modernă. Islamul este persecutat și treptat devine o „religie interzisă”. Rolul său este în prezent destul de mare, dar, din păcate, este asociat cu extremismul religios. Într-adevăr, în această religie acest concept are un loc. Membrii unor secte islamice cred că numai ei trăiesc conform legilor divine și își mărturisesc corect credința. Adesea, acești oameni dovedesc cazul cu metode crude, fără oprire la actele teroriste. Extremismul religios, din păcate, rămâne un fenomen destul de răspândit și periculos - o sursă de tensiune socială.

creştinism- una dintre cele mai populare religii de pe planetă (aproximativ 2,1 miliarde de adepți pe planetă). Creștinismul a apărut în secolul I d.Hr. e. în Palestina, iniţial printre evrei. Pentru creștinism, „nu există nici grec, nici evreu”, în sensul că oricine poate fi creștin, indiferent de naționalitatea sa. Prin urmare, spre deosebire de iudaism, care este religia națională, creștinismul a devenit o religie mondială. Luând de la iudaism doar ceea ce este direct legat de religie, creștinismul, prin urmare, a eliminat multe restricții de la adepții săi.

Obiectul de cult în creștinism este Iisus Hristos.

Iisus Hristos, de asemenea cunoscut ca si Isus dinNazaret- o persoană care este figura centrală a creștinismului, care îl consideră Mesia prezis în Vechiul Testament, iar majoritatea confesiunilor creștine cred că el este Fiul lui Dumnezeu, care a înviat din morți.Islam îl consideră pe Isus un profet, de asemenea ca Mesia. Unele alte religii îl veneră, de asemenea, în felul lor.

Preponderent creștinii cred că Isus este a doua persoană a Treimii, Dumnezeu întrupat al oamenilor care a luat asupra sa păcatele oamenilor, a murit pentru ei și apoi a înviat din morți, care este consacrat în Crezul Creștin Niceean. Alte credințe creștine includ nașterea fecioara a lui Isus, miracolele, înălțarea la cer și iminenta a doua venire Deși doctrina Treimii este acceptată de majoritatea creștinilor, unele grupuri o resping în totalitate sau în parte ca nebiblic.

IslamIsus (Isa) este considerat unul dintre profeții importanți ai lui Dumnezeu, care a adus Scriptura și un făcător de minuni. Iisus este numit și „Mesia”, dar Islamul nu învață că el a fost divin. Islamul învață că Isus S-a înălțat trupește la ceruri, fără nicio răstignire a învierii, spre deosebire de credința tradițională creștină a morții și învierii lui Isus Hristos.

Există 3 curente principale în creștinism: Catolicism, Ortodoxie și Protestantism.

Dar înainte de a vorbi despre ramurile populare ale creștinismului, este necesar să menționăm despre Marea Schismă.

Schisma Bisericii Creștine în 1054, de asemenea Marea schismă schisma bisericească, după care a avut loc în cele din urmă împărțirea Bisericii: Biserica Romano-Catolică din Apus cu centrul la Roma și Biserica Ortodoxă din Răsărit cu centrul la Constantinopol.

De fapt, neînțelegerile între Papă și Patriarhul Constantinopolului au început cu mult înainte de 1054. Totuși, în 1054, Papa, Leon al IX-lea, a trimis delegați la Constantinopol, în frunte cu cardinalul Humbert, pentru a rezolva conflictul, care a început odată cu închiderea bisericilor latine din Constantinopol în 1053, din ordinul patriarhului Mihail Cirulariu, în timpul căruia sacelarul său, Constantin, a aruncat din cort Sfintele Daruri pregătite după azimele occidentale și le-a călcat în picioare. Totuși, nu a fost posibil să se găsească o cale spre reconciliere, iar la 16 iulie 1054, în Hagia Sofia, legații papali au anunțat depunerea lui Cirulariu și excomunicarea lui din Biserică. Ca răspuns la aceasta, la 20 iulie, patriarhul i-a trădat pe legați la tema.

Despărțirea nu a fost încă depășită, deși în 1965 au fost ridicate blestemele reciproce.

Catolicism- cea mai mare ramură a creștinismului din punct de vedere al numărului de adepți (aproximativ 1 miliard 147 milioane de oameni la sfârșitul anului 2007), s-a format în mileniul I d.Hr. e. în Imperiul Roman de Apus.

Catolicismul este deosebit de popular in Europa, in tari precum: Franta Italia Spania Portugalia Austria Belgia Lituania Polonia Cehia Ungaria Slovacia Slovenia Croatia Irlanda Malta si altele.Catolicismul este religia principala. În emisfera vestică a Pământului, catolicismul este larg răspândit în America de Sud și Centrală, Mexic, Cuba, Canada și SUA.

OrtodoxieÎn uzul larg modern, înseamnă o direcție a creștinismului care a luat forma în estul Imperiului Roman în timpul primului mileniu d.Hr. e. sub conducerea si cu scaunul principal al Episcopului Constantinopolului – Noua Roma.

Ortodoxia este răspândită din punct de vedere istoric în mod tradițional în Balcani - printre greci, bulgari, sârbi, muntenegreni, macedoneni, români și o parte din albanezi; în Europa de Est- popoarele slave din Orientul Mijlociu, precum și găgăuzii, georgienii, abhazii, oseții, moldovenii și, alături de ruși, printre o serie de alte popoare ale Federației Ruse, ciuvașii, marii, udmurții, mordovenii Komikarel și altele. . În lumea modernă, țările cu o majoritate a populației ortodoxe includ: BelarusBulgariaGreciaGeorgiaCipruMacedoniaMoldaviaRusiaRomâniaSerbiaUcrainaMuntenegru. Ortodoxia este prezentă în mod proeminent în Bosnia și Herțegovina, Finlanda, Kazahstanul de Nord și Insulele Aleutine din statul american Alaska. În plus, se practică în Estonia, Letonia, Kârgâzstan, Albania. De la sfârșitul secolului XX, Africa (la sud de Sahara) a devenit una dintre zonele de răspândire relativ rapidă a Ortodoxiei.

Protestantism- una dintre cele trei, împreună cu skatolitsizm-Ortodoxia, principalele direcții ale creștinismului, care este o colecție de Biserici numeroase și independente de confesiuni, legate prin originea sa cu Reforma - o mișcare amplă anti-catolică a secolului al XVI-lea în Europa. Protestantismul se caracterizează printr-o diversitate extremă de forme și practici exterioare de la biserică la biserică și de la confesiune la confesiune.

În prezent, protestantismul este religia predominantă în țările scandinave, SUA, Marea Britanie, Australia, Noua Zeelandă. În Germania, Olanda, Canada, Elveția, protestantismul este una dintre cele două confesiuni predominante (împreună cu catolicismul)

Protestantismul este una dintre puținele religii răspândite în întreaga lume astăzi. Până în prezent, 15-20% din populația Braziliei, 15-20% din populația Chile, aproximativ 20% din populația Coreei de Sud au adoptat protestantismul.

Biblia - carte creștină de bază, cea mai importantă

textele sacre ale creștinilor, constând din Vechiul Nou TestamentVechiul TestamentTanakh) este un text sacru pentru evrei.

Vechiul Testament este scris în limba ebraică (ebraică biblică), cu excepția unor părți scrise în aramaică, Noul Testament este scris în limba greacă veche Koine.

Paternitatea cărților din Vechiul și Noul Testament este adesea scrisă în titlul cărților (de exemplu, „Pildele regelui Solomon”, „Evanghelia lui Ioan”). Biserica Ortodoxă susține că păstrează tradiția autenticității cărților Sfintei Scripturi, care se bazează pe moștenirea patristică: sfinții oameni din primele secole, care puteau auzi propovăduirea Evangheliei fie de la înșiși Apostoli, fie de la ucenicii lor cei mai apropiați, au compilat un canon de cărți care ar putea fi numite Sfânta Scriptură (spre deosebire de tradiție și apocrife). Autenticitatea cărților este determinată de Biserica Ortodoxă în funcție de corespondența conținutului cărților cu credința apostolică.

Cu toate acestea, majoritatea oamenilor de știință cred altfel. Datorită faptului că majoritatea cărților au fost puternic editate și schimbate, este imposibil să restabilim conținutul original în timpul nostru.

Islam- una dintre cele mai populare religii de pe pământ. Islamul a apărut în secolul al VII-lea d.Hr. e. pe Peninsula Arabică. Din punctul de vedere al Coranului, islamul este singura religie adevărată a omenirii, care a fost proclamată de toți profeții. În forma sa finală, islamul a fost prezentat în predicile profetului Mahomed, care a primit informații despre noua religie sub forma Coranului. Numărul principal de islamiști trăiește în Orientul apropiat și îndepărtat.

Principalele școli islamice sunt: ​​sunnismul, șiismul, salafismul, sufismul, kharijimismul și ismailismul.

Zeitatea în Islam este Allah.

Allah este un cuvânt arab care înseamnă Un singur Dumnezeu. În Wislam, cuvântul „Allah” este folosit în mod tradițional în orice limbă, adică însuși Dumnezeu. Cuvântul Allah nu este un nume propriu, ci este folosit ca titlu, la fel ca Dumnezeu în rusă.

Conform credinței musulmane, Allah este creatorul și conducătorul tuturor lucrurilor. În afară de el, nimeni nu are aceste calități. Existența lui Allah este necesară pentru univers, iar absența lui este imposibilă. Allah nu are egal, iar aceasta exprimă unitatea Sa absolută.

Allah este un cuvânt care corespunde adevăratului Dumnezeu, Creatorul și Stăpânul tuturor lucrurilor, proprietarul tuturor numelor și calităților excelente, Singurului, Singurului. Allah este etern și nu are început și sfârșit. Este imposibil ca mintea umană să o înțeleagă. Cu toate acestea, unele dintre calitățile sale atributive se pretează la o descriere aproximativă pe categorii a aparatului conceptual uman, adică, de exemplu, se poate vorbi despre existența sau perfecțiunea Lui.

Literatura de bază a islamului - Coranul.

Coran este cartea sfântă a islamului). Cuvântul „Coran” provine din arabă „citire cu voce tare”, „edificare”.

Coranul a fost scris de către tovarăși din cuvintele lui Mahomed. Musulmanii cred că transmiterea Coranului s-a realizat prin îngerul Gabriel și a durat aproape 23 de ani, iar Mahomed a primit prima sa revelație la vârsta de patruzeci de ani, în Noaptea Puterii Ramadanului).

În țările islamice, Coranul servește drept bază pentru legislație, atât religioasă, cât și civilă și penală.

Musulmanii cred că Coranul este:

călăuzire divină pentru omenire, ultima Sfântă Scriptură trimisă de Allah;

Cuvântul necreat al Domnului, mărturia veșnică a profeției și ultima revelație cerească, care a confirmat adevărul tuturor anterioare. scripturi, au abrogat legile pe care le-au promulgat și au aprobat ultima și mai desăvârșită legislație cerească;

miracol, una dintre dovezile misiunii profetice a lui Muhammad, punctul culminant al unei serii de mesaje divine. Mesajele divine au început cu Adam, inclusiv sulurile lui Avraam, Taurat (Torah Zabur (Psaltirea) și Injil (Evanghelia). Potrivit musulmanilor, Coranul a înlocuit legile profeților anteriori.

budism- doctrina religioasă și filozofică a trezirii spirituale, care a apărut în jurul secolului al VI-lea î.Hr. e. în Asia de Sud. Fondatorul învățăturii a fost Siddhartha Gautama. Principalul număr de adepți ai budismului trăiește în țările din Asia de Sud, Sud-Est și Est.

budism-religie fără Dumnezeu (în sensul că studiile religioase occidentale dau acest concept). În budism, Dumnezeu este un ideal abstract la care aspiră credincioșii.

Principalele ramuri ale budismului: Theravada, Mahayana, Vajrayana și budismul tibetan.

Idealul și fondatorul doctrinei este Buddha (Siddhartha Gautama). De aici și numele de budism.

O parte importantă a oricărei religii sunt ritualurile și sărbătorile religioase.

iudaismul- una dintre cele mai vechi religii monoteiste ale omenirii. Iudaismul este credința întregului popor evreu; în majoritatea limbilor, conceptele de „evreu” și „evreu” sunt desemnate printr-un singur termen și nu sunt distinse în timpul conversației. Baza credinței sunt 13 principii ale credinței . (Aceste principii formulează pe scurt în ce crede un evreu. Numărul 13 în sine nu este întâmplător - conform tradiției evreiești, acesta este numărul proprietăților Celui Atotputernic). Iudaismul nu este o religie mondială, dar este imposibil să nu spunem despre această religie, deoarece este foarte populară în timpul nostru.

Principalele direcții ale iudaismului sunt Litvak și Hasidim.

Literatura principală este Tanakh-“-“Biblia evreiască”,» , mai bine cunoscut ca Vechiul Testament.

Religiile arhaice sunt mai vechi. Ele se bazează pe credinte și mituri, formând baza mitologie. Religiile lumii sunt mai tinere, baza lor este credința religioasă.

credinta- convingere, angajament emoțional față de orice idee, reală sau iluzorie. Oamenii antici credeau că Pământul este plat și susținut de trei balene. Ei nu au considerat că este o amăgire sau o informație falsă, ci au tratat-o ​​ca pe cunoștințe dovedite. Miturile se bazează pe credințe.

Mit- o legendă ca expresie simbolică a unor evenimente care au avut loc printre anumite popoare la un moment dat, în zorii istoriei lor. În acest sens, mitul este prezentat ca o imagine a evenimentelor vieții populare în lumina credinței religioase.

Mit- o imagine fantastică, fictivă a lumii în ansamblu, locul în ea al societății și al omului. Miturile au existat nu numai în societatea primitivă sau antică, unde fenomenele naturale și sociale se reflectau în imaginea zeilor sau a eroilor legendari, ci există și în societatea modernă.

Mitologie- un sistem cuprinzător de reguli (începând cu obiceiurile stabilite de strămoși) pentru includerea unei persoane într-o echipă, a unei echipe în lumea supranaturală și a lui în spațiu.

Pentru religii Egiptul antic, India, Grecia, aztecii, mayașii, vechii germani, vechea Rus', politeismul era caracteristic - politeismul

Monoteismul (monoteismul) este caracteristic unor religii precum iudaismul, creștinismul, islamul, sikhismul și altele. Din punctul de vedere al credincioșilor, adepții religiilor de mai sus, apariția lor a fost rezultatul acțiunii divine.

Există și religii fără Dumnezeu (în sensul că studiile religioase occidentale dau acest concept) - credință într-un ideal abstract: budism, jainism.

Ateism.

Ateism- negarea existenței zeilor supranaturali, a spiritelor, a altor ființe și forțe nemateriale, a vieții de apoi etc., în sensul cel mai larg, ateismul este lipsa de credință în existența lor. În legătură cu religia, ateismul este un sistem de vederi care neagă religia ca o credință în supranatural. Ateismul se caracterizează prin credința în autosuficiența lumii naturale (natură) și în originea umană (nu supranaturală) a tuturor religiilor, inclusiv a religiilor revelației. Mulți dintre cei care se consideră atei sunt sceptici față de toate ființele, fenomenele și forțele supranaturale, indicând lipsa dovezilor științifice pentru existența lor. Alții pledează pentru ateism pe baza filozofiei, sociologiei sau istoriei. Majoritatea ateilor sunt susținători ai filozofiilor seculare precum umanismul și naturalismul. Nu există o ideologie unică sau un model de comportament comun tuturor ateilor. Ateismul poate fi o parte fundamentală a oricărui sistem politic. Cel mai faimos exemplu sunt țările cu sistem comunist.

Civilizația occidentală modernă se caracterizează printr-o scădere a interesului pentru religie în rândul populației generale, în special în rândul intelectualității tehnice. În țările dezvoltate, frecvența la templu este în scădere, numărul ritualurilor este în scădere, există o creștere a numărului de oameni care se identifică cagnostici sau atei și chiar și în rândul credincioșilor, religia își pierde poziția dominantă.

Situația cu răspândirea ateismului în Rusia este, de asemenea, ambiguă. Potrivit cercetării Centrului Levada, 30% dintre respondenți se definesc indiferenți față de religie, agnostici sau atei, proporția acestora din urmă fiind de aproximativ 10%. Deși 66% dintre respondenți se identifică drept ortodocși și 3% ca islam, doar 42% dintre toți respondenții au încredere deplină în organizațiile religioase și doar 8% participă la slujbele bisericești în mod regulat (cel puțin o dată pe lună).

Principalele funcții ale religiei.

viziunea asupra lumii- religia, potrivit credincioșilor, le umple viața cu o semnificație și un sens special.

Compensatorie, sau reconfortant, psihoterapeutic, este, de asemenea, asociat cu funcția sa ideologică și cu partea rituală: esența sa constă în capacitatea religiei de a compensa, de a compensa o persoană pentru dependența sa de cataclismele naturale și sociale, de a înlătura sentimentele propriei impotențe, de experiențele grele de eșecuri personale, insulte și severitatea ființei, frica de moarte.

Comunicativ- comunicarea credincioșilor între ei, „comunicarea” cu zeii, îngerii (spiritele), sufletele morților, sfinții, care acționează ca mediatori ideali în viața de zi cu zi și în comunicarea dintre oameni. Comunicarea se realizează, inclusiv în activități ritualice.

de reglementare- conştientizarea de către individ a conţinutului anumitor atitudini valorice şi standarde morale care sunt produse în fiecare traditie religioasași acționează ca un fel de program al comportamentului uman.

Integrativ- permite oamenilor să se realizeze ca o singură comunitate religioasă, fixată de valori și scopuri comune, oferă unei persoane posibilitatea de a se autodetermina într-un sistem social în care există aceleași opinii, valori și credințe.

Politic- liderii diferitelor comunități și state folosesc religia pentru a-și justifica acțiunile, a uni sau a împărți oamenii în funcție de apartenența religioasă în scopuri politice.

cultural- religia contribuie la răspândirea culturii grupului purtător (scris, iconografie, muzică, etichetă, morală, filozofie etc.)

Dezintegrarea- Religia poate fi folosită pentru a separa oamenii, pentru a incita la ostilitate și chiar la războaie între diferite religii și confesiuni, precum și în cadrul grupului religios în sine. Proprietatea dezintegratoare a religiei, de regulă, este răspândită de adepții distructivi care încalcă preceptele de bază ale religiei lor.

Psihoterapeutic Religia poate fi folosită ca mijloc de psihoterapie.

Concluzie.

Rolul religiei în viața anumitor oameni, societăți și state nu este același. Unii trăiesc în conformitate cu legile stricte ale religiei (de exemplu, Islamul), alții oferă cetățenilor lor libertate deplină în materie de credință și, în general, nu se amestecă în sfera religioasă, iar religia poate fi, de asemenea, interzisă. În cursul istoriei, poziția religiei în aceeași țară se poate schimba. Un exemplu izbitor în acest sens este Rusia. Da, iar confesiunile nu sunt deloc aceleași în cerințele pe care le impun unei persoane în regulile sale de conduită și codurile de moralitate. Religiile pot uni oamenii sau îi pot împărți, pot inspira munca creativă, isprăvi, îndemna la inacțiune, pace și contemplare, promovează răspândirea cărții și dezvoltarea artei și, în același timp, limitează orice sfere ale culturii, impun interdicții asupra anumitor tipuri de activități. , stiinte etc. Rolul religiei trebuie privit întotdeauna în mod concret ca rolul unei anumite religii într-o anumită societate și într-o anumită perioadă. Rolul său pentru întreaga societate, pentru un grup separat de oameni sau pentru o anumită persoană poate fi diferit.

Astfel, putem evidenția principalele funcții ale religiei (în special, religiile lumii):

1. Religia formează un sistem de principii, vederi, idealuri și credințe la o persoană, îi explică unei persoane structura lumii, îi determină locul în această lume, îi arată care este sensul vieții.

2. Religia oferă oamenilor consolare, speranță, satisfacție spirituală, sprijin.

3. O persoană, având în față un anumit ideal religios, se schimbă în interior și devine capabilă să ducă ideile religiei sale, să afirme bunătatea și dreptatea (după cum le înțelege această învățătură), resemnându-se cu greutăți, nefiind atenție celor care îl ridiculizează sau îl insultă pe al lui. (Desigur, un început bun poate fi afirmat doar dacă autoritățile religioase care conduc o persoană pe această cale sunt ele însele curate ca suflet, moral și luptă spre ideal.)

4. Religia controlează comportamentul uman prin sistemul său de valori, atitudini morale și interdicții. Poate influența semnificativ comunități mari și state întregi care trăiesc în conformitate cu legile unei anumite religii. Desigur, nu ar trebui să idealizezi situația: apartenența la cel mai strict sistem religios și moral nu împiedică întotdeauna o persoană să comită acte nepotrivite, iar societatea de imoralitate și crimă.

5. Religia contribuie la unificarea oamenilor, ajută la formarea națiunilor, la formarea și întărirea statelor. Dar același factor religios poate duce la divizarea, dezintegrarea statelor și a societăților, atunci când mase mari de oameni încep să se opună pe principii religioase.

6. Religia este un factor inspirator și conservator în viața spirituală a societății. Păstrează moștenirea culturală publică, uneori blocând literalmente drumul pentru tot felul de vandali. Religia, fiind baza și nucleul culturii, protejează omul și omenirea de decădere, degradare și chiar, eventual, de moarte morală și fizică - adică toate amenințările pe care civilizația le poate aduce cu ea.

Astfel, religia joacă un rol cultural și social.

7. Religia contribuie la întărirea și consolidarea anumitor ordine sociale, tradiții și legi ale vieții. Întrucât religia este mai conservatoare decât orice altă instituție socială, în cele mai multe cazuri se străduiește să păstreze fundamentele, spre stabilitate și pace.

A trecut destul de mult timp de la apariția religiilor lumii, fie că este vorba de creștinism, budism sau islam - o persoană s-a schimbat, fundamentele statelor s-au schimbat, însăși mentalitatea omenirii s-a schimbat și religiile lumii au încetat să se întâlnească. cerinţele unei noi societăţi. Și de mult timp au existat tendințe de apariție a unei noi religii mondiale care va satisface nevoile unei noi persoane și va deveni o nouă religie globală pentru întreaga omenire.

Lista literaturii folosite

Avkentiev A.V. și altele.Dicționar al unui ateu / Ed. ed. Piotrovsky M.B., Prozorova S.M. - M.: Politizdat, 1988. - 254 p.

Gorbunova T.V. etc. Dicţionar filozofic şcolar / Ed. ed., comp. si intra. Artă. A.F. Malyshevsky. – M.: Iluminismul: SA „Studiu. Lit.”, 1995. - 399 p.

Zhdanov N.V., Ignatenko A.A. Islamul în pragul secolului XXI. - Politizdat, 1989. - 352 p.

Ogarev N.P. Selectat socio-politic şi lucrări filozofice: În 2 t. M., 1952. T. 1., p. 691.

Maksakovskiy V.P. Geografia economică și socială a lumii: Proc. pentru 10 celule. instituții de învățământ / V.P. Maksakovskiy. – ed. a 10-a. - M .: Educaţie, 2002. - 350 p.: ill., hărţi.

Nietzsche F. Anti-Christian / Amurgul zeilor - M .: - 1989. - 398s.

Taranov P.S. Înțelepciunea de trei milenii. / Art. Yu.D. Fedichkin. - M .: SRL „Izd. AST”, 1998. - 736 p. de bolnav.

Dicţionar Enciclopedic Filosofic / Cap. ed. L.F. Ilyichev și alții - M .: Sov. Enciclopedie, 1983. - 840 p.

Engels F., vezi Marx K. şi Engels F., Soch., vol. 20, - p. 328.

Enciclopedia misticismului: - Sankt Petersburg: Editura - în „Litera”, 1996, - 680 p.

Cum se poate evalua influența religiei asupra vieții oamenilor.

În principiu (adică indiferent de religie), influența unui fenomen asupra vieții oamenilor poate fi fie pozitivă (ajutându-i în conservarea și dezvoltarea lor), fie negativă (interferând în conservarea și dezvoltarea lor), fie contradictorie (amândouă pozitive). și consecințe negative). Cum se poate evalua într-un mod generalizat (în ansamblu) influența religiei asupra vieții oamenilor? Cât de pozitiv? Cât de negativ? Sau cât de contradictoriu?

Cultiștii și teologii, care împart religiile în adevărate, parțial adevărate și false, cred că religiile adevărate joacă un rol pozitiv necondiționat, cele false - unul negativ necondiționat și cele parțial adevărate - un rol contradictoriu.

Printre atei se numara si cei (se numesc „atei extremi”) care cred ca orice religie joaca doar un rol negativ. De regulă, ei sunt ghidați de declarația lui V.I. Lenin, care a numit religia (religia în general, orice religie) „inamicul culturii și al progresului”.

În problema „rolului religiei" există și punctul de vedere al așa-zisului „mijloc de aur", la care încearcă să adere cei mai mulți credincioși. După acest punct de vedere, religia în ansamblu joacă un rol contradictoriu. : există în el o tendință ostilă culturii și progresului, dar există și o tendință de caracter opus.

Tendința, ostilă culturii și progresului, este evidentă mai ales în așa-zisa patologie religioasă.

Cuvântul grecesc „pathos” înseamnă „boală”. Prin patologie se înțelege atât doctrina proceselor bolii, cât și aceste procese bolii în sine în cadrul organismelor vii și al fenomenelor sociale. Patologia religioasă este un proces dureros în cadrul confesiunilor religioase. Înțelegerea rolului religiei include înțelegerea naturii influenței patologiei religioase asupra credincioșilor înșiși și asupra mediului în care trăiesc. Patologia religioasă își găsește manifestarea în fanatismul religios, extremismul religios și criminalitatea religioasă. Și aceste trei fenomene sunt conectate reciproc și trec reciproc unul în celălalt.

Extremismul religios este o formă extremă de fanatism religios. Esența oricărui extremism, inclusiv a extremismului religios, este folosirea violenței împotriva dizidenților. Fapte de fanatism (inclusiv extremism) au loc în multe religii. Iată, de exemplu, ceea ce scriitorul Serghei Kaledin a povestit despre faptele fanatismului religios din Ierusalim în povestea „Tahana marchizul”. Unul dintre personajele din poveste, un tânăr pe nume Mihail, îi prezintă unui oaspete din Rusia unele dintre ordinele Sabatului din Ierusalim. LA acest caz(iar povestea reflectă faptele care au loc în realitate) fanatismul nu constă în faptul că înșiși credincioșii nu lucrează sâmbăta, nu conduc mașina și nu dau telefoane. Acesta nu este fanatism, ci comportament în concordanță cu credințele lor religioase. Fanatismul începe acolo, când încearcă să-i oblige pe dizidenți la același comportament.

Gradul de violență poate fi, de asemenea, diferit: de la blocarea drumului sâmbătă la bătaia dizidenților și chiar la distrugerea fizică a acestora. Și aici extremismul religios se dezvoltă în crimă religioasă. Criminalitatea religioasă se poate manifesta atât într-un grad relativ slab, cât și într-un grad foarte puternic. Infracțiunile religioase pot fi săvârșite de persoane fizice, organizații religioase individuale (liderii organizațiilor religioase și autorii specifici ai „orientărilor” criminale, dar, desigur, nu credincioșii obișnuiți, sunt vinovați pentru astfel de crime) și chiar state întregi (din nou, vina în acest caz nu este pusă pe cetățenii obișnuiți ai acestor state, ci pe conducătorii lor și pe executanții ordinelor penale).

În trecut, una dintre cele mai strălucitoare manifestări ale crimei religioase a fost așa-numita „Noaptea Sfântului Bartolomeu” din Paris (noaptea de 24 august 1572). Scriitorul francez Prosper Merimee a vorbit despre asta foarte viu în romanul Chronicle of the Times of Charles IX.

Dar chiar și la sfârșitul secolului al XX-lea, crimele religioase se exprimă uneori într-o formă foarte crudă. Cele mai tragice consecințe au fost aduse în viața Japoniei de activitățile criminale ale fanaticilor religioși din confesiunea AUM Senrikyo.

O manifestare a patologiei religioase, desigur, este fanatismul în cadrul unor confesiuni. De exemplu, au fost cazuri când în comunitățile penticostale procedura de „alungare a demonilor” s-a transformat în chinuri dureroase ale oamenilor nefericiți. Într-o serie de comunități, ritualurile s-au transformat în crize isterice, iar credincioșii individuali, aflați într-o stare de conștiință crepusculară, au comis infracțiuni penale.

Dar poate ceea ce se numește aici patologia religioasă nu are nimic de-a face cu religia? La urma urmei, religia, prin definiție, este o sinteză a credinței în supranatural și a ritualurilor adresate supranaturalului. Și unde este credința sau ritualurile? Dar, în primul rând, credința este prezentă aici: căci, în toate cazurile, fanaticii (inclusiv extremiștii și criminalii) au fost împinși la un comportament necivilizat, inuman de o înțelegere particulară a credinței în supranatural. Și în al doilea rând, religia, conform unei alte definiții, este o activitate prin care se exprimă și se realizează credința în supranatural. Și, după cum arată faptele, credința în supranatural poate fi exprimată nu numai prin activitate civilizată, ci și prin activitate patologică necivilizată.

Este patologia religioasă regula sau excepția? Patologia religioasă a fost întotdeauna prezentă în istoria religiei. Istoria nu cunoaște perioade de dezvoltare lipsite de manifestări de patologie religioasă. Și în acest sens, patologia religioasă este regula.

Dar, pe de altă parte, fenomenele patologice (chiar și în cea mai slabă manifestare a lor: ca fanatismul fără violență) nu au caracterizat niciodată toate religiile și totul în religii. Forma civilizată a existenței ideilor religioase a avut loc întotdeauna în mișcările religioase. Domeniul său de aplicare s-a extins din ce în ce mai mult în timp. Și în timpul nostru, civilizația religioasă prevalează în mare măsură asupra patologiei religioase. Și în acest sens, patologia religioasă a devenit o excepție.

Patologia religioasă nu este altceva decât fanatism religios sub diferite forme și grade diferite de manifestare. După cum arată trecutul istoric al religiei și așa cum arată prezentul său, fanatismul religios este un fenomen negativ în viața societății. Toți oamenii civilizați – atât credincioșii cât și necredincioșii – în numele fericirii omenirii, în numele propriei fericiri, în numele fericirii copiilor și nepoților lor, trebuie să lupte pentru a depăși fanatismul religios. Dar cum?

Problema trebuie studiată. După cum spun oamenii deștepți, trebuie să te așezi la masă, să iei capul în mâini și să gândești. Dar un pas inițial și obligatoriu ar trebui menționat deja acum. În opinia noastră, acest pas obligatoriu este un exemplu personal. În același timp, trebuie avut în vedere că fanatismul religios nu este un fenomen social izolat, ci o parte a fanatismului în general. Fanatismul poate fi nu numai religios, ci și ateu (de exemplu, atitudinea lipsită de respect a necredincioșilor față de credincioși), și politic (intoleranță față de oameni cu opinii politice diferite) și cotidian (de exemplu, când soțul și soția nu se pot certa cu fiecare dintre ele). altele fara iritare, cand copiii nu vor sa-si inteleaga parintii, ci parintii copiilor). Și asta înseamnă că oamenii vor putea mai întâi să limiteze și apoi să depășească fanatismul religios doar atunci când vor lupta cu succes cu fanatismul în general, cu tot felul și manifestările de fanatism. Un exemplu personal constă, în opinia noastră, în primul rând în respectarea strictă, consecventă, a celor două reguli de bază ale unei atitudini civilizate față de dizidenți. Prima regulă este să-i asculți pe cei care gândesc diferit, să-i lași să vorbească. Și a doua regulă: nu îi poți jigni pe dizidenți nici prin comportamentul tău, nici prin propriile tale cuvinte, nici printr-un ton iritat sau ironic al conversației.

Religie și cultură.

Cultura este împărțită în material și spiritual. Funcția de transmitere culturală a religiei dezvăluie relația dintre religie și cultura spirituală. Și cultura spirituală este înțeleasă ca un set de realizări pozitive ale omenirii în sferele intelectuale și emoționale ale activității sale. Cultura spirituală include elemente structurale precum activitățile muzeelor, bibliotecilor, educației, științei, filosofiei, artei, moralei... Interacțiunea religiei cu morala este deosebit de importantă și fundamentală. Și prin urmare, deși morala este un element al culturii spirituale, interacțiunea cu ea se dezvăluie printr-o funcție morală specială a religiei.

La fiecare etapă de dezvoltare istorică în anumite religii coexistă două tendințe opuse: tendința de promovare a dezvoltării culturii spirituale (tendința care generează „plusuri”) și tendința de a contracara dezvoltarea culturii spirituale (tendința care generează „minusuri”). "). „Plusurile” și „minusurile” în relația dintre religie și cultură sunt văzute mai ales clar în exemplul relației dintre religie și artă.

Primul „plus” este preocuparea organizațiilor religioase pentru conservarea artei religioase. Arta religioasă este o astfel de activitate artistică și rezultatele ei care sunt capabile să susțină credincioșii în credința în supranatural. În special, arta religioasă include: arhitectura templelor, icoane, muzică religioasă, ficțiune religioasă. Arta religioasă, ca orice artă, poartă un conținut estetic și umanist pozitiv. Prezența materialului religios în interiorul acestor lucrări face ca aceste opere de artă să fie produse de mare căutare pentru credincioși. Astfel, prin arta religioasă, religia dezvoltă și întărește percepția artistică în rândul credincioșilor, îi introduce în lumea artei. Arta religioasă conferă o încărcătură umanistă și estetică pozitivă în primul rând oamenilor credincioși. În primul rând, dar nu numai. În principiu, consumatorii acestui tip de artă, precum și arta în general, sunt toți reprezentanți ai părții civilizate a umanității.

Religia are un efect benefic în anumite privințe și asupra artei seculare ( artă seculară denumește o astfel de activitate artistică și rezultatele acesteia care nu susțin credința în supranatural). Religia, așa cum spune, „oferă” artiștilor multe imagini, intrigi, metafore și alte materiale artistice. Fără utilizarea acestui material, arta seculară ar fi de multe ori mai săracă în ceea ce privește expresivitatea ei artistică.

Pe de altă parte, multe religii specifice propun anumite bariere în calea participării credincioșilor la activități artistice seculare. Unul dintre aceste obstacole sunt interdicțiile religioase directe asupra anumitor aspecte ale creativității artistice și percepției artistice. Aceste interdicții încă există, dar au fost mai ales multe în trecut. Astfel, Biserica Ortodoxă Rusă încă de la înființare (sfârșitul secolului al X-lea) a urmărit arta populară a bufonilor și în secolul al XVII-lea a realizat interzicerea și distrugerea acesteia. Iar islamul în trecut a interzis în mod universal musulmanilor să înfățișeze ființe vii. Interdicțiile asupra anumitor tipuri de artă în unele țări au supraviețuit până în zilele noastre. De exemplu, în țara principală a lumii musulmane - Arabia Saudită - teatrul și cinematograful sunt interzise.

Un alt obstacol în calea participării credincioșilor la activități artistice laice este atmosfera creată în multe comunități de condamnare morală a acelor credincioși pasionați de cultura seculară: ficțiune, teatru, cinema, dans etc.

Religie și politică.

Politica este, în primul rând, relația dintre partide, clase, naționalități, popoare, state și, în al doilea rând, atitudinea indivizilor față de partide, clase, naționalități, popoare, state. Ideile politice reflectă aceste relații, iar acțiunile politice le exprimă. Politica poate fi progresivă (aceasta este politica care promovează progresul social) și reacționară (aceasta este politica care se opune progresului social). Ideologie politică iar activitatea politică a apărut odată cu apariţia claselor. De atunci, participarea organizațiilor religioase în politică a devenit inevitabilă. Întrebarea era doar ce politică au ales. Și dacă o organizație religioasă, prin gura conducătorilor ei, declară că este în activitate politică nu participă (cum o fac, de exemplu, liderii Societății Internaționale a Martorilor lui Iehova), asta înseamnă un singur lucru: nu participă la acele forme de activitate politică care sunt oferite de stat și de forțele politice existente în ţară (partide, sindicate etc.). În același timp, însăși neparticiparea la formele propuse de activitate politică este un fel de activitate politică, a cărei esență constă în boicotarea politică a formelor de politică general acceptate. Cu alte cuvinte, este o politică de pasivitate socială.

„Plusul” funcției politice a religiei este promovarea organizațiilor religioase în progresul social. „Minusul” acestei funcții, respectiv, este opoziția organizațiilor religioase față de progresul social. Astfel, în secolul al XVI-lea, Biserica Luterană a adus un „plus” politic în viața credincioșilor și a societății prin promovarea dezvoltării relațiilor burgheze în Europa. În aceeași perioadă de timp, Biserica Catolică, apărând relațiile feudale învechite, a introdus un „minus politic” în viața credincioșilor și a societății.

Religie și morală.

Valoarea pozitivă a funcției morale a religiei este promovarea normelor morale pozitive. „Minusul” acestei funcții este promovarea simultană a unor norme morale negative. Cu toate acestea, trebuie subliniat încă o dată că funcția morală a religiei este considerată contradictorie în rezultatele sale doar de către istorici. Cât despre teologi, în opinia lor, toate normele morale promovate de religie sunt doar pozitive (adică utile pentru societate și individ). Istoricii ilustrează cel mai adesea punctul lor de vedere asupra exemplului creștinismului. Iată cum arată raționamentul lor.

Principala modalitate de a stabili normele morale creștine a fost includerea acestora în textul Bibliei. Normele cuprinse în Biblie au cea mai înaltă semnificație pentru credincioși, deoarece, potrivit creștinilor, sursa lor este voința lui Dumnezeu. Din punctul de vedere al istoricilor, este ceva negativ în aceste norme. În special, ele se referă la normele negative cerințele expuse în Evanghelia după Matei: întoarceți celălalt obraz, iubiți-vă dușmanii, nu depuneți jurământ, nu vă pasă de ziua de mâine, nu osândiți pe nimeni, iertați „de până la șaptezeci de ori. șapte”, nu divorțați).

De asemenea, istoricii evaluează negativ acele locuri din Evanghelii care, în opinia lor, îi orientează pe credincioși să refuze să comunice cu dizidenții. Dacă în Evanghelia după Matei chemarea de a refuza comunicarea cu dizidenții urmează ca concluzie din interpretare anumite locuri text, apoi în Psalmii lui David această chemare sună direct și direct: „Ferice de omul care nu merge la soborul celor răi...”

Cu toate acestea, conform istoricilor, moralitatea pozitivă ocupă un loc dominant, dominant în Biblie. Principala normă pozitivă este cerința unui tratament uman al oamenilor. Evangheliile conţin două formulări diferite ale acestei norme. Prima este: „Ce vreți ca oamenii să vă facă vouă, faceți-le” (Matei 7:12). Cu o ușoară rearanjare a cuvintelor, aceeași normă morală se repetă în capitolul al șaptelea al Evangheliei după Luca. Personalitățile culturale au numit mai târziu această formulare „regula de aur” a moralității. Este atât o cerință de a face bine, cât și un criteriu de moralitate, o modalitate de a afla care faptă este bună și care este rea. Regula de aur a moralei este formulată în unele documente din trecut mai vechi decât Evangheliile. Cu toate acestea, milioane de oameni au aflat despre această regulă doar din Evanghelii. A doua formulare a cerinței umanismului sună astfel: „Iubește-ți aproapele ca pe tine însuți” (Matei, 19:19 etc.).

Dar nu doar formularea normelor este importantă, ci și explicațiile acestora. În acest caz, este important să înțelegeți ce înseamnă să-ți iubești aproapele și cine este exact aproapele. Evangheliile răspund la aceste întrebări într-un spirit uman: a-ți iubi aproapele înseamnă a-i ajuta, iar toți oamenii care au nevoie de ajutor sunt vecini.

Există multe alte norme morale pozitive în Evanghelii și în alte cărți ale Bibliei: nu ucide, nu comite adulter, nu fura, nu minți (mai precis, nu depune mărturie mincinoasă), onorează-ți tatăl și mama, hrănește pe cei flămânzi, nu jignești oamenii, nu fii supărat pe oameni degeaba, suportă-i pe cei cu care te-ai certat, fă pomană și nu sublinia asta, observă neajunsurile tale, evaluează oamenii nu după cuvintele lor, ci după faptele lor, să nu se îmbată cu vin etc. Să remarcăm mai ales celebra cerinţă: „Dacă cineva nu vrea să muncească, să nu mănânce” (3, 10).

Între normele negative și cele pozitive ale Bibliei se naște adesea o stare de contradicție logică, deoarece în textele ei există învățături care se exclud reciproc în conținutul lor. De exemplu, Biblia îi învață simultan pe credincioși să iubească pe toți oamenii și să nu aibă părtășie cu dizidenții. Dar unul îl exclude pe celălalt. Conform observațiilor noastre, în astfel de cazuri, credincioșii aleg doar o latură a contradicției și temporar „uită” de prezența altei indicații, direct opuse.

În ceea ce privește normele negative ale Bibliei, „corectitudinea” lor este recunoscută de majoritatea creștinilor doar în cuvinte. Există o contradicție între standardele morale negative și comportamentul practic al credincioșilor. Această contradicție este „bună”, utilă pentru viața credincioșilor. Evaluând în mod pozitiv toate normele consemnate în Biblie, în practică, atât credincioșii, cât și chiar duhovnicii acționează adesea nu doar diferit, ci exact în sens invers față de ceea ce se spunea în învățătura biblică. Deci, în capitolul al cincilea al Evangheliei după Matei, în numele lui Iisus Hristos, credincioșilor li se dă următoarea recomandare: „Nu te împotrivi celui rău. Dar oricui te lovește pe obrazul drept, întoarce-i și pe celălalt”. Cu toate acestea, clerul însuși adesea, de exemplu, respinge tâlharii.

Sau alt exemplu. În capitolul al cincilea al Evangheliei după Matei, bărbaților le este interzis să privească femeile „cu poftă”. În practică, „pofta” are ca rezultat o experiență estetică – admirarea frumuseții unei femei. Evanghelia spune că un om care nu îndeplinește această cerință trebuie fie să-și scoată un ochi, fie să-i taie mâna. Și cum privesc bărbații credincioși femei frumoase? Arată normal, așa cum ar trebui să arate bărbații - ei admiră. Dar sunt mulți oameni cu un singur ochi și cu un singur braț printre credincioși? Există, dar nu toate.

Unul dintre mijloacele importante de păstrare și întărire a moralității pozitive sunt idealurile morale. Un ideal moral este o imagine a unei persoane istorice sau a unui erou literar ale cărui calități morale și acțiuni sunt un exemplu de urmat. În religii, rolul idealurilor morale este jucat de personaje religioase, ale căror viață și acțiuni sunt descrise în literatura religioasă. Dintre aceștia, Iisus Hristos este cel mai cunoscut. Să ne oprim asupra caracteristicilor calităților sale morale, pe care le întâlnim în paginile Evangheliilor.

Creștinii oferă persoanei lui Hristos o evaluare morală absolută. În opinia lor, a fost un om perfect care nu a dat o singură recomandare proastă și nu a comis nici o faptă rea. Din punctul de vedere al doctrinei religioase, Hristos nu este supus criticii. Un creștin care vede în cuvintele sau faptele sale orice greșeală, oricât de neglijabilă, încetează prin urmare imediat să fie creștin.

Istoricii, ca și credincioșii, consideră că imaginea Evangheliei Hristos este întruchiparea unui ideal moral, deși fac o rezervă semnificativă. Ei pornesc de la faptul că în viață idealul moral nu este cel care este impecabil din toate punctele de vedere (acești oameni pur și simplu nu există), ci cel care, în ciuda greșelilor și neajunsurilor individuale, mai mult decât alții contribuie la stabilirea binelui. in viata societatii. Hristos este purtătorul de cuvânt al unui astfel de ideal moral vital. A dat niște sfaturi greșite, a făcut niște lucruri greșite. Dar istoricii cred că atât oamenii, cât și eroii literari ar trebui evaluați nu după greșelile lor individuale, ci după viața lor în ansamblu.

Lucrurile bune au predominat în acțiunile și învățăturile lui Hristos. El a învățat să acționeze în așa fel încât să fie bine pentru toți oamenii, adică. a predat umanismul. El a condamnat cruzimea, violența, nedreptatea, crima, furtul, desfrânarea, înșelăciunea; i-a îndemnat pe oameni să-și iubească aproapele, să-și respecte părinții, să fie sinceri, pașnici, commodabili, generoși. Și în acțiunile sale, de asemenea, domină un început bun. Aproape toate minunile pe care le-a făcut au fost minuni bune. Vindecă bolnavii, hrănește pe cei flămânzi, potolește furtuna, învie morții. Toate acestea se fac pentru oameni, totul în numele îmbunătățirii vieții lor. Dar cel mai important act din viața lui este isprava de sacrificiu de sine. S-a dus la cruce și la moarte în numele binelui oamenilor, știind că numai suferința și moartea lui pot deschide oamenilor calea către un viitor mai bun. În anii douăzeci, în țara noastră au avut loc dezbateri publice despre religie, la care mitropolitul Vvedensky a vorbit din punct de vedere al religiei, iar din punctul de vedere al ateismului, comisarul poporului pentru educație A.V. Lunacharsky. La una dintre aceste dezbateri, mitropolitul a spus că fiecare ar dori să-L aibă pe Hristos în tabăra lui. Lunacharsky a răspuns: „Nu avem nevoie. Nu avem nevoie de Hristos”. Viața a arătat că și necredincioșii au nevoie de Hristos, dar nu au nevoie de Hristos Dumnezeu, ci de Hristos, un erou literar care a devenit un simbol al înaltei bunătăți în opinia publică mondială și în arta mondială.

Lumea rolurilor religiiși lor legatura cu institutiile publice Rezumat >> Religie și mitologie

Alte lume religii Cantitate lumiîn budism aproape la nesfârșit. Textele budiste spun că lor Mai mult...

Munca în sfera religioasă, participarea la conferințe interregionale privind interesele tineretului și dezvoltarea componentei spirituale a generației secolului XXI. Ținând conferințe pe specificul religios, lucrează cu tinerii în domeniul culturii și viziunea asupra lumii.

În opinia mea, religia de astăzi este un corp dublu în țara noastră: pe de o parte, învață răbdarea, creativitatea și, pe de altă parte, este o pârghie de presiune asupra populației sărace a Rusiei și a tinerei generații. Să încercăm să înțelegem această problemă. Religia a luat inițial forma unui fel de închinare puteri superioare pe care omul nu le putea controla. Mai exact, în Rusia, acesta este păgânism până în 988. Oamenii nu au putut explica natura, de exemplu, a tunetelor, a fulgerelor, a uraganelor, a dezastrelor naturale, a inundațiilor sau a incendiilor puternice. Prin urmare, prima cea mai importantă esență a religiei este frica de ceva necunoscut și înspăimântător. Oamenii din acea vreme nu au înțeles că sunetul și fulgerul era doar un proces natural, pentru ei era Dumnezeu Perun, care, în opinia lor, era supărat pe viața umană greșită. După cum vedem în 988, situația din Rus' se schimbă dramatic și viața religioasă din țară este împărțită în două tabere: păgână și creștină. Adepții lumii păgâne rămân neclintiți înainte de Botezul Rusiei, în timp ce alți oameni acceptă învățăturile creștinismului. Și așa cum vedem astăzi, creștinismul în Rusia a fost păstrat din 988. Desigur, nimeni nu spune că păgânismul a dispărut, dar pentru omul modern care deține anumite cunoștințe de la școală, universitate și pur și simplu din educația părintească, această religie nu este altceva decât pur și simplu absurdă. Toată lumea știe deja că focul este procesul de ardere a substanțelor, fulgerul este interacțiunea particulelor încărcate și acest lucru nu este deosebit de surprinzător pentru nimeni. Ei bine, ne-am ocupat de păgânism, este clar pentru toată lumea că, ca religie, a început să se epuizeze după apariția primei institutii de invatamant in tara noastra. O altă problemă este creștinismul. Dacă credeți în Biblie, atunci totul în jur a fost creat de Domnul Dumnezeu și tot ceea ce ni se întâmplă astăzi este providența lui Dumnezeu? La aceasta, mulți vor spune: "Care este providența lui Dumnezeu? Trăim în secolul 21, o epocă progresivă a tehnologiei și a restructurării culturale." Și sunt de acord cu ei. Astăzi, creștinismul în Rusia este mai mult un organism de conducere și speră populației pentru un viitor mai luminos: „Ei bine, cel puțin nu în țara noastră, dar vom trăi în Lumea Cealaltă”. Am observat o tendință de scădere a importanței religiei în întreaga lume, mulți nu sunt interesați sau sunt interesați „în măsura în care”. Pentru că în ultimul deceniu, știința, medicina și cultura au făcut un pas înainte până acum, încât religia cu „pietrele și bâtele” ei a rămas undeva cu mult în urmă. Îți amintești începutul anilor 2000? Toată lumea a fost surprinsă de colegul de clasă cu un nou telefon COLOR. A fost know-how-ul timpului meu. Ce vedem acum? Totul s-a schimbat dramatic, ceea ce astăzi părea imposibil acum 5 ani este deja o realitate de zi cu zi. Astăzi, motorul minții umane, care trăiesc sub pragul sărăciei sau o clasă de mijloc care se rărește, sunt banii și valorile materiale. Astăzi, oamenilor nu le este frică Mâine, ei privesc în ea cu speranță pentru un viitor luminos, pentru descoperirea de noi tehnologii pentru extragerea resurselor, inventarea inteligenței artificiale, pentru tot ceea ce îi va ajuta să facă față oboselii cotidiene și lipsei de trai. Oamenii luptă pentru bunăstare materială, sănătate bună și speranță pentru o nouă generație. Și acum cel mai interesant! Ce rol joacă religia în toate acestea? Corect! Învață o persoană smerenia. Numai că nu smerenia pe care o învață. Religia presează constant oamenii să-și ia sărăcia și lipsa de educație de la sine înțelese în țara noastră. „Nu am trăit bine, ei bine, nu e nimic de început”. Este bine să te angajezi în activități educaționale și „Învățături divine” atunci când ești într-un scaun, există mâncare acasă, mașina pe care ți-ai dorit să o ai din copilărie și, în general, folosești fără probleme beneficiile civilizației. Astăzi, la noi, religia este un aparat de reținere al populației, care nu permite minții să se deschidă și să gândească progresiv. Ei încearcă să impună oamenilor încă din copilărie că Dumnezeu nu trebuie iubit, ci de temut. Dar, în cazul în care ai greșit ceva, poți veni la preot în biserică și poți cere iertare și să te întorci înapoi la „calea adevărată”. Nu vreau să spun că Ortodoxia la noi învață numai lucruri rele. Nu, îi învață pe oameni uneori și lucrurile potrivite, asta e doar foarte metode vechiși uneori nu acolo unde este nevoie. Orice religie are astăzi nevoie de o restructurare radicală, de o restructurare NU a învățăturii în sine, ci într-un fel de a transmite această învățătură către populație. Tinerii din țara noastră nu sunt interesați de religie din două motive simple: 1) Nu mă interesează. 2) Ce ar trebui să fac acolo? Persoanele în vârstă care au văzut vederile: 1) Toți preoții sunt mincinoși. 2) Toți preoții de acolo fac bani. Lumea a parcurs un drum lung de la venirea lui Isus Hristos. Și mi se pare că religia ar trebui refăcută cu fiecare epocă, dar să nu schimbe învățătura în sine. Religia de astăzi se confruntă cu incompetența sa de a transmite problema spirituală și, prin urmare, își pierde treptat inițiativa în populația educată. Din moment ce însuşi comportamentul unor clerici şi a lor starea materiala uneori îi face pe oameni să creadă că biserica este un aparat de stat pentru a strânge „donații” pentru unele slujbe religioase. Iar dacă situația nu se va schimba în viitor, atunci și țara se va despărți, ca în 988, în tabăra păgânilor și creștinilor, doar astăzi o astfel de scindare va fi între oameni educați și needucați. La urma urmei, astăzi biserica poate influența doar mintea copiilor și a părinților lor, precum și a oamenilor din epoca sovietică. Personal, cred că religia este învechită astăzi în metodele ei de a convinge și a atrage oamenii. Și dacă acest lucru continuă, atunci, în timp, religia din țara noastră își va pierde în sfârșit încrederea și interesul, precum și poziția sa principală în țară - creșterea valorilor spirituale ale oamenilor. Aceasta este părerea mea personală, nu chem pe nimeni la nimic, aceasta este doar un lucru de gândit.

Conţinut

Introducere
Religiile în lumea modernă
Religia ca element al vieții spirituale a societății
Funcțiile religiei
Locul religiei în sistemul de relații dintre om și lumea înconjurătoare
Religiile lumii în lumea modernă
Libertatea de conștiință
Concluzie
Bibliografie

Introducere
Principala întrebare pentru fiecare persoană a fost întotdeauna și rămâne întrebarea sensului vieții. Nu oricine poate găsi singur răspunsul final, nu toată lumea este capabilă să-l fundamenteze suficient.
Religia (din latină religio - evlavie, altar) este un tip special de activitate spirituală și practică, care este o unitate inseparabilă a viziunii asupra lumii atitudine, experiență, acțiune, bazată pe credința în sacru. Sacrul este un fel de supranatural care trece dincolo de cursul firesc, firesc al evenimentelor, un „miracol”. Dar sacrul, spre deosebire de supranatural în general, include recunoașterea valorii sale necondiționate pentru om.
Religia, în cea mai mare parte a istoriei omenirii, a jucat un rol decisiv în construirea de către om a realității sociale și a fost mijlocul cel mai eficient și răspândit de implementare a controlului social în societate.
Omul modern este înconjurat de un număr mare de credințe și ideologii diverse. Fiecare religie are anumite reguli de conduită pe care trebuie să le respecte adepții ei, precum și scopul pentru care oamenii urmează postulatele acestei religii. Menținerea credinței se exprimă prin spovedanie, rugăciuni, mers la locurile de slujbă unde se adună persoane cu aceeași religie.
Scopul lucrării: pe baza unui studiu cuprinzător și generalizării surselor teoretice - pentru a determina conceptul și esența religiei, pentru a caracteriza funcțiile acesteia, pentru a studia starea actuală a religiilor lumii, pentru a afla rolul religiilor în lumea modernă.
Lucrarea constă dintr-o introducere, trei capitole, o concluzie și o listă de referințe.

Religia ca element al vieții spirituale a societății

Religia este una dintre cele mai vechi și de bază (împreună cu știință, educație, cultură) forme de cultură spirituală.
Viziunea religioasă asupra lumii se caracterizează prin împărțirea tuturor lucrurilor în lumea pământească și cerească, precum și prin recunoașterea nemuririi sufletului.
Religia presupune prezența unei conexiuni misterioase (mistice) între om și Dumnezeu (sau alte forțe supranaturale), venerarea acestor forțe, posibilitatea interacțiunii umane cu ele.
Religia este unul dintre modurile în care trăiesc oamenii, asociat cu recunoașterea existenței lui Dumnezeu și a altor fenomene supranaturale, posibilitatea impactului lor pozitiv sau negativ asupra unei persoane, opționalitatea oricărei argumentări a supranaturalului, înlocuirea cunoașterii cu credință. .
De ce cred oamenii în supranatural? Cercetătorii din trecut au explicat acest lucru, de exemplu, prin teama de imprevizibilitatea și puterea naturii sau de ignoranța profundă a majorității oamenilor, natura mitologică a conștiinței de masă. Aceste caracteristici se aplică societății moderne? Filosofii, culturologii, sociologii, psihologii dau răspunsuri diferite la această întrebare. Dar este evident că religia își păstrează pozițiile chiar și în stadiul postindustrial de dezvoltare a societății, deoarece îndeplinește funcții semnificative din punct de vedere social, pe care le vom analiza mai jos.
Specificitate religie - în natura specială a „a doua lume” a acesteia și rolul ei semantic pentru o persoană, în recunoașterea capacității unei persoane de a se întoarce la Dumnezeu, de a stabili o interacțiune specială cu el pe baza înțelegerii, viziunii, revelației pentru a putea salvează o persoană de păcătoșenie sau îi ușurează viața.
Baza viziunii religioase asupra lumii este credința în existența uneia sau alteia varietăți de forțe supranaturale și în rolul lor dominant în viziunea asupra lumii și în viața oamenilor. Religia diferă de superstiție în primul rând prin faptul că nu există Dumnezeu în superstiție.
Orice religie include mai multe elemente importante (Fig. 1):

credință - sentimente religioase, dispoziții, emoții;
doctrină - un set sistematizat de principii, idei, concepte special dezvoltate pentru o anumită religie;
cult religios - un set de acțiuni pe care credincioșii le îndeplinesc cu scopul de a venera zeilor, adică. un sistem de ritualuri stabilite, dogme, ritualuri, rugăciuni, predici etc.

Figura 1 - Trăsături distinctive ale religiei

Credința este nucleul religiei, în ea se găsesc cele mai importante trăsături care determină locul religiei în relațiile dintre om și lume. Credința este un mod de existență a conștiinței religioase, o dispoziție specială, o experiență care caracterizează starea interioară a unei persoane. credință religioasă este făcut din:
1) credința însăși - credința în adevărul fundamentelor învățăturii religioase;
2) cunoaşterea celor mai esenţiale prevederi ale dogmei;
3) recunoașterea și aderarea la normele de moralitate cuprinse în cerințele religioase pentru o persoană;
4) respectarea normelor și cerințelor pentru viața de zi cu zi.
Este fixat în crez, dogmă și culturi religioase. Simbol al credințeiîncadrat într-un mod diferit: este fie o enumerare păgână a zeilor a atributelor și sferelor lor de „responsabilitate”, fie un set de principii de bază ale credinței. Cel mai dezvoltat crez printre creștini, acesta include douăsprezece dogme de bază privind Dumnezeu și biserică, adoptate la Sinodul Ecumenic din 525 și revizuite la Sinoadele din 362 și 374. Dogma religioasă este cuprinsă, de regulă, în izvoarele scrise: scripturile sacre, învățăturile (create de Dumnezeu sau zeii însuși), dăruirea sacră - documente scrise de credință întocmite de conducătorii bisericii și adunările lor. Culte religioase consolidarea credinței în atitudinile și acțiunile practice ale credincioșilor. În creștinism, de exemplu, sacramentele sunt culte importante: rituri de curățire, botez, pocăință, căsătorie, homininism (vindecarea bolnavilor) etc.
Credințele religioase nu pot fi retrase din sfera sentimentelor, a experiențelor unui individ. Ele sunt un produs al dezvoltării istorice a societății. Cultura religioasă este un element esențial al culturii spirituale a oricărei societăți. Societățile cu existență istorică ca civilizații sunt, de asemenea, evaluate pe o bază religioasă și spirituală. Religia este o sferă organizată și organizator social a comunităților umane, un mod de a-și exprima cultura spirituală și cele mai venerate valori.
Închinarea la „puteri superioare” duce la formarea chipului lui Dumnezeu – ființa cea mai înaltă, absolutul, demn de închinare.
Locul și semnificația religiei în societate sunt determinate de funcțiile pe care le îndeplinește. În continuare, luați în considerare principalele funcții ale religiei.

Funcțiile religiei

Funcțiile religiei sunt diferitele moduri ale activității sale, natura și direcția influenței religiei asupra indivizilor și societăților.
funcția de viziune asupra lumii religia realizează datorită prezenței în ea a unui sistem de vederi care reflectă imaginea lumii, esența omului și locul său în lume. Religia include viziunea asupra lumii (o explicație a lumii ca întreg și a fenomenelor și proceselor individuale din ea), viziunea asupra lumii (reflectarea lumii în senzație și percepție), viziunea asupra lumii (acceptare sau respingere emoțională), relații cu lume (evaluare) și așa mai departe . Viziunea religioasă asupra lumii stabilește criteriile „ultime”, Absolutele, din punctul de vedere al cărora o persoană, lumea, societatea sunt înțelese, sunt oferite stabilirea scopurilor și stabilirea sensului.
Funcția de reglementare religia se bazează pe experiența morală acumulată a multor generații de oameni, exprimată în porunci, canoane morale. În cadrul diferitelor credințe religioase, simboluri ale credinței, s-au format modele comune (canoane) care au normalizat modul în care oamenii simt, gândesc și se comportă. Datorită acestui fapt, religia acționează ca un mijloc puternic de reglementare și reglementare socială, eficientizând și păstrând obiceiurile, tradițiile și obiceiurile.
Religia nu numai că stabilește un anumit cadru pentru libertatea omului, dar îl încurajează și să-și asimileze anumite valori morale pozitive, un comportament demn, iar aceasta își manifestă funcția educațională.
Compensatorie funcţie- înlătură stresul social și psihic al unei persoane, compensează neajunsurile sau deficiențele comunicării laice cu comunicarea religioasă: inegalitatea socială este compensată de egalitatea în păcătoșenie, suferință; dezbinarea umană este înlocuită de fraternitatea în Hristos. Această funcție se realizează în mod deosebit în rugăciune și pocăință, timp în care o persoană trece de la depresie, disconfort spiritual la o stare de ușurare, calm și un val de putere.
Religia efectuează functia comunicativa ca mijloc de comunicare pentru credincioşi. Această comunicare se desfășoară pe două planuri: în planul dialogului cu Dumnezeu și „cerești”, precum și în contact cu alți credincioși. Comunicarea se realizează în primul rând prin acțiuni de cult.
Integrarea funcţie - direcția de a uni oamenii, comportamentul, activitățile, gândurile, sentimentele, aspirațiile, eforturile grupurilor și instituțiilor sociale ale acestora pentru a menține stabilitatea societății, stabilitatea individului și religia comună. Dirijarea și unirea eforturilor indivizilor, grupurilor sociale, religiei contribuie la stabilitatea socială sau la constituirea uneia noi. Există multe exemple despre modul în care religia poate acționa ca factor de integrare a societății: să ne amintim rolul ierarhilor Bisericii Ortodoxe Ruse, de exemplu, Sfântul Serghie de Radonezh, în unirea pământurilor rusești, lupta împotriva invadatorilor.
cultural funcţie este că religia păstrează și transmite experiența socială a omenirii, fiind parte integrantă a culturii societății umane.
Funcția umanistă - religia cultivă sentimente de iubire, bunătate, toleranță, compasiune, milă, conștiință, datorie, dreptate, căutând să le acorde o valoare aparte, să se conecteze cu experiența sublimului, a sacrului.

Locul religiei în sistemul relațiilor umane
și lumea din jur
Religia este o anumită formă de cultură spirituală care are o natură și funcții sociale. Una dintre misiunile istorice ale religiei, care capătă o relevanță fără precedent în lumea modernă, este formarea conștientizării unității rasei umane, a semnificației normelor morale umane universale, a valorilor durabile. Pentru mulți oameni, religia joacă rolul unei viziuni asupra lumii, un sistem gata făcut de vederi, principii, idealuri, explicând structura lumii și determinând locul unei persoane în ea. Normele religioase sunt unul dintre puternicii reglementatori sociali. Printr-un întreg sistem de valori, ele reglementează viața publică și privată a unei persoane. Multe milioane găsesc mângâiere, mângâiere și speranță în credință. Religia îți permite să compensezi neajunsurile realității imperfecte, promițând „Împărăția lui Dumnezeu”, se împacă cu răul pământesc. Având în vedere incapacitatea științei de a explica multe fenomene naturale, religia oferă propriile răspunsuri la întrebări dureroase. Adesea religia contribuie la unificarea națiunilor, la formarea statelor unite. Religia acționează ca un mijloc puternic de reglementare și reglementare socială, eficientizând și păstrând obiceiurile, tradițiile și obiceiurile. Aceasta exprimă rolul său cultural și istoric important.
Dar viziunea religioasă asupra lumii poate conține și idei de fanatism, dușmănie față de oameni de altă credință și poate fi un instrument de oprimare socială și politică. Experiența istorică arată că intoleranța religioasă este cauza multor conflicte și războaie. Departe de a fi întotdeauna, chiar și credința profundă a împiedicat o persoană și societatea să comită crime și delicte. Adesea religia și biserica au impus interdicții asupra anumitor activități, știința, arta, îngrădiind puterea creatoare a oamenilor; nedreptatea socială, regimurile despotice au fost sfințite de autoritatea bisericii, care promitea eliberare adevărată doar în lumea cealaltă. Religia cerea ca viața pământească să fie petrecută în pace și smerenie, fără a rezista răului.
Cu toate acestea, prezicerea viitorului religiei este extrem de dificilă. În societate au loc procese multidirecționale: pe de o parte, un număr tot mai mare de sfere ale activității umane sunt secularizate, eliberate de influența religiei, pe de altă parte, rolul și autoritatea bisericii este în creștere în multe țări.

religiile lumii în lumea modernă

În istoria societății și a civilizației planetare moderne, au existat și există încă un număr mare de religii. Principalele religii sunt prezentate în tabelele 1, 2 și fig.2.
Tabelul 1 - Cele mai mari religii și viziuni asupra lumii din lumea modernă

№	Religie		Numărul relativ de urmăritori
1	creştinism	> 2 miliarde	32%
2	islam	1 miliard 300 de milioane	20%
3	„Nereligios”	1 miliard 120 milioane	17,3%
4	hinduism	900 de milioane	14%
5	culte tribale	400 de milioane	6,2%
6	Tradiţional religiile chineze	394 milioane	6,1%
7	budism	376 milioane	5,8%
	Alte	100 de milioane	1,5%

Următorul aranjament al credincioșilor este tipic pentru Rusia: Ortodoxia - 53%; Islamul - 5%; Budism - 2%; alte religii - 2%; a fost dificil - 6%; 32% nu se consideră credincioși.

Tabelul 2 - Religii și secte, al căror număr de adepți este de peste 1 milion de oameni, dar mai puțin de 1% din populația lumii

№	Religie	Număr absolut de urmăritori
1	Sikhismul	23 de milioane
2	Iehovismul	16 milioane 500 mii
3	iudaismul	14 milioane
4	Shintoism	10 milioane
5	Bahaism	7 milioane
6	Jainism	4,2 milioane
7	Zoroastrismul	2,6 milioane
8	neopăgânismul	1 milion
	religii netradiţionale	120 de milioane

Figura 2 - Structura confesională a lumii moderne (procentul de religii și viziuni asupra lumii în lume)

Toate religiile existente în prezent pot fi împărțite în trei grupuri:

credințele tribale primitive;
naţional-stat- asociat cu un anumit popor sau popoare (cele mai mari religii naționale sunteți: hinduismîn India, Nepal, Pakistan, Bangladesh etc.; Shintoismîn Japonia și China; Sikhismul in India; iudaismulîn Israel etc.);
religiile lumii- nerecunoașterea diferențelor naționale.

Principalele religii ale lumiiîn lumea modernă: Creștinism, islam, budism(Fig. 3).

Figura 3 - Religiile lumii

Aproximativ jumătate din populația lumii este adeptă a oricăreia dintre aceste trei religii mondiale. Semnele religiilor lumii includ:
a) un număr mare de urmăritori în întreaga lume;
b) cosmopolitism: sunt de natură inter- și supra-etnică, trecând dincolo de națiuni și state;
c) sunt egalitarieni (predica egalitatea tuturor oamenilor, adresat reprezentantilor tuturor grupurilor sociale);
d) se remarcă prin activitate propagandistică extraordinară și prozelitism (dorința de a converti persoane de altă confesiune la credință).
Toate aceste proprietăți au dus la răspândirea largă a religiilor lumii. Luați în considerare mai detaliat principalele religii ale lumii.
budism- cel mai vechi religie mondială, cel mai frecvent în China, Thailanda, Birmania, Japonia, Coreea și alte țări din Asia de Sud-Est. Centrele budismului rusesc sunt situate în Buriatia, Kalmykia și Republica Tuva.
Budismul se bazează pe cele patru adevăruri nobile:

totul în viața umană este suferință - naștere, viață, bătrânețe, moarte, orice atașament etc.;
cauza suferinței constă în prezența dorințelor la o persoană, inclusiv în dorința de a trăi;
încetarea suferinței este asociată cu eliberarea de dorințe;
pentru a atinge acest scop, este necesar să aderăm la calea optuală a mântuirii, inclusiv asimilarea celor patru adevăruri nobile, acceptându-le ca program de viață, abținându-ne de la cuvinte care nu au legătură cu scopul moral, fără a dăuna celor vii, transformarea acțiunilor adevărate într-un mod de viață, autocontrol constant, renunțare la lume, imersiune spirituală de sine.

Urmând această cale duce o persoană la nirvana - o stare de absență, depășirea suferinței. Severitatea moralei budiste și complexitatea tehnicii prin care se poate ajunge la nirvana au condus la identificarea a două căi de mântuire - Hinayana ("vehicul îngust"), accesibil doar călugărilor, și Mahayana ("vehicul lat"), urmând pe care laicii obișnuiți pot acționa, salvându-i pe alți oameni și pe tine însuți. Budismul este ușor combinat cu religiile naționale, precum confucianismul și taoismul în China sau șintoismul în Japonia.
creştinism este al doilea ca timp de apariție; cea mai comună și una dintre cele mai dezvoltate religie din lume. Particularitatea creștinismului ca religie este că poate exista doar sub forma Bisericii. Biblie- sursa principala credinta crestina. Include Vechiul Testament, comun evreilor (religia poporului evreu, în care Hristos este recunoscut ca fiind doar unul dintre mesia) și creștini, și Noul Testament, care constă din cele patru Evanghelii (evanghelia), precum și din Faptele Apostolilor, Epistolele Apostolilor și Apocalipsa lui Ioan Teologul (Apocalipsa). Creștinismul este o religie a mântuirii și a mântuirii. Creștinii cred în dragostea milostivă a Dumnezeului în treimi pentru umanitatea păcătoasă, de dragul căreia a fost trimis în lume Fiul lui Dumnezeu Iisus Hristos, care s-a făcut om și a murit pe cruce. Ideea de Dumnezeu-Om-Mântuitor este centrală pentru creștinism. Credinciosul trebuie să urmeze învățăturile lui Hristos pentru a avea parte de mântuire.
Există trei ramuri principale ale creștinismului: Catolicism, Ortodoxie și Protestantism.
Care sunt diferențele dogmatice fundamentale ale bisericilor?
Biserica Catolică susține că Duhul Sfânt vine atât de la Dumnezeu Tatăl, cât și de la Dumnezeu Fiul. biserica de rasarit recunoaște procesiunea Duhului Sfânt numai de la Dumnezeu Tatăl. Biserica Romano-Catolică proclamă dogma imaculatei concepții a Fecioarei Maria, alegerea lui Dumnezeu pentru rolul Maicii Domnului Isus Hristos și înălțarea la cer după moarte, de unde și cultul Madonei în catolicism. Biserica Ortodoxă nu acceptă dogma infailibilității Papei în materie de credință, iar Biserica Romano-Catolică îl consideră pe Papa vicarul lui Dumnezeu pe pământ, prin care Dumnezeu Însuși vorbește în legătură cu chestiunile de religie. Biserica Romano-Catolică, împreună cu raiul și iadul, recunoaște existența purgatoriului și posibilitatea ispășirii păcatelor deja pe pământ, dobândind o părticică din excesul de fapte bune săvârșite de Isus Hristos, Maica Domnului și sfinții, pe care biserica le „dispune”.
In tari Europa de Vestîn secolele XV-XVI. mişcarea de Reformă s-a desfăşurat, ducând la o separare de Biserica Catolica mare parte a creștinilor. Un număr de biserici creștine protestante au apărut, ieșind din autoritatea Papei. Cele mai mari dintre acestea sunt luteranismul (Germania și țările baltice), calvinismul (Elveția și Țările de Jos), Biserica Anglicană(Anglia). Protestanții recunosc Sfânta Scriptură (Biblia) ca singura sursă de credință și cred că fiecare persoană va fi răsplătită conform credinței sale, indiferent de mijloacele de exprimare exterioară a acesteia. Protestantismul a mutat centrul vieții religioase de la biserică la individ. Catolicismul a rămas o religie strict centralizată. Dintre țările europene, catolicismul este cel mai frecvent în Italia, Spania, Franța, Polonia și Portugalia. Un număr semnificativ de catolici trăiesc în America Latină. Dar în niciuna dintre aceste țări catolicismul nu este singura religie.
În ciuda împărțirii creștinismului în biserici separate, toate au o bază ideologică comună. Mișcarea ecumenică capătă putere în lume, luptă pentru dialog și apropiere de toate bisericile creștine.
În viața religioasă a Rusiei moderne, toate cele trei direcții ale creștinismului sunt active; marea majoritate a credincioșilor din țara noastră sunt ortodocși. Ortodoxia este reprezentată de Biserica Ortodoxă Rusă, diferite ramuri ale Vechilor Credincioși, precum și secte religioase. Catolicismul are și un anumit număr de adepți. Protestantismul în rândul cetățenilor Rusiei este reprezentat atât de biserici oficiale, precum luteranismul, cât și de organizații sectare.
islam- cea mai recentă religie mondială din punct de vedere al timpului, distribuită mai ales în statele arabe (Orientul Mijlociu și Africa de Nord), în Asia de Sud și de Sud-Est (Iran, Irak, Afganistan, Pakistan, Indonezia etc.). Rusia are un număr semnificativ de musulmani. Este a doua religie ca număr de adepți după Ortodoxie.
Islamul a apărut în Peninsula Arabică în secolul al VII-lea î.Hr. n. e., când centrul religios al triburilor arabe s-a format la Mecca și a apărut o mișcare pentru venerarea unicului Dumnezeu suprem-Allah. Aici a început activitatea fondatorului islamului, profetul Muhammad (Mohammed). Musulmanii cred că Dumnezeul unic și atotputernic - Allah - a transmis oamenilor prin gura profetului Muhammad, prin mijlocirea îngerului Jabrail, cartea sfântă - Coranul, care este o autoritate incontestabilă în viața spirituală, drept, politica si activitatea economica. Există cinci cele mai importante precepte ale Coranului: cunoașterea crezului; rugăciune de cinci ori (rugăciune); respectarea postului de W ori pe toată luna Ramadan; distribuirea de pomană; făcând un pelerinaj la Mecca (hajj). Deoarece Coranul conține prescripții referitoare la toate aspectele vieții musulmane, legea penală și civilă a statelor islamice s-a bazat, iar într-un număr de țări se bazează încă pe legea religioasă - Sharia.
Formarea islamului a avut loc sub influența notabilă a religiilor mai vechi de origine din Orientul Mijlociu - iudaismul și creștinismul. Prin urmare, în Coran se găsesc o serie de personalități biblice (arhanghelii Gavril, Mihail etc., profeții Avraam, David, Moise, Ioan Botezătorul, Isus), cartea sacră pentru evrei - Tora, precum și sunt amintite Evanghelia. Expansiunea islamului a fost facilitată de cucerirea arabilor, a turcilor, care au mărșăluit sub steagul religiei.
În secolul XX. în Turcia, Egipt și o serie de alte state, au fost efectuate reforme pentru a limita domeniul de aplicare al legilor religioase, pentru a separa biserica de stat și pentru a introduce educația laică. Dar în unele țări musulmane (de exemplu, Iran, Afganistan) fundamentalismul islamic este extrem de puternic, ceea ce necesită organizarea tuturor sferelor vieții pe principiile Coranului și Sharia.
Zonele de distribuție ale celor mai mari religii din lumea modernă sunt prezentate în Figura 4.

Figura 4 - Zonele de distribuție ale celor mai mari religii (culoarea închisă indică zona de distribuție a creștinismului, în toate cele trei direcții ale sale)
creştinism distribuit în principal în Europa, America de Nord și America Latină, precum și în Asia (Filipine, Liban, Siria, Iordania, India, Indonezia și Cipru), Australia, Noua Zeelandă și Africa (Africa de Sud și Gabon, Angola, Congo și etc.) . Deoarece creștinismul ca atare nu există, există o serie de direcții și curente ale sale, vom oferi informații despre fiecare dintre direcțiile sale principale.
catolicismîn Europa predomină în Italia, Spania, Portugalia, Irlanda, Franța, Belgia, Austria, Luxemburg, Malta, Ungaria, Cehia și Polonia. credinta catolica La el aderă și aproximativ jumătate din populația Germaniei, Elveției, Țărilor de Jos, o parte din populația Peninsulei Balcanice, ucrainenii de vest (Biserica Uniate) etc.. În Asia, țara predominant catolică este Filipine, dar mulți cetățeni din Liban, Siria, Iordania, India și Indonezia profesează catolicismul. În Africa, mulți rezidenți din Gabon, Angola, Congo, statele insulare Mauritius și Capul Verde sunt catolici. Catolicismul este, de asemenea, răspândit în SUA, Canada și țările din America Latină.
protestantism foarte eterogen, este o combinație de multe mișcări și biserici, dintre care cele mai influente sunt luteranismul (în principal țările din nordul Europei), calvinismul (în unele țări din Europa de Vest și America de Nord) și anglicanismul, jumătate dintre ai căror adepți sunt britanici. .
Ortodoxie
etc.................