Salvat de sângele asasinarii regelui. Catedrala Învierii lui Hristos pe Sânge

Istoria Mântuitorului pe sânge (Biserica Învierii lui Hristos)

În această notă, vom vorbi despre istoria creației bisericii memoriale a Mântuitorului pe Sângele Vărsat, sau a Bisericii Învierii lui Hristos: vom afla de ce a primit un astfel de nume, care arhitecți și în ce stil. a fost construit, cum au progresat lucrările de construcție și finisare și, de asemenea, cum a fost soarta acestui templu-monument unic după revoluție, în secolele XX și XXI.

Salvatorul pe sângele vărsat pe o carte poștală veche (de pe site):

Fundal. Crimă pe canalul Catherine

Ridicați clădiri bisericești în cinstea unor importante evenimente istorice sau în memoria morților - o tradiție străveche a arhitecturii rusești. Exemplele includ Biserica Mijlocirii-pe-Nerl, Biserica Sf. Dimitrie-pe-Sânge sau, să zicem, Catedrala Sf. Vasile, cu care este uneori comparat Mântuitorul pe Sânge (deși asemănarea lor reală) nu este atât de grozav). Adevărat, dacă templul din Moscova a fost construit cu o ocazie plină de bucurie (cucerirea Kazanului), atunci cel de la Sankt Petersburg este dedicat unui eveniment departe de a fi vesel: Mântuitorul pe Sângele Vărsat stă pe locul unde la 1 martie 1881 ( după stilul vechi) Împăratul Alexandru a fost rănit de moarte în urma unui act terorist II.

K. E. Makovski. Portretul împăratului Alexandru al II-lea

Alexandru al II-lea a intrat în istoria Rusiei ca țar-eliberator, inițiatorul multor reforme, dar teroriștii nu au vânat niciun alt conducător atât de mult timp și fără milă.

Domnia lui Alexandru al II-lea de la bun început a fost marcată de semne de rău augur. Primul s-a întâmplat deja în timpul încoronării: la sărbătorile din Catedrala Adormirea Maicii Domnului din Kremlinul din Moscova, pe 26 august 1856, curteanul în vârstă și-a pierdut brusc cunoștința și a scăpat perna cu globul. Simbolul autocrației, sunând, s-a rostogolit pe podeaua de piatră...

Încoronarea lui Alexandru al II-lea, 1855

Sub Alexandru al II-lea, a început o adevărată restructurare a statului, au fost efectuate numeroase reforme care nu au avut egal în istoria Rusiei: eliminarea așezărilor militare, introducerea unui proces cu juriu, organizarea autoguvernării zemstvo, reforma cenzurii. , reforma educației, reforma militară (trecerea de la recrutare la serviciul militar universal) și, cea mai importantă reformă, abolirea iobăgiei.

Cu toate acestea, de fapt, reforma s-a dovedit a fi cu jumătate de inimă. Pentru mulți țărani, s-a rezumat la faptul că aceștia au încetat să mai fie numiți oficial „iobagi”, dar nimic nu s-a schimbat în poziția lor. Marile reforme nu au afectat însăși organizarea puterii. Nemulțumirea publică a crescut. Au izbucnit revolte țărănești. Multe grupuri de protest au apărut, de asemenea, printre intelectuali și muncitori. Inteligentsia radicală a chemat țara la topor, amenințănd că va extermina proprietarii de pământ și însăși familia regală. La 4 aprilie 1866 a fost făcută prima încercare asupra lui Alexandru al II-lea: Dmitri Karakozov a tras asupra împăratului la barurile Grădinii de Vară din Sankt Petersburg, dar a ratat.

În amintirea mântuirii împăratului, pe acel loc a fost ridicată o capelă (acum demolată; sursa foto):

La aproximativ un an după aceea, la 25 mai 1867, la Paris, Alexandru al II-lea a fost împușcat fără succes de emigrantul polonez Anton Berezovski. Aceste încercări eșuate de asasinat au pus capăt erei „Marilor Reforme”. A început o perioadă de represiune polițienească. Acesta din urmă, la rândul său, a stimulat și mai mult indignarea publicului și a pus bazele activităților teroriste. Dacă până atunci majoritatea grupurilor anti-guvernamentale erau angajate în propagandă și agitație, atunci de la mijlocul anilor 1870 a început o înclinație clară către actele teroriste. În 1879, a fost creată organizația „Narodnaya Volya”, care și-a stabilit ca scop o luptă deschisă împotriva puterea statuluiși a declarat o adevărată vânătoare a autocratului.

Împăratul Alexandru al II-lea în studiul său (sursa foto):

Așa că, la 2 aprilie 1879, Alexandru Solovyov, un revoluționar populist, a împușcat în Alexandru al II-lea aproape de-a dreptul în Piața Palatului. Teroristul a ratat. Apoi, la 19 noiembrie 1879, membrii Narodnaya Volya au încercat să arunce în aer trenul imperial lângă Moscova, dar o rută confuză l-a salvat accidental pe țar. Deja la 5 februarie 1880, Narodnaya Volya a organizat o nouă tentativă de asasinat asupra împăratului: Stepan Khalturin a aruncat în aer Palatul de Iarnă, dar Alexandru al II-lea se afla în acel moment la celălalt capăt al palatului și nu a fost rănit. Soldații de gardă au fost uciși.

Atentarea lui A. Solovyov asupra vieții lui Alexandru al II-lea (sursa ilustrației):

Tentativa de asasinat de la 1 martie 1881, care a devenit fatală pentru împărat, a fost pregătită de Narodnaya Volya, condusă de Andrei Zhelyabov. Dar cu câteva zile înainte de tentativa de asasinat, Zhelyabov a fost arestat, iar operațiunea a fost condusă de Sofya Perovskaya.

Nici de data aceasta nu a fost lipsită de semne de rău augur: în ajunul împăratului, a văzut de mai multe ori porumbei morți sub ferestrele palatului său. S-a dovedit că un zmeu uriaș s-a așezat pe acoperiș, care a ucis porumbei. Zmeul a fost prins, dar la Sankt Petersburg au început să vorbească că nu e bine.

După ce au studiat anterior traseul obișnuit al împăratului de la Manege Mikhailovsky, teroriștii au săpat un tunel către strada Malaya Sadovaya (Ekaterininskaya) și au pus o mină. Cu toate acestea, în acea zi, Alexandru al II-lea a schimbat în mod neașteptat traseul și, după ce gărzile au fost ridicate în arenă, a mers să-și viziteze verișoara, Marea Ducesă Ekaterina Mikhailovna, stăpâna Palatului Mihailovski. După ce a aflat de această schimbare, Sofya Perovskaya și-a orientat rapid și a transferat „bombarderii” pe Canalul Ekaterininsky (acum Canalul Griboedov).

După ce a gustat ceaiul împreună cu vărul său, Alexandru al II-lea s-a întors la Palatul de Iarnă de-a lungul digului Canalului Ecaterina. Sophia Perovskaya, care stătea la balustrada grădinii Mihailovski, a văzut trăsura regală și și-a fluturat batista, după care studentul N. Rysakov, membru al partidului Narodnaya Volya, s-a repezit după trăsura și a aruncat sub un pachet cu o bombă. trăsura cu forță. A avut loc o explozie asurzitoare. Spatele trăsurii era sfâșiat, iar pe trotuar, într-o baltă de sânge, doi însoțitori cazaci și un băiat țăran ambulant se zvârcoleau în chinurile morții.

Trăsura regală avariată de bombă (sursa ilustrației):

Ucigașul a fost capturat. Regele nu a fost rănit. Lăsând trăsura, a vrut să se uite la criminal, apoi a mers de-a lungul canalului până la răniți, dar dintr-o dată o figură a unui alt „bombardinar” neobservată de gardieni despărțit de grătarul canalului. Era Ignaty Grinevitsky, membru al Voinței Poporului.

Bomba aruncată de Grinevitsky a smuls ambele picioare ale împăratului. Aici este potrivit să ne amintim o altă legendă înfiorătoare: ca și cum chiar și la nașterea viitorului împărat rus, un anume prost sfânt al orașului Fedor a prezis că suveranul " va fi puternic, glorios și puternic, dar va muri în cizme roșii» .

Explozia unui obuz pe Canalul Catherine la 1 martie 1881 (sursa ilustrației):

Cu puțin timp înainte de moartea sa, Alexandru al II-lea a semnat proiectul constituțional al lui M. T. Loris-Melikov (introducere în Consiliul de Stat al delegaților aleși din orașe și provincii). Și astfel, în ajunul publicării decretului, care trebuia să marcheze începutul guvernării constituționale în Rusia, la 1 martie 1881, țarul-eliberatorul a fost ucis.

Alexandru al II-lea grav rănit este pus într-o sanie (sursa ilustrației):

Această a opta încercare a fost fatală. Cum să nu-ți amintești de ghicitorul francez care i-a prezis împăratului că va muri din a opta dintre tentativele de asasinat făcute asupra lui.

K. E. Makovski. Portretul lui Alexandru al II-lea pe patul de moarte

Alexandru al II-lea și asasinul său au murit aproape simultan, la câteva ore după explozie. Împăratul a murit la 15:35 după-amiaza în Palatul de Iarnă, iar Grinevitsky - în spitalul de curte, care se afla atunci în casa numărul 9 de pe terasamentul Canalului Catherine (;). Participanții rămași la tentativa de asasinat - Rîsakov, Kibalcici, Mihailov, Zhelyabov și Perovskaya - au fost condamnați la moarte prin spânzurare, care a avut loc la 3 aprilie 1881 pe terenul de paradă Semyonovsky.

Executarea Primului Martie

Se spunea că, ridicându-se pe platforma schelei, Sofia Perovskaya păru să apuce deodată o batistă albă de undeva și o flutură peste mulțimea adunată, ca atunci când dădea un semnal bombardarilor. De atunci, a existat o legendă despre fantomă faimoasă Petersburg - fantoma Sophiei Perovskaya. Ca, în fiecare an la 1 martie înainte de zori, pe podul de peste Canalul Griboedov apare silueta unei tinere în giulgi, cu o cicatrice pe gât și cu o batistă albă în mână.

Mântuitorul pe sângele vărsat: istoria creării templului

Chiar a doua zi după tragedie, pe 2 martie 1881, la locul morții lui Alexandru al II-lea a apărut un monument temporar, unde oamenii au adus flori. În aceeași zi, Duma orașului Sankt Petersburg, într-o ședință extraordinară, a decis să-l întrebe pe împăratul Alexandru al III-lea, care a urcat pe tron, „ permite administrației publice orașului să ridice... pe cheltuiala orașului o capelă sau un monument» suveranului decedat.

Monument temporar pe Canalul Catherine (foto de pe site):

Noul împărat a aprobat ideea, dar a răspuns că ar fi de dorit să existe pe locul regicidului nu o capelă, ci o întreagă biserică. El a ordonat construirea unui templu care să semene cu „ sufletul privitorului martiriu răposatul împărat Alexandru II și a evocat sentimente loiale de devotament și întristare profundă ale poporului rus» .

Prima încercare de proiectare

Concursul pentru realizarea unei biserici memoriale a fost anunțat de comisia Dumei Orașului pentru perpetuarea amintirii lui Alexandru al II-lea la 27 aprilie 1881. Astfel, construcția templului pe locul unde " s-a vărsat sângele sacru al Suveranului' a fost doar o chestiune de timp.

Până atunci, au decis să construiască o capelă provizorie. O capelă temporară proiectată de tânărul L. N. Benois a fost ridicată la 4 aprilie 1881 și sfințită pe 17 aprilie - ziua de naștere a lui Alexandru al II-lea. Capela a înlocuit fostul monument provizoriu. Era un mic foișor de lemn, cu un acoperiș octogonal, acoperit cu o cupolă aurita cu cruce. După cum își amintește A. N. Benois, capela „ cu toată nepretenția ei, poseda o oarecare grație deosebită, care a stârnit aprobarea generală» .

Capelă temporară pe Canalul Ecaterina (sursa foto):

Cunoscutul negustor și negustor de cherestea din Sankt Petersburg I. F. Gromov a alocat bani pentru această construcție, iar negustorul Militin (Militsyn) a plătit lucrările de construcție. În capelă se slujeau zilnic slujbe comemorative pentru odihna sufletului slujitorului ucis al lui Dumnezeu Alexandru. Prin geamul ușii se vedea o legătură a gardului de terasament și o parte a pavajului cu urme ale sângelui împăratului ucis. Capela a fost instalată pe șine speciale, astfel încât să poată fi mutată în lateral pentru a face rugăciuni peste locul tragediei. Pe Canalul Ecaterina, capela a stat până în primăvara anului 1883 - înainte de a începe construcția bisericii de piatră. După aceea, a fost transferat în Piața Konyushennaya, iar în 1892 a fost în cele din urmă demontat.

Între timp a continuat concursul pentru proiectele unei biserici memoriale, care s-a decis să fie ridicată pe terasamentul Canalului Ecaterina. Proiectele au fost depuse sub un motto condiționat (pentru ca autoritatea participantului să nu domine). Termenul limită pentru depunerea desenelor a fost 31 decembrie 1881. Până la această oră, juriul, prezidat de rectorul Academiei de Arte în arhitectură A.I. Rezanov, a primit 26 de proiecte, inclusiv lucrări ale unor arhitecți de seamă din Sankt Petersburg: I.S. Kitner și A.L. Gun, V.A. Shreter, A.O. Tomishko, I.S. Bogomolova și alții.L. N. Benois și-a prezentat și varianta (spre deosebire de majoritatea proiectelor în spiritul „stilului bizantin”, el a propus o versiune a bisericii baroc) (sursă de ilustrare):

Rezultatele competiției au fost rezumate în februarie 1882. Premiul I a fost acordat proiectului sub motto-ul „Tatălui Patriei” al arhitectului A. O. Tomishko (cunoscut drept autorul proiectului închisorii Cruci) (sursa ilustrației):

A pierdut în fața versiunii lui A. L. Gun și I. S. Kitner sub deviza „1 martie 1881”, iar locul al treilea a fost ocupat de proiectul lui L. N. Benois „Caesar Caesar’s”.

În total, au fost selectate 8 proiecte pentru a fi prezentate împăratului. Cu toate acestea, niciunul dintre ei nu a primit cea mai mare aprobare.

Linia de putere: „stil rusesc”

Alexandru al III-lea a respins pe neașteptate „stilul bizantin”. El a recunoscut munca participanților „ opere de artă dotate", dar nu a aprobat nici unul, exprimând o dorință," astfel încât templul a fost construit într-un stil pur rusesc Secolul al XVII-lea, dintre care mostre se găsesc, de exemplu, în Yaroslavl» . Și regele și-a dorit asta chiar locul unde împăratul Alexandru II a fost rănit de moarte, trebuie să fie chiar în interiorul bisericii sub forma unei capele speciale» .

Condițiile propuse de Alexandru al III-lea au devenit indispensabile participanților la competiția ulterioară. După cum puteți vedea, deja în stadiul inițial, crearea templului-monument a fost realizată sub controlul vigilent al împăratului. A fost acel caz excepțional când procesul de creație era strict reglementat de autorități (;) – acest monument era atât de important, în primul rând din punct de vedere politic.

Kramskoy I. N. Portretul lui Alexandru al III-lea (1886)

Alegerea stilului arhitectural s-a datorat unor factori foarte specifici. După 1 martie 1881 a început o perioadă de contrareforme, însoțită de o rusificare sporită. Manifestul din 29 aprilie 1881 privind salvarea constantă a începuturilor autocrației, întocmit de procuratorul șef al Sinodului, K. P. Pobedonostsev, a devenit o reflectare a noului curs. Odată cu revizuirea programului politic, a apărut curentul oficial al „stilului rusesc”. Acum, în Rusia, stilul arhitecturii a fost afirmat " Grozav Rusă ortodoxă », « stilul epocii țarilor Moscovei”, care, în conformitate cu instrucțiunile monarhului, urma acum să fie urmată. Prioritățile autorităților erau clare: arhitecții trebuiau să se concentreze pe o gamă specifică de prototipuri.

Noul țar, care iubea antichitatea pre-petrină, a perceput Sankt Petersburg aproape ca un oraș ostil, centrul activității teroriste. În plus, prea multe aici aminteau de relația dificilă cu tatăl său și de fostul curs reformist, care se anunța acum ca rezultat al „străinătății”. Nu întâmplător, în primăvara anului 1881 au existat chiar zvonuri despre întoarcerea capitalei la Moscova.

Crearea unui templu-monument în tradițiile secolului al XVII-lea ar servi drept metaforă pentru unirea Sankt Petersburgului la preceptele vechii Rusii moscovite. Amintind de epoca primilor Romanov, clădirea ar simboliza unitatea regelui și a statului, a credinței și a poporului. Adică, noul templu ar putea deveni nu doar un memorial al împăratului ucis, ci un monument al autocrației ruse în general.

A doua competiție și intrigile arhimandritului

A doua competiție pentru proiectarea templului memorial a fost organizată în grabă în martie - aprilie 1882. Graba competiției demonstrează încă o dată atenția sporită a autorităților pentru dezvoltarea și selecția proiectelor.

Acum proiectele au fost întocmite cu luarea în considerare obligatorie a preferințelor stilistice ale monarhului. Deci, proiectele lui L. N. Benois, Alb. N. Benois, R. A. Gedike, A. P. Kuzmina, N. V. Nabokov, A. I. Rezanov și alți autori s-au inspirat din monumentele moscovite de la mijlocul secolului al XVII-lea. În proiectele lui N. L. Benois, N. F. Bryullov, V. A. Kossov și V. A. Shreter, trăsăturile arhitecturii Yaroslavl au fost mai pronunțate.

Proiect de L. N. Benois (sursa ilustrației 15]):

Până pe 28 aprilie fuseseră depuse la Consiliul Local 28 de proiecte. Alte trei au mai venit după fapt.

La a doua competiție a participat și viitorul constructor al templului, A. A. Parland. În proiect, sub motto-ul „Bătrân”, a avut la bază Biserica lui Ioan Botezătorul din Moscova din Dyakovo (secolul al XVI-lea), dar versiunea sa a avut diferențe semnificative de design. Partea centrală a templului a fost tăiată de o fereastră înaltă cu vârf semicircular - acest detaliu va merge apoi la fațada turnului clopotniță al clădirii finalizate. Pe partea de vest, Parland a proiectat un vestibul cu două capele, dintre care una marca locul unde Alexandru al II-lea a fost rănit de moarte. (Doar după modelul acestor pavilioane simetrice, Parland a construit apoi o capelă a sacristiei lângă Mântuitorul pe Sângele Vărsat).

Proiectul lui Parland sub deviza „Bătrânul” (sursa ilustrației):

Alfred Alexandrovich Parland (1842-1920), un descendent al imigranților din Scoția, s-a născut la Sankt Petersburg. La scurt timp după absolvirea Academiei de Arte, și-a creat primele structuri. Mai târziu a predat la Academia de Arte și la Școala Centrală de Desen Tehnic a baronului A. L. Stieglitz. În 1881, Parland s-a întors dintr-o călătorie de pensionare de cinci ani în străinătate și a primit titlul de academician de arhitectură.

Arhitectul A. A. Parland

Când propriul său proiect competitiv sub motto-ul „Starina” era deja gata, arhitectul a fost abordat cu o propunere de dezvoltare a unui proiect comun de către arhimandritul Ignatie.

Arhimandritul Ignatius (în lume I. V. Malyshev) (1811-1897), originar din orășenii provinciei Iaroslavl, a devenit în 1857 rector al Schitului Treime-Serghie de lângă Sankt Petersburg, succesorul celebrului scriitor ascet și spiritual Ignatius Brianchaninov. Ignatius nu era un străin de artă: în tinerețe a studiat pictura la Academia de Arte, a studiat arhitectura rusă antică.

Arhimandritul Ignatie (I. V. Malyshev)

Simțindu-se „arhitect de vocație”, Ignatius a lansat un mare proiect de construcție în deșert. În 1881 i s-a acordat titlul de membru liber onorific al Academiei de Arte. O serie de lucrări în Schitul Treime-Serghie, la cererea lui Ignatie, au fost realizate și de Parland: de exemplu, conform proiectului său, Catedrala Învierii, acum inexistentă (o biserică în numele Învierii lui Hristos). ) a fost construit acolo.

Schitul Trinity-Sergius, Catedrala Învierii proiectată de Parland

În timpul celei de-a doua competiții pentru templul de pe Canalul Ecaterinei, Ignatius brusc " a venit cu ideea de a desena un proiect”, și atunci a existat încredere că propunerea lui va fi acceptată. După ce a făcut primele schițe, el s-a dedicat complet împlinirii visului său prețuit - să devină constructorul unui templu destinat să servească drept monument etern pentru țar - eliberator și martir» .

Arhimandritul era bine cunoscut la curte și juca cu pricepere stările religioase ale familiei regale. Potrivit memoriilor mozaicistului V. A. Frolov, prin evlavioasa Mare Ducesă Alexandra Iosifovna, care vizita adesea deșertul, Ignatie a adus „ la cunoașterea regelui despre apariția Maicii Domnului într-un vis, arătându-i principalele temelii ale templului» .

Cu toate acestea, arhimandritului nu a fost posibil să dezvolte singur un proiect pentru o structură atât de mare și complexă - de aceea a apelat la A. A. Parland, pe care îl cunoștea bine din munca în comun în deșert. Oferta de cooperare a unei persoane atât de influente precum Ignatius a fost tentantă. Adevărat, arhitectul a fost la început sceptic față de el (mai ales că propriul său proiect era deja gata), dar până la urmă a fost de acord, mizând aparent pe faptul că numele lui Ignatius va juca un rol.

Proiect de concurs comun al lui Parland și Ignatius (sursa ilustrațiilor):

Și așa s-a întâmplat. La 29 iunie 1883, Alexandru al III-lea s-a demnizat să aprobe proiectul comun al arhimandritului Ignatius și al arhitectului Parland (acesta a fost doar unul dintre cele trei proiecte depuse mai târziu decât celelalte).

Personalitatea arhimandritului a jucat un rol aproape decisiv în alegerea acestei opțiuni. S-a anunțat oficial că împăratul a evidențiat acest proiect " în principal datorită decorului deosebit al locului unde regele a fost rănit de moarte» . Contextul politic al acestei alegeri este de înțeles: în primul rând pentru autorități nu au fost atât meritele artistice ale proiectului, cât „inspirația divină” și, în general, aspectul religios și simbolic.

Rafinați proiectul!

Versiunea aleasă de împărat, elaborată de A. A. Parland împreună cu arhimandritul Ignatie, semăna pe departe cu tipul tripartit al bisericilor din secolul al XVII-lea, planificate de „navă”. Locul tentativei fatale de asasinat asupra lui Alexandru al II-lea s-a remarcat ca o clopotniță memorială, cu care se învecinau pridvoruri. Nivelul inferior al fațadelor templului cu trei nave era înconjurat de o galerie. Turnul central a fost inspirat de biserica din Dyakovo, iar culoarele laterale seamănă cu bisericile cu poartă de la sfârșitul secolului al XVII-lea.

Proiect de concurs comun al lui Parland și Ignatius (sursa ilustrației):

Paternitatea arhimandritului Ignatie a servit drept garant al orientării ideologice corecte a clădirii. El a fost, și nu Parland, cel care a fost perceput în primii ani de public ca personajul principal. Cu toate acestea, Ignatius nu era un arhitect profesionist, deși au încercat să atenueze această circumstanță numindu-l „ constructor de case cu experientași subliniind tendința persoană spirituală la arte.

Alegerea acestei opțiuni anume a provocat o oarecare nedumerire în rândul magazinului de arhitectură. Mulți profesioniști au apreciat extrem de scăzut meritul artistic al proiectului câștigător. A. N. Benois a amintit: „... arhitectul Parland a pătruns în suveran cu proiectul său (folosind legături cu clerul și angajații inferiori), iar invenția sa monstruoasă, prezentată într-o colorare foarte spectaculoasă, și-a găsit cea mai mare aprobare. Deja în timpul construcției „Templului pe sânge”, Academia de Arte a insistat ca absurditățile și neajunsurile prea evidente ale proiectului Parland să fie corectate.» .

Și într-adevăr, împăratul a acceptat proiectul doar „în ansamblu”, cu condiția rafinării ulterioare, „ astfel încât proiectul să fie revizuit și ce ar trebui schimbat pentru execuție Profesor al Academiei Imperiale de Arte D. I. Grimm» . Profesorul I. V. Shtrom a încercat să profite de situație, iar în ianuarie 1883 și-a propus propria candidatura pentru a dezvolta ideea lui Ignatius. A propus să construiască o structură din cărămidă multicoloră cu majolică, cupole aurite și emailate și pictură interioară, care să amintească de Catedrala Sf. Vasile. Candidatura lui Shtrom a fost respinsă, dar propunerile sale au influențat semnificativ compoziția clădirii finalizate.

În martie 1883 s-a format o Comisie de Construcții, prezidată de președintele Academiei de Arte, Marele Duce Vladimir Alexandrovici. A inclus arhitecții R. A. Gedike, D. I. Grimm, E. I. Zhiber, R. B. Bernhard. La recomandările comisiei, Parland și asistenții săi tocmai finalizau proiectul. Au făcut mai multe alternative, dintre care una a fost aprobată la 29 iunie 1883, dar nici acest proiect nu era destinat să devină definitiv.

Acest nou proiect a presupus construirea nu doar a unui singur templu, ci a unui complex grandios asemănător unei mănăstiri. Complexul cuprindea o biserică, o zonă memorială, un muzeu, o clopotniță și o galerie de procesiune, ale căror colțuri erau marcate de mici clădiri cu cupole pliate (o copie a capelelor din proiectul de concurs „Starina”; aceste pavilioane de colț). sunt reproduse de paraclisul sacristiei implementat al Mântuitorului pe Sângele Vărsat). Turnul clopotniță trebuia să stea de cealaltă parte a canalului și să fie legat de templu printr-o galerie aruncată peste pod. Templul însuși în acest proiect a fost o structură cu cinci cupole, cu un cort central și fațadă kokoshniks, precum și un turn în formă de stâlp învecinat cu volumul principal. După cum a arătat cursul următor al evenimentelor, această compoziție s-a dovedit a fi destul de autosuficientă, din care a cristalizat imaginea Mântuitorului pe Sângele Vărsat, cunoscută de noi astăzi.

Proiect de amploare din 1883 (sursa ilustrației):

Aparent, în această etapă a designului, participarea lui Ignatius la dezvoltarea proiectului era deja pur nominală, iar „în versiunea finală” proiectul s-a abătut atât de departe de la versiunea concurențială comună, încât A. A. Parland se putea numi deja singurul autor în mod legitim. a clădirii în curs de creare. Detaliile proiectului au fost specificate deja în timpul construcției. Aprobarea finală a proiectului a avut loc abia la 1 mai 1887.

Schița finală (sursa ilustrației):

După cum puteți vedea, ambele proiecte competitive ale Parland – atât „Starina”, cât și cel comun cu Ignatius – s-au dovedit în cele din urmă a fi foarte departe de versiunea implementată. Este cel mai bun, deoarece templul final s-a dovedit a fi incomparabil mai complet și mai integral din punct de vedere artistic. Drept urmare, structura și-a pierdut amploarea prin care se distingea proiectul alternativ din iunie 1883, dar a devenit mai solidă și mai compactă. Turnul în formă de stâlp de deasupra locului în care împăratul a fost rănit de moarte și-a păstrat funcția de monument și, în același timp, s-a transformat în clopotniță.

Numele templului și simbolismul Mântuitorului pe sângele vărsat

Deși un nume diferit a prins rădăcini printre oameni - Mântuitorul pe sângele vărsat, numele canonic al catedralei - un templu în numele Învierii lui Hristos la locul rănii de moarte din Bose a împăratului decedat Alexandru II.

Consacrarea viitorului templu în numele Învierii lui Hristos a fost propusă de nimeni altul decât arhimandritul Ignatie. S-a întâmplat chiar la prima ședință a Comisiei de Construcții. Consacrarea bisericii la Învierea lui Hristos înțeles adânc: în acest nume suna ideea de a învinge moartea. În conștiința creștină, moartea nu este sfârșitul ființei, ci doar o trecere la o altă formă. Prin urmare, nu există nicio contradicție în construcția unui templu festiv, „provocator de frumos”: templul luminos, situat pe locul unui eveniment tragic, exprimă credința în Dumnezeu și în poporul rus.

Dedicarea bisericii la Învierea lui Hristos a confirmat și legătura dintre martiriul lui Alexandru al II-lea și jertfa ispășitoare a Mântuitorului, răstignit și apoi înviat. I.V. Shtrom a scris: „Așa cum Mântuitorul a murit pentru toată omenirea, tot așa<...>Alexandru Am murit pentru oamenii lui» . Asocierea morții regelui cu moartea Mântuitorului pe cruce se regăsește și în folclorul vremii: „ Viața Suveranului a trecut / A doua oară Hristos a fost răstignit". O astfel de paralelă a găsit o confirmare suplimentară în coincidențele calendaristice: împăratul s-a născut la 17 aprilie 1818 în săptămâna Paștelui și a fost ucis în prima duminică a Postului Mare.

Astfel, templul memorial a fost construit ca un sacrificiu de ispășire pentru martiriul regelui eliberator. A fost creat pentru a perpetua amintirea morții sale și a avut scopul de a exprima principiile protectoare ale autocrației și ortodoxiei, precum și ideea de a depăși moartea prin Înviere. Locul în care Alexandru al II-lea a fost rănit de moarte ar fi trebuit să fie perceput drept „Golgota pentru Rusia”.

Atât în ​​denumirea comună „Mântuitorul pe Sânge”, cât și în întreaga simbolistică a bisericii, există o paralelă între moartea lui Hristos pe cruce și moartea lui Alexandru al II-lea.

Salvatorul pe sângele vărsat: istoria construcției

Așezarea ceremonială a Bisericii Învierea lui Hristos de pe Canalul Ecaterina a avut loc la 6 octombrie 1883 în prezența Mitropolitului Isidor și a cuplului regal. Prima piatră a fost pusă personal de împăratul Alexandru al III-lea. La baza templului a fost amplasată o placă gravată cu o inscripție despre coautorul arhimandritului Ignatius cu arhitectul Parland.

Marcaj al templului (sursa foto):

Înainte de aceasta, un fragment din grătarul canalului, plăcile de granit și o parte a pavajului pietruit, pătată cu sângele lui Alexandru al II-lea, au fost îndepărtate, așezate în cutii și transferate la depozitare în capela din Piața Konyushennaya. Ulterior, aceste relicve au fost returnate pe locurile istorice, iar peste ele a fost ridicat un memorial sub forma unui baldachin, în spiritul arhitecturii antice rusești.

Deși proiectul final, după cum știm, nu fusese încă aprobat până în 1883, construcția începuse deja. În anii 1883-1886 au fost efectuate lucrări pregătitoare și de terasamente. Interesant, în timpul construcției catedralei, au abandonat metoda obișnuită de a șterge piloți sub fundația clădirii: pentru prima dată în istoria arhitecturii Sankt Petersburg, a fost folosită o fundație de beton sub întreaga zonă a \ u200b\u200bstructura (;). O fundație solidă din placă de moloz pe un suport solid din beton are o grosime de 1,2 m. Plinta exterioară a catedralei a fost placată cu granit de meșteri care lucrau în atelierul lui Gaetano Botha, binecunoscut în Sankt Petersburg. Apoi a început așezarea pereților de cărămidă, furnizați de fabrica rusă Pirogranit, și apoi - stâlpi din plăci de moloz pe baze de granit.

Construcția templului (sursa foto):

Era planificat ca construcția să fie finalizată până în 1890, dar lucrările au fost întârziate.

În 1889, a izbucnit un scandal legat de deturnarea fondurilor statului de către secretarul de conferință al Academiei de Arte A. Iseev. Deturnarea a fost permisă de președintele Academiei și de președintele Comisiei de Construcții, Marele Duce Vladimir Alexandrovici. În 1892, a fost adunată o nouă comisie, care includea arhitecții E. I. Zhiber, M. T. Preobrazhensky și A. A. Parland. Dar lucrările de construcție și finisare au progresat mai lent decât se aștepta. V. A. Frolov a explicat acest lucru prin birocrația care a prevalat în activitatea comisiei, precum și prin refuzul lui Parland de a se despărți de prestigioasa funcție de arhitect-constructor.

În 1890-1891, sculptorul G. Botta și meșterul Andreev au realizat un model mare, „impecabil din toate punctele de vedere”, al templului pictat din alabastru, înalt de 3,5 m, acesta a fost expus la șantier.

A. A. Parland la modelul templului (sursa foto):

Construcția de bolți, arcade și pânze a început abia în 1893. LA anul urmator a completat volumul principal al clădirii și a așezat un inel de granit la baza tamburului central. Pereții și detaliile fațadei au fost acoperite cu materiale durabile și durabile: marmură estonă (furnizată de Kos și Dürr), cărămizi smălțuite fabricate la fabricile din Siegersdorf ( Siegersdorfer Werke) în Germania, precum și plăci colorate comandate de Fabrica Imperială de Porțelan. Structurile cupolelor și cadrul de fier al cortului au fost montate la Uzina de metal din Petersburg. În 1896, turnarea clopotelor a început la fabrica lui P. N. Finlyandsky.

Inovația originală a fost acoperirea capitolelor cu plăci de cupru emailate. Domurile policrome strălucitoare au fost create în 1896-1898 la fabrica lui A. M. Postnikov din Moscova, acolo s-au făcut și cruci aurite. Cupola din mijloc deasupra altarului a fost la sugestia lui P. P. Chistyakov căptușită cu smalt aurit (opera atelierului de mozaic Frolov). Capetele absidelor laterale și turnul-clopotniță au fost acoperite cu cupru aurit în anii 1897-1900. Adevărat, cupola clopotniței s-a întunecat rapid, iar în 1911-1913 aurirea a fost înlocuită cu placare cantar (smalt cu aur) sub supravegherea lui V. A. Frolov.

În 1900, clădirea a început să fie curățată treptat de schele. Pridvorurile au fost construite în anii 1900-1901. În același timp, pe fațade au strălucit plăci emailate, create în atelierul lui M.V. Kharlamov (acolo au fost create și plăci smălțuite colorate pentru abside, cortul central, precum și corturi și pante de pridvor).

În anii 1905-1907, conform desenelor lui I. I. Smukrovovich, ușile de intrare (porțile) erau realizate din cupru încrustat cu ornamente de argint. Această lucrare unică a fost realizată de atelierul bijutierului Kostroma Savelyev în anii 1905-1907. Pe basoreliefurile de argint ale porților erau înfățișați sfinții patroni ai casei domnitoare a Romanovilor (doar 33 din 80 de plăci au supraviețuit până în prezent). În același timp, decorarea interioară a fost realizată folosind mai mult de o duzină de tipuri de pietre prețioase. Cele mai bune fabrici interne și italiene au participat la decorarea interiorului.

Mântuitorul pe sângele vărsat, mozaic de răstignire

Împreună cu Parland, a lucrat o echipă creativă mare, inclusiv I. F. Schlupp, L. N. Solovyov, I. P. Zlobin, N. N. Kramorenko, M. F. Eremeev și alții.

În timpul construcției Bisericii Învierii lui Hristos, arhitecților li s-a dat o sarcină specială: porțiunea de pavaj, pe care a fost vărsat sângele lui Alexandru al II-lea, a trebuit să fie lăsată neatinsă și inclusă în spațiul templului ( ; ; ). De aici o locație atât de neobișnuită a Mântuitorului pe Sânge: chiar la marginea digului. Înainte de anunţarea concursului, Consiliul Local a întocmit un plan de aşezare a acestui tronson al terasamentului cu realizarea unui pod larg şi a unei pieţe semicirculare. In afara de asta, mare ducesă Ekaterina Mikhailovna, proprietara Palatului Mihailovski, a fost de acord să doneze o parte din grădina Mihailovski pentru construcție (;).

Mântuitorul pe sângele vărsat, Sankt Petersburg

În total, lucrările de construcție și finisare în Mântuitorul pe Sânge au durat 24 de ani: din 1883 până în 1907.

Mântuitorul pe sângele vărsat, Sankt Petersburg

O perioadă destul de lungă se explică prin bogăția și varietatea decorului (în special producția de decorațiuni cu mozaic a necesitat mult timp), precum și utilizarea tehnologiilor avansate de inginerie și construcție pentru timpul său. Da, în ciuda formelor exterioare „arhaizante”, templul a fost construit ținând cont de ultimele realizări în inginerie. Toate comunicațiile, sistemul de încălzire cu abur și electrificare, protecția împotriva trăsnetului au fost realizate în conformitate cu cele mai moderne standarde (; ). Pentru a preveni pătrunderea apei canalului și a apei subterane în jurul perimetrului clădirii, a fost construit un „deputat” ingenios de lut. despre la". Iluminatul electric a fost realizat cu ajutorul a 1689 de lămpi. Sistemul original de încălzire cu abur a fost dezvoltat în biroul inginerului S. Ya. Timokhovich, iluminat electric - societatea rusă Schukkert & Co. Coroana metalică pentru 288 de lămpi electrice din domul principal a fost realizată la fabrica Berto (;).

Zona din jurul templului

Apariția în centrul istoric al Sankt Petersburgului a unei clădiri atât de importante precum Mântuitorul pe Sângele Vărsat a necesitat reamenajarea zonei înconjurătoare. Cum arăta această zonă înainte poate fi înțeles analizând un fragment din panorama Nevsky Prospekt de V. S. Sadovnikov în anii 1830 (sursă). Acum, puțini oameni pot recunoaște imediat acest loc, vederea asupra perspectivei Canalului Griboedov (fostul Canal Ekaterininsky) este atât de neobișnuită.

Lângă templu era un pătrat pavat cu pavaj. O parte a grădinii Mikhailovsky din partea de est a fost înconjurată de un gard artistic din fier forjat în stil Art Nouveau. Din păcate, construcția gardului a redus semnificativ partea de vest a grădinii Mikhailovsky. În același timp, copacii plantați sub Petru I au fost tăiați.

La nord de templu a apărut o curte economică cu anexe rezidenţiale. Dintre aceste clădiri, doar o casă cu două etaje a supraviețuit până în vremea noastră, care găzduiește acum administrația muzeului (este vizibilă în fotografie).

În apropiere, cu fațada către terasament, în anii 1906-1907 a fost ridicată o capelă-sacristie a icoanei iberice. Maica Domnului.

Inițial, Parland a plănuit să demoleze casele dintre canal și Muzeul Grajdurilor și să construiască un pod larg, astfel încât templul să nu fie amplasat pe un terasament îngust, ci să completeze efectiv spațiul Pieței Konyushennaya extinsă. Cu toate acestea, proiectele podurilor nu au fost niciodată realizate. Ca urmare, prin deschiderea templului în 1907, s-a construit în grabă un tavan din lemn, care a fost înlocuit abia în 1967 cu un pod de beton armat, reținând zăbrelele ajurate forjate. Acest pod a fost numit Podul Grinevitsky în 1975, iar din 1998 a fost numit Novokonyushenny.

Mântuitorul pe sângele vărsat, Sankt Petersburg

Deoarece spațiul Pieței Konyushennaya, contrar planurilor, nu a fost extins, iar canalul nu a fost blocat, templul nu a primit o vedere completă. Din întâmplare, fațada de sud a catedralei s-a dovedit a fi cea principală, îndreptată spre Nevsky Prospekt. De fapt, fațada de vest a fost concepută drept Parlandul principal, dar întrucât a rămas cu fața la terasamentul îngust, compoziția sa solemnă s-a oarecum pierdut.

Consacrarea Mântuitorului pe Sânge

Templul a fost sfințit solemn într-o minunată zi însorită pe 19 august 1907, de sărbătoarea Schimbării la Față (Mântuitorul de vară), în prezența împăratului Nicolae al II-lea (nepotul lui Alexandru al II-lea), a soției sale Alexandra Feodorovna, curtea imperială, clerul de rang înalt și miniștrii guvernamentali. Doar „publicul curat” a ajuns la sărbătoarea de sfințire: a intrat în templu cu permise speciale semnate de P. Stolypin.

Evenimentul a avut o semnificație politică actuală: Rusia tocmai experimentase prima revoluție, iar deschiderea bisericii memoriale trebuia să afirme inviolabilitatea autocrației. În același timp, se pare că a fost remediat numele comun „Mântuitorul pe sângele vărsat”. Aici, nu este exclusă o asociere directă cu vechea biserică Sfântul Dimitrie-pe-Sânge din Uglich, care a fost ridicată pe locul uciderii țareviciului Dimitri din Uglich. Acea tragedie de lungă durată a prins din nou viață în memoria oamenilor în 1906, când a fost sărbătorită cea de-a 300-a aniversare a transferului rămășițelor prințului de la Uglich la Moscova.

Salvator pe Sânge, placă memorială

Cu o zi înainte de sfințirea Mântuitorului pe Sânge, pe 18 august, a avut loc o priveghere solemnă în biserică. Tot în ajunul străzilor din Sankt Petersburg au fost mulți negustori cu cărți poștale proaspăt tipărite cu fotografii ale noului templu. În magazine au apărut cărți poștale similare (numai de calitate artistică superioară). Comerțul a fost vioi.

Un grup de constructori de templu care au fost prezenți la consacrare, inclusiv A. A. Parland (sursa foto):

În dimineața zilei de 19 august 1907, ea a ajuns la Sankt Petersburg de la Peterhof Familia regală. Barca i-a livrat pe monarhi la debarcaderul temporar decorat luxos de la Palatul de Marmură. De acolo au mers într-o trăsură deschisă prin Câmpul lui Marte până la templu. Suveranul era în uniforma Regimentului Preobrazhensky și a Panglicii Sf. Andrei, iar împărăteasa ... Și aici devine clar că toți corespondenții din ziarele și revistele din acea vreme erau bărbați. Ei raportează un singur lucru: împărăteasa era într-o rochie albă. Și fără mai multe detalii.

Procesiune în jurul templului (sursa foto):

În așteptarea sosirii împăratului și a familiei regale, rândurile tuturor ramurilor militare s-au aliniat pe piața din fața catedralei. După interpretarea imnului, țarul, însoțit de marii duce, a făcut un ocol al trupelor. Mitropolitul Antonie de Sankt Petersburg și Ladoga au participat la sfințirea templului. Tronul din altar a fost instalat și sfințit, s-a împlinit ritul spălării lui. Apoi, în sunet de clopote și muzică, a început alaiul. Valetul cu părul cărunt al lui Alexandru al II-lea a purtat crucea altarului, urmat de arhimandriți, mitropolitul, cuplul imperial, curteni, senatori, miniștri... Episcopul a stropit pereții templului, iar corul cântăreților a cântat troparia. .

Nicolae al II-lea ia parada în cinstea sfințirii Mântuitorului pe Sânge (sursa foto):

Etapa finală a sfințirii tronului și a templului a avut loc în altar. Stropirea cu apă sfințită a pereților altarului a completat ritul de sfințire a Mântuitorului pe Sânge.

Interior templu consacratîn 1907 (sursa foto):

Locul de munte din Biserica Mântuitorului pe Sânge (foto de la sfințirea templului, 1907) (sursa):

Apoi, la amiază, a început o liturghie solemnă cu un litiu la locul unde Alexandru al II-lea a fost rănit de moarte. După litiu a fost sfârșitul liturghiei și apoi o paradă a trupelor. Trupele i-au adus un omagiu împăratului în timp ce mărșăluiau pe lângă noua catedrală sfințită. La exclamații jubile, cortegiul regal a părăsit teritoriul templului. După aceea, familia regală a plecat pentru Cetatea Petru și Pavel, unde s-a închinat în fața pietrelor funerare ale lui Alexandru al II-lea și ale lui Alexandru al III-lea.

Capodopera sau mizerie arhitecturala?

Apariție la Sankt Petersburg templu neobișnuit, susținută mai degrabă în stilul Moscovei, a stârnit controverse și bârfe în capitală.

Ziarele și revistele din Petersburg din acea vreme au plasat fotografii și descrieri detaliate ale templului și interioarelor sale, au povestit despre ceremonia de consacrare în sine. Au fost multe recenzii elogioase. Profesorul Pokrovsky în articolul „Noua Biserică a Învierii lui Hristos de pe Canalul Ecaterinei din Sankt Petersburg” din „Adăugiri la „Gazeta Bisericii”” a menționat: „ În general, atât arhitectura templului nou construit... cât și decorarea sa interioară sunt un fenomen remarcabil și merită o atenție deosebită... armonia liniilor arhitecturale, frumusețea formelor, bogăția materialului și perfecțiunea tehnologiei puse. este printre cele mai bune lucrări ale arhitecturii moderne ruse» .

Au existat, însă, alte păreri. Templul era considerat un străin printre clădirile clasice și i s-a dat porecla „bonbonniere”. „Rus” a scris că templul, „ din nefericire, departe de a se îndoi în gândire și execuție…», «… dar fără îndoială semnificativă în ideea care planează asupra lui» . Unii au exprimat o evaluare mult mai radicală. Deci, A. N. Benois credea că „ această imitație patetică a Sfântului Vasile este izbitoare prin urâțenie, fiind în același timp un adevărat loc în ansamblul peisajului din Petersburg.» . Mai târziu, după revoluție, și-a permis chiar o afirmație și mai tranșantă: se spune că, dacă bolșevicii decid brusc să arunce în aer pe Mântuitorul pe Sânge, nici măcar nu va fi împotriva ei.

Mântuitorul pe sângele vărsat, Sankt Petersburg

Criticii, grupați în jurul asociației World of Art, au folosit clădirea Mântuitorului pe sângele vărsat pentru a-și demonstra predilecțiile artistice și a denunța regimul. " Un exemplu barbar de mizerie artistică„Numit Mântuitorul pe sângele vărsat de A. A. Rostislavov, iar V. Ya. Kurbatov și-a dorit asta” a uitat repede de clădirile pseudo-ruse care au ruinat atât de mult orașele rusești» . S.K. Makovsky a fost îngrozit" urâţenie arhitecturală fără precedent» templu, acest « rușinoasă pagină de artă rusă", a făcut apel la generațiile viitoare" distruge opera lui Parland fără urmă, dărâma monstruoasa catedrală la pământ» .

Cu toate acestea, în perioada sovietică, lupta pentru conservarea templului - una dintre puținele biserici în „stil rusesc” care nu a fost aruncată în aer, un fel de simbol al ultimei perioade a existenței Imperiului Rus - a devenit importantă pentru intelectualitatea Leningrad.

Pe cheltuiala cui este acest templu

Este general acceptat că Biserica Mântuitorului pe Sângele Vărsat a fost construită din bani publici. De fapt, acest lucru nu este adevărat. Principala sursă de finanțare au fost încasările de la Trezoreria Statului: trezoreria a alocat 3 milioane 600 de mii de ruble de argint pentru construcție - bani uriași la acea vreme. În plus, o sumă importantă au fost donații de la instituții, din familia imperială și oficialități. Contribuțiile private au jucat un rol destul de simbolic.

Costul total al ansamblului Bisericii Învierii și decorarea sa artistică, inclusiv mozaicuri, s-a ridicat la peste 4,6 milioane de ruble. Costul construcției a fost depășit cu 1 milion de ruble din cauza înlocuirii picturii cu mozaicuri, a costului ridicat al baldachinului și a cazurilor de abuz financiar.

În viitor, statul a preluat întreținerea templului. Pe atunci, doar Catedrala Sf. Isaac din Sankt Petersburg și Catedrala Mântuitorului Hristos din Moscova se aflau într-o poziție atât de specială: erau finanțate direct din vistieria statului.

Mântuitorul-pe-Sânge. Compania Grenadierii Palatului la Biserica Mântuitorului pe Sângele Vărsat

În Mântuitorul pe Sânge se citeau zilnic predici, se oficiau slujbe de recviem și se țineau slujbe dedicate amintirii lui Alexandru al II-lea. Totuși, ei nu s-au botezat și nu s-au căsătorit aici, deoarece templul " datorită semnificaţiei sale deosebite ca monument naţional» nu era parohie (; ). Pentru credincioși, un loc a fost alocat lângă fațada de vest, în fața mozaicului „Răstignirea”, unde se țineau slujbele bisericești.

(Va urma)

Templul, construit în memoria morții lui Alexandru al II-lea, este considerat una dintre principalele atracții ale orașului de pe Neva. Dar nu toată lumea știe că păstrează multe mistere și secrete mistice: despre cum templul s-a transformat într-o morgă și a influențat prăbușirea URSS, unde este icoana care poate prezice viitorul și de ce crucile au fost ținute sub apă.

Biserica Mântuitorului pe Sângele Vărsat din Sankt Petersburg este una dintre cele mai frumoase, festive și vibrante biserici din Rusia. Timp de mulți ani, în timpul erei sovietice, a fost lăsat în uitare. Acum, restaurată, atrage mii de vizitatori prin măreția și originalitatea sa.
Templul a fost construit în memoria împăratului Alexandru al II-lea. În 1881, evenimente tragice au avut loc la locul unde a fost ridicat mai târziu templul.
Pe 1 martie, țarul Alexandru al II-lea se îndrepta către Câmpul lui Marte, unde urma să aibă loc o paradă a trupelor. Ca urmare a unui act terorist comis de Voința Poporului I. I. Grinevitsky, împăratul a fost rănit de moarte.

Din ordinul lui Alexandru al III-lea, pe locul tragediei a fost ridicată Biserica Mântuitorului pe Sânge, unde urmau să aibă loc slujbe regulate pentru cei uciși. Deci numele Mântuitorului pe Sânge a fost dat templului, nume oficial Biserica Învierii.

Locul principal al templului este un fragment inviolabil al Canalului Ecaterinei.
Include plăci de pavaj, pavaj pietruit, o parte din zăbrele.

Locul unde a murit împăratul s-a hotărât să fie lăsat neatins.
Pentru a implementa acest plan, forma terasamentului a fost schimbată, iar fundația templului a mutat albia canalului cu 8,5 metri.

Sub clopotniță, exact în locul în care s-a petrecut tragicul incident, are loc o „Răstignire cu cele viitoare”.

Crucea unică este realizată din granit și marmură. Pe laterale sunt așezate icoane ale sfinților.

A fost anunțat un concurs de arhitectură pentru a selecta cel mai bun proiect de construcție a templului. La ea au participat cei mai eminenți arhitecți. Abia la a treia încercare (concursul a fost anunțat de atâtea ori) Alexandru al III-lea a ales proiectul care i s-a părut cel mai potrivit. Autorul său a fost Alfred Parland și arhimandritul Ignatius.

Biserica Mântuitorului pe Sânge din Sankt Petersburg a fost construită din donații strânse de întreaga lume. Contribuțiile au fost făcute nu numai de ruși, ci și de cetățeni din alte țări slave. După construcție, zidurile clopotniței au fost încununate cu multe steme ale diverselor provincii, orașe, județe care au donat economii, toate fiind realizate din mozaic.
Pe crucea principală a clopotniței a fost instalată o coroană aurita, în semn că cea mai importantă contribuție la construcție a avut-o familia augustă.
Valoarea totală a construcției a fost de 4,6 milioane de ruble.

Templul a fost așezat în 1883, când proiectul de construcție nu fusese încă aprobat definitiv. În această etapă, sarcina principală a fost să întărească solul, astfel încât să nu fie supus eroziunii, deoarece Canalul Ekaterininsky se afla în apropiere (în 1923 a fost redenumit Canalul Griboedov), precum și să pună o fundație solidă.

Construcția Catedralei Mântuitorului pe Sânge din Sankt Petersburg a început în 1888.
Pentru fațarea soclului a fost folosit granit gri, pereții au fost așezați din cărămizi roșii-maronii, tiranți, rame de ferestre, cornișele au fost făcute din marmură estonă. Soclul a fost decorat cu douăzeci de scânduri de granit, care enumerau principalele decrete și merite ale lui Alexandru al II-lea. Până în 1894, bolțile principale ale catedralei au fost ridicate; până în 1897, nouă cupole au fost finalizate. Cele mai multe dintre ele erau acoperite cu email colorat strălucitor.

Pereții templului, cupolele, turnurile sunt complet acoperite cu modele decorative uimitoare, granit, marmură, email de bijuterii și mozaicuri. Arcurile albe, arcadele, kokoshnikurile arată deosebit de speciale pe fundalul cărămizii roșii decorative.

Suprafața totală a mozaicului (în interior și în exterior) este de aproximativ șase mii metri patrati. Capodoperele mozaice au fost realizate conform schițelor marilor artiști Vasnetsov, Parland, Nesterov, Koshelev. Latura de nord a fațadei prezintă mozaicul Învierea, în timp ce latura de sud are panoul Hristos în Slavă. Dinspre vest, fațada este decorată cu pictura „Mântuitorul nefăcut de mână”, iar dinspre est se vede „Mântuitorul binecuvântat”.

Biserica Mântuitorului pe Sângele Vărsat din Sankt Petersburg este oarecum stilizată ca Catedrala Sf. Vasile din Moscova. Dar soluția artistică și arhitecturală în sine este foarte unică și originală. Conform planului, catedrala este o clădire patruunghiulară încoronată cu cinci cupole mari și patru cupole puțin mai mici. Fațadele de sud și de nord sunt decorate cu frontoane-kokoshniks, partea de est - trei abside rotunjite cu cupole aurii. Dinspre vest se afla o clopotnita cu o frumoasa cupola aurita.

Designul interior - decorul templului - este foarte valoros și îl depășește cu mult pe cel exterior. Mozaicurile Mântuitorului sunt unice, toate sunt realizate conform schițelor maeștrilor eminenti ai pensulei: Kharlamov, Belyaev, Koshelev, Ryabushkin, Novoskoltsev și alții.

Catedrala a fost deschisă și sfințită în 1908. Nu a fost doar un templu, a fost singurul templu-muzeu, un monument al împăratului Alexandru al II-lea. În 1923, Biserica Mântuitorului pe Sânge a primit pe bună dreptate statutul de catedrală, dar prin voința sorții sau din cauza schimbărilor istorice tulburi din 1930, templul a fost închis. Clădirea a fost predată Societății Deținuților Politici. Timp de mulți ani, sub conducerea sovietică, a fost luată decizia de a distruge templul. Poate că războiul a împiedicat acest lucru. Alte sarcini importante au fost puse în fața conducătorilor din acel moment.
În timpul blocadei teribile de la Leningrad, clădirea catedralei a fost folosită ca morgă a orașului.
După încheierea războiului, Opera Maly a amenajat aici un depozit pentru peisaje.
După schimbarea puterii în guvernul sovietic, templul a fost în sfârșit recunoscut ca monument istoric.
În 1968, a căzut sub protecția Inspectoratului de Stat, iar în 1970 Biserica Învierii lui Hristos a fost declarată filială a „ Catedrala Sf. Isaac».
În acești ani, catedrala începe să revină treptat. Restaurarea a fost lentă, abia în 1997, ca muzeu al Mântuitorului pe Sângele Vărsat, a început să primească vizitatori.
În 2004, la peste 70 de ani, Mitropolitul Vladimir a săvârșit Sfânta Liturghie în biserică.

Și acum șapte secrete și legende ale Bisericii Mântuitorului pe Sânge.

1. Cruci subacvatice ale Mântuitorului pe Sânge.
La un moment dat, locația templului a jucat un rol important în istoria sa: se spune că, pentru a salva decorarea templului de la bolșevici, orășenii au scos crucile din acesta și le-au coborât chiar în fundul Griboedovului. Canal. Ulterior, când pericolul a trecut, iar Biserica Mântuitorului pe Sângele Vărsat a început să fie restaurată, dar nu au găsit crucile care încoronau templul, a avut loc un incident curios: un trecător care cunoștea legenda s-a apropiat de echipa de restaurare. și i-a sfătuit să caute decor în apă. Muncitorii au decis să încerce și au trimis o echipă de scafandri să exploreze fundul - spre surprinderea tuturor, crucile s-au dovedit a fi exact acolo unde a indicat străinul.

2. O poveste despre modul în care templul a influențat prăbușirea Uniunii Sovietice.
O altă legendă curioasă asociată cu Mântuitorul pe Sânge și cu materializarea gândirii a avut loc deja chiar la începutul anilor '90. Multă vreme, una dintre principalele atracții ale orașului de pe Neva a stat în schele timp de decenii, ceea ce a dat naștere la multe anecdote și s-a reflectat chiar în poezii și cântece. Pe val, a existat o credință ironică în rândul orășenilor că, de îndată ce schelele vor fi îndepărtate de pe Salvator, întreaga Uniune Sovietică se va prăbuși. Pentru unii poate părea o ficțiune, iar cineva o va scrie ca o coincidență, dar adevărul rămâne: în 1991, templul a fost „eliberat” de schele, iar puțin mai târziu, în august a acelui an, sfârșitul A venit puterea sovietică.

3. Cea mai mare colecție de mozaicuri din Europa.
Mulți oameni știu că una dintre principalele biserici ale capitalei nordice este un adevărat muzeu al mozaicurilor, deoarece sub acoperișul său a fost adunată cea mai bogată și cea mai mare colecție de mozaicuri, la care au lucrat cei mai faimoși maeștri domestici - Vasnetsov, Nesterov, Belyaev, Kharlamov, Zhuravlev, Ryabushkin și alții. Mozaicile sunt decorul principal al templului, deoarece chiar și catapeteasma Mântuitorului pe Sânge este mozaic. De asemenea, poate părea curios că tocmai pentru că operele de artă au fost realizate foarte mult timp deschiderea templului și sfințirea lui au fost amânate cu zece ani buni.

4. Blocada morgă și spa-on-cartofi.
Nu este un secret pentru nimeni că în vremuri de război (și sub stăpânirea sovietică) bisericile și templele orașului funcționau într-un mod neobișnuit pentru ele - grajele erau echipate undeva sau erau amplasate întreprinderi. Așa că, în timpul blocadei, Biserica Mântuitorului pe Sânge s-a transformat într-o adevărată morgă. Trupurile morților din Leningrad au fost aduse din tot orașul la morga districtului Dzerzhinsky, care pentru o vreme a devenit templu, confirmând numele său istoric. În plus, una dintre funcțiile atracției în acele vremuri dificile era depozitarea legumelor – unii orășeni cu simțul umorului chiar o numeau „Spas-on-potatoes”. La sfârșitul războiului, Mântuitorul pe Sânge nu a fost din nou readus la funcția sa religioasă; dimpotrivă, a început să fie folosit ca depozit pentru decorul Operei Maly, care este acum cunoscută sub numele de Mihailovski.

5. Secretele numerologiei și Mântuitorul pe Sânge.
Magia numerelor există cu adevărat, iar templul din Sankt Petersburg demonstrează acest lucru cu succes - de exemplu, ghizii care doresc să adauge un farmec mistic apelează adesea la numerologie și vorbesc despre faptul că înălțimea structurii centrale este de 81 de metri, ceea ce corespunde pe deplin anul morții lui Alexandru al II-lea și un alt număr 63 - nu numai înălțimea la care se ridică unul dintre cupole, ci și vârsta împăratului la momentul atentării sale la viață.

6. Icoană misterioasă.
Pe lângă celebra fantomă a terasamentului Canalului Griboedov, mai există o legendă mistică și misterioasă (nedemonstrată sau infirmată): se presupune că sub acoperișul Mântuitorului pe Sânge se află o icoană pe care este fatală. istoria Rusiei ani - apare acolo 1917, 1941 și nu numai. Se crede că icoana are puterea și este capabilă să prezică date de întoarcere pentru istoria Rusiei, deoarece alte siluete neclare de numere sunt vizibile pe pânză - poate că vor apărea pe măsură ce se apropie o nouă tragedie.

7. Trotuar însângerat.
Nu este un secret pentru nimeni că Biserica Mântuitorului pe Sângele Vărsat a fost construită pe locul unde la 1 martie 1881 a avut loc ultima tentativă de asasinat asupra împăratului Alexandru al II-lea. Desigur, imediat după evenimentele tragice, Consiliul Local a propus să construiască aici o mică capelă, dar noul împărat Alexandru al III-lea a ordonat să nu se limiteze la capelă și să construiască un templu magnific pe acest loc.
Suveranul a mai ordonat să lase o porțiune neatinsă a pavajului în interiorul viitoarei catedrale, unde a fost vărsat sângele tatălui său.

Biserica indestructibila
O altă credință care nu a fost încă infirmată este că această catedrală nu poate fi distrusă. Unul dintre cele mai clare exemple care confirmă legenda este povestea cum în 1941 autoritățile au decis să arunce în aer Biserica Mântuitorului pe Sângele Vărsat, numind-o „un obiect care nu are valoare artistică și arhitecturală”. S-au făcut găuri în pereți, acolo fuseseră deja plasați explozibili.
Dar a început Marele Război Patriotic, așa că toți explozivii au fost trimiși urgent pe front.

În anii 60, în timp ce examinau cupolele templului, au găsit singura bombă care încă a lovit templul.
A lovit, dar nu a explodat.
O bombă de cinci sute de kilograme zăcea pe mâinile Mântuitorului.

fotografiile sunt ale mele + se folosesc materiale din surse deschise

La 18 octombrie 1883, Biserica Mântuitorului pe Sângele Vărsat a fost fondată la locul asasinarii împăratului Alexandru al II-lea la Sankt Petersburg. Construcția a durat 24 de ani. Acum acest monument de arhitectură rusă este una dintre principalele atracții ale capitalei nordice și cele mai frumoase temple ale țării. Este asociat cu multe povești misterioase și fapte incredibile.

pietre sângeroase

Inițial, în locul în care împăratul Alexandru al II-lea a fost rănit de moarte, au vrut să construiască o mică capelă. Fiul țarului ucis, Alexandru al III-lea, a ordonat construirea unui spațios și templu maiestuos. El a ordonat ca pietrele de pavaj, pe care a fost vărsat sângele tatălui său, să fie păstrate în interiorul templului. Aceste pietre rămân în pereții templului până în prezent și, odată cu ele - plăci de trotuar și un fragment din zăbrelele Canalului Ecaterinei (acum - Canalul Griboedov, ed.), care amintesc de ziua asasinarii regelui .

Misticismul numerelor

Înălțimea structurii centrale a templului este de 81 de metri. Acest număr corespunde anului morții lui Alexandru al II-lea - 1881. O altă cupolă a Mântuitorului pe sângele vărsat se ridică la 63 de metri deasupra pavajului. Această cifră este vârsta împăratului în momentul rănii de moarte. Istoricii consideră acest lucru simpla coincidenta, dar fanii legendelor urbane sunt convinși că aici nu este o coincidență.

Colecția de mozaic

Biserica Mântuitorului pe Sângele Vărsat este renumită și pentru colecția sa de mozaicuri – una dintre cele mai mari din Europa. Zona de acoperire cu mozaic de pe pereții templului este cu adevărat impresionantă - mai mult de 7 mii de metri pătrați! Mozaicul decor chiar și iconostasul. Cei mai buni artiști - Nesterov, Vasnetsov, Ryabushkin și alții - peste 30 de oameni au lucrat la crearea unei astfel de decorațiuni de lux. Această lucrare minuțioasă a durat mult timp chiar și pentru astfel de maeștri și a întârziat sfințirea templului cu până la 10 ani.

Colecția de mozaicuri din templu este una dintre cele mai mari din Europa. Foto: commons.wikimedia.org

Cruci sub apă

După revoluție, bolșevicii au scos clopotele din biserică. Există o legendă că locuitorii orașului au decis să ascundă crucile pentru a nu fi trimise să fie topite. Crucile au fost coborâte pe fundul Canalului Griboedov. După cum sa dovedit mai târziu, orășenii nu au fost în zadar îngrijorați de soarta templului: autoritățile sovietice urmau să demonteze de trei ori Biserica Mântuitorului pe Sângele Vărsat, dar această intenție nu a fost niciodată realizată. Când templul nu mai era în pericol, crucile nu mai puteau fi găsite. Un trecător le-a spus restauratorilor unde se află. Cuvintele lui au fost confirmate. Crucile au fost ridicate de pe fundul canalului, revenite la locul lor și nu mai erau scoase din cupole.

blocada morgă

În timpul blocadei, morga districtului Dzerzhinsky a fost deschisă în interiorul zidurilor Mântuitorului pe Sânge. Cadavrele celor din Leningrad care au murit de foame și bombardamente au fost aduse aici din centrul orașului. După ce blocada a fost ruptă, templul a fost adaptat pentru un magazin de legume, datorită căruia oamenii au început să-l numească „Mântuitorul pe cartof”. Nu era nicio ironie în asta: cartoful a salvat literalmente mii de leningrad de la foame.

Proiectil sub cupolă

În 1961, restauratorii au găsit un obuz german puternic exploziv în cupola centrală a bisericii. A zăcut aici fără să izbucnească de la Marele Război Patriotic - de 20 de ani! Un obuz de 150 de kilograme a străpuns cupola Bisericii Mântuitorului pe Sângele Vărsat, dar a rămas blocat în tavanul bolții. De aici a fost extras de o întreagă echipă de foști sapatori și restauratori. Proiectilul a fost scos în siguranță din dom și aruncat în aer în zona Înălțimilor Pulkovo.

păduri profetice

În 1972, a început o restaurare pe scară largă a Bisericii Mântuitorului pe Sângele Vărsat. A durat un sfert de secol - 25 de ani. Timp de două decenii, templul a fost închis de schele. Au început chiar să-și bată joc de reparația prelungită. Așadar, Alexander Rosenbaum a cântat un cântec în care a recunoscut că visează să scoată schela din Biserica Mântuitorului pe Sânge. Oamenii au glumit: când schelele sunt în cele din urmă scoase din templu, Uniunea Sovietică Se dărâmă. Interesant, dar exact asta s-a întâmplat. Pădurile au fost îndepărtate în 1991.

Mântuitorul pe sângele vărsat este adesea comparat cu Catedrala Sf. Vasile din Moscova. O fotografie:

Un pic de istorie.

La 1 martie 1881, pe malul Canalului Ecaterina, nu departe de Palatul Mihailovski, Țarul Eliberator Alexandru al II-lea a fost rănit de moarte de o bombă aruncată de Ignaty Grinevitsky, membru al Voinței Poporului. La acest loc, cu fonduri strânse din toată Rusia, a fost construit un templu-monument al țarului martir, Catedrala Învierii lui Hristos sau Mântuitorul pe Sângele Vărsat, după proiectul arhitectului Alfred Parland. Templul a fost construit timp de 24 de ani lungi prin decret al fiului monarhului decedat, începând cu 1883, și a fost sfințit în 1907 împreună cu nepotul său.

Stilul arhitectural neo-rus al templului a absorbit tehnicile și formele compoziționale ale bisericilor din Moscova și Yaroslavl din secolul al XVII-lea.
Vedere din perspectiva Nevsky.

Până în 1917, templul nu a fost parohie și era proprietatea statului. Intrarea în el se făcea prin treceri, aici se țineau slujbe separate în memoria lui Alexandru al II-lea și predici zilnice. Din cauza lipsei de fonduri în 1919, la biserică s-a înființat o parohie pentru întreținerea acesteia, apoi în 1922 biserica a fost transferată în autocefalia din Petrograd, în 1923 a devenit biserica catedrală a vechii biserici a episcopiei Petrogradului și de la sfârșitul anului 1927 până la închiderea sa în 1930 a fost centrul iosifismului din Leningrad.

În 1938, s-a decis demolarea templului, dar războiul a împiedicat aceste planuri. În timpul blocadei, aici a fost o morgă, cei morți din Leningrad au fost aduși în incinta templului. După război, depozitul de decor al Teatrului Maly a fost amenajat în templu. În aprilie 1971, templul, aflat în paragină, a fost transferat la soldul muzeului Catedralei Sf. Isaac. În anii 70, au început lucrările pregătitoare de pre-restaurare, iar în anii 80 - restaurare, a cărei primă etapă s-a încheiat în 1997. La exact 90 de ani de la iluminare, templul a fost deschis vizitatorilor.

Lângă templu se află o capelă-sacristie a Icoanei Iberice a Maicii Domnului, construită după proiectul arhitectului A. Parland. A fost folosit pentru a depozita icoane și alte cadouri prezentate în memoria morții lui Alexandru al II-lea.

Din partea Grădinii Mikhailovsky, templul este înconjurat de un magnific gard din fontă turnat la fabrica Karl Winkler, conform proiectului lui Alfred Parland.

Vedere a limitelor estice ale templului din Grădina Mihailovski.

Interiorul templului este unic. Întreaga sa suprafață interioară cu o suprafață de aproximativ 7 mii de metri pătrați, pereți, stâlpi și bolți, este acoperită cu mozaicuri. Compozițiile mozaice au fost create în atelierul lui Alexandru și Vladimir Frolov după schițe originale ale a 30 de artiști V.M. Vasnetsova, M.V. Nesterova, N.N. Kharlamova, N.A. Bruni și alții.

Un bilet pentru a vizita templul costă 130 de ruble. Acest preț include un tur obligatoriu. Grupurile de tur se formează la intrare. Pentru a face acest lucru, trebuie să așteptați ceva timp până când se adună numărul potrivit de oameni. Dar asta e in noiembrie, cred ca vara va trebui sa stau la coada la intrare. Fotografia este permisă, inclusiv utilizarea blițului. Deși folosirea unui bliț într-o încăpere atât de mare este de puțin folos. După turul templului, vă puteți plimba pe cont propriu.

Deasupra locului unde Alexandru al II-lea a fost rănit de moarte, a fost instalat un așa-numit baldachin din jasp de diferite culori.

Sub baldachin, s-a păstrat o parte a zăbrelei Canalului Catherine și pietrele pavajului pietruit, pe care a căzut țarul rănit de moarte.

Limita principală a templului cu catapeteasma. Deasupra catapetesmei este un mozaic proiectat de Kharlamov „Hristos în slavă” și chiar mai înalt „Schimbarea la Față” de Koshelev.

„Hristos Pantocrator” N.N. Kharlamov în tavanul principal al templului. Sub ea se află „Transformarea la Față” de N.A. Koshelev.

peretele de nord. În partea de sus a scenei minunilor lui Hristos, „Vindecarea celor uscati”, „Umblat pe ape”, „Vindecarea tineretului stăpânit” realizate după schițele lui A.P. Ryabushkin. Mai jos este „Vindecarea orbilor” de A.A. Kisileva și „Chemarea apostolului Matei” și „Convorbirea lui Hristos cu femeia samariteancă” de A.P. Ryabushkin.

Partea de jos este mai aproape.

Chiotul de nord. Fabricat din rodonit roz, porfir Korgon și diverse jaspi. În centru se află mozaicul „Alexander Nevsky” conform schiței lui M.V. Nesterov.

Iconostas. În centrul „Euharistie” N.N. Kharlamov. În stânga și în dreapta acesteia se află mozaicurile „Maiaba” și „Mântuitorul” după schițele lui V.M. Vasnetsov.

Carcasa icoanei sudice este realizată din aceleași pietre ca și cea nordică. În centru se află mozaicul „Învierea lui Hristos” după schița lui M.V. Nesterov.

Peretele de sud. Deasupra în centru este „Botezul lui Hristos” de I.F. Porfirov. În stânga și în dreapta acesteia sunt mozaicuri bazate pe schițe ale lui V.I. Otmar „Iată Mielul lui Dumnezeu” și „Băiatul Isus în Templu”. Pe bolți și stâlpi sunt pereche mozaicuri de apostoli, sfinți și martiri.

Peretele de sud, partea inferioară. „Apariția îngerilor la păstori”, „Nașterea lui Hristos” de I.F. Porfirov și „Prezentarea” de V.I. Otmar.

Plafond deasupra peretelui sudic cu mozaic proiectat de V.V. Predica de pe munte Belyaev.

Partea dreaptă a peretelui sudic. În centru se află un mozaic după V.I. Adorarea Magilor a lui Otmar.

Plafond deasupra peretelui vestic cu un mozaic proiectat de V.V. Belyaev „Intrarea în Ierusalim”.

Limita templului peste chiotul de nord.

Podeaua sub tavanul principal.

Boltile altarului.

Partea stanga zidul de vest.

ISTORIA CATEDRALEI

Biserica Învierii lui Hristos din Sankt Petersburg, numită popular Mântuitorul pe Sângele Vărsat, este o biserică memorială ridicată în memoria morții tragice a împăratului Alexandru al II-lea. Catedrala stă deasupra locului rănii de moarte a Suveranului. Aici, pe terasamentul Canalului Ekaterininsky (acum Canalul Griboedov), împăratul a fost rănit de moarte de către revoluționarii Voluntarii Poporului la 1 martie 1881, după stilul vechi. Evenimentul tragic care a zguduit întreaga țară a fost impulsul pentru crearea Templului-Monument, Templul pocăinței poporului pentru uciderea regelui lor.

Alexandru al II-lea (1855-1881) a intrat în istoria Rusiei ca țar reformator. După ce a primit țara, slăbită de războiul Crimeii, în cea mai grea condiție economică, a fost nevoit să sufere transformări la scară largă. Principala activitate a vieții sale a fost abolirea iobăgiei în 1861, care a dat libertate și drepturi personale țăranilor ruși, deschizând calea dezvoltării economice a Rusiei. Pentru eliberarea a 23 de milioane de țărani, Alexandru al II-lea a primit porecla de „Țar-Eliberator”. Reformele care au urmat abolirii iobăgiei: zemstvo, judiciar, militar, educație publică și multe altele au afectat toate aspectele vieții rusești. Au întârziat, nu s-au desfășurat întotdeauna în mod consecvent, au întâmpinat rezistență din partea „dreapta” și „stânga”, dar totuși este greu de supraestimat semnificația lor pentru istoria Rusiei. Dezvoltarea industriei, construcția căilor ferate, implicarea tuturor segmentelor de populație în rezolvarea problemelor locale, cel mai progresist sistem judiciar din lume, reorganizarea armatei, anexarea unor vaste teritorii din Asia Centrală și Caucaz la Rusia a făcut din țara o putere cu adevărat mare și, în multe privințe, i-a permis să câștige prestigiu internațional, pierdut parțial după înfrângerea din Războiul Crimeei. Împăratul a devenit și un eliberator pentru popoarele balcanice, pentru a căror libertate și independență Rusia a luptat în războiul ruso-turc din 1877-78.

Dezvoltarea progresivă a țării a fost întreruptă de întărirea mișcării revoluționare. Profitând de nemulțumirea unei părți a populației, revoluționarii intră într-o luptă împotriva autocrației, considerând-o principalul rău pentru țară și popor. Încercările de a trezi țărănimea la luptă au eșuat, „mersul către popor” a revoluționarilor a eșuat. Organizația „Narodnaya Volya”, care a apărut la sfârșitul anilor ’70, alege teroarea ca principală metodă de luptă. Narodnaya Volya credea serios că moartea țarului și a mai multor oficiali de rang înalt va provoca confuzie în țară, pe valul căreia, cu sprijinul muncitorilor și al armatei, va fi posibilă răsturnarea autocrației și instaurarea guvernării republicane. . După ce și-au asumat dreptul de a pronunța „condamnarea la moarte” asupra împăratului, ei încep o adevărată „vânătoare” pentru Alexandru al II-lea. Încercările se succed una după alta; mor oameni nevinovați; autoritățile intensifică represiunile împotriva revoluționarilor, încercând chiar să facă concesii, dar nimic nu oprește regicidele.

La 1 martie 1881 a avut loc ultima tentativă de asasinat, care a costat viața Țarului-Eliberator. Actul terorist a fost pregătit cu grijă. Toate mișcările împăratului au fost monitorizate. În timpul trecerii trăsurii autocratului de-a lungul terasamentului Canalului Ecaterina, revoluționarul N. Rysakov a aruncat prima bombă. Explozia a rănit mai multe persoane, inclusiv răni de moarte primite de cazacul de escortă Alexander Maleichev, care însoțea trăsura, și de băiatul ambulant Nikolai Zaharov, care se afla în apropierea locului exploziei. Peretele din spate al trăsurii imperiale a fost deteriorat, geamurile au fost sparte, dar țarul însuși nu a fost rănit. Alexandru al II-lea a refuzat să părăsească imediat locul tragediei. A dat ordin să ajute răniții, s-a uitat la teroristul capturat și, întorcându-se deja în trăsură, a fost depășit de o a doua explozie. O altă Narodnaya Volya, I. Grinevitsky, a reușit să arunce o bombă chiar la picioarele împăratului. Sângeratul Alexandru al II-lea a fost transferat într-o sanie și dus la Palatul de Iarnă. Țarul-Eliberator a murit din cauza rănilor sale la 3:35 după-amiaza.

„Alexandru al II-lea pe patul de moarte”. K.E. Makovski (1881)
Rusia a fost șocată de acest eveniment tragic. Speranțele „Narodnaya Volya” nu s-au împlinit - nu au existat demonstrații în masă. Locul tragediei a devenit loc de pelerinaj, unde s-au făcut rugăciuni pentru sufletul țarului ucis. Credincioșii au simțit regicidul ca pe o tragedie personală, văzând în el o paralelă cu evenimentele evanghelice. Așa cum Regele Ceresc Iisus Hristos a fost martirizat pentru păcatele tuturor oamenilor, tot așa și Împăratul pământesc a fost ucis pentru păcatele poporului rus. Dorința de a perpetua memoria defunctului Țar-Eliberator a cuprins toate secțiunile populației, inclusiv cele mai sărace. Numeroase monumente în memoria împăratului sunt ridicate în toată Rusia: acestea sunt monumente sculpturale, stele memoriale și capele.

Câțiva ani mai târziu, pe locul rănii de moarte a împăratului, a fost înființată maiestuoasa Biserică a Învierii lui Hristos pe Sânge, continuând îndelungata tradiție a arhitecturii rusești de a ridica clădiri bisericești în cinstea unor evenimente istorice importante sau în memoria lui. mortul.

Inițiatorul perpetuării memoriei împăratului ucis Alexandru al II-lea a fost Duma orașului Sankt Petersburg, ai cărei deputați au propus ridicarea unei capele peste locul unde a fost rănit Țarul Eliberator.

Noul împărat, fiul defunctului, Alexandru al III-lea, susținând decizia Dumei, a dorit să construiască nu o capelă, ci un templu memorial. A fost anunțată un concurs pentru proiectarea unui templu deasupra locului tragediei. La 17 aprilie 1881, ziua de naștere a lui Alexandru al II-lea, pe terasamentul canalului a fost sfințită o capelă din lemn cu acoperiș în pavlă, construită după proiectul lui L.N. Benois pe cheltuiala negustorului I.F. Gromov. Panikhidas au fost efectuate zilnic în ea pentru odihna sufletului împăratului ucis Alexandru Nikolaevici. Prin ușile de sticlă se vedea o secțiune a gardului de terasament și o parte a pavajului cu urme de sânge. Capela a stat până când a început construcția templului în 1883 (apoi a fost mutată în Piața Konyushennaya și ulterior demontată).

Capelă temporară pe Canalul Catherine
Cei mai importanți arhitecți din Sankt Petersburg au participat la primul concurs pentru proiectarea bisericii memoriale: A.I. Tomishko, I.S. Kitner, V.A. Shreter, I.S. Bogomolov și alții. Dar Alexandru al III-lea, luând în considerare opțiunile selectate, nu a aprobat niciuna dintre ele, deoarece, în opinia sa, nu corespundeau naturii „arhitecturii bisericii ruse”. El și-a exprimat dorința „ca biserica să fie construită într-un stil pur rusesc al secolului al XVII-lea, exemple din care se găsesc, de exemplu, la Iaroslavl”, și ca „însuși locul în care împăratul Alexandru al II-lea a fost rănit de moarte să fie în interiorul biserica însăși sub forma unui paraclis special” . Crearea unui templu-monument în tradițiile secolului al XVII-lea ar servi drept metaforă pentru unirea Sankt Petersburgului la preceptele vechii Rusii moscovite. Amintind de epoca primilor Romanov, clădirea ar simboliza unitatea regelui și a statului, a credinței și a poporului. Adică, noul templu ar putea deveni nu doar un memorial al împăratului ucis, ci și un monument al autocrației ruse în general.

Proiect comun de concurs arh mandrita Ignatius si A. Parland
Prima competiție a fost urmată de a doua. 28 aprilie 1882 Comisia a început să aleagă cea mai bună lucrare. Proiectul comun al arhimandritului Ignatius (I.V. Malyshev), rector al Schitului Trinity-Sergius de lângă Sankt Petersburg, și arhitectul A.A. Parland a primit cea mai mare aprobare. Acest proiect a satisfăcut toate cerințele noului împărat. Totuși, proiectul final a fost aprobat abia în 1887, după ce A.A. Parland a făcut o serie de ajustări care au schimbat semnificativ aspectul original al templului.

Arhimandritul Ignatie a propus sfințirea viitorului templu în numele Învierii lui Hristos. S-a întâmplat chiar la prima ședință a Comisiei de Construcții. Dedicarea templului Învierii lui Hristos a avut un sens profund: în acest nume a răsunat ideea biruirii morții, a fost afirmată legătura dintre martiriul lui Alexandru al II-lea și jertfa ispășitoare a Mântuitorului. Locul în care țarul-eliberator a fost rănit de moarte urma să fie perceput drept „Golgota pentru Rusia”. Această imagine a fost cel mai bine dezvăluită în poemul său de A.A. Fet:

Ziua Miracolului Răscumpărării
Ora sfințirii Crucii:
Golgota predată de Iuda
Sângerat Hristos.

Dar inima senină
Multă vreme, resemnat, înțeles,
Ce nu va ierta dragostea nemărginită
El este un student insidios

În fața victimei tăcute a răutății,
Văzând sângele drept
Soarele s-a stins, sicriele s-au deschis,
Dar dragostea a izbucnit.

Ea strălucește cu un adevăr nou.
Binecuvântându-i zorii,
El este crucea și coroana lui de spini
Cel pământesc predat regelui.

Mașinațiunile ipocriziei sunt neputincioase:
Ce a fost sânge a devenit un templu,
Și un loc de ticăloșie teribilă
Un altar etern pentru noi.

Catedrala Învierii lui Hristos a fost înființată solemn la 6 octombrie 1883 în prezența mitropolitului Isidor și a cuplului regal: împăratul Alexandru al III-lea și împărăteasa Maria Feodorovna. În cinstea acestui eveniment, a fost eliminată o medalie care, conform tradiției, împreună cu tabla ipotecară a fost pusă la baza viitorului tron. Ceremonia de sfințire a fost întocmit chiar de arhimandritul Ignatie (Malyshev).

Prima piatră a fost pusă personal de împăratul Alexandru al III-lea. Înainte de aceasta, un fragment din grătarul canalului, plăcile de granit și o parte a pavajului pietruit, pătată cu sângele lui Alexandru al II-lea, au fost îndepărtate, așezate în cutii și transferate la depozitare în capela din Piața Konyushennaya.

Deși proiectul final al templului nu fusese încă aprobat până în 1883, construcția a început. Catedrala a fost în construcție timp de 24 de ani. Estimarea sa a fost de 4.606.756 de ruble (din care 3.100.000 de ruble au fost alocate de trezorerie, restul au fost donații de la familia imperială, agenții guvernamentale și persoane private). Construcția a fost complicată de apropierea canalului. Pentru prima dată în practica de construcții din Sankt Petersburg, pentru fundație a fost folosită o bază de beton, în loc de baterea tradițională a piloților. Pereții de cărămidă sunt ridicați pe o fundație solidă puternică din placă Putilov.

În același timp, există o placare exterioară, care se distinge prin decorativitate crescută și complexitate a execuției. Pereții templului sunt căptușiți cu cărămidă roșu-maro din Germania, detaliile din marmură albă sunt din marmură estonă; Placile glazurate și plăcile colorate realizate de fabrica Kharlamov conferă templului o eleganță aparte. În 1894 bolțile domului au fost închise, în 1896 structurile metalice ale cadrelor celor nouă cupole ale catedralei au fost realizate la Uzina de metal din Sankt Petersburg. Acoperirea cupolelor cu email de bijuterii în patru culori a unei rețete speciale nu are analogi în arhitectura rusă. Această lucrare unică a fost realizată de fabrica Postnikov.

Pe 6 iunie 1897 a avut loc o ridicare solemnă a unei cruci de 4,5 metri înălțime pe cupola centrală a templului. Mitropolitul Sankt Petersburgului și Ladoga Pallady au săvârșit o slujbă de rugăciune și au sfințit crucea. Dar construcția a continuat încă 10 ani. S-au efectuat în mare parte lucrări de finisare și mozaic. Arhitectura Bisericii Învierii aparține etapei târzii de dezvoltare a „stilului rusesc” al secolului al XIX-lea (una dintre tendințele stilistice ale eclectismului). Arhitectul A. Parland a creat o structură originală care a absorbit tot ce este mai bun și mai expresiv din arsenalul arhitecturii rusești din pre-Petrine Rus'. Imaginea arhitecturală a templului evocă amintiri ale bisericilor din Moscova și Yaroslavl din secolele XVI-XVII. Ca prototipuri ale Mântuitorului pe Sânge, experții numesc bisericile din Moscova ale Treimii din Nikitniki și Treimii din Ostankino, biserici din Iaroslavl: Ioan Gură de Aur din Korovniki și Ioan Botezătorul din Tolchkovo și altele. În centrul compoziției catedralei se află un patrulater compact încoronat cu cinci cupole. Cupolele centrale amintesc de cupolele Catedralei de mijlocire din Moscova (mai bine cunoscută sub numele de Catedrala Sf. Vasile) - unul dintre simbolurile Rusiei. Dar acoperirea acestor capitole cu email de bijuterii este destul de unică. Înălțimea domului central al cortului este de 81 de metri (înălțimea clopotniței Ivan cel Mare din Moscova). Dinspre est, trei abside semicirculare se termină cu cupole aurite. Dinspre vest, o clopotniță se învecinează cu volumul principal, extinzându-se în albia canalului. Înălțimea capului clopotniței este de 62,5 metri. Este turnul clopotniță care evidențiază chiar locul tragediei, situat în interiorul templului. Deasupra capului bulbos al clopotniței s-a ridicat o cruce înaltă, care se termină cu coroana imperială. De credințe populareÎngerii stau nevăzuți pe crucile bisericilor ortodoxe, purtând rugăciunea săvârșită în templu către Tronul Celui Prea Înalt, și de aceea, sub capul clopotniței, vorbe desprinse din rugăciunea Sf. Vasile cel Mare: „Tu însuți, Împărate nemuritor, acceptă rugăciunile noastre... și iartă-ne păcatele noastre, chiar și cu fapta, și cu cuvântul și cu gândul, în cunoștință sau în neștiință, noi am păcătuit...”. Pe latura de vest a clopotniței, sub un baldachin de aur, se află un Crucifix de marmură cu o imagine mozaică a Mântuitorului, care marchează locul rănii de moarte a împăratului în afara templului. Pe părțile laterale ale Răstignirii sunt așezate icoane: Sf. Zosima Solovetsky, în ziua căreia s-a născut Alexandru al II-lea (17 aprilie după stilul vechi); iar St. mult. Evdokia, în ziua căreia a fost martirizat împăratul (1 martie după stilul vechi). În decorarea clopotniței, caracterul memorial al structurii este subliniat în mod repetat: deasupra ferestrei semicirculare se află o icoană mozaică a lui Alexandru Nevski, patronul ceresc al lui Alexandru al II-lea; în kokoshniks - patroni cerești ai familiei imperiale. Suprafața clopotniței, sub cornișă, este acoperită cu imagini ale stemelor orașelor și provinciilor, reprezentând întreaga Rusie, deplângând uciderea Țarului-Eliberator. Principalele evenimente ale domniei lui Alexandru al II-lea sunt sculptate pe scânduri de granit roșu în nișele unei arcade false situate în partea inferioară a pereților fațadei. Douăzeci de scânduri povestesc despre soarta împăratului și transformările sale.Intrarile sunt două pridvoruri duble sub un cort comun, atașate la clopotnița dinspre nord și sud. Corturile, acoperite cu faianță colorată, sunt încununate cu vulturi bicefali, în timpanele pridvorurilor se află compoziții de mozaic după originalele lui V.M. Vasnețov „Patimile lui Hristos”. Intrând în interiorul catedralei, ne aflăm imediat lângă locul tragediei – un fragment din terasament, evidențiat de un baldachin de jasp în șold. Baldachinul, sculptat de tăietorii de pietre ruși, este un cort octogonal susținut de patru coloane. Cea mai mare parte a decorului a fost creată din Altai rusesc și jasp Ural; balustrada, ghivecele și florile de piatră de pe cort sunt realizate din rodonit Ural. În spatele zăbrelei aurite cu coroana imperială se zăresc pavajul pietruit, plăcile de trotuar și grătarul canalului - locul în care a căzut împăratul rănit de moarte. Oamenii au venit și vin aici să se roage pentru sufletul Țarului-Eliberator. Aproape loc memorabil iar acum sunt slujbe de pomenire.

Baldachin deasupra locului rănii de moarte a împăratului Alexandru al II-lea

Interiorul catedralei are un aspect unic - este o combinație uimitoare de mozaic și decorațiuni din piatră. Pereții și bolțile templului sunt acoperite cu un covor mozaic continuu - acestea sunt atât imagini sacre, cât și numeroase ornamente. Zona de decorare a mozaicului este de peste 7 mii de metri pătrați! În Rusia și în Europa, templul se află pe primul loc în ceea ce privește numărul de mozaicuri. Crearea decorațiunii Mântuitorului pe sângele vărsat a devenit o nouă etapă în dezvoltarea artei mozaicului monumental rusesc.

În 1895, Comisia de Construcții a anunțat un concurs pentru execuția mozaicurilor. Au participat departamentul de mozaic al Academiei de Arte, firma germană „Poel și Wagner”, firmele italiene „Salviati” și „Societa Musiva” și primul atelier privat de mozaic al lui A. Frolov, care a devenit câștigător. Mostrele prezentate de maeștrii săi i-au mulțumit pe membrii Comisiei, atât din punct de vedere al meritelor tehnice și artistice, cât și mai ales din punct de vedere al timpului mozaicurilor. Toate mozaicurile monumentale de pe pereții și bolțile catedralei au fost realizate de acest atelier privat de mozaic. Academiei de Arte a fost încredințată să recruteze doar icoane de șevalet pentru iconostas și cutii de icoane. Companiei germane Poole & Wagner i s-au comandat patru mozaicuri pentru părțile laterale ale iconostasului.

În atelierul lui Frolov, mozaicurile erau asamblate în mod „invers” sau „venețian”. Această metodă a fost concepută pentru realizarea de compoziții la scară largă percepute de la mare distanță. Originalul pitoresc a fost trasat pe hârtie groasă într-o imagine în oglindă. Desenul a fost împărțit în părți, pe fiecare dintre acestea fiind lipite bucăți de smalt (sticlă colorată) cu partea din față. Mozaicul finit a fost înconjurat de un cadru și umplut cu mortar de ciment. Blocuri de mozaic au fost atașate de perete. Cusăturile dintre ele au fost umplute cu mastic, de-a lungul căruia compoziția „a ajuns” în modul direct de tastare. La baza metodei artistice a stat simplificarea desenului pictural, laconismul soluție de culoareși claritatea restricțiilor de lumină și umbră. Decorativitatea unui astfel de mozaic, într-o măsură mai mare decât cea a unui mozaic realizat „în mod direct”, depindea de originalul oferit de artist. Pictura în frescă a bisericilor din Novgorod și Yaroslavl din secolul al XVII-lea a servit drept prototip pentru o astfel de scrisoare.

Schițe pitorești pentru mozaicurile Mântuitorului pe sângele vărsat au fost realizate de 32 de artiști, care s-au diferit atât prin gradul de talent, cât și prin stilul lor artistic. N.N. Kharlamov, V.V. Belyaev și V.M. Vasnetsov au perceput specificul artei monumentale mai bine decât alții. Gama modului lor de creație este foarte diversă: de la tradițiile și canoanele bizantine ale academicismului până la tehnicile stilistice ale modernității.

Amplasarea imaginilor este strict gândită - reflectă atât caracterul memorial al catedralei, cât și dedicarea ei către Învierea lui Hristos. În partea centrală a templului, pe fundalurile albastre ale zidurilor, este prezentată calea pământească a Mântuitorului: de la icoana Nașterii Domnului în carcasa de jos a zidului sudic până la minunile și vindecările înfățișate pe icoane. a zidului de nord. Partea de est este evidentiata cu fundaluri aurii. Deasupra altarului se află o imagine a „Mântuitorului în tărie” sau „Hristos în slavă”, un mozaic uimitor, conform schiței pictorului de icoane N.N. Kharlamov. Mozaicul Îl arată pe Domnul în toată plinătatea puterii și slavei Sale, așa cum El se va arăta la sfârșitul timpului pentru a judeca pe cei vii și pe cei morți. Forțele cerești înconjoară pe Domnul: serafimi cu aripi de foc, heruvimi cu aripi verzi; pe patru laturi ale lui Hristos sunt simbolurile înaripate ale Evangheliștilor. O icoană expresivă și laconică, se încadrează perfect în absida altarului și atrage imediat privirea. Cu iluminare frontală și înăuntru zile insorite imaginea emite o strălucire aurie puternică. Fundalurile sunt fixate cu smalt auriu - cantorel, conținând plăci subțiri de foiță de aur în interiorul paharului.

Mântuitor în putere sau Hristos în slavă

În altar, întreaga suprafață a absidei de răsărit este ocupată de o imensă icoană mozaică a Euharistiei, realizată tot după o schiță a lui N.N. Kharlamov. În centru, pe o estradă, este înfățișat Hristos însuși prezentând solemn Sfintele Daruri. De o parte și de alta a lui sunt îngeri care țin în picioare, iar apostolii mărșăluiesc solemn spre Împărtășanie. Cu Ușile Împărătești deschise, se vede doar centrul compoziției - Hristos și apostolii supremi înclinați Petru și Pavel, acceptând Sfintele Daruri.

Euharistie
În semicercurile absidelor laterale de deasupra catapetesmei: în dreapta - „Înălțarea lui Hristos”, în stânga – „Pogorârea Duhului Sfânt” (ambele icoane bazate pe schițe de V.V. Belyaev).

În centrul catedralei, într-o emisferă, în fața altarului, un mozaic al Schimbării la Față a Domnului radiază o strălucire aurie. Hristos, transfigurat înaintea ucenicilor Săi, este înfățișat în centru, în raze de lumină strălucitoare. De ambele părți ale Lui sunt profeții - Ilie și Moise. Mai jos, ascunși de strălucirea nesuferită, se află apostolii Petru, Iacov și Ioan, care s-au urcat pe munte împreună cu Domnul. Icoana a fost dactilografiată conform schiței lui N.N. Koshelev.

Schimbarea la Față a lui Hristos
Imaginea Bunei Vestiri se află pe doi stâlpi-stâlpi în fața sării (această icoană a fost creată după schița arhitectului A. A. Parland). Icoanele sfinților sunt așezate pe cei patru piloni centrali cu cupolă: profeți, apostoli, oameni drepți, martiri, reverenți. Chipurile sfinților sunt așezate atât pe marginile pereților, cât și pe arcade. În tamburul central al domului, în medalioane rotunde, se află 16 imagini ale patronilor cerești ai casei imperiale. În bolta tobei principale se află chipul lui Hristos Pantocrator, care în greacă înseamnă Atotputernicul. Domnul pe mozaic conform schiței lui N.N. Kharlamov este înfățișat la lățimea umerilor, cu mâinile ridicate într-un gest de binecuvântare. Evanghelia i se dezvăluie înaintea lui cu cuvintele „PACE ȚIE”. Imaginile serafimilor și heruvimilor încadrează chipul Mântuitorului. Aripile lor închise creează un model grațios. Compoziția imaginii este schematică, rezolvată pe scară largă și decorativ. Culoarea este stabilită în cel mult două nuanțe. Silueta Mântuitorului iese în evidență pe un fundal albastru închis. Chipul Domnului cu ochi uriași întunecați ațintiți asupra privitorului este neobișnuit de expresiv și seamănă cu exemplele bizantine.

Hristos Pantocrator
Conform canoanelor picturii icoanelor bizantine, Kharlamov a creat mozaicuri pentru plafoane mici „Mântuitorul Bună Tăcere”, „Mântuitorul Emanuel”, „Ioan Botezătorul” și „Maiasa Noastră”. Aceste lucrări relativ mici se remarcă printr-un model clar și precis al ansamblului mozaic, o spiritualitate și monumentalitate deosebite. Specificul templului memorial a făcut o serie de ajustări la designul interior. Într-o măsură mai mare, canoanele au fost încălcate în partea de vest a templului, unde se află locul rănii de moarte a împăratului Alexandru al II-lea. Aceasta a determinat orientarea tematică a mozaicurilor situate în jurul baldachinului: „Înmormântarea”, „Răstignirea”, „Coborârea în iad” și altele, executate conform originalelor de V.V. Belyaev. În ele, tema martiriului regelui se dezvăluie asociativ prin soarta postumă a Mântuitorului. Locul îndoliat - baldachin - este luminat de o fereastră pe peretele vestic. Este încununată de compoziția „Ca Împărăția Ta” sau „Treimea Noului Testament”, cu Dumnezeu Tatăl așezat pe tron, Iisus Hristos și un porumbel plutind deasupra lor - simbol al Duhului Sfânt. Fereastra este flancată de imagini cu Îngerul Păzitor al împăratului decedat și Sf. Prințul Alexandru Nevski, patronul său ceresc. Doi războinici - cerești și pământeni - au înghețat de pază la locul rănii de moarte a regelui. Mozaicurile de la locul tragediei, precum și din partea altarului, sunt așezate pe fundaluri aurii. Seara, apusul luminează partea de vest a catedralei și de aici emană o strălucire blândă.

Sfântul Prinț Alexandru Nevski și Îngerul Păzitor al împăratului decedat
Spre deosebire de imaginile monumentale de pe pereții și bolțile catedralei, executate de maeștrii din Frolov, icoanele din mozaic ale catapetesmei și casetelor de icoane sunt lucrări de șevalet. Ele au fost executate de mozaiștii Academiei Imperiale de Arte și ai firmei germane „Poule și Wagner” și au fost dactilografiate prin așa-numita „metodă de reproducere”, care permite copierea unui original pictural păstrând în același timp toate nuanțele sale de culoare. Icoanele locale centrale ale iconostasului „Mântuitorul” și „ Sfântă Născătoare de Dumnezeu» recrutat în atelierul de mozaic al Academiei de Arte pe baza picturilor lui V.M.Vasnetsov. Un artist care a devenit faimos pentru picturile sale Catedrala Vladimir la Kiev, cu picturi bazate pe basme și povești epice, a acceptat să creeze doar câteva lucrări pentru Salvatorul pe sângele vărsat. Imaginile create de V.M.Vasnetsov uimesc prin grandoare si in acelasi timp cu o spiritualitate deosebita. Mântuitorul este înfățișat pe tronul regal ca Rege și Judecător, dar privirea Lui este plină de dragoste și compasiune față de oameni. Pe tron ​​stă și Preasfânta Născătoare de Dumnezeu, Împărăteasa Cerurilor - câtă tandrețe, căldură, tristețe în chipul Ei. O umbră de anxietate a atins chipul Pruncului Divin. Culoarea fină a pictogramelor este construită pe o combinație de tonuri care ecou căldura și sinceritatea imaginilor. Contururile clare și culorile locale conferă icoane monumentalitate.

Sfânta Născătoare de Dumnezeu Mântuitoare
În dreapta Mântuitorului icoana templului„Coborâre în iad” Iconografia imaginii transmite sensul Învierii lui Hristos - eliberarea oamenilor de legăturile păcatului și ale morții. M.V.Nesterov, autorul originalului pictural, urmează canonul vechi al Rusiei. În centru, într-o mandorlă strălucitoare și haine albe, este înfățișat Hristos. Lumina din jurul lui se opune întunericul din jurul lui. Lord mana dreapta dă lui Adam, la stânga Lui este Eva. Pe laterale pot fi văzute figuri ale regilor și drepților Vechiului Testament, aripile creează un fundal ornamental Forțe fără trup Ceresc, dedesubt - porțile învinse ale iadului și flăcărilor. Tonurile blânde ale icoanei, rafinamentul liniilor și expresia sunt asemănătoare stilului Art Nouveau. Imaginea a fost tastată la Academia de Arte folosind metoda de reproducere, care transmite toate nuanțele și tranzițiile de culoare.

Pe cealaltă parte a iconostasului, în stânga chipului Maicii Domnului, se află o icoană a Înălțării Domnului, după originalul lui M.V.Nesterov. De asemenea, se bazează pe iconografia antică, realizată într-o manieră modernă pentru artist. Nesterov creează, de asemenea, schițe pentru imagini în kokoshniks-ul iconostasului: „Treimea Vechiului Testament” și „Hristos pe drumul către Emaus”.

Înălțarea lui Hristos Coborârea în Iad
Catapeteasma joasă cu un singur nivel al Bisericii Învierii este o capodoperă a artei tăierii pietrei. A fost realizat după schița arhitectului A.A. Parland din marmură italiană de firma genoveză Nuovi. Marmura este fin asortată la culoare, tonurile închise ale părții inferioare transformându-se în cele deschise în partea de sus. Există un sentiment de ușurință și exaltare. Sculptura ajurata a iconostasului seamănă cu sculptura în lemn și lovește cu virtuozitate și diversitate. Ornamentarea detaliilor arhitecturale este impregnată de simboluri născute din idei de Eden etern, modele florale care amintesc de Grădina Edenului. Trei kokoshniks mari încoronează catapeteasma; cruci, pierdute în vremea sovietică, nu au fost încă instalate deasupra lor. Crucile au fost decorate cu cristale fațetate și acum se plănuiește să le recreeze. Marmura italiană unică a iconostasului a fost, de asemenea, deteriorată. În colțul din stânga jos, lângă placă, puteți vedea în ce stare se afla înainte de a începe restaurarea.

În centrul iconostasului se află ușile regale, recent recreate și readuse la locul lor. Scurta lor descriere este dată de Parland în Raportul privind construcția templului: uși regale- din argint pe cadru metalic, cu decoratiuni emailate pe fond auriu si cu imagini email ale a 4 Evanghelisti si Buna Vestire (realizate dupa desenele arhitectului constructorului) - cadou de la Administratia Negustorului din Sankt Petersburg. În vremea sovietică, decorația lor magnifică a fost complet pierdută. Reconstituirea ușilor regale a fost făcută de maeștri din Sankt Petersburg cu fonduri alocate de muzeu. L.A. Solomnikova este autorul unei rețete unice pentru emailul modern și paleta acestuia. V.Yu.Nikolsky a supravegheat lucrările de restaurare pe metal. Aproape opt ani au fost petrecuți în această muncă complexă și minuțioasă.

Pe 13 martie 2012 au fost instalate Ușile Împărătești ale Bisericii Învierea lui Hristos. loc istoric iar la 14 martie au fost sfințiți solemn de către episcopul Ambrozie de Gatchina.

Coloanele de flancare ale Ușilor Regale sunt decorate cu 12 icoane mozaic ale „sfinților Athos”, realizate în 1861 în atelierele de mozaic ale Academiei de Arte. Acestea sunt icoane unice realizate din coloane mici de „smalt desenat” bazate pe desene din originalele aflate într-una dintre mănăstirile de pe Muntele Athos (de unde și numele de „sfinți Athos”). Inițial, urmau să fie plasate în decorarea vistieriei chivotului din viitoarea Catedrală a Mântuitorului Hristos. Dar în 1884, Alexandru al III-lea a donat icoanele Bisericii Învierii aflate în construcție din Sankt Petersburg. Din cele 12 icoane, doar 4 au supraviețuit - Sf. Procopie, Sf. Dimitrie, Sf. Evgraf, Sf. Diomid. Au fost grav avariate în timpul erei sovietice și se aflau într-o stare groaznică. 8 din cele 12 icoane s-au pierdut și au trebuit recreate: acestea sunt icoanele Sfântului Leonțiu, Mercur, Iacov Persanul, Panteleimon, Gheorghe, Nikita, Teodor și Mina Egiptului. Autorul unei tehnici unice de restaurare este Igor Lavrenenko. Aproape douăzeci de ani de muncă minuțioasă la restaurarea și reconstrucția icoanelor s-au încheiat în 2013, iar acum avem ocazia să admirăm aceste imagini minunate.

Coridoarele laterale ale catedralei se termină cu două casete mari de piatră care separă klirosul de volumul principal al clădirii. În Biserica Mântuitorului pe Sânge, casetele pentru icoane sunt un perete solid din piatră cioplită. În prezent, s-au păstrat doar 2 pictograme în carcase, câte una pe fiecare parte.

În carcasa icoanei nordice din stânga se află o icoană a Sfintei Dreapte credincioase Prințului Alexandru Nevski, patronul ceresc al împăratului Alexandru al II-lea, dactilografiată după un original pictural de Mihail Nesterov. Artistul a creat o imagine sufletească a unui prinț care se roagă, înclinându-se în fața icoanei Maicii Domnului, deasupra căreia sunt așezate cuvintele din Scripturi „Dumnezeu nu este în putere, ci în adevăr”. Sfântul prinț este înfățișat în armură, dar peste armură se aruncă o mantie, un scut și o sabie sunt așezate la picioarele icoanei Maicii Domnului. Alexander Nevsky este cufundat în rugăciune, în mână este o lumânare roșie care arde. Icoana se potrivește izbitor de culoare, sunt transmise atât strălucirea armurii prințului, cât și arderea unei lumânări. Acesta este unul dintre cele mai filigranate seturi de icoane din punct de vedere tehnic, plasat în atelierul de mozaic al Academiei de Arte în mod „direct” sau „roman”. În acest caz, imaginea a fost colectată din mici cuburi de smalt cu o paletă bogată de nuanțe de culoare.

Suprafața frontală a mozaicului a fost șlefuită și lustruită și, ca urmare, imaginea finită aproape că nu diferă de originalul pictural. În carcasa din dreapta sudică se află o icoană a Învierii lui Hristos, tot după originalul lui M.V.Nesterov. Pe această icoană, Domnul este înfățișat ca înviat, ieșind din mormânt într-o haină ușoară, într-o mână Crucea - simbol al suferinței pe Cruce, cealaltă - ridicată într-un gest de binecuvântare.

Sfântul Prinț Alexandru Nevski Învierea lui Hristos
Deasupra mormântului se află inscripția: „Unde ești, Death Sting, unde ești, Iad Victory”. Icoana a fost creată după o schiță a lui Mihail Nesterov și reprezintă versiunea occidentală a iconografiei Învierii lui Hristos, care a venit în Rus' din Europa în secolul al XVII-lea. La fel ca imaginea Sf. Prințul Alexander Nevsky, a fost executat în atelierul de mozaic al Academiei de Arte în modul „direct” de tastare. Culorile sale luminoase delicate uimesc prin tranziții tonale rafinate, creează o impresie completă de imitație a picturii în ulei și sunt în ton cu stilul Art Nouveau.

Din păcate, restul de 14 pictograme care au umplut nișele de cutii de icoane nu au fost păstrate. Aceste icoane, prezentate ca dar catedralei în timpul construcției, nu erau mozaic. Salariile lor erau din argint, decorate cu email, aurire și perle. Icoanele au fost confiscate în anii 1920. iar soarta lor astăzi, din păcate, nu este cunoscută. În timp ce aceste nișe sunt goale.

Carcasele cu icoane sunt exemple ale muncii excelente ale tăietorilor de pietre ruși din fabricile de tăiere și măcinat Kolyvan din Ekaterinburg. Alegerea pietrelor din care au fost create carcasele pentru icoane nu este întâmplătoare. Aceleași pietre - jasp verde Revnevskaya și rodonit roz - au fost folosite pentru a crea pietre funerare peste mormintele împăratului Alexandru al II-lea și ale soției sale Maria Alexandrovna în Catedrala Petru și Pavel.

Alte soiuri de jasp au fost folosite pentru a decora carcasele pentru icoane - jasp pal Aushkul pentru cruce și ornament ajurat deasupra, jasp Orskaya strălucitor multicolor pentru coloane și plăci cu model în centrul carcasei cu icoane. Modelele de cutii de icoane, realizate cu o pricepere extraordinară, ecou ornamentele de mozaic ale templului.

Ornamentarea templului este impregnată cu simboluri creștine. Tulpinile și frunzele, florile și mugurii creează un sentiment de bucurie strălucitoare și speranță pentru Înviere, care se potrivește perfect cu numele templului. Schițele a peste 80 de ornamente unice au fost realizate de arhitectul A.A. Parland și artistul A.P. Ryabushkin.

Decorația din piatră a catedralei este izbitoare prin diversitatea sa. În interiorul Mântuitorului pe Sânge, nu numai pietrele din zăcămintele rusești au fost folosite pe scară largă, ci și cele aduse din Italia. Plinta pereților este căptușită cu serpentinită sau serpentină italiană, numită așa pentru asemănarea modelului său cu pielea de șarpe cu model.

Podeaua templului, cu o suprafață de peste 600 de metri pătrați, este realizată din marmură italiană multicoloră de peste 10 soiuri. A fost realizat după desenul lui A.A. Parland în atelierul genovez al lui Giuseppe Novi și asamblat la fața locului de meșteri ruși. Grosimea plăcilor de marmură colorată este de aproximativ 5 mm.

Partea inferioară a stâlpilor templului este căptușită cu piatră ucraineană - labradorit negru. Are o proprietate unica a irizatiei - stralucire irizata, venita parca din adancul pietrei. Decorul din piatră și mozaic se completează reciproc și creează un ansamblu unic al templului, impregnat de ideea de a învinge moartea prin Înviere.

Biserica Mântuitorului pe Sângele Vărsat, ridicată pe locul asasinarii împăratului Alexandru al II-lea, a fost sfințită solemn la 19 august 1907, după stilul vechi. Ritul de consacrare a fost condus de Mitropolitul Sankt Petersburgului și Ladoga Anthony (Vadkovsky). La sfințire au participat ultimul împărat rus Nicolae al II-lea și împărăteasa Alexandra Feodorovna, acum canonizată. Imediat după sfințire, la prânz, s-a slujit prima liturghie solemnă.

Templul a găzduit aproximativ 1600 de închinători, iar statul a alocat fonduri pentru întreținerea lui.

Spre deosebire de bisericile parohiale, în această biserică până în 1918 nu s-au săvârșit riturile, întrucât nu corespundeau statutului ei. Slujbele se desfășurau zilnic, cu litiția funerară obligatorie.

Inițial, clerul Mântuitorului pe Sângele Vărsat era alcătuit din opt persoane: un rector, un sacristan, un preot, un diacon și patru cititori de psalmi. Primul rector al catedralei din 1907 până în 1923 a fost profesorul Academiei Teologice, protopopul P.I. Leporsky. A fost înlocuit de protopopul V.M.Veriujski (1923-1929). Ultimul rector a fost protopopul A.E.Sovetov (1929-1930).

Construit pe locul rănii de moarte a împăratului Alexandru al II-lea, în perioada post-revoluționară, Mântuitorul pe Sânge a repetat într-o oarecare măsură soarta țarului martir. În 1917, primirea fondurilor de stat pentru întreținerea templului a încetat, în legătură cu care rectorul, Peter Leporsky, s-a adresat locuitorilor din Petrograd cu o propunere de a se uni în jurul templului și, în măsura posibilităților și aptitudinilor lor. , împărtășește preocuparea pentru menținerea splendorii în ea.

Prin decret al Comisariatului Poporului din martie 1918, Biserica Învierii și comorile ei au intrat sub controlul și protecția Comisariatului Proprietății Poporului al Republicii. La sfârșitul lunii mai 1918, comisariatul și-a înființat propriul personal de angajați în biserică, iar în ianuarie 1920 a transferat-o la biserica douăzeci, ceea ce a făcut din Biserica Sângelui Vărsat o biserică parohială obișnuită, în condiții de întreținere deplină.

Din păcate, la vremea aceea, donațiile foarte slabe ale enoriașilor nu puteau acoperi nevoile operaționale ale clădirii. În clădire nu era încălzire nici măcar iarna.

În anii 1920, Mântuitorul pe Sânge, ca aproape toate bisericile rusești, a fost jefuit, pierzând majoritatea obiectelor liturgice. Din 1921 până în 1923, comisia pentru sechestrul valorilor bisericești confiscă în mod repetat bunurile bisericești din catedrală și din sacristia acesteia (salarii, lămpi de icoane, sfeșnice, veșminte, discuri, chivote pentru sfintele daruri, trei Evanghelii de altar, care se remarcă prin extraordinara bogăție de proiecta).

În 1922, sub presiunea noului guvern, experții de la Academia de Istoria Culturii Materiale au declarat templul un monument tipic al declinului arhitecturii rusești de la sfârșitul secolului al XIX-lea, nereprezentând nici valoare artistică, nici istorică. Astfel, ar putea fi jefuit fără piedici.

În anii 1920, templul și-a schimbat în mod repetat subordonarea. Din iulie 1922 până în iulie 1923, templul, fiind parohie, a aparținut autocefaliei din Petrograd. Apoi, de la 5 iulie până la 9 august 1923, renovaționiștii, clerul pro-sovietic, au intrat în posesia ei. Din august 1923 până în decembrie 1927 Biserica Învierii lui Hristos a fost catedrala orașului. De la sfârșitul anului 1927 până în noiembrie 1930, Mântuitorul pe Sângele Vărsat a fost centrul „Adevărata Biserică Ortodoxă” sau „Iosifism” - un curent în Biserica Rusă, condus de Mitropolitul Iosif (Petrovykh), care a fost fără compromisuri împotriva imixtiunii. a autorităților sovietice în treburile bisericești și a rupt comuniunea canonică cu biserica patriarhală. Autoritățile sovietice au considerat activitățile iefiților ca fiind contrarevoluționare, deși inițial „schisma iosifiană” nu avea nicio conotație antiguvernamentală sau anti-statală.

Drept urmare, liderii iefiților, inclusiv rectorul Mântuitorului pe Sânge, Vasily Veryuzhsky, și mulți enoriași au fost arestați. În decembrie 1930, a fost organizat un proces pentru a neutraliza „organizația bisericească monarhistă contrarevoluționară care urmărea răsturnarea regimului sovietic”. Numărul condamnaților a fost de 132 de persoane. Soarta lor este tragică, aproape toți, precum mitropolitul Joseph de Leningrad, fie au fost împușcați, fie condamnați la pedepse lungi în lagărele de concentrare.

La 30 noiembrie 1930, Prezidiul Comitetului Executiv Central al Rusiei decide să închidă Salvatorul pe Sângele Vărsat. Clădirea templului este scoasă din registrul de la Glavnauka, iar în ianuarie 1931 toate cele 14 clopote ale sale au fost trimise spre topire. Se presupunea că clădirea templului va fi demolată, astfel încât catedrala a fost folosită temporar ca depozit.

La sfârșitul anului 1930, clădirea Mântuitorului pe Sângele Vărsat a fost transferată Societății Deținuților Politici și Exilaților pentru nevoi culturale și educaționale, iar în 1934 Societatea organizează aici o expoziție dedicată evenimentelor de la 1 martie și istoriei mişcarea voinţei poporului. Adevărat, această expoziție a durat doar câteva luni.

În același timp, Comitetul pentru Protecția Monumentelor Revoluției și Culturii și-a dat acordul pentru distrugerea Mântuitorului pe Sânge. Pregătirile active pentru lichidarea clădirii au început în 1941 și au fost suspendate doar în legătură cu izbucnirea războiului.

În timpul asediului Leningradului, una dintre morgile orașului nostru a fost situată în Spas on Blood. Catedrala a suferit din cauza bombardamentelor, iar pe una dintre plăcile memoriale de pe fațada de sud se păstrează urme de deteriorare. Un obuz mare de artilerie a lovit cupola principală a templului, nu a explodat și a stat între arcade timp de aproape douăzeci de ani. Riscându-și viața, a fost neutralizat de saptatorul Viktor Demidov în 1961. După război, catedrala închiriază Opera Maly și amenajează în ea un depozit de decor. Clădirea continuă să se prăbușească - după război, la operațiunea „non-core” s-au adăugat ferestre sparte de sticlă, găuri de la fragmente din cupole și acoperiș, prin care umiditatea a intrat înăuntru. Un alt moment critic în soarta templului este anul 1956, când autoritățile orașului au decis din nou să demoleze catedrala sub pretextul construirii unei autostrăzi. A început o nouă campanie de distrugere a clădirilor religioase, care a durat mai bine de zece ani.

Placă memorială pe fațada de sud
Abia în 1968 catedrala a fost luată sub protecție de către Inspectoratul de Stat pentru Protecția Monumentelor din cadrul Direcției Principale de Arhitectură și Amenajare. La 20 iulie 1970, Comitetul Executiv al Consiliului Orășenesc Leningrad hotărăște nr. 535 „Cu privire la organizarea unei filiale a Muzeului Catedralei Sf. Isaac în clădirea fostei Biserici a Mântuitorului pe Sângele Vărsat”. Trecerea templului-monument la soldul muzeului a avut loc la 12 aprilie 1971.

A început o restaurare pe termen lung a templului. Catedrala a fost construită timp de 24 de ani, iar lucrările de restaurare au durat 27 de ani - scena lor principală a fost finalizată abia în 1997. Catedrala a fost restaurată atât în ​​exterior, cât și în interior. A trebuit să fac un nou sistem de hidroizolație, să pun noi comunicații.

Cruci deteriorate, cupole emailate, gresie, placarea fațadelor au fost restaurate de meșteri din Leningrad. Mozaicul, pe suprafața contaminată a căruia erau așchii, deteriorare, pierdere parțială de smalt, a fost reînviat de o echipă de talentat restaurator Viktor Shershnev. Lucrările au continuat timp de 14 ani. Întregul mozaic de 7.000 de metri pătrați a fost spălat, depunerile de murdărie au fost curățate cu perii, bisturii și radiere și s-a ajuns la locurile de vărsare.

Decorul din piatră a templului a fost afectat semnificativ. Cel mai mult au fost deteriorate marmura și serpentinita italiană. A fost necesar nu numai să readucem piatra la original aspect dar și pentru a recrea detaliile pierdute. Toate crăpăturile și așchiile au fost reparate cu grijă cu mastic de culoarea pietrei, iar apoi marmura a fost din nou șlefuită și lustruită. Specialiștii din Leningrad și Urali au făcut o treabă excelentă cu această lucrare.

Pe 19 august (după noul stil), 1997, de ziua Schimbării la Față a Domnului, catedrala a fost deschisă ca muzeu. În prezent, are statutul de muzeu de stat ca parte a GMP a Catedralei Sf. Isaac.

Viața spirituală a templului-monument este reînviată. La 23 mai 2004, biserica a fost resfințită, iar în ea a avut loc prima Liturghie, condusă de Mitropolitul Vladimir (Kotlyarov) al Sankt Petersburgului și Ladoga. Pe 19 septembrie 2010 au început slujbele regulate în biserică, conduse de starețul Mstislav (Dyachina), actualul episcop de Tikhvin și Ladoga. Acum Liturghiile se oficiază în fiecare duminică, la sărbătorile mari și a douăsprezecea. În prezent, rectorul bisericii este protopopul Serghii (Kuksevici), Secretar al Administrației Eparhiale din Sankt Petersburg, Decan al Districtului Central.

Memoria împăratului Alexandru al II-lea este profund venerată în catedrală. În ziua morții sale tragice din 14 martie (1 martie, după stilul vechi), se săvârșește o slujbă episcopală cu comemorare specialăîmpărat ucis. După fiecare dumnezeiasca liturghie, de regulă, se servește un litiu funerar pentru împărat.

Lista literaturii folosite

1. Antonov V.V., Kobak A.V. Altarele din Sankt Petersburg // T.1. Sankt Petersburg, 1994
2. Butikov G.P. Templu-monument „Mântuitorul pe sânge” // Sankt Petersburg, 1996.
3. Vinner A.V. Materiale și tehnică de pictură mozaic // M., 1953.
4. A doua naștere a Mântuitorului pe Sânge. Album de artă // Sankt Petersburg, 2007.
5. O notă despre mozaic. Primul atelier privat de mozaic al lui Frolov: 1890-1900 // Sankt Petersburg, 1900
6. Zelenchenko V.A. Restaurarea științifică a baldachinului muzeului-monument „Mântuitorul pe sângele vărsat”. Muzeele Rusiei: căutări, cercetări, experiență de muncă // Sankt Petersburg, 1996, p. 30-33.
7. Kirikov B.M. Arhitectura din Sankt Petersburg la sfârșitul secolului XIX - începutul secolului XX. Eclectism. Modern. Neoclasicism // Sankt Petersburg, 2006.
8. Korolkov N.F. Biserica Învierii lui Hristos (care este pe sânge) la locul rănii de moarte a împăratului Alexandru al II-lea // Sankt Petersburg, 1910.
9. Lebedeva E.A. Petrogradul și altarele sale // Sankt Petersburg, 1993.
10. Lisovsky V.G. „Stilul național” în arhitectura Rusiei // M.: Coincidență, 2000.
11. Despre concursul pentru întocmirea unui templu destinat construirii pe locul în care regretatul împărat Alexandru al II-lea a fost rănit de moarte la Bose // Săptămâna Constructorilor, 1882, nr. 14-17.
12. Nagorsky N.V. „Mântuitorul pe sângele vărsat”. Biserica Învierii lui Hristos // Sankt Petersburg, 2004.
13. Parland A.A. Biserica Învierii lui Hristos, construită pe locul rănii de moarte din Bose a defunctului împărat Alexandru al II-lea pe Canalul Ecaterina din Sankt Petersburg // Sankt Petersburg, 1907.
14. Pavlov A.P. Templele din Sankt Petersburg // Sankt Petersburg, 1995.
15. 1 martie 1881: Executarea împăratului Alexandru al II-lea. Comp. V.E. Kelner // L.: Lenizdat, 1991.
16. Pokrovsky N. Expoziție de schițe și cartonașe pentru mozaicuri a Bisericii Învierii lui Hristos din Sankt Petersburg // Buletinul Bisericii 1900, nr. 18, p. 578-580.
17. Panorama Sankt Petersburg // 1993, nr. 5, p. 20-35 (articole despre Biserica Învierii lui Hristos).
18. Colecție de proiecte competitive ale Templului la locul atentatului asupra vieții împăratului Alexandru al II-lea // Arhitect, 1884. (Numărul nu este numerotat).
19. Tatishchev S.S. împăratul Alexandru al II-lea. Viața și domnia sa // M., 1996.
20. Tolmachev E.P. Alexandru al II-lea și timpul său // M., 1998.
21. Tragedia reformatorului: Alexandru al II-lea în memoriile contemporanilor // Sankt Petersburg, 2006.
22. Ușile regale ale Mântuitorului pe Sânge. Manager de proiect N. Burov // Sankt Petersburg, 2013.
23. Cherepnina N.Yu., Shkarovsky M.V. Carte de referință despre istoria mănăstirilor și catedralelor ortodoxe din Sankt Petersburg 1917 - 1945. // Sankt Petersburg, 1996
24. Shkarovsky M.V. Iosifismul: o tendință în Biserica Ortodoxă Rusă // Sankt Petersburg, 1999.
25. Flyer Michael S. Biserica Mântuitorului pe Sânge. Idee - întruchipare - înțelegere // Ierusalimul în cultura rusă. M., 1993
26. Fokina L.V. Ornament // Rostov-pe-Don, 2006
27. Templele din Sankt Petersburg. Manual - ghid // Sankt Petersburg, 1992.
28. Cuvântul regal despre construirea bisericii pe locul crimei ticăloase din 1 martie // Rătăcitor 1881, martie, p. 577-578.