Catedrala ROC. Consiliul Episcopilor a modificat Carta Bisericii Ortodoxe Ruse

Documentul a fost adoptat la Consiliul Episcopal al Bisericii Ortodoxe Ruse în perioada 29 noiembrie - 2 decembrie 2017.

Ținând cont de statutul special al autonomiei largi a Bisericii Ortodoxe Ucrainene, al cărei centru de conducere se află la Kiev, Sfântul Sinod a înaintat Consiliului Episcopilor o propunere primită de la Preafericitul Mitropolit Onufrie al Kievului și al Întregii Ucraine de a evidenția ca un capitol independent, prevederile Cartei Bisericii Ortodoxe Ruse (denumită în continuare Carta) referitoare la Biserica Ortodoxă Ucraineană, al cărei centru principal se află la Kiev.

În plus, în perioada interconciliară, Sfântul Sinod a aprobat o serie de modificări în procedura de canonizare a asceților evlavie ca sfinți venerați la nivel local și în procedura pentru continuarea lor proslăvire generală a bisericii (Jurnalul nr. 66 din 15 iulie). , 2016), care necesită o reflecție în Carta Bisericii Ortodoxe Ruse.

Sfântul Sinod a format noi structuri ale Bisericii Ortodoxe Ruse din străinătate (revista nr. 99 din 21 octombrie 2016 și revista nr. 116 din 27 decembrie 2016). Este necesar să se asigure reprezentarea acestora la Consiliile Locale.

Ținând cont de reglementările descrise în Regulamentul mănăstirilor și monahismului aprobat de Consiliul Episcopilor, trebuie făcute ajustări la procedura de administrare a gospodăriilor monahale menționată în Cartă.

În plus, se propune modificarea Cartei, excluzând transferul către Locum Tenens patriarhal a prerogativei patriarhale de a acorda episcopilor premii ale Bisericii Ortodoxe Ruse.

În cele din urmă, în legătură cu apelul primit de la Exarhul Patriarhal al Întregul Belarus și Sinodul Exarhatului Belarus, Sfântul Sinod a prezentat Consiliului Episcopilor propuneri de modificare a Regulamentului Curții Bisericii Ortodoxe Ruse.

Având în vedere cele de mai sus, Consiliul Episcopal Consacrat hotărăște:

I. Faceți următoarele modificări la Carta Bisericii Ortodoxe Ruse:

1. Includeți în Cartă după Capitolul IX capitol nou după cum urmează, cu capitolele următoare renumerotate:

„Capitolul X. Biserica Ortodoxă Ucraineană

1. Biserica Ortodoxă Ucraineană se autoguvernează cu drepturi de autonomie largă.

2. Bisericii Ortodoxe Ucrainene i s-a acordat independență și autonomie în administrarea sa în conformitate cu Hotărârea Consiliului Episcopal al Bisericii Ortodoxe Ruse din 25-27 octombrie 1990 „Despre Biserica Ortodoxă Ucraineană”.

3. În viața și activitățile sale, Biserica Ortodoxă Ucraineană este ghidată de Hotărârea Consiliului Episcopal al Bisericii Ortodoxe Ruse din 1990 „Despre Biserica Ortodoxă Ucraineană”, Diploma Patriarhului Moscovei și al Întregii Rusii din 1990 și Carta Bisericii Ortodoxe Ucrainene, care este aprobată de Întâistătătorul acesteia și aprobată de Patriarhul Moscovei și al Întregii Rusii.

4. Organele de autoritate bisericească și administrație ale Bisericii Ortodoxe Ucrainene sunt Sinodul și Sinodul acesteia, conduse de Întâistătătorul ei, purtând titlul de „Preafericitul Mitropolit al Kievului și al întregii Ucraine”. Centrul de control al Bisericii Ortodoxe Ucrainene este situat în orașul Kiev.

5. Întâistătătorul Bisericii Ortodoxe Ucrainene este ales de episcopia Bisericii Ortodoxe Ucrainene și este binecuvântat de Preasfinția Sa Patriarhul Moscovei și al Întregii Rusii.

6. Numele Întâistătătorului este comemorat în toate bisericile Bisericii Ortodoxe Ucrainene după numele Patriarhului Moscovei și al Întregii Rusii.

7. Episcopii Bisericii Ortodoxe Ucrainene sunt aleși de Sinodul acesteia.

8. Decizia de a forma sau desființa eparhiile care fac parte din Biserica Ortodoxă Ucraineană și de a stabili limitele lor teritoriale se ia de Sinodul acestuia cu aprobarea ulterioară a Consiliului Episcopilor.

9. Episcopii Bisericii Ortodoxe Ucrainene sunt membri ai Consiliilor Locale și Episcopale și participă la lucrările lor în conformitate cu Secțiunile II și III din prezentul Statut și la ședințele Sfântului Sinod.

10. Hotărârile Consiliilor Locale și ale Consiliilor Episcopale sunt obligatorii pentru Biserica Ortodoxă Ucraineană.

11. Hotărârile Sfântului Sinod sunt valabile în Biserica Ortodoxă Ucraineană, ținând cont de specificul determinat de natura independentă a administrării acesteia.

12. Biserica Ortodoxă Ucraineană are cea mai înaltă autoritate ecleziastico-judiciară. În același timp, instanța Consiliului Episcopilor este instanța bisericească a celei mai înalte instanțe pentru Biserica Ortodoxă Ucraineană.

În cadrul Bisericii Ortodoxe Ucrainene, astfel de interdicții canonice, cum ar fi interzicerea pe viață a slujirii preoțești, defrocare, excomunicare, sunt impuse de episcopul diecezan, cu aprobarea ulterioară a Mitropoliei Kievului și a întregii Ucraine și a Sinodului Bisericii Ortodoxe Ucrainene.

13. Biserica Ortodoxă Ucraineană primește Sfântul Cris de la Patriarhul Moscovei și al Întregii Rusii.”

2. Se elimină articolul 18 din capitolul XI din cartă.

3. Să precizeze paragraful e) al articolului 5 al Capitolului III („Sfatul Episcopilor”) din Cartă în următoarea redacție: „e) canonizarea sfinților și glorificarea generală în biserică a sfinților venerați la nivel local”;

4. Să introducă în Articolul 25 al Capitolului V al Cartei („Sfântul Sinod”) un alineat cu următorul cuprins: „t) canonizarea sfinților venerați local și supunerea chestiunii proslăvirii lor generale a bisericii spre examinare de către Consiliul Episcopii”;

5. Menționați paragraful c) al articolului 15 din capitolul IV al Cartei după cum urmează: „c) Locum Tenens va acționa ca Patriarh al Moscovei și al întregii Rusii, așa cum sunt stabilite în articolul 7 din capitolul IV din prezenta carte, cu excepția pentru paragrafele c, h și e."

6. Completați articolul 4 din capitolul IX („Tribunalul Bisericii”) prin reformularea acestuia după cum urmează:

„Judecata în Biserica Ortodoxă Rusă este îndeplinită instanţele ecleziastice urmatoarele autoritati:

a) instanțele diecezane care au competență în eparhiile lor;

b) cele mai înalte instanțe ecleziastice ale Bisericii Ortodoxe Ucrainene, Bisericilor Autonome și Autonome, Bisericii Ortodoxe Ruse din afara Rusiei, Exarhatelor și Districtelor Mitropolitane (dacă există instanțe ecleziastice superioare în părțile indicate ale Bisericii Ortodoxe Ruse) - cu jurisdicție în părțile respective ale Bisericii Ortodoxe Ruse;

c) cea mai înaltă instanță generală a bisericii, cu competență în cadrul Bisericii Ortodoxe Ruse, cu excepția Bisericii Ortodoxe Ucrainene;

d) curtea Consiliului Episcopilor, cu jurisdicție în întreaga Biserică Ortodoxă Rusă.”

7. În toate articolele Cartei, unde este menționată „Tribunalul General al Bisericii”, schimbați-i numele în „Curtea Generală Supremă a Bisericii”.

8. A menționa articolul 9 din capitolul XVII („Mănăstiri”) din Cartă în următoarea formulă:

„Mănăstirile pot avea curți. Obștea se numește obștea creștinilor ortodocși, care se află sub jurisdicția mănăstirii și se află în afara acesteia. Activitatea gospodăriei este reglementată de statutul mănăstirii de care aparține această gospodărie și de propria sa carte civilă. Metohionul în ordinul bisericesc-ierarhic (canonic) este subordonat episcopului eparhial al eparhiei pe teritoriul căreia se află, iar în ordinul economic - aceluiași episcop cu mănăstirea. Dacă metohionul este situat pe teritoriul altei eparhii, atunci în timpul slujbei în biserica metohionului se ridică atât numele episcopului eparhial, cât și numele episcopului în a cărui eparhie se află complexul.

II. Faceți următoarele modificări în Regulamentul Curții Bisericii Ortodoxe Ruse:

1. În toate articolele din Regulamentul privind Curtea Bisericii, unde este menționată „Tribunalul General al Bisericii”, schimbați-i denumirea în „Curtea Generală Supremă a Bisericii”.

2. Se completează al treilea paragraf al paragrafului 2 al articolului 1 din Regulamentul Tribunalului Bisericii, precizându-l în următorul text:

„2. Sistemul judiciar al Bisericii Ortodoxe Ruse include următoarele instanțe ecleziastice:

• instanțele eparhiale cu competență în eparhiile respective;
• cele mai înalte curți ecleziastice ale Bisericii Ortodoxe Ucrainene, Bisericile Autonome și Autonome, Biserica Ortodoxă Rusă din afara Rusiei, Exarhatele și districtele Mitropolitane (dacă există instanțe ecleziastice superioare în părțile menționate ale Bisericii Ortodoxe Ruse) - cu jurisdicție în părțile respective ale Bisericii Ortodoxe Ruse;
• Curtea Generală Supremă a Bisericii - cu jurisdicție în cadrul Bisericii Ortodoxe Ruse, cu excepția Bisericii Ortodoxe Ucrainene;
• Consiliul Episcopal al Bisericii Ortodoxe Ruse - cu jurisdicție în cadrul întregii Biserici Ortodoxe Ruse.

3. Se completează paragraful 2 al articolului 31 din Regulamentul Curții Bisericii, menționându-l după cum urmează:

„2. Consiliul Episcopilor consideră, ca instanță bisericească de a doua instanță, cauze împotriva episcopilor:

• luat în considerare de Tribunalul General al Bisericii de Primă Instanță și trimis de Patriarhul Moscovei și al Întregii Rusii sau de Sfântul Sinod în luarea în considerare a Consiliului Episcopilor pentru o decizie definitivă;
• privind recursurile episcopilor împotriva deciziilor Curții Supreme a Bisericii de Primă Instanță și a celor mai înalte instanțe ecleziastice ale Bisericii Ortodoxe Ucrainene, Bisericilor Autonome și Autonome care au intrat în vigoare.

Sfântul Sinod sau Patriarhul Moscovei și al Întregii Rusii are dreptul de a trimite spre examinare de către Consiliul Episcopilor și alte cauze care sunt de competența instanțelor inferioare ale bisericii, dacă aceste cauze necesită o decizie judiciar-conciliară cu autoritate.

4. Menționați paragraful 2 al articolului 28 din Regulamentul Curții Bisericii în următoarea formulă:

„Curtea Generală Supremă a Bisericii consideră, ca instanță de apel, în modul prevăzut de Capitolul 6 din prezentul Regulament, cazurile:

• revizuit de instanțele diecezane și trimis de episcopii diecezani la Curtea Generală Supremă a Bisericii pentru soluționare definitivă;
• asupra contestațiilor părților împotriva hotărârilor instanțelor eparhiale;
• considerate de cele mai înalte curți ecleziastice ale Bisericii Autonome și Autonome, Biserica Ortodoxă Rusă din afara Rusiei, Exarhatele și districtele Mitropolitane (dacă există curți ecleziastice superioare în părțile menționate ale Bisericii Ortodoxe Ruse) și transferate de către primații din părțile respective ale Bisericii Ortodoxe Ruse la Curtea Generală Supremă a Bisericii;
• cu privire la apelurile părților împotriva deciziilor celor mai înalte instanțe ecleziastice ale Bisericii Autonome și Autonome, ale Bisericii Ortodoxe Ruse din afara Rusiei, ale Exarhatelor și districtelor Mitropolitane (dacă există instanțe ecleziastice superioare în părțile menționate ale Bisericii Ortodoxe Ruse) .

Acest articol nu se aplică Bisericii Ortodoxe Ucrainene.”

5. Se elimină paragraful 6 al articolului 50 din Regulamentul Tribunalului Bisericii.

6. Completați Capitolul 6 din Regulamentul privind Curtea Bisericii cu un nou articol cu ​​următorul conținut, cu o schimbare în numerotarea articolelor ulterioare:

„Examinarea cauzelor în instanțe ecleziastico-judiciare superioare separate.

1. Contestațiile împotriva deciziilor instanțelor diecezane ale eparhiilor Bisericilor Autonome și Autonome, Bisericii Ortodoxe Ruse din afara Rusiei, Exarhaților și Districtelor Mitropolitane se trimit la cele mai înalte instanțe ecleziastice din părțile indicate ale Bisericii Ortodoxe Ruse ( dacă există asemenea instanţe ecleziastice superioare).

2. Curtea Generală Superioară a Bisericii examinează recursurile împotriva hotărârilor luate atât în ​​prima ședință, cât și în apel de către cele mai înalte instanțe ecleziastice ale Bisericii Autonome și Autonome, Biserica Ortodoxă Rusă din afara Rusiei, Exarhatele și Districtele Mitropolitane.

3. Acest articol nu se aplică Bisericii Ortodoxe Ucrainene.”

III. A menționa paragraful 15 al articolului 2 din Regulamentul de componență a Consiliului Local în următoarea redactare:

„Doi delegați fiecare - un cleric și un laic:

• din parohiile patriarhale din SUA,
• din parohiile patriarhale din Canada,
• din parohiile patriarhale din Italia,
• din parohiile patriarhale din Finlanda,
• din parohiile patriarhale din Turkmenistan,
• din parohiile patriarhale din Republica Armenia,
• din parohiile patriarhale din Regatul Thailandei și din parohiile Patriarhiei Moscovei din Asia de Sud-Est și Est.

Delegații aleși sunt aprobați de Patriarh (în timpul mandatului de locum, de către Sfântul Sinod).

Instituțiile bisericești din străinătate care nu fac parte din eparhiile sau asociațiile parohiale enumerate în prezentul articol sunt reprezentate în Consiliul Local de către șeful Oficiului pentru Instituții din străinătate.”

Pe 29 noiembrie 2017, Consiliul Episcopal al Bisericii Ortodoxe Ruse și-a început activitatea în Sala Consiliilor Bisericii a Bisericii Catedrală a Mântuitorului Hristos din Moscova. Programul Consiliului include sărbători aniversare dedicate împlinirii a 100 de ani de la restaurarea Patriarhiei - întronarea Patriarhului Tihon a avut loc în Catedrala Adormirea Maicii Domnului de la Kremlin la 4 decembrie 1917. La Conciliu au venit aproximativ 400 de episcopi ai Bisericii Ortodoxe Ruse din 22 de țări.

Președintele Consiliului Episcopilor, Patriarhul Kirill (Gundiaev) al Moscovei și al Întregii Rusii, a ținut un discurs principal despre viața și activitatea Bisericii Ortodoxe Ruse în fața Conciliului. Raportul a prezentat date statistice despre viața bisericească și activitățile Patriarhului în perioada interconsiliului. Deci, astăzi există 303 eparhii în Biserica Ortodoxă Rusă - din 2009 numărul acestora a crescut cu 144; 60 de metropole; peste 39 de mii de clerici cu normă întreagă. Luând în considerare datele din străinătate, Biserica Ortodoxă Rusă deține aproape 37 de mii de biserici - numărul lor a crescut cu 1340 de-a lungul anului, 462 de mănăstiri de bărbați - aceasta este cu 7 mai multe decât cu un an mai devreme și 482 de mănăstiri de femei, adică Cu 11 mai multe decât anul trecut. Peste 900 de parohii și mănăstiri ale Bisericii Ortodoxe Ruse funcționează în străinătate, inclusiv parohii ale Bisericii Ruse din străinătate.

În raportul său, Patriarhul Kirill a mai subliniat că loc specialîn viața bisericească aparține parohiilor Vechilor Credincioși ale Bisericii Ortodoxe Ruse, al căror număr crește treptat, la fel ca frecvența slujbelor ierarhice în ele în rangul antic. El a notat:

Dezvoltarea Centrului Patriarhal al Vechii Tradiții Liturgice Ruse continuă, contribuind la îmbunătățirea pregătirii clerului și a clerului parohiilor Vechilor Credincioși: există cercuri pentru studiul cântului Znamenny și a hărții, clerul fac stagii, educaționale și literatură științifică este publicată cu participarea altor parohii mari, precum și cărți de rugăciuni pentru uz practic. . Primul centru diecezan al vechii tradiții liturgice rusești a fost deja creat la Simbirsk. Toate acestea contribuie la o mai bună asimilare a bogatei moșteniri a tradiției bisericești rusești de secole.

A doua zi a Consiliului Episcopilor a început cu un raport al Președintelui Departamentului de Externe legături bisericeşti al Patriarhiei Moscovei, președintele Comisiei biblice și teologice sinodale, mitropolitul Hilarion (Alfeev) de Volokolamsk, în care a analizat critic faptele cretanului Catedrala Panortodoxă 2016. În special, a vorbit despre documentul „Relațiile Bisericii Ortodoxe cu restul creştinism”, amintind că următoarele formulări ridică îndoieli în ROC: denumirea comunităților neortodoxe drept „biserici” în document, expresiile „căutare” sau „restaurare” a unității creștinilor. El a mai menționat că documentul „Sacramentul căsătoriei și obstacolele în calea acesteia” conține o serie de formulări controversate. În special, expresia unui proiect publicat anterior: „Biserica nu recunoaște posibilitatea membrilor săi de a intra în uniuni între persoane de același sex” a fost modificată la Consiliul de la Creta după cum urmează: „Biserica nu recunoaște uniunile civile posibile pentru membrii săi, atât persoane de același sex, cât și prizonieri de sex opus”. Această formulare introduce ambiguitate în text.

Astăzi, 30 noiembrie, sosirea președintelui Federației Ruse V.V. Putin. Aceasta este prima vizită la Catedrala bisericii un oficial atât de înalt. Până în acel moment, președintele țării, unde, conform Constituției, nicio religie nu poate fi religie de stat, nu a participat niciodată la astfel de întâlniri.

Consiliul Episcopilor Bisericii Ortodoxe Ruse este cel mai înalt organism al autorității bisericești, care se întrunește la fiecare 4 ani. Se va încheia pe 2 decembrie.

Una dintre cele cincisprezece Biserici Ortodoxe Locale este Biserica Ortodoxă Rusă. Aceasta este o Biserică Locală multinațională, care se află în unitate doctrinară și comuniune canonică de rugăciune cu alte Biserici Ortodoxe Locale. „Patriarhia Moscovei” este un alt nume oficial al Bisericii Ortodoxe Ruse. (În perioada pre-revoluționară nume oficial Biserica Ortodoxă Rusă a fost „Ortodoxă Greco-Catolică Rusă”.)

Din cele 136 de eparhii ale Patriarhiei Moscovei, 68 sunt situate pe teritoriu Federația Rusă(peste 12,5 mii de parohii), 35 în Ucraina (peste 10 mii de parohii), 11 în Belarus (peste 1,3 mii de parohii), 6 în Moldova (peste 1,5 mii de parohii), 3 în Kazahstan, una în Azerbaidjan, Lituania , Letonia și Estonia. Parohiile Patriarhiei Moscovei din Kârgâzstan, Tadjikistan și Uzbekistan sunt unite în eparhia Tașkent și Asia Centrală.

În străinătate, Biserica Ortodoxă Rusă are 8 eparhii: argentiniană și sud-americană, Berlin și germană, Bruxelles și belgiană, Budapesta și maghiară, Viena și austriacă, Haga și Țările de Jos, Korsun (unind parohiile din Franța, Italia, Spania). , Portugalia și Elveția ) și Surozhskaya (pe teritoriul Marii Britanii și Irlandei). Parohiile Patriarhiei Moscovei din SUA și Canada sunt conduse de vicari ai diecezei Moscovei în calitate de episcopi diecezani.

Ca și alte Biserici Ortodoxe Locale, Biserica Ortodoxă Rusă are o structură de guvernare ierarhică. Cele mai înalte organe ale puterii și administrației bisericești din Biserica Ortodoxă Rusă sunt Consiliul Local, Consiliul Episcopilor și Sfântul Sinod condus de Patriarhul Moscovei și al Întregii Rusii. împărțit în eparhii, care pot fi combinate în districte mitropolitane, exarhate, Biserici autonome și autoguvernante. Eparhiile includ parohii, mănăstiri, instituții de învățământ religios și alte instituții canonice. Parohiile sunt combinate în protopopiate.

1. Administrația superioară a bisericii

Consiliul Local

Autoritatea supremă în domeniul dogmei și organizării canonice în Biserica Ortodoxă Rusă aparține Consiliului Local, care este format din episcopi, reprezentanți ai clerului, monahali și laici. Consiliul Local este convocat pentru a alege Patriarhul Moscovei și al Întregii Rusii, precum și pentru a rezolva alte probleme de natură doctrinară și canonică. Condițiile de convocare a Consiliului Local sunt stabilite de Consiliul Episcopilor sau, în cazuri excepționale, de Patriarhul Moscovei și al Întregii Rusii (locum tenens). tronul patriarhal) și Sfântul Sinod.

Conform Cartei Bisericii Ortodoxe Ruse, Consiliul Local interpretează învățătura Bisericii Ortodoxe pe baza Sfintei Scripturi și a Sfintei Tradiții, păstrând în același timp unitatea doctrinară și canonică cu Bisericile Ortodoxe Locale; rezolvă probleme canonice, liturgice, pastorale, asigurând unitatea Bisericii Ortodoxe Ruse, păstrând puritatea credinta ortodoxa, morala crestina si evlavia; aprobă, schimbă, anulează și explică deciziile sale referitoare la viața bisericii; aprobă hotărârile Consiliului Episcopilor referitoare la dogmă și structura canonică; canonizează sfinții; alege Patriarhul Moscovei și al Întregii Rusii și stabilește procedura pentru o astfel de alegere; determină și corectează principiile relațiilor dintre Biserică și stat; exprimă, atunci când este necesar, îngrijorarea cu privire la problemele prezentului.

Președintele Consiliului Local este Patriarhul Moscovei și al Întregii Rusii, iar în absența Patriarhului, Locum Tenens al Tronului Patriarhal. Cvorumul Consiliului este de 2/3 din delegații aleși legal, inclusiv 2/3 dintre episcopii din numărul total ierarhi – membri ai Consiliului. Hotărârile Consiliului Local, cu excepția cazurilor speciale, se iau cu majoritate de voturi.

Un rol important în activitatea Consiliului Local îl joacă Consiliul Episcopilor, care este format din toți episcopii care sunt membri ai Consiliului. Sarcina Conferinței este de a discuta acele rezoluții ale Conciliului care au o importanță deosebită și care ridică îndoieli în ceea ce privește conformitatea lor cu Sfintele Scripturi, Sfânta Tradiție, dogmele și canoanele, precum și menținerea lumea bisericiiși unitate. Dacă orice hotărâre a Consiliului sau a unei părți a acestuia este respinsă de majoritatea episcopilor prezenți, atunci ea este supusă unei a doua examinări conciliare. Dacă și după aceasta majoritatea ierarhilor prezenți la Consiliu o resping, atunci își pierde forța.

LA Istoria recentă Biserica Ortodoxă Rusă a avut 5 Consilii Locale - 1917-1918, 1945, 1971, 1988 și 1990. Sinodul din 1917–1918 a restaurat patriarhia în Biserica Rusă, a ales Patriarhul Întregii Rusii și a adoptat multe alte decizii importante pentru viața bisericii. Consiliul din 1945 l-a ales pe Patriarhul Alexi I (Simansky), Consiliul din 1971 l-a ales pe Patriarhul Pimen (Izvekov). Sinodul din 1988 a fost dedicat aniversării a 10-a de la Botezul Rusiei, a adoptat noua Cartă a Bisericii Ruse. Consiliul Local din 1990 l-a ales pe Patriarhul Moscovei și al Întregii Rusii în viață, Alexy II (Ridiger).

La Consiliul Local din 1990, fiecare eparhie a Bisericii Ortodoxe Ruse a fost reprezentată de un episcop conducător, un duhovnic și un laic (laic). În plus, la Sinod au participat episcopi vicari, rectori ai școlilor teologice, șefi de divizii sinodale și reprezentanți ai mănăstirilor.

Catedrala Episcopilor

Cel mai înalt corp de administrație ierarhică din Biserica Ortodoxă Rusă este Consiliul Episcopilor. Potrivit Cartei adoptate în anul 2000, Consiliul Episcopilor nu răspunde în fața Consiliului Local și hotărârile acestuia nu trebuie aprobate de o autoritate bisericească superioară, cu excepția hotărârilor legate de dogmă și structura canonică, care sunt aprobate de către Consiliul Local. Conform Cartei anterioare, adoptată în 1988, Consiliul Episcopilor răspundea în fața Consiliului Local. Iar Sinodul din 1917-1918 nu a prevăzut deloc nicio altă autoritate supremă bisericească, cu excepția Consiliului Local format din episcopi, cler și mireni. Schimbarea cartei din anul 2000 s-a datorat atât considerațiilor practice, cât și dorinței de a reveni la practica mai veche, conform căreia cea mai înaltă autoritate din Biserică aparține tocmai Consiliului Episcopilor și nu oricărui organism bisericesc cu participare. a laicilor.

Consiliul Episcopilor este format din episcopi diecezani, precum și din episcopi vicari care conduc instituții sinodale și academii teologice sau care au jurisdicție canonică asupra parohiilor aflate sub jurisdicția lor. Consiliul Episcopilor este convocat de Patriarhul Moscovei și al Întregii Rusii (locum tenens) și de Sfântul Sinod cel puțin o dată la patru ani și în ajunul Consiliului Local, precum și în cazuri excepționale prevăzute de Carta Biserica Ortodoxă Rusă.

Atribuțiile Consiliului Episcopilor includ: păstrarea purității și integrității dogmei ortodoxe și a normelor moralei creștine; adoptarea Cartei Bisericii Ortodoxe Ruse și introducerea de amendamente și completări la aceasta; păstrarea unității dogmatice și canonice a Bisericii Ortodoxe Ruse; rezolvarea problemelor fundamentale teologice, canonice, liturgice și pastorale care privesc atât activitățile interne, cât și cele externe ale Bisericii; canonizarea sfinților și aprobarea ritualurilor liturgice; interpretarea competentă a sfintelor canoane și a altor regulamente bisericești; o expresie a preocupării pastorale pentru problemele prezentului; determinarea naturii relațiilor cu organele statului; menținerea relațiilor cu Bisericile Ortodoxe Locale; crearea, reorganizarea și lichidarea Bisericilor, exarhatelor și eparhiilor autonome, precum și stabilirea limitelor și a numelor acestora; crearea, reorganizarea și lichidarea instituțiilor sinodale; aprobarea procedurii de deținere, folosire și înstrăinare a proprietății Bisericii Ortodoxe Ruse; în ajunul Consiliului Local, făcând propuneri privind ordinea de zi, programul, regulamentul de procedură pentru ședințe și structura Consiliului, precum și procedura de alegere a Patriarhului Moscovei și al Întregii Rusii, dacă se preconizează o astfel de alegere ; monitorizarea implementării hotărârilor Consiliului Local; judecata asupra activitatilor Sfantului Sinod si a institutiilor sinodale; aprobarea, anularea și modificările actelor legislative ale Sfântului Sinod; crearea și desființarea organelor de administrație bisericească; stabilirea unei proceduri pentru toate instanțele ecleziastice; luarea în considerare a rapoartelor financiare înaintate de Sfântul Sinod; aprobarea unor noi premii la nivelul bisericii.

Deciziile Consiliului se iau cu majoritate simplă de voturi prin vot deschis sau secret. Niciunul dintre ierarhii care sunt membri ai Consiliului Episcopilor nu poate refuza să participe la ședințele acestuia, cu excepția cazurilor de boală sau alt motiv important, care este recunoscut de Consiliu ca fiind valabil. Cvorumul Consiliului Episcopal este format din 2/3 din ierarhi - membrii acestuia.

În istoria recentă a Bisericii Ortodoxe Ruse, au existat 16 Sinoade ale Episcopilor - în 1925, 1943, 1944, 1961, 1971, 1988, 1989, 1990 (de trei ori), 1992 (de două ori), 1994, 2040 și 2040. . Sinodul din 1925 a purtat numele Conferinței Episcopale și a fost convocat pentru a alege un locum tenens al tronului patriarhal după moartea Sanctității Sale Patriarhul Tihon. Consiliul din 1943 l-a ales pe Preasfințitul Patriarh Serghie. Consiliile din 1944, 1971, 1988 și iunie 1990 au fost convocate pentru pregătirea Consiliilor Locale. Consiliul Episcopal din 1961 a fost convocat pentru a adopta un nou Statut al Bisericii Ortodoxe Ruse. Frecvența convocării Consiliilor Episcopilor în perioada 1989-1997 s-a datorat unor schimbări serioase în statutul juridic al Bisericii Ruse în timpul prăbușirii URSS și apariției de noi state pe teritoriul său, precum și nevoii de a răspunde la schisma ucraineană, care se întărea cu repeziciune. Consiliul Episcopal din 2000 a fost numit „Jubileu” și a fost dedicat aniversării a 2000 de ani de creștinism. În cele din urmă, Sinodul din 2004 a fost primul Consiliu al Episcopilor convocat în conformitate cu noua Cartă, care prevede ca Sinoadele Episcopilor să fie convocate o dată la 4 ani.

Patriarh

Întâistătătorul Bisericii Ortodoxe Ruse poartă titlul „ Preasfințitul Patriarh Moscova și toată Rusia. Au existat 15 patriarhi în istoria Bisericii Ortodoxe Ruse:

Sf. Iov din 11 decembrie 1586 Mitropolitul Moscovei; de la 26 ianuarie 1589 până la începutul lunii iunie 1605, Patriarhul Întregii Rusii

Serghie, din 14 decembrie 1925, locţiitor patriarhal adjunct, apoi locum tenens; 11 septembrie 1943 - 15 mai 1944 Patriarhul Moscovei și al Întregii Rusii

Patriarhul Moscovei și al Întregii Rusii ocupă locul cinci în dipticele Bisericilor Ortodoxe Locale, după Patriarhii de la Constantinopol, Alexandria, Antiohia și Ierusalim. Patriarhul Moscovei și al Întregii Rusii în dipticurile Bisericii Ortodoxe Ruse este urmat de patriarhii Georgiei, Serbiei, Bulgariei, României, arhiepiscopilor Ciprului, Albaniei, Atenei și a întregii Elade, mitropoliții Varșoviei și întregii Poloni, Țările Cehe și Slovacia, America și Canada.

Patriarhul are primatul onoare în rândul episcopiei Bisericii Ortodoxe Ruse. În activitățile sale, patriarhul răspunde în fața Consiliilor Locale și Episcopale. Gradul de patriarh în Biserica Ortodoxă Rusă este pe viață. Numele patriarhului este ridicat în timpul slujbelor divine în toate bisericile Bisericii Ortodoxe Ruse.

Patriarhul Moscovei și al Întregii Rusii este episcopul diecezan al diecezei Moscovei, care este formată din orașul Moscova și regiunea Moscovei. În conducerea eparhiei Moscovei, patriarhul este asistat de vicarul patriarhal în calitate de episcop eparhial, cu titlul de Mitropolit al Krutitsy și Kolomna. În practică, Patriarhul administrează parohiile orașului Moscova, iar Mitropolitul Krutitsy și Kolomna - parohiile din regiunea Moscovei. Patriarhul este, în plus, arhimandritul sfânt al Sfintei Treimi Serghie Lavra, o serie de alte mănăstiri care au un sens istoric, și guvernează toată stavropegica bisericească.

În calitate de primat al Bisericii Ortodoxe Ruse, patriarhul are grijă de bunăstarea internă și externă a Bisericii și o guvernează împreună cu Sfântul Sinod, fiind președintele acesteia. Împreună cu Sfântul Sinod, Patriarhul convoacă Consilii Episcopale, în cazuri excepționale - Consilii Locale, și le prezidează. Patriarhul convoacă și ședințe ale Sfântului Sinod.

În exercitarea autorităţii sale canonice, patriarhul este răspunzător de executarea hotărârilor Sinodurilor şi ale Sfântului Sinod; prezintă Consiliilor rapoarte despre starea Bisericii; menține unitatea ierarhiei Bisericii; supraveghează toate instituțiile sinodale; adrese cu epistole pastorale către întreaga Biserică Rusă; semnează actele generale ale bisericii după aprobarea de către Sfântul Sinod; guvernează Patriarhia Moscovei; este în corespondență cu primații Bisericilor Ortodoxe; reprezintă rusul în relaţiile cu autorităţile superioare puterea statului si management; are datoria de mijlocire și „doliu” în fața autorităților statului; aprobă statutele Bisericilor, exarhatelor și eparhiilor autonome; acceptă apelurile episcopilor diecezani ai Bisericilor autonome; sfințește în timp util mirul pentru a fi distribuit în toate eparhiile și parohiile Bisericii Ruse.

În calitate de episcop conducător al diecezei Moscovei, patriarhul nu are dreptul de a se amesteca direct și personal în treburile altor eparhii ale Bisericii Ruse. Cu toate acestea, patriarhul are o serie de funcții de coordonare legate de activitățile altor episcopi. Potrivit Cartei, patriarhul emite decrete privind alegerea și numirea episcopilor diecezani, a conducătorilor instituțiilor sinodale, a episcopilor vicari, a rectorilor școlilor teologice și a altor oficiali numit de Sfântul Sinod; are grijă de înlocuirea la timp a scaunelor episcopale; încredințează episcopilor administrarea temporară a eparhiilor în caz de boală prelungită, deces sau episcopi diecezani sub instanța ecleziastică; veghează la îndeplinirea de către episcopi a îndatoririi lor arhipastorale de îngrijire a eparhiilor; are dreptul de a vizita, dacă este necesar, toate eparhiile Bisericii Ruse; oferă ierarhilor sfaturi frățești atât în ​​ceea ce privește viața personală, cât și în ceea ce privește îndeplinirea îndatoririi lor arhipastorile; în caz de neatenție la sfaturile sale, invită Sfântul Sinod să ia o decizie corespunzătoare; acceptă spre examinare cazuri legate de neînțelegeri între episcopi care apelează voluntar la medierea sa fără proceduri legale formale (deciziile patriarhului în astfel de cazuri sunt obligatorii pentru ambele părți); acceptă plângeri împotriva episcopilor și le dă cursul potrivit; permite episcopilor să plece mai mult de 14 zile; premiază episcopilor cu titluri consacrate și cele mai înalte onoruri ecleziastice.

Patriarhul Moscovei și al Întregii Rusii nu are jurisdicție canonică directă asupra clerului și laicilor eparhiilor care nu se află sub jurisdicția sa. Cu toate acestea, în conformitate cu Cartea, premiile bisericești clericilor și laicilor din toate eparhiile sunt acordate tocmai de patriarh. Această tradiție a fost moștenită din epoca sinodală, când, în lipsa canonic primat ales, premiile bisericești au fost înmânate clerului și laicilor de către împăratul suveran. În conformitate cu aceeași tradiție, patriarhul, nefiind șef direct al instituțiilor de învățământ teologic, aprobă acordarea de grade și titluri academice.

Dreptul de a-l judeca pe patriarh, precum și decizia privind pensionarea acestuia, aparține Consiliului Episcopilor.

În cazul decesului unui patriarh, al retragerii acestuia, aflat în subordinea unei instanțe bisericești sau al oricărui alt motiv care îl face imposibil să-și îndeplinească funcția patriarhală, Sfântul Sinod, prezidat de cel mai în vârstă membru permanent al Sfântului Sinod de către consacrare, alege imediat dintre membrii săi permanenți un locum tenens al tronului patriarhal. În perioada interpatriarhală, Biserica Ortodoxă Rusă este condusă de Sfântul Sinod, prezidat de un locum tenens; numele locum tenens este ridicat în timpul slujbelor divine în toate bisericile Bisericii Ortodoxe Ruse; locum tenens acționează ca Patriarhul Moscovei și al Întregii Rusii; Mitropolitul Krutitsy și Kolomna intră în administrarea independentă a diecezei Moscovei.

Nu mai târziu de șase luni de la eliberarea tronului patriarhal, locum tenens și Sfântul Sinod convoacă un Consiliu Local pentru a alege un nou patriarh. Un candidat pentru patriarh trebuie să fie episcop al Bisericii Ortodoxe Ruse; să aibă studii teologice superioare, experiență suficientă în administrarea eparhială, să se distingă prin aderarea la ordinea juridică canonică, să se bucure de o bună reputație și de încrederea ierarhilor, clerului și oamenilor, să aibă o bună mărturie din exterior (), să aibă minimum 40 de ani vechi.

Sfântul Sinod

În perioada dintre Sinoadele Episcopilor, Biserica Ortodoxă Rusă este guvernată de Sfântul Sinod, care este responsabil în fața Sinodului Episcopilor și este format dintr-un președinte - Patriarhul Moscovei și al Întregii Rusii (sau, în cazul morții sale, locum tenens al tronului patriarhal), șapte membri permanenți și cinci membri temporari. Membrii permanenți ai Sinodului sunt: ​​în departament - mitropoliții Kievului și a întregii Ucraine; Sankt Petersburg și Ladoga; Krutitsky și Kolomensky; Minsky și Slutsky, exarh patriarhal al întregii Belarus; Chișinău și toată Moldova; din oficiu - președinte al Departamentului pentru Relații Externe Bisericii și director al afacerilor Patriarhiei Moscovei. Membrii temporari ai Sinodului sunt chemați să participe la o ședință, în funcție de vechimea consacrarii ierarhale.

Sfântul Sinod modern nu este un succesor direct al Sfântului Sinod prerevoluționar și se deosebește de acesta atât în ​​ceea ce privește competențele, cât și componența. Sfântul Sinod a guvernat Biserica în numele „Majestății Sale Imperiale” și a inclus atât episcopi, cât și preoți ca membri cu drepturi depline, precum și un laic cu gradul de prim-procuror. Toate hotărârile Sfântului Sinod au intrat în vigoare numai după aprobarea împăratului. Titlul de „Sfânt” a trecut la Sinodul prerevoluționar de la patriarh după desființarea patriarhiei de către Petru I; după restaurarea patriarhiei în 1917, acest titlu a revenit din nou patriarhului. Sinodul modern se numește „Sfânt” și este format exclusiv din episcopi. Hotărârile Sinodului nu sunt aprobate de patriarh, întrucât patriarhul însuși este membru al Sinodului și președintele acestuia.

Sesiunile Sfântului Sinod sunt convocate de patriarh (sau, în caz de deces, de locum tenens al tronului patriarhal). De regulă, sesiunile Sinodului sunt închise. Episcopii diecezani, șefii instituțiilor sinodale și rectorii Academiilor Teologice pot fi prezenți în Sinod cu drept de vot consultativ atunci când examinează chestiuni referitoare la eparhiile, instituțiile, școlile pe care le administrează sau ascultarea generală a bisericii.

Problemele din Sfântul Sinod se hotărăsc prin acordul general al tuturor membrilor care participă la ședință sau cu majoritate de voturi. Niciunul dintre cei prezenți la Sinod nu se poate abține de la vot. Fiecare dintre membrii Sinodului, în caz de dezacord cu hotărârea adoptată, poate prezenta un aviz separat, care trebuie declarat în aceeași ședință și depus în scris în cel mult trei zile de la data ședinței. Opinii separate sunt anexate cazului, dar nu opresc decizia lui.

Îndatoririle Sfântului Sinod includ îngrijirea de păstrarea și interpretarea intacte a credinței ortodoxe, a normelor moralității și evlaviei creștine; slujirea unității interne a Bisericii; menținerea unității cu alte Biserici Ortodoxe; organizarea activităților interne și externe ale Bisericii; interpretarea decretelor canonice și rezolvarea dificultăților legate de aplicarea acestora; reglementarea chestiunilor liturgice; emiterea de reglementări disciplinare privind clerul, monahii și lucrătorii bisericești; evaluarea celor mai importante evenimente din domeniul relațiilor interbisericești, interconfesionale și interreligioase; menținerea relațiilor interconfesionale și interreligioase; coordonarea activităților de menținere a păcii ale Bisericii Ortodoxe Ruse; exprimarea preocupării pastorale pentru problemele sociale; adresarea cu mesaje speciale tuturor copiilor Bisericii Ortodoxe Ruse; menținerea unor relații adecvate între Biserică și stat; o serie de alte funcții.

Sfântul Sinod alege, numește, în cazuri excepționale transferă episcopi și îi demite pentru pensionare; cheamă episcopii să participe la Sinod; ia în considerare rapoartele episcopilor privind starea eparhiilor; inspectează prin membrii săi activitățile episcopilor ori de câte ori consideră necesar; determină sprijinul financiar al episcopilor. Sfântul Sinod numește șefii instituțiilor sinodale și, la cererea acestora, adjuncții acestora; rectori ai academiilor și seminariilor teologice; stareți (egumeni) și stareți de mănăstiri; episcopi, clerici și laici pentru ascultare responsabilă în străinătate.

Sfântul Sinod formează și desființează eparhiile, le schimbă hotarele și denumirile, cu aprobarea ulterioară de către Consiliul Episcopilor; adoptă reglementări privind instituțiile eparhiale; aprobă statutele mănăstirilor și exercită supravegherea generală a vieții monahale; stabilește stauropegii; la propunerea Comitetului de Învățământ, aprobă statutele și programele de învățământ ale instituțiilor de învățământ teologic, programele Seminariilor Teologice și înființează noi catedre în Academiile Teologice; se asigură că acțiunile tuturor organelor de autoritate bisericească din eparhii, confesiuni și parohii sunt în conformitate cu reglementările legale; efectuează audituri dacă este necesar.

Patriarhia Moscovei și instituțiile sinodale

Autoritățile executive ale Patriarhului Moscovei și al Întregii Rusii și ale Sfântului Sinod sunt Patriarhia Moscovei și instituțiile sinodale. Patriarhia Moscovei este o instituție a Bisericii Ortodoxe Ruse, care unește structuri conduse direct de Patriarhul Moscovei și al Întregii Rusii. Patriarhia Moscovei, ca instituție sinodală, include Administrația Afacerilor.

O instituție sinodală este o instituție a Bisericii Ortodoxe Ruse care se ocupă de gama de afaceri generale ale bisericii din competența sa. Instituțiile sinodale sunt create sau desființate prin hotărâre a Consiliului Episcopilor sau a Sfântului Sinod și răspund în fața acestora. Instituțiile sinodale ale Bisericii Ortodoxe Ruse în prezent sunt: ​​Departamentul pentru Relații Externe Bisericii; Consiliul Editurii; Comitetul de studiu; Departamentul de Catehism și Educație Religioasă; Departamentul de Caritate și Servicii Sociale; Departamentul Misionar; Departamentul de Cooperare cu Forțele Armate și Instituțiile de Aplicare a Legii; Departamentul Afacerilor Tineretului. Dacă este necesar, pot fi create și alte instituții sinodale.

2. Eparhiile, exarhatele, Bisericile autonome și autoguvernante

În fruntea mănăstirii masculine se află un stareț în grad de arhimandrit, stareț sau ieromonah. Mănăstirile de femei sunt conduse de starețe sau călugărițe care au dreptul să poarte cruce pectorală. În multe cazuri, episcopul conducător este considerat starețul oficial al unei mănăstiri; în acest caz, arhimandritul, starețul sau ieromonahul, pus în fruntea mănăstirii, este numit „vicerege”. Un bărbat, inclusiv episcopul conducător, nu poate fi rectorul unei mănăstiri de femei.

În practica străvechilor mănăstiri din Egipt, Palestina și Siria, funcția de stareț era electivă: starețul era ales de frați prin vot secret. Această practică se păstrează până astăzi în mănăstirile de pe Muntele Athos. În practica modernă a Bisericii Ortodoxe Ruse, starețul unei mănăstiri este numit de patriarh și de Sfântul Sinod la propunerea episcopului a cărui eparhie aparține mănăstirea; stareții mănăstirilor stavropegice sunt numiți direct de patriarh.

În cele mai multe mănăstiri, pe lângă stareț (vicerege), există și un decan, menajeră, vistiernic și mărturisitor. Decanul unei mănăstiri este un călugăr ale cărui îndatoriri includ supravegherea săvârșirii corecte a închinării. Menajera este responsabilă de economia monahală, vistiernicul - de finanțe. Un mărturisitor este un duhovnic în vârstă care este responsabil pentru îndrumarea spirituală a fraților. În mănăstirile antice, slujirea rectorului și a mărturisitorului nu era separată, totuși, în practica modernă a Bisericii Ortodoxe Ruse, aceste slujbe sunt, de regulă, separate și săvârșite de persoane diferite. Mărturisitorii mănăstiri sunt bărbați din rânduielile sfinte (nu neapărat din rândul monahilor).

6. Instituţii de învăţământ spiritual

Instituțiile de învățământ teologic ale Bisericii Ortodoxe Ruse sunt instituții de învățământ de specialitate superioare și secundare care formează clerici și duhovnici, teologi și lucrători bisericești. Instituțiile de învățământ teologic se află sub supravegherea Patriarhului Moscovei și al Întregii Rusii, prin Comitetul Educațional. Canonic, instituțiile de învățământ teologic intră sub jurisdicția episcopului în a cărui eparhie se află. Instituțiile de învățământ teologic se înființează prin hotărârea Sfântului Sinod la propunerea episcopului diecezan.

Fiecare Academie Teologică și Seminar al Bisericii Ruse este condusă de un rector în grad de episcop sau preot. Rectorul conduce academia sau seminarul împreună cu consiliul academic, format din profesori, conferențiari și lectori. Corporația profesorală și didactică a instituțiilor de învățământ teologic include atât clerici, cât și laici - bărbați și femei. Doar bărbații sunt admiși în instituțiile de învățământ care pregătesc pastorii Bisericii; femeile sunt admise și în institutele teologice și în alte instituții de învățământ de profil mai larg, în special în școlile regenților bisericești. Cursul de studii la Școala Teologică este, de regulă, de 2 ani, la Seminarul Teologic 5 ani, la Academia Teologică 3 ani. Absolvenții seminarului primesc de obicei o diplomă de licență, absolvenții academiei un doctorat. Gradele de master și doctor în teologie sunt acordate de consiliile academice ale Academiilor Teologice pe baza tezelor depuse.

Conform Cartei Bisericii Ortodoxe Ruse, educația teologică este o condiție indispensabilă pentru hirotonirea în preoție. În practică, însă, nu toți clerul sunt absolvenți ai școlilor teologice. În timpul ateismului de stat, numărul posturilor vacante de preoți depășea semnificativ numărul de locuri în Academiile și Seminariile Teologice, prin urmare, persoanele fără studii teologice erau adesea hirotonite preoți. Unii preoți, după hirotonire, au studiat la seminar după sistemul de învățământ prin corespondență.

7. Curtea Bisericii

Curtea bisericii este o veche instituție bisericească care urmărește corectarea viciilor în rândul clerului bisericesc superior, mijlociu și inferior, precum și eliminarea diferitelor tipuri de anomalii canonice. Clericii care au săvârșit abateri disciplinare sau canonice, adică cei care au încălcat normele moralității creștine sau canoane bisericesti. Apostazia sau abaterile grave de la dogma ortodoxă, săvârșite de cutare sau cutare duhovnic sau teolog, pot deveni și ele subiect de examinare de către justiția ecleziastică. Hotărârea unei instanțe ecleziastice este valabilă numai în cadrul Bisericii și nu duce la urmărirea penală a condamnatului; o instanță ecleziastică nu poate condamna o persoană, de exemplu, la exil sau la închisoare. Pedeapsa stabilită de instanța ecleziastică poate consta în interzicerea slujirii unui duhovnic, privarea de demnitatea sa preoțească, în cazuri deosebit de grave - excomunicarea unui cleric sau laic din Biserică.

În Biserica Ortodoxă Rusă, procedurile judiciare sunt desfășurate de instanțele ecleziastice cu trei instanțe: instanțele diecezane care au jurisdicție în eparhiile lor; o instanță ecleziastică generală cu jurisdicție în limitele Bisericii Ortodoxe Ruse; Curtea Consiliului Episcopilor, cu jurisdicție în cadrul Bisericii Ortodoxe Ruse.

Instanța bisericească de primă instanță este instanța eparhială, compusă din clerici desemnați de episcopul diecezan. Curtea diecezană consideră infracțiuni canonice săvârșite de clerul eparhiei. Hotărârile instanței diecezane sunt supuse executării după aprobarea lor de către episcopul eparhial. Dacă episcopul eparhial nu este de acord cu decizia instanței diecezane, el acționează la propria discreție. În acest caz, hotărârea episcopului intră imediat în vigoare, dar cauza este transferată instanței generale a bisericii, care ia decizia definitivă.

Tribunalul General al Bisericii este o instanță de a doua instanță. Este format dintr-un președinte și cel puțin patru membri în grad ierarhic, care sunt aleși de Consiliul Episcopilor pentru un mandat de 4 ani. Hotărârile instanței generale a bisericii sunt supuse executării după aprobarea lor de către patriarh și Sfântul Sinod. În caz de dezacord al patriarhului și al Sinodului cu decizia instanței generale a bisericii, decizia patriarhului și a Sinodului intră în vigoare. În acest caz, pentru o hotărâre definitivă, cauza poate fi sesizată instanței Consiliului Episcopilor.

Instanța bisericească de cea mai înaltă instanță este Consiliul Episcopilor, care este autorizat să ia în considerare și să ia hotărâri: în primă și ultimă instanță asupra abaterilor dogmatice și canonice în activitățile Patriarhului Moscovei și al Întregii Rusii; în ultimă instanță privind neînțelegerile dintre doi sau mai mulți episcopi; asupra delictelor canonice și a abaterilor doctrinare ale episcopilor; asupra tuturor cauzelor care i-au fost înaintate de către instanța generală a bisericii pentru o decizie definitivă.

BISERICA ORTODOXA RUSA

Ortodoxie(hârtie de calc din greaca ὀρθοδοξία - literalmente „judecata corectă”, „învățătură corectă” sau „proslăvire corectă”) - o tendință în creștinism care a luat contur în estul Imperiului Roman în timpul primului mileniu d.Hr. e. sub conducerea si rol principal scaunele Episcopului Constantinopolului – Noua Roma. Ortodoxia mărturisește Crezul Niceno-Tsaregrad și recunoaște decretele celor șapte Sinoade Ecumenice. Include un set de învățături și practici spirituale pe care le conține Biserica Ortodoxă, care este înțeleasă ca o comunitate de autocefale. bisericile locale având comuniune unul cu altul.
Potrivit opiniei profesorului Academiei Teologice Imperiale din Sankt Petersburg N. N. Glubokovsky, „Ortodoxia este o „mărturisire corectă” - pentru că reproduce în sine întregul obiect inteligibil, se vede pe sine și îl arată altora în” parerea corecta„pe toată bogăția subiectului și cu toate trăsăturile”.
În rusă, termenii „ortodoxie” sau „ortodox” nu sunt aproape niciodată utilizați ca sinonim pentru „ortodoxie”, deși o astfel de utilizare se găsește uneori în literatura seculară, de obicei din cauza unei traduceri eronate a cuvântului „conformitate” din limbile europene.

Cea mai veche utilizare scrisă a cuvântului „Ortodoxie” pe teritoriul Rusiei este înregistrată în „Predica despre lege și har” (1037 - 1050):
Lăudați vocile lăudabile ale țării romane a lui Petru și Pavel, imaginează-ți credința în Isus Hristos, Fiul lui Dumnezeu; Asia și Efes și Patm Ioan Evanghelistul, India Toma, Egipt Marcu. Toate țările și orașele, și oamenii își cinstesc și slăvesc de fiecare dată pe profesorul lor, care m-a învățat credința ortodoxă. - Predica despre Lege si Har de Mitropolitul Ilarion (publicata la IRLI RAS)
LA limba oficiala bisericilor și statelor de pe teritoriul Rusiei, termenul „ortodox” a început să fie folosit în con. XIV - începutul. al XV-lea, iar cei mai activi termeni „ortodox” și „ortodoxie” intră în folosință în secolul al XVI-lea.

Dogmatica

Principalul și singurul document dogmatic cu autoritate universală este Crezul Niceno-Tsaregrad, care afirmă:
- Mântuirea prin mărturisirea credinței „într-un singur Dumnezeu” (primul membru al Simbolului).
- Persoane consubstanțiale ale Sfintei Treimi: Dumnezeu Tatăl, Dumnezeu Fiul, Duhul Sfânt.
- Mărturisirea lui Isus - Hristos, Domnul și Fiul lui Dumnezeu (al doilea membru al Simbolului).
- Încarnare (al treilea membru al Simbolului).
- Credința în învierea trupească, înălțarea și viitoarea a doua venire a lui Isus Hristos, învierea generală și „viața veacului viitor” (5, 6, 7, 11, 12 membri ai Simbolului).
- Credința în unitatea, sfințenia și catolicitatea Bisericii (al 9-lea membru al Simbolului); Capul Bisericii este Isus Hristos (Efeseni 5:23).

În plus, pe baza Sfintei Tradiții, Ortodoxia recunoaște mijlocirea în rugăciune a sfinților canonizați.

Dispozitiv canonic și norme

Norme și instituții canonice de bază:
- Preoție ierarhică, având 3 grade: episcop, presbiter, diacon. Stare necesară legitimitatea ierarhiei este o succesiune apostolică legitimă canonic direct printr-o serie de hirotoniri. Fiecare episcop (indiferent de titlul pe care îl deține) are autoritate canonică deplină în jurisdicția sa (eparhie). Numai bărbații sunt hirotoniți.
Deși canoanele interzic membrilor sfântului ordin „să intre în guvernarea poporului” (Canoanele 81 și 6 ale Sfinților Apostoli, precum și Canonul 11 ​​al Dublului Sinod etc.), au existat episoade separate în istoria țărilor ortodoxe când episcopii erau în fruntea statului (cel mai faimos Președintele Ciprului Macarius III) sau aveau puteri semnificative de putere civilă ( Patriarhii Constantinopoluluiîn Imperiul Otoman în rolul milet-bashi, adică supușii etnarh-ortodocși ai sultanului).
- Institutul de monahism. Include așa-numitul cler negru, care a jucat un rol principal în toate sferele vieții Bisericii încă din secolul al IV-lea. Reprezentanții clerului de culoare pot fi aleși într-un birou episcopal special în Biserică.
- Posturile calendaristice stabilite: Veliky (40 de zile înainte de Paște), Petrov, Adormirea Maicii Domnului, Crăciunul, împreună cu sărbătorile care alcătuiesc anul liturgic.

Istoria formulării crezului

Biserica Ortodoxă modernă consideră întreaga istorie a Bisericii înainte de Marea Schismă ca fiind propria sa istorie.
Inițial, desemnarea religiei drept ortodoxă și sublinierea ei ca „dreaptă”, nevătămată de erezii și abateri de la ceea ce era acceptat de la apostoli, a fost o măsură necesară.

Dogma ortodoxă datează din timpurile apostolice (sec. I). Ea a fost formulată de oros (la propriu – granițe, definiții doctrinare) ale Ecumenicului, precum și unele Consilii Locale.

Ortodoxia a început să prindă contur în secolele II-III d.Hr. e., urmărindu-i istoria până în vremurile apostolice. S-a opus gnosticismului (care și-a oferit propria interpretare a Noul Testamentși a respins adesea Vechiul) și arianismul (negarea consubstanțialității Treimii).

Rolul principal în lucrările primelor patru Sinoade Ecumenice l-au jucat episcopii Alexandriei și Romei. Toate Sinoadele erau convocate de împărații romani (bizantini) și de obicei aveau loc sub președinția lor administrativă.

ORGANIZAREA BISERICII ORTODOXE RUSE

ROC are 128 de eparhii în Rusia, Ucraina, Estonia, Letonia, Lituania, Belarus, Moldova, Azerbaidjan, Kazahstan, Uzbekistan, Kârgâzstan, Tadjikistan și Turkmenistan (aceste țări sunt considerate „teritoriul canonic” al ROC), precum și în diaspora - Austria, Argentina, Belgia, Franța, Țările de Jos, Marea Britanie, Germania, Ungaria, SUA și Canada. Există parohii, reprezentanțe și alte divizii canonice ale ROC în Finlanda, Suedia, Norvegia, Danemarca, Spania, Italia, Elveția, Grecia, Cipru, Israel, Liban, Siria, Iran, Thailanda, Australia, Egipt, Tunisia, Maroc, Africa de Sud, Brazilia și Mexic. ROC include nominal Biserica Ortodoxă Autonomă Japoneză, care este guvernată de un Mitropolit independent al întregii Japonii, ales la Consiliul acestei Biserici, și Biserica Ortodoxă Autonomă Chineză, care în prezent nu are propria ierarhie.

Cea mai înaltă putere doctrinară, legislativă, executivă și judecătorească din Biserica Ortodoxă Rusă aparține Consiliului Local, care include toți episcopii conducători (eparhiali), precum și reprezentanți ai clerului și laicilor fiecărei eparhii. Potrivit Cartei Bisericii Ortodoxe Ruse, care a fost în vigoare din 1988 până în 2000, Consiliul Local urma să fie convocat la fiecare cinci ani. În august 2000 Catedrala Episcopilor a adoptat un nou Statut al Bisericii Ortodoxe Ruse, care nu prevede frecvența convocării Consiliului Local, a cărui competență exclusivă include doar alegerea unui nou Patriarh.

Adevărata plenitudine a autorității bisericești a fost transferată Consiliului Episcopilor, care include membri permanenți ai Sfântului Sinod și episcopii conducători. Potrivit Cartei, care este în vigoare din august 2000, Consiliul Episcopilor este convocat de Sinod cel puțin o dată la patru ani (Carta anterioară impunea convocarea sa cel puțin o dată la doi ani). Lista puterilor Consiliului Episcopilor este foarte largă. Chiar și în timpul lucrărilor Consiliului Local, care teoretic poate anula hotărârile episcopilor, toată plenitudinea autorității bisericești aparține Conferinței Episcopale, formată din episcopi - membri ai Consiliului. În cazul în care pentru o anumită hotărâre sunt supuse majoritatea voturilor membrilor Consiliului Local, dar această hotărâre nu obține majoritatea voturilor membrilor Conferinței Episcopale, se consideră adoptată.

În perioada dintre Sinoadele Episcopale, Biserica este condusă de Patriarh și de Sfântul Sinod, care este considerat un organ consultativ sub Patriarh. În practică, Patriarhul ia cele mai importante decizii administrative numai cu acordul Sinodului. În Sfântul Sinod fac parte, pe lângă Patriarh, șapte membri permanenți (mitropoliții din Krutițy și Kolomna, Sankt Petersburg și Ladoga, Kiev și toată Ucraina, Minsk și Slutsk, Chișinău și toată Moldova, precum și directorul afacerilor din Patriarhia Moscovei și președintele Departamentului pentru Relații Externe Bisericești - DECR MP) și șase temporare, chemate chiar de Sinod să participe la ședințe în cadrul unei singure sesiuni sinodale.

Sesiunile Sinodului sunt împărțite în două sesiuni - de primăvară și de toamnă, fiecare dintre acestea fiind formată din două sau trei sesiuni, de obicei cu durata de două zile. De regulă, Sfântul Sinod aude rapoarte evenimente majore viața bisericească care a avut loc între întrunirile sale (astfel de evenimente includ vizite ale Patriarhului, vizite la ROC ale conducătorilor altor Biserici locale, participarea reprezentanților oficiali ai ROC la evenimente majore de anvergură rusească sau internațională) și de asemenea, înființează noi eparhii, numește și înlătură episcopi, aprobă deschiderea de noi mănăstiri și numirea guvernanților și starețelor acestora, deschide și reorganizează instituții de învățământ teologic, deschide noi structuri canonice ale Bisericii Ortodoxe Ruse din străinătate și numește clerul acestora. În cazuri excepționale, Sinodul rostește Epistole care reflectă punctul de vedere al ierarhiei bisericești asupra anumitor probleme sociale semnificative. Ierarhia Bisericii Ortodoxe este denumită „trila” deoarece constă din trei etape principale: diaconatul, preoția și episcopia.

Mănăstirile bărbaților din Biserica Ortodoxă Rusă modernă sunt conduse de un vicar în grad de arhimandrit (rar în grad de stareț sau ieromonah; starețul unei mănăstiri are rang de episcop), care „reprezintă” în ea pe rectorul - cel episcop eparhial. Cele mai mari și mai cunoscute mănăstiri, precum și mănăstiri bărbătești ale capitalei, sunt „stauropegiale” – starețul lor este însuși Patriarhul, reprezentat în mănăstire de guvernator.

Mănăstirile de femei sunt conduse de o stareță care are titlul onorific de stareță (mai rar, stareța este o simplă călugăriță). Pe larg mănăstiri sub guvernator există un organism consultativ – Catedrala Spirituală. Mănăstirile pot avea propriile curți (reprezentări) în orașe sau sate, precum și schițe și deșerturi situate la oarecare distanță de mănăstirea principală. De exemplu, Lavra Trinității Serghie are schițe Ghetsemani și Betania, curți la Moscova și Sankt Petersburg.

Sub Sfântul Sinod al Bisericii Ortodoxe Ruse, există o serie de „departamente filiale” - departamente sinodale, dintre care cel mai important este deputatul DECR. Deputatul DECR însuși își definește gama sarcinilor astfel: „Implementarea managementului ierarhic, administrativ, financiar și economic al eparhiilor, mănăstirilor, parohiilor și altor instituții ale Bisericii noastre din străinătate; adoptarea de către ierarhie a deciziilor referitoare la relaţiile biserico-stat şi biserică-sociale; implementarea relațiilor ROC cu bisericile ortodoxe locale, bisericile și asociațiile religioase neortodoxe, religiile necreștine, organizațiile internaționale religioase și laice, instituții și organizații de stat, politice, publice, culturale, științifice, economice, financiare și alte instituții și organizații similare; mijloace mass media". Președintele deputatului DECR este considerat cel mai influent ierarh al Bisericii Ortodoxe Ruse.

În cele mai multe cazuri, viitorii clerici primesc o educație „profesională” în instituțiile de învățământ teologic, a cărei rețea este gestionată de Comitetul Educațional al Patriarhiei Moscovei.

În prezent, ROC are 5 academii teologice (înainte de 1917 erau doar 4), 26 de seminarii teologice, 29 de școli religioase, 2 Universitatea Ortodoxăşi Institutul Teologic, Femeile scoala religioasa, 28 de școli de pictură-icoană. Numărul total de elevi din școlile teologice ajunge la 6.000 de persoane.

Departamentul Sinodal pentru Educație Religioasă și Cateheză administrează o rețea de instituții de învățământ destinate laicilor. Această rețea include scoli duminicale la biserici, cercuri pentru adulți, grupuri de pregătire a adulților pentru botez, grădinițe ortodoxe, grupe ortodoxe în grădinițele de stat, gimnazii, școli și licee ortodoxe, cursuri ortodoxe pentru cateheți.

Crucea Patriarhală

cruce ortodoxă

Mitropoliții

Mitropoliții Kievului:
, .
perioada Vladimir: , .
perioada Moscova:, Mihail (Mityai), Ciprian, Pimen, Fotie, Gherasim, Isidor de Kiev,.
Mitropoliții Moscovei:
, Loc de munca .

Patriarhii întregii Rusii

Sfântul IOB – Primul Patriarh al Moscovei. 23 ianuarie 1589 – iunie 1605
IGNAȚIU – neinclus în lista patriarhilor legitimi. A fost numit de falsul Dmitri I sub Patriarhul Iov în viață. 30 iunie 1605 – mai 1606
- 3 iunie 1606 - 17 februarie 1612
- 24 iunie 1619 - 1 octombrie 1633
IOASAF I- 6 februarie 1634 - 28 noiembrie 1640
IOSIF- 27 mai 1642 - 15 aprilie 1652
NIKON- 25 iulie 1652 - 12 decembrie 1666
IOASAF II- 10 februarie 1667 - 17 februarie 1672
PITIRIM- 7 iulie 1672 - 19 aprilie 1673
Ioachim- 26 iulie 1674 - 17 martie 1690
ADRIAN- 24 august 1690 - 16 octombrie 1700
După moartea lui Hadrian, nu a fost ales niciun succesor. Mitropolitul Ștefan de Iaroslavl în anii 1700-1721 era gardianul tronului patriarhal.
În 1721, instituția patriarhatului a fost desființată de Petru I. A funcționat doar Sfântul Sinod. Institutul a fost restaurat la Catedrala Bisericii Ruse în anii 1917-1918.
Sfântul TIKHON - 5 noiembrie 1917 – 25 martie 1925 După moartea sa, în 1925, autoritățile au împiedicat convocarea unui nou Consiliu pentru alegerea Patriarhului, permițând ca acestea să se țină abia în 1943 la Consiliul Episcopilor, format din 19 persoane.
SERGIUS- 8 septembrie 1943 - 15 mai 1944
ALEXI I- 2 februarie 1945 - 17 aprilie 1970
PIMEN- 2 iunie 1971 - 3 mai 1990
ALEXIA II- 10 iunie 1990 - 5 decembrie 2008
KIRILL- de la 1 februarie 2009

- Sufletul Catedralei Ideal al națiunii ruse.

Bisericile ortodoxe neobișnuite.
Catedrala Sofia din Kiev.





Catedrala Sfântul Isaac.
Kizhi.
Tâmple de cort de piatră.
Turnuri clopotnițe cu șolduri de piatră.
clopotnița Sofia.

Sacramente

.

Pictogramă

.