Lectură spirituală în săptămâna strălucitoare. Cum se organizează Săptămâna Mare? Culegere de lecturi spirituale pentru Săptămâna Patimilor

S. M. Shestakova

Ușoară Învierea lui Hristos. O carte de citit la școală și acasă

De la edituri

Cartea „Învierea strălucitoare a lui Hristos” deschide o nouă serie de publicații „ Sărbători ortodoxe copii”, destinat copiilor din ciclul primar și gimnazial varsta scolara. În colecții dedicate principalelor sărbători an bisericesc, a inclus exemple înalte ale cuvântului artistic al literaturii ruse clasice și moderne.

Sarcina principală a editorilor a fost să le arate copiilor cât de adânc și pătrunzător a intrat Ortodoxia în viața spirituală a poporului rus și a determinat conținutul. cele mai bune creaturi cultura noastra. Operele literare cuprinse în culegeri dezvăluie nu numai sensul spiritual sarbatori bisericesti, dar și acelea Valori eterne care modelează sufletul copilului și pun bazele unei vieți virtuoase. Acesta este in primul rand:

Credință și dragoste pentru Dumnezeu - Creatorul Universului;

Dragoste pentru Biserică, pentru Patrie, pentru origini, atitudine evlavioasă față de lucrurile sfinte;

Înțelegerea atentă și atentă a adevărurilor învățăturilor lui Hristos, frumusețe slujbă;

Permanent apel de rugăciune Maicii Domnului și Îngerului Păzitor, sfinților;

Dragoste pentru familie, tată și mamă, frați și surori, pentru vecini;

Dragoste pentru o viață virtuoasă, pentru milă, curaj, sârguință, onestitate, conștiinciozitate etc.;

Luptă împotriva păcatului: cu neascultare, atingere, înșelăciune, invidie etc.;

Respect pentru natură și pentru toate ființele vii.

Formarea structurii spirituale a unui copil este foarte influențată de modul în care îl învățăm să citească, să simtă și să înțeleagă, să asculte Cuvântul lui Dumnezeu, standarde înalte ale literaturii. Abilitatea de a auzi și înțelege se bazează pe o percepție holistică a textelor literare. Este foarte important ca un copil să descopere singur sensul imprimat în imagine, deoarece este imaginea care îi arată o imagine a lumii. Prin urmare, lectura trebuie să fie negrabită, atentă, empatizătoare cu starea spirituală a autorului. Întrebările pe care le pune un adult în timpul lecturii nu trebuie să „pună accente” și să „împartă semnificațiile”. Scopul lor este de a ajuta copilul să înțeleagă ceea ce a citit și să învețe o lecție spirituală și morală pentru ei înșiși.

Cartea „Învierea strălucitoare a lui Hristos”, ca și alte colecții ale seriei, este formată din mai multe părți: prima dezvăluie imagini luminoase ale primăverii trezite; al doilea este dedicat timpului Postului Mare; a treia - bucuriile Luminii Învierii a lui Hristos; al patrulea conține legende și basme pentru copiii mai mici.

"Primăvară! Primăvară! Și e mulțumită de tot... ”: minunate schițe poetice natura de primăvară, cititorul va întâlni impresiile copiilor din această perioadă a anului în lucrările lui A. Maikov, F. Tyutchev, S. Aksakov, I. Bunin, L. Modzalevsky, M. Prishvin, I. Sokolov-Mikitov și alții.Primăvara pământească este un prevestitor pentru fiecare persoană „Un izvor permanent”, spune poemul lui N. Gnedich „Dumnezeu nu are morți”.

Sărbătoare deosebit de strălucitoare a primăverii - Buna Vestire Sfântă Născătoare de Dumnezeu. „Ziua Bunei Vestiri! Mântuirea a început! – așa a definit poetul L. Butovsky această sărbătoare. Conform vechiului obicei rusesc, păsările erau cumpărate de Buna Vestire și eliberate din cușcă în sălbăticie. A. Pușkin a scris despre acest lucru în poezia sa „Pasare”. Interesanta descriere trăsăturile sărbătorii Bunei Vestiri sunt cuprinse în povestea lui D. Grigorovici „Oraș și sat”.

„Primăvara spirituală” – așa cum o numesc ei tradiţia bisericească minunat post, care durează șapte săptămâni până la Paște. Este un timp strălucitor și strict în care sufletul învață să se pocăiască pentru păcatele sale și să câștige experiența unei vieți virtuoase. Liniște și trist devine suna clopotelul, înăbușit - iluminatul templului, veșmintele preoților - negru, violet. Cântările bisericești obișnuite sunt înlocuite cu santinele. Timp de șase săptămâni de post, rugăciunea Sfântului Efrem Sirul este citită cu plecăciuni, „Domn și Stăpân al pântecelui meu...” A. Pușkin a răspuns acestei rugăciuni cu uimitoarea sa poezie: „Părinții și soțiile pustnicești sunt fără vină. ...”, care deschide secțiunea cărții dedicată Postului Mare.

Fiecare săptămână de post este o piatră de temelie a ascensiunii spirituale către Învierea strălucitoare a lui Hristos. În prima săptămână, de luni până joi, în biserică se aude Marele Canon de Penitenciar al Sfântului Andrei Creta. Adorarea Crucii, sau Crucea Crucii, atunci când o cruce este scoasă din altar până la mijlocul templului, este o săptămână de venerare specială a Crucii Domnului, principalul martor al suferinței pe care Hristos acceptat pentru oameni. Pentru un băiețel de șapte ani din povestea lui I. Shmelev „Vara Domnului”, săptămâna aceasta a devenit momentul primului post.

Plin de bucurie copilărească de neuitat Florii(Săptămâna Wai). În această zi, Biserica își amintește cum Hristos a intrat pe Poarta de Aur a Ierusalimului și oamenii în haine de sărbătoare, cu ramuri de palmier și flori, bucurându-se, L-au salutat. Acest eveniment este reflectat din inimă în poezia lui A. Homiakov „Intrarea în Ierusalim”.

Ramura de palmier în Rusia a fost înlocuită cu o ramură de salcie - primul mesager al primăverii. În această zi, oamenii vin la templu cu ciorchini de salcie, stau la slujbă cu lumânări aprinse. Fețe vesele de jur împrejur, mulți copii. Salcia a devenit un fel de simbol al primăverii de Paște în poeziile lui A. Blok, K. Balmont, M. Stryomin, O. Belyavskaya și alții.

Evenimentele din Săptămâna Mare sunt deosebit de viu surprinse în literatura rusă. Cu durere și compasiune, sufletul copilului trăiește evenimentele din Cina cea de Taină, trădarea lui Iuda, rugăciunea lui Hristos în Grădina Ghetsimani, procesul lui Pilat, Răstignirea, îndepărtarea de pe Cruce, poziția în Mormânt. . Zilele Săptămânii Mare pentru copii, ca și pentru toți creștinii, sunt un timp de pocăință deosebită. Acest lucru este descris în minunatele lucrări ale lui A. Cehov, V. Nikiforov-Volgin, V. Bakhrevsky.

În poezia rusă există un întreg ciclu de lucrări dedicate evenimentelor din Săptămâna Patimilor. Colecția noastră cuprinde poezii de P. Vyazemsky, A. Apukhtin, A. Koltsov, Marele Duce Konstantin Romanov, S. Solovyov, I. Bunin, S. Nadson, A. Zhemchuzhnikov, A. Kruglov, O. Chumina și alții.

Și acum vine evenimentul principal al anului bisericesc - Paștele. În ajun, în Sâmbăta Mare, la slujbă se citesc profețiile Vechiului Testament despre Învierea lui Hristos - parimia. Veșmintele preoților sunt schimbate în alb, se face sfințirea bucatelor de Paște - prăjituri de Paște, prăjituri de Paște, ouă. Totul îngheață în așteptarea unui mare miracol. Începe exact la miezul nopții procesiuneîn jurul templului cu cântări: „Învierea Ta, Hristoase Mântuitorul, Îngerii cântă în Rai...” După ce a ocolit templul, alaiul se oprește la ușile sale închise (ca la piatra închisă a Sfântului Mormânt), și utrenia de Paște ÎNCEPE. Troparul sărbătorii sună: „Hristos a înviat din morți, călcând moartea prin moarte și dăruind viață celor din morminte”. Ușile bisericii se dizolvă, cortegiul intră înăuntru. Totul este plin de lumină și bucurie. Veșmintele și decorațiunile templului sunt roșu aprins. Se cântă toată slujba, deseori se aude exclamația veselă a preotului: „Hristos a înviat!” - și răspunsul unanim al enoriașilor: „Cu adevărat, El a înviat!” După Utrenie, oamenii se sărută de trei ori - se boteză unul pe altul, se felicită pentru sărbătoare, se dăruiesc. Ouă de Paște. Se slujește Liturghia de Paști. După slujbă, începe ruperea postului - o masă festivă.

Săptămâna care urmează slujbei de Duminica Paștelui se numește Săptămâna Mare. Pe tot parcursul Săptămânii Luminoase, slujba se ține la Porțile Regale deschise, se fac procesiuni și se aud clopotele festive.

O mare jubilație umple întregul univers, fiecare suflet care a răspuns sărbătorii Luminoase. Câtă bucurie, iubire triumfătoare se aude în poeziile de Paște ale lui A. Maykov, Y. Polonsky, S. Osipov, K. Sluchevsky, S. Gorodetsky, K. Fofanov, A. Homiakov, E. Ganetsky și alții.

Descrieri artistice vii ale sărbătorii de Paște ne-au fost lăsate de scriitori din trei epoci istorice.

În secolele XIX - începutul XX, ziua Învierii lui Hristos a fost sărbătorită ca „sărbătoare de sărbătoare”, ca centru și centru al întregului an, ca o sărbătoare a bucuriei și iubirii universale. Poveștile și poeziile de Paște din acea vreme transmiteau atmosfera sărbătorii, descriau ce fel de răspuns au evocat aceste evenimente în sufletul copilului. Mai mult de o generație de tineri cititori au crescut în povestea lui S. Aksakov „Copilăria lui Bagrov nepotul”, unde autorul vorbește sincer și pe îndelete despre tradițiile familiei, inclusiv despre principalele sărbători ale anului bisericesc. Colecția noastră include și fragmente din povestea autobiografică „Dulcea mea copilărie” a lui K. Lukașevici despre Paștele îndepărtat al copilăriei, povestea lui N. Denisov „Lumini sfinte” despre prima încercare a curajului și credinței, un fragment despre Paștele de la Moscova al lui L. Zurov și altele. lucrări.

Secolul al XX-lea a fost o perioadă de încercări grele pentru poporul nostru. A crede Rusia în anii 20-30 ai secolului trecut este tema schiței de Paște a lui V. Nikiforov-Volgin „În pădurea de mesteacăn”, poezia lui V. Bobrinskaia „Paștele în lagăr, 1931”. Scriitorii emigrației ruse ne-au transmis un sentiment de mare dor pentru Patria Mamă. Acest sentiment s-a manifestat deosebit de puternic în amintirile copilăriei. Descrierea experiențelor luminoase din copilărie ale Paștelui pe care le întâlnim în povestea lui I. Shmelev „Vara Domnului”, poveștile lui V. Nikiforov-Volgin, memoriile mitropolitului Veniamin (Fedchenkov). Un fragment din povestea lui I. Surgucev despre copilăria împăratului Nicolae al II-lea este dedicat Paștelui Palatului.

Săptămâna Mare este ultimele zile dinaintea Paștelui, calea suferinței, a morții pe cruce a Mântuitorului și a lui învierea strălucitoare. Citiți mai multe despre asta în articolul nostru!

Cum să petreci Săptămâna Mare?

Despre cum să petreceți corect Săptămâna Mare, cum să o trăiți la maxim, corespondenții portalului au întrebat preoți celebri.

Protopopul Valerian Krechetov, mărturisitor al eparhiei Moscovei:

Empatizați cu Mântuitorul

protopop Valerian Krechetov

Timpul postului, care a fost dat unei persoane pentru a obține pocăință, se termină vineri din săptămâna a șasea. Întregul sens al faptei pocăinței săvârșite, așa cum spun sfinții părinți, este curățirea inimii.

Atât Ioan Botezătorul, cât și Domnul Însuși și-au început predica cu cuvintele: Pocăiți-vă, căci Împărăția cerurilor este aproape". Iar când, după cum se spune în canonul lui Andrei al Cretei, „proorocii au leșinat deja”, Biserica pregătește o sărbătoare, arătând ultimele zile ale vieții Sale, când Domnul a suferit pentru păcatele noastre. Ca Dumnezeu, El știa tot ce se va întâmpla, dar ca om El a cerut compasiune: „ Și le-a zis: Sufletul meu este întristat de moarte; stai aici si stai treaz” (Mt 26:34).

Ne pregătește pentru sărbătoarea Paștelui și arată că nu există altă cale spre înviere decât prin cruce și suferință. Prin urmare, oamenii obișnuiți au spus: „Domnul a îndurat și ne-a poruncit”.

Serviciile divine din Săptămâna Mare cheamă o persoană să empatizeze și să simpatizeze cu Mântuitorul.

Primele trei zile ar trebui să fie recitite toți cei patru Evangheliști ca o amintire a ceea ce a creat Domnul și Îl răstignim cu păcatele noastre. Și deși aceasta se adresează, parcă, evreilor din acea vreme, se aplică oricărei persoane care îl răstignește pe Hristos cu păcatele sale.

În Săptămâna Mare, dacă este posibil, este indicat să vizitați mai des biserica, mai ales în, și în ajunul serii de miercuri. Dimineața, credincioșii co-prezentă la Cina cea de Taină și se împărtășesc, iar seara se citesc Evangheliile Patimilor Domnului. Urmează răstignirea Mântuitorului, înmormântarea și bucuria deja începută a Sâmbetei Luminoase.

Îngerii au fost primii care au aflat despre învierea lui Hristos, precum și despre nașterea Lui, de aceea Biserica cântă: „ duminică al tău HristosÎngerii Mântuitori cântă în ceruri. Și dă-ne pe pământ cu o inimă curată pentru a te slăvi". De ce se spune „cu inima curată”? Pentru că se crede că o persoană și-a curățat inima cât mai mult posibil prin post pentru această zi strălucitoare.

Săptămâna Mare este un timp prețios

Slujbele din Săptămâna Mare sunt cele mai bune slujbe ale întregului an bisericesc. Nu cred că oamenii au creat ceva mai bun decât Passion Services. Acesta este cel mai frumos, cel mai profund, cel mai talentat, cel mai divin inspirat dintre toate cele născute din geniul uman.

Dacă aceste slujbe sunt îndeplinite cu evlavie, dacă o persoană încearcă să participe la ele în mod semnificativ, atunci o va transfera la realitatea care a apărut pe pământ acum două mii de ani, ajută împreună cu sfinții, împreună cu Maica Domnuluiși apostolii, să meargă pe calea suferinței lui Hristos și să întâlnească Învierea strălucitoare a lui Hristos.

Dacă o persoană încearcă să se adâncească în ele, va putea depăși spațiul și timpul și va deveni un participant la evenimentele Evangheliei. Dacă sincer, cu credință și dragoste să participi la acestea Servicii bisericești, atunci cu siguranță vei simți întreaga Evanghelie într-un mod nou, te vei realiza creștin într-un mod nou.

În plus, aceste servicii, ca orice operă de artă, acționează nu numai într-un mod rațional - asupra minții umane, ele acționează direct, la figurat vorbind, asupra inimii umane. Prin participarea la ele, o persoană realizează ceva, dar și mai mult simte că credința lui deschide acea realitate spirituală care există în afara timpului și spațiului. Jertfa lui Hristos, suferința și moartea Lui, biruința Sa asupra forțelor răului, asupra morții, triumful învierii Sale - toate acestea aparțin lumea spiritualăîn afara timpului și spațiului. Și prin slujbele bisericești ne putem alătura acestei realități.

Este atât de mult un mister încât nu putem înțelege rațional. Acest lucru este firesc, deoarece lumea spirituală, Divină, este deasupra noastră, nu se deschide pe deplin minții noastre, nu este supusă acesteia. Și își deschide inima. Dacă se întâmplă acest lucru, devine o mare realizare în viața noastră. Vom înțelege mai târziu, nu imediat, că nu a fost nimic mai înalt în viața noastră. Și nu poate fi nimic mai înalt decât viața cu Hristos, decât posibilitatea de a-L găsi pe Hristos și de a fi cu El. Prin urmare, Săptămâna Mare este un timp prețios.

Desigur, cineva poate fi întotdeauna cu Hristos și trebuie să fie întotdeauna. Dar este foarte greu pentru un om căzut. Inima noastră nu este capabilă de asta, pare a fi epuizată, nu se poate purifica, nu se poate pregăti să fie mereu cu Dumnezeu. Și aici Domnul Însuși ne ia inima în mâinile Sale, ne conduce cu mâna Sa puternică și face lucrarea pe care ar fi trebuit să o facem noi înșine, dar am devenit incapabili să o facem. Biserica ne conduce într-o procesiune puternică către Hristos, în viața cu Hristos, așa că este mult mai ușor să ne apropiem de Hristos în timpul serviciului divin, să ne simțim împreună cu El decât în ​​singurătate.

Circumstanțele vieții noastre sunt de așa natură încât ne împiedică să participăm la toate serviciile. La Biserica Sf. Nicolae din Kuznetsy, încercăm să slujim două slujbe pe zi: să dublăm cele mai mari slujbe, astfel încât toți membrii familiei să se poată înlocui și să participe la aceste evenimente, nici măcar la slujbe.

Fiecare zi din Săptămâna Mare, precum și relatarea acestor zile din Evanghelie, este o cale către suferința care a avut loc pe Golgota. Călătoria noastră prin zilele Săptămânii Mare este asemănătoare cu calea patimii pe care a umblat Însuși Domnul.

Aici vedem cum Domnul a venit la Ierusalim, apoi a plecat și a venit din nou, a rostit ultimele Sale învățături oamenilor și ucenicilor. Serviciile ne fac tovarăși ai lui Hristos, ascultătorii Săi. Imi vine in minte Joia buna, ... Mi se pare ca aici nu sunt necesare comentarii si chiar imposibile. Acest lucru este atât de dincolo de cuvinte încât, așa cum spune serviciul, „fiecare minte este uimită”. Este mai bine să vii la templu și să participi tu.

Este foarte important ca aceste slujbe să fie săvârșite încet, să fie totul clar, să ajungă la inimă, că participarea la suferință cu Hristos unește întreaga comunitate, popor și cleric, că aceasta este o procesiune comună cu Hristos.

Protopopul Vladimir Şaforostov:

Nu te lăsa să trăiești această perioadă într-un mod relaxat

protopop Vladimir Şaforostov

Săptămâna Mare este un moment special. Aceste zile nu pot fi trăite într-un mod relaxat, de parcă Hristos nu ar fi fost răstignit pentru mântuirea noastră.

Din păcate, mulți tind să ia totul din viață, uitând de principalul lucru. Respingându-L pe Hristos, nerăspunzând dragostei divine a crucii, oamenii se lipsesc de bucuria plină de har și de sensul vieții. Permiteți-mi să reamintesc cititorilor portalului „Ortodoxia și lumea” despre așa-zisul pariu al lui Pascal: o persoană care crede în Hristos câștigă viața veșnică dacă are dreptate și nu pierde nimic dacă greșește; un necredincios nu câștigă nimic dacă are dreptate și pierde viata eterna daca greseste.

El a remarcat pe bună dreptate că: „Dumnezeu nu este întristat atât de mult de păcatele pe care le-am comis, cât de lipsa noastră de dorință de a ne schimba”.

În zilele Săptămânii Patimilor, oricine dorește să fie ucenic credincios al lui Hristos trebuie să facă tot posibilul pentru a renunța la dorințele păcătoase, pentru a pune comuniunea în rugăciune cu Dumnezeu mai presus de orice.

Nu cere iubire pentru tine însuți, nu-ți răni aproapele, dar este mai bine să îndurați de dragul lui Hristos și să încercați să trăiți aceste zile Mari, astfel încât conținutul vieții noastre să fie o slujire autentică a lui Dumnezeu și aproapelui.

Este important nu numai să „apărăm” slujba și să ne amintim de suferințele Mântuitorului, ci să simpatizezi cu rugăciune, să fii răstignit cu Hristos. Dumnezeu să ne dea toată puterea să mântuim și să înmulțim toată lumina care ne este dată prin har și să biruim păcatul care ne îndepărtează de Hristos Mântuitorul.

protopop Igor Fomin:

Îmbrățișează spiritul de închinare

Pentru ca Paștele să devină o adevărată sărbătoare, este indicat să petreceți Săptămâna Mare în templu și să vă absorbiți duhul pe care Biserica îl dă credincioșilor în închinare.

Este necesar să ne îndepărtăm de timp, din secolul nostru XXI, cel puțin mental să ne întoarcem în acele vremuri, să simțim ceea ce a trăit Domnul pentru noi. În fiecare zi din asta teribil Săptămâna este dedicată oricărei zile a săptămânii dinaintea învierii lui Hristos, înainte de mântuirea noastră și este foarte importantă. Deci, dacă petrecem aceste zile în templu, cu atenție și venerație, atunci Paștele pentru noi va fi o încheiere logică a Săptămânii Mare.

Dacă nu este posibil să stai în templu în aceste zile, aș putea sfătui un rezumat pentru oamenii credincioși. Sinopsisul ortodox conține lecturi ale Evangheliei pentru fiecare zi a Săptămânii Patimilor.

În aceste zile, trebuie să acordăm o atenție deosebită celor care ne sunt apropiați. Este imperativ să facem fapte bune care să ne confirme credința în Hristos răstignit pentru noi.

Protopopul Kirill Kaleda:

Citirea zilnică a Evangheliei

Pregătiți-vă pentru Săptămâna Mare. Pregătirea pentru Săptămâna Mare este Postul Mare.

Probabil că este imposibil să simți Săptămâna Mare fără această pregătire. Fiecare zi a acestei săptămâni este dedicată trăirii evenimentelor care au avut loc acum aproape 2.000 de ani. Și de aceea, este necesar să citim Evanghelia în fiecare zi pentru a trăi împreună cu Biserica aceste evenimente.

Desigur, este nevoie de rugăciune, pentru că nu ne amintim doar de unele eveniment istoric participăm cu rugăciune la ea. Prin urmare, este imposibil să petreci Săptămâna Mare fără rugăciune. Mai ales fără rugăciune la biserică, pentru că este în rugăciunea bisericească trăim aceste zile, atât de importante pentru mântuirea noastră, într-un mod deosebit.

Dacă nu este posibil să asiste la slujbe în această săptămână, atunci citirea zilnică a Evangheliei este necesară. Putem citi Evanghelia acasă, în transport și la serviciu, dacă acest lucru nu interferează cu munca.

Preotul Andrei Lorgus, Decanul Facultății de Psihologie a Rusului Universitatea Ortodoxă numele apostolului Ioan Teologul:

Simțiți atmosfera zilelor sfinte

Cel mai bun lucru de făcut în Săptămâna Mare este să vizitezi toate slujbele. Să fie la ultimul și apoi la toate - adică joi dimineața și seara, și pentru îndepărtarea giulgiului și înmormântarea, în Sâmbăta Mare și în Utrenia și Liturghie pascală, și cel mai important - în Vecernia pascală.

Pentru ca Săptămâna Mare să aducă beneficii maxime, pentru a dezvălui frumusețea și sensul slujbelor bisericești, trebuie să asiste la toate slujbele. Ar fi bine să adăugați la aceasta toată participarea posibilă la gătitul acasă. Pregătește cadouri, vopsește ouă și multe altele.

Dacă nu este posibil să mergeți la slujbe, atunci trebuie să citiți Evanghelia, capitolele relevante, să citiți Biblia de studiu pentru a înțelege.

Se pot face multe pentru a simți atmosfera acelor zile. Există totul pentru asta acum: cărți, filme, radio și televiziune. Desigur, dacă o persoană are timp și energie, puteți lua parte la un fel de activitate de caritate și puteți merge undeva la instituții sociale și vă vizitați prietenii și familia, rudele care au nevoie de ajutor, ajutați cu ceva de Paște, cumpără ceva.

Poți face multe, dar totuși săptămâna aceasta este mai bine să te dedici ție, sufletului tău. Dedicați-vă pocăinței și înțelegerii semnificației a ceea ce se întâmplă. Dacă o persoană devine doar un membru al bisericii, adică abia își începe calea bisericească, atunci, desigur, studiază, studiază și studiază. Și stăpânește încet tradiția. Dacă o persoană știe deja toate acestea, atunci se poate dedica cumva să-i viziteze pe cei care au nevoie și să facă ceva bun.

În Săptămâna Mare, este mai bine să vă concentrați și să nu vă împrăștiați pe o sută de lucruri. Este mai bine să amânați ceea ce se poate face în alt moment. Nu planifica tam-tam, ajută-te la concentrare maximă, contribuie la calmul interior.

Protopopul Maxim Kozlov:

Pentru ca viața să nu înghită viața

Săptămâna Mare este momentul în care totul ajunge la maxim. Prin urmare, subtilitatea nu este că trebuie să vii special cu ceva special pentru ea, ci trebuie doar să încerci ceea ce este important să faci în viața obișnuită, să faci aici la gradul de dezvoltare maximă.

Pe de o parte, vom avea nevoie, în primul rând, de cea mai profundă și responsabilă conștientizare a participării noastre la serviciile din aceste zile, pe care, bineînțeles, nu vrem să o pierdem. Este clar că oamenii care studiază sau lucrează nu vor putea fi în toate serviciile. Dar totuși, cei mai mulți dintre noi avem ocazia acasă sau pe drum, în transport, să corectăm fragmente din Triodul Slujbei de Postul Mare din Săptămâna Mare, care au fost publicate de multe ori.

Desigur, sunt zile în care trebuie să depui toate eforturile pentru a ajunge la servicii. Gândește-te din timp, reprogramează testul, negociază cu șeful, ia o zi liberă. Aceasta este Dumnezeiasca Liturghie de Joia Mare, când toți suntem chemați să ne împărtășim. , cu urmarirea Patimilor lui Hristos, cu scoaterea giulgiului.

Adesea oamenilor le lipsește Sfânta Liturghie de Sâmbăta Mare. Ei spun că până în acest moment nu mai există putere, dar de fapt nu există suficientă înțelegere internă pentru a fi necesar să fii în acest serviciu. Aceasta este slujba cu care, de fapt, începe Paștele. Ceea ce este o tranziție atât de uimitoare de la pacea morții la pacea Învierii lui Hristos.

Desigur, pe Strastnaya, toți cei care nu au obstacole absolute ar trebui să încerce să ia parte la Sfintele Taine ale lui Hristos.

Participarea la slujbele de închinare în măsura maximă pentru tine nu ar trebui să devină ceva liniștitor. Serviciile noastre sunt uimitoare. Dar trebuie să încerci să nu-l aduci sentimente sentimentale despre. S-a terminat co-prezenţă.

Este foarte important în aceste zile să nu uităm oamenii care ne sunt în jurul nostru. Se știe că până la sfârșitul postării suntem cu toții obosiți. Dar știm că acest lucru se întâmplă și, în consecință, trebuie să fim pregătiți pentru faptul că ne putem desprinde cu ușurință, să ne lipsim unul pe altul de oportunitatea în lume de a ne apropia de Paște. Acesta este un lucru care trebuie privit foarte, foarte atent.

Dacă ți se cere să ajuți la curățarea casei de Paște, atunci, desigur, trebuie să ajuți. Dar va fi foarte bine dacă acest „ajutor la curățare” nu este în locul unui serviciu, ci împreună cu serviciul, să zicem, în loc de propriul somnși orice altceva ne permitem. Trebuie să încercăm să ne extindem cât mai mult activitățile personale din aceste zile. Dar, desigur, în fiecare familie ar trebui să existe, mai ales dacă sunt copii mici, compromisuri. Cineva va merge la un serviciu, iar cineva la altul. Cumva este necesar să alternăm, să cădem de acord cu privire la cum să ne lăsăm unul pe celălalt.

Și ultimul. Viața în Biserică om de biserică bogat si variat. Pe lângă viață, are și viață. În viața fiecăruia dintre noi vor exista pregătiri de dinainte de Paște. Pentru unii, aceasta este preocuparea pentru cadouri, pentru alții, îngrijirea prealabilă a preparatelor de Paște, pe care cu toții le vom aștepta într-un fel sau altul. Dar nu face din asta o prioritate. Ei bine, Paștele ca hrană de caș nu ar trebui să fie mai important decât Paștele ca Învierea lui Hristos. Să fie într-un loc corect din punct de vedere ierarhic din viață.

Protopopul Maxim Pervozvansky:

În Săptămâna Mare, fiți în templu

protopop Maxim Pervozvansky

Întrucât Săptămâna Mare este punctul culminant al întregului an bisericesc și perioada în care toate evenimentele petrecute în ultimele zile ale vieții Domnului nostru Iisus Hristos sunt amintite în biserici, vă sfătuiesc cu insistență să petreceți cât mai mult timp posibil. fiind în biserică.

Toate slujbele din Săptămâna Mare sunt structurate în așa fel încât să nu pierdem niciuna dintre ele.

La slujba de duminică seara, Utrenia este de obicei slujită deja cu cântarea „Iată că mirele vine la miezul nopții” și se citește Evanghelia.

Dimineața zilei următoare este dedicată șederii Domnului la Ierusalim în perioada dintre el și patimi.

Slujbele din Joia Mare se oficiază miercuri seara și joi dimineața.

Joi seara - Utrenia Sfântului Călcâi și citirea Evangheliilor Patimilor.

Vineri, în biserici se slujesc trei slujbe divine - acestea sunt orele regale, vecernia cu scoaterea giulgiului și utrenia cu înmormântare.

Apoi, desigur, dumnezeiasca liturghieși Sfânta Liturghie în Sâmbăta Mare.

De remarcat, de asemenea, oamenii fac greșeala de a încerca din nou în Săptămâna Mare să se mărturisească în detaliu, să se gândească din nou la păcatele lor. Nu trebuie să faci asta. Anterior, în biserici, uneori se postau chiar și anunțuri pe care ar trebui să se încerce să se spovedească înainte de sărbătorirea Intrării Domnului în Ierusalim, iar începând cu această sărbătoare, pentru cei care s-au spovedit în Postul Mare, se poate împărtăși chiar și fără spovedanie.

Prin urmare, sfatul meu principal este să mergi la cât mai multe slujbe și să te împărtășești cel puțin în Joia Mare și în Paști.

Pregătit de Natalia Smirnova, Maria Abushkina, Alexander Filippov

Ai citit articolul Săptămâna Mare - cum să o petreceți?

protopop Andrei Tkaciov.

Hegumen Nectarie (Morozov).

Ieromonah Irineu (Pikovsky). 24 prelegere. (cursuri educaționale ortodoxe)

Ieromonah Dorotheos (Baranov).

diaconul Vladimir Vasilyk.

Anna Saprykina.(notele mamei)

Yuri Kishchuk. . Gânduri pentru Săptămâna Mare

Zilele Săptămânii Mare

cult

Caracteristicile liturgice ale Patimilor

• Nikolai Zavialov.
• Hermogenes Shimansky.
• preotul Mihail Jeltov.

Iconografie

• . GALERIE FOTO

Săptămâna Patimilor, sau Săptămâna Mare, este ultima săptămână dinaintea Paștelui, dedicată amintirilor ultimelor zile ale vieții pământești ale Mântuitorului, suferințelor Sale, răstignirii, morții pe cruce și înmormântării. Această săptămână este cinstită în special de Biserică. „Toate zilele”, spune Synaxarul, „depășesc Sfintele și Marile Patruzeci de Zile, dar mai mult decât Sfintele Patruzeci de Zile este Sfânta și Marea Săptămâna (Patimile), și mai mult decât Săptămâna Mare în sine este această Mare și Sfânta Sâmbătă. Această săptămână se numește Mare, nu pentru că zilele sau orele ei sunt mai lungi (altele), ci pentru că în această săptămână au avut loc minuni mari și supranaturale și fapte extraordinare ale Mântuitorului nostru..."

Potrivit mărturiei Sfântului Ioan Gură de Aur, primii creștini, arzând de dorința de a fi necruțători cu Domnul în ultimele zile ale vieții Sale, în Săptămâna Patimilor și-au intensificat rugăciunile și au agravat isprăvile obișnuite ale postului. Ei, imitându-L pe Domnul, care a suferit o suferință fără seamăn numai din dragoste pentru omenirea căzută, au încercat să fie buni și iertător față de neputințele fraților lor și să facă mai multe fapte de milă, considerând că este necuviincios să pronunțăm judecata în zilele îndreptățirii noastre prin sângele Mielului Neprihănit, au oprit toate procesele, instanțele în zilele noastre, disputele, pedepsele și chiar au eliberat de această dată din lanțurile prizonierilor din temnițe care nu erau vinovați de infracțiuni penale.

Fiecare zi din Săptămâna Mare este mare și sfântă, iar în fiecare dintre ele se fac slujbe speciale în toate bisericile. deosebit de maiestuoasă, decorată cu lecturi profetice, apostolice și evanghelice aranjate cu înțelepciune, cele mai sublime, imnuri inspirate și o serie întreagă de rituri profund semnificative, reverente. Tot ceea ce în Vechiul Testament a fost doar prefigurat sau spus despre ultimele zile și ore ale vieții pământești ale omului-Dumnezeu - toate acestea Sfânta Biserică aduce într-o imagine maiestuoasă, care ni se dezvăluie treptat în Slujbele Divine ale Patimilor. Săptămână. Amintind în Slujbele Divine evenimentele din ultimele zile ale vieții pământești ale Mântuitorului, Sfânta Biserică urmărește fiecare pas cu un ochi atent de iubire și evlavie, ascultă fiecare cuvânt al Mântuitorului Hristos venind la patima liberă, ne conduce treptat în pașii Domnului pe tot drumul Său de cruce, de la Betania până la locul de execuție, de la intrarea Sa regală în Ierusalim și până în ultimul moment al suferinței Sale ispășitoare pe Cruce și mai departe - până la strălucitul triumf al Învierii lui Hristos. . Întregul conținut al slujbelor este menit să ne apropie de Hristos prin citire și imnuri, făcându-ne capabili să contemplăm spiritual sacramentul mântuirii, pentru a cărui amintire ne pregătim.

Primele trei zile ale acestei săptămâni sunt dedicate pregătirii intense pentru Patimile lui Hristos. În conformitate cu faptul că Iisus Hristos, înainte de suferințele Sale, și-a petrecut toate zilele în templu, învățând pe oameni, Sfânta Biserică distinge aceste zile printr-o slujire divină deosebit de lungă. Încercând să adune și să concentreze atenția și gândurile credincioșilor în general asupra întregii povești evanghelice a întrupării Omului-Dumnezeu și a slujirii Sale față de neamul omenesc, Sfânta Biserică în primele trei zile ale Săptămânii Patimilor citește integral cele Patru Evanghelii. pe ceas. Convorbirile lui Isus Hristos după intrarea în Ierusalim, adresate acum ucenicilor, acum cărturarilor și fariseilor, sunt dezvoltate și revelate în toate imnurile primelor trei zile ale Săptămânii Patimilor. Întrucât în ​​primele trei zile ale Săptămânii Patimilor au avut loc diverse evenimente semnificative, care sunt cel mai strâns legate de patimile lui Hristos, aceste evenimente sunt amintite cu evlavie de către Sfânta Biserică chiar în zilele în care au avut loc. Astfel, Sfânta Biserică în aceste zile ne conduce fără milă după Dumnezeiescul Învățător, cu ucenicii Săi, când la templu, când la popor, când la vameși, când la farisei, și ne luminează pretutindeni cu tocmai cuvintele pe care El. El Însuși s-a oferit ascultătorilor Săi în aceste zile.

Pregătindu-i pe credincioși pentru suferințele Mântuitorului de pe Cruce, Sfânta Biserică conferă slujbelor divine din primele trei zile ale Săptămânii Patimilor caracter de întristare și de mâhnire pentru păcătoșenia noastră. Miercuri seara, se încheie Slujba Divină a Postului Mare, sunetele plânsului și plânsele sufletului uman păcătos sunt tăcute în imnuri bisericești, iar zilele unui alt plâns, pătrunzând în întreaga Slujbă Divină, vin - plângând din contemplarea chinurilor înspăimântătoare. și suferințe pe Crucea Fiului lui Dumnezeu Însuși. În același timp, alte sentimente - bucurie de nedescris pentru mântuirea cuiva, recunoștință fără margini față de Divinul Răscumpărător - copleșesc sufletul unui creștin credincios. Plângând de suferința nevinovată, revoltată și răstignită, vărsând lacrimi amare sub crucea Mântuitorului nostru, trăim și o bucurie inexprimabilă din conștientizarea că Mântuitorul răstignit pe cruce ne va învia pe noi, cei care pierim împreună cu Sine.

Fiind prezenți în Săptămâna Mare la slujbele bisericești, reprezentând toate evenimentele din ultimele zile ale Mântuitorului ca și cum ar avea loc înaintea noastră, parcurgem mintal toată povestea maiestuoasă, înduioșătoare și nemăsurat ziditoare a suferințelor lui Hristos, cu gândul și inima noastră. „Noi coborâm la El și suntem răstigniți împreună cu El.” Sfânta Biserică ne cheamă în această săptămână să lăsăm totul zadarnic și lumesc și să-l urmăm pe Mântuitorul nostru. Părinții Bisericii au compus și aranjat slujbele Săptămânii Mari în așa fel încât să reflecte toate suferințele lui Hristos. Templul în zilele noastre reprezintă alternativ fie Camera de sus și Ghetsemani, fie Golgota. Slujbele divine din Săptămâna Mare au fost asigurate de Sfânta Biserică cu o deosebită măreție exterioară, imnuri sublime, inspirate și o serie întreagă de rituri profund semnificative care sunt săvârșite doar în această săptămână. Prin urmare, oricine rămâne în mod constant în aceste zile la închinare în templu, se pare că îl urmează pe Domnul, care vine să sufere.

Luni, marți și miercuri din Săptămâna Mare sunt dedicate amintirii ultimelor discuții ale Mântuitorului cu ucenicii și oamenii. În fiecare dintre aceste trei zile, Evanghelia este citită la toate slujbele, trebuie să citească toate cele patru Evanghelii. Dar cine poate, cu siguranță trebuie să citească acasă aceste pasaje din Evanghelie, atât pentru sine, cât și pentru ceilalți. O indicație despre ceea ce trebuie citit poate fi găsit în calendarul bisericii. Când asculți în biserică, din cauza cantității mari de citit, multe pot scăpa de atenție, iar lectura acasă îți permite să-L urmezi pe Domnul cu toate gândurile și sentimentele tale. Cu citirea atentă a Evangheliei, suferințele lui Hristos, prinderea la viață, umple sufletul de o tandrețe inexplicabilă... De aceea, citind Evanghelia, ești transportat involuntar în mintea ta la locul evenimentelor, participi la ceea ce se întâmplă, îl urmezi pe Salvator și suferi împreună cu El. De asemenea, este necesară o contemplare cu respect asupra suferințelor Sale. Fără această reflecție, prezența în templu, auzirea și citirea Evangheliei vor aduce puține roade. Dar ce înseamnă să meditezi la suferințele lui Hristos și cum să meditezi? În primul rând, imaginează-ți în mintea ta suferința Mântuitorului cât se poate de viu, cel puțin în trăsăturile principale, de exemplu: cum a fost trădat, judecat și condamnat; cum a purtat crucea și a fost ridicat pe cruce; cum a strigat către Tatăl în Ghetsimani și pe Golgota și i-a dat duhul său: cum a fost coborât de pe cruce și îngropat... Atunci întrebați-vă de ce și de ce a suferit atâta suferință, Care n-a avut păcat și Care, asemenea Fiului lui Dumnezeu, a putut să rămână mereu în slavă și fericire. Și, de asemenea, întreabă-te: ce mi se cere ca să nu-mi rămână fără rod moartea Mântuitorului; ce trebuie să fac pentru a participa cu adevărat la mântuirea dobândită la Calvar pentru întreaga lume? Biserica învață că aceasta necesită asimilarea minții și a inimii tuturor învățăturilor lui Hristos, împlinirea poruncilor Domnului, pocăința și imitarea lui Hristos într-o viață bună. După aceea, conștiința însăși va da deja un răspuns dacă o faci... O astfel de reflecție (și cine nu este capabil de asta?) În mod surprinzător, în curând îl aduce pe păcătos mai aproape de Mântuitorul său, îl leagă strâns și pentru totdeauna cu unirea lui. iubirea cu crucea Sa, introduce puternic și viu în participarea celui care se întâmplă la Calvar.

Calea Săptămânii Patimilor este calea postului, a spovedaniei și a împărtășirii, cu alte cuvinte, a postului, pentru vrednică împărtășire a Sfintelor Taine în aceste zile mari. Și cum este posibil să nu postăm în aceste zile, când Mirele sufletelor este luat (Mat. 9, 15), când El Însuși este flămând de smochinul sterp, însetând pe Cruce? Unde altundeva să depună greutatea păcatelor prin mărturisire, dacă nu la picioarele crucii? La ce oră este mai bine să ne împărtășim din Paharul vieții dacă nu în zilele următoare, când ni se va sluji, s-ar putea spune, din mâinile Domnului Însuși? Cu adevărat, oricine, având ocazia să se apropie de Sfânta Masă în aceste zile, o ocolește, se sustrage Domnului, fuge de Mântuitorul său. Calea Săptămânii Sfinte este să aducă, în numele Său, ajutor celor săraci, bolnavi și suferinzi. Această cale poate părea îndepărtată și indirectă, dar de fapt este extrem de aproape, convenabilă și directă. Mântuitorul nostru este atât de iubitor încât tot ceea ce facem în numele Său pentru săraci, bolnavi, fără adăpost și suferinzi, El își însușește personal. Pe Judecata de Apoi Cu ale Lui, El va cere de la noi în special lucrări de îndurare față de aproapele noștri și asupra lor El va stabili îndreptățirea sau condamnarea noastră. Ținând cont de acest lucru, nu neglija niciodată prețioasa oportunitate de a alina suferințele Domnului în frații Săi mai mici și mai ales profită de ea în zilele Săptămânii Patimilor - îmbrăcând, de exemplu, pe cei nevoiași, te vei comporta ca Iosif, care a dat giulgiul. Aici este principalul lucru și accesibil tuturor, cu care crestin Ortodoxîn Săptămâna Mare poate urma pe Domnul venind să sufere.

Săptămâna Patimilor, sau Săptămâna Mare, este ultima săptămână dinaintea Paștelui, dedicată amintirilor ultimelor zile ale vieții pământești ale Mântuitorului, suferințelor Sale, răstignirii, morții pe cruce și înmormântării. Această săptămână este cinstită în special de Biserică.

„Toate zilele”, se spune în Sinaksar, „depășesc cele patruzeci de zile sfinte și mari, dar mai mult decât cele patruzeci de zile sfinte este săptămâna sfântă și mare (Patimile), și mai mult decât Săptămâna Mare însăși este această sâmbătă mare și sfântă. . Săptămâna aceasta se numește mare, nu pentru că zilele sau orele ei sunt mai lungi (altele), ci pentru că în această săptămână au avut loc minuni mari și supranaturale și fapte extraordinare ale Mântuitorului nostru..."

Potrivit mărturiei Sfântului Ioan Gură de Aur, primii creștini, arzând de dorința de a fi necruțători cu Domnul în ultimele zile ale vieții Sale, în Săptămâna Patimilor și-au intensificat rugăciunile și au agravat isprăvile obișnuite ale postului. Ei, imitându-L pe Domnul, care a suferit o suferință de neegalat numai din dragoste pentru omenirea căzută, au încercat să fie buni și iertător față de neputințele fraților lor și să facă mai multe fapte de milă, considerând că este necuviincios să pronunțe judecata în zilele îndreptățirii noastre prin sângele Mielului Neprihănit, în aceste zile au oprit toate procesele, tribunalele, disputele, pedepsele și chiar au eliberat de această dată din lanțurile prizonierilor din temnițe care nu erau vinovați de infracțiuni penale.

Fiecare zi din Săptămâna Mare este mare și sfântă, iar în fiecare dintre ele se fac slujbe speciale în toate bisericile. Slujbele divine din Săptămâna Mare sunt deosebit de maiestuoase, împodobite cu lecturi profetice, apostolice și evanghelice aranjate cu înțelepciune, cele mai sublime, imnuri inspirate și o serie întreagă de rituri profund semnificative, reverente. Tot ceea ce în Vechiul Testament a fost doar prefigurat sau spus despre ultimele zile și ore ale vieții pământești ale omului-Dumnezeu - toate acestea Sfânta Biserică le adună într-o singură imagine maiestuoasă, care ni se descoperă treptat în slujbele divine ale Săptămâna Patimilor. Amintindu-se de evenimentele din ultimele zile ale vieții pământești a Mântuitorului în slujbele divine, Sfânta Biserică urmărește fiecare pas cu un ochi atent de iubire și evlavie, ascultă fiecare cuvânt al Mântuitorului Hristos venind la patima liberă, ne conduce treptat de-a lungul Calea crucii a Domnului până la triumful strălucitor al Învierii lui Hristos.

Primele trei zile ale acestei săptămâni sunt dedicate pregătirii intensive pentru Patimile lui Hristos. În conformitate cu faptul că Iisus Hristos, înainte de suferințe, și-a petrecut toate zilele în templu, învățând pe oameni, Sfânta Biserică distinge aceste zile printr-o slujbă deosebit de lungă. Încercând să adune și să concentreze atenția și gândurile credincioșilor în general asupra întregii istorii evanghelice a întrupării omului-Dumnezeu și a slujirii Sale față de neamul uman, Sfânta Biserică pentru prima dată în trei zile din Săptămâna Patimilor citește întregul Patru Evanghelii pe ceas. Convorbirile lui Isus Hristos după intrarea în Ierusalim, adresate acum ucenicilor, acum cărturarilor și fariseilor, sunt dezvoltate și revelate în toate imnurile primelor trei zile ale Săptămânii Patimilor. Întrucât pentru prima dată în trei zile din Săptămâna Mare au avut loc diverse evenimente semnificative care sunt cel mai strâns legate de Patimile lui Hristos, aceste evenimente sunt amintite cu evlavie de către Sfânta Biserică chiar în zilele în care au avut loc. Astfel, Sfânta Biserică în aceste zile ne conduce fără milă după Dumnezeiescul Învățător, cu ucenicii Săi, când la templu, când la popor, când la vameși, când la farisei, și ne luminează pretutindeni cu tocmai cuvintele pe care El. El Însuși s-a oferit ascultătorilor Săi în aceste zile.

Pregătindu-i pe credincioși pentru suferințele Mântuitorului de pe Cruce, Sfânta Biserică conferă slujbelor dumnezeiești din primele trei zile ale Săptămânii Patimilor un caracter de tristețe și de regret pentru păcătoșenia noastră. În seara zilei de miercuri, se încheie slujba Postului Mare, sunetele plânsului și plânsele sufletului uman păcătos sunt amuțite în imnuri bisericești, iar zilele unui alt plâns, pătrunzând în întreaga slujbă divină, vin - plângând din contemplarea înfricoșătoare. chinuri și suferințe pe Crucea Însuși Fiului lui Dumnezeu. În același timp, alte sentimente - bucurie de nedescris pentru mântuirea cuiva, recunoștință fără margini față de Divinul Răscumpărător - copleșesc sufletul unui creștin credincios. Plângând pentru cei nevinovați care suferă, profanați și răstigniți, vărsând lacrimi amare sub crucea Mântuitorului nostru, trăim și o bucurie inexprimabilă din conștientizarea că Mântuitorul răstignit pe cruce va învia împreună cu Sine și cu noi cei care pierim.

Fiind prezenți în Săptămâna Mare la slujbele bisericești, reprezentând toate evenimentele din ultimele zile ale Mântuitorului ca și cum ar avea loc înaintea noastră, parcurgem mintal toată povestea maiestuoasă, înduioșătoare și nemăsurat ziditoare a suferințelor lui Hristos, cu gândul și inima noastră. „Noi coborâm la El și suntem răstigniți împreună cu El.” Sfânta Biserică ne cheamă în această săptămână să lăsăm totul zadarnic și lumesc și să-l urmăm pe Mântuitorul nostru. Părinții Bisericii au compus și aranjat slujbele Săptămânii Mari în așa fel încât să reflecte toate suferințele lui Hristos. Templul în zilele noastre reprezintă alternativ fie Camera de sus și Ghetsemani, fie Golgota. Slujbele divine din Săptămâna Mare au fost asigurate de Sfânta Biserică cu o deosebită măreție exterioară, imnuri sublime, inspirate și o serie întreagă de rituri profund semnificative care se săvârșesc doar în această săptămână. Prin urmare, oricine rămâne în mod constant în aceste zile la închinare în templu, se pare că îl urmează pe Domnul, care vine să sufere.

În fiecare dintre aceste trei zile se citește Evanghelia la toate slujbele; toate cele patru evanghelii trebuie citite. Dar cine poate, cu siguranță trebuie să citească acasă aceste pasaje din Evanghelie, atât pentru sine, cât și pentru ceilalți. O indicație despre ceea ce trebuie citit poate fi găsită în calendarul bisericii. Când asculți în biserică, din cauza cantității mari de citit, multe pot scăpa de atenție, iar lectura acasă îți permite să-L urmezi pe Domnul cu toate gândurile și sentimentele tale. Cu citirea atentă a Evangheliei, suferințele lui Hristos, prinderea la viață, umple sufletul de o tandrețe inexplicabilă... De aceea, citind Evanghelia, ești transportat involuntar în mintea ta la locul evenimentelor, participi la ceea ce se întâmplă, îl urmezi pe Salvator și suferi împreună cu El. De asemenea, este necesară o contemplare cu respect asupra suferințelor Sale. Fără această reflecție, puține roade vor aduce - și prezența în templu, și ascultarea și citirea Evangheliei. Dar ce înseamnă să meditezi la suferințele lui Hristos și cum să meditezi? În primul rând, imaginează-ți în mintea ta suferința Mântuitorului cât se poate de viu, cel puțin în trăsăturile principale, de exemplu: cum a fost trădat, judecat și condamnat; cum a purtat crucea și a fost ridicat pe cruce; cum a strigat către Tatăl în Ghetsimani și pe Golgota și și-a dat Duhul Lui Lui: cum a fost coborât de pe cruce și îngropat... Atunci întrebați-vă de ce și pentru ce a suferit atâta suferință, Cine a avut nici un păcat și Cine, ca Fiul Dumnezeu, ar putea rămâne mereu în slavă și fericire? Și, de asemenea, întreabă-te: ce mi se cere ca să nu-mi rămână sterilă moartea Mântuitorului; ce trebuie să fac pentru a participa cu adevărat la mântuirea dobândită la Calvar pentru întreaga lume? Biserica învață că aceasta necesită asimilarea minții și a inimii tuturor învățăturilor lui Hristos, împlinirea poruncilor Domnului, pocăința și imitarea lui Hristos într-o viață bună. După aceea, conștiința însăși va da deja un răspuns, faci asta... O astfel de reflecție (și cine nu este capabil de asta?) În mod surprinzător, în curând îl apropie pe păcătos de Mântuitorul său, îndeaproape și pentru totdeauna prin unirea iubirii leagă. el la crucea Sa, îl aduce puternic și viu la participarea la ceea ce se întâmplă la Calvar.

Calea Săptămânii Patimilor este calea postului, a spovedaniei și a împărtășirii, cu alte cuvinte, post pentru împărtășirea vrednică a Sfintelor Taine în aceste zile mari. Și cum să nu postești în aceste zile, când Mirele sufletelor a plecat (), când El Însuși este flămând de smochinul sterp, însetează pe Cruce? Unde altundeva să depună greutatea păcatelor prin mărturisire, dacă nu la poalele Crucii? La ce oră este mai bine să ne împărtășim din Paharul vieții, dacă nu în zilele următoare, când ni se va sluji, s-ar putea spune, din mâinile Domnului Însuși? Cu adevărat, oricine, având ocazia să se apropie de Sfânta Masă în aceste zile, o ocolește, se sustrage Domnului, fuge de Mântuitorul său. Calea Săptămânii Sfinte este să aducă, în numele Său, ajutor celor săraci, bolnavi și suferinzi. Această cale poate părea îndepărtată și indirectă, dar de fapt este extrem de aproape, convenabilă și directă. Mântuitorul nostru este atât de iubitor încât tot ceea ce facem în numele Său pentru cei săraci, bolnavi, fără adăpost și suferinzi, El își însușește personal. La Judecata Sa de Apoi, El va cere de la noi în special fapte de milă față de aproapele noștri, iar asupra lor El va stabili îndreptățirea sau condamnarea noastră. Ținând cont de acest lucru, nu neglija niciodată prețioasa ocazie de a alina suferințele Domnului în frații Săi mai mici și, mai ales, profită de ea în zilele Săptămânii Patimilor; îmbrăcând, de exemplu, pe cei nevoiași, te vei comporta ca Iosif, care a dat giulgiul. Acesta este lucrul principal și accesibil tuturor, cu care un creștin ortodox în Săptămâna Mare îl poate urma pe Domnul care vine la suferință.

Se pare că în Săptămâna Mare se săvârșește un alt rit de iertare - pentru toate jignirile pe care le-am provocat unul altuia în Postul Mare, iar citirea celor 12 Evanghelii era o procesiune prin oraș - se citea la popas, se cânta la trecerile. Ilya KRASOVITSKY, Lector principal la Departamentul de Teologie Practică, PSTGU, explică mai detaliat structura slujbei Săptămânii Mari:

Un alt ritual de iertare

Săptămâna Mare este un post străvechi de Paște care a apărut din Postul Mare Paști. În vechime, mulți creștini nu sărbătoreau Duminica Paștelui, ca noi, ci Crucea; această zi se numește acum Vinerea Mare. Unul dintre Sfinții Părinți ai secolului al III-lea spune că în fiecare săptămână sărbătorim Învierea, dar Paștele, pomenirea Patimilor lui Hristos, doar o dată pe an. Au existat dispute și dezacorduri acerbe pe această temă, și numai la Prima consiliu ecumenic, în 326, a fost stabilită pentru toți o singură zi pentru sărbătorirea Paștelui - Învierea strălucitoare a lui Hristos. Cum a fost sărbătorit Paștele? S-a sărbătorit cu un post foarte strict și toată Săptămâna Sfântă a crescut din acest post.

Aceasta înseamnă că postul Săptămânii Patimilor este separat de Postul Mare atât ca semnificație, cât și ca structură liturgică. De obicei se spune că Postul Mare se termină în Vinerea dinaintea Sâmbătei lui Lazăr, dar poate fi considerat și altfel: că Postul Mare se încheie în Miercurea Mare, deoarece închinarea Postului Mare continuă în mod obișnuit până în Miercurea Mare și seara în această zi. se săvârşeşte ritul iertării. Exact la fel ca în Duminica iertare. Acesta este ritul iertării tocmai pentru Sfânta Cetate. Acest ritual de iertare conține cuvintele starețului adresate fraților: „Binecuvântați, sfinților părinți, și iartă-mă păcătosul, chiar dacă am păcătuit în toată viața mea și în toate Sfintele Patruzeci de Zile...”. Astfel, după gând Lean Triodi, Miercuri pasiunii este ultima zi a Postului Mare. De aceea putem presupune că postul Paștelui – Săptămâna Mare – începe doar în Joia Mare.

Teme ale Evangheliei

Dar indiferent în ce zi începem să numărăm postul din Săptămâna Mare, de joi sau luni, Săptămâna Mare este ceva cu totul separat și special. De remarcat că în Săptămâna Mare se citește Evanghelia aproape la fiecare slujbă a cercului zilnic. Nu numai pe cele mari: Vecernie, Utrenie, Liturghie, ci și pe cele mici - pe ceas. De ce? În primul rând, pentru că ultimele zile ale vieții pământești ale Mântuitorului sunt descrise mult mai detaliat decât alte perioade din viața Lui. Potrivit textului celor patru Evangheliști, se poate urmări literalmente fiecare pas al Mântuitorului: tot ce a spus, a făcut, unde a mers, cu care a comunicat în zilele din urmă. Iar slujba Săptămânii Sfinte ne dă ocazia să petrecem aceste zile, parcă, alături de El, mergând pe urmele Lui, ascultând cuvintele Lui. Astfel, lecturile Evangheliei sunt distribuite.

Să încercăm să ne dăm seama cum și-a petrecut Domnul ultimele zile. Din textul Evangheliei este evident că luni, marți, miercuri și joi a predicat în Templul din Ierusalim. Apoi, când soarele a început să apune, El a părăsit cetatea cu ucenicii. Domnul a părăsit cetatea, a umblat prin câmpuri, s-a oprit să se odihnească și să vorbească cu ucenicii. Dimineața S-a întors. Asta a durat patru zile.

Buna Luni Dimineata

Se citește Evanghelia smochinului sterp (Matei 21:18-43). Minunea smochinului sterp este dedicată închinării întregii zile. Domnul a mers dimineața la Ierusalim să predice și a văzut acest copac nu departe de zidul orașului. Și negăsind rod pe el, a blestemat-o și în seara aceleiași zile, când se întorceau pe aceeași cale, ucenicii au văzut că pomul era complet uscat. Aceasta este o lectură despre evenimentele care au avut loc în aceste ore, dar este profund simbolică. După interpretarea Triodului de Post, poporul evreu a devenit ca acest smochin stearp, în care Domnul nu a găsit roadele pe care se aștepta să le găsească. Și într-un sens mai larg, poporul lui Dumnezeu sunt toți cei care cred în El. Și va găsi Domnul în noi roadele pe care le așteaptă? Această întrebare este pusă înaintea tuturor celor care aud aceste cuvinte.

Sfanta Luni seara

Se citește un fragment despre un eveniment petrecut în afara orașului, pe versantul Muntelui Măslinilor – convorbirea eshatologică a Domnului cu ucenicii (Matei 24, 3-35). După cum știți, Muntele Măslinilor este situat vizavi de Ierusalim antic și de la acesta s-a deschis o priveliște uimitoare asupra Templului din Ierusalim. Ei stăteau pe pantă și priveau orașul, iar Domnul, arătându-i spre Templu, a spus că foarte curând nu va mai rămâne piatră pe piatră din această clădire. Atunci a fost foarte greu de imaginat, pentru că Templul a fost reconstruit abia recent de regele Irod. Domnul a avut o discuție lungă cu ucenicii despre sfârșitul lumii. Această temă eshatologică este extrem de importantă pentru Săptămâna Mare. Acesta trece prin toate zilele Săptămânii Mare. De ce? Pentru că înainte de plecarea Sa, Domnul a vrut ca ucenicii să-și amintească mai bine ce se va întâmpla când El va veni a doua oară. El avertizează în mod repetat în aceste zile despre evenimentele celei de-a doua Sale veniri, așa că pe tot parcursul Săptămânii Mari se cântă imnuri legate de a doua venire a Domnului. Troparul „Iată, Mirele vine la miezul nopții” se cântă în primele trei zile. Se poate spune că citirea Evangheliei de luni seara oferă această temă pentru toată Săptămâna Patimilor.

Bună Marți Dimineața

Predica la Templul din Ierusalim (Matei 22:15 - 23:39). Domnul îi denunță pe farisei și avocați: „Vai de voi, cărturari și farisei, fățarnici...” – și tot așa de opt ori. „Vai de voi, cărturari și farisei, ipocriți, că ați închis Împărăția Ceresc pentru oameni căci voi înșivă nu intrați și nu lăsați să intre pe cei ce vor.” Domnul mustră pe farisei. Se crede că acest eveniment a avut loc marți. În timpul predicii, Domnul i-a mustrat pe vrăjmașii Săi.

Marți Mare seara

Cele mai multe dintre pildele pe care Domnul le-a spus ucenicilor Săi în particular. Marți, la Vecernie, se citesc trei pilde, care sunt expuse în capitolul 25 din Evanghelia după Matei. Aceasta este o pildă despre zece fecioare (Mt. 25:1-13), despre talanți (Mt. 25:14-30) și despre Judecata de Apoi (Mt. 25:31-46). Toate cele trei pilde dezvoltă o temă eshatologică.

Sfânta Miercuri Dimineața

Se citește un pasaj despre evenimentele care au avut loc miercuri dimineața în templul din Ierusalim, când unii dintre neamuri sunt aduși la Hristos, iar Domnul spune: „A venit ceasul ca Fiul Omului să fie proslăvit”. Slava Lui a trecut dincolo de Israel, poporul ales. Slava Domnului devine în toată lumea. Și în aceeași clipă se înfățișează din Cer slava Domnului - tunetul bubuie, iar în el Însuși Domnul și ucenicii Săi aud glasul lui Dumnezeu Tatăl: „Eu am slăvit și iarăși voi slăvi”. (Ioan 12:17-50). Dar oamenii n-au auzit nimic; pentru el a fost doar un tunet. Astfel s-a descoperit Slava Domnului din cer și în lume. Acesta este un pasaj despre gloria cerească, transcendentală și în același timp universală a Domnului.

Seara de Miercurea Mare

Miercuri seara se citește un pasaj foarte semnificativ despre ungerea Domnului cu Hristos. Despre cum o femeie păcătoasă i-a uns capul și picioarele cu unguent și le-a șters cu părul ei. Este vorba despre Iuda. Foarte pe scurt. Dar comparația este clară. Pe de o parte, o femeie păcătoasă care săvârșește o ispravă de dragul dragostei față de Hristos, iar Domnul îi spune că oriunde este predicată Evanghelia, se va spune despre ceea ce a făcut ea. Și pe de altă parte, Iuda este un trădător care a plănuit înșelăciunea, s-a dus la farisei și a fost de acord să le trădeze pe Hristos. Aceste două personaje sunt opuse unul altuia. (Matei 26:6-16)

În cele șase lecturi din primele două zile, vedem că evenimentele s-au petrecut dimineața în templul din Ierusalim sau în drum spre el, iar seara - în casa în care a petrecut Mântuitorul sau pe drum - pe coasta muntelui, unde El și ucenicii Săi s-au odihnit din munca zilei. Dar pe lângă aceste lecturi din Evanghelie, mai sunt și altele. În Biserică există un obicei foarte interesant de a citi cele Patru Evanghelii pe ceas. În această ordine, aproape toate Patru Evanghelii ar trebui citite în timpul slujbelor orelor din primele trei zile. Și se întâmplă, așa că au citit. Dar aceasta este o lectură foarte lungă, așa că în unele biserici încep să fie citite în avans cele Patru Evanghelii. De exemplu, din a șasea săptămână a Postului Mare sau din a patra și, uneori, din a doua - un mic pasaj în fiecare zi. Dar citirea celor Patru Evanghelii pe ceas este simbolică tocmai pentru zilele Săptămânii Patimilor, pentru că preotul care stă în mijlocul templului și citește Evanghelia mult timp este chipul lui Hristos. Acesta este un exemplu de simbolism în închinare. Oricine intră în templu în acest moment vede un preot citind Evanghelia. La fel, orice evreu care a intrat în templul din Ierusalim în acele zile L-a văzut pe Hristos propovăduind.

Deci, în Săptămâna Mare se citește foarte des Evanghelia. Dar, în plus, există și alte subiecte ale acestor zile. Luni, după cum am menționat deja, este dedicată smochinului sterp. Dar, pe de altă parte, ziua de luni este dedicată și imaginii din Vechiul Testament a lui Iosif cel Frumos, pe care frații l-au vândut ca sclav. În Săptămâna Mare nu se citește doar Evanghelia - se citesc și cărți Vechiul Testament. Imaginea lui Iosif este luată din lectura Vechiului Testament. Această lectură obișnuită se încadrează în mod surprinzător în contextul evenimentelor amintite. Iosif este un prototip direct al lui Hristos, pentru că frații l-au vândut ca sclav pentru bani, iar Hristos în zilele noastre este vândut pentru bani. Iosif a ajuns chiar jos, a trebuit să moară, a stat în închisoare și a fost condamnat, dar după aceea a fost ridicat la înălțimea scării ierarhice: devine cel mai apropiat consilier al faraonului, primul ministru. Ce este acesta dacă nu un tip al morții și învierii lui Hristos? Și ce a făcut Iosif după ce a devenit slujitor? Și-a salvat familia de la moarte sigură. În vremea aceea a fost o foamete de șapte ani, iar frații lui au venit în Egipt să ceară ajutor. Și Domnul după Învierea Sa mântuiește pe toți credincioșii, Biserica Sa.

Joia Mare, Liturghia principală a anului

Aceasta este amintirea Cinei celei de Taină. Evenimentul care a avut loc noaptea de joi spre vineri. Cina cea de Taină - masa de Paști a lui Hristos cu ucenicii. Toată ziua a propovăduit Domnul în Templul din Ierusalim, iar seara avea loc masa de Paști. Lecturile Evangheliei din Joia Mare descriu evenimentele din Cina cea de Taină. Evanghelistul Ioan scrie mai multe despre Cina cea de Taină. El consemnează întreaga conversație lungă a lui Hristos cu ucenicii, descrie spălarea picioarelor. Evanghelistul Luca oferă, de asemenea, elemente de conversație pe care alți evangheliști nu le au. În ceea ce privește Evangheliile după Matei și Marcu, ele descriu în detaliu principalul lucru care s-a întâmplat, și anume instituirea Euharistiei. În Joia Mare, Liturghia lui Vasile cel Mare este săvârșită la Vecernie, astfel încât lectura acestei Evanghelii compuse cade de fapt asupra Liturghiei. După ce s-a încheiat Cina cea de Taină, Domnul împreună cu ucenicii s-a dus în Grădina Ghetsimani, iar acolo are loc rugăciunea Lui până la sudoarea sângelui. Acesta este un eveniment peste noapte. Trebuie spus că pentru Săptămâna Mare nu există o separare clară a unei zile de alta. Evenimentele curg unele în altele într-un flux continuu.

În Biserică, multe obiceiuri sunt asociate cu Joia Mare. De exemplu, sfințirea lumii, pregătirea Darurilor de rezervă, înainte de spălarea tronului se mai făcea. De ce sunt atât de multe tradiții asociate cu această Liturghie? Pentru că aceasta este Liturghia principală a anului, o comemorare a însăși înființării Sacramentului.

Ritul spălării picioarelor

Acest rit se face, de regulă, în timpul slujbei episcopului. De exemplu, Preasfințitul Patriarh Kirill îl interpretează anual la Moscova. Aceasta are loc după Liturghia din Joia Mare. Conform regulilor, această Liturghie ar trebui să fie celebrată seara, dar în practică este slujită în prima jumătate a zilei, iar acest lucru este greșit, deoarece este o imagine simbolică a Cinei celei de Taină, care a avut loc în seara târziu. În același timp, cade și ritul spălării picioarelor. Potrivit Pravilii Studianului, acest rit ar trebui să aibă loc înainte de Liturghie.Conform Pravii Ierusalimului, conform căreia trăiește Biserica noastră, se săvârșește după Liturghie. În această acțiune, Hristos este înfățișat chiar de episcop, iar apostolii sunt înfățișați de 12 preoți, printre care, desigur, se numără și Iuda, pentru că și Domnul i-a spălat picioarele. Iar episcopul spală picioarele preoților care stau înaintea lui. În același timp, se citește textul evanghelic de la Ioan: protodiaconul citește textul evanghelic, iar toate replicile sunt rostite de episcopi și preoți.

Vinerea Mare, douăsprezece Evanghelii

Vinerea Mare este dedicată evenimentelor suferinței și răstignirii Domnului nostru Iisus Hristos. Toate slujbele din Săptămâna Mare sunt de origine Ierusalim, iar acest lucru este foarte important pentru înțelegerea lor. Cum era închinarea în Ierusalimul antic? Era o procesiune prin locuri sfinte, de-a lungul Drumului Crucii. Întreaga slujbă din Vinerea Mare este o procesiune spirituală pe Calea Crucii împreună cu Hristos. În Ierusalimul antic, această procesiune a durat toată noaptea. Acest tip de serviciu se numea serviciu staționar, adică procesiune cu opriri. O stație este o oprire. O astfel de închinare era extrem de tipică pentru Ierusalim și, de altfel, și pentru Constantinopol. În timpul slujbei, credincioșii s-au plimbat prin oraș și împrejurimile acestuia, acest lucru este remarcat de multe surse.

În Vinerea Mare, procesiunea a început pe Muntele Măslinilor, apoi s-a mutat în suburbiile Ierusalimului, apoi în orașul însuși. În timpul procesiunii s-au făcut popasuri: la locul unde era Caiafa la curte, în pretoriu, unde era curtea lui Pilat, apoi cortegiul venea treptat la Golgota. Calvarul este ultima oprire, unde sună toate cântările și lecturile ulterioare. Pe măsură ce secolele au trecut, numărul lecturilor Evangheliei a crescut. Acum, în Biserica noastră, desigur, nu există procesiune. Întreaga slujbă se citește și se cântă într-un singur templu. Dar această închinare staționară străveche a fost reflectată direct în ordinea slujbei de Vinerea Mare. Mai târziu, ritul celor Douăsprezece Evanghelii a Patimilor a fost combinat cu utrenia obișnuită, care a avut ca rezultat slujirea noastră divină, care se numește „Urmând sfintele și mântuitoarei Patimi a Domnului nostru Iisus Hristos”.

În practică, slujba celor Douăsprezece Evanghelii este celebrată joi seara, dar a fost concepută ca o priveghere de noapte. Pentru că la Ierusalim această procesiune avea loc noaptea, imediat după evenimentele din Cina cea de Taină. Și prima lectură (apropo, cea mai lungă lectură din toate Cultul ortodox) este conversația de adio a Domnului cu ucenicii. Sunt aproape cinci capitole din Evanghelia după Ioan. A doua lectură este rugăciunea în Grădina Ghetsimani și luarea în custodie a Domnului, a treia este procesul de la Caifa, a patra este procesul de la Pilat și așa mai departe: despre răstignire, despre cuvintele pe care le-a spus Domnul pe Cruce, despre cum moare și cum este îngropat în peșteră și aruncă o piatră în peșteră. Aici se termină urmărirea. Are în fața ochilor noștri întregul Drum al Crucii de la Cina cea de Taină până la înmormântarea Domnului într-o peșteră.

Toate scandările care sunt cântate între lecturi comentează lecturile în sine. De exemplu, înainte de a șaptea citire a Evangheliei, care vorbește despre răstignire, se cântă lumina din Joia Mare - „Împărțiți-vă haina mea și despre îmbrăcămintea mea, metasha lots”, iar după a opta citire a Evangheliei, care vorbește despre tâlhari care au fost răstigniți pe dreapta și mai departe mâna stângă de la Domnul se cântă un imn binecunoscut – lumina Vinerii Mari „Hoțul prevăzător într-un singur ceas al paradisului ți-a fost dăruit, Doamne”.

Ceas regal

Vinerea Mare este ziua celui mai strict post, Liturghia nu se face în această zi. A doua slujbă din Vinerea Mare se numește Orele Regale. Are loc vineri dimineața. Tradiția acestui închinare este înrădăcinată în lecturi Sfânta Scriptură la Golgota din Ierusalim. Și în tradiția Constantinopolitană, era legată de slujba orelor obișnuite. A primit denumirea de „Ore regale” la Constantinopol, deoarece împăratul a fost mereu prezent la această slujbă. Ceasul continuă aceeași temă care a fost la citirea celor douăsprezece Evanghelii noaptea. Se citesc aceleași Evanghelii, doar că nu mai sunt douăsprezece, ci patru (după numărul de ore). Revenim din nou la acele evenimente, doar că acum sunt descrise deja după cei patru Evanghelişti.

Giulgiul

A treia slujbă din Vinerea Mare mare vecernie odată cu îndepărtarea Giulgiului. Se efectuează în practică exact la ora la care ar trebui să fie - după-amiaza, după-amiaza. Vecernia de Vinerea Mare este clar împărțită în două jumătăți. Prima jumătate este o altă amintire a Patimilor, se citește din nou Evanghelia compusă a Patimilor. Iar a doua jumătate a slujbei vorbește despre îngroparea Trupului Domnului în mormânt, corespunzând exact textului Evangheliei în timp: Domnul a fost îngropat vineri seara. Dar în viața bisericească există o greșeală foarte nefericită care a intrat ferm în tradiție. Din anumite motive, se crede că ziua înmormântării este sâmbăta. Și ei numesc utrenia o înmormântare Sâmbăta Mare. Dar în Sabat nu putea avea loc nicio înmormântare. Pentru că în ziua de Sabat, conform legii iudaice, orice acțiune de înmormântare era strict interzisă, iar acest lucru este menționat în mod repetat în Evanghelie.

În slujba divină există o slujbă dedicată înmormântării - aceasta este a doua jumătate a Vecerniei de Vinerea Mare. Acest eveniment este descris ca fiind îndepărtarea giulgiului. Giulgiul este o icoană orizontală brodată sau pictată a lui Hristos culcat în mormânt. Se desfășoară la Vecernia de vineri. Îl scot și îl pun în centrul templului, pentru închinarea credincioșilor. Îndepărtarea giulgiului este o înmormântare simbolică. Aceasta se face vineri după-amiaza, adică exact la vremea când s-a întâmplat după Evanghelie, înainte de apus, pentru că după apusul soarelui începea deja Sabatul la evrei. Așa se explică graba cu care L-au îngropat pe Hristos: nici măcar nu au avut timp să îndeplinească toate riturile, nu au avut timp să ungă cum trebuie trupul Lui cu tămâie. De ce femeile purtătoare de smirnă au alergat la mormânt cu primele raze de soare duminică? Trebuiau să termine pe neterminat.

Utrenia Marelui de Sâmbătă, care, din cauza unei neînțelegeri nefericite, se numește înmormântare, poartă cu totul alt sens și are o altă origine. În practica parohială, se slujește vineri seara, deși era concepută ca noapte, dar în unele mănăstiri se săvârșește noaptea.

După cum am menționat deja, închinarea în antichitate avea un caracter staționar. Adică, în vremuri străvechi, credincioșii veneau aproape de fiecare dată la templu de undeva. Prin urmare, toate intrările sunt întotdeauna atât de solemne: comunitatea s-a întors la templu după o lungă procesiune prin oraș. Intrarea solemnă de la sfârșitul Utreniei era caracteristică cultului bizantin, dar în practica rusă a încetat să se mai facă în timp. Și în Sâmbăta Mare se întâmplă. Este săvârșită de întreaga comunitate, iar preotul poartă Evanghelia peste el, iar giulgiul peste Evanghelie. Giulgiul prin origine este aerul euharistic, pânza cu care acopera potirul și discul în timpul Euharistiei. Când au mers la procesiune, din evlavie, Evanghelia a fost înfășurată în această batistă. Mai târziu, această tablă a devenit Giulgiul, care participă la slujba Vinerii Mare și Sâmbăta Mare. Dar obiectul principal de la această intrare nu este încă Giulgiul, ci Evanghelia. Aceasta este intrarea Evangheliei.

Teme grozave de sâmbătă

Aceasta este ziua dintre Duminica Paștelui și Duminica Paștelui. În teologie, există un astfel de termen - triduul de Paște. Aceasta este Vinerea Mare, Sâmbăta Mare și Învierea strălucitoare a lui Hristos, așa că Paștele în sens larg nu este o zi, ci trei zile. Crucea și Paștele de duminică combinate. Și Sâmbăta Mare, care este între un Paște și altul, este numită cea mai importantă zi a anului în Triodion.

Sâmbăta Mare este ziua de doliu pentru Hristos. Slujba Sâmbătei Mare este parțial structurată ca plângere.

În același timp, Sâmbăta Mare este ziua așteptării Învierii lui Hristos.

Ziua de Sâmbătă Mare pe care Domnul Iisus Hristos a petrecut-o cu trupul Său în mormânt. Și aceasta dă naștere la cea mai interesantă și profundă temă teologică - tema odihnei divine. Și este prezent în textele slujbei de Sâmbăta Mare. Aceasta este o paralelă cu evenimentele de la crearea lumii. Domnul a creat lumea în 6 zile, iar ziua a 7-a - sâmbăta - a petrecut-o în pace. În pace din lucrările creației. Nu a mai efectuat niciun act de creație. Lumea fusese deja creată, iar Dumnezeu „S-a odihnit de lucrările Sale”. Cea de-a șaptea zi a creației, în sens teologic, este încă în curs. Dumnezeu participă la viața lumii numai prin Providența Sa. Apoi va veni ziua a opta - aceasta este viața secolului următor, după învierea generală. Și Hristos este numit noul Adam. Ceea ce a făcut Hristos este o „nouă creație”. Și când Hristos a împlinit lucrarea mântuirii, îndeplinită prin moartea Sa pe cruce, El S-a odihnit. Sâmbătă petrecută în peștera Mormântului, în deplină liniște. Această paralelă cu crearea lumii este în mod clar trasată în închinarea Sâmbetei Mare.

Domnul a locuit cu Trupul Său în Mormânt, dar cu sufletul S-a coborât în ​​iad. Domnul a coborât în ​​iad și a scos sufletele celor drepți morți. Adică El „a dărâmat ușile iadului”. La urma urmei, iadul este un loc în care nu există Dumnezeu. După ce a coborât în ​​iad, Domnul a distrus acest loc. Pogorârea lui Hristos în iad este și tema slujbei Sâmbetei Mare.

În plus, Sâmbăta Mare este și Bobotează. Lucrul pe care catehumenii l-au așteptat pe tot parcursul Postului Mare. În antichitate avea loc în Sâmbăta Mare. Botezul a fost urmat de Liturghia Botezului: Liturghia Sâmbătei Mare. Trebuia să aibă loc seara târziu (cel mai târziu al anului) și curând după ea a doua Liturghie: Pascală - dimineața devreme (cea mai devreme a anului). În practica noastră, din păcate, Liturghia Sâmbetei Mare se slujește prea devreme: în prima jumătate a zilei.

Faptul că această Liturghie a fost botezală este indicat de citirea a cincisprezece zicători la Vecernia în Sâmbăta Mare. De ce a fost necesară o lectură atât de lungă a pasajelor din Vechiul Testament la această slujbă? Pentru ca Patriarhul să aibă timp să facă botezul catehumenilor. Și toți credincioșii din vremea aceea au stat în templu și au ascultat Scripturile, așteptând întoarcerea celor proaspăt botezați. Primul imn pe care cei care au fost botezați l-au auzit la întoarcerea lor la templu: „Fiți botezați în Hristos, îmbrăcați-vă cu Hristos”, este încă cântat în cinstea lor. Îmbrăcatul în haine albe în Sâmbăta Mare se întâmplă și de dragul celor botezați: se întorc la templu în haine albe și toată Biserica, împreună cu ei, este îmbrăcată în alb.

Sâmbăta Mare este plină de bucurie de înviere. Pe măsură ce serviciul progresează, această bucurie crește dinamic. Se cântă o serie de imnuri duminicale. Ei devin din ce în ce mai mulți în cursul slujbei și, în final, se dezvoltă în Paștele însuși. Acest lucru este de înțeles. La urma urmei, nimeni nu știe cu adevărat în ce moment a înviat Hristos. Niciunul dintre creștini nu a văzut acest moment. Când soțiile purtătoare de smirnă au alergat la peștera Mormântului cu primele raze de soare, au văzut că Mormântul era gol. Biserica nu știe când s-a întâmplat asta, dar ea așteaptă în fiecare minut. Momentul începutului Paștelui, când se deschid Uși regaleîn temple și sună „Hristos a Înviat din morți” - acesta nu este momentul Învierii, acesta este momentul în care au văzut Mormântul gol, momentul în care Biserica a aflat despre Înviere. Bucuria pascală izvorăște din adâncurile închinării Sâmbetei Mare, iar aceasta este poate cea mai impresionantă dintre numeroasele teme ale acestei zile.

Postat de Ekaterina Stepanova