Lista cronologică a patriarhilor Bisericii Ortodoxe Ruse. Lista mitropoliților Bisericii Ortodoxe Ruse

În Biserica Ortodoxă Rusă, Patriarhia a fost înființată în 1589. Cine a fost primul patriarh și câți au fost în general? Răspunsurile sunt în articolul nostru!

Patriarhii

Faceți clic pe imagine pentru o vedere mai mare

href="https://www..jpg">

Preasfințitul Patriarh Moscova și Alexy II al Rusiei:

Încă din vremea apostolilor s-a înființat o tradiție, în conformitate
cu care marile asociaţii bisericeşti erau conduse de „primul
episcop” și aceasta se reflectă în canonul 34 al apostolicului
reguli. În regulile Sinodului I Ecumenic, acest episcop
numit „mitropolit”, iar în decretele celui de-al VI-lea Ecumenic
Catedrală, vedem deja fixarea canonică a demnității patriarhale.

Înființarea Patriarhiei în Rusia

În Biserica Ortodoxă Rusă, Patriarhia a fost înființată în 1589
an, iar după 3 ani actul de constituire
Patriarhiile și numirea primului Patriarh rus - sfânt
Iov - a fost confirmat printr-o scrisoare a Patriarhilor Răsăriteni. Atunci
Rusia era singurul stat ortodox independent şi
a fost perceput de popoarele ortodoxe drept apărătorul Ecumenicului
Ortodoxie.

Înființarea Patriarhiei a avut nu numai
semnificație bisericească, dar și națională. Ca și în secolul XVI
deci în secolul al XX-lea, dobândirea Patriarhului de către Rusia a avut loc în ajunul
catastrofe sociale grandioase, când singurul centru unificator
iar centrul vieții oamenilor era Întâistătătorul.

Toate
Istoria Rusiei din secolul al XVII-lea mărturisește cea mai înaltă
autoritatea Patriarhilor. Cel mai semnificativ în acest sens
sunt: ​​Sf. Ermogene, a cărui fermitate pastorală a ajutat poporul şi
stare să depășească ispitele și ispitele celor Tulburați
timp, precum și Patriarhul Filaret, tatăl tânărului țar Mihai
Fedorovich, pe care l-a ajutat la conducere
statul și a contribuit la implementarea reformelor necesare,
a întărit Patria.

Este semnificativ faptul că însăși desființarea Patriarhiei
Țarul Petru I a fost indirect o recunoaștere a importanței
slujirea primațială și autoritatea națională a Primatului
Biserici. luptă pentru o dominație nelimitată
în toate sferele vieții, autoritățile seculare doreau să fie complet independente
și independent de influența spirituală a Patriarhiei,
cerând de la „puterile care sunt” responsabilitate morală strictă pentru
toate faptele.

O stare care s-a ridicat din umil
limitele principatului Moscovei până la limitele nemărginite ale rusului
imperiu, maturizat gratie grijii Bisericii pentru el
„bunăstare” și sănătate morală, începând cu
sfârşitul secolului al XVII-lea, urmăreşte să o subjugă complet
cea mai morală forță - Biserica, care a oferit statului cele mai înalte,
legitimitate sacră și a stat la leagănul ei.

Mai târziu, când elita națională a căzut în sfârșit sub influență
ideile occidentale și a adoptat o viziune exclusiv pragmatică
asupra Bisericii ca instituție publică, prin decret
Petru I, Sfântul controlat de stat
Sinod de guvernare. În mod caracteristic, împreună cu Patriarhia,
a fost abolit şi principiul conciliar al vieţii bisericeşti. Pe
două secole de domnie sinodală nu putem găsi decât
unul sau două exemple de întâlniri locale ale mai multor
episcopi. Istoria arată clar legătura inextricabilă dintre
Patriarhia și administrația catedralei în limba rusă
Biserici.

Epoca sinodală a fost însă marcată de
în istoria Bisericii Ruse prin multe fenomene îmbucurătoare: creaţia
(pentru prima dată în istoria Rusiei) sisteme de educație spirituală,
munca rodnică a misionarilor ruși, înflorirea faptelor monahale în
multe mănăstiri, mai ales în Treime-Serghie şi
Lavra Kiev-Pechersk, pe Valaam, în Sarov
și Optina Pustyn.

Încercări de restaurare a Patriarhalului
slujbele au fost întreprinse de-a lungul erei sinodale. ȘI,
după cum credem, doar circumstanțele vremii nu au permis
rezolva această problemă în mod afirmativ.

Prin urmare primul
Consiliul Local al Bisericii Ruse, ținut după o pauză de două sute de ani - în
1917 - restaurarea Patriarhiei în Rusia.
După cum se știe, restaurarea Patriarhiei a avut
susținători înfocați și adversari convinși. Cu toate acestea, din moment ce
încă de la începutul discuţiei de mai multe zile, membrii Consiliului au fost conştienţi că
restaurarea Patriarhiei nu este o simplă schimbare de sistem
guvernarea bisericii, ci un eveniment care se va schimba fundamental
structura vieții bisericești. „Acum devastarea noastră, ororile vieții noastre, tragicul
experiențele poporului rus în totalitatea lor în mod irezistibil, amiabil,
spune poruncitor: Patriarhul să fie iar în Rus'. Aceste
cuvintele unuia dintre participanții la Consiliu transmit starea de spirit
majoritatea membrilor săi, care vedeau în Patriarh un „purtător viu
și exponent al unității organice a Bisericii”, în care
„Biserica Locală se recunoaște ca parte organică a Bisericii Universale”.

În aceste zile fatidice, arhimandritul Hilarion (Troitsky),
mai târziu - Arhiepiscop de Vereya și sfințit mucenic, - vorbind
la una din adunările catedralei, a comparat cele goale
la acea vreme locul patriarhal din Catedrala Adormirea Maicii Domnului
Kremlinul din Moscova este inima ortodoxiei ruse. Și episcopul
Astrakhan Mitrofan, care și-a încununat ulterior viața cu martiriu
coroana, despre necesitatea refacerii Patriarhiei, ca urgent
nevoile vieții spirituale ale întregului nostru popor ortodox,
astfel: „Avem nevoie de Patriarh ca conducător spiritual şi
un lider care ar inspira inima poporului rus,
ar cere corectarea vieţii şi pt
ispravă și el însuși ar fi primul care va merge înainte... ”Și mai ales
a remarcat că „ar fi realizată și înființarea Patriarhiei
plinătatea rânduielii bisericești.

într-un mod chibzuit,
Patriarhia a fost restaurată în Biserica Rusă în
ajunul cataclismelor de stat: pierdut din nou pe țar, Rus ortodox
a găsit un Părinte-Patriarh.

Decizia finală a fost luată pe 28
Octombrie. În următoarele zile, Consiliul a hotărât
procedura de alegere a Patriarhului, conform căreia au fost aleși trei candidați:
Arhiepiscop de Harkov Anthony (Khrapovitsky), Arhiepiscop de Novgorod Arseniy
(Stadnitsky) și mitropolitul Tihon (Belavin) al Moscovei. DAR
Pe 5 noiembrie (18) în Catedrala Mântuitorului Hristos a fost ales prin tragere la sorți.
Patriarh - a devenit Sfântul Tihon.

Timp de două sute de ani, Rusia a trăit în speranță
pentru restaurarea Patriarhiei. Și abia în 1917
an, ca și cum ar fi anticipat vremurile de persecuție, Biserica a putut
realege un Mare Preot.

Aflând despre alegere, sfântul
Tikhon le-a spus emisarilor Consiliului: „Mesajul dumneavoastră despre alegerea mea
în Patriarhi este pentru mine sulul pe care
scris „plâns, gemete și mâhnire”. De acum înainte trebuie
grija tuturor bisericilor rusesti si muribunzii
pentru ei în toate zilele”.

Primul
anii post-revoluționari, semnificația istorică a
Consiliul din 1917-1918, care a hotărât
restaurarea Patriarhiei. Personalitatea Sfântului Tihon, Patriarh
Toată rusă, a devenit un reproș viu pentru cei care, stârnind flacăra
război civil fratricid, călcând în picioare poruncile lui Dumnezeu și
regulile societăţii umane, semănând ispita, propovăduiau
permisivitatea și teroarea sângeroasă fără milă ca metodă
politica de stat. Într-adevăr, Patriarhul Tihon a devenit un simbol al renașterii
tradiţie străveche de „plângere” Întâistătătorii Bisericii pentru nevoi
oameni. Autoritatea Patriarhului, atât în ​​țară, cât și în străinătate,
a fost recunoscut de toată lumea și chiar și bolșevicii au socotit cu el. Se știe că
problema execuției Sfântului Tihon a fost discutată activ de autorități
în perioada represiunii în masă împotriva episcopilor,
clerici şi laici. Cu toate acestea, chiar și în perioada de desfătare
teroare revoluționară, guvernul nu a îndrăznit
acest pas.

Patriarhul Tihon a înțeles că Biserica pe
mulți ani a fost în captivitate la cei fără Dumnezeu
modul. „Testamentul” său prevedea înființarea instituției
locum tenens al tronului patriarhal ceea ce era necesar pentru a salva
conducere unificată a Bisericii, în condiţiile imposibilităţii conducerii
Catedrale.

Nu ar fi exagerat să spunem că reprezentanții celor fără Dumnezeu
autoritățile au înțeles perfect și semnificația purtătorului celei mai înalte demnități ierarhice -
Preasfinția Sa Patriarhul – ca simbol al unității bisericii. După moartea Patriarhului
Tikhon în 1925, au împiedicat convocarea Consiliului Local,
chemat să aleagă Întâistătătorul Bisericii Ruse. De aceea al doisprezecelea
Patriarhul Moscovei și al Rusiei Serghie până în 1943
a administrat Biserica la început cu rang de deputat
Locum Tenens patriarhal, iar apoi Locum Tenens patriarhal
Tron.

Efectuarea serviciului său într-un mod extrem de dificil
condițiile din acea eră tragică, el a făcut toate eforturile pentru a
pentru a păstra unitatea Bisericii. Acum devine din ce în ce mai mult
evident că aceste acțiuni au salvat Biserica Rusă, eliberând-o de
marginalizarea. Pașii pe care i-a făcut au împiedicat finala
transformarea poporului lui Dumnezeu în „oameni din subteran” care trăiesc conform legilor
"cetate asediată"

Credem că calea hotărâtă de sfânt
Tikhon și continuat de succesorii săi, cu toată complexitatea
realităţile politice ale secolului al XX-lea au avut, în contrast cu
alternativă „a merge în catacombe” fiecare şansă pt
pentru ca Biserica Rusă să-și ia locul în societate.

DIN
Puterea fără Dumnezeu a fost forțată să socotească cu Ortodoxia, mai ales în
perioada Marelui Război Patriotic şi în primul postbelic
ani. În această perioadă, un sincer și adânc înrădăcinat
în tradiția noastră istorică, o poziție patriotică,
prezentate în mesaje și declarații oficiale
Patriarhii Serghie și Alexei I, - au găsit un răspuns în
inimi de arhipăstori, clerici și laici și
a primit sprijin profund în inimile a milioane de noi
compatrioți, atât în ​​țară, cât și în străinătate
in afara.

Păstrarea instituției Patriarhiei l-a ajutat pe rus
Biserica Ortodoxă să reziste în perioada unei noi persecuţii căzute
asupra Bisericii la cumpăna anilor 50-60 ai XX
secol, să supraviețuiască acestei persecuții și, menținându-și în același timp spiritual și moral
potenţial, ajunge la frontiere nouă eră, care contemporani deja
numit „Al Doilea Botez al Rusiei”.

În concluzie, trebuie spus că
toată acea renaștere multiplă a vieții spirituale în
Patria noastră, a cărei toți suntem martori
în ultimele decenii, a avut o fundație solidă
ispravă cu adevărat confesională a Patriarhilor secolului XX - Sf.
Tihon, Sergius, Alexy și Pimen.

Eu cred că rugăciunile
Noii Mucenici și Mărturisitori ai Rusiei, prin ostenelile vrednicilor Noștri
predecesori, Domnul nu-l va părăsi pe rus
pământ cu mila Sa nesfârşită şi Ne va da har şi
putere spirituală dreptul de a conduce cuvântul adevărului lui Hristos și de a conduce
navă bisericească pe un curs fix - în conformitate cu
poruncile Evangheliei și normele canoanelor bisericești.

Din cuvântul de bun venit al Preasfințitului Părinte Patriarhul Moscovei și
All Rus' Alexy IIștiințific
conferința „Patriarhia în Biserica Ortodoxă Rusă”.

Ai citit articolul Patriarhii Bisericii Ortodoxe Ruse (lista). Citeste si :

1 Premii ierarhice ale rusului biserică ortodoxă... Wikipedia

CONSILIUL EPISCOPIAL AL ​​BISERICII ORTODOXE RUSE 24 - 29 IUNIE 2008- S-a aşezat în sala consiliilor bisericeşti a Catedralei Mântuitorului Hristos. La lucrarea lui A.S. au participat 183 de arhipăstori. Pentru prima dată, ierarhii ROCOR au participat la A.S. de est ...... Enciclopedia Ortodoxă

DIALOGURI TEOLOGICE ALE BISERICII ORTODOXE RUSE- întâlniri permanente bilaterale sau multilaterale și întâlniri ale reprezentanților Bisericii Ortodoxe Ruse cu Hristos. și bisericile și confesiunile neortodoxe în secolele XX XXI. Formarea acestui proces în anii 60-70. Secolului 20 a contribuit la mai multe factori: intrarea ROC ...... Enciclopedia Ortodoxă

Până la începutul anilor 1920, toți ortodocșii de pe continentul nord-american (indiferent de etnie) se aflau sub jurisdicția Bisericii Ortodoxe Ruse. Această eparhie nord-americană a fost condusă de un episcop sau arhiepiscop ...... Wikipedia

Lista cronologică a primaților (mitropoliți, patriarhi, locum tenens) ai Bisericii Ruse și procurorilor șefi ai Sfântului Sinod (în perioada sinodală). Conținut 1 Mitropoliții Kievului(988 1281) ... Wikipedia

STRUCTURA ADMINISTRATIVĂ A BISERICII ORTODOXE A UNIVERSULUI - Biserica universalăîn primele 2 secole era formată din comunităţi conduse de episcopi. Educaţie bisericile locale, unind mai multe episcopii și condusă de primii episcopi, aparține epocii nu mai devreme de secolul al III-lea. Din punct de vedere istoric, prima formă ...... Enciclopedia Ortodoxă

CEL MAI ÎNALT BIRU AL BISERICII LOCALE- Principiile canonice ale aparatului V. la. Canonul al 34-lea apostolic definește: „Se cuvine ca episcopii oricărei națiuni să-l cunoască pe cel dintâi din ei și să-L recunoască ca cap, și să nu facă nimic care să depășească puterea lor fără raționamentul lui: fă-o tuturor... .. . Enciclopedia Ortodoxă

Leagănul monahismului rus Lavra Kiev-Pechersk Istoria Bisericii Ruse Istoria Bisericii Ortodoxe pe teritoriul Rusiei istorice. Modern atât ecleziastic, cât și laic... Wikipedia

„ROC” redirecționează aici; pentru alte utilizări, a se vedea ROC (dezambiguizare). Biserica Ortodoxă Rusă ... Wikipedia

Acest articol este despre Biserica Ortodoxă Rusă modernă (Patriarhia Moscovei). „ROC” redirecționează aici. Pentru alte stenograme, vezi ROC (dezambiguizare) Vedere despre reședința Preasfinției Sale Patriarhul și Sfântul Sinod. Mănăstirea Danilov, Moscova ... Wikipedia

Cărți

• Ordinul Bisericii Ortodoxe Ruse Sf. Serghie de Radonezh. Liste nominale 1978-2005, . Ordin Sf. Serghie Radonezh de trei grade a fost înființat de Sfântul Sinod al Bisericii Ortodoxe Ruse la 26 decembrie 1978. Ordinele gradelor I și II sunt acordate primaților din Local ...
• Ortodoxia în Rusia și Întâistătătorii Bisericii, A. A. Trapeznikov. Istoria Bisericii Ortodoxe Ruse este inseparabilă de istoria Patriei noastre. Statul rus de-a lungul existenței sale nu poate fi imaginat fără credința ortodoxă. Aici și doar...

Consiliul Local al Bisericii Ortodoxe Ruse din 27-29 ianuarie 2009 va alege Patriarhul Moscovei și al Întregii Rusii. Alegerile vor avea loc în legătură cu moartea, pe 5 decembrie 2008, a Patriarhului Alexei al II-lea.

Patriarhul Moscovei și al Întregii Rusii - titlul de șef al Bisericii Ortodoxe Ruse.

Patriarhia a fost înființată la Moscova în 1589. Până atunci, Biserica Rusă era condusă de mitropoliți și până la mijlocul secolului al XV-lea a aparținut Patriarhiei Constantinopolului și nu a avut un guvern independent.

Demnitatea patriarhală a mitropoliților moscoviți a fost asimilată personal Patriarhul Ecumenic Ieremia al II-lea și confirmat de Sinoadele de la Constantinopol din 1590 și 1593. Primul patriarh a fost Sfântul Iov (1589-1605).

În 1721 patriarhia a fost desființată. În 1721, Petru I a înființat Colegiul Teologic, redenumit mai târziu Preasfântul Sinod Guvernator - organul de stat al celei mai înalte autorități bisericești din Biserica Rusă. Patriarhia a fost restaurată prin hotărârea Consiliului Local al Rusiei din 28 octombrie (11 noiembrie 1917).

Titlul „Sfinția Sa Patriarhul Moscovei și al Întregii Rusii” a fost adoptat în 1943 de Patriarhul Serghie la propunerea lui Iosif Stalin. Până atunci, patriarhul purta titlul de „Moscova și toată Rusia”. Înlocuirea Rusiei cu Rus în titlul de patriarh se datorează faptului că odată cu apariția URSS, Rusia însemna oficial doar RSFSR, în timp ce jurisdicția Patriarhiei Moscovei s-a extins pe teritoriul altor republici ale Uniunii.

Conform Cartei Bisericii Ortodoxe Ruse, adoptată în 2000, Preasfințitul Patriarhul Moscovei și al Întregii Rusii „are primatul de onoare în rândul episcopiei Bisericii Ortodoxe Ruse și răspunde în fața Consiliilor Locale și Episcopale. are grijă de bunăstarea internă și externă a Bisericii Ortodoxe Ruse și o guvernează împreună cu Sfântul Sinod, fiind președintele acesteia”.

Patriarhul convoacă Consiliile Episcopale și Locale și le prezidează, fiind, de asemenea, responsabil pentru executarea hotărârilor acestora. Patriarhul reprezintă Biserica în relațiile externe, atât cu alte biserici, cât și cu autoritățile laice. Atribuțiile sale includ menținerea unității ierarhiei ROC, emiterea (împreună cu Sinodul) de decrete privind alegerea și numirea episcopilor diecezani, exercită controlul asupra activităților episcopilor.

Potrivit cartei, „semnele distinctive exterioare ale demnității patriarhale sunt un cocoș alb, o mantie verde, două panagii, un mare paraman și o cruce”.

Patriarhul Moscovei și al Întregii Rusii - episcop diecezan al diecezei Moscovei, format din orașul Moscova și regiunea Moscovei, ieroarhimandritul Sfintei Treimi Serghie Lavra, guvernează ferme patriarhaleîn toată țara, precum și așa-numitele mănăstiri stauropegiale subordonat nu episcopilor locali, ci direct Patriarhiei Moscovei.

În Biserica Rusă, titlul de Patriarh se dă pe viață, ceea ce înseamnă că până la moarte, patriarhul este obligat să slujească Biserica, chiar dacă este grav bolnav sau se află în exil sau închisoare.

Lista cronologică a Patriarhilor Moscovei:

Ignatie (30 iunie 1605 - mai 1606), a fost instalat de Falsul Dmitri I în timpul Patriarhului Iov în viață și, prin urmare, nu este inclus în listele Patriarhilor legitimi, deși a fost numit cu respectarea tuturor formalităților.

Sfințitul mucenic Hermogenes (sau Hermogenes) (3 iunie 1606 - 17 februarie 1612), canonizat în 1913.

După moartea Patriarhului Adrian, nu a fost ales niciun succesor. În 1700-1721, gardianul tronului patriarhal („Exarh”) a fost mitropolitul Ștefan (Iavorsky) de Iaroslavl.

Patriarhii Moscovei în 1917-2008:

Sfântul Tihon (Vasili Ivanovici Belavin; conform altor surse, Bellavin, 5 noiembrie (18), 1917 - 25 martie (7 aprilie), 1925).

Conținutul articolului

PATRIARHUL BISERICII ORTODOXE RUSE.În 1453, marele imperiu ortodox, Bizanțul, a căzut sub loviturile turcilor. Regatul moscovit, dimpotrivă, rămânând singura putere ortodoxă independentă, a dobândit autoritatea unei cetăți credinta ortodoxa. Odată puternic Biserica din Constantinopolși-a pierdut repede puterea și a căzut în decădere. În cele din urmă, autoritatea sa la Moscova a fost subminată de încheierea de către greci a unei uniri cu Biserica Romano-Catolică la Catedrala din Florenţa cm. UNIA). Neîncrederea față de greci și îndoielile cu privire la Ortodoxia lor i-au determinat pe episcopii ruși să decidă în 1480 să nu admită grecii în scaunele episcopale. Ierarhii ruși nu au mai călătorit la Constantinopol pentru a cere binecuvântările patriarhului pentru ridicarea lor la rangul de mitropolit și au fost predați la Moscova. De fapt, Biserica Rusă a câștigat independență completă, însă, conform canoanelor bisericii antice, independența reală a bisericii, în frunte cu patriarhul, este posibilă numai dacă există o instituție a regatului care însoțește preoția. Când în 1547, conform ritului bizantin, Ivan al IV-lea a fost încoronat rege, ultimul obstacol formal a fost înlăturat.

Implementarea acestei idei a avut loc în timpul domniei fiului lui Ivan al IV-lea - Fedor Ivanovici. În 1586 Patriarhul Ioachim al Antiohiei a venit la Moscova pentru pomana regală. Decizând să profite de circumstanțele acestei vizite, țarul a declarat în Duma că dorește să stabilească la Moscova „cel mai înalt tron ​​patriarhal”. Patriarhul Ioachim s-a oferit voluntar să aducă în atenția Bisericii grecești dorința regelui, astfel încât la înființarea unui nou patriarhie să fie respectate regulile canonice, care prevedeau participarea tuturor patriarhilor răsăriteni. În 1588, patriarhul Ieremia al Constantinopolului a sosit în Rusia. Țarul se aștepta să fi adus cu el decizia consiliului ecumenic privind înființarea patriarhiei în statul rus, dar la prima audiență s-a dovedit că scopul principal al vizitei a fost primirea de asistență financiară. Apoi s-a hotărât reținerea patriarhului la Moscova și forțarea acestuia să binecuvânteze instituirea tronului patriarhal de la Moscova. Ieremia i s-a oferit să devină Patriarh al Rusiei, cu prevederea că nu va trăi sub suveran la Moscova, ci în vechiul Vladimir, și astfel mitropolitul rus va rămâne de facto șef al bisericii. După cum era de așteptat, Ieremia a refuzat o ofertă atât de umilitoare. De asemenea, a refuzat să numească patriarh pe oricare dintre mitropoliții ruși. Atunci grecului i s-a dat să înțeleagă că nu va fi eliberat de la Moscova până nu va ceda. La 26 ianuarie 1589, Ieremia l-a ridicat pe tronul patriarhal pe mitropolitul Iov, a cărui candidatura a fost propusă țarului de către Boris Godunov. După aceea, grecii au fost eliberați de la Moscova, dându-le daruri bogate.

Doi ani mai târziu, Moscova a primit o scrisoare semnată de trei patriarhi, 42 de mitropoliți și 20 de episcopi, prin care se înființează patriarhia în Rusia. După cum au arătat studii recente, majoritatea semnăturilor nu erau autentice. Aparent, Patriarhia Constantinopolului, interesată să primească sprijin material de la țarul rus, s-a grăbit să confirme actul Catedralei din Moscova, în legătură cu care au fost reproduse semnăturile unor patriarhi, care, dintr-un motiv sau altul, nu au putut să semnează personal scrisoarea. De acum înainte, Patriarhul Moscovei urma să ocupe locul cinci (după Patriarhul Ierusalimului) și să fie furnizat de un consiliu de episcopi ruși. Țarul Fiodor Ivanovici a fost extrem de nemulțumit de această din urmă împrejurare și a trimis o scrisoare la Constantinopol, în care a amintit de locul trei promis, după Patriarhiile Constantinopolului și Alexandriei. Cu toate acestea, în această chestiune consiliu ecumenic a rămas neclintit și în 1593 și-a confirmat decizia cu privire la locul cinci al Patriarhului Moscovei. Toate semnăturile ierarhilor de pe carta acestei catedrale sunt autentice.

Întemeierea patriarhiei a fost o piatră de hotar importantă în istoria Bisericii Ruse. Transformarea metropolei Moscovei într-un patriarhat a consolidat faptul independenței Bisericii Ruse în normele dreptului canonic și a sporit mult influența Bisericii Ruse pe arena internațională. De acum înainte, ritualul hirotoniei în gradul de Patriarh al Moscovei a fost săvârșit în Catedrala Adormirea Maicii Domnului a Kremlinului din Moscova.

Alegerea patriarhului.

Ordinea de livrare a fost următoarea. În numele țarului sau al păzitorului tronului patriarhal, au fost trimise scrisori către toți cei mai înalți ierarhi bisericești și stareți ai celor mai semnificative mănăstiri cu anunțul morții sfântului și cu o invitație la Moscova pentru a alege un nou patriarh. În ziua stabilită, toți cei invitați urmau să se prezinte la Kremlin la Camera de Aur, unde țarul a deschis catedrala. Patriarhul a fost ales prin tragere la sorți. Regele a numit șase candidați. Hârtiile cu numele lor au fost stropite cu ceară în prezența regelui, pecetluite cu sigiliul regal și trimise la biserica unde se întrunia consiliul episcopal. Loturile au fost plasate pe panagia (icoana sânului Maica Domnului, semn al rangului ierarhic) al patriarhului decedat și au fost scoase pe rând până a rămas ultimul. Acest lot a fost predat nedeschis țarului, care l-a deschis și a numit numele noului patriarh.

În sens liturgic, patriarhul a primit anumite avantaje. În timpul ieșirilor solemne, în fața lui era purtată nu doar o cruce, ci și lumânări. Intrând în templu, s-a îmbrăcat în haine liturgice în mijlocul bisericii, iar pe când era în altar, s-a așezat pe un loc înalt și a împărtășit episcopii din mâinile sale. Veșmintele primațiale erau, de asemenea, oarecum diferite. Ca mitropolitul, purta capota albă, dar coafa patriarhului era împodobită cu cruce sau heruvimi. Mitra patriarhală avea o cruce în vârf. Peste veșmintele ierarhului, patriarhul trebuia să poarte o mantie colorată.

Introducerea patriarhiei în Rusia a fost însoțită de o reformă a sistemului bisericesc, care s-a datorat nevoii de a-l alinia cu cel stabilit în patriarhiile răsăritene. Biserica a fost împărțită în districte mitropolitane, care includeau mai multe eparhii. Toți ierarhii din eparhiile lor erau egali și subordonați patriarhului, ca și înainte mitropolitului.

Iov (m. 1607)

a început activ să pună în aplicare hotărârile consiliului, dar nu toate hotărârile pe care le-a reușit să le pună în practică. Epoca patriarhiei lui Iov a fost marcată de înființarea mai multor noi sarbatori bisericestiîn cinstea sfinților ruși (Vaile cel Fericitul, Kornily Komelsky, Roman Ugletsky, Iosif Volotsky etc.). Patriarhul a muncit din greu și eficient pentru a păstra Ortodoxia printre tătarii nou botezați, în Georgia sărăcită, în ținuturile cucerite ale Siberiei și Kareliei. În ciuda faptului că Iov a fost de fapt un protejat al lui Boris Godunov și, ulterior, a contribuit mult la ascensiunea sa pe tron, l-a apreciat foarte mult pe țarul Fiodor Ivanovici și i-a fost extrem de devotat. După moartea suveranului, patriarhul și-a întocmit viața, slăvind dispoziția blândă și mila regelui. Când primul fals Dmitri a apărut pe scena istorică, patriarhul Iov i s-a opus ferm. L-a anatematizat și în mesajele sale a dovedit că Fals Dmitry nu era nimeni altul decât călugărul fugar de minuni Grișka Otrepiev. După ce a preluat tronul Rusiei, impostorul l-a adus pe Iov din patriarhie și l-a trimis la Starița. Procedura de privare de demnitate a lui Iov amintea de îndepărtarea lui Filip de pe tronul mitropolitan de către Ivan cel Groaznic. Iov a murit la Starița la 19 iunie 1607.

În 1605, False Dmitry, în ciuda faptului că Iov a rămas oficial șeful Bisericii Ruse, a ales independent un nou patriarh. Arhiepiscopul Ignatie de Ryazan, grec de naștere, a fost cel care, înainte de a veni în Rusia, a ocupat scaunul episcopal din Cipru. El l-a recunoscut pe Fals Dmitry drept prinț și a fost loial latinismului (catolicismului). După răsturnarea lui Fals Dmitri, Ignatie a fost derocat și exilat la Mănăstirea Chudov.

Hermogenes (1606–1612)

Noul patriarh a fost ales Mitropolit de Kazan Hermogenes, care, sub Fals Dmitri, a fost membru al senatului înființat de țar și s-a opus cel mai consecvent politicii sale pro-catolice. În ciuda faptului că în relația noului patriarh cu țarul boier Vasili Shuisky, a apărut curând discordia, Hermogenes l-a susținut în toate modurile posibile ca rege încoronat. În 1609, când boierii, nemulțumiți de Șuisky, l-au prins pe Hermogene și i-au cerut acordul pentru schimbarea țarului, patriarhul l-a apărat pe Vasily Șuisky. În vremea necazurilor, patriarhul a rămas unul dintre puținii oameni de stat care au rămas fideli ortodoxiei și ideii naționale. Când a încercat să-l ridice pe prințul Vladislav pe tronul Rusiei, Hermogenes a făcut ca Vladislav să accepte credința ortodoxă o condiție indispensabilă și a protestat împotriva intrării armatei poloneze la Moscova. De la Kremlin, a trimis scrisori către orașele rusești, în care a binecuvântat detașamentele miliției populare care s-au format acolo. Polonezii l-au pus în arest pe patriarh și l-au închis în Mănăstirea Miracle, unde a murit de o moarte dureroasă de foame. Patriarhul Hermogene canonizat ca sfânt. Cm. HERMOGENES, ST.

Filaret (1619–1634)

Din momentul morții lui Hermogene (1612), Biserica Rusă a rămas fără patriarh timp de șapte ani. În 1619, mitropolitul Filaret, tatăl noului ales țar Mihail Romanov, s-a întors din captivitatea poloneză. Mihai și-a ridicat tatăl la rangul de patriarh. Patriarhul Ierusalimului Teofan al IV-lea, aflat atunci în capitală, l-a ridicat la rangul de Patriarh al Moscovei. Aderarea lui Mihail Romanov și înscăunarea patriarhului au marcat restabilirea statalității ruse. Puterea patriarhului sub Mihail Romanov a atins o înălțime fără precedent, dar în această perioadă acțiunile consensuale ale țarului și ale patriarhului, legate prin legături de sânge, corespundeau cel mai pe deplin ideilor ideale despre „simfonia” regatului. și preoția. Ca tată al regelui și actualul său co-conducător, Filaret a fost numit „marele suveran” și a luat parte activ la treburile statului. Din captivitatea poloneză, Filaret a scos o convingere fermă cu privire la inadmisibilitatea unirii pentru Biserica Rusă, iar în anii de patriarhie a depus mult efort pentru a proteja Rusia de influențele religioase occidentale. În același timp, Filaret a urmărit îndeaproape dezvoltarea literaturii teologice în țările vecine și a pus la cale planuri pentru crearea unei școli greco-latine și a unei tipografii la Moscova. Îngrijorat că puterea nelimitată pe care o dobândise ar putea fi ulterior identificată cu demnitatea patriarhală și acest lucru ar introduce complicații în relația dintre succesorii la tron ​​și tronul primațial, el însuși l-a ales ca succesor pe arhiepiscopul Ioasaf de Pskov, a cărui principală virtute era loialitate „ne-arogantă” față de rege. Cm. FILARET.

Ioasaph (1634–1640)

nu mai ocupa o poziție atât de înaltă precum a aparținut tatălui regelui, patriarhul Filaret, și nu purta titlul de mare suveran.

Iosif (1640–1652)

După Ioasaf, Iosif a preluat scaunul patriarhal. Sub el, țarul Alexei Mihailovici a emis Cod vizând reducerea rolului ierarhiei bisericeşti şi al patriarhului în administraţia publică. Patriarhul a acceptat documentul cu smerenie.

Nikon (1652–1666)

Puterea patriarhală și-a atins din nou puterea anterioară sub Patriarhul Nikon. Născut într-o familie de țărani, Nikon (în lume Nikita Minov) a făcut o carieră amețitoare de la preot de sat la șef al Bisericii Ruse și „iubit” și „prieten” al țarului Alexei Mihailovici. La început, Nikon și-a imaginat relația dintre autoritățile regale și patriarhale în structura generală a vieții statului ca o co-guvernare a două forțe egale. Având încredere în patriarh, țarul a lăsat la discreția sa numirea episcopilor și arhimandriților. Voința patriarhului era autoritatea finală în toate treburile bisericii. Ordinul monahal, care limita anterior puterea judecătorească a patriarhului, a fost inactiv sub Alexei Mihailovici. În timpul campaniilor polono-lituaniene, Nikon a rămas rege adjunct. Cele mai importante documente i-au venit spre semnare, în care, cu acordul țarului, patriarhul era numit, așa cum a fost cândva Filaret, marele suveran. Treptat, au apărut contradicții în relația dintre tânărul țar și patriarh, legate în primul rând de faptul că Nikon a încercat să pună puterea patriarhală mai presus de cea regală. Neînțelegerile l-au determinat pe Nikon să părăsească în mod arbitrar tronul patriarhal în speranța că i se va cere să se întoarcă. Cu toate acestea, acest lucru nu s-a întâmplat. După o lungă perioadă de îndoială și ezitare în 1666 Catedrala Episcopilor, la care au participat Patriarhii Antiohiei și Ierusalimului, l-a detronat pe Nikon, care a părăsit în mod arbitrar catedrala și l-a lipsit de episcopie și preoție. Alexei Mihailovici însuși a acționat ca procuror la consiliu. „Competiția” dintre patriarh și țar pentru primatul la putere, fără precedent în istoria Rusiei, a dus la faptul că ulterior politica suveranilor a avut ca scop limitarea puterii primatului. Deja Sinodul din 1666-1667 a acordat o atenție deosebită relației dintre stat și autoritățile spirituale. Consiliul a decretat că regele are primatul în treburile lumești. Viața spirituală a statului a fost dată patriarhului. Decizia Consiliului că patriarhul nu este singurul conducător al organizației bisericești, ci doar primul dintre episcopii egali, a fost dictată de atitudinea puternic negativă a episcopilor față de încercarea lui Nikon de a cere pentru sine statutul special de patriarh ca cel mai înalt şi nimeni supus jurisdicţiei. Cm. NIKON.

Ioasaf al II-lea (1667–1673).

În concluzie, Consiliul a ales un nou patriarh, liniștitul și modestul Ioasaf II. Din acest moment, patriarhia începe să-și piardă semnificația de stat pe care o avea anterior.

Pitirim (1673), Ioachim (1673–1690), Adrian (1690–1700)

a ocupat tronul patriarhal după Ioasaf al II-lea. Aceștia erau patriarhi care nu s-au amestecat în politica statului, urmărindu-se să păstreze măcar o parte din privilegiile clerului, care au fost constant atacate de puterea statului. În special, Ioachim a reușit să realizeze închiderea ordinului mănăstiresc. Patriarhi din a doua jumătate a secolului al XVII-lea. nu au salutat apropierea dintre Rusia și Occident și au încercat în toate modurile să limiteze influența tot mai mare a străinilor asupra vieții și culturii rusești. Cu toate acestea, ei nu au mai putut rezista cu adevărat puterii tânărului țar Peter Alekseevici. La începutul patriarhiei sale, ultimul patriarh Adrian s-a bucurat de sprijinul mamei țarului, Natalia Kirillovna, care, la rândul ei, a avut influență asupra fiului ei. După moartea ei în 1694, conflictul dintre patriarh și țar a devenit inevitabil. Începutul confruntării lor deschise a fost refuzul lui Adrian de a tunde cu forța o călugăriță Evdokia Lopukhina, prima soție a lui Petru Alekseevici, iar punctul culminant a fost insulta publică a țarului patriarhului, care i-a apărut ca mijlocitor pentru arcașii condamnați la moarte. Petru l-a expulzat rușinos pe primat, distrugând astfel vechiul obicei de a-l întrista pe patriarh pentru cei condamnați. Urmărind în mod constant o linie de subminare a autorității și puterii bisericii, în 1700 țarul a ordonat pregătirea unui nou cod, care să-i distrugă toate privilegiile.

Abolirea patriarhatului.

După moartea lui Hadrian, regele, prin voință proprie, a fost pus în fruntea conducerii bisericii. Mitropolitul Ryazan Stefan Yavorsky cu titlul de locum tenens al tronului patriarhal, desființând efectiv instituția patriarhiei. Petru a considerat biserica exclusiv ca instituție guvernamentală, așa că a înlocuit ulterior puterea patriarhului cu Colegiul Teologic (Sfântul Sinod Guvernator), transformând biserica într-unul dintre departamentele de stat care se aflau sub controlul vigilent al monarhului. Până în 1917, Sfântul Sinod a rămas cea mai înaltă instituție bisericească și guvernamentală din Rusia. Cm. JOAKIM.

Restaurarea patriarhiei în Rusia.

O nouă epocă în istoria Patriarhiei Ruse a început în 1917. După Revoluția din februarie, Sfântul Sinod s-a adresat arhipăstorilor și păstorilor Rusiei cu un mesaj în care afirmă că odată cu schimbarea sistem de stat„Biserica Ortodoxă Rusă nu mai poate rămâne cu acele ordine care au supraviețuit timpului lor”. În reorganizarea planificată, problema principală a fost restaurarea forma veche conducerea bisericii. Prin hotărâre a Sinodului a fost convocat Consiliul Local din anii 1917–1918, care a restaurat patriarhia. Catedrala a fost deschisă de sărbătoarea Adormirii Maicii Domnului și a fost cea mai lungă din istoria Bisericii Ruse.

Tihon (1917–1925)

La 31 octombrie 1917 au avut loc alegeri pentru trei candidați la tronul patriarhal: Arhiepiscopul Anthony (Khrapovitsky) al Harkovului, Arhiepiscopul Arsenie (Stadnitsky) al Novgorodului și Mitropolitul Tihon (Belavin) al Moscovei. 5 noiembrie 1917 în Catedrala Mântuitorului Hristos după Dumnezeiasca Liturghieși slujba de rugăciune, bătrânul schitului Zosimovskaya Alexy a tras la sorți și a fost anunțat numele noului patriarh, care a devenit Mitropolitul Moscovei Tihon.

În conformitate cu canoane bisericesti Consiliul local din 1917–1918 i-a acordat patriarhului dreptul de convocare catedrale bisericeştiși să le prezideze, să comunice cu alte biserici autocefale în problemele vieții bisericești, să se ocupe de înlocuirea la timp a scaunelor episcopale și să implice episcopii vinovați în curtea bisericii. Consiliul local a adoptat și un document privind poziția juridică a bisericii în sistemul de stat. Cu toate acestea, Revoluția din octombrie 1917 a adus schimbări fundamentale în relațiile dintre biserică și noul stat ateu al sovieticilor. Prin decret al Consiliului Comisarilor Poporului, biserica a fost separată de stat, ceea ce a fost privit de catedrală drept începutul persecuției bisericii.

Patriarhul Tihon a ocupat scaunul ierarhic într-o perioadă dificilă pentru Biserica Ortodoxă Rusă. Direcția principală a activității sale a fost căutarea unei modalități de stabilire a relațiilor între biserică și statul bolșevic. Tikhon a apărat dreptul Bisericii de a rămâne Biserica Unică Catolică și Apostolică, subliniind că nu trebuie să fie nici „albă”, nici „roșie”. Cel mai important document care vizează normalizarea poziției Bisericii Ruse a fost Recurs Patriarhul Tihon din 25 martie 1925, în care a chemat turma să înțeleagă că „soarta popoarelor este rânduită de Domnul” și să accepte venirea puterii sovietice ca expresie a voinței lui Dumnezeu.

În ciuda tuturor eforturilor patriarhului, un val de represiuni fără precedent a lovit ierarhia bisericească și oamenii credincioși. Până la începutul celui de-al Doilea Război Mondial, structura bisericii din toată țara a fost aproape distrusă. După moartea lui Tihon, nu mai putea fi vorba de convocarea unui consiliu pentru a alege un nou patriarh, deoarece biserica exista într-o poziție semilegală, iar majoritatea ierarhilor se aflau în exil și închisoare.

Sergius (d. 1944)

Conform voinței sfântului, mitropolitul Petru (Polyansky) de Krutitsy și-a asumat controlul asupra Bisericii în calitate de locum tenens patriarhal. Atunci mitropolitul Sergius (Strgorodsky) de Nijni Novgorod, care se numea locum tenens patriarhal adjunct, a preluat această ispravă. Actul oficial de transferare a atribuțiilor de locum tenens asupra lui a avut loc abia în 1936, când a venit vestea, care s-a dovedit a fi ulterior falsă, a morții Mitropolitului Petru (a fost împușcat în 1937). Cu toate acestea, în 1941, chiar în prima zi a izbucnirii războiului cu Germania fascistă, Mitropolitul Serghie a scris o scrisoare turmei sale, în care îi binecuvânta pe credincioși pentru apărarea Patriei și chema pe toți să ajute la apărarea țară. Pericolul care planează asupra țării a determinat statul sovietic, condus de Stalin, să-și schimbe politica față de biserică. Bisericile au fost deschise pentru cult, mulți clerici, inclusiv episcopi, au fost eliberați din lagăre. La 4 decembrie 1943, Stalin l-a primit pe Mitropolitul Patriarhal Locum Tenens Serghie, precum și pe Mitropoliții Alexi (Simansky) și Nikolai (Iaruşevici). În timpul convorbirii, Mitropolitul Serghie a anunțat dorința bisericii de a convoca un consiliu pentru alegerea unui patriarh. Șeful guvernului a spus că nu vor fi obstacole din partea sa. Sinodul Episcopilor a avut loc la Moscova pe 8 septembrie 1943, iar pe 12 septembrie a avut loc întronarea noului ales Patriarh Serghie. Cm. SERGI.

Alexy I (1945–1970)

În 1944 a murit primatul Bisericii Ruse. În 1945, Catedrala din Moscova l-a ales pe Mitropolitul Alexi (Simansky) ca Patriarh. La același consiliu a fost adoptat Reglementări privind administrarea Bisericii Ortodoxe Ruse, care a legalizat în cele din urmă instituția bisericii și a simplificat relația dintre biserică și stat sovietic. În timpul Patriarhiei lui Alexie, relațiile dintre Biserica Ortodoxă Rusă (ROC) și alte biserici autocefale au fost restabilite, activitate publicistică al Patriarhiei Moscovei, însă, perioada președinției sale perioadă dificilă noua persecuție a bisericii sub N.S. Hrușciov. Cm. ALEXI I.

Pimen (1970–1990)

După moartea lui Alexy (1970), mitropolitul Pimen de Krutitsy și Kolomna a fost ridicat la rangul de patriarh. În timpul patriarhiei Pimenului din 1988, în condițiile „perestroikei”, a avut loc sărbătorirea a 1000 de ani de la botezul lui Rus’. Sărbătorile dedicate acestui eveniment au căpătat un caracter la nivel național și au marcat debutul unei noi ere în istoria Bisericii Ruse, care, după o lungă perioadă de persecuții directe și ascunse, și-a găsit speranța pentru libertate. Cm. PIMEN.

Alexy al II-lea (1990–2009)

Începând cu anul 1990, primatul ROC a fost Patriarhul Alexei al II-lea, al cincisprezecelea patriarh de la începutul patriarhiei, ale cărui activități au avut ca scop revigorarea și întărirea tradițiilor vieții bisericești în contextul procesului de început de democratizare a societății. Cm. ALEXI II.

Cyril (2009)

În 2009, prin hotărârea Consiliului Local, Locum Tenens al tronului patriarhal, mitropolitul Chiril de Smolensk și Kaliningrad, al șaisprezecelea patriarh de la începutul patriarhiei, a fost ales întâistătător al Bisericii Ortodoxe Ruse.

- ... Wikipedia

Lista mitropoliților, arhiepiscopilor și episcopilor Bisericii Ortodoxe Ruse din afara Rusiei din 1920. Lista este împărțită în două părți principale: Episcopii care trăiesc acum și episcopii care au murit. Cuprins 1 Decedat 1.1 Primii Ierarhi ... Wikipedia

EXARHATUL GEORGIAN AL BISERICII ORTODOXE RUSE- [Exarhatul Georgian al Sfântului Sinod al Bisericii Ortodoxe Ruse] (30 iunie 1811 10 iulie 1917; până la 21 februarie 1920 Exarhatul Caucazian al Bisericii Ortodoxe Ruse), ortodox. Biserica de pe teritoriul Georgiei după intrarea sa în Imperiul Rus și desființarea ... ... Enciclopedia Ortodoxă

Acest termen are alte semnificații, vezi Consiliul Local al Bisericii Ortodoxe Ruse ... Wikipedia

O listă de servicii de articole create pentru a coordona lucrările privind dezvoltarea subiectului. Acest avertisment nu a instalat... Wikipedia

Articol principal: Eparhia de Novgorod Scaunul episcopal din Novgorod a fost înființat la sfârșitul secolului al X-lea după botezul Rusiei de către principele Vladimir. Episcopul Ioachim, care a sosit cu prințul de la Korsun, a devenit primul episcop de Novgorod. Până la mijlocul secolului al XII-lea ...... Wikipedia

Articolul principal: Eparhia de Vologda și Veliky Ustyug Există, de asemenea, o listă a episcopilor care au condus Perm și ... ... Wikipedia

CEL MAI ÎNALT BIRU AL BISERICII LOCALE- Principiile canonice ale aparatului V. la. Canonul al 34-lea apostolic definește: „Se cuvine ca episcopii oricărei națiuni să-l cunoască pe cel dintâi din ei și să-L recunoască ca cap, și să nu facă nimic care să depășească puterea lor fără raționamentul lui: fă-o tuturor... .. . Enciclopedia Ortodoxă

Leagăn al monahismului rus Kievo Lavra Pechersk Istoria Bisericii Ruse este istoria Bisericii Ortodoxe de pe teritoriul Rusiei istorice. Istoriografia modernă atât ecleziastică, cât și laică a Bisericii Ruse are ca punct de plecare ...... Wikipedia