Arhiepiscopul Constantinopolului și Patriarhul Ecumenic Bartolomeu. Ce se află în spatele acțiunilor Patriarhului Constantinopolului în Ucraina și cum se poate termina acest lucru? Relația Patriarhului Bartolomeu cu Biserica Romano-Catolică

Data nașterii: 12 martie 1940 Țară: Curcan Biografie:

Cel de-al 232-lea Patriarh al Constantinopolului Bartolomeu I s-a născut la 12 martie 1940 pe insula turcă Imvros. A absolvit școala la Istanbul, școala teologică - pe insula Halki. În 1961-1963 a servit ca ofițer în armata turcă. A urmat studii ulterioare (drept bisericesc) în Elveția și Universitatea din München. Doctor în Teologie de la Institutul Pontifical Oriental din Roma.

La 25 decembrie 1973, a fost sfințit episcop cu titlul de Mitropolit al Philadelphiei. Timp de 18 ani a fost șeful Cabinetului Patriarhal. În 1990 a fost numit Mitropolit al Calcedonului.

Reacția la acțiunile anticanonice ale Patriarhiei Constantinopolului au fost declarațiile Sfântului Sinod al Rusiei. biserică ortodoxă 8 și 14 septembrie. Într-o declarație din 14 septembrie, în special: „Dacă activitatea anticanonică a Patriarhiei Constantinopolului continuă pe teritoriul Bisericii Ortodoxe Ucrainene, vom fi nevoiți să rupem complet comuniunea euharistică cu Patriarhia Constantinopolului. Întreaga responsabilitate pentru consecințele tragice ale acestei împărțiri va cădea personal asupra Patriarhului Bartolomeu al Constantinopolului și a ierarhilor care îl susțin.”

Ignorând chemările Bisericii Ortodoxe Ucrainene și plenitudinea Bisericii Ortodoxe Ruse, precum și ale Bisericii Ortodoxe Locale frățe, primații și episcopii lor pentru o discuție pan-ortodoxă a „chestiunii ucrainene”, Sinodul Bisericii din Constantinopol. au adoptat hotărâri unilaterale: să confirme intenția de a „acorda autocefalie Bisericii Ucrainene”; despre deschiderea la Kiev a „Stavropegiei” Patriarhului Constantinopolului; despre „restabilirea în gradul ierarhic sau clerical” a conducătorilor schismei ucrainene și a adepților acestora și „revenirea credincioșilor lor la comuniunea bisericească”; privind „anularea acțiunii” a cartei conciliare a Patriarhiei Constantinopolului din 1686, privind transferul Mitropoliei Kievului către Patriarhia Moscovei. Anunțul acestor hotărâri a fost publicat de Patriarhia Constantinopolului pe 11 octombrie.

La o ședință a Sfântului Sinod al Bisericii Ortodoxe Ruse, desfășurată pe 15 octombrie, acesta a fost adoptat în legătură cu invadarea Patriarhiei Constantinopolului pe teritoriul canonic al Bisericii Ortodoxe Ruse. Membrii Sfântului Sinod au continuat să rămână în comuniune euharistică cu Patriarhia Constantinopolului.

Declarația, în special, spune: „Acceptarea în comuniune a schismaticilor și anatematizat într-un alt Biserica locală persoane cu toți „episcopii” și „clericii” rânduiți de ei, încălcarea destinelor canonice ale altor oameni, încercarea de a renunța la propriile decizii și obligații istorice - toate acestea duc Patriarhia Constantinopolului dincolo de câmpul canonic și, spre marea noastră durere , ne face imposibil să continuăm comuniunea euharistică cu ierarhii, clerul și laicii săi”.

„De acum înainte, până la refuzul Patriarhiei de Constantinopol a hotărârilor anticanonice pe care le-a luat, este imposibil ca toți clerul Bisericii Ortodoxe Ruse să slujească cu clerul Bisericii din Constantinopol, iar mirenii să slujească. participa la sacramentele săvârșite în bisericile sale”, se arată în document.

De asemenea, Sfântul Sinod al Bisericii Ortodoxe Ruse a făcut apel la Întâistătătorii și Sfintele Sinoade ale Bisericilor Ortodoxe Locale să evalueze în mod corespunzător faptele anticanonice ale Patriarhiei de Constantinopol menționate mai sus și să caute împreună căi de ieșire din criza gravă care se sfâșie. trupul Unicei Sfinte Biserici Catolice si Apostolice.

La 15 decembrie, la Kiev, pe teritoriul Rezervației Naționale Sofia din Kiev, sub președinția ierarhului Patriarhiei Constantinopolului, Mitropolitul Emmanuel de Gall, așa-numitul consiliu unificator, la care s-a anunțat crearea o nouă organizație bisericească numită Biserica Ortodoxă a Ucrainei, care a apărut ca urmare a unificării a două structuri necanonice: Biserica Ortodoxă Autocefală Ucraineană” și „Biserica Ortodoxă Ucraineană a Patriarhiei Kiev”.

Sunt publicate materiale despre acțiunile anticanonice ale Patriarhiei Constantinopolului din Ucraina

Loc de munca: Biserica Ortodoxă din Constantinopol (Primat) E-mail: [email protected] Site: www.patriarchate.org

Publicații pe portalul Patriarchy.ru

Patriarhul Ecumenic - Primat Biserica din Constantinopol. Din punct de vedere istoric, el este considerat primul dintre egali dintre primatele tuturor.Ce înseamnă asta și cum s-a dezvoltat această poveste, vom vorbi puțin mai târziu. Acum să aflăm cine este Patriarhul Ecumenic. Așadar, la 22 octombrie 1991, acest titlu a fost acordat lui Bartolomeu I (în lume Dimitrios Archodonis), care este și Prea Sfinția Sa Arhiepiscopul Constantinopolului (vechiul nume al orașului Noii Rome).

Patriarh

Acest titlu s-a format când orașul Constantinopol a devenit capitală. Primul Patriarh Ecumenic Akakiy (472-489) a fost intitulat după al patrulea (451, Calcedon). Apoi, în regulile 9, 17 și 28, a fost proclamată jurisdicția atotimperială a episcopului Noii Rome, care ca importanță a ocupat a doua poziție după Roma.

Până la sfârșitul secolului al VI-lea, rolul și titlul sunt în cele din urmă acceptate atât în ​​actele civile, cât și în cele ecleziastice ale Imperiului Bizantin. Dar papalitatea Romei nu a acceptat canonul al 28-lea. Abia în legătură cu unirea la Sinodul al VII-lea Ecumenic (1438-1445) Roma a plasat în cele din urmă Patriarhia Constantinopolului într-un al doilea rol.

Patriarhia în Rusia

Dar în 1453, Bizanțul a căzut după asediul Constantinopolului de către trupele turcești. În același timp, Patriarhul Ecumenic al Constantinopolului și-a putut menține poziția de lider al lumii creștine, dar exista deja sub Imperiul Otoman. Nominal, a rămas șeful Bisericii Ortodoxe Ruse, dar a fost foarte slăbit și epuizat din punct de vedere material, până la înființarea patriarhiei în statul rus (1589). În timpul domniei lui Boris Godunov, după cum se știe, Iov (1589) a devenit primul patriarh din Rusia.

După Primul Război Mondial, Imperiul Otoman a încetat să mai existe. În 1923, Constantinopolul a încetat să mai fie capitală, în 1930 a fost redenumit oraș

lupta pentru putere

La începutul anului 1920, Patriarhia Constantinopolului în cercurile sale conducătoare a început să formeze conceptul că întreaga diaspora ortodoxă a bisericilor ar trebui să se supună complet Patriarhului Constantinopolului. Întrucât el este cel care, conform adunării elitei grecești a așa-numiților fanarioți, de acum înainte are primatul onoarei și puterii, de aceea se poate amesteca în orice treburile interne ale altor biserici. Acest concept a fost imediat supus unor critici repetate și a fost numit „papism oriental”. Cu toate acestea, a fost aprobat de facto de practica bisericii.

Patriarhul Ecumenic Bartolomeu I: biografie

Bartolomeu este un grec de origine etnică, care s-a născut la 29 februarie 1940 pe insula turcească Gokceada din satul Zeytinli-keyu. După ce a absolvit liceul la Istanbul, a continuat să studieze la Școala Teologică Calcedon și a fost hirotonit diacon în 1961. Apoi a servit doi ani în armata turcă.

Din 1963 până în 1968 - în timp ce studia la Institutul Pontifical Oriental din Roma, apoi a studiat la Universitatea din Elveția și München. Apoi a predat la Universitatea Pontificală Gregoriană, unde a luat doctoratul în teologie.

În 1968 a avut loc hirotonirea în presbiter, la care a participat Patriarhul Athenagoras I. În 1972, deja sub patriarhul Dimitrie, a fost numit în funcția de director al Cabinetului Patriarhal.

În 1973 a fost sfințit Episcop Mitropolit al Filadelfiei, iar în 1990 a devenit Mitropolit al Calcedonului. Din 1974 până la întronarea sa ca patriarh, a fost membru al Sinodului și al unui număr de comitete sinodale.

În octombrie 1991 a fost ales Patriarh Ecumenic al Bisericii din Constantinopol. Înscăunarea a avut loc la 2 noiembrie a aceluiași an.

Bartolomeu și Biserica Ortodoxă Rusă

După întronizare, Patriarhul Ecumenic Bartolomeu I a vizitat Patriarhul Rusiei în 1993. După schisma din Rusia din 1922 (când Constantinopolul și-a arătat simpatia față de criminalii bisericești, și nu biserica canonica) asta a însemnat o dezgheț în relația lor. Mai mult, s-a produs din nou o scindare în Biserica Ortodoxă Rusă, susținută de autoritățile ucrainene, apoi a apărut autoproclamata Patriarhie a Kievului, condusă de Filaret. Dar în acest moment, Bartolomeu I l-a sprijinit pe mitropolitul canonic al Kievului, Preafericitul Vladimir (Sabodan).

În 1996, a apărut un conflict ascuțit cu Biserica Ortodoxă Apostolică Estonă. Moscova nu a recunoscut ca fiind canonică structura bisericească a Patriarhiei Constantinopolului din Estonia. Numele lui Bartolomeu a fost chiar exclus de ceva vreme din dipticele Bisericii Ortodoxe Ruse.

Întâlniri

În 2006, a apărut o situație conflictuală în dieceza Sourozh a MP pt insule britanice. Drept urmare, episcopul Vasile, fostul său administrator, a fost acceptat în sânul Bisericii din Constantinopol, dar la fel de curând a plecat de acolo din dorința de a se căsători.

În 2008, cu ocazia împlinirii a 1020 de ani de la botezul Rusiei, președintele Ucrainei V. Iuscenko aștepta aprobarea Patriarhului Bartolomeu pentru ca unificarea să aibă loc biserici ucraineneîntr-un singur local, dar nu l-a primit.

În 2009, Patriarhul Kirill al Moscovei a vizitat oficial reședința Patriarhului Constantinopolului. În timpul negocierilor s-au discutat multe chestiuni importante, în timp ce Bartolomeu a promis să nu se amestece în situația bisericească care se dezvoltase în Ucraina.

Apoi, în 2010, a avut loc o întâlnire de întoarcere la Moscova, unde s-a discutat tema Marelui Sinod Panortodox. Bartolomeu i-a îndemnat și pe credincioșii îndoielnici ai Ucrainei să se întoarcă la biserica canonică.

Relația Patriarhului Bartolomeu cu Biserica Romano-Catolică

În 2006, Bartolomeu l-a invitat pe Papa Benedict al XVI-lea la Istanbul, iar întâlnirea a avut loc. Patriarhul Ortodox Ecumenic într-o conversație a deplâns că cele două biserici nu s-au unit încă.

În 2014, la Ierusalim a avut loc întâlnirea Patriarhului și a Papei Francisc. Era privit ca privat, conversațiile au fost în principal într-o direcție ecumenic, pentru care acum este foarte criticat.

Faptul surprinzător al acestei întâlniri a fost faptul că Papa Francisc, în semn de umilință, a sărutat mâna patriarhului, care, la rândul său, a răspuns politicos și tolerant cu un sărut în formă de cruce.

Patriarhii ecumenici: lista

Patriarhii din ultima perioadă:

• Dorotheos al Prusiei (1918-1921);
• Meletius al IV-lea (1921-1923);
• Grigore al VII-lea (1923-1924);
• Constantin al VII-lea (1924-1925);
• Vasily III (1925-1929);
• Fotie al II-lea (1929-1935);
• Benjamin (1936-1946);
• Maxim V (1946-1948);
• Athenagoras (1948-1972);
• Dimitrie I (1972-1991);
• Bartolomeu I (1991).

Concluzie

În curând, în iunie 2016, va avea loc cel Mare unde se va discuta una dintre problemele importante - atitudinea față de ceilalți biserici crestine. Pot exista multe dispute și dezacorduri diferite. La urma urmei, acum toți frații ortodocși sunt îngrijorați de ținerea, așa cum se mai numește și a Sinodului al VIII-lea Ecumenic. Deși o astfel de definiție a acesteia ar fi incorectă, întrucât nr canoane bisericesti nu se va discuta la ea, pentru că totul a fost decis de mult și în niciun caz nu se poate schimba.

Ultimul Sinodul Ecumenic trecut în 787 la Niceea. Și atunci nu a existat încă o schismă catolică, care a avut loc în Biserica creștină în 1054, după care s-au format Apusul (catolic) cu centrul la Roma și cel răsăritean (ortodox) cu centrul la Constantinopol. După o astfel de scindare, Sinodul Ecumenic este deja a priori imposibil.

Dar dacă Biserica Catolică vrea să se unească cu ortodocșii, atunci asta se va întâmpla doar dacă se va pocăi și trăiește după canoanele Ortodoxiei, nu poate fi altfel. Acest lucru este valabil și pentru alte biserici, inclusiv pentru Patriarhia schismatică Kiev, care, la rândul ei, așteaptă și recunoașterea și unificarea.

Grecia jignită - Putin a declanșat un „război sfânt”, așa cum scrie presa greacă ( Vezi poza), între Patriarhia Ecumenica și Biserica Ortodoxă Rusă! Se pare că actualii conducători statul rus iar Bisericile au decis să-i ceartă complet pe ruși cu toate popoarele ortodoxe frățești: http://www.zougla.gr/kosmos/article/ieros-polemos-1340393

Inițial, ucrainenii, care erau sângele nostru, au fost declarați „dușmani”, iar deja la începutul lunii iunie 2016, Centrul Levada a fost surprins de datele celui mai recent sondaj de opinie, potrivit căruia rușii ar fi atribuit locul doi în lista de „dușmani” pentru ... Ucraina fraternă - 48% ?! Totuși, de ce să fii surprins dacă de curând Patriarhul Kirill a declarat personal războiul din Ucraina „sacru” (sacra bellum). 14 august 2014 la 19:55 ora Moscovei Pe site-urile oficiale ale ROC-MP și DECR-MP a fost publicat mesajul Patriarhului Kirill (Gundyaev) către Întâistătătorii Bisericilor Ortodoxe Locale: „Nu putem ignora faptul că conflictul din Ucraina are un fundal religios neechivoc. Uniații și schismaticii care li s-au alăturat încearcă să înfrângă ortodoxia canonică din Ucraina. Odată cu izbucnirea ostilităților, uniații și schismaticii, după ce au primit arme în mâinile lor, sub pretextul unei operațiuni antiteroriste au început să efectueze o agresiune directă împotriva clerului Bisericii Ortodoxe Ucrainene canonice din estul țării" ( „Odată cu începutul ostilităților, uniații și schismaticii, după ce li s-au dat arme, sub pretextul operațiunii antiteroriste, au început o agresiune directă împotriva clerului Bisericii Ortodoxe Ucrainene canonice din estul țării”): https:// youtu.be/T40kkgM2MIE

Atunci bulgarii s-au jignit atunci când au devenit obiect de batjocura generală în întreaga ecumenă ortodoxă din cauza faptului că declarația oficială a Sinodului Bisericii Ortodoxe Bulgare (BOC) prezidat de Patriarhul Neofit al Bulgariei din 1 iunie 2016, cu refuzul de a participa la Sinodul Panortodox de la Creta sub un pretext exagerat „nu s-au așezat așa” a coincis cuvânt cu cuvânt cu scrisoarea Patriarhului Chiril către Patriarhul Bartolomeu I al Constantinopolului, adresată pe aceeași zi, 1 iunie)))

Despre aceasta a relatat ziarul grec To Vima, al cărui mesaj a fost tradus în bulgară de publicația bisericească pe internet Doors of Orthodoxy, care și-a exprimat nemulțumirea puternică față de faptul că Patriarhul Kirill nu numai că a dublat o serie de cereri din partea bulgarilor, ci și s-au prefăcut că nu știu nimic despre performanța lor )))

la Constantinopol şi Bisericile grecești Retragerea de sine a bulgarilor este direct legată de „trădarea” șefului Bisericii Ortodoxe Ruse: de exemplu, Mitropolitul Ierapitnei și Sitiei, Evgeny Politis (al Bisericii Ortodoxe Cretane), a spus că Patriarhul Kiril al Moscovei și Toată Rusia „se comportă ca un țar” și că i-a obligat pe bulgari să boicoteze Catedrala! Mitropolitul Chrysostomos Savvatos al Messinei (Biserica Ortodoxă a Greciei) și-a exprimat de asemenea convingerea la radioul grec 9.84FM că Patriarhia Moscovei a creat în mod specific problema.

Acum i-au luat pe sârbi, pe care presa oficială rusă s-a întrecut pentru a-i acuza de aproape trădare și reproș că „și-au reconsiderat decizia sub presiunea fanarului”?! Se presupune că tocmai „declarația Bisericii Sârbe a devenit unul dintre motivele refuzului Patriarhiei Moscovei de a-și trimite delegația la Consiliu”: http://www.interfax-religion.ru/?act=news&div =63407

De ce să dai vina de la un cap bolnav pe unul sănătos, dacă deja în ajun declarație scandaloasă Sinodul Bisericii Ortodoxe Ruse din 13 iunie 2016 cu refuzul de a merge la Catedrala Panortodoxă a fost cunoscut că primatul al Bisericii Sârbe, Patriarhul Irinej, în felicitările aduse Patriarhului Bartolomeu cu ocazia zilei sale onomastice ( Vezi poza) 11 iunie 2016 (!) l-a asigurat pe Patriarhul Ecumenic că Biserica Sârbă va participa cu siguranță la Sinodul Cretan!

Imediat după sosirea în Creta, pe 15 iunie 2016, Patriarhul Bartolomeu I a dat vina Sinodul Panortodoxна предстоятелей «некоторых церквей», внезапно отказавшихся от своих подписей под общим решением о проведении Собора на Крите, принятом 5 месяцев назад в Женеве «επισκιάζει η απόφαση ορισμένων εκκλησιών να μην προσέλθουν και να μην συμμετάσχουν στην Αγία και Μεγάλη Σύνοδο . Η ευθύνη για την απόφαση τους, βαρύνει τας ιδίας τας εκκλησίας αυτάς και τους Προκαθημένους των, διότι μόλις προ πενταμήνου εις την Γενεύην, κατά την σύναξη των Ορθοδόξων Προκαθημένων, αποφασίσαμε και υπογράψαμε να έρθουμε τον Ιούνιο στην Κρήτη και να πραγματοποιήσομε αυτό το πολυχρόνιο όραμα που έχουμε όλες οι Εκκλησίες προς διακήρυξην και διαδήλωσην της ενότητας της Ορθοδόξου Εκκλησίας και εις εξέταση και απόφαση,από κοινού, για τα προβλήματα, τα οποία απασχολούν σήμερα τον Ορθόδοξο κόσμο»: https://youtu. fie/ lJKW5 LTws4 k

Potrivit presei grecești, „Creta a fost aleasă ca loc de întâlnire pentru a răspunde cerințelor Bisericii Ruse, care nu a dorit să vină la Constantinopol din cauza problemelor binecunoscute în relațiile dintre Rusia și Turcia. Patriarhul Ecumenic Bartolomeu a făcut tot posibilul pentru participarea Bisericii Ruse. Imediat după sosirea în Creta, Patriarhul Ecumenic a chemat din nou toți „refuzănicii” să vină. Desigur, acest lucru nu se va întâmpla. Și nu se va întâmpla, pentru că refuzul lor a fost cauzat nu de motive spirituale, ci politice și geopolitice. În special, este clar că domnul Putin crede că deține un astfel de pan-ortodox Sfatul Bisericii sub auspiciile Patriarhiei Ecumenice se află înfrângerea Kremlinului în competiția sa cu Occidentul. Bineînțeles, ca și în multe alte rânduri ale comportamentului său, îi lipsește seriozitatea, dar acest lucru lipsește automat de seriozitate biserica, a cărei piatră de temelie este Adevărul, care, desigur, nu are nimic de-a face cu rivalitatea politică și geopolitică. Este dureros să vezi cum Președintele Rusiei, Biserica și poporul țării nu fac nimic pentru a asigura desfășurarea cu succes a Sinodului de către Patriarhia de la Constantinopol și personal de Patriarhul Bartolomeu. Căci în timp ce Patriarhul Ecumenic susține unitatea ortodocșilor, domnul Putin și Patriarhul Bisericii Ortodoxe Ruse vor urmări de departe cursul evenimentelor”: http://www.ekirikas.com/%CF%84% CE%B1-%CF%80 %CE%B1%CE%B9%CF%87%CE%BD%CE%AF%CE%B4%CE%B9%CE%B1-%CF%80%CE%BF% CF%8D%CF%84% CE%B9%CE%BD-%CE%BA%CE%B1%CE%B9-%CE%B7-%CE%BC%CE%B5%CE%B3%CE%AC %CE%BB%CE%B7 -%CF%83%CF%8D%CE%BD%CE%BF%CE%B4/

Declarația oficială a Ministerului grec de Externe a subliniat că Sfânta Catedrală din Creta „este cea mai eveniment important Biserica Ortodoxă din ultimii 1300 de ani”: http://www.real.gr/DefaultArthro.aspx?page=arthro&id=514954&catID=3

În același timp, surse din Ministerul grec de Externe au declarat presei mondiale că Ambasada Federația Rusăîn Atena a trimis o notă orală către Ministerul Afacerilor Externe nr. 1166 ... despre participarea Patriarhului Chiril al Moscovei și al Întregii Rusii la Sfântul Sinod al Bisericii Ortodoxe. În special, domnul Kirill trebuie să ajungă la aeroportul Chania din Creta joi 16.06.2016 cu un zbor special din Moscova și să plece duminică 26.06.2016 de pe același aeroport”...

Blogul echipei științifice a Muzeului Andrei Rublev.

Biserica Ortodoxă Constantinopol (Ecumenica).

Eusebiu de Nicomedia (338/9-341)

Proclus (434-446) (Și-a început cariera în Biserică ca slujitor de celulă la Ioan Gură de Aur. Era cunoscut ca un lider moderat al bisericii și un susținător al compromisurilor. A fost autorul a peste 20 de predici, 7 epistole și alte scrieri ).

Ioan al II-lea Capadocian (518-520) (A confirmat hotărârea Sinodului de la Calcedon și l-a anatemizat pe distribuitorul ereziei eutihiene (monofizitismul). A murit în 520).

Anastasius (730-754)

Constantin al II-lea (754-766)

Nikita I (766-780)

Antonie I Cassimata (821-834)

Sf. Ignatius (secundar) (867-877)

Nicolae al II-lea Chrysoverg (979-991) (Înainte de patriarhie a fost Mitropolit de Adrianopol. Cunoscut pentru scrisorile sale).

În 991-996. - tronul este vacant.

Ioan al IX-lea Agapit (1111-1134), (Înainte de a deveni patriarh a fost diacon Biserica Mare, a acționat ca ieromnimon).

Khariton Eugeniot (1178-1179)

Maxim al II-lea (1215) (Reşedinţa la Niceea. Înainte de a deveni patriarh, a fost stareţ al mănăstirii Akimites din Constantinopol. Era cunoscut ca un mare sfânt al femeilor din gineceul de la curtea Nicea, datorită căruia a devenit patriarh).

Metodie (1240) (Înainte de patriarhie a fost egumen al mănăstirii niceene de la Iakinf. Era cunoscut pentru că era un om priceput, dar de fapt nu era foarte educat. A condus Biserica doar trei luni).

Mitrofan II (1440-1443) (Înainte de patriarhie, a fost mitropolitul orașului Kyzik).

Ghenadi al II-lea (a treia oară) 1464-1465

Simeon I de Trebizond 1465

Marcu II Xilokarawi 1466-1467

Dionisie I 1466-1471

Simeon I (secundar) 1471-1475

Rafael I 1475-1476

Maxim III Christonim 1476-1482

Simeon I (a treia oară) 1482-1486

Nifont II 1486-1488

Dionisie I (secundar) 1488-1490

Maxim IV 1491-1497

Nifont II (secundar) 1497-1498

Ioachim I 1498-1502

Nifont II (pentru a treia oară) 1502

Pahomius I 1503-1504

Ioachim I (secundar) 1504

Pahomius I (secundar) 1503-1513

Theoleptus I 1513-1522

Ieremia I 1522-1546

Ioannicius I (nelegitim) 1524-1525

Dionisie al II-lea 1546-1556

JoasaphN 1556-1565

Mitrofan III 1565-1572

Ieremia II Tranos 1572-1579

Mitrofan III (secundar) 1579-1580

Ieremia II (secundar) 1580-1584

Pahomius II Batista (ilegal) 1584-1585

Theolept II 1585-1587

Ieremia al II-lea (pentru a treia oară) 1587-1595

Matei al II-lea 1596

Gabriel I 1596

Meletius I Pigas m/bl 1596-1597

Teofan I Karikis 1597

Meletios I, m/bl (secundar) 1597-1598

Matei al II-lea (secundar) 1598-1601

Neofit II 1602-1603

Matei al II-lea (a treia oară) 1603

Rafael al II-lea 1603-1607

Neofit II (secundar) 1607-1612

Chiril I Lucaris, m/bl (Patriarhul Alexandriei) 1612

Timotei al II-lea 1612-1620

Chiril I Lucaris (fost locum tenens) 1620-1623

Gheorghe al IV-lea (nerecunoscut) 1623-1634

Anfim II 1623

Chiril I (a treia oară) 1623-1633

Chiril al II-lea Kondaris 1633

Chiril I (a patra oară) 1633-1634

Atanasie al III-lea Patellarius 1634

Chiril I (a cincea oară) 1634-1635

Chiril al II-lea (secundar) 1635-1636

Neofit III 1636-1637

Chiril I (al șaselea, ori) 1637-1638

Chiril al II-lea (a treia oară) 1638-1639

Parthenius I cel Bătrân 1639-1644

Parthenius al II-lea cel Tânăr 1644-1646

Ioanniky II (nerecunoscut) 1646-1648

Parthenius II (secundar) 1648-1651

Ioanniky II (secundar) 1651-1652

Chiril al III-lea Spanos 1652

Atanasie al III-lea (secundar) 1652

Paisios I 1652-1653

Ioanniky II (a treia oară) 1653-1654

Chiril al III-lea (secundar) 1654

Paisius I (secundar) 1654-1655

Ioanniky II (a patra oară) 1655-1656

Parthenius III 1656-1657

Gabriel al II-lea 1657

Parthenius IV 1657-1662

Dionisie al III-lea Vardalis 1662-1665

Parthenius IV (secundar) 1665-1667

Clement (nerecunoscut) 1667

Metodie al III-lea Moronis 1668-1671

Parthenius al IV-lea (pentru a treia oară) 1671

Dionisie al IV-lea Muselimis 1671-1673

Gherasim II Ternovsky 1673-1674

Parthenius IV (a patra oară) 1675-1676

Dionisie al IV-lea (secundar) 1676-1679

Atanasie al IV-lea 1679

Iacov 1679-1682

Dionisie al IV-lea (pentru a treia oară) 1682-1684

Parthenius IV (a cincea oară) 1684-1685

Iacov (secundar) 1685-1686

Dionisie al IV-lea (a patra oară) 1686-1687

Iacov (pentru a treia oară) 1687-1688

Callinicus II Acarnanus 1688

Neofit IV Filaret 1688-1689

Kallinikos II (secundar) 1689-1693

Dionisie al IV-lea (a cincea oară) 1693-1694

Callinicus II (pentru a treia oară) 1694-1702

Gabriel al III-lea 1702-1707

Neofit V (nerecunoscut) 1707

Ciprian 1707-1709

Atanasie V Margunius 1709-1711

Chiril al IV-lea 1711-1713

Ciprian (secundar) 1713-1714

Kosmash 1714-1716

Ieremia al III-lea 1716-1726

Paisius II 1726-1732

Ieremia III (secundar) 1732-1733

Serafim I 1733-1734

Neofit VI 1734-1740

Paisios II (secundar) 1740-1743

Neofit VI (secundar) 1743-1744

Paisius II (a treia oară) 1744-1748

Chiril al V-lea 1748-1751

Paisius al II-lea (a patra oară) 1751-1752

Chiril V (secundar) 1752-1757

Callinicus III 1757

Serafim II 1757-1761

Ioanniky III 1761-1763

Samuel I Khantziris 1763-1768

Meletius II 1768-1769

Teodosie al II-lea 1769-1773

Samuel I (secundar) 1773-1774

Sofroniu al II-lea 1774-1780

Gabriel al IV-lea 1780-1785

Procopius 1785-1789

Neofit VII 1789-1794

Gherasim III 1794-1797

Grigore al V-lea 1797-1798

Neofit VII (secundar) 1798-1801

Kallinikos IV 1801-1806

Grigore V (secundar) 1806-1808

Callinicus IV (secundar) 1808-1809

Ieremia IV 1809-1813

Chiril al VI-lea 1813-1818

Grigore al V-lea (a treia oară) 1818-1821

Eugen III 1821-1822

Anfim III 1822-1824

Crizantele I 1824-1826

Agafangel I 1826-1830

Constanţiu I 1830-1834

Constanţiu al II-lea 1834-1835

Grigore al VI-lea 1835-1840

Anfim IV 1840-1841

Anfim V 1841-1842

German IV 1842-1845

Meletie al III-lea 1845

Anfim VI 1845-1848

Anfim IV (secundar) 1848-1852

German IV (secundar) 1852-1853

Anfim VI (secundar) 1853-1855

Chiril al VII-lea 1855-1860

Ioachim 1860-1863

Sofroniu al III-lea 1863-1866

Grigore al VI-lea (secundar) 1867-1871

Anfim VI (a treia oară) 1871-1873

Ioachim II (secundar) 1873-1878

Ioachim III 1878-1884

Ioachim IV 1884-1887

Dionisie V 1887-1891

Neofit VIII 1891-1894

Anfim VII 1895-1897

Constantin V 1897-1901

Ioachim III (secundar) 1901-1913

Hermann V 1913-1918

locum tenens

prusac - Dorotheus 1918-1921

Cezareea - Nicolae 1918-1921

Meletius IV Metaxakis 1921-1923

Grigore al VII-lea 1923-1924

Constantin al VI-lea 1924-1925

Vasily III 1925-1929

Fotie al II-lea 1929-1935

Benjamin I 1936-1946

Maxim V 1946-1948

Athenagoras I 1948-1972

Dimitrie I 1972-1991

Bartolomeu 1991-

Materiale folosite ale cărții: Sychev N.V. Cartea dinastiilor. M., 2008. p. 863-871.

„Erezie adultă”

„Nu există o astfel de crimă pe care el să nu riște, cel puțin sub durerea spânzurătoarei” - binecunoscuta frază a lui Karl Marx despre un capitalist care urmărește un profit de 300%. Așadar, pentru Patriarhul Constantinopolului nu există o astfel de crimă, fie și doar de a-și tripla turma (acum CP aparține puțin mai mult de 5 milioane de credincioși). „Chiar dacă sub durerea spânzurătoarei” (uneori la propriu), patriarhul ecumenic este întotdeauna gata să-și asume riscuri pentru asta. În secolul al XX-lea, Patriarhia Constantinopolului (este adesea numită Phanar, cartierul Istanbulului unde se află în mod tradițional patriarhia) și-a câștigat reputația de „calul troian” al lumii ortodoxe.

S-au spus deja multe despre emiterea ilegală de autocefalie la Kiev. Patriarhul Istanbulului Bartolomeu, pentru prima dată în istoria bisericii, acordă „independență” unei ierarhii care nu există. Este ca și cum ai elibera un pașaport civil unei persoane care nu a fost încă concepută. Și este simbolic faptul că Bartolomeu în același timp a permis oficial așa-numita „a doua căsătorie pentru preoție”, adică în limbajul bisericesc, a căzut în „erezie adulteră”.

Deci putem spune că viitoarea „Biserică Ortodoxă Ucraineană autocefală” va fi rodul adulterului eretic. Totul pare să fie acolo: bisericile ortodoxe, și enoriași smeriți în ei, și episcopi în frunte, și „independență suverană” – și nu există cine să acorde independența. Așa s-a întâmplat și pentru ca „autocefalia” să apară în continuare, va trebui să violați puțin pe cineva și să copulați cu cineva într-un mod neconvențional. Deci ce vor spune, Bartolomeu și autoritățile de la Kiev, „toți suntem născuți în păcat”. Dar există păcatul originar și există păcate personale, nepocăite, ele leagă pe păcătos de mână și de picioare. Așadar, Phanar, un criminal în serie al legilor bisericești, urmează calea sinucigașă a schismei.

Patriarhul Bartolomeu, președintele Petro Poroșenko, soția lui Poroșenko

După eliberarea Tomosului (decretul) privind autocefalia ucraineană, conform planului Patriarhului Bartolomeu și al președintelui Petro Poroșenko, ar trebui să aibă loc o „Adunare Constituantă”, ai cărei membri să conceapă o nouă organizație religioasă. Compoziția acestei adunări este cunoscută dinainte - aceștia sunt reprezentanți ai Bisericii Ortodoxe Ucrainene a Patriarhiei Kiev (UOC-KP) și ai „Biserica Ortodoxă Autocefală Ucraineană” (UAOC), precum și un număr mic de dezertori din Patriarhia Moscovei (MP).

Cel mai notabil dintre dezertori este arhimandritul Kirill (Govorun), fost șef al Departamentului de Externe. legături bisericeşti MP UOC. Nu fără motiv i se atribuie rolul de „ideolog al autocefaliei”. Arhimandritul a început să promoveze ideea lui Tomos încă din 2008. Dar este puțin probabil să fi avut vreodată o influență serioasă asupra adoptării deciziilor istorice. Arhimandritul Kirill este un intelectual și estet și, de asemenea, un „colecționar de teocrații”, așa cum își spunea pagină pe Facebook. Mai degrabă, este unul dintre acei „libergânditori” pe care revoluția generată de ei îi procesează rapid de la umanitari în humus.

Arhimandritul Kirill (Govorun)

Patriarhia Moscovei nu a vrut să creadă în Tomos până când ultima zi, până la ultima întâlnire a Patriarhilor Chiril și Bartolomeu, desfășurată în august 2018. Șeful UOC-MP, Mitropolitul Onufry (Berezovsky), a vorbit despre acțiunile Fanarului astfel: „Astăzi, marea putere a Bizanțului a devenit Turcia, iar credința de acolo nu este acum ortodoxă. Astăzi, credincioșii ortodocși de acolo pot fi numărați pe degete. Cei care și-au adus patria până în punctul în care s-a transformat dintr-o putere ortodoxă într-un stat musulman vor să ne poruncească și să ne învețe cum ar trebui să trăim. Vor să aducă și Ucraina noastră în statul în care și-au adus Patria Mamă. Prin urmare, nu există nici un drept moral sau canonic de a numi aici exarhi și de a ne amesteca în treburile noastre”, a declarat el la postul Inter TV.

Anatema patriarhului asupra tuturor grecilor

Patriarhii Constantinopolului au comis cele mai groaznice trădări împotriva lor înșiși, adică a etnicilor greci, și împotriva Bisericii Ortodoxe Ruse, principalul pilon al Ortodoxiei mondiale. Punctul de neîntoarcere, după părerea mea, a fost anatema proclamată în 1821 de Patriarhul Grigore al V-lea al Constantinopolului (1745–1821). De fapt, a excomunicat din Biserică... întregul popor grec ortodox. Pentru a fi absolut precis, Patriarhul Ecumenic, în 1821, a anatematizat de două ori pe semenii credincioși. Prima anatemă a fost adresată grecilor, care locuiau doar provincia Ugrovlachia, unde au avut loc cele mai masive demonstrații împotriva invadatorilor turci. Dar sultanului turc și Sheikh-ul-Islam (șeful afacerilor religioase din Imperiul Otoman) nu i-a plăcut textul ei. Sultanul a ordonat Patriarhului să-i excomunica pe toți creștinii ortodocși din Imperiul Otoman din Biserică. Și Grigore al V-lea a îndeplinit cu supunere ordinul...


Patriarhul Grigorie al V-lea

Poți spune cât vrei despre Patriarhul Constantinopolului a excomunicat din Biserică, sub presiunea sultanului, că făcând acest lucru a încercat să salveze Biserica însăși și viața clerului, dar un singur fapt rămâne de necontestat: Fanarul și-a trădat propriul popor. Și a făcut-o când creştinism era gata să vină în ajutorul poporului ortodox fratern. Lupta de eliberare a fost pregătită de Filiki Eteria (Societatea Prietenească), o organizație secretă patriotică care a fost fondată în 1814 la Odesa. Dorința de eliberare era comună tuturor grecilor. Răscoala a început în februarie 1821, când principele Alexandru Ipsilanti, fiul domnitorului valah, a intrat în Moldova cu un mic detașament, a luptat împotriva lui Napoleon în cadrul armatei ruse, avea gradul de general și se afla în fruntea Filiki Eteria. . Câțiva ani mai târziu, Grecia a fost recunoscută ca stat independent sub protectoratul marilor puteri (Protocolul de la Londra).

Ei bine, însuși Patriarhul Grigorie al V-lea, în ciuda trădării poporului său pentru a-i face pe plac sultanului, a fost spânzurat, în veșmintele sale ierarhice pline, la porțile patriarhiei. Sultanul l-a numit noul patriarh pe mitropolitul surd Eugen al Pisidiei. Îndreptându-se spre palatul sultanului pentru o etichetă, mitropolitul Eugen a trecut prin poartă, de care încă mai atârna trupul Patriarhului Grigorie. Rezultatul acestei anateme a fost crearea Bisericii greco-ortodoxe, independentă de Patriarhia Constantinopolului. De acord, atunci grecii aveau motive convingătoare pentru autocefalia Bisericii lor. Chiar și fără Tomosul Patriarhului Ecumenic.

Ucigașul Patriarhiei Ruse

Exact 100 de ani mai târziu, Fanarul comite o trădare teribilă a Bisericii Ortodoxe Ruse (ROC). La începutul anilor 1920, patriarhia a fost deja recreată în Rusia, pentru prima dată în 300 de ani a fost ales Patriarhul Tihon, dar de câțiva ani se află la conducerea țării. putere fără Dumnezeu bolșevici. Ziarul Izvestia (nr. 124 din 1 iunie 1924) publică un raport că „patriarhul ecumenic l-a îndepărtat pe Patriarhul Tihon din administrația Bisericii Ruse” și chiar „l-a interzis să slujească”. Acesta a fost un semnal pentru începerea unei acțiuni comune a Fanarului, a GPU și a Renovaționiştilor împotriva Bisericii Ortodoxe Ruse, pentru distrugerea completă a Ortodoxiei Ruse. În 1921, liderul bolșevic și-a stabilit același scop ca și sultanul turc în 1821, iar acest scop a fost atins în Rusia comunistă prin aceleași mijloace ca și în Imperiul Otoman. Dar Patriarhul Tihon, spre deosebire de Patriarhul Grigore al V-lea, i-a anatematizat doar pe torționarii fără Dumnezeu ai unei țări ortodoxe.

Cu puțin timp înainte de această publicație la Izvestia, la 17 aprilie 1924, la o ședință a Sinodului de la Constantinopol, s-a luat hotărârea trimiterii unei misiuni speciale în Rusia. Din mesajul Fanarului a rezultat că patriarhul ecumenic „reduce manifestările ecleziasticismului rus la Biserica Vie”. Două săptămâni mai târziu, pe 6 mai, Patriarhul Constantinopolului, vorbind în fața Sinodului, l-a chemat pe Patriarhul Tihon să „renunțe voluntar la patriarhie și să se retragă imediat din Administrația Bisericii". În același timp, Sinodul OOC decide ca în activitatea sa comisia „să se bazeze pe mișcările bisericești loiale guvernului URSS”. Dar cel mai monstruos lucru a fost că fanarul a cerut oficial desființarea patriarhiei în Rusia, adică, de fapt, lichidarea fizică a Bisericii veche de 1000 de ani!

Patriarhii Bartolomeu și Chiril

Pe 6 iunie, Patriarhul Tihon a primit extrase din procesele-verbale ale ședințelor Sinodului de la Constantinopol din mâinile reprezentantului Fanarului, Vasily Dimopulo. Pe 18 iunie, Patriarhul Tihon a trimis o scrisoare Patriarhului Ecumenic Grigore al VII-lea, unde a subliniat intervenția necanonică a Constantinopolului în treburile Bisericii Ortodoxe Ruse. Patriarhul a scris: „Poporul nu este cu schismaticii, ci cu legiuiții și Patriarhul ortodox„După această scrisoare, Patriarhul Grigore al VII-lea a rupt relațiile cu Patriarhul Tihon. Astfel, cu ajutorul Fanarului, GPU a reușit să realizeze izolarea externă a ROC, ceea ce reprezenta un pericol pentru Ortodoxia lumii. La 10 iunie, un „pre „Întâlnirea conciliară” a renovaționiştilor s-a deschis la Moscova, care a luat o decizie În Rusia, instituția patriarhiei. Potrivit GPU, la întâlnire au participat „156 de preoți, 83 de episcopi și 84 de mireni.” 126 de informatori secreti ai GPU, sau aproximativ 40% din întâlnire, au fost trimise la această întâlnire.

Dar trădarea teribilă a Fanarului și de data aceasta nu i-a adus nici o turmă, nici bucăți de argint, nici favoarea sultanului. Și nu trebuie să fii un văzător nici acum, în 2018, pentru a prezice: un organism bisericesc nu se naște într-o eprubetă cu secreții fanariote urât mirositoare.