Ce să faci dacă iei împărtășania fără spovedanie. Ce se poate și ce nu se poate face înainte de împărtășire? Surse video
Cum să te pregătești pentru spovedanie.
Ce este necesar pentru a trece la spovedanie?
Pentru a face acest lucru, este suficient să vă cunoașteți păcatele și să aveți dorința de a vă pocăi de ele.
Poți începe Spovedania indiferent dacă ai postit sau nu, ai mâncat astăzi sau nu ai mâncat.
Ești în templu acum? În prezent are loc Spovedania în templu? Ți-ai amintit de păcatele tale, ai avut dorința de a arunca piatra păcătoasă de pe tine însuți - de a mărturisi? Du-te chiar acum la Spovedanie, nu ai nevoie de instructiuni pentru asta, ai tot ce iti trebuie: pacate si pocainta.
Când o persoană decide să înceapă Spovedania pentru prima dată, atunci de obicei a lui despre El își amintește și este bine conștient de păcatele mai mari, ele zac „la suprafața” sufletului. Mergeți cu ei acum la Spovedanie, exprimați toate păcatele de care vă amintiți acum și ceea ce vă amintiți mai târziu, veți aduce la următoarea Spovedanie. Nu vă amânați pocăința „pentru mâine”, când vă uitați păcatele, vă pierdeți hotărârea de a vă mărturisi, vă împietriți sufletul și pierdeți capacitatea de a vă pocăi.
Dacă acum ai maturizat în templu hotărârea de a te spovedi, dar în acest moment Mărturisirea nu se face în templu și nu există preot în templu care să te întrebe dacă are ocazia să te spovedească acum, atunci alcătuiește-ți minte să mărturisească la orice serviciu divin cel mai apropiat. Spovedania se face la fiecare slujbă de seară (în Postul Mare – nu la fiecare slujbă de seară), care în mod tradițional începe la ora 17:00 în toate bisericile. În unele biserici, Spovedania se face și la slujba de dimineață, care în mod tradițional începe în toate bisericile la ora 08:30. Pentru acuratețe, priviți programul slujbelor de pe gardul bisericii templului sau întrebați lucrătorii bisericii. În prezent, toate bisericile transferă treptat săvârșirea Spovedaniei doar la slujba de seară.
Dacă este timp înainte de spovedanie: una sau mai multe zile.
Dacă intenționați să vă spovediți la următoarea slujbă divină, atunci timpul de așteptare pentru ziua și ora spovedaniei dvs. este recomandat să fie folosit pe Instruire- GÂNDIRE pocăință (testarea conștiinței, amintirea păcatelor). Dacă mărturisești pentru prima dată, atunci trebuie să încerci să-ți amintești păcatele pentru tot restul vieții (începând de la vârsta de șapte ani - tot ce este în amintirea ta).
Pentru comoditatea dvs., puteți nota păcatele pe care le amintiți pe o bucată de hârtie, făcându-vă o foaie de înșelăciune (pentru a nu uita). După ce ați venit la spovedanie, puteți să vă spovediți din memorie, folosind, dacă este necesar, o listă compilată de păcate sau pur și simplu să citiți totul de pe o bucată de hârtie. Este indicat să citiți singur.
Când vă amintiți păcatele, puteți folosi ca indiciu - vizualizarea listei generale a celor mai frecvente păcate, care poate fi găsită într-un magazin de biserică sau pe Internet. Un pamflet cu o listă de păcate, numită de obicei „Să-l ajute pe cel pocăit”.
Înainte de a merge la Spovedanie, poți citi acasă canonul penitencial, sau rugăciunile de dimineață, sau al 50-lea Psalmul, sau rugăciunea „Tatăl nostru”, și pur și simplu spune un oftat rugător: „Doamne, primește pocăința mea, dă-mi iertarea păcatelor mele”.
Dar nu există nicio cerință obligatorie aici, depinde de tine. Pentru spovedanie, este suficient să ai conștientizarea păcatelor cuiva și pocăința.
Înainte de mărturisire, trebuie să se împace cu infractorii și să ierte insultele.
Concepte de bază ale confesiunii.
spune la revedere toate păcate în care o persoană se pocăiește. DAR! o condiție necesară pentru a primi iertarea păcatelor este iertarea personală a jignirilor aduse infractorilor tăi.
Păcatele mărturisite nu trebuie să fie numite data viitoare la Spovedanie, dacă nu au fost repetate din nou.
În Confesiunile ulterioare, trebuie să numești păcatele pe care persoana le-a amintit încă și cele care au fost repetate din nou.
5. De câte ori trebuie să mărturisești? Cât de des?
În ziua Botezului, sufletul unei persoane este îmbrăcat în haine albe, în haine de „lumină”, în haine de „bucurie”.
După Botez, o persoană murdărește aceste haine. Și fiecare dintre noi a murdărit aceste haine cu păcatele noastre.
Dar Persoană ortodoxă diferă de cele care nu sunt bisericești (și formal ortodoxe) prin faptul că aceste „haine” sunt curățate în mod regulat de sacramentul Spovedaniei. Au apărut pete murdare și este neplăcut pentru un ortodox să fie murdar, să meargă în haine atât de murdare și se grăbește la Spovedanie și se pocăiește de păcatele sale. Și primește din nou haine strălucitoare și are bucurie spirituală. Indiferent cât de murdar este sufletul unei persoane, indiferent cât de mari se întina, dacă o persoană se pocăiește, atunci Domnul curățește orice murdărie și îmbracă sufletul unei persoane în haine strălucitoare de bucurie și puritate.
O persoană care nu este bisericească, pe de altă parte, consideră că păcatele sale sunt norma vieții, exprimă aproximativ următoarea formulare: „Toată lumea trăiește așa, de aceea nu este nimic groaznic în păcate”, sau spune despre păcat: „Acesta este un astfel de fleac”, sau așa: „Nu este păcat, este ceea ce numești tu „păcat”, etc.
Creștinii ortodocși, care au grijă de curățenia hainelor sufletului lor, procedează cu regularitate la Spovedanie. Fiecare are propria sa frecvență și depinde de măsura creșterii spirituale. Mulți merg săptămânal la spovedanie - în fiecare duminică sau la mijlocul săptămânii.
Toți creștinii ortodocși încearcă să împlinească porunca a 4-a a Legii lui Dumnezeu: „Lucrește șase zile, a șaptea o învoiește Domnului Dumnezeului tău” și în fiecare duminică vin la templu: îi mulțumesc lui Dumnezeu pentru săptămâna trecută (pentru bucurii și dureri), cere binecuvântarea lui Dumnezeu săptămâna viitoare și pune-le la încercare sufletul: ce păcate au comis în timpul săptămânii? Dacă se aduc aminte de unele păcate, atunci ei vin la spovedanie și se pocăiesc de păcatele lor și părăsesc templul în haine strălucitoare de bucurie. Aceasta este frecvența cea mai optimă.
Poate amâna Spovedania „pentru mâine”?
La ce mărturisire se va refuza iertarea păcatelor?
Păcate ascunse.
Sunt păcate pe care o persoană nu le poate mărturisi pentru că nu le amintește, acestea sunt păcate uitate. Nu se poate face nimic în privința asta dacă Domnul nu deschide memoria unei persoane. Cu pocăință sinceră pentru păcatele cunoscute și necunoscute, Domnul iartă și păcatele uitate.
Dar dacă o persoană își cunoaște și își amintește cu siguranță păcatul, dar în mod deliberat nu îl numește, de exemplu, din cauza rușinii, atunci un astfel de păcat este numit „ascuns”, devine grav, dobândește o mare severitate și condamnare. Iar o persoană pleacă de la Spovedanie cu inima grea, cu conștientizarea că nu a avut curajul, hotărârea să-și numească păcatul. Dar dacă era greu să-și numească păcatul, dar persoana s-a biruit pe sine și totuși și-a numit păcatul, atunci se îndepărtează de la Spovedanie cu bucurie și sentiment de biruință: a fost greu, dar persoana a câștigat și a primit iertarea.
Inainte de Spovedanie, preotul pronunta urmatoarea invatatura:
„Iată, copile, Hristos stă nevăzut, acceptând mărturisirea ta: nu-ți fie rușine și nu te teme, dar fără îndreptățire, spune tot ce ai făcut, ca să primești iertare de la Domnul nostru Iisus Hristos. Eu sunt doar un martor, dar mărturisesc înaintea Lui, tot ce-mi spui, dar dacă îmi ascunzi ceva, vei avea un păcat grav. Aveți grijă să nu lăsați clinica nevindecată.”
Păcatele mărturisite pe pământ vor fi șterse complet la Judecata lui Dumnezeu, dar ascunse și nenumite - atunci vor fi descoperite tuturor: conștiința unei persoane ca judecător va sta înaintea tuturor, expunând tuturor păcatele noastre. . Atunci va fi o zi de mare rușine și rușine pentru unii și o zi de mare slavă și răsplată pentru alții.
Formularea păcatelor.
La Spovedanie, o persoană are o ispită: să-și formuleze păcatul în așa fel încât să pară nesemnificativ, sau scuzabil, forțat. Omul încearcă să-și minimizeze păcatul. Sau se justifică, vrea să-i acuze pe alții de păcatul său. De exemplu, el spune: da, am fost supărat, dar am „astfel!” vecinii sunt răi. În general, trebuie să-ți numești păcatul direct, așa cum este, fără a-l disprețui și fără a da scuze: numi negru - negru, alb - alb.
Uneori, o persoană din Spovedanie vrea să spună nu păcate, ci ce mare om drept este, ce fapte înfăptuiește, cum postește, cum se roagă sau vrea să spună niște povești lungi din viața lui despre întâmplări miraculoase cu el etc. . Nu, la Spovedanie nu trebuie să-și arate virtuțile și să se laude, ci să spună toate cele mai murdare lucruri despre sine, cele mai rele, tot de ce ți-e rușine: din murdăria asta a ajuns o persoană să scape la Spovedanie.
Dar o persoană?
Îngerii nu ar putea să ne asculte păcatele, dar ne-ar incinera, de aceea Domnul a numit pentru Spovedanie aceeași persoană din carne și sânge, care are însuși experiența căderii și pocăinței. Dacă apostolul Petru nu ar fi păcătuit, ce păstor strict ar fi fost? Dar Apostolul Petru L-a lepădat de trei ori pe Hristos, apoi s-a pocăit, a plâns amar și Dumnezeu l-a iertat și l-a readus la rangul apostolic. De asemenea, fiecare preot are multe păcate, se luptă cu ele, se pocăiește, se mărturisește și Dumnezeu dă iertarea. Acestea. preotul însuși știe ce sunt păcatul, pocăința și iertarea. Iar unii preoți au adunat multe păcate înaintea preoției, apoi s-au pocăit, s-au schimbat. Prin urmare, preotul, având experiența personală a iertării păcatelor sale la Spovedanie, se bucură pentru o persoană pocăită, indiferent ce păcate grave numește o persoană: cu cât este mai grav păcatul, cu atât este mai mare bucuria pocăinței și a iertării sale.
Biserica învață că toți sfinții care au avut același trup și același sânge, au avut aceleași patimi și ispite, dar au câștigat, vor lua parte și la Judecata lui Dumnezeu. Prin urmare, sfinții vor fi acuzatorii noștri, pentru că. avea șanse egale cu noi fie să cădem în păcat, fie să-l biruim.
Sacramentul Spovedaniei a fost stabilit nu de om, ci de Dumnezeu. Domnul le-a dat ucenicilor Săi autoritate să ierte păcatele, spunând: „Celui îi vei ierta păcatele, li se vor ierta; pe cine lăsați, asupra lui vor rămâne” (Ioan 20:23). Și această putere este transferată în Biserică de la apostoli la adevărata preoție.
Cum să te pregătești pentru spovedanie.
Spovedania și Împărtășania sunt două Taine DIFERITE.
Spovedania nu necesită nicio pregătire.
Este posibil să te spovediți fără Împărtășanie. Dar Împărtășania fără Spovedanie este imposibilă
(cu excepția acelor enoriași care au fost binecuvântați de către mărturisitor).
Diferența dintre Spovedanie și Împărtășanie. Este unul disponibil fără celălalt?
Dacă acum vrei să treci la spovedanie, dar nu te-ai pregătit pentru Împărtășanie, sau încă nu știi cum să te pregătești pentru Împărtășanie, atunci poți începe Spovedania acum în orice caz, fără niciun obstacol. Pentru a face acest lucru, nu trebuie să cunoașteți instrucțiuni speciale, deoarece. Spovedania nu necesită niciun fel de special. cunoștințe și nicio specialitate pregătire.
Dar dacă te-ai pregăti pentru Împărtăşanie(pentru prima dată), nu poți continua la ea fără Spovedanie. Preotul de la Spovedanie, pe lângă faptul că acceptă pocăința de la tine, trebuie să afle care este ideea ta despre sacramentul Împărtășaniei și este posibil să te corecteze dacă te înșeli. Preotul trebuie să afle - cum te-ai pregătit pentru St. Împărtășania, și poate că poți fi corectat puțin în asta. În plus, preotul de la Spovedanie trebuie să se asigure că ești un ortodox, că nu ții ranchiune și ranchiune față de ceilalți oameni, că nu ai păcate de moarte nepocăite. Toate acestea trebuie lămurite preotului la Spovedanie, astfel încât să nu acceptați sacramentul Împărtășaniei pentru a vă condamna pe voi înșivă și în paguba voastră.
LA acest caz Spovedania face parte și din pregătirea pentru Împărtășanie: sufletul se pregătește pentru Împărtășanie prin pocăință, iertarea păcatelor.
Deci, este posibil să te spovediți fără Împărtășanie, dar este imposibil să primiți Împărtășania fără Spovedanie (pentru prima dată).
Despre Sfânta Împărtășanie și pregătirea pentru ea, cea mai cunoscută Bătrân şi părinte duhovnicesc român Arhimandritul Cleopa(Ilie).
Sfânta Împărtășanie aduce mari beneficii unei persoane dacă se împărtășește cu adevărat cu credință, având pregătit și primit permisiunea părintelui duhovnic. Iar cine se apropie nevrednic, acea judecată mănâncă și bea pentru sine, căci Împărtășania este un foc care-i arde pe nevrednici – ați văzut ce se spune în rugăciunile dinaintea Sfintei Împărtășanțe.
- Cine se poate împărtăși din Sfintele Taine ale lui Hristos?
- Cel a cărui viață este curată, fără prihană; al cărui mesaj de gândire este curat, asupra căruia nu sunt obstacole canonice și căruia îi este îngăduit de către mărturisitor, poate să se împărtășească, iar cine nu s-a spovedit, nu este îngăduit de mărturisitor și nu și-a împlinit penitența care i-a fost încredințată, nu poate trece la Împărtăşanie. Căci chiar dacă se împărtășește doar o dată pe an, tot va fi ca Iuda, care s-a împărtășit o dată, apoi Satana a intrat în el și L-a trădat pe Domnul (vezi: Ioan 13,27).
Dacă cineva este nevrednic, să nu se împărtășească o dată pe an... Și dacă s-a curățit și s-a pregătit după rânduiala canonică a Bisericii lui Hristos cu mărturisire și a împlinit penitența ce i se cuvine, atunci să înceapă cu frică. și tremurând.
- Ce poți spune despre comuniunea copiilor sub șapte ani? Este necesară mărturisirea?
Ar fi bine ca copiii nevinovați sub cinci copii să se împărtășească, dacă se poate, în fiecare duminică. Iar copiii de șase-șapte ani, mai ales acum, va fi bine să se spovedească și apoi să se împărtășească, pentru că astăzi copiii văd și aud multe ispite: acasă, la televizor și peste tot, când părinții nu se uită la ei.
Sfântul Simeon al Salonicului vorbește și despre cei bătrâni și bolnavi: „Bine va fi pentru cei bătrâni și bolnavi, asupra cărora nu sunt piedici canonice, să se împărtășească mai des și la marile sărbători”.
Întotdeauna înainte de Împărtășanie, după ce ți-ai lăsat arcurile jos, după ce ai renunțat la păcat și ai săvârșit penitența pusă de preot, să nu bei vin cel puțin trei zile înainte de Sfânta Împărtășanie și nici să mănânci fast-food sau gătit în ulei vegetal. . Iar în intervalele de timp dintre posturi nu te poți împărtăși fără spovedanie, fără penitență și fără o săptămână de post (sau măcar trei zile). Înainte de a vă împărtăși, nu mâncați alimente cu ulei vegetal și nu beți vin; numai uscăciune. Așa trebuie să fie înainte de Sfânta Împărtășanie, fraților.
- Povestește-ne despre împărtășirea călugărilor, despre împărtășirea dese.
- Călugării călugăriști, dacă au un bun mărturisitor, să se spovedească cât mai des. Avem spovedanie, după cum vezi, o dată pe săptămână, vineri. Dar am călugări foarte treji care vin de două sau chiar de trei ori pe săptămână la spovedanie: „Părinte, mi-a fost dor de Utrenie”, „Părinte, n-am citit regulamentul”, „Părinte, am mâncat ceva înainte de masă”, și tu. mă întreb ce nu vor spune. Dacă îi reproșează conștiința, atunci vine, îi pui mâna pe cap, îi dai voie, și îi devine ușor.
Deci atât monahii bătrâni, cât și cei bolnavi se pot împărtăși o dată pe săptămână; restul, dacă le permite mărturisitorul, se pot împărtăși cel puțin o dată la patruzeci de zile și, cel mai bine, o dată pe lună.
- Există vreo indicație de la sfinții părinți despre împărtășire o dată la patruzeci de zile?
- Da, există, în Sfântul Simeon din Salonic. El spune că, o dată la patruzeci de zile, să se pregătească și să se împărtășească pe toți, dacă nu este nici un obstacol canonic asupra lui. Există un păcat care interzice Împărtășania chiar și pentru douăzeci de ani.
În caz de moarte, dacă vezi că o persoană poate muri, îi dai Împărtăşania. Înainte de moarte, nu i se poate interzice să se împărtășească; dacă nu moare și rămâne în viață, va continua să-și împlinească penitența. Stiu.
Este posibil ca cineva să se împărtășească fără să meargă la spovedanie?
Nu. Nu. Nici în cazul pericolului de moarte, nici în orice alt caz, nu. Mai întâi spovedanie, apoi lăsați-l să se împărtășească.
Ce ne puteți spune despre spovedania generală practicată local, în care credincioșii nu își mărturisesc individual păcatele și nu există iertarea păcatelor cu punerea mâinilor asupra tuturor?
- Această mărturisire este necanonică, nu are puterea Tainei, iar păcatele rămân nerezolvate. Asemenea practici trebuie să fie complet oprite pentru ca Taina Sfintei Spovedanii să nu fie desființată și atât preotul, cât și credinciosul să nu fie aruncați la osândă.
- De câte ori pe an ar trebui să meargă laicii la spovedanie?
- Spovedania nu este cronometrată la niciun moment și dată în timpul anului. Putem apela la un mărturisitor de fiecare dată când simțim nevoia să ne ușurăm sufletul de povara păcatelor și să primim mângâiere prin har și speranța mântuirii. Cu cât mărturisim mai des, cu atât mai bine.
Cu toate acestea, de obicei spovedania este legată de patru posturi. Porunca a patra a Bisericii ne învață să ne mărturisim păcatele de patru ori pe an, în patru posturi. Lăsați-i pe cei mai prosperi și evlavioși să meargă la spovedanie în fiecare lună, iar restul cel puțin o dată pe an, și anume în Postul Mare.
- De câte ori pe an trebuie să ne împărtășim, conform carta Bisericii?
Sfânta Împărtășanie, fiind strâns legată de spovedanie, se poate da, după iertarea păcatelor de către mărturisitor, în patru posturi sau, cel mai adesea, o dată pe lună pentru cel mai evlavios și, cel puțin, în Sfânta Paște, dar numai după executarea penitenţei impuse. Sfântul Ioan Gură de Aur îi sfătuiește pe credincioși să se împărtășească cel mai adesea de douăsprezece ori pe an, în a douăsprezecea sărbătoare, după iertarea păcatelor de către mărturisitor, însă, „cu frică și cutremur, ca să nu accepte osânda în loc de mâncare și moarte în loc. de viață."
- Care sunt principalele condiții care trebuie îndeplinite pentru a primi cu vrednicie Trupul și Sângele Domnului?
- Pregătirea pentru Sfânta Împărtăşanie este de două feluri: trupească şi psihică. În general, este format din următoarele părți:
A) mărturisire, adică recunoașterea păcatelor, fără de care nimeni nu se poate împărtăși, nici măcar un duhovnic. Numai copiii sub șapte ani sunt scutiți de la spovedanie;
b) reconciliere cu toti oamenii. Nimeni nu trebuie să se împărtășească dacă este într-o ceartă cu cineva, nu s-a împăcat cu cineva, simte furie, ură sau dorință de răzbunare împotriva cuiva. Dumnezeu, Iubire fiind, primește în Locul Sfânt numai pe cei care iartă și trăiesc în dragoste;
în) abstinenta din fast-food și din toată pofta trupească și necurăția. Soții trebuie să se păstreze curați cel puțin șapte zile înainte de Sfânta Împărtășanie și încă trei zile după Sfânta Împărtășanie.
Credincioșii trebuie să se păstreze curați și să postească în zilele de miercuri, vineri și toate cele patru posturi când se împărtășesc. În caz de boală gravă, preotul numește un post mai scurt, în funcție de împrejurări. Cei care se împărtășesc în afara postului trebuie să postească cu cel puțin trei până la șapte zile înainte de Sfânta Împărtășanie. Înainte de a accepta Altarul, creștinii trebuie să se abțină de la beție, tutun, distracție, glume, invidie, calomnie și așa mai departe;
G) executarea penitenţei impus de confesor. Credincioșii nu se pot împărtăși fără acordul mărturisitorului lor și împlinirea penitenței impuse lor la spovedanie, decât în cazuri de boală și alte împrejurări grele, când oamenii care se regăsesc în ei pot primi Altarul, indiferent în ce situație se află. în;
e) rugăciune; credincioșii înainte de a primi Sfânta Împărtășanie ar trebui să se roage într-un mod special: să citească Cartea Orelor, Psaltirea și Cartea Acatistă în ajun, să se întindă pământesc și funde de talie dă pomană săracilor și fă alte fapte bune. Mai ales au nevoie să citească seara Acatistul Mântuitorului, Canonul Maicii Domnului, Canonul pocăinței, Canonul Îngerului Păzitor și Canonul pentru Sfânta Împărtășanie, iar dimineața - douăsprezece rugăciuni. După ce au acceptat Altarul, credincioșii ar trebui să citească rugăciunile de mulțumire.
Cum ar trebui călugării să se spovedească și să primească împărtășania, conform stabilirii sfinților părinți? Cât de des pot călugării, călugării schematici și călugării bolnavi să se împărtășească?
Tot ce am spus până acum despre această Sfântă Taină este valabil și pentru călugări. Călugării și călugării schematici ar trebui să se împărtășească din Trupul și Sângele Domnului mai des decât mirenii, dar cu pregătirea cuvenită, după canoanele sacre și cu permisiunea mărturisitorului lor.
Monahii se pot împărtăși cel mai adesea o dată pe lună sau, după cum spune Sfântul Ioan Gură de Aur, la douăsprezece mari sărbători. Schemamonahii, în special cei bolnavi, precum și bătrânii, pot primi Împărtășania cât mai des posibil o dată pe săptămână, conform tradiției noastre monahale. Acest lucru ne învață și îndrumările din Misal, care spune: „Preoții parohi să-și învețe credincioșii că cu conștiința curată, bărbat și femeie, să se împărtășească, dacă se poate, în sărbătorile Domnului din timpul anului, și dacă nu, atunci măcar în patru posturi, să se pregătească pentru împărtăşirea Sfintelor Taine, însă, cu pregătirea cuvenită şi cu încuviinţarea mărturisitorului lor, să facă aceasta.
- Poate fi salvată o persoană fără mărturisitor și spovedanie?
Nu. Nimeni nu poate fi mântuit – nici mirenii, nici călugării, nici clerul – fără mărturisirea păcatelor și îngăduința mărturisitorului lor, după cuvântul Domnului, care spune: primi Duhul Sfânt. Cui ierți păcatele, li se vor ierta; pe cine pleci, pe aia vor rămâne(Ioan 20:22-23). Și în altă parte: orice vei lega pe pământ va fi legat în cer; și orice vei dezlega pe pământ va fi dezlegat în ceruri(Matei 18:18).
Deci, cum poate cineva să intre în Împărăția Cerurilor fără a fi dezlegat pe pământ de păcatele sale? Iar această putere [de a lega și dezlega] este dată numai aleșilor, adică apostolilor, episcopilor și preoților, dar nu mirenilor. Cu toții ar trebui să avem mărturisitorii noștri și să ne spovedim în mod regulat, chiar și cei care cred că nu are păcate.
Iată ce ne învață sfântul apostol și evanghelist Ioan: dacă spunem că nu avem păcat, ne amăgim pe noi înșine și adevărul nu este în noi. Dacă ne mărturisim păcatele, atunci El, fiind credincios și drept, ne va ierta păcatele și ne va curăța de orice nedreptate.(1 Ioan 1:8-9). Iar Sfântul Simeon al Salonicului arată: „Toți trebuie să ne pocăim - și mirenii, și călugării, și preoții, și episcopii. Cu toții ne vom pocăi (mărturisim) pentru a fi mântuiți. Nimeni nu poate fi mântuit fără mărturisire, pentru că toți facem multe greșeli(Iacov 3:2). Fiecare persoană este concepută și născută în păcate (vezi: Gen. 8:21; Ps. 50:7; Matei 7:11; Rom. 3:9). Sfânta Scriptură ne spune asta păcatul generează moartea(Iacov 1:15) și ce nimic necurat nu va intra în Împărăția lui Dumnezeu(cf.: Apoc. 21:27).
Deci, să ne amintim că păcatul este o încălcare a Legii lui Dumnezeu, o urâciune și necurăție înaintea Lui și că mânia lui Dumnezeu cade asupra acelor oameni răi și păcătoși care mor nemărturisiți și nepocăiți. Păcătoșii, prin mărturisire și pocăință, abate mânia dreaptă a lui Dumnezeu de la ei înșiși și primesc mântuirea sufletelor lor.
Ce părere aveți despre acei clerici care prea des și fără o examinare corespunzătoare a conștiinței credincioșilor le dau Sfânta Împărtășanie?
Preoții care administrează Sfânta Împărtășanie credincioșilor fără studiul și penitența cuvenite ar trebui să citească cu atenție instrucțiunile din Misal, care se referă la pregătirea spirituală și trupească a credincioșilor pentru Sfânta Împărtășanie. Preoții ar trebui să aibă o bună cunoaștere a canoanelor și practicilor sacre biserică ortodoxăși, dacă este necesar, consultați-vă cu episcopul local, căruia trebuie să se supună toată viața.
Preoții ar trebui să citească învățătura Sfântului Ioan Gură de Aur despre cum să predea Sfânta Împărtășanie. Iată ce spune el: „Vă așteaptă un chin considerabil, preoți, dacă voi, cunoscând vreun rău pentru cineva, îi lăsați să ia parte la această Mâncare. Sângele lui Hristos va fi cerut din mâinile voastre. Chiar dacă ar fi fost un guvernator, chiar dacă ar fi fost un eparh, chiar dacă ar fi fost chiar regele, încununat cu coroană, dar dacă se apropie nevrednic (la Altar), interzice-i. Ai mai multă putere decât el. Pentru că mai rău decât un demonic este cel care a păcătuit și continuă. Căci el, de vreme ce este stăpânit de demoni, nu va fi chinuit, dar aceștia, dacă se apropie cu nevrednicie, se complace în chinurile veșnice. Așadar, nu numai că vom interzice acest lucru, ci, pe scurt, toți cei pe care îi vedem apropiindu-se nedemn. Nimeni să nu accepte ca Iuda, ca să nu sufere ca Iuda.
Și mai spune: „Nu da o sabie în loc de mâncare. Dar chiar dacă din nebunie a venit să se împărtășească, mustră-l. Nu-ți fie frică. Teme-te de Dumnezeu, nu de om. Și dacă nu îndrăznești să-l interzici, adu-l la mine. Nu voi lăsa să se întâmple asta. Prefer să mă despart de sufletul meu decât să dau Domnului sânge nevrednic. Și îmi voi vărsa tot sângele înainte de a da sânge atât de groaznic cuiva care nu ar trebui. Și dacă, după ce a studiat mult, nu știa lucrurile rele despre el, atunci nu există vinovăție.
De aceea, mărturisitorul trebuie să fie foarte atent la spovedanie, hotărând cui să interzică și cui este vrednic să învețe Sfânta. Dacă cineva duce o viață imorală și dorește să primească Sfânta Împărtășanie prin înșelăciune, Satana va intra în el (cf. Ioan 13:27) ca într-unul care a devenit ca Iuda.
Întrebări adresate arhimandritului Cleopa (Iliya)
a întrebat arhimandritul Ioanniky (Belan)
Traducere din română de Zinaida Peikova
Nu pot spune decât la ceea ce Biserica a fost martoră de secole: Pocăința este una dintre cele mai importante șapte Taine care asigură plinătatea vieții spirituale a unei persoane și mântuirea lui. Mântuirea este imposibilă fără pocăință. Acesta este fundamentul vieții spirituale. Sfinții Părinți numesc Taina Pocăinței al doilea Botez, căci în el sufletul omenesc este curățit și renaște și devine capabil să primească darurile pline de har ale altor Taine ale Bisericii, inclusiv Euharistia. Cine ignoră într-o oarecare măsură acest Sacrament sau îl neglijează, iar astfel de tendințe au început să apară în vremea noastră, riscă să-și transforme întreaga viață spirituală într-o farsă ipocrită.
Cred că aceste aspirații de a slăbi semnificația Spovedaniei pentru viața spirituală a unui creștin au apărut în mediul ortodox sub influența protestantismului asupra conștiinței bisericești. Din păcate, protestantismul din Occident a deformat conștiința catolicismului, iar acum a ajuns la Ortodoxie. Spovedania - conditie necesara pentru a aduce sufletul într-o stare de binefacere. Citim de la Sfinții Părinți că toate viața spirituală a omului se bazează pe pocăință. Spovedania este principalul mijloc de pocăință profundă. Sfântul Ignatie Bryanchaninov a notat în scrierile sale că importanța Spovedaniei în viața unui creștin ortodox este în creștere și va continua să crească, pe măsură ce oamenii folosesc din ce în ce mai puțin alte mijloace spirituale. Nu știm să ne rugăm și nu dăm dovadă de sârguință, nu dăm dovadă de râvnă pentru post, cedem cu ușurință ispitelor păcătoase. Dacă încă împingem Spovedania la periferia vieții noastre spirituale, atunci putem fi luați cu mâinile goale.
Dar aici apare imediat întrebarea: mă pot pocăi acasă în timpul rugăciunii personale, de ce este necesară Spovedania în biserică?
Să separăm imediat aceste concepte – pocăința personală, pe care Domnul o aude, fără îndoială, și Spovedania Bisericii ca sacrament. Da, Domnul aude și adesea iartă unei persoane multe păcate pe care le-a jelit în rugăciunea sa personală. Și când noi în Biserică spunem: „Doamne, miluiește-te”, Domnul ne iartă mult. Cu toate acestea, aceasta nu înlocuiește sacramentul Spovedaniei, deoarece o persoană trebuie nu numai să primească iertarea păcatelor, ci și harul este necesar pentru a vindeca o rană păcătoasă, iar puterea plină de har este, de asemenea, necesară pentru ca păcatul săvârșit să nu fie mai repetat. Aceste daruri sunt date în Spovedania Bisericii, în această cea mai mare Taină renaștere spirituală de aceea este esenţială în viaţa unui creştin. Vă spun din proprie experiență: când am studiat la seminar, am avut ocazia să mă spovedesc în fiecare săptămână la Lavra Treimii-Serghie și îmi amintesc de starea mea interioară de atunci, cât de profund și subtil este totul păcătos din viața mea personală. a fost experimentat și a fost mai ușor să-i reziste. Apoi a venit o altă perioadă din viața mea, când am început să mă spovedesc mai rar, poate o dată la două-trei săptămâni. Și era deja o altă stare. Parcă toate simțurile mele s-ar fi întărit și tocit. Conștiința fixează păcatul și există mai puține forțe interne pentru rezistență. Pentru o persoană care se îndoiește de adevărul, eficacitatea și utilitatea Mărturisirii, îi sugerez să o încerce din experiența personală, ce este, abordând-o cu cea mai mare responsabilitate și seriozitate.
Dar, părinte Vadim, cum se spune că în alte Biserici Ortodoxe Locale, să zicem în Grecia, se întâmplă ca credincioșii să se împărtășească în mod regulat, dar să se spovedească nu atât de des. Deși în același timp trebuie să admitem că în mănăstirile grecești se acordă multă atenție Spovedaniei regulate frecvente. În acest sens, îmi amintesc de lucrarea profesorului sârb Vladeta Jerotic, care scrie că, pentru a primi o Împărtăşanie vrednică, trebuie să se recurgă la Spovedania obişnuită, astfel încât Spovedania precedă neapărat Împărtăşania. Dar ce să facem când ni se dă drept exemplu practica altor Biserici, unde nu se mărturisesc neapărat înainte de împărtășire. Deci poate nu trebuie să mărturisim?
În Biserica Ortodoxă Rusă, există o tradiție minunată a mărturisirii înainte de fiecare Împărtășanie și Dumnezeu ferește ca aceasta să fie păstrată pentru mult, mult timp. Desigur, această problemă are propriile sale nuanțe. Nu poate exista o abordare formală aici. Dar, în general, Spovedania înainte de Împărtășanie este un principiu spiritual foarte important și util. Da, într-adevăr, în unele Bisericile locale această practică arată puțin diferită de a noastră. Uneori tradiția rusă este comparată cu cea greacă, unde oamenii merg la spovedanie atunci când simt nevoia. Trebuie remarcat faptul că istoria apariției acestei tradiții în Grecia este o problemă specială și controversată separată. De exemplu, în secolul al XIV-lea. Sf. Grigorie Palama în predica sa „Despre sfintele și groaznicele taine ale lui Hristos” subliniază direct necesitatea spovedaniei înainte de Împărtășanie: Doamne, înainte să ne îndreptăm după regula evlaviei, trecem [la Sfintele Taine], apoi, de Bineînțeles, facem asta spre propria noastră judecată și spre chinul veșnic, împingând de la noi înșine darurile lui Dumnezeu și răbdarea Lui față de noi.” O discuție detaliată a istoriei apariției practicii împărțite a Spovedaniei și Împărtășaniei în mediul vorbitor de limbă greacă este dincolo de scopul conversației noastre. Să fim de acord că există cu adevărat acum. Dar de ce această tradiție, după părerea mea, nu este aplicabilă vieții bisericești moderne din Rusia? În primul rând, pentru că poporul grec nu a supraviețuit unei astfel de perioade de lipsă de Dumnezeu pe care am primit-o. Grecii moderni cresc în familii ortodoxe. În cea mai mare parte, ei știu ce este păcatul și ce este virtutea. Ortodoxia este religia lor de stat. Sunt crescuți înăuntru Tradiții ortodoxe de câteva generații, iar această tradiție nu a fost întreruptă. Prin urmare, multe principii importante ale vieții spirituale sunt înrădăcinate în mintea lor încă din copilărie. Fără instrucțiuni speciale, ei înțeleg că dacă am păcătuit astăzi, atunci nu pot să mă împărtășesc astăzi, trebuie să merg la mărturisitor pentru spovedanie.
În Patria noastră, care a trecut printr-o perioadă teribilă de persecuție a Bisericii, oamenii au ajuns sincer la templu. Acest lucru este uimitor. Dar din cauza ignoranței lor spirituale, cei mai mulți dintre ei nu înțeleg gravitatea păcatelor pe care le comit, de cele mai multe ori nu le văd deloc. Acum se publică multă literatură ortodoxă - asta e grozav, dar cât de mult din ea este citită de acei oameni care fac primii pași la templu? O persoană modernă citește foarte puțin, așa că posibilitățile educaționale ale tipăritului nu trebuie supraevaluate. Într-o astfel de situaţie fără obligatoriu Spovedania înainte de Împărtășanie este indispensabilă. Orice preot a întâlnit în mod repetat astfel de exemple: o persoană vine la Spovedanie, se pocăiește de păcatul recent comis de curvie, adulter sau avort și spune imediat: părinte, binecuvântează-mă să mă împărtășesc, nu am mâncat nimic de dimineață. O persoană spune acest lucru cu sinceritate, nu intenționează să ia parte la condamnare sau să neglijeze în mod deliberat principiile vieții spirituale, pur și simplu nu le cunoaște. Sau un alt exemplu, chiar mai des întâlnit: o persoană nu vede un singur păcat în sine sau numește în mod formal o frază generală fără cea mai mică reproșare sau reproș și se străduiește pentru Sfântul Potir. Dacă nu am avea tradiția de a mă spovedi înainte de Împărtășanie, atunci cine, când și unde ar ajuta astfel de oameni? Să ne amintim cuvintele formidabile ale Apostolului Pavel despre împărtășirea nevrednică: „Cine mănâncă această Pâine sau va bea paharul Domnului în mod nevrednic, va fi vinovat de Trupul și Sângele Domnului. Omul să se examineze pe sine și astfel să mănânce din această Pâine și să bea din acest Pahar. Căci oricine mănâncă și bea nevrednic, mănâncă și bea osânda pentru sine, fără a ține seama de Trupul Domnului. De aceea mulți dintre voi sunteți slabi și bolnavi și mulți mor”.(1 Corinteni 11:27-30). Dacă ne gândim măcar puțin la aceste cuvinte apostolice, unde ne conduc ele? La spovedanie. Dacă acum respingem principiul relației dintre Spovedanie și Împărtășanie și oferim tuturor posibilitatea de a decide problema Spovedaniei pe baza unor considerații personale, atunci vom deveni ca o mamă nerezonabilă care a născut un copil și apoi l-a scos în stradă, l-a întins la o răscruce de drumuri și, lăsându-l, i-a spus: mâini, ai picioare, ai cap, e un templu, aici este o casă, în spatele unui deal este o grădină - mergi la muncă, mănâncă și trăiește plăcut lui Dumnezeu.
Desigur, principiul relației dintre Spovedanie și Împărtășanie trebuie folosit cu rațiune, așa cum se spune în Evanghelie: „Sabatul este pentru om, nu omul pentru Sabat”. Există perioade în viața bisericii când relația dintre Spovedanie și Împărtășanie poate să nu fie atât de clară. De exemplu, în perioada Săptămânii Patimilor, când sunt slujbe lungi, intense și mulți enoriași le frecventează cu râvnă. În acest moment, în multe biserici, este invitat cu prudență enoriașii să se spovedească în Săptămâna Mare și apoi să se împărtășească atât în Joia Mare, cât și în Sfântul Paște, se mai invită să se împărtășească și pe saptamana luminoasa. Totuși, mi se pare că ar fi necugetat și greșit să transferăm mecanic această practică în întregul an bisericesc.
Uneori se aud astfel de voci că de câte ori ai veni la biserică, la liturghie, te împărtășești de câte ori. Și să mărturisesc - ei bine, poate de două ori pe an sau chiar mai rar. Și mai spun: dar preoții, când slujesc Liturghia, rar se spovedesc înaintea ei, nu-i așa?
Întrebarea frecvenței comuniunii este foarte importantă și pur personală. Nu pot exista răspunsuri simple ștampilate aici. În tradiția bisericească există unii reguli generale, dar nu sunt un model strict pentru toți, fără excepție. Această problemă trebuie rezolvată individual la Spovedanie. Sfântul Ioan Gură de Aur a exprimat clar principala condiție pentru periodicitatea Împărtășaniei: „Singurul timp pentru apropierea Tainelor și Împărtășania este conștiința curată”, iar Spovedania este mijlocul principal de curățare a conștiinței. În viața bisericească, cineva trebuie să se confrunte cu cel mai mult exemple diferite. Sunt oameni care o dată pe an se pregătesc, merg la spovedanie și se împărtășesc. Acest lucru, desigur, nu este suficient, dar ar trebui să ne bucurăm și să ne rugăm pentru această scânteie, pentru ca din această scânteie să se aprindă flacăra dragostei pentru Domnul. Este clar că pentru astfel de oameni nu poate exista Împărtăşanie fără Spovedanie atentă. Sunt cei care dau dovadă de sârguință în fiecare post de mai multe zile - de asemenea, slavă Domnului, întărește-i, Doamne, și pentru ei este necesară Spovedania înainte de Împărtășanie. Sunt cei care se pregătesc și se împărtășesc o dată pe lună, sau în fiecare a douăsprezecea zi de sărbătoare, sau măcar o dată la trei săptămâni – grozav, să nu le slăbească zelul, dar fără Spovedania regulată înainte de Împărtășanie, cu greu va dura. Unii creștini sunt deosebit de zeloși și se străduiesc să se împărtășească chiar și în fiecare duminică. Dacă aceasta se face nu ca un omagiu adus „modei” liturgice, nu ca un fel de „datorie de înnoire”, nu ca un obicei, ci cu binecuvântarea mărturisitorului „cu frica de Dumnezeu și credința...”, atunci, fără îndoială, își vor culege roadele bune. Dacă un enoriaș este în contact regulat cu mărturisitorul său, sunt posibile forme ușor diferite ale relației dintre Spovedanie și Împărtășanie, dar nu există nicio îndoială că Spovedania ar trebui să fie frecventă. Cu toate acestea, ultimul exemplu se referă la creștinii suficient de experimentați, „ale căror simțuri au fost obișnuite prin pricepere să facă distincția între bine și rău”(Evr. 5:14).
Preoții sunt, teoretic, oameni din categoria creștinilor cu experiență. În plus, specificul slujirii preoțești este adesea de așa natură încât nu are ocazia să se spovedească înaintea fiecărei liturghii, de exemplu, dacă este singur în parohie. În astfel de situații, preoții se spovedesc cu orice altă ocazie. Mirenii nu văd adesea cum se spovedesc clerul între ei în altar înainte de Împărtășanie și, prin urmare, cred că preoții fac asta foarte rar. Să nu uităm că preoților în Taina Hirotoniei li se acordă harul „… tămăduitorului infirm și alimentătorul săracilor…”, pe care laicii nu îl au și în virtutea căruia preotul are posibilitatea de a celebra Liturghia, și, în consecință, să se împărtășească mai des decât laicii. Pentru aceste daruri și oportunități, el poartă o responsabilitate incomparabil mai mare în fața lui Dumnezeu decât oricare dintre laici - „De la oricine căruia i s-a dat mult, se va cere mult și căruia i s-a încredințat mult, i se va cere mai mult”(Luca 12:48). Așadar, viața duhovnicească a unui laic și a unui preot nu a fost niciodată privită în Biserică exact în același mod.
Mulțumesc, părinte Vadim, pentru răspuns. Au existat articole profund informative despre aceasta în revista „Blessed Fire”. Dar să luăm în considerare această situație. Să presupunem că, atunci când oamenii vor să se împărtășească, ei merg mai întâi la Spovedanie, stau la coadă, așteaptă să vină la preot, spun totul, apoi acceptă iertarea păcatelor. Oare Spovedania, în acest caz, nu servește ca un obstacol pentru o mai profundă asimilare a Liturghiei, atunci când cineva trebuie să stea pe loc și să se adâncească în rugăciuni? Ce spui? Asemenea opinii sunt exprimate astăzi.
Problema pe care ați schițat-o nu este doctrinară, nu canonică, nu liturgică, ci pur organizatorică. Trebuie doar să simplificați viața parohială în biserică, inclusiv Spovedania, să găsiți un loc și un timp pentru asta. Preasfințitul Părinte Patriarh și-a binecuvântat ca în fiecare biserică să fie duhovnici de datorie, este necesar să anunțăm oamenilor acest lucru, să spunem că în așa și cutare zile avem un preot de datorie, veniți să vă spovediți. Nu este necesar să se facă Spovedania numai în timpul Vecerniei sau înainte de Liturghie și este extrem de nedorit în timpul Liturghiei. În plus, preoții pot instrui penitenții astfel încât atunci când se spovedesc, ei să exprime esența unui act păcătos și să aducă cu adevărat pocăință pentru ceea ce au făcut, și nu doar să-și povestească din nou viețile, fără a lăsa timp celorlalți să se spovedească. În acest caz, spovedania va fi semnificativă, eficientă, benefică și nu va dura mult timp.
Dar cum se întâmplă că uneori din această problemă pur organizatorică se trag concluzii de altă natură, ei spun: să desființăm cu totul Spovedania, principalul este să ne împărtășim mai des, iar Spovedania este ceva secundar; Să separăm aceste două Sacramente. Deși știm că Tainele Botezului și Confirmării urmează nedespărțit una după alta, iar în general în Biserică Tainele sunt legate între ele. Mi se pare că aici este imposibil să spargi atât de ușor. Uneori ei spun așa: împărtășiți-vă mai des, și numai Spovedania... dacă este nevoie. Deși în scrisorile arhimandritului Ioan (Krestyankin) citim: „Este imposibil să te împărtășești fără spovedanie”. Ce poți spune în acest sens?
Dacă despărțim Spovedania și Împărtășania, atunci, fără îndoială, oamenii vor mărturisi mai puțin. Mă îndoiesc că acest lucru îi va fi de folos, dar acest lucru va fi cel mai convenabil pentru noi, preoții, pentru că Spovedania este cea mai grea Taină din Biserică pentru cler. De ce? Imaginează-ți că timp de câteva ore oamenii își exprimă păcatele și durerile față de tine, iar acest lucru se face în câteva zile pe săptămână. Ei nu doar se pocăiesc, ci au nevoie de compasiunea și sfatul tău. Fără harul lui Dumnezeu, acest lucru nu poate fi îndurat. Este foarte greu. Prin urmare, este clar că în rezolvarea acestei probleme, cineva încearcă omenește să găsească modalități mai ușoare. Mărturisesc că uneori astfel de gânduri îmi vin și eu, dar în același timp îmi amintesc imediat o frază din Sfânta Scriptură: „Vai de păstorii care se păstoresc singuri! Nu ar trebui păstorii să păzească turma?(Ezechiel 34, 2).
De menționat că această problemă a fost deja subliniată de Preasfințitul Patriarh Alexy la două întâlniri eparhiale care au avut loc la Moscova. A atras atenția asupra unei practici ciudate apărute în unele parohii din Moscova. În special, la ședința eparhială din 2005, el a spus: „În plus, enoriașii sunt obligați să se împărtășească cât mai des, cel puțin o dată pe săptămână. Față de obiecțiile timide ale credincioșilor că este dificil să se pregătească în mod adecvat pentru primirea Sfintelor Taine săptămânal, astfel de preoți susțin că își asumă întreaga responsabilitate. Ca urmare, se pierde respectul și frica de Dumnezeu caracteristice ortodocșilor înainte de Sfânta Împărtășanie. Devine ceva familiar, obișnuit și cotidian. La următoarea întâlnire eparhială din 2006, Preasfințitul Patriarh a abordat din nou această temă. Într-una din însemnări i s-a adresat următoarea întrebare: „La ultima ședință eparhială, Preasfinția Voastră, ați avertizat despre pericolul pierderii evlaviei față de Sfintele Taine cu împărtășirea foarte frecventă, de exemplu, o dată pe săptămână. Aceeași îngrijorare este exprimată și în Catehismul Ortodox al Sfântului Filaret al Moscovei, care recomandă mirenilor să se împărtășească nu mai mult de o dată pe lună. Aceleași temeri pot fi găsite în scrierile Sfântului Teofan Reclusul și ale ultimilor bătrâni Glinsk. De ce în unele biserici din Moscova, în ciuda avertismentelor dumneavoastră, se practică împărtășirea săptămânală și chiar mai frecventă a laicilor, drept care enoriașii își pierd respectul și frica de Sfânta Taină? Sanctitatea Sa Patriarhul a răspuns: „Se pare că cei care permit o asemenea practică nu sunt familiarizați cu Catehismul ortodox Sfântul Filaret, precum și cu lucrările Sfântului Teofan Reclusul și nu manifestă nicio dorință de a se familiariza cu acestea. Mi se pare că reformatorii din acest domeniu trebuie să țină seama de cuvintele lui Preasfințitul Patriarh.
În încheiere, voi spune că Biserica Ortodoxă este marele moștenitor al lui Hristos și al Apostolilor, iar Ortodoxia este o comoară neprețuită la care noi, prin harul lui Dumnezeu, am devenit părtași. Cu toate acestea, semnificația experienței spirituale a Ortodoxiei se realizează nu atât prin raționament abstract și teologizare, cât prin experiența personală a vieții. Dacă avem întrebări sau îndoieli cu privire la această sau acea declarație sau tradiție a bisericii, atunci trebuie să intrăm în ea, să ne obișnuim cu ea, să începem să trăim în conformitate cu această învățătură. Abia atunci se va dezvălui cât de profundă și spirituală este practica. Viața ortodoxă, iar toate întrebările vor fi eliminate de la sine.
Cu preotul Vadim Leonov
intervievat de Valery Dukhanin
Despre Taina Împărtășaniei
(Luca 22:19).
15.6. Cine poate participa?
–
Despre Taina Împărtășaniei
15.1. Ce înseamnă comuniunea?
- În acest Sacrament sub masca pâinii și vinului crestin Ortodox El se împărtășește cu Trupul și Sângele Domnului Isus Hristos și prin aceasta se unește în mod tainic cu El, devenind părtaș la viața veșnică, căci în fiecare părticică a mielului zdrobit este cuprins Hristos Întreg. Înțelegerea acestui mister depășește mintea umană.
Acest Sacrament se numește Euharistie, ceea ce înseamnă „mulțumire”.
15.2. Cine a stabilit Sacramentul Împărtășaniei?
– Taina Împărtășaniei a fost instituită de Însuși Domnul Iisus Hristos.
15.3. Cum și de ce a instituit Isus Hristos Sacramentul Împărtășaniei?
– Acest Sfânt Sacrament a fost instituit de Domnul Iisus Hristos la Cina cea de Taină cu Apostolii în ajunul suferințelor Sale. El a luat pâinea în mâinile Sale curate, a binecuvântat-o, a frânt-o și a împărțit-o între ucenicii Săi, zicând: „Ia, mănâncă: acesta este trupul meu» (Matei 26:26). Apoi a luat un pahar de vin, l-a binecuvântat și, dându-l ucenicilor, a zis: „Beți din toate acestea, căci acesta este Sângele Meu al Noului Testament, care este vărsat pentru mulți pentru iertarea păcatelor.”(Matei 26:27,28). În același timp, Mântuitorul a dat porunca apostolilor, și în persoana lor și tuturor credincioșilor, să săvârșească această Taină până la sfârșitul lumii în pomenirea suferinței, morții și Învierii Sale pentru cea mai strânsă legătură a credincioșilor cu El. . El a spus: „Fă asta în amintirea mea”(Luca 22:19).
15.4. De ce ar trebui să te împărtășești?
– A intra în Împărăția Cerurilor și a avea viata eterna. Fără Împărtăşania frecventă Este imposibil să atingem desăvârșirea în viața duhovnicească a Sfintelor Taine ale lui Hristos.
Harul lui Dumnezeu care acționează în Tainele Spovedaniei și Sfintei Împărtășanii însuflețește sufletul și trupul, le vindecă, acționează tangibil în așa fel încât o persoană creștină devine sensibilă la păcatele și infirmitățile sale, nu cedează cu ușurință la faptele păcătoase și se întărește. în adevărurile credinţei. Credința, Biserica și toate instituțiile ei devin native, aproape de inimă.
15.5. Este suficientă doar pocăința pentru curățirea de păcat, fără Împărtășanie?
– Pocăința curăță sufletul de întinații, iar Împărtășania umple de harul lui Dumnezeu și împiedică întoarcerea în suflet a duhului rău, izgonit de pocăință.
15.6. Cine poate participa?
– Toți creștinii ortodocși botezați pot și trebuie să se împărtășească după pregătirea necesară pentru aceasta prin post, rugăciuni și spovedanie.
15.7. Cum să te pregătești pentru Împărtășanie?
— Cei care doresc să se împărtășească cu vrednicie trebuie să aibă pocăință sinceră, smerenie și o intenție fermă de a se corecta și de a începe o viață evlavioasă. Este nevoie de câteva zile pentru a te pregăti pentru Taina Împărtășaniei: să te rogi din ce în ce mai fierbinte acasă, să fii la slujba de seară din ajunul zilei Împărtășaniei.
Postul este combinat de obicei cu rugăciunea (de la una la trei zile) - abținerea de la fast-food: carne, lapte, unt, ouă (cu post strict și din pește) și, în general, moderație în mâncare și băutură. Ar trebui să fii impregnat de conștientizarea păcătoșeniei tale și să te protejezi de furie, condamnare și gânduri și conversații obscene, să refuzi să vizitezi locuri de divertisment. Cel mai bun timp de petrecut este citirea cărților spirituale. Este necesar să se spovedească seara în ajunul zilei Împărtășaniei sau dimineața înainte de Liturghie. Înainte de spovedanie, trebuie să se împace atât cu cei vinovați, cât și cu cei jigniți, cerând cu umilință iertare tuturor. În ajunul zilei Împărtășaniei, abțineți-vă de la relațiile conjugale, după miezul nopții nu mâncați, beți și nu fumați.
15.8. Ce rugăciuni ar trebui folosite pentru a vă pregăti pentru Împărtășanie?
– Există o regulă specială pentru pregătirea rugăciunii pentru Împărtășanie, care este în Cărți de rugăciuni ortodoxe. Constă de obicei în citirea a patru canoane cu o seară înainte: canonul pocăinței către Domnul Iisus Hristos, canonul rugăciunii către Preasfânta Maica Domnului, canonul Îngerului Păzitor, canonul din Urmărirea Sfintei Împărtășanțe. Dimineața se citesc rugăciuni din Urmărirea Sfintei Împărtășanțe. Seara este, de asemenea, necesar să citiți rugăciunile pentru ca un vis să vină, iar dimineața - rugăciunile de dimineață.
Cu binecuvântarea mărturisitorului, această regulă de rugăciune înainte de Împărtășanie poate fi redusă, mărită sau înlocuită cu alta.
15.9. Cum să abordezi Împărtășania?
– După ce a cântat „Tatăl nostru”, trebuie să se apropie de treptele altarului și să aștepte scoaterea Sfântului Potir. Copiii ar trebui săriți înainte. Apropiindu-se de Potir, trebuie să-și încrucișeze mâinile în cruce pe piept (dreapta peste stânga) și să nu se facă cruce în fața Potirului, pentru a nu-l împinge accidental.
Apropiindu-te de Cupă, trebuie să rostești clar numele tău de creștin dat la Botez, să deschizi gura larg, să accepți cu evlavie Sfintele Daruri și să înghiți imediat. Apoi sărută fundul Cupei ca coasta lui Hristos. Nu poți să atingi Potirul și să săruți mâna preotului. Atunci ar trebui să mergi la masă cu căldură, să bei Împărtășania, astfel încât altarul să nu rămînă în gură.
15.10. Cât de des trebuie să vă împărtășiți?
– Acest lucru trebuie coordonat cu părintele duhovnic, deoarece preoții binecuvântează în diferite moduri. Pentru oamenii care doresc să-și ducă viața la biserică, unii pastori moderni recomandă să se împărtășească de una până la două ori pe lună. Alți preoți binecuvântează, de asemenea, Împărtășania mai frecventă.
De obicei, ei se spovedesc și primesc împărtășania în toate cele patru posturi de mai multe zile. an bisericesc, în al doisprezecelea, sărbătorile mari și ale templului, în zilele numelui și nașterii lor, soții - în ziua nunții lor.
Nu trebuie ratată cât mai des ocazia de a se bucura de harul dăruit de împărtășirea Sfintelor Taine ale lui Hristos.
15.11. Cine nu este eligibil să primească împărtășania?
– Nebotezat în Biserica Ortodoxă sau botezat în alte confesiuni religioase, netrecut la Ortodoxie,
- cel care nu poartă cruce pectorală,
- care a primit interdicția preotului de a se împărtăși,
- femei în perioada de curățare lunară.
Este imposibil să primești împărtășania de dragul „căpușei”, de dragul anumitor norme cantitative. Sacramentul Împărtășaniei ar trebui să devină pentru un creștin ortodox o nevoie a sufletului.
15.12. Poate o femeie însărcinată să se împărtășească?
– Este necesar, și cât mai des posibil, să vă împărtășiți cu Sfintele Taine ale lui Hristos, pregătindu-vă pentru Împărtășanie prin pocăință, mărturisire și rugăciune în puterea voastră. Biserica scutește femeile însărcinate de post.
Biserica unui copil ar trebui să înceapă din momentul în care părinții au aflat că vor avea un copil. Chiar și în uter, copilul percepe tot ce se întâmplă cu mama și în jurul ei. Ecourile lumii exterioare ajung la el și în ele este capabil să surprindă anxietatea sau liniștea. Copilul simte starea de spirit a mamei sale. În acest moment, este foarte important să participăm la Sacramente și la rugăciunea părinților, pentru ca Domnul prin ei să lucreze asupra copilului harul Său.
15.13. Poate un creștin ortodox să se împărtășească în orice altă biserică neortodoxă?
– Nu, doar în Biserica Ortodoxă.
15.14. Este posibil să se împărtășească în orice zi?
– În fiecare zi în Biserică are loc Împărtășania credincioșilor, cu excepția Postului Mare, în care împărtășirea este posibilă doar în zilele de miercuri, vineri, sâmbătă și duminică.
15.15. Când pot să mă împărtășesc în timpul săptămânii minunat post?
– În Postul Mare, adulții se pot împărtăși în zilele de miercuri, vineri, sâmbătă și duminică; copii mici - sâmbăta și duminica.
15.16. De ce bebelușilor nu li se împărtășește la Liturghia Darurilor mai înainte sfințite?
– Cert este că la Liturghia Darurilor mai înainte sfințite, Potirul conține doar vin binecuvântat, iar părticele Mielului (Pâinea care a fost schimbată în Trupul lui Hristos) sunt înmuiate în prealabil cu Sângele lui Hristos. Deoarece bebelușii, datorită fiziologiei lor, nu pot fi comunicați cu o părticică a Trupului și nu există Sânge în Potir, ei nu se comunică la Liturghia Presfințită.
15.17. Este posibil să se împărtășească de mai multe ori în aceeași zi?
- Nimeni nu trebuie să ia Sfânta Împărtăşanie de două ori în aceeaşi zi. Dacă Sfintele Daruri sunt predate din mai multe Potire, ele pot fi primite doar de la unul singur.
15.18. Este posibil să se împărtășească după Massiunea fără Spovedanie?
– Uncțiunea nu anulează Spovedania. La Mass nu se iertă toate păcatele, ci doar cele uitate și inconștiente.
15.19. Cum să duci Împărtășania unui bolnav acasă?
- Rudele bolnavului trebuie mai întâi să se pună de acord cu preotul asupra momentului Împărtăşaniei şi asupra măsurilor de pregătire a bolnavului pentru această Taină.
15.20. Cum să dai împărtășania unui copil de un an?
- Dacă un copil nu este în stare să stea liniştit în biserică pentru toată slujba, atunci el poate fi adus la sfârşitul Liturghiei - la începutul cântării rugăciunii „Tatăl nostru” şi apoi să se împărtăşească.
15.21. Poate un copil sub 7 ani să mănânce înainte de Împărtășanie? Este posibil să se împărtășească atunci când bolnavii nu sunt pe stomacul gol?
— Numai în cazuri excepționale este permis să se împărtășească pe stomacul gol. Această problemă se rezolvă individual prin consultarea preotului. Copiii cu vârsta sub 7 ani au voie să se împărtășească nu pe stomacul gol. Copiii trebuie învățați să se abțină de la mâncare și băutură înainte de Împărtășanie de la o vârstă fragedă.
15.22. Este posibil să vă împărtășiți dacă nu ați fost priveghere toată noaptea? Este posibil să vă împărtășiți dacă ați postit, dar nu ați citit sau nu ați terminat de citit regula?
– Astfel de probleme se rezolvă numai cu preotul individual. În cazul în care motivele absenței de la privegherea de toată noaptea sau neîmplinirii regula rugăciunii sunt respectuoși, preotul poate permite împărtășirea. Important nu este numărul de rugăciuni citite, ci dispoziția inimii, credința vie, pocăința pentru păcate, intenția de a-și corecta viața.
15.23. Suntem noi păcătoșii vrednici de o împărtășire frecventă?
– „Cei sănătoși nu au nevoie de medic, ci cei bolnavi”(Luca 5:31). Nu există o singură persoană pe pământ care să fie vrednică de Împărtășania cu Sfintele Taine ale lui Hristos, iar dacă oamenii primesc Împărtășania, este numai prin mila specială a lui Dumnezeu. Păcătoșii, cei nevrednici, cei slabi sunt cei care au nevoie de această sursă mântuitoare mai mult decât oricine altcineva – ca și cei bolnavi în tratament. Iar cei care se consideră nevrednici și se îndepărtează de Împărtășanie sunt ca ereticii și păgânii.
Cu pocăință sinceră, Dumnezeu iartă păcatele unei persoane, iar Împărtășania îi corectează treptat deficiențele.
Baza pentru a decide cât de des să se împărtășească este gradul de pregătire a sufletului, dragostea lui pentru Domnul, puterea pocăinței sale. Prin urmare, Biserica lasă această chestiune să decidă preoților și mărturisitorilor.
15.24. Dacă după Împărtășanie se simte răceală, înseamnă asta că s-a împărtășit nevrednic?
– Răceala se întâmplă celor care caută mângâiere de la Împărtăşanie, iar cine se consideră nevrednic, harul rămâne cu el. Totuși, atunci când după Împărtășanie nu există pace și bucurie în suflet, trebuie să vedem aceasta ca un prilej de smerenie profundă și de regret pentru păcate. Dar nu trebuie să deznădăjduiască și să se întristeze: nu trebuie să existe o atitudine egoistă față de Sacrament.
În plus, Tainele nu se reflectă întotdeauna în simțuri, ci acționează în secret.
15.25. Cum să te comporți în ziua Împărtășaniei?
- Ziua Împărtășaniei este o zi specială pentru sufletul creștin, când este unit în mod tainic cu Hristos. Aceste zile ar trebui să fie petrecute ca sărbători grozave, dedicându-le pe cât posibil singurătății, rugăciunii, concentrării și lecturii spirituale.
După Împărtăşanie, trebuie să ceri Domnului să te ajute să păstrezi darul vrednic şi să nu te întorci, adică la păcatele tale anterioare.
Este necesar să te protejezi mai ales în primele ore după Împărtășanie: în acest moment, dușmanul rasei umane încearcă în toate modurile posibile ca o persoană să jignească altarul și ea să înceteze să-l consacre. Un altar poate fi jignit de vedere, de un cuvânt nepăsător, de auz, de condamnare. În ziua Împărtășaniei, trebuie să mănânci moderat, să nu se distreze și să se comporte decent.
Ar trebui să te ferești de vorbăria inutilă și, pentru a le evita, trebuie să citești Evanghelia, Rugăciunea lui Isus, acatistele și viețile sfinților.
15.26. Este posibil să săruți crucea după Împărtășanie?
—După Liturghie, toți închinătorii cinstesc crucea: atât cei care au primit împărtășirea, cât și cei care nu au făcut-o.
15.27. Este posibil să săruți icoanele și mâna preotului după Împărtășanie, fă prosternari?
– După Împărtășanie, înainte de a bea, trebuie să vă abțineți de la sărutat icoane și mâna preotului, dar nu există o astfel de regulă ca cei care se împărtășesc să nu sărute icoanele sau mâna preotului în ziua aceea și să nu se plece până la pământ. Este important să păstrați limba, gândurile și inima de orice rău.
15.28. Este posibil să înlocuim Împărtășania prin consumul de apă de Bobotează cu artos (sau antidoron)?
- Aceasta concepție greșită despre posibilitatea înlocuirii Împărtăşaniei Apa de Bobotează cu artos (sau antidoron) a apărut, poate din cauza faptului că persoanele care au obstacole canonice sau de altă natură în calea Împărtășaniei Sfintelor Taine au voie să folosească apa de botez cu antidoron pentru mângâiere. Cu toate acestea, acest lucru nu poate fi înțeles ca un înlocuitor echivalent. Împărtășania nu poate fi înlocuită cu nimic.
15.29. Pot copiii sub 14 ani să se împărtășească fără spovedanie?
– Fără Spovedanie, numai copiii sub 7 ani se pot împărtăși. De la vârsta de 7 ani, copiii se împărtășesc numai după Spovedanie.
15.30. Se plătește Împărtășania?
– Nu, în toate bisericile Taina Împărtășaniei este întotdeauna săvârșită gratuit.
15.31. Toată lumea se comunică cu o lingură, este posibil să se îmbolnăvească?
„Trecerea nu poate fi combătută decât cu credință. Nu a existat niciodată un singur caz în care cineva să fie infectat prin Potir: chiar și atunci când este în templele spitalului oamenii se împărtășesc, nimeni nu se îmbolnăvește niciodată. După Împărtăşania credincioşilor, Sfintele Daruri rămase sunt folosite de preot sau diacon, dar nici în timpul epidemiei nu se îmbolnăvesc. Acesta este cel mai mare Sacrament al Bisericii, dat, printre altele, pentru vindecarea sufletului și trupului, iar Domnul nu rușinează credința creștinilor.
Interviu cu egumenul Mănăstirii Valaam a Schimbarea la Față a Mântuitorului, Episcopul Pankraty, către portalul „Ortodoxia și Lumea” în septembrie 2013.
06.12.2018 Muncile fraţilor mănăstirii 46 028
Este necesar să te spovediți la un preot înainte de fiecare Împărtășanie? Ce ar trebui făcut pentru ca spovedania să nu devină formală? Ce evenimente din viața unui laic ar trebui sfințite prin binecuvântarea unui preot? De ce să nu vă grăbiți să alegeți un mărturisitor? Cum să eviți „despărțirea” spirituală? Am discutat despre acestea și alte subiecte de actualitate cu Președintele Comisiei sinodale pentru canonizarea sfinților, Vicarul Preasfințitului Patriarh Kiril al Moscovei și al Întregii Rusii, Starețul Mănăstirii Valaam Schimbarea la Față a Mântuitorului, Episcopul Pankraty al Treimii.
Revelația gândurilor și mărturisirea unui laic
Doamne, astăzi poți auzi puncte diferite părere despre spovedanie: ar trebui să fie frecventă sau rară, obișnuită sau numai în caz de cădere în păcate grave... Care este, după părerea dumneavoastră, cea mai corectă abordare?
Cred că acum a venit o perioadă în viața Bisericii noastre când aceste întrebări sunt puse la încercare de viață. Practica de acum o jumătate de secol sau din epoca sinodală nu mai este acceptabilă - astăzi, de regulă, oamenii se împărtășesc mai des. Da, viața însăși s-a schimbat mult. Vechile abordări și soluții nu se mai potrivesc oamenilor, așa că se dezvoltă altele noi, inclusiv în astfel de discuții. Este foarte bine că au loc discuții, că oamenii sunt conștienți, gândesc, raționează.
Cred că aceste probleme vor fi în cele din urmă rezolvate și sper că nu vor fi consacrate în unele reguli obligatorii. Acum nu este momentul să existe un singur model: împărtășirea sau spovedania de atâtea ori în atâtea zile. Mai mult, nu există canoane stricte în acest sens - există practici diferite, obiceiuri diferite. Trebuie să existe un anumit grad de libertate în această problemă crucială. Fiecare om, cu ajutorul unui mărturisitor, o rezolvă în felul său. Iar treaba enoriașului este să găsească mărturisitorul de care are nevoie, care să-l ajute.
Fiecare împărtășanie ar trebui să fie însoțită de o mărturisire prealabilă? Este posibil să se împărtășească fără spovedanie sau dacă spovedania a fost cu câteva zile înainte de Împărtășanie?
După părerea mea, dacă o persoană nu simte niciun păcate grave care să-l oblige să caute o spovedanie cu drepturi depline, nu trebuie să se spovedească înainte de fiecare împărtășire. Sacramentul Pocăinței este, până la urmă, o Taină independentă importantă, un „al doilea botez” și este inadmisibil să o reducem la un anexă obligatoriu la Euharistie. La urma urmei, spovedania devine adesea formală datorită faptului că o persoană se obișnuiește cu gândul: spovedania este ceea ce voi spune în fața preotului, pocăința este ceea ce îi voi spune. Dar în cel mai bun caz poate fi numită o revelație a gândurilor. Și de multe ori este doar o conversație. Nu există o pocăință fierbinte și profundă în fața lui Dumnezeu și o persoană, poate, nici măcar nu-i acordă atenție.
Trebuie înțeles că pocăința nu are loc doar în momentul spovedaniei. Pocăința este o stare de spirit, este hotărârea de a rupe cu păcatul și de a-ți schimba viața. Se poate întâmpla în orice moment al vieții. Se întreabă adesea: ce să fac dacă acasă m-am pocăit, am plâns, dar am venit la spovedanie și nu am nimic în inimă - doar m-am spovedit sec? E bine. Mulțumim lui Dumnezeu că te-ai pocăit acasă - Domnul o va accepta.
Dacă înțelegem în acest fel pocăința, atunci devine clar că nu este necesar să mergem la spovedanie la preot înainte de fiecare Împărtășanie. E în regulă dacă tu, împărtășind de trei-patru ori pe lună, mergi la spovedanie doar de două ori.
- Este utilă practica noastră tradițională de spovedanie ca revelație a gândurilor?
Nu cred deloc că descoperirea gândurilor este întotdeauna utilă laicilor. Mărturisirea unui laic și revelația monahală a gândurilor sunt lucruri cu totul diferite. În mod ideal, un călugăr ar trebui să dezvăluie părintelui său duhovnicesc toate mișcările sufletului său și să ia binecuvântări pentru toate. Pentru un profan, acest lucru este imposibil și chiar dăunător. Este ciudat când soțiile îi întreabă pe preoți ce ar trebui să-i întrebe pe soții lor: unde să meargă în vacanță, dacă să cumpere asta sau altul, dacă să aibă mai mulți copii...
niste evenimente importante poate fi sfințit cu binecuvântarea unui preot, dar nu trebuie să fie definitoriu și decisiv. Laicii înșiși trebuie să decidă întrebări legate de viața lor.
Sunt împotriva răspândirii prezbiterii monahale la laici - creează baza unui fenomen atât de periculos precum bătrânețea tânără sau, mai precis, presbiteriile false. Un laic trebuie să cunoască elementele de bază ale credinței, să citească Evanghelia, să trăiască în conformitate cu ea și să folosească sfaturile unui părinte spiritual în viața sa spirituală.
La alegerea unui părinte spiritual
- Cum să caut un mărturisitor astăzi?
La fel ca întotdeauna. Dacă nu există părinte duhovnicesc, nu vă supărați, rugați-vă ca Domnul să trimită o întâlnire cu un astfel de preot care ar ajuta cu adevărat să meargă la Dumnezeu.
Nu te poți grăbi aici și trebuie să fii foarte atent. Există într-adevăr o mulțime de cazuri de prezență falsă, când un mărturisitor se amestecă în întreaga viață a unei persoane, iar acest lucru nu depinde de vârsta și poziția preotului. Mărturisitorul nu trebuie să hotărască nimic în viața copilului său, trebuie doar să-l avertizeze împotriva greșelilor și a păcatului.
- Este de folos mirenilor să caute un mărturisitor într-o mănăstire?
Dacă acesta este un mărturisitor experimentat - de ce nu. Poți avea un mărturisitor în mănăstire, să vii la el rar, când este nevoie să rezolvi niște probleme personale grave din viața duhovnicească și să mărturisești părintelui paroh păcatele obișnuite. Mulți găsesc și oportunitatea de a vorbi cu părintele lor spiritual în scris sau la telefon.
Este acceptabilă mărturisirea la telefon? Mitropolitul Veniamin (Fedcenkov) a descris cum guvernatorul Tverului, văzând de la fereastra casei sale că rebelii îl urmăreau, l-a sunat pe episcop și i-a mărturisit la telefon...
Dacă pocăința este înțeleasă nu numai ca cuvintele pe care le rostim în mărturisire, ci ca o disponibilitate de a schimba, de a părăsi păcatul și de a merge la Hristos, de a trăi conform sfintelor Sale porunci, atunci întrebarea cum se realizează tehnic este de importanță secundară. O persoană se poate pocăi acasă în fața pictogramelor, în metrou, vorbind la telefon sau trimițând mesaje. Principalul lucru este ceea ce se întâmplă în sufletul lui.
Despre problema spovedaniei în rândul tinerilor preoți
Există o problemă în Biserica noastră că ei sunt desemnați să mărturisească și, în același timp, să-i hrănească spiritual pe preoți foarte tineri și încă neexperimentați.
Un bărbat a absolvit un seminar la vârsta de 20 de ani, tocmai s-a căsătorit sau a luat tonsura, a primit o demnitate - și începe să aibă grijă. Și cum îl va îngriji când el însuși nu cunoaște încă viața spirituală sau greutățile vieții?
Bisericile grecești urmează o practică diferită - furnizează un confesor. Un anumit ordin de rugăciune este săvârșit asupra preotului și numai atunci preotul poate primi spovedania și poate hrăni spiritual pe alți oameni. Acest lucru duce uneori la o altă extremă: mărturisirea devine rară, ceea ce este și rău.
Dacă am avea destui preoți care au atât experiență spirituală, cât și lumească, nu ar exista astfel de probleme. Aș face, într-un sens bun, înainte de 40 de ani și nu aș pune o persoană să se spovedească. Dar nu ne putem permite. Nu există deloc destui clerici - ce putem spune despre mărturisitori...
- Cum ar trebui un preot să-și învețe copiii spirituali să se pocăiască?
Nu poți învăța ceea ce nu știi să faci. Pentru a-i învăța pe alții să se pocăiască, preotul însuși trebuie să învețe să se pocăiască. Din păcate, mulți preoți, în special cei care slujesc în parohiile rurale, se pocăiesc și merg foarte rar la spovedanie. Cam așa stau lucrurile: mărturisitorii din eparhii sunt ocupați, preoții înșiși sunt ocupați...
Ei bine, într-o parohie mare de oraș - mai mulți preoți slujesc, se pot pocăi unul față de celălalt. Dar nici acesta nu este întotdeauna cazul. Uneori nu prea au încredere unul în celălalt.
- Neîncrederea între frați - este rău și trebuie eradicat sau este normal?
Asta e viața. Desigur, este mai bine dacă există încredere, dar nu există întotdeauna. Strict vorbind, de aceea ai nevoie de un mărturisitor - un preot în care ai încredere.
Rugăciunea este muncă
Rugăciunea învață pocăința. Dacă o persoană nu are experiența unei vieți spirituale adevărate, nicio experiență a rugăciunii și a stării personale în fața lui Dumnezeu, atunci nu va avea pocăință reală, profundă și sinceră. Rugăciunea, mai ales pocăința, parcă, deschide calea sufletului către Dumnezeu. Una dintre cele mai importante rugăciuni, cel puțin pentru monahi, este Rugăciunea lui Iisus – duhul pocăinței. A sta în fața lui Dumnezeu însuși, practic, nu poate fi altceva decât pocăință, la acel nivel dezvoltare spirituală unde suntem cei mai multi dintre noi.
- Pe de altă parte, rugăciunea este un dar de sus...
Rugăciunea este muncă. „Împărăția puterea lui Dumnezeu are nevoie, iar cei nevoiași o admiră”(Matei 11:12). Aceasta înseamnă că Împărăția Cerurilor va fi primită de cei care au făcut eforturi pentru ao obține. De aceea trebuie să ne forțăm, chiar dacă rugăciunea este dificilă la început. Desigur, Domnul, în mila Sa, dă har și rugăciune celor care se roagă, dar pentru aceasta omul trebuie să lucreze însuși asupra sufletului său.
Acesta este singurul mod în care o persoană învață să se pocăiască.
Dacă trăiește o viață distrasă, fără rugăciune, atunci poate într-o zi – dacă „va tunete” – va putea ajunge la un sentiment de pocăință și rugăciune, dar nu acesta va fi darul despre care vorbiți.
Împărtăşania - sensul Liturghiei
- Vladyka, cum ai sfătui să te pregătești pentru Împărtășanie?
Sentimentul pocăinței ar trebui să ne însoțească în mod constant, iar aceasta, de fapt, ar trebui să fie principala noastră pregătire pentru Împărtășanie. Dacă ne pregătim constant să primim Sfintele Taine ale lui Hristos și să le primim cât de des putem, atunci aceasta va fi dispensația creștină corectă.
Până acum, destul de ciudat, există dispute nu numai cu privire la frecvență, ci chiar și cu privire la zilele în care este posibilă Împărtășania: unii preoți nu fac împărtășirea adulților în Săptămâna Luminoasă, pentru că nu trebuie să postească în aceste zile...
Și nu te duci la asemenea preoți. Să le fie templele goale. Dacă undeva în sălbăticie, atunci trebuie să ai răbdare. Sau intreaba. Cereți și vi se va da.
Ei bine, cum slujește preotul însuși (uneori de mai multe ori pe săptămână)? Se împărtășește și el. De ce extinde celelalte cerințe ale postului la enoriașii săi? De ce le cere să postească strict timp de o săptămână, dar el însuși nu postește? De ce face el însuși o excepție? De ce pune el „poveri insuportabile” asupra turmei sale?
Dacă ținem posturile de miercuri și vineri, nu este nevoie de post suplimentar pentru a ne pregăti pentru Împărtășanie. Apropo, așa trăiesc ei acum: postesc luni, miercuri și vineri și se împărtășesc patru zile pe săptămână - marți, joi, sâmbătă (după zile de post) și duminică. Și acest lucru este absolut corect: oamenii trăiesc prin Hristos. Liturghia este centrul vieții lor în jurul căruia se construiește orice altceva. Altfel este imposibil.Este clar că mirenii nu pot trăi ca monahi. Dar se poate încerca să avem Liturghia în centru, unirea cu Hristos.
Cunoaștem părerea multor sfinți părinți că este necesar să ne împărtășim mai des. Acest lucru este de înțeles pentru oricine studiază această problemă chiar și puțin. Scopul liturghiei este să se împărtășească. La urma urmei, Domnul spune: bea din Cupă, toată lumea - toată lumea este invitată.
Un alt lucru este că nu suntem întotdeauna demni să începem Potirul. Dar nu poți să-ți exagerezi nedemnitatea. „Nimeni nu este vrednic”, așa cum se spune în rugăciunea liturgică a Sf. Vasile cel Mare. Dar asta nu înseamnă că nu este nevoie să trecem la Sacrament – dacă nu ne împărtășim, nu va exista Viață în noi, nu va fi Hristos. Pur și simplu vom muri. Acest lucru ar trebui să fie perfect clar pentru fiecare creștin.
Se întâmplă ca credincioșii să se limiteze la Împărtășania o dată pe lună sau doar în marile sărbători. Nu e foarte bine. După părerea mea, pentru un creștin este potrivit pentru fiecare Slujba de duminica să se împărtășească cu Sfintele Taine ale lui Hristos și să se pregătească pentru aceasta toate zilele precedente - prin rugăciune, o viață atentă, o atitudine pocăință. Dar, desigur, este la latitudinea fiecărui creștin să hotărască singur când să se împărtășească, după ce s-a consultat cu mărturisitorul său.
Dar în același Ev Mediu, viața era aranjată diferit, iar ritmul vieții se supunea Bisericii, cel puțin la nivelul postului și al rugăciunii: la un moment dat toată lumea mergea la slujbă, într-o anumită zi fiecare își schimba dieta. .. În plus, persoana nu era atât de publică - utilizatorii de internet sunt în permanență la vedere. Personal, de exemplu, când scriu pe un blog sau rețea socială, apare o problemă - încerc să fiu sincer, dar totuși există un sentiment de pitoresc: mă arăt oamenilor așa, vreau să arăt așa. Mi se pare că omul modern există o tentație de ipocrizie - nu o minciună directă, ci ceva subtil...
Nu cred că principalul lucru s-a schimbat mult față de trecut. Desigur, trecem prin încărcături uriașe de informații - suntem mult mai implicați în viața lumii decât strămoșii noștri, putem petrece mai puțin timp decât pot ei în tăcere și singurătate. Dar bazele fundamentale ale vieții umane în lume au rămas neschimbate. Trebuie doar să urmăm ceea ce ne-a spus Domnul: deschidem Evanghelia și acționăm în conformitate cu poruncile Sale.
Cum se creează o comunitate bisericească?
O altă problemă este că legăturile comunale s-au prăbușit. Chiar și rugăciunea comună, Liturghia a devenit o treabă privată. Cum să-i faci pe oameni să se simtă ca o comunitate, un singur întreg?
Depinde de paroh. Dacă există un preot bun, va exista o viață parohială activă și va exista părtășie creștină.
Pentru a realiza acest lucru, preotul trebuie să încerce să trăiască ca Sf. drepturi. Ioan de Kronstadt - pentru ca slujirea lui, cuvântul său să unească oamenii.
Toate formele de activități parohiale non-liturgice sunt potrivite. O masă, băut ceai după slujbă - toate acestea îl apropie pe preot de enoriași, iau naștere relații mai calde, mai umane, de încredere. Dacă preotul paroh este și mărturisitor pentru enoriașii săi, atunci în timpul unor astfel de mese puteți vorbi despre viața spirituală (desigur, nu vorbim despre probleme spirituale personale - aici trebuie să găsiți timp pentru o conversație față în față). Este foarte rău când un preot este o figură inaccesibilă. El este păstorul.
Problema este că avem foarte temple mari- inclusiv altele noi. Mai mulți preoți slujesc în ea, mulți oameni merg acolo - cum se poate găsi unitatea aici?! Vechile biserici parohiale erau foarte mici. tată spiritual- era un preot care era cunoscut de toată parohia și care era cunoscut de toată parohia. Aceasta este baza vieții comunității.
Intervievat de Maria Senciukova.
