Mitropolitul Simon de Ryazan. Este ușor să fii conducător? Simon, Mitropolitul Moscovei

Născut într-o familie de țărani credincioși. Tatăl - Mihail Gavrilovici - de ceva timp a fost președintele fermei colective. Mama - Anna Dmitrievna - era deosebit de religioasă, în legătură cu care Serghei a mers la biserică din copilărie. În familie, pe lângă el, mai erau doi copii: fiica Nina (pe atunci călugăriță Nonna) și fiul Alexandru.

A absolvit clasa a X-a a școlii secundare Vyatka din districtul Nekrasovsky (1942), Colegiul de chimie și mecanică Yaroslavl (1947), a lucrat ca inginer electrician, asistent al șefului departamentului de electricitate la o fabrică de produse din cauciuc din Yaroslavl. . A continuat să viziteze templul, s-a întâlnit cu ieromonahul (viitorul arhimandrit) Abel (Makedonov), ieromonahul (viitorul mitropolit) Nikodim (Rotov), ​​​​și apoi cu Arhiepiscopul de Yaroslavl și Rostov Dimitri (Gradusov), care l-a recomandat pentru admiterea la seminarul.

Potrivit contemporanilor,

educație spirituală

A absolvit Seminarul Teologic din Moscova (1955), Academia Teologică din Moscova cu un doctorat. Sfânta Scriptură Vechiul Testament»).

Călugăr, profesor, episcop

La 28 decembrie 1958, a fost tunsurat un călugăr cu numele Simon - în cinstea călugărului Simon de Radonezh, un student. Sf. Serghie.

Din 1959 - profesor la Seminarul Teologic din Moscova, apoi Academia Teologică din Moscova.

Din 1964 - Profesor asociat la Departamentul de Bizantologie al Academiei Teologice din Moscova.

În 1964-1965 a fost rector al Bisericii Schimbarea la Față a Treimii Patriarhale Metochion din satul Lukino, regiunea Moscova.

În 1965-1972 a fost inspector al Academiei și Seminarului Teologic din Moscova.

A fost distins cu Ordinul Prieteniei (1995) și Onoare (2000). Din 2001 este cetățean de onoare al orașului Ryazan.

Activități și calități personale

Necrologul lui Vladyka Simon a spus:

Potrivit memoriilor diaconului bisericii Sf. Nicolae din orașul Rybnoe, eparhia Ryazan,

În perioada administrării sale a eparhiei, numărul parohiilor a crescut de câteva ori. Opt mănăstiri (patru bărbați și patru femei) au fost deschise în eparhie, a fost înființată Școala Teologică Ryazan (1990; Episcopul Simon a predat liturghie acolo) și un gimnaziu ortodox în numele Sfântului Vasile din Ryazan (1995), la Facultate. de Limba și Literatura Rusă a Universității Pedagogice de Stat Ryazan, numită după S. A. Yesenin, a fost creat un departament de teologie. Vladyka a fost redactor-șef al Buletinului Bisericii Ryazan. Timp de aproape 10 ani a fost membru al Comisiei Teologice Mixte pentru Dialogul Ortodox-Reformat, a participat la întâlnirile acesteia din Bulgaria, Norvegia, Elveția, Republica Coreea și alte țări și a făcut prezentări.

Vladyka îl venera în special pe Sfântul Vasile din Ryazan. Autor de lucrări teologice și istorice bisericești, inclusiv cele dedicate Sfântului Principe Roman de Ryazan, Episcop de Ryazan și Murom Gabriel (Buzhinsky). În 1988, a publicat un articol în Jurnalul Patriarhiei Moscovei despre Marele Duce de Ryazan Oleg Ivanovici, în care și-a apărat reputația de istorici care credeau că această figură istorică era un aliat al Hanului tătar-mongol Mamai în timpul bătăliei. din Kulikovo. El l-a considerat pe Marele Duce Oleg un patriot al Rusiei și un apărător al intereselor pământului Ryazan, a susținut venerația populară a prințului în eparhie. S-a oferit să-l canonizeze pe prințul Oleg, dar a fost refuzat de Sfântul Sinod. A acordat o atenție deosebită renașterii Mănăstirii Maicii Domnului-Nașterea Domnului din Solotch, fondată de prințul Oleg, în care sunt înmormântați prințul însuși și soția sa Evpraksia.

În timp ce se odihnea în Mănăstirea Nikolo-Babaevsky, Mitropolitul Simon a continuat să slujească liturghia și să predice, a primit mulți oaspeți, inclusiv studenți ai Gimnaziului Ortodox numit după Sfântul Ignatie (Bryanchaninov). Odată cu participarea sa activă la mănăstire, a fost construită o biserică de lemn Sf. Nicolae.

Muzeul Episcop Simon

La 15 februarie 2007, în Mănăstirea Nikolo-Babaevsky a fost deschis un muzeu dedicat memoriei mitropolitului Simon. Se află în chilia mănăstirii sale. Printre exponate se numără veșmintele bisericești ale Mitropolitului, premiile sale ecleziastice și laice, fotografii rare și manuscrisele episcopului.

Proceduri

• Fondatorul științei biblice ruse și al școlii exegetice. // Jurnalul Patriarhiei Moscovei. 1968, nr.2.
• Profesor al Academiei Teologice din Moscova M. D. Muretov și lucrările sale despre cele patru Evanghelii. // Jurnalul Patriarhiei Moscovei. 1972, nr.4.
• Sfântul Fericitul Principe Roman, purtător de patimi al lui Ryazan // Jurnalul Patriarhiei Moscovei. 1979. Nr. 12
• Preasfințitul Părinte Gabriel, Episcop de Ryazan și Murom (+27 aprilie 1731) // Jurnalul Patriarhiei Moscovei, 1984. nr. 2.
• Oleg Ivanovici, marele Duce Ryazan // Jurnalul Patriarhiei Moscovei. 1988. Nr. 1.
• Sanctitatea Sa Patriarhul Tihon și slujirea Sa față de Biserica Rusă // Jurnalul Patriarhiei Moscovei. 1990. Nr. 4.
• glorificare Treime dătătoare de viață// Jurnalul Patriarhiei Moscovei. 1993. Nr. 6.
• Lucrări, epistole, cuvinte și discursuri. Ryazan, 1998.
• Predici.
• Cânt despre harul Tău, Doamnă: Predici rostite în bisericile din Ryazan la sărbătorile Maicii Domnului. Ryazan, 2004.

Mitropolitul Simon(in lume Serghei Mihailovici Novikov; 5 februarie 1928, satul Zholnino, raionul Danilovsky, regiunea Yaroslavl - 1 septembrie 2006, mănăstirea Nikolo-Babaevsky, raionul Nekrasovsky, regiunea Yaroslavl) - Episcop al Bisericii Ortodoxe Ruse, Mitropolitul Ryazan și Kasimov. Cetățean de onoare al orașului Ryazan.

Familia și tineretul

Născut la 5 februarie 1928 în satul Zholnino într-o familie de țărani credincioși. Tatăl - Mihail Gavrilovici - de ceva timp a fost președintele fermei colective. Mama - Anna Dmitrievna - era deosebit de religioasă, în legătură cu care Serghei a mers la biserică din copilărie. În familie, pe lângă el, mai erau doi copii: fiica Nina (pe atunci călugăriță Nonna) și fiul Alexandru.

A absolvit clasa a X-a a școlii secundare Vyatka din districtul Nekrasovsky (1942), Colegiul de chimie și mecanică Yaroslavl (1947), a lucrat ca inginer electrician, asistent al șefului departamentului de electricitate la o fabrică de produse din cauciuc din Yaroslavl. . A continuat să viziteze templul, s-a întâlnit cu ieromonahul (viitorul arhimandrit) Abel (Makedonov), ieromonahul (viitorul mitropolit) Nikodim (Rotov), ​​​​și apoi cu Arhiepiscopul de Yaroslavl și Rostov Dimitri (Gradusov), care l-a recomandat pentru admiterea la seminarul.

Potrivit contemporanilor,

Serghei a început să adune documente pentru admitere, ceea ce s-a dovedit a fi o sarcină foarte dificilă. Credința lui în Dumnezeu fusese batjocorită de mult. ridiculizat în ziare. Au încercat să distragă atenția atragându-i într-o companie veselă și încercând să-i obișnuiască cu berea... Dar Serghei a rămas neclintit și ferm în credința sa în Domnul Dumnezeu. La aflarea intenției lui Novikov de a deveni preot, autoritățile fabricii în care lucra s-au alarmat. A fost sunat, convins să rămână la fabrică, i s-a promis o promovare, salariu mare, un apartament, dar totul degeaba...

educație spirituală

Absolvent al Seminarului Teologic din Moscova (1955), al Academiei Teologice din Moscova cu diplomă în teologie (1959; subiectul lucrării candidatului: „Mitropolitul Filaret ca interpret al Sfintelor Scripturi ale Vechiului Testament”).

Călugăr, profesor, episcop

La 28 decembrie 1958 i s-a tuns un călugăr cu numele Simon, în cinstea Sfântului Simon de Radonezh, ucenic al Sfântului Serghie.

Din 1959 - profesor la Seminarul Teologic din Moscova, apoi Academia Teologică din Moscova.

Din 1964 - Profesor asociat la Departamentul de Bizantologie al Academiei Teologice din Moscova.

În 1964-1965 a fost rector al Bisericii Schimbarea la Față a Treimii Patriarhale Metochion din satul Lukino, regiunea Moscova.

În 1965-1972 a fost inspector al Academiei și Seminarului Teologic din Moscova.

11 octombrie 1972 numit episcop de Ryazan și Kasimov. Sfințirea a fost săvârșită pe 14 octombrie la Biserica de mijlocire a Academiei Teologice din Moscova. Acesta a fost condus de mitropolitul Tallinnului și Estoniei Alexy (Ridiger).

Activități și calități personale

Necrologul lui Vladyka Simon a spus:

Îndeplinind diverse ascultări administrative, Mitropolitul Simon nu a încetat niciodată să fie pastor și a considerat slujirea Bisericii lui Hristos, celebrarea Serviciilor Divine, principala sa datorie și principala chemare. Slujirea arhipastorală dezinteresată a Mitropolitului Simon, darul său uimitor al cuvintelor, atitudinea sa atentă și binevoitoare față de oameni și cunoștințele sale enciclopedice au atras mulți oameni la el.

Potrivit memoriilor diaconului bisericii Sf. Nicolae din orașul Rybnoe, eparhia Ryazan,

Când Vladyka Simon a aflat despre dorința mea de a deveni diacon, m-a invitat la el și m-a cunoscut mai bine. Când a aflat că sunt artist, mi-a vorbit despre artă, povestind despre artiști și munca lor lucruri atât de unice pe care nu le cunoșteam. Vladyka iubea poezia și cunoștea bine istoria artei. El personal m-a învățat elementele de bază ale slujirii diaconale.

Mitropolitul Simon, în lume Serghei Mihailovici Novikov, s-a născut la 5 februarie 1928 în satul Zholnino, districtul Danilovsky, regiunea Yaroslavl, în familia țăranilor Mihail Gavrilovici și Anna Dmitrievna Novikov. A fost botezat în Biserica Sf. Nicolae din satul vecin Nikolo-Otvodnoe. Atunci nimeni nu s-ar fi putut gândi că mai târziu va deveni mitropolit și va glorifica nu numai Iaroslavl, ci și pământul Ryazan.

În familie erau trei copii: sora mai mare Nina (mai târziu călugărița Nonna), Serghei și fratele mai mic Sasha.

În 1932, soții Novikov au avut o nenorocire - casa lor cu două etaje a ars. A trebuit să cumpăr unul nou. Familia se mută în satul vecin Kishanovo - Anna Dmitrievna era de acolo. Rudele ei au ajutat la mutare. În acel moment, Serezha avea 4 ani.

Mihail Gavrilovici de la o vârstă fragedă i-a învățat pe copii să lucreze țărănesc. Aveau o fermă mare: o grădină, o grădină, o vacă, un purcel, găini, rațe...

Când Serghei a crescut, tatăl său a început să-l ia cu el la fân (Mikhail Gavrilovici era președintele fermei colective). Serghei a învățat rapid să cosească și a devenit una dintre cele mai bune cositoare din zonă. Adolescentului îi plăcea acest gen de muncă țărănească. Chiar și când era Vladyka Simon, în grad de episcop, când a venit la Chishanovo, a luat coasa și a cosit iarba lângă casa lui de lemn.

Serghei a crescut ca un băiat obișnuit: s-a jucat cu colegii săi, a înotat în râu, a prins pește și raci. Dar, după ce a început să studieze la școala Nikolo-Otvodnenskaya, a început să dedice aproape totul timp liber citind. Mama uneori chiar îi reproșa asta. Părintele, dimpotrivă, a mijlocit: „Nimic, nimic, mamă, cunoaștere – vor veni întotdeauna la îndemână în viață”.

Părinții lui Serghei erau oameni evlavioși, credincioși. În familia lor domnea respectul reciproc. Mitropolitul Simon a păstrat cele mai favorabile impresii ale familiei sale și, ulterior, a spus: „Creșterea bunătății trebuie să înceapă din copilărie, când sufletul copilului este curat. Dacă mila domnește în familie, aveți grijă unul de celălalt, de vecinii lor, atunci copilul va crește simpatic, amabil.

În familia Novikov, fiecare zi începea cu o rugăciune, la care mama îi învăța pe copii. Întregul mod de viață, modul de casă era pătruns de duh creștin: toată lumea muncea pământul, mergea la biserică în sărbători, copiii țineau posturile de mici, cunoșteau multe rugăciuni. Și toate acestea, în ciuda faptului că tatăl familiei era președintele fermei colective și viața soților Novikov era în vizorul sătenii. Severitate și dragoste, înțelepciune și simplitate combinate organic în părinții viitorului conducător.

„Ea mi-a insuflat dragoste pentru biserică”, și-a amintit Mitropolitul Simon despre mama sa, „de la vârsta de șase ani, din câte îmi amintesc, era noaptea de Paști, mama mea și cu mine mergeam la templul lui Dumnezeu în dezghețul de primăvară. Îmi amintesc de sunetul clopotelor, care încă nu fuseseră îndepărtat. Acest suna clopotelul mi-a rămas în memorie pentru tot restul vieții. Am văzut acest sentiment în cuvintele poeziei lui Ivan Aksakov:

Vino, slabul.
Vino, bucuros
Ei cheamă vecernie
La o rugăciune binecuvântată.

Și sunetul păcii
Toată lumea întreabă în suflet,
Cartierul sună
Se răspândește pe câmpuri.

Acesta este sentimentul de pocăință pe care l-am primit eu, un copil de șase ani. Și deja în familie am văzut dragoste sacrificială.

Pentru a trezi credința în Hristos, pentru a trezi credința ortodoxă - aceasta necesită iubire jertfă.

Biserica parohială la care a mers Seryozha cu mama sa se află în satul Nikolo-Otvodnoye. Oamenii o numesc Nikolskaya, deși capela principală a fost sfințită în cinstea Învierii Cuvântului. Când Sergey a început să studieze în scoala primara A participat la slujbele bisericii ori de câte ori era posibil. „De aceea, probabil, eram deja poreclit atunci Monk”, și-a amintit el mai târziu.

După ce a absolvit clasa a III-a în satul Nikolo-Otvodny, Serghei și-a continuat studiile la școala de șapte ani din satul Vyatskoye, raionul Nekrasovsky.

În 1942, tânărul a primit studii medii, iar în 1943 a intrat la Colegiul de Chimie și Mecanică din Iaroslavl, iar în Iaroslavl a urmat încă studii. Servicii bisericești, în special în Catedrala Feodorovsky. În Iaroslavl, Serghei s-a împrietenit cu fiul unui preot, un băiat apropiat lui ca spirit și vederi.

Venind acasă de sărbători, aducea mereu cadou dulciuri. Acasă și-a ajutat părinții la treburile casnice și, ca întotdeauna, a citit mult. De sărbători mergea la biserică și ia cu el pe nepoata sa Lida, în vârstă de trei ani, fiica surorii Ninei.

În acel moment, tatăl lui Serghei nu mai lucra ca președinte al fermei colective. A avut grijă de o turmă de tauri de reproducție. Uneori lua contracte pentru defrișare. Odată l-am luat pe Sergey cu mine. La acea slujbă, Serghei a cunoscut o fată tânără. Au dezvoltat o plăcere unul pentru celălalt. Simpatia fetei s-a transformat în dragoste. Dar Serghei nu a dat frâu liber sentimentelor sale reciproce, aparent prevăzându-se altfel - să rămână fecioară de dragul lui Hristos. Și fata aceea și-a amintit pentru tot restul vieții de nobilime relații de prietenie care s-au dezvoltat între ei.

În 1947, după absolvirea unei școli tehnice, Serghei a fost trimis să lucreze ca inginer electrician la o fabrică de produse din cauciuc, în satul Volgostroy, lângă Yaroslavl. Această plantă, eliberând o cantitate mică de produse pașnice, era de fapt una militară. În apropierea satului se afla satul Feodorovskoye cu o biserică în numele Icoanei Smolensk Maica Domnului.

Întâlnirea cu mitropolitul Nikodim (Rotov) datează din aceeași perioadă, ceea ce a servit la alegerea ulterioară a monahismului de către Serghei Novikov ca calea realizării sale personale. În seara sărbătorii Schimbării la Față din 1947, Serghei Novikov a intrat în Catedrala Feodorovsky din Iaroslavl, unde slujea ierodiaconul Nikodim, care tocmai fusese hirotonit de arhiepiscopul Dimitri (Gradusov). Slujirea sa a făcut o impresie vie viitorului episcop: „Nu mi-am luat ochii de la tânărul ierodiacon și s-a maturizat în mine conștiința că ar trebui să fiu și eu călugăr. Și am zburat din serviciu, ca pe aripi.

Este interesant că la acea vreme trei viitori mitropoliți s-au rugat în Catedrala Iaroslavl Feodorovsky - Boris Rotov (mitropolitul Nikodim), Vladimir Poyarkov (mitropolitul Yuvenaly) și Serghei Novikov (mitropolitul Simon).

Aici, la Iaroslavl, în 1950, Serghei s-a întâlnit cu părintele Abel (Makedonov), sosit din Ryazan, care a avut o influență semnificativă asupra lui Vladyka și a devenit primul său mărturisitor și partener de rugăciune pe viață.

Părintele Abel, viitorul arhimandrit, stareț al Mănăstirii Panteleimon de pe Muntele Athos, și apoi starețul Mănăstirii Sfântul Ioan Teologul Ryazan, a ajuns în eparhia Yaroslavl din Ryazan, unde a slujit ca al doilea preot al Sfântului Gheorghe. Biserica din satul Gorodishche. Era tânăr, nu avea nici o educație spirituală specială, nici cunoștințe teologice. Toată bursa sa a constat din șapte clase ale unei școli sovietice obișnuite, atee. Părintele Abel a primit ordin să părăsească regiunea Ryazan în 24 de ore, deoarece predicile, bunătatea și înțelepciunea sa i-au atras pe mulți enoriași ai Bisericii Sf. Gheorghe din satul Gorodishche. Părintele Abel a fost prieten cu mitropolitul Nikodim. „Sâmbătă, după muncă, m-am dus să mă rog pentru Vecernie în satul Fedorovskoye... După slujbă, din altar a ieșit un tânăr preot în jumătate de manta. M-am apropiat de el pentru o binecuvântare... Curând l-am cunoscut îndeaproape pe părintele Abel. După slujbă, m-a invitat la el acasă.” Amândoi erau tineri atunci - tatăl Abel avea 23 de ani, Serghei Novikov - 22. Ambii aveau o înaltă dispoziție spirituală, așa că s-au împrietenit. Această prietenie a devenit o adevărată comoară pentru ei.

Vladyka Simon de multe ori mai târziu, în conversații cu persoane apropiate, și-a amintit de comunicarea sa cu părintele Abel la Yaroslavl. Cu adevărat, a fost un om al lui Dumnezeu care a putut să absoarbă experiența ascezei ortodoxe, de fapt să împlinească poruncile Evangheliei, imitând lucrarea sfinților părinți. Părintele Abel a fost un om care a păstrat succesiunea tradițiilor monahale. În ascensiunea sa spirituală, a ales calea împărătească mântuitoare, mergând de-a lungul ei și neabătând nici la dreapta, nici la stânga.

Prin Părintele Abel, Serghei a devenit cunoscut atât Arhiepiscopului de Yaroslavl, cât și Rostov Dimitri(Gradusov), fost arhiepiscop de Ryazan și Kasimov (1944-1946). Vladyka Dimitry i-a dat, ca enoriaș zelos, un bilet la viață - o recomandare pentru admiterea la Seminarul Teologic din Moscova.

Serghei a început să adune documente pentru admitere, ceea ce s-a dovedit a fi o sarcină foarte dificilă. Credința lui în Dumnezeu fusese batjocorită de mult. ridiculizat în ziare. Au încercat să-i distragă atenția, atrăgându-i într-o companie veselă și încercând să-i obișnuiască cu berea. Dar Serghei a rămas neclintit și ferm în credința sa în Domnul Dumnezeu.

La aflarea intenției lui Novikov de a deveni preot, autoritățile fabricii în care lucra s-au alarmat. A fost convins să rămână la fabrică, i-a promis o promovare, un salariu mare, un apartament, dar totul a fost în zadar. Inima lui Serghei nu aspira la binecuvântările pământești, ci la cele cerești.

La sfatul mamei sale, Serghei a mers pentru o binecuvântare la un binecuvântat, care l-a binecuvântat cu o mică pictogramă de hârtie. La întoarcere, Serghei l-a privit mult timp, dar nu a înțeles ce sfânt era înfățișat pe el. Și abia mai târziu am aflat că este o icoană a Sfântului Vasile din Ryazan.

Astfel, fericitul a prezis că va sluji în catedrala din Ryazan.

În 1951, Serghei a intrat la Seminarul Teologic din Moscova.

Sergey a fost un student sârguincios și gânditor creativ. Încă din primii ani de studii, nu numai că și-a memorat lecțiile, ci și-a notat gândurile pe teme teologice.

Se știe că și înainte de a intra în seminar a scris poezie.

Fiind seminarist, tânărul nu s-a limitat la curs curriculum. Am citit clasici rusi - Pușkin, Gogol, Dostoievski. Despre ultimul scriitor, acesta a spus în glumă: „A citi pe Dostoievski este o pedeapsă, iar a nu citi este o crimă”.

Serghei îi plăcea foarte mult cântatul bisericesc și era bucuros să îndeplinească ascultarea corului în Biserica academică de mijlocire. Aici, elevii învață regulile vieții liturgice în Biserică.De asemenea, a apreciat și iubit acatistul Sfântului Serghie.

Pe lângă ascultarea corului, Serghei a participat la coacerea prosforei, care a fost considerată o supunere dificilă, dar onorabilă. Până la urmă, chiar și Sfântul Serghie a încercat să coacă el însuși prosfora pentru închinare.

În 1955, Serghei Novikov a absolvit seminarul și a intrat la Academia Teologică din Moscova. În timp ce studia acolo, Serghei a decis să se dedice pe deplin Domnului și să se călugărească, urmând cuvintele Sfântului Moise: „Cu cât mai departe de lume, cu atât mai aproape de Dumnezeu”.

17 decembrie 1958 Novikov s-a alăturat fraților Lavrei Sfintei Treimi. Iar zece zile mai târziu, pe 28 decembrie, starețul Lavrei, arhimandritul Pimen (Khmelevski), i-a tonsurat un călugăr cu numele Simon, în cinstea Sfântului Simon de Radonezh, ucenic al Sfântului Serghie.

La 18 ianuarie 1959, Episcopul (mai târziu Patriarhul Moscovei și al Întregii Rusii) Pimen (Izvekov) l-a hirotonit ierodiacon pe părintele Simon în Biserica Învierii din Sokolniki, Moscova, iar pe 12 aprilie, ieromonah.

„Forțele cerului înconjoară crucea...” – a scris Serghei Novikov în experiența sa poetică, fiind elev al seminarului. După ce a acceptat monahismul, într-unul dintre caietele sale studențești, el a notat că „dacă Domnul nu și-a protejat robii, atunci cine ar putea suporta viața deșertă (monahală)...”

În 1959, ieromonahul Simon a absolvit Academia Teologică din Moscova cu un student cu onoruri, cu o diplomă în teologie. Părintele Simon a fost numit profesor la Seminarul Teologic din Moscova, iar apoi la Academie. L-au ascultat atât de atent.

La 2 ianuarie 1964, Preasfințitul Patriarh Alexi I al Moscovei și al Întregii Rusii l-a ridicat pe părintele Simon la rangul de arhimandrit. În același an, a fost aprobat ca profesor asistent la Catedra de Bizantologie și numit rector al Bisericii Schimbarea la Față a Treimii Patriarhale Metochion din satul Lukino, lângă stația Peredelkino de lângă Moscova.

Din 1965 până în 1972 a fost inspector al Academiei și Seminarului Teologic din Moscova. Toți elevii părintelui Simon își amintesc de el ca pe un educator înțelept, ca pe un mentor iubitor și numesc anii inspectoratului său ani de aur pentru seminar și academie.

„Dacă cineva era vinovat, el, după ce a primit vestea acestei abateri, a venit în camera în care locuia vinovatul și a povestit ceva din viețile sfinților. Toți au ascultat cu atenție - a vorbit foarte interesant. Iar cel de vină a înțeles că această poveste îi este adresată, iar dacă nu s-a corectat, atunci data viitoare nu va mai fi o poveste, ci altceva. Așa și-a afectat ucenicii.”

Amintind acea perioadă din viața episcopului Simon, Mitropolitul de Voronej și Borisoglebsky Serghii a spus: „A fost cel mai binecuvântat timp din istoria postbelicaȘcolile teologice din Moscova, deoarece ministerul comun al inspectorului Academiei, Arhimandritul Simon, rectorul său de atunci, Arhimandritul Filaret (acum Mitropolit al Minskului și Sluțkului, Exarhul Patriarhal al întregii Belarus) și Protopopul Alexy Ostapov (acum decedat) s-a dezvoltat într-un bun administrativ. și uniunea de rugăciune. Elevii s-au simțit la Academie, ca în propria familie, ca acasă. Crede-mă, odată cu plecarea episcopului Simon la Scaunul din Ryazan, Școlile Teologice au rămas orfane, deși ne-am bucurat că inspectorul nostru este acum episcop. Nu a existat niciodată un asemenea confort acasă, atâta căldură, atâta dragoste la Academie, care să încingă fiecare elev și profesor.”

Până la începutul anilor 1970, sub inspectoratul arhimandritului Simon, în școlile teologice din Moscova se formase un personal didactic remarcabil. Aceștia sunt profesorul onorat K.E. Skurat, profesorii A.I. Osipov și B.A. Nelyubov, conferențiar protopop Valentin Asmus și alții.

A predat și un bătrân extrem de spiritual, arhimandritul Tihon (Agrikov), care în 1963 a primit titlul de profesor asociat al Academiei Teologice din Moscova. Sub supravegherea arhimandritului Simon, a fost confesorul seminarului și al academiei. Dar nu numai studenții școlilor teologice s-au mărturisit părintelui Tihon. Domnul l-a înzestrat cu un dar special - să-i convertească pe tineri la credință și să aprindă această credință în ei.

Adolescenți, tineri, fete, elevi și studenți ai instituțiilor de învățământ laice au venit la el de la Moscova. Au venit și oamenii de știință.

Activitățile lui arhim. Tihon nu putea trece neobservat de autoritățile sovietice. A început adevărata persecuție a bătrânului. KGB-ul a creat un grup de femei care l-au persecutat pe bătrân.

Părintele Simon l-a primit pe Archim. Tikhon să locuiască în celula lui, sperând să-l protejeze de persecuție. Dar femeile au început să atace celula, încercând să treacă pe fereastră. În sfârșit, arhim. Tihon a fost forțat să părăsească mănăstirea. A plecat în Caucaz. Dar nici acolo nu i-au dat odihnă și a trăit în izolare fie în Sukhumi, fie în Transcarpatia.

Arhimandritul Simon i s-a părut rău pentru acest bătrân înalt duhovnicesc, a regretat plecarea lui, dar nu a putut face nimic. Arhimandritul Simon (Novikov) a învățat apoi smerenia, răbdarea și mulțumirea de la arhimandritul Tihon (Agrikov), care acum este venerat ca un ascet al credinței și evlaviei la sfârșitul secolului al XX-lea.

Un alt bătrân binecuvântat cu care părintele Simon a avut o relație strânsă a fost arhimandritul (mai târziu Schema-Arhimandritul) Ioan (Maslov), care și-a început slujirea Domnului în Schitul Glinsk. Deja în această mănăstire, în ciuda tinereții sale, părintele Ioan era venerat ca un bătrân purtător de duh. Pentru o înaltă dispoziție de rugăciune, Domnul l-a înzestrat cu darurile chibzuinței și inteligenței.

Prin urmare, după plecarea mărturisitorului Academiei, arhimandritul Tihon (Agrikov), îndrumarea spirituală a profesorilor și studenților a fost încredințată părintelui Ioan (Maslov). Dar atunci avea doar 33 de ani și el însuși a studiat la academie! Dar darurile lui Dumnezeu erau atât de pline de milă în el, încât nu numai profesorii și studenții i-au mărturisit, ci și părintele inspector Simon însuși.

Ulterior, a amintit: „Pentru prima dată după ce părintele Ioan a venit la noi la Lavra Treimii-Serghie, ne-am spovedit cu mărturisitorul nostru comun, vârstnicul Tihon (Agrikov), în schema lui Panteleimon. Când părintele Tihon a murit între zidurile academiei, am început să mă spovedesc arhimandritului Ioan (Maslov).

Părintele Ioan este un om cu o viață spirituală foarte înaltă. L-am văzut ca pe un mentor. Nu a fost o zi în care să nu-l fi consultat. Am încercat să fac tot ce a spus el. Cuvintele lui s-au adeverit întotdeauna, sfaturile s-au dovedit a fi utile, iar acest lucru a întărit încrederea în el.

La rândul său, arhimandritul Ioan s-a simțit un bătrân binecuvântat în părintele Simon și, la rândul său, i-a mărturisit.Al treilea mentor purtător de duh a fost arhimandritul Kirill (Pavlov) pentru părintele Simon.

Astfel, episcopul Simon a adus de la școlile teologice de la Moscova nu numai cunoștințe teologice profunde. „Cel care tratează oamenii evlavioși... se obișnuiește să le imite virtuțile”, a spus Cuviosul Anthony Grozav.

Mitropolitul Simon a adoptat o înaltă dispoziție spirituală de la mentorii săi și de-a lungul vieții a împărtășit altora înțelepciunea cu care l-au înzestrat.

Printr-un decret al Sanctității Sale Patriarhului Pimen al Moscovei și al Întregii Rusii și al Sfântului Sinod din 11 octombrie 1972, arhimandritul Simon (Novikov), inspector al Academiei și Seminarului Teologic din Moscova, a fost hotărât să devină episcop de Riazan și Kasimov.
Numirea arhimandritului Simon Episcop de Ryazan și Kasimov la 13 octombrie 1972, în ajunul Sărbătorii Mijlocirii Sfântă Născătoare de Dumnezeu, în Biserica Mijlocirii Academiei Teologice din Moscova a fost condusă de Mitropolitul Tallinului și Estoniei Alexy (Ridiger, mai târziu Preasfințitul Patriarh al Moscovei și al Întregii Rusii).
La 14 octombrie 1972, de sărbătoarea Mijlocirii Preasfintei Maicii Domnului, la Sfânta Liturghie din Biserica Mijlocirii Academiei Teologice din Moscova, aceiași episcopi l-au sfințit episcopiei pe arhimandritul Simon. Aceasta a fost prima consacrare condusă de mitropolitul Alexy (Ridiger) al Tallinnului și Estoniei.

În discursul său pentru numirea ca episcop, Vladyka Simon a spus: „Cunosc cuvintele mitropolitului Moscovei Filaret: „Episcopatul nu este o onoare pentru mine, ci o ispravă”.

Pe 22 octombrie, seara, de sărbătoarea Icoanei Maicii Domnului din Korsun, Episcopul Simon a săvârșit prima sa slujbă episcopală în Catedrala Borisoglebsky cu o mare adunare de credincioși.

Așa că Vladyka a început să conducă eparhia, care, ca și alte eparhii din Rusia, trecea prin vremuri grele. Momentul intrării sale în funcția de manager a coincis cu intensificarea propagandei ateismului din partea statului. Din 1972, un centru de cercetare atee a început să funcționeze în Ryazan. A fost ramura principală a Institutului de Ateism Științific al Academiei de Științe Sociale din subordinea Comitetului Central al PCUS. Acest centru a ținut conferințe științifice și ateiste atât în ​​Ryazan, cât și în regiunile regionale. În toate mai sus institutii de invatamant Existau cluburi „atee” în oraș.

În plus, în oraș a funcționat societatea „Cunoașterea”, care s-a angajat activ în promovarea ateismului. A fost plasat în clădire templul Ilyinsky. Și în altar au amenajat o toaletă. Toaleta din altar se afla și în Catedrala Adormirea Maicii Domnului din Kremlinul din Ryazan. Catedrala însăși a fost folosită ca planetariu.

Controlul total asupra activității bisericești a fost stabilit prin KGB, comisari pentru afaceri religioase și prin consiliile parohiale, care au fost create de servicii speciale și comisari din Consiliul pentru afaceri religioase.

Stareții templelor nu erau șefii parohiilor lor și nu aveau nicio autoritate. Toată lumea era la conducerea consiliului parohial. Multe temple nu au fost reparate, dărăpănate și au căzut într-o stare extrem de neglijată. Aceasta era în mâinile autorităților fără Dumnezeu. Sub pretextul nepotrivirii clădirilor pentru cult, bisericile au fost închise. Când episcopul Simon a ajuns în dieceza Ryazan, erau doar 51 de parohii

Episcopul Simon, care a condus catedrala din Ryazan în perioada represiunilor post-Hrușciov, a urmat într-o oarecare măsură calea lui Vasily Ryazansky, care, după invadarea lui Batev, „a adunat pe cei risipiți, i-a consolat pe cei îndoliați, i-a încurajat pe cei descurajați”.

Pentru a-i inspira pe credincioși, Episcopul Simon a condus o primire constantă a preoților și mirenilor, iar el însuși s-a dus la cei care nu puteau veni la el din anumite motive. În cele mai îndepărtate colțuri ale eparhiei, în ciuda vremii rea și impracticabilității, episcopul din Ryazan a ajuns să-și încurajeze turma, să se roage cu ei, să aprindă lumina credinței, speranței și iubirii în sufletele oamenilor. Și viața parohială din eparhie a reînviat treptat.

Episcopul Ryazan a știut să stabilească relații de bună vecinătate, să trăiască în pace și armonie chiar și cu cei care aveau o atitudine negativă față de el.

„Umilința”, a spus episcopul Simon, „respiră bunătate și învinge chiar și răutatea. Adună oamenii împreună și îi face înrudiți, câștigă respectul de sine involuntar și întărește simpatia. Acolo unde există smerenie, pacea și bucuria vor înflori mereu. Este ușor să trăiești cu o persoană care a dobândit virtutea smereniei, este ușor să lucrezi cu el.

Comunicând direct cu turma sa, episcopul Ryazan a considerat că comunicarea spirituală, rugătoare, este principalul lucru. Îi plăcea foarte mult închinarea, mai ales în catedrală, care era atunci templul Borisoglebsky. A fost odată ca niciodată o biserică din lemn Borisoglebskaya în locul ei, în care a slujit Sfântul Vasile din Ryazan din 1291.

Pe lângă serviciile divine din bisericile din Ryazan, Vladyka a slujit și în bisericile din regiune. După slujbă, el ținea întotdeauna predici la care își chema turma să participe mai des rugăciunea bisericească să se îmbunătățească moral și să găsească puterea de a face față neajunsurilor lor.

„Închinarea creștină”, a scris Vladyka Simon într-unul dintre articolele sale, „este sursa vieții spirituale pentru credincioși. Sfintele Taine sunt săvârșite în templu, fără de care este imposibil nu numai să fii mântuit, ci chiar să începi mântuirea. Numai cu ajutorul harului divin, care ne întărește forțele slabe, ne putem îmbunătăți moral..."

În 1978, Vladyka Simon a fost ridicat la rangul de arhiepiscop și a început să îndeplinească îndatoririle arhipastorale cu și mai mult zel. Comunicarea constantă atât directă, cât și prin rugăciune cu turma sa, serviciile divine și predicile Arhiepiscopului de Ryazan și Kasimov Simon atrase de credinta ortodoxa mai mult și mai mult mai multi oameni. Acest lucru este dovedit de creșterea de la începutul anilor 1980 a sacramentelor și ritualurilor.

În 1982, 30% dintre cei născuți la Ryazan au fost botezați, ceea ce a fost de peste două ori mai mult decât în ​​Rusia în ansamblu.

În aceste condiții, a existat o lipsă acută de cler. Iar Arhiepiscopul Simon a fost nevoit să hirotonească oameni fără studii spirituale recomandate de parohii. A primit un mare ajutor duhovnicesc în această chestiune de la protopopul Petru Cheltsov, rectorul bisericii Pyatnitskaya din satul Velikodvorye, eparhia Vladimir.Părintele Petru, slăvit acum ca sfânt, i-a dat recomandări pentru hirotonirea uneia sau aceleia. Tinerii preoți practicau prin participarea la slujbele divine cu preoți în vârstă și educație spirituală primit în lipsă.

Era necesar ca episcopul Ryazan să furnizeze diaconilor oameni fără cunoștințele necesare. Dar pentru a hirotoni un duhovnic, episcopul Ryazan a trebuit să treacă prin „foc, apă și țevi de cupru”. Până la urmă, în cele din urmă, hirotonirea depindea de comisar, în puterea căruia se afla hotărârea finală - de a înregistra sau nu a înregistra hirotonit.

În anii conducerii episcopiei de către Episcopul Simon, numărul parohiilor a crescut de patru ori, s-au deschis și sfințit aproximativ două sute de biserici.

În 1988, Mănăstirea Sfântul Ioan Teologul a fost transferată în eparhie, a cărei renaștere era „indisolubil legată de renașterea Ortodoxiei, de viața spirituală și morală a ținutului Ryazan”. Episcopul Simon a depus mult efort în dezvoltarea lui, la restaurarea altor biserici și mănăstiri, a fost deosebit de zelos în privința transferului Bisericii Catedralei Nașterea Domnului, unde sunt îngropate moaștele Sfântului Vasile din Ryazan.

În 1990, primul mănăstire- Schitul Sfânta Adormire Vyshenskaya din regiunea Shatsk. Înainte de a închide a fost mănăstire, în care Sf. Teofan Vyshensky a trăit în repaus (în izolare). Clădirile mănăstirii au fost ocupate de un spital de psihiatrie. Templele sunt distruse. Surorile manastirii s-au stabilit la cativa kilometri de manastire - in orasul Bykova Gora. Călugărița Nonna (Znamenskaya) a fost numită stareță a mănăstirii.

În aceiași ani, 11 sfinți întregi ruși, prin decretul Sanctității Sale Patriarhul, au fost numărați printre Consiliul Sfinților din Ryazan, Sf. Teofan, reclusul Vyshensky, dreptatea Matrona Anemnyasevskaya, Fericitul Lyubushka Ryazanskaya (Suhanov) și Vasily Petrovich Kadom. au fost canonizate. Au fost dezgropate moaștele a cinci sfinți venerați la nivel local: Sfinții Teodoret, Misail, Gavril, Meletios și Dreptul Sofronie din Iberd. Episcopul Simon a acordat o atenție deosebită slăvirii noilor martiri și mărturisitori din Ryazan, descoperirii moaștelor lor.

În 1993, Catedrala Adormirea Maicii Domnului a Kremlinului din Ryazan a fost transferată eparhiei pentru utilizare în comun cu muzeul-rezervație. La Ryazan au fost deschise două instituții de învățământ teologic: în 1990 - Școala Teologică Ryazan, unde din prima zi a existenței episcopul Simon a fost profesor de liturghie, în 1995 - Gimnaziul Ortodox din Ryazan în numele Sfântului Vasile din Ryazan.

La Ryazan, datorită lui Vladyka, se publică multă literatură ortodoxă: apare revista Vyshensky Pilgrim, cu binecuvântarea guvernatorului Mănăstirii Sf. Ioan Teologul, apare ziarul integral rusesc Blagovest și Biserica Ryazan. Este publicat Buletinul, al cărui redactor-șef a fost însuși Vladyka Simon. În fiecare număr se putea găsi articolele sau mesajele sale, cuvintele. Arhipăstorul, împreună cu clerul și turma, au susținut toate acțiunile bune, a binecuvântat crearea programului ortodox „Grainele” la televiziunea din Ryazan și a fost filmat un film dedicat lui cu ocazia împlinirii a 700 de ani de la odihna Sf. Busuiocul din Ryazan.

Astfel, predica episcopului Simon a sunat nu numai de la amvon, publicații tipărite, programe de televiziune - toate acestea au devenit și o manifestare a slujirii de predicare a arhipastorului Ryazan.

În centrul regional pe baza Universității Pedagogice de Stat Ryazan. S. A. Yesenin și Institutul Regional pentru Dezvoltarea Educației au creat un Centru experimental de Pedagogie Ortodoxă. La biblioteca orașului. S. A. Yesenina - Centrul de Tineret Ortodox.1 septembrie 2001 la Universitatea Pedagogică de Stat din Ryazan. S. A. Yesenin, la Facultatea de Limba și Literatura Rusă a fost deschisă o secție de teologie.

Eparhia Ryazan a devenit foarte dragă inimii Mitropolitului Simon. Protopopul Vladimir Pravdolyubov, care a slujit mulți ani ca pastor la Ryazan, citează un caz interesant pentru a confirma acest lucru: „Când Vladyka Gleb (Smirnov) se aștepta să fie aici la Ryazan, Vladyka Simon a fost nominalizat la mitropolit, la Patriarhie, dar El a refuzat. Vladyka Gleb a spus: „Vladyka Simon a refuzat un post mare - s-a îndrăgostit atât de mult de eparhia Ryazan”.

Vladyka Simon a ocupat orașul Ryazan și Kasimov timp de treizeci și unu de ani. Aici, la Ryazan, în serviciul său ierarhic, talentul său cu multiple fațete a fost pe deplin dezvăluit: ca lider și director de afaceri, istoric și teolog, predicator și scriitor, mentor și educator, patriot și persoană publică. În 1988, Preasfințitul Patriarh Pimen îi scria lui Vladyka: „Ești cunoscut în Biserica noastră ca un arhipăstor exemplar, care se ocupă de bunăstarea întregii eparhii Ryazan, de protopopiatul turmei care ți-a fost încredințată”.

Preasfințitul Patriarh Pimen l-a dat întotdeauna pe Vladyka Simon ca exemplu pentru alți arhipăstori. În august 1988, Episcopul Simon a condus un grup de pelerinaj trimis pe Muntele Athos pentru a participa la sărbătoarea patronală a Sfântului Pantelimon al Mănăstirii Ruse. Vladyka Simon, celebru teologși predicator, timp de aproape zece ani a fost membru al Comisiei Mixte pentru Dialogul Ortodox-Reformat. A participat la ședințele comisiilor din Bulgaria, Norvegia, Elveția, Coreea de Sud și alte țări, unde cu siguranță a făcut prezentări. Doar deteriorarea sănătății sale de-a lungul anilor l-a forțat să ceară de la Sfântul Sinod scutirea de călătorie.

Evaluând traseul arhipastoral de treizeci de ani a lui Vladyka Simon, Mitropolitul Serghie de Voronej și Borisoglebsk a spus: „Domnul l-a binecuvântat pe Mitropolitul Simon să îndeplinească slujba episcopală într-un singur scaun. Aceasta este marea milă a lui Dumnezeu. Și acum putem considera acest lucru ca rezultat al atitudinii sale față de datoria lui de episcop. În perioada sovietică a vieții Bisericii, politica statului era aceea de a schimba cât mai des episcopii din catedrală, pentru ca aceștia să nu conștientizeze problemele eparhiei, pentru ca oamenii să nu se poată îndrăgosti. cu arhipăstorul lor, fuzionează cu el. Lui Vladyka Simon, Domnul a considerat că toate aceste obstacole îl vor trece…”

Pentru orice cuvânt nepăsător, mai ales rostit într-o predică, un duhovnic în acei ani putea fi supus mustrării. Episcopul Simon a îndurat toate greutățile asociate relațiilor cu autoritățile sovietice. „A trăit în acele vremuri când nu era sigur ca un preot să spună un cuvânt. În fiecare lună sau două, primul secretar al comitetului regional Ryazan îl invita pe episcopul Simon la o discuție. Nu s-a zguduit, nu s-a umilit. Deși știi ce putere era atunci! „Nu vrei să fiu aici? - a întrebat. „Bine, voi pleca, voi sluji oriunde va binecuvânta Domnul Dumnezeu!” Sub el au fost înlocuiți trei sau patru prim-secretari și fiecare l-a invitat la o conversație. Secretarii au plecat, dar episcopul a rămas.

Vladyka Simon a răspuns la toate evenimentele interesante viața modernă, a susținut faptele bune și aspirațiile omenești, a fost un participant indispensabil la evenimentele desfășurate în eparhie lecturi ortodoxe, istorie locală științifică și practică și conferințe pedagogice, simpozioane, mese rotunde. În 2000, cu participarea sa activă, a fost semnat un acord între administrația regiunii Ryazan, Duma regională, administrația Ryazan, consiliul orașului și dieceza Ryazan privind unirea eforturilor pentru renașterea spirituală și morală a societății, întărirea Rusiei. statulitatea și legea și ordinea pe teritoriul orașului Ryazan și al regiunii. Dieceza, sub conducerea episcopului Simon, a început activitatea activă privind educația spirituală și morală în instituțiile militare de învățământ din orașul Ryazan.

Prin decretul din 25 februarie 2000, Preasfințitul Patriarh Alexi al II-lea al Moscovei și al Întregii Rusii, a fost ridicat la rangul de mitropolit.

Pe lângă activitățile externe, episcopul Simon a acordat o mare atenție educației spirituale a turmei sale, în primul rând prin închinare. Îi plăcea să slujească, vizita bisericile rurale îndepărtate. Vladyka Simon putea, după ce dimineața săvârșirea Sfintei Liturghii, să meargă în celălalt capăt al regiunii pentru a sluji un acatist. A slujit încet, calm și solemn. Oamenii, văzând atitudinea evlavioasă față de slujbele divine ale arhipăstorului lor, grija și atenția sa față de turmă, au aspirat la serviciile sale. Așa este scris despre Mitropolitul Vlădica în cartea „Cetățeni de onoare ai orașului Ryazan”: „Sute de credincioși se îngrămădesc la serviciile sale. Uneori, în transportul public, puteți auzi o conversație auzită involuntar: „Vladyka Simon însuși va ține slujba...” Și oamenii merg și merg să se roage cu el, atât bătrâni cât și tineri, pentru a-și odihni sufletul și a primi harul divin - un spirit spiritual. însărcinat de la părtășia bisericească, să asculte predicarea îngerului din țara Ryazan, așa cum îi spun unii credincioși și clerici la spatele lui.

Vladyka Simon a fost foarte atent la clerul și poporul lui Dumnezeu care veneau la el. Primeam vizitatori zilnic de la zece dimineața până seara târziu. În calitate de Părintele Savva (Mikheev), fost însoțitor de chilie al Mitropolitului, acum Episcop al Învierii, Vladyka Simon și anul trecut de conducerea sa a eparhiei, i-a primit pe toți cei care veneau la el, răspundea oricând la telefoanele clerului. Clerul a simțit dragostea paternă a episcopului lor și i-a răspuns cu mulțumire filială.

Având în vedere slujba sa arhipăstorie sârguincioasă, Mitropolitul Simon a fost distins cu Ordinele Sf. Egal cu Apostolii Mare Voie Vladimir de gradul II, Sf. Serghie de Radonej de gradele I și II și Dreptul- Prințul credincios Daniel al Moscovei, gradul II. Președintele rus Vladimir Putin i-a înmânat Mitropolitului Simon Ordinul de Onoare „pentru marea sa contribuție la întărirea păcii civile și la renașterea tradițiilor spirituale și morale”. În septembrie 2001, mitropolitului Simon a primit titlul de cetățean de onoare al orașului Ryazan.
Vladyka Simon a fost cunoscut și pentru cercetările sale științifice. Este autorul unor lucrări teologice: „Mitropolitul Moscovei Filaret (Drozdov) ca interpret al Sfintelor Scripturi ale Vechiului Testament”, „Sfântul Vasile, Episcopul Riazanului”, „Sfântul Munte Athos” și multe altele.
Îndeplinind diverse ascultări administrative, mitropolitul Simon nu a încetat niciodată să fie pastor și slujind Biserica lui Hristos, a considerat săvârșirea slujbelor divine ca fiind principala sa datorie și principala vocație. Slujba arhipastorală dezinteresată a Mitropolitului Simon pentru binele Bisericii, munci pentru slava patriei, un dar uimitor al cuvintelor, o atitudine atentă și binevoitoare față de oameni și cunoștințele enciclopedice au atras mulți oameni la el.
Cu toate acestea, timpul și-a luat tribut, iar forțele au început să-l părăsească pe Mitropolitul Simon, povara conducerii eparhiei Ryazan a cântărit din ce în ce mai mult asupra lui. La 7 mai 2003, prin hotărârea Sfântului Sinod, în legătură cu împlinirea vârstei de 75 de ani și în conformitate cu petiția depusă, Episcopul Simon a fost pensionat.

Mitropolitul Simon a ales Mănăstirea Nikolo-Babaevsky din districtul Nekrasovsky din regiunea Yaroslavl drept loc al vieții sale solitare, la fel ca și Sfântul Ignatie (Bryanchaninov) în urmă cu un secol și jumătate. Stabilindu-se în vechea mănăstire, Vladyka nu a ascuns faptul că a vrut să studieze serios lucrările Sfântului Ignatie acolo și să contribuie la răspândirea lor în lume.

Nu a ales, nu și-a căutat un loc de odihnă. Am ajuns în primăvara lui 2003, călătoria a fost scurtă. A cercetat mănăstirea, iar vara a venit definitiv.

Ruina din momentul sosirii lui Vladyka pe teritoriul mănăstirii a fost de așa natură încât la început a locuit cu sora sa în satul Kishanovo și a vizitat mănăstirea numai când se oficiau slujbele divine. Cu eforturi comune ale enoriașilor și ale fraților, a început restaurarea bisericii Sf. Ioan Gură de Aur, au fost amenajate paturi de flori, iar primăvara au fost instalate chiar și căsuțe de păsări pe copaci. Oamenii din Ryazan au organizat și o strângere de fonduri pentru construirea a două case din lemn masiv în mănăstire pentru episcopul Simon și arhiepiscopul de Yaroslavl și Rostov Mikhei, care s-au mutat și ei aici pentru a se odihni. Ambele clădiri, ridicate în vechile tradiții, s-au dovedit a fi foarte asemănătoare atât ca dimensiune, cât și ca stil.

Mulți locuitori din Yaroslavl s-au îndrăgostit de bătrân - i-au remarcat smerenia și dragostea pentru oameni. Adesea, în zilele de sărbători speciale pe pământul Yaroslavl, el a luat parte la slujbele divine în Catedrala Feodorovsky și, când sănătatea i-a permis, a condus sărbătoarea. Dumnezeiasca Liturghie. Mulți oameni își amintesc predicile sale inteligente și vocea pătrunzătoare și liniștită.

Mulți oaspeți au venit la mitropolitul Simon - i-a întâlnit pe toți cu binecuvântarea episcopului și cu un cuvânt prietenos. Își amintește pe R.F. Popova: „Cât a așteptat mereu oaspeții și s-a pregătit pentru sosirea lor! S-au așezat mese pentru a hrăni pelerinii obosiți de pe drum. Vladyka s-a mărturisit tuturor, toată lumea i-a încredințat secretele și a primit o binecuvântare... Când Vladyka era în repaus, numeroși pelerini mireni, precum și duhovnici, au venit la el din toată țara. Și nimeni nu a plecat dezamăgit. A fost vizitat de astronauți, medici celebri.

Adesea, studenții Gimnaziului Ortodox Iaroslavl în numele Sfântului Ignatie (Bryanchaninov) l-au vizitat pe mitropolitul Simon. Aceste întâlniri vor rămâne mult timp în memoria băieților. În timpul conversațiilor cu studenții, Vladyka a vorbit despre cercetările sale, uneori i-a învățat pe copii și a fost deosebit de interesat de progresul lor. Mulți au avut grijă de Vladyka: episcopul conducător al eparhiei Iaroslavl, Arhiepiscopul Kirill, precum și preoți, călugări și laici.

În ultimele luni de viață, Vladyka Simon a fost grav bolnav, dar a îndurat boala. Putem spune despre acest timp: puterea lui Dumnezeu se desăvârșește în slăbiciune. Chiar

la pensie, a rămas activ: a citit mult, a muncit și, prin aspirațiile și eforturile sale, în Mănăstirea Nikolo-Babaevsky a fost ridicată o biserică de lemn în cinstea Sfântului Nicolae, Arhiepiscopul Lumii Liciei. A depus mult efort la refacerea mănăstirii profanate. Gelozia pentru casa lui Dumnezeu l-a forțat pe episcopul Simon să găsească un tron ​​de marmură, care fusese cândva în acest templu, iar după devastare a fost dus la Yaroslavl ca piedestal pentru monumentul lui Lenin. Vladyka a obținut întoarcerea acestui altar la locul său de drept - la altarul unei noi biserici de lemn. Vladyka a fost nespus de fericit de asta. La urma urmei, la un moment dat Sfântul Ignatie însuși a slujit ca preot la acest tron.

Mitropolitul Simon, văzând cum se construiește Biserica Sf. Nicolae, a simțit pace, a fost vesel și binecuvântat, deși sănătatea i-a fost foarte zdruncinată. A fost operat la picior și a avut dificultăți de recuperare. nu mai puteam merge. Am simțit apropierea morții. Și cu puțin timp înaintea ei, a spus: „Să sfințim Biserica Sfântul Nicolae și va fi vremea să merg la Domnul”. Templul a fost sfințit la 11 august 2006, iar la 1 septembrie, la ora 4 dimineața, după două lovituri, fericitul episcop și-a încheiat călătoria pământească la vârsta de 79 de ani.

Slujba de înmormântare a avut loc pe 4 septembrie la Biserica Nikolsky a Mănăstirii Nikolo-Babaevsky, construită sub grija episcopului. Slujba de înmormântare a fost săvârșită de cinci episcopi, printre care arhiepiscopul de Ryazan și Kasimov Pavel și fostul vicar al diecezei de Ryazan, iar acum episcop de Ivanovo-Voznesensk și Kineshma Joseph (Makedonov). Slujba de înmormântare a fost condusă de IPS Kirill, Arhiepiscopul Iaroslavlului și Rostovului.

Sute de oameni din Iaroslavl și din alte regiuni și, bineînțeles, din eparhia Ryazan au venit să-l despartă pe unul dintre cei mai vechi ierarhi ai Bisericii Ortodoxe Ruse: reprezentanți ai clerului, ai conducerii regiunii și ai orașului; oameni care l-au cunoscut îndeaproape pe Vladyka și laici obișnuiți, cărora arhipăstorul i-a slujit mai mult de unul

deceniu. Și aceștia sunt doar cei care ar putea veni. În mod constant – atât ziua cât și noaptea – se executau recvieme. Preoții au urcat și au urcat. s-au înlocuit unul pe altul în

slujind la mormântul episcopului decedat. Mintal cu mitropolitul Simon în această zi

a luat rămas bun de la toți cei care l-au cunoscut și iubit, l-au considerat mentorul său spiritual, care cel puțin

l-a întâlnit odată, care a purtat prin tot bucuria întâlnirii cu păstorul înțelept

viaţă. Mitropolitul Simon a fost înmormântat la Mănăstirea Nikolo-Babaevsky la altar

Templu în numele Sfântului Ioan Gură de Aur. În elogiul său, arhiepiscopul

Ryazansky și Kasimovsky Pavel au subliniat: „Noi credem că el își va ridica rugăciunile pentru noi toți înaintea tronului lui Dumnezeu”. Îmi amintesc cum, în timpul unei vizite la Ryazan în 2000, pentru a participa la Zilele literaturii și culturii slave, apoi directorul afacerilor Patriarhiei Moscovei, iar acum mitropolit de Voronezh și Borisoglebsk, Vladyka Sergiy (Fomin), numit mitropolit Simon " conștiința Bisericii Ruse”. Arhiepiscopul Evlogy (Smirnov) al lui Vladimir și Suzdal, un discipol al lui Vladyka Simon, a subliniat: „Îl rugăm pe Domnul să-l odihnească împreună cu sfinții, căci erau mulți sfinți în el, ceea ce ne-a surprins la fiecare discuție cu el și chiar când ne uităm. la el." Cunoscutul teolog contemporan Andrei Kuraev l-a numit pe episcopul Simon

„un om de viață sfântă”.

„Umilința și blândețea sunt cele care împodobesc o persoană, o fac plăcută și dulce pentru cei din jur. Și dacă la aceasta se adaugă o inimă iubitoare înflăcărată, atunci toate acestea fac ca o persoană să fie „sarea pământului, o lumânare care este așezată pe un sfeșnic pentru a străluci pentru toată lumea din casă”, a spus IPS Simon în raportul său din noiembrie. 27, 1998. Și aceste cuvinte au fost rodul multor ani de carieră monahală. El a urmat într-adevăr chemarea apostolului: „Priviți în voi înșivă și la doctrină; fă aceasta neîncetat, căci făcând aceasta te vei mântui pe tine însuți și pe cei ce te ascultă” (1 Tim. 4:16).

Un astfel de caz poate mărturisi indirect despre înalta experiență spirituală a Mitropolitului Simon. Protopopul Serghie Pravdolyubov, rectorul Bisericii Sfânta Treime din Golenishchev, Moscova, făcând un pelerinaj la Muntele Athos, căutând îndrumarea spirituală, a apelat la un singur mărturisitor. Dezvăluindu-i o dificultate care a apărut în viața lui, a auzit întrebarea: „Și cine te-a binecuvântat pentru asta?” Când părintele Serghie a pus numele episcopului Simon, mărturisitorul a fost de acord cu hotărârea arhipăstorului: „Ei bine, dacă episcopul Simon, atunci nu pot fi întrebări”.

În timpul vieții lui Vladyka Simon, au fost publicate predici, care se remarcă prin concizia lor. Potrivit episcopului Savva de Voskresensky, Mitropolitul Simon a dezvoltat pentru el însuși o astfel de cerință ca să fie rostită o predică - să combine concizia învățăturilor protopopului Rodion Putyatin cu profunzimea înțelepciunii teologice a Sfântului Vasile cel Mare.

În fiecare an, la 1 septembrie, în ziua odihnei sale, și la 5 februarie, de ziua lui Vladyka Simon, se adună oameni care l-au cunoscut și l-au iubit, păstrând amintiri frumoase despre el. Ei urmăresc filmările cronicii - un film despre Vladyka, împărtășesc unii cu alții amintiri despre evenimentele din acei ani în care el a fost pe pământul Ryazan, când au călătorit în dieceza Iaroslavl pentru a-l vizita pe arhipăstorul care se afla în repaus. Acest lucru îi unește pe toți și îi simt prezența invizibilă.

Surse și literatură utilizate:

1. http://www.srcc.msu.su/bib_roc/jmp/07/01-07/08.htm
2.http://babayki.orthodoxy.ru/mitropolit-simon-novikov.html
3. Mitropolitul Simon (Novikov). Biografie, memorii, Evsin I.V., Ryazan, editura Zerna, 2008

În timpul domniei mitropolitului Simon, în principal din inițiativa sa și întotdeauna sub conducerea sa, Sinoadele au fost convocate în mod repetat pentru a rezolva cele mai importante probleme ale vieții bisericești. La Sinodul Anului, convocat pentru îmbunătățirea Bisericii Ortodoxe, s-a întocmit un răspuns conciliar către Marele Duce Ioan al III-lea despre proprietatea monahală.

Mitropolitul Simon a fost un susținător și patron al Sfântului Iosif de Volotk.

El a luat parte activ la Sinodul Anului împotriva ereziei iudaizatorilor. Sprijinul său a jucat un rol decisiv în rezultatul certurii dintre starețul Volokolamsk Iosif Volotsky și arhiepiscopul Serapion de Novgorod. Cu puțin timp înainte de moartea sa, mitropolitul Simon " după cuvântul Marelui Duce"a luat" iertare„la Serapion.

Proceduri

• „Învățătură către cler” , Sankt Petersburg, 1841-1842, vol. 1, nr. 109.
• „O scrisoare emisă călugărului Kornily Komelsky din 1 februarie 1501”, Muravyov, A. N., Tebaida rusă în nord, Sankt Petersburg, 1855, 60, 61.
• „Un mesaj de district despre pomană colectat de bătrânul Svyatogorsk Gherasim (1495-1505)” Acte istorice culese și publicate de Comisia Arheografică: în 5 vol., Sankt Petersburg, 1841-1842, vol. 1, nr. 103.
• „Mesaj către clerul din Perm cu privire la respectarea îndatoririlor pastorale (22 august 1501);” „Mesaj către mirenii din Perm împotriva obiceiurilor păgâne (22 august 1501)” Acte istorice culese și publicate de Comisia Arheografică: în 5 vol., Sankt Petersburg, 1841-1842, vol. 1, nr. 112.
• „Mesaj către Pskov cu privire la decretul sinodului din 1503 privind preoții văduvi (15 iulie 1504)” Acte adunate în bibliotecile și arhivele Imperiului Rus de către Expediția Arheografică a Academiei de Științe: în 4 vol., Sankt Petersburg, 1836, vol. 1, 383.

Literatură

• Solovyov, S. M., Istoria Rusiei din cele mai vechi timpuri: în 6 cărți., (ed. a III-a), Sankt Petersburg, 1911, carte. 1, 1400, 1412, 1544, 1555, 1558, 1560.
• Karamzin, N. M., Istoria statului rus: în 3 cărți. din 12 t.(ed. a III-a), Sankt Petersburg, 1842-1843, vol. 7, cca. 383.
• Shemyakin, V. I., Moscova, altarele și monumentele sale, M., 1896, 125, 127, 207.
• Dimitry (Sambikin), arhiepiscop, Lunile sfinților, întreaga Biserică Rusă sau venerat local: în 14 nr., Kamenetz-Podolsk, Tver, 1892-1902, nr. 8, aprilie, 199-204.
• Viața Sfântului Serapion, Arhiepiscopul Novgorodului, Sfânta Treime-Serghie Lavra, 1912, 14, 15, 19, 22, 25, 45.
• Stroev, P. M., Listele ierarhilor și stareților mănăstirilor Biserica Rusă , Sankt Petersburg, 1877, 5, 138.
• Bulgakov, S. V., Carte de birou pentru cler, Kiev, 1913, 1405.
• Golubinsky, E. E., Istoria canonizării sfinților în Biserica Rusă(ed. a II-a), M., 1903, 366.
• Ratshin, A., colecție completă informatii istorice despre toate mănăstirile și bisericile remarcabile care au fost în antichitate și există acum în Rusia, M., 1852, 97.
• Serghie (Spassky), arhiepiscop, Cuvinte mentale complete ale Orientului(ed. a II-a), Vladimir, 1901 - 1902, vol. 2, 372.
• Denisov, L. I., mănăstiri ortodoxe Imperiul Rus: o listă completă a tuturor celor 1105 care operează în prezent în 75 de provincii și regiuni ale Rusiei, M., 1908, 427.
• N. D[urnovo], Nouă sute de ani de la ierarhia rusă 988-1888. Episcopii și episcopi, M., 1888, 13.
• Filaret (Gumilevsky), arhiepiscop, Recenzia literaturii spirituale ruse: în 2 cărți.(ed. a III-a), Sankt Petersburg, 1884, 122.
• Catedrala din Moscova Mănăstirea Minunilor, M., Sfânta Treime-Serghie Lavra, 1896, 45.
• Viețile Sfinților, în limba rusă, expuse după îndrumarea Menaiei Sfântului Dimitrie de la Rostov cu completări, note explicative și imagini ale sfinților: în 12 cărți, 2 cărți. adăuga., M., 1903-1911, 1908, 1916, add. vol. 2, 443, cca. 2.
• Necropola Moscovei: în 3 volume., Sankt Petersburg, 1907-1908, vol. 3, 103.
• Leonid (Kavelin), arhim., Sfânta Rusie, Sankt Petersburg, 1891, nr. 522.
• antichitatea rusă, Sankt Petersburg, 1882, aprilie, 83; iunie, 64.
• interlocutor ortodox, Kazan, 1867, iunie, 150.
• arhiva rusă, M., 1895, carte. 1, nr.1, 15; 1900, carte. 2, nr 7, 333.
• Dicționar Enciclopedic Teologic Ortodox Complet: în 2 volume.[Ed. P. P. Soykina], Sankt Petersburg, n. oraș, vol. 2, 2061.
• Dicționar biografic rus: în 25 de volume., St.Petersburg; M., 1896-1913, vol. 8, 493-494.
• Macarie (Bulgakov), Mitropolit, Istoria Bisericii Ruse: în 9 volume., M., 1994-1997, v. 4, partea 1, 68, 78, 82-85, 179,185, 209, 233, 268, 328, 340, 341, 490; vol. 4, partea 2, 15.
• Bulanin, D. M., „Simon (poreclit Chizh)” Dicționar de cărturari și livrești din Rusia antică, L., 1989, numărul. 2, partea 2, 336-339.
• Sinitsyna, N. V., „Biserica Rusă în perioada autocefaliei; înființarea patriarhiei”, Enciclopedia Ortodoxă, M., 2000 - Rusă biserică ortodoxă , 73.

Materiale folosite

• Articol Marea Enciclopedie Biografică:

Data evenimentului: 02/05/1928

Născut la 5 februarie 1928 în satul Zholnino, raionul Danilovsky, provincia Yaroslavl, într-o familie de țărani. În 1943 a absolvit clasa a VIII-a a unei școli medii, în 1947 a absolvit școala tehnică chimică și mecanică din Iaroslavl, apoi a lucrat ca inginer electrician la una dintre întreprinderile militare din Iaroslavl.

În 1951-1955. a studiat la Seminarul Teologic din Moscova. În 1955 a intrat și în 1959 a absolvit Academia Teologică din Moscova cu un doctorat în teologie. La 17 decembrie 1958 a intrat la fraţii Sfintei Treimi Serghie Lavra. La 28 decembrie a aceluiași an, i s-a tonsurat un călugăr cu numele Simon. La 18 ianuarie 1959 a fost hirotonit ierodiacon, la 12 aprilie a aceluiași an - ieromonah. Din 1959 - profesor la Seminarul Teologic din Moscova, apoi - Academia Teologică din Moscova. La 2 ianuarie 1964 a fost ridicat la gradul de arhimandrit. În 1964, a fost aprobat ca profesor asociat la Catedra de Bizantologie. În 1964-1965. - rectorul Bisericii Treimi Schimbarea la Față gospodărie patriarhalăÎnăuntru cu. Lukino lângă Peredelkino, regiunea Moscova. Din 1965 până în 1972 - inspector al Academiei și Seminarului Teologic din Moscova. La 11 octombrie 1972, printr-un decret al Preasfințitului Pimen, Patriarhul Moscovei și al Întregii Rusii, și al Sfântului Sinod, a fost numit Episcop de Ryazan și Kasimov. La 13 octombrie 1972, arhimandritul Simon a fost numit episcop de Riazan și Kasimov, iar pe 14 octombrie, arhimandritul Simon a fost sfințit episcop. În 1978 a fost ridicat la rangul de arhiepiscop. La Preasfințitul Patriarh Pimene a fost chemat de trei ori să participe la ședințele Sfântului Sinod.

Din 1990 - profesor de liturghie la Școala Teologică Ortodoxă Ryazan. La 25 februarie 2000 a fost ridicat la rangul de mitropolit. Candidat la teologie, conferențiar, autor de lucrări teologice și istorice.

Când arhimandritul Simon a preluat funcția de administrator al eparhiei Ryazan, în ea erau 51 de parohii. În anii domniei episcopului Simon, au fost deschise și sfințite peste 200 de biserici, au fost deschise două instituții de învățământ religios, au început să apară revistele „Buletinul Bisericii Riazan”, „Pelerinul Vyshensky”, ziarul „Blagovest”, programul ortodox. „Grains” a început să lucreze la televiziunea Ryazan.

În 2001, la Universitatea Pedagogică de Stat din Ryazan. S.A. Yesenin (acum Universitatea de Stat Rusă), a fost deschisă un departament de teologie la Facultatea de Limba și Literatura Rusă. Pe baza Universității de Stat din Rusia și a Institutului pentru Dezvoltarea Educației din Ryazan, a fost creat Centrul de Pedagogie Ortodoxă, la Biblioteca Orășenească Ryazan. S.A. Yesenin - Centrul de Tineret Ortodox. A inceput sa functioneze scoli duminicale la temple si manastiri.

Prin decizia Consiliului orașului Ryazan nr. 329 din 23 august 2001, „pentru marea sa contribuție personală la întărirea interacțiunii bisericii cu autoritățile reprezentative și executive, dezvoltarea carității bisericești”, mitropolitul Simon a primit titlul de „ Cetăţean de onoare al oraşului Ryazan.” Prin decretul guvernatorului regiunii Ryazan nr. 32-pg din 24 ianuarie 2003, „pentru marea sa contribuție personală la renașterea spiritualității, culturii și educației din regiunea Ryazan”, Vladyka a primit titlul de „cetățean de onoare”. din regiunea Ryazan”.

În 2003, Vladyka Simon a împlinit 75 de ani. S-a retras, alegând Mănăstirea Nikolo-Babaevsky din districtul Nekrasovsky din regiunea Yaroslavl ca loc al vieții solitare. Această mănăstire este locul de odihnă al Sfântului Ignatie (Bryanchaninov), cercetarea și diseminarea ale cărui creații episcopul intenționa să le preia la pensie. Mănăstirea este inclusă într-unul dintre traseele de pelerinaj, după venirea aici a Mitropolitului Simon, numărul pelerinilor a crescut dramatic. Prin eforturile sale, în decurs de un an, în mănăstire a fost construită o biserică de lemn în cinstea Sfântului Nicolae.

Premiat cu ordine: în numele Sfântului Egal cu Apostolii Mare Duce Vladimir clasa a II-a, Sfântul Serghie de Radonezh clasa I și II, Sfântul Principe Daniel de Moscova clasa a II-a, Sfântul Ioan de Rylsky clasa a II-a, Sfântul Macarie clasa a II-a, Ordine de Onoare, Prietenie, o medalie de onoare a Fondului Păcii (de trei ori), Medalia de Aur „Pentru Întărirea Păcii”, medalia de onoare „Luptător pentru Pace”, medalia „50 de ani de victorie în Marele Război Patriotic 1941-1945.”. Veteran de muncă.

A murit la 1 septembrie 2006, a fost înmormântat într-o criptă de lângă altarul bisericii în numele Sfântului Ioan Gură de Aur din Mănăstirea Nikolo-Babaevsky.

După moartea mitropolitului Simon, în regiunea Yaroslavl au fost deschise două săli de pomenire: una - în mănăstirea Nikolo-Babaevsky, a doua - în decembrie 2008 în sat. Vyatsky, nu departe de satul natal.