Biserica din Troitskoye golenishchevo. Biserica Treimii dătătoare de viață din Troitskoye-Golenishchevo

Prima mențiune despre Golenishchev datează din a doua jumătate a secolului al XIV-lea și este asociată cu numele Sfintii Alexie (1304 - 1378) și Ciprian (1330-1406), mitropoliți ai Moscovei.

Potrivit cronicarului, pe pământul Golenishchevskaya (lângă actuala biserică Trinity-Golenishchevskaya) era o grădină, iar lângă grădină erau cuști și chilii.

Succesorul Sfântului Alexis în scaunul mitropolitan întreg rusesc, Sfântul Ciprian, s-a îndrăgostit mai ales de Golenishchevo. Nu este o coincidență că a ales acest loc pentru șederea sa la confluența râului Ramenka cu râul Setyn, "atunci unde, - conform Cartei de Grade, - fie ambele sexe pădure multe".

Cunoscut în limba greacă, educat, Sfântul Ciprian și-a dedicat timpul liber aici traducerii cărților bisericești (printre altele, Piloți) Cu greacăîn slavă, a pus bazele Cartea puteriiși a scris o viață Sfântul Petru , Mitropolitul Moscovei. „Cărțile sunt scrise cu mâna mea, pentru că locul ar fi liniștit și tăcut și secret de tot felul de pliches”(adică agitația vieții orașului) - mărturisește primul său biograf.

Și la sfârșitul zilelor sale, Sfântul Ciprian locuia deja permanent aici. „Și acolo m-am îmbolnăvit, am stat întins câteva zile și m-am odihnit” 16 septembrie 1406 „la bătrânețe grozav”, în al 30-lea an de la hirotonire.

De aici, moaștele sfântului au fost transferate la Moscova pentru înmormântare și înmormântare.

Sfântul Ciprian a construit o biserică în Golenishchevo "oprichnaya"(special) în numele celor Trei Ierarhi: Vasile cel Mare, Grigorie Teologul și Ioan Gură de Aur. Această biserică era de lemn și stătea pe un deal, cunoscut până atunci sub numele de Cei Trei Sfinți.

De la Sfântul Ciprian, Golenishchevo a trecut la urmașii săi.

El și-a ales acest pământ ca loc de reședință Sfântul Iona , Mitropolit al Moscovei (ultimul sfert al secolului al XIV-lea - 1461), care a devenit primul Patriarh rus. În memoria lui, în 1644, a fost construită o capelă în Biserica Trinity-Golenishchevskaya.

În același 1644, Biserica Treimii de lemn a fost înlocuită cu una de piatră (arhitect Antipa Konstantinov ). Totodată, în apropierea ei a fost construită o curte patriarhală din piatră. Atunci a fost construită biserica ca o biserică cu trei altare: biserica principală era în numele Sfintei Treimi, iar cele două coridoare laterale erau în numele Sfântului Iona, Mitropolitul Moscovei, și al sfântului mucenic Agapie. .

În 1812 Biserica a fost grav avariată de armata napoleonică.

În 1815 Biserica Treimii și capela Ioninsky au fost restaurate și re-sfințite.

În 1860 a fost construită o nouă clopotniță.

Restaurarea de la începutul secolului al XX-lea nu a lipsit templul de originalitatea anterioară.

În anii 30 ai secolului XX, memoria vie a lui Golenishchev era încă păstrată ca mulţime de sfinţi de la Moscova. În ziua Sfintei Treimi, cu puțin timp înainte de moartea sa, a slujit aici Liturghia și a umblat procesiune la sursa Sfântul Tihon (Belavin) , Patriarhul Întregii Rusii. S-a păstrat o fotografie a acestei procesiuni.

În 1937 templul a fost complet distrus, icoanele au fost duse la studioul de film Mosfilm. Mai târziu, a existat un club sătesc, un post de radio al Comintern, apoi o fabrică de carton, o fabrică de lumânări decorative și, în sfârșit, un depozit și o bibliotecă muzicală a Radio și Televiziunea de Stat URSS.

În 1991 Templul a fost retrocedat Bisericii Ortodoxe Ruse. Preotul Serghii Pravdolyubov a fost numit rector.

17/30 martie 1991, când s-a sărbătorit învierea dreptului Lazăr, a fost și templul înviat: tronul a fost sfințit în numele Sfântului Tihon, Patriarhul Întregii Rusii, și Catedrala Sfinților Noi Mucenici și Mărturisitori ai Rusiei.

În 2000 o parte a teritoriului istoric a fost restituită templului, au început lucrările de îmbunătățire a acestuia. Terenul adiacent templului este pavat.

Templul are un set de clopote. Sunetul de sărbătoare este purtat departe prin cartier și se aude mai departe Dealul Poklonnaya iar în Mănăstirea Novodievici.

Se fac slujbe divineîn fiecare zi la ora 8, cu excepția lunii. De duminicile iar la marile sărbători se slujesc două Sfinte Liturghii - devreme la ora 7 și târziu la 10.

Strălucirea templului

În templu sunt multe relicve ale sfinților.

La scurt timp după achiziţionarea rusului biserică ortodoxă a moaștelor Sfântului Tihon, Patriarhul Moscovei, în 1992, cu binecuvântarea Preasfințitului Patriarh Alexi al Moscovei și al Întregii Rusii, cu participarea Episcopului Vasily (Rodzianko), o părticică de moaște a fost transferată de la Mănăstirea Donskoi Sfântul Tihon .

Există o icoană mare în templu cu o părticică de relicve Cuviosul Serafim Sarovsky . Când în 1991 Biserica Rusă a dobândit în mod miraculos moaștele marelui sfânt al lui Dumnezeu (2/15 ianuarie) și au ajuns la Moscova pentru a se închina, rectorul și enoriașii au slujit rugăciunile de trei ori la altarul cu moaștele Sf. Catedrala Epifaniei, după care depozitul a fost în sfârșit evacuat de pe zidurile templului.

Cu binecuvântarea Sanctității Sale Patriarh Alexy, o părticică de sfinte moaște a fost prezentată templului Sfântul Ambrozie Optinsky . Acest eveniment s-a petrecut în 1992 în timpul unui pelerinaj parohial la Optina Pustyn.

Pictogramă mare Sf. Serghie cu chipul sfinţilor săi părinţi şi Sfântul Atanasie Afonsky a fost transferat la templu de către Mosfilm. După restaurare și sfințire, icoana a fost adusă la Lavră. O particulă de sfinte moaște dăruite de pr. către rectorul templului cu mulți ani în urmă de un călugăr bătrân, purtat de acest bătrân prin închisori și lagăre, a fost întărit în icoana templului de la altarul sfintelor moaște ale Sfântului Serghie.

Icoana se bucură de o venerare deosebită în templu. Sfânta Fericită Matrona Anemnyasevskaya , în țara Ryazan a strălucit. (A nu se confunda cu o altă Preafericită Matronă - Moscova, odihnită în Mănăstirea de mijlocire din Moscova). Parohia a participat activ la pregătirea materialelor pentru slăvirea acestui sfânt. Protopopul Serghie, rectorul templului, a compus slujba către fericita Matrona. Acatistul sfântului a fost scris de un enoriaș al templului.

Particulă de relicve Mitropolitul sfințit mucenic Vladimir al Kievului și Galiției predat parohiei din Kiev si se afla in icoana schmch. Vladimir în catapeteasma capelei Sf. Tihon.

Iată particulele moaștele sfinților de la Kiev : Sf. Teodosie de Cernigov, Fericitul Teofil, Sf. Lazăr de Cernigov și Sf. călugăr-medic Agapit din Kiev-Pecersk.

În templu se află o icoană a călugărilor Zosima și Savvaty, făcătorii de minuni Solovetsky, cu o părticică de moaște sfinte. Reverendul Zosima de Solovetsky . Această particulă a fost păstrată cu grijă în Antimins, pe care au servit în lagărul Solovetsky Dumnezeiasca Liturghieînchis în ordinele sfinte și, în memoria martirilor Solovetsky, a fost mai întâi uzat pentru închinare în templu în timpul uneia dintre privegherile de toată noaptea ale martirilor ruși.

La scurt timp după proslăvirea în chipul Sfinților Filaret (Drozdov), Mitropolit al Moscovei și al Kolomnei, în biserică a apărut o icoană a sfântului. Filaret cu o părticică din sfintele sale moaște.

Biserica Treimii dătătoare de viață din Troitskoye-Golenishchevo 11 septembrie 2014

Biserica Trinității din Troitskoye-Golenishchevo în septembrie 2014.

Prima mențiune a satului Golenishchevo de pe malul râului Setun datează din a doua jumătate a secolului al XIV-lea și este asociată cu numele sfinților Alexie și Ciprian, Mitropoliții Moscovei. Sub Alexy, pe pământul Golenishchevo a fost plantată o grădină, lângă care erau celule și celule. Succesorul lui Alexy, Ciprian, a locuit într-adevăr în Golenishchevo, dedicându-și timpul liber traducerii cărților bisericești din greacă în slavonă. Aici a murit în 1406.

Biserica Oprichnaya (adică o biserică specială, construită de sfântul pentru el însuși) în numele celor Trei Ierarhi, era, după toate probabilitățile, de lemn și stătea pe un deal și până acum cunoscută sub numele de Cei Trei Sfinți. Și în secolul al XVII-lea, la Golenishchevo a funcționat o biserică a Treimii de lemn cu o capelă a Sfântului Leonți. În 1644-1645, Larion Ushakov (arhitect?) a construit în locul ei o nouă biserică de piatră, care a supraviețuit până în zilele noastre.

În 1812, Golenishchevo a fost capturat de francezi. În templu a fost amenajat un grajd, apoi acolo a izbucnit un incendiu, în care a pierit catapeteasma antică (au supraviețuit doar câteva icoane).

În 1939 templul a fost închis. Antimensiunile (eșarfe din mătase sau in, cu o părticică din moaștele unui martir ortodox cusute în ele) au fost transferate la Biserica Trinității de pe Dealurile Vrăbiilor, iar catapeteasma a fost împrumutată de Serghei Eisenstein pentru filmarea picturii „Ivan cel Groaznic”. " și nu s-a mai întors. Un depozit de materii prime și produse finite a celei de-a treia fabrici de carton a fost amenajat în templul Golenishchev, apoi a fost închiriat Societății de Radio și Televiziune de Stat din URSS, apoi folosit ca punct pentru primirea deșeurilor de hârtie și recipiente de sticlă.

În 1990, biserica a fost retrocedată credincioșilor. Prima slujbă de rugăciune a fost slujită acolo pe 8 ianuarie 1991, slujbele regulate au fost reluate în 1992. În 1999, la trapeza bisericii a fost adăugată o capelă de botez din lemn în cinstea Sfântului Ciprian. Astăzi în templu există Scoala de duminicași biblioteca parohială, o bibliotecă audio și video cu înregistrări ale predicilor și slujbelor. Parohia patronează Casa de copii din Matveevsky. Se publică lunar pliantul parohial „Sursa cipriană”.

... Și creștinii spun un lucru foarte ciudat: de parcă Isus n-ar fi râs niciodată. L-au înfățișat pe Hristos ca fiind foarte trist, sumbru, tragic – probabil pentru că ei înșiși au suferit mult, negăsind sens vieții. Și pentru că bisericile voastre s-au transformat în cimitire, bucuria nu mai trăiește acolo. Și pentru că dvs scripturi transformat într-un șarpe alcoolizat, care poate fi văzut doar într-un muzeu. Ea va trăi mult. Dar șarpele, care se bucură de soare, prinde viață. Un șarpe care stă pe o stâncă, moștenind seara, un șarpe care se târăște de-a lungul unui copac sau înot de-a lungul unui râu cu ramuri - acest șarpe este în viață. Un șarpe plin de spirit va trăi mult timp pentru că este mort. Șarpele adevărat, șarpele viu, nu va trăi mult - moartea lui va veni. Un șarpe plin de spirit este nemuritor.

Isus a murit. Era o floare care înflorea dimineața și pleca seara. Dar Hristos, inventat de creștini, trăiește. Acesta este un șarpe alcoolizat, închis într-o sticlă, o expoziție de muzeu. Și scripturile sunt fluturi prinși cu ace. Puteți colecta fluturi și îi puteți fixa cu ace - vor arăta ca fluturi, dar nu mai sunt fluturi. Căci ce este un fluture dacă nu este liber, nu este viu, nu rătăcește de la o floare la alta, dacă nu este un rătăcitor înaripat - ce este atunci? Ea nu este nimic. Cadavru.

La fel și Bibliile voastre, Vedele și Coranul vostru. Acestea sunt lucruri inventate. Isus, adevăratul Isus, este eliberarea. I-ai impus adevăratului Isus propriul tău Isus care nu râde niciodată. Isus a fost un om cu totul diferit, s-a asociat cu oameni frumoși. Nu s-a asociat cu sfinții - s-a asociat cu bețivii, cu jucătorii de noroc, cu prostituate. A comunicat cu oameni adevărați, cu oameni autentici. El nu s-a asociat cu sfinții imaginari, s-a asociat cu păcătoșii.

Sfinții sunt fluturi prinși cu ace. Păcătoșii sunt în viață - acesta este un șarpe care se lasă la soare. Uneori, păcătoșii devin sfinți, dar sfințenia lor este de o cu totul altă natură. Ei nu aparțin nici unei biserici, nu aparțin nici unei secte. Poate un sfânt să aparțină? Sfântul este ca un parfum, este liber ca vântul - nu poate aparține. Isus nu a aparținut niciodată nimănui. De aceea evreii erau supărați pe el – voiau să aparțină. Sfinții adevărați nu sunt niciodată recunoscuți ca sfinți, nicio biserică nu-i va consacra ca sfinți. Iar sfinții sfințiți de biserică sunt cu adevărat sfinți imaginari, mumbo-jumbo, falși, artificiali, sintetici, plastici. Da, ei nu râd, așa e. Dar Isus este un alt fel de sfânt. Râde, bea, mănâncă bine, iubește. Era un adevărat om al pământului, foarte pământesc, înrădăcinat în pământ...

Turnul-clopotniță al Bisericii Trinității și o clădire rezidențială pe Mosfilmovskaya. Cine este mai sus?

Totul trece...

Loc de joaca pentru copii in curtea bisericii.

Între biserică și cea mai apropiată clădire de locuințe se află un pustiu cu porumbar (foto) și garaje ruginite, spre care un drum de pământ duce prin desișuri de tufișuri, de aspect cu totul rural. La marginea pustiului locuiește o companie de oameni fără adăpost „biserici”. Dimineața sunt de serviciu la porțile bisericii (tăbăciți, murdari, de vârstă mijlocie), cerșesc monede de la trecători, ziua se împrăștie pentru treburile lor, iar seara se întorc sub zidurile templului. , iar vocile lor, nu prea sobre, dar deloc agresive, sunt încă purtate de mult timp prin cartier din întuneric total.

În timpul zilei, localnicii trec pe lângă bunkhouse fără adăpost, seara, mașini scumpe parchează la o aruncătură de băț de ea (există un complex rezidențial de elită în apropiere). Cei fără adăpost se potrivesc miraculos în „arhitectura” unuia dintre cele mai prestigioase cartiere ale Moscovei. Asta face crucea dătătoare de viață!

Drum spre garaj.

Biserica Trinității de pe 2nd Mosfilmovsky Lane. „Petic” confortabil cu corturi de fructe și legume, la o aruncătură de băț de strada Mosfilmovskaya.

A fost construită în 1644-46 conform „desenului” arhitectului din Nijni Novgorod Antipa Konstantinov (constructorul Palatului Terem de la Kremlin) pe malul drept al râului Setun în satul Golenishchevo (după construcția Trinității- Biserica Golenishchevo - reședința de vară a Patriarhilor Moscovei). În acest loc a existat un templu de lemn (menționat pentru prima dată - 1406). Probabil, culoarele laterale au fost construite mai târziu, de către arhitectul Larion Ushakov. În 1812 a suferit un incendiu și a fost transformat în grajd de trupele napoleoniene. În a doua jumătate a secolului al XIX-lea s-a adăugat o clopotniță în șold (cea veche a fost demolată) dinspre vest și o trapeză dinspre nord.

Actualizat în 1898-1902. În plan cub, acoperit cu un cort octogonal înalt, trecerea de la acesta la cort s-a făcut cu ajutorul unor portiere decorative articulate pe partea superioară a pereților. Părțile altarului din mijloc pe laturile dinspre sud și nord se învecinează cu 2 coridoare încoronate cu corturi. Pe lângă kokoshnik-urile tradiționale, frontoanele sunt folosite în decorul corturilor laterale. Clădirea templului este înconjurată pe trei laturi de o galerie-pridvor.

A fost închisă în 1937. Două antimensiuni au fost transferate la Biserica Treimii Dătătoare de Viață de pe Dealurile Vrăbiilor, unde a fost iluminată capela laterală - Sfântul Iona, Mitropolitul Moscovei. Catapeteasma a fost luată pentru filmările filmului „Ivan cel Groaznic” și a dispărut. Jefuit. Folosit pentru depozitare.

Serviciile au fost reluate în 1991.

Altare: icoane ale Sfântului Tihon, Patriarhului Întregii Rusii, Sfântului Serghie de Radonezh, Serafim de Sarov, Ambrozie de Optina (cu particule de moaște), particule din moaștele Marelui Mucenic Panteleimon, Sfântul Agapit al Peșterilor, Daniel al Moscovei, Sf. Filaret al Moscovei, o piatră și un inel din mâna Marii Mucenițe Ecaterina.

Slujbele de rugăciune sunt slujite la izvoarele din apropierea templului, la Crucea de pe Dealul Poklonnaya, pe Dealul Trekhsvyatskaya și la izvor (cheia sfântă Ioninsky).

Biserica are o școală duminicală și o bibliotecă. Parohia bisericii cooperează cu societatea de binefacere „Nadezhda” (îngrijire spirituală pentru casele de bătrâni și închisori).

Altarul mare- Treimea dătătoare de viață, coridoare - Sfântul Iona, Mitropolitul Moscovei (sud), Mucenic Agapie, Sfântul Tihon, Patriarhul Întregii Rusii și Tuturor Sfinților Mucenici, Mucenici și Mărturisitori ai Rusiei (nord).

• Se atribuie paraclisul Sf. Ciprian.

Satul Troitskoe-Golenishchevo a fost resedinta preferata a Sf. Mitropolit Ciprian Serb (a murit in 1406). Aici a tradus cărțile bisericești din greacă în slavonă, a scris viața predecesorului său, Sfântul Petru, Mitropolitul Moscovei. Se crede că a fost implicat în alcătuirea Cărții Puterilor și a Cronicii Ruse. Repus în Troitsky-Golenishchevo.

Biserica Treimii dătătoare de viață din Troitskoye-Golenishchevo

Zona de pe malul râului Setun, unde se afla cândva satul Golenishchevo, a aparținut mitropoliților și patriarhilor ruși de la mijlocul secolului al XIV-lea până la începutul secolului al XVIII-lea. Sub Sfântul Alexis, care din 1354 până în 1378 a fost Mitropolitul Moscovei și al Întregii Rusii, aici au fost amenajate grădini mitropolitane sau „paradisului”. La începutul secolului al XV-lea, satul a devenit reședința de vară preferată a mitropolitului Ciprian (1390-1406). A construit o biserică „oprichnina” de lemn în Golenishchev în numele a trei sfinți: Vasile cel Mare, Grigorie Teologul și Ioan Gură de Aur. Această biserică era din lemn și era situată pe dealul Trekhsvyatskaya. Mitropolitului Iona (1448-1461) îi plăcea în mod deosebit să-l viziteze pe Golenishchev, care a făcut mult pentru îmbunătățirea lui. În 1474, Mitropolitul Gerontius (1473-1489) a poruncit să se ridice aici o biserică de lemn în numele Sfântului Apostol Ioan Teologul: „... în vara anului 6782, Preasfințitul Geronțiu, Mitropolitul Întregii Rusii, în josul Râul Setun în același ținut Golenishchevskaya, lângă Grădina Făcătoare de Minuni a lui Alekseev, a construit o biserică închinată lui Ioan Teologul și curtea erau la rând, și din turnuri și din pivnițe și din ghețari și au aranjat totul cu totul.

Data construcției primei Biserici a Treimii pe locul Bisericii Sfântul Ioan Evanghelistul nu a fost stabilită în prezent. Pentru prima dată, în 1627 a fost menționată o biserică de lemn în numele Sfintei Treimi. În acest moment, satul era deja numit Troitskoe-Golenishchevo: „... marele suveran sfânt patriarh Filaret Nikitich al Moscovei și al întregii Rusii este patrimoniul Trinity-Golenishchevo, iar în sat Biserica Treimii dătătoare de viață, iar în culoarul lui Leonty din Rostov, găluște de lemn, iar în biserică sunt imagini și lumânări , și cărți, iar pe clopotniță, clopote, și fiecare clădire de biserică a patriarhalului suveranului ... » .

La mai puțin de douăzeci de ani mai târziu, biserica de lemn a fost transferată în satul Trinity Seltsy, iar în locul ei a început construcția unei magnifice biserici de piatră. Pentru ca construcția să se realizeze fără întârziere, mitropolitul Filaret Nikitich a ordonat ca în apropierea Dealurilor Vrăbiilor să fie construite trei cuptoare pentru arderea cărămizilor din argila locală. Conform decretului său, această cărămidă a fost livrată șantierului de „țăranul patriarhal al așezărilor Savvinsky Leonty Kostrikin”.

Lucrarea a fost realizată între 1644 și 1646, conform proiectului arhitectului moscovit Antipa Konstantinov, al cărui profesor a fost tatăl său vitreg - un ucenic piatră - Lavrenty Semyonovich Vozoulin. Lucrările de construcție au fost supravegheate direct de un ucenic piatră Larion Mihailovici Ușakov. La 16 martie 1644, conform obiceiului din acea vreme, s-a încheiat cu el o „notă permisivă” că „să facă o biserică de piatră în satul patriarhal Troitsky cu coridoare, cu excepția acoperișului, și să facă acea biserică conform decretul și desenul ucenicului Anton (?) Konstantinov, ce a dat desenul său acelei biserici. I s-a plătit 500 de ruble pentru lucrare și a fost plătit cu 20 de ruble pentru lucrarea de piatră a bisericii, că a făcut o clopotniță peste convenție. Din această înregistrare se poate observa că templul a fost construit imediat după un singur plan, contrar credinței populare despre construcția ulterioară a capelelor laterale și despre datarea clopotniței în 1660. Lucrările de finisare au continuat până în 1649, când la 23 octombrie a avut loc sfințirea solemnă a bisericii, la care a participat suveranul Alexei Mihailovici cu curtea sa. Un an mai târziu, moșia a devenit pentru scurt timp proprietatea guvernatorului Nijni Novgorod, armurierul țarului Grigori Gavrilovici Pușkin „pentru serviciul ambasadei”.

În următoarea jumătate de secol, nu au existat modificări în aspectul Bisericii Trinity, iar inventarul din 1701 ne oferă o idee destul de exactă a aspectului ei: „Biserica Trinity este un cort de piatră cu două coridoare pe ambele. laturi - Mitropolitul Iona, și mucenic Agapie ... deasupra pridvorului (în trapeză) biserica are o clopotniță cu șold de piatră, iar pe ea sunt cinci clopote, iar într-o greutate mai mare de 25 de lire, iar în patru clopote greutatea nu este scrisă...”.

Biserica Treimii dătătoare de viață din Troitskoye-Golenishchevo este unul dintre cele mai frumoase (și puținele exemple rămase) de biserici cu mai multe corturi, a căror perioada de glorie a construcției cade în prima jumătate a secolului al XVII-lea. Cele mai faimoase exemple de astfel de temple datează dintr-o perioadă ulterioară - acestea sunt Bisericile Învierii din Gonchars (1649), Nașterea Domnului. Sfântă Născătoare de Dumnezeuîn Putinki (1649-1652), icoane Maica Domnului Hodegetria în Vyazma (1650), etc. . O caracteristică importantă a arhitecturii lor este utilizarea decorativă a corturilor: toate cele trei corturi încununează cubul principal al templului cu un blat decorativ elegant. Excepție este Biserica Adormirea Maicii Domnului din Mănăstirea Alekseevsky din Uglich, mai cunoscută sub numele de „Divnaya” (1628), în designul căreia fiecare dintre corturi are încă o valoare constructivă - este instalat pe o bază. sub forma unui mic octogon. Se poate presupune că ea a devenit unul dintre prototipurile Bisericii Trinității.

Antipa Konstantinov a folosit acest motiv în timpul construcției templelor cu trei corturi ale Depoziției Robei (construite de el în 1641 peste Porțile de Aur din Vladimir) și Schimbarea la Față a Mântuitorului în Mănăstirea Alekseevsky din Moscova (1634), unde a lucrat împreună cu Trefil Sharutin. Putem judeca acest templu doar după desenul de la mijlocul secolului al XIX-lea, unde al treilea cort este invizibil. Trebuie menționat că Trefil Sharutin provine dintr-o familie de arhitecți talentați din orașul Kashin. Nu este deloc o coincidență faptul că un alt reprezentanți ai săi - Ivan Sharutin (fiul lui Mark Sharutin) - a ridicat în 1652-1654 o clopotniță încuiată cu trei corturi (deja mai decorative) în mănăstirea Savvino-Storozhevsky de lângă Zvenigorod.

Forma șoldului în diferite versiuni a fost iubită în special de fiul lui Antipas Konstantinov, Vozoulin. L-a folosit deja în prima sa lucrare - Catedrala Arhanghelului Mihail din Nijni Novgorod (1628-1631). Tânărul maestru și-a finalizat singur construcția după moartea tatălui său vitreg. În 1644, el „a fost la Curtea de tunuri la afacerea cu piatră de grânar și alte lucrări de piatră” (aici ne referim la hambare de turnătorie). Conform unui desen din secolul al XVII-lea, acestea au fost încoronate cu două corturi tetraedrice cu zvonuri despre ieșirea gazelor de eșapament. În anii 1645 și 1648, arhitectul și-a finalizat lucrările cu construirea a două biserici cu poarta în șold (Sf. Eutimie și Adormirea Maicii Domnului) în Mănăstirea Peșterilor Înălțării din Nijni Novgorod.

Corturile octogonale ale Bisericii Treimii Dătătoare de Viață din Troitskoye-Golenishchevo, precum cele ale Bisericii „Minunate” și Catedrala Spaso-Preobrazhensky a Mănăstirii Alekseevsky, nu sunt o tehnică decorativă, ci o completare constructivă a fiecăruia dintre cele trei volume: templul propriu-zis și cele două coridoare ale acestuia adiacente colțurilor volumului principal dinspre est, pe lateralele absidei. Completează și complică compoziția celui de-al patrulea cort - o clopotniță înaltă, situată inițial în colțul de nord-vest al bisericii. O galerie joasă acoperă templul dinspre sud, est și vest. Exemple de aranjament similar a două coridoare simetrice ale unei biserici cu corturi apar pentru prima dată în arhitectura rusă la sfârșitul secolului al XVI-lea. Printre acestea se numără bisericile Nașterea în Convorbiri (1590), Bobotează din satul Krasnoe (1592), Maica Domnului din Smolensk din Kushalino (1592), Biserica Schimbarea la Față din satul Ostrov (1590) și altele. Cu toate acestea, în toate cazurile, capelele sunt mult inferioare ca înălțime față de templul principal și au capătul sub formă de cupolă. Rolul egal al tuturor celor trei volume și corturi independente în compoziția templului în arhitectura rusă a fost folosit pentru prima dată de Antipa Konstantinov.

Templul și capelele laterale au un design octogon pe patru. Chetverik este oarecum alungit de-a lungul axei nord-sud și este mult mai înalt decât octogonul. Detaliile soluției decorative a templului însuși și a coridoarelor sunt destul de diferite. Cortul central se deschide spre interior, ceea ce creează efectul unei măreții deosebite a spațiului templului. În aspectul său, este foarte aproape de cortul Catedralei Arhanghelului Mihail din Nijni Novgorod. Kokoshniks cu mai multe profiluri caracteristice arhitectului, care decorează cartierul Catedralei Nijni Novgorod (și mai târziu devenind un semn distinctiv al arhitecturii din Nijni Novgorod), în Troitsky-Golenishchevo, nu sunt semicirculare, ci sunt chilete și seamănă cu kokoshnikii lui Uglici. Biserica Adormirea Maicii Domnului. Pereții patrulaterului au o soluție din trei părți și sunt decorați cu omoplați evidențiați. Fiecare față a octogonului este decorată cu panouri profilate. Octogonul este separat de cort printr-o cornișă largă sub formă de dinți mari, asemănătoare cu cornișa octogonală a Catedralei Arhanghelul Nijni Novgorod. În general, decorul templului în sine dă impresia de noblețe restrânsă datorită echilibrului formelor plastice.

Decorarea decorativă a coridoarelor este decisă oarecum diferit. Potrivit cercetătorilor, doar Larion Ushakov a fost implicat în construcția lor. El a completat pereții patrulaterilor cu frontoane și a decorat fiecare parte a octalilor cu o pereche de mici kokoshniks, sub care există o cornișă cu același model ca pe templul însuși. Ferestrele înalte din lucarne conferă o eleganță și plasticitate deosebită corturilor de pe culoar. Maestrul a folosit deja aceleași ferestre și frontoane înainte, de exemplu, în timpul construcției Palatului Terem din Kremlinul din Moscova, la care a participat în 1635-1636 împreună cu Antipa Konstantinov, Bazhen Ogurtsov și Trefil Sharutin (în plus, un motiv asemănător împodobește o mică biserică cu acoperiș în cochi a Treimii dătătoare de viață, ridicată în 1650 de Ivan Markovich Sharutin peste intrarea în curtea Mănăstirii Savvino-Storozhevsky). Cu toate acestea, decorul coridoarelor mai dă impresia unei oarecare fragmentări în comparație cu plasticitatea volumului central al templului.

Care a fost aspectul inițial al străvechii clopotnițe, acum nu se mai poate afla, deoarece. ea și pronaosul vestic au fost reconstruite în secolul al XIX-lea. Acest lucru este dovedit de metrica templului, întocmit în 1887: „În 1860, partea din spate a vestibulului de vest a fost refăcută prin extinderea acestuia în spațiul care era ocupat de vechiul turn-clopotniță. În același an, pridvorul de intrare al pronaosului vestic al Bisericii Treimi a fost rupt, iar în locul lui s-a construit un coridor lung, care leagă pridvorul de vest de noua clopotniță. O nouă clopotniță a fost amplasată la vest de templu. În același timp, în apropierea culoarului de nord al martirului Agapios a fost construită o trapeză. M.V. Krasovsky a pus clopotnita originală a Bisericii Treimii la egalitate cu clopotnițele bisericilor din Moscova Teodor Studitul de la Poarta Nikitsky, Flora și Lavra de pe Myasnitskaya și Nașterea Sfintei Fecioare din Putinki. El a adus un omagiu eleganței arhitecturii sale și A.A. Martynov.

Pe clopotnița din 1860 se afla o selecție de șapte clopote. O inscripție lungă pe evanghelist scria: „Acest clopot a fost turnat în Biserica Treimii Dătătoare de Viață din satul Troitskoye, Golenishchevo, tot lângă Moscova, în timpul împăratului Alexandru al II-lea, în ierarhia IPS Innokenty, Mitropolit al Moscovei și al Kolomnei, cu binecuvântarea Preasfințitului Leonid, Episcopul de Dmitrovski, Vicarul Moscovei, sub preotul Pavel Georgievici Orlovsky, sârguința și dependența enoriașilor și a gardianului bisericii al cetățeanului de onoare ereditar Alexandru Efimovici al orașului a lui Baidakov şi buni donatori. 1876 ​​Ziua de 15 martie. Aprins la uzina N.D. finlandeză la Moscova. Greutate 208 lire 10 lire.

O inscripție interesantă a existat și pe clopotul polielnine, al doilea ca mărime: „Acest clopot a fost turnat în martie 1785 în ziua a 31-a a Bisericii Treimii dătătoare de viață din satul Troitskoye, Golenishchevo, de asemenea, prin sârguința preotului. Timofei Ivanov, împreună cu oamenii din parohie, cântărind 101 lire și 8 lire. Aprins la Moscova la uzina lui Nikifor Kabanin (dreapta - Kalinin)." Pe al treilea clopot de zi cu zi, s-a putut citi următorul text: „Leta ZRPE (7185, adică 1677), prin decret al marelui domnul Ioachim, Patriarhul Moscovei și al Întregii Rusii, acest clopot a fost schimbat cu un vechi rupt. clopot în districtul Moscovei în satul de casă Troitskoye Golenishchevo la biserica Treime dătătoare de viață. Greutate KE (25) lire sterline. Al patrulea clopot cântărea 13, al cincilea - 8 pud, al șaselea și al șaptelea câte 1 pud. Soarta acestor clopote este necunoscută. Acum, pe turnul-clopotniță există o selecție de clopote noi ridicate pe el în 1993.

Schimbări semnificative în poziția templului au avut loc după moartea Patriarhului Andrian în 1700. Satul Troitskoye-Golenishchevo cu o biserică și un mic palat patriarhal de vară a intrat în administrația de stat, apoi a fost „alocat” șefului administrației sinodale. În 1729-1730, a aparținut favoritului împăratului Petru al II-lea - Ivan Alekseevich Dolgorukov, apoi a intrat sub jurisdicția Colegiului de Economie. Templul a fost grav avariat în 1812. Soldații armatei lui Napoleon au înființat în el un grajd, apoi în timpul incendiului au pierit toate picturile vechi și catapeteasma, au supraviețuit doar câteva icoane, care fuseseră date maestrului „pentru reînnoire”. Corturile, crucile și turnul clopotniță au fost grav avariate. În 1815, biserica însăși și capela Sfântului Iona au fost restaurate și re-sfințite, dar templul era încă nepictat la sfârșit. secolul al 19-lea. Abia în 1898-1902 au început lucrările de recreare a decorațiunii sale.

În secolul al XX-lea, Biserica Trinității a împărtășit soarta multor biserici rusești. În 1939, a fost închis, în timp ce două antimensiuni au fost transferate la Biserica Trinity de pe Sparrow Hills. Catapeteasma, păstrată în biserică, a fost scoasă în 1941 de către S.M. Eisenstein pentru filmările lui Ivan cel Groaznic. Soarta lui ulterioară este necunoscută. În 1966, templul a găzduit un depozit de materii prime și produse finite a celei de-a treia fabrici de carton a Administrației Întreprinderilor Speciale. În acest moment, biserica se afla într-o stare foarte deplorabilă. În anii 1970, după scoaterea depozitului, acesta a stat gol până a fost restituit depozitului, dar de data aceasta pentru Radio Televiziunea de Stat. În 1987, aici a fost amplasată o bibliotecă muzicală cu o valoroasă colecție de manuscrise. Biserica Treimii a fost retrocedată Bisericii Ortodoxe abia în 1991 - pe 8 ianuarie, în apropierea ei a fost slujită prima slujbă de rugăciune. Puțin mai târziu, au început slujbele - în nivelul inferior al clopotniței. Lucrările de restaurare au continuat timp de cinci ani. Acum, în culoarul de nord al martirului Agapios, tronul Sf. Tihon, Patriarhul Moscovei și al Întregii Rusii și Sfințiți, Mucenici și Mărturisitori ai Rusiei.

Bibliografie:

Zaharov M.P. Ghid pentru periferia Moscovei. M., 1867

Ioan Kuznetsov, preot. Biserica Treimii dătătoare de viață din Troitsky-Golenishchevo // Procesele comisiei pentru inspecția și studiul antichităților bisericești din Moscova și eparhia Moscovei. M., 1904. T.I. S.: 1-14

Kholmogorovy V. și G. Materiale istorice despre biserici și sate din secolele XVI-XVII. M., 1886. Emisiunea. III. Zagorodskaya zecime din districtul Moscovei. S.: 301

Monumente de artă conac. M., 1928. S.: 89

Batalov A.L. Arhitectura din piatră a Moscovei de la sfârșitul secolului al XVI-lea. M., 1996. S.: 133-135, 311

Filatov N.F. Arhitecții Nijni Novgorod din secolul al XVII-lea - începutul secolului al XX-lea. Gorki, 1980. S.: 21, 22, 25-26, 29, 30

Ilyin M.A., Moiseeva T. Moscova și regiunea Moscovei. M., 1979. S.: 463

Metricul Bisericii din Moscova a Treimii dătătoare de viață, din Golenishchev. 1887 Din materialele Comisiei Arheologice // Arhiva istorica. 2009. Nr 5. S.: 143-161. Metrica este pregătită pentru tipărire de către A.F. Bondarenko pe baza materialelor din arhiva IIMK (F.1, op. 2, 1911, d. 257).

Patruzeci de magpie. M., 2003. V.4. S.: 202-205

Krasovsky M.V. Eseu despre istoria perioadei Moscovei a arhitecturii ruse antice. M., 1911. S.: 237

Martynov A.A. Antichitatea rusă în monumentele arhitecturii bisericești și civile. M., 1848. V.2.

Grabar I.E. Istoria artei ruse. T.2. M., 1911. S.: 84

Moscova și împrejurimile sale. M., 1885. S.: 425

Satul Golenishchevo, situat în tabăra Setun din districtul Moscovei, la sfârșitul secolului al XVI-lea. a aparţinut Casei Mitropolitane. În acest sat a fost o biserică în numele celor Trei Sfinți Vasile cel Mare, Grigorie Teologul și Ioan Gură de Aur, construită de Mitropolitul Ciprian. La începutul secolului al XVII-lea. Golenishchevo a fost numit după biserica Treimii, când în sat a fost construită biserica Sfintei Treimi - nu se știe.

Cărțile scriitorilor din 1627 spun: „al Marelui Suveran, Preasfințitul Patriarh Filaret Nikitich al Moscovei și al Întregii Rusii, patrimoniul satului Troitskoye Golenishchevo, iar în sat Biserica Treimii Dătătoare de viață și în culoar. a lui Leonty Făcătorul de Minuni din Rostov, este de lemn, kletski, iar în biserică sunt imagini și lumânări, și cărți și clopote pe clopotniță și fiecare clădire de biserică a patriarhului suveran...”. În registrele contabile ale Ordinului Patriarhal de Stat pentru anii 1626-27. scrie: „Pe 2 decembrie, în satul patriarhal al suveranului Troitskoye, pe tronul din biserică a fost pusă o cruce, lipită cu aramă și aurita; pentru aur și cupru pictorul de icoane Sava Teplyakov 6 altyn 6 bani.

Sub patriarhul Iosif, în 1644, în satul Troitskoye-Golenishchevo, a fost construită o biserică de piatră în numele Sfintei Treimi cu capele laterale și o biserică patriarhală. Casă de piatră; A biserica de lemn din Golenishchev transferat în satul patriarhal Trinity-Seltsy. Au început să fie pregătite materialele necesare construcției unei biserici de piatră în satul Troitskoye-Golenishchevo, după cum se poate vedea din registrele contabile ale Ordinului Patriarhal de Stat, din 1643.

Conform cărților de recensământ din 1646, în satul Troitskoye-Golenishchevo, existau 11 gospodării țărănești, nou importate și Bobyl, 44 de gospodării care au fost transportate din moșiile patriarhale din raioanele Kostroma, Vladimir și Belozersky, în plus, fierari. locuiau în sat în vecinii lor, casele lor nu aveau. În 1678, în același sat, existau 22 de gospodării țărănești, iar după o ciumă, bieloruși din diferite orașe poloneze au fost chemați din afară și s-au stabilit ca lucrători de afaceri.

În cărțile de recensământ din 1701, biserica din satul Troitskoye-Golenishchevo este descrisă astfel: „Biserica Treimii dătătoare de viață este un cort de piatră, cu două coridoare, și pe acea biserică și pe două coridoare și pe clopotnita sunt cruci de fier, iar pe acea biserica preotul Antip Andreev si diaconul Savva Stepanov au scos la iveala sfintele icoane si toate ustensilele bisericesti in altar si in biserica... Pe partea dreapta la ușile de vest, scaunul patriarhal este tapițat cu pânză de vișiniu, cotierele sunt tapițate cu catifea cireș și are husa vopsită în verde. Deasupra locului patriarhal, imaginea Mântuitorului este pictată pe vopsea... la masă sunt pictate pe vopsele opt icoane mari Deesis. În acea biserică și în coridoare, și în altarele de la ferestre, sunt 18 ferestre albe, mica și 18 grătare de fier, acele biserici au trei uși de fier, iar altarul adevărat are trei obloane de fier lângă ferestre. O biserică adevărată are clopotniță la masă, iar pe clopotniță sunt cinci clopote, în greutatea mare a semnăturii 25 de lire, iar în patru clopote nu este scrisă greutatea și nu e nimic de cântărit; iar biserica adevărată este acoperită cu coridoare și masă, iar pridvorul este tot cu scândură...”.

Lângă biserică, curtea patriarhului este de piatră; două livezi cu meri, peri, cireși, coacăze roșii; grajd și curte de vite; în satul Troitskoye sunt 53 de gospodării țărănești, cu 183 de persoane, și 10 gospodării Bobyl, cu 28 de persoane. În 1711 și 1728, din ordinul ordinului palatului sinodal, biserica din satul Troitskoye a fost acoperită cu o nouă scândură.

Slujitorilor bisericești preoți ai Bisericii Treimi li s-au dat rugi din ordinul de stat patriarhal: „un preot pe an de bani 5 ruble, 8 sferturi de secară cu jumătate de duzină, ovăz, de asemenea; diaconului 4 ruble, secară și ovăz câte 4 sferturi; sacristanul 2 freacă. 3 altyns 2 bani, secară și ovăz câte 4 sferturi; nalbă 60 altyn, secară și ovăz câte 3 sferturi.

După moartea Patriarhului Adrian și desființarea patriarhiei, moșiile patriarhale au intrat în administrația generală a statului. În 1729, satul Troitskoye-Golenishchevo a fost acordat de împăratul Petru al II-lea prințului Ivan Alekseevici Dolgorukov, de la care în 1731 a fost dezabonat și inclus în departamentul Colegiului de Economie.

Kholmogorov V. I., Kholmogorov G. I. „Materiale istorice pentru compilarea analelor bisericești ale diecezei Moscovei”. Numărul 3, zecimea Zagorodskaya. 1881

Acum Golenishchevo face parte din Moscova, dar în timpul Patriarhilor Moscovei, confluența râurilor Ramenka și Setun a fost o suburbie destul de îndepărtată a Moscovei. Prima mențiune a satului datează din Evul Mediu și sunt asociate cu numele sfinților Alexie și Ciprian, Mitropoliții Moscovei. După cum mărturisește cronica, în secolul al XIV-lea s-a amenajat o grădină pe pământul local, erau chilii și chilii. Sfântului Ciprian îi plăcea foarte mult Golenishchevo, alegând acest sat ca loc de odihnă. În Golenishchevo, mitropolitul Ciprian s-a angajat în timpul liber traducând cărțile bisericești din greacă în limba greacă. slavă. În Golenishchevo, ierarhul a scris viața mitropolitului Petru: „Scriu cărți cu mâna mea, într-un loc de betiho și în tăcere și pe ascuns din tot felul de plete (forfota vieții orașului)”. Din ordinul sfântului mitropolit, pe aceste pământuri a fost construită o biserică oprichnaya în numele celor Trei Ierarhi (oprichnaya, adică construită de mitropolit pentru el însuși). Era din lemn și probabil stătea pe un deal, care până astăzi se numește Tryokhsvyatskaya. Urmașii mitropolitului Ciprian l-au iubit și pe Golenishchevo. Mitropolitul Iona, care a slujit în catedrala din Moscova în anii 1449-1461, i-au plăcut în special aceste locuri.

În Biserica Treimii Dătătoare de Viață, care va fi construită în două secole, se va ridica o capelă pe numele Mitropolitului Iona. Iar izvorul care curge în râpa de lângă templu se va numi și ionic. Cronica spune: „În vara anului 6782 (1474), Preasfințitul Gerontius, Mitropolitul Întregii Rusii în josul râului Setun, pe același pământ Golenishchevskaya, lângă Grădina Făcătoare de Minuni Alekseev, a construit biserica lui Ioan Teologul și a amenajat curtea și ghețarii și a aranjat totul cu toată lumea”. Ulterior, în locul Bisericii Sf. Ioan Teologul a fost construită o biserică a Treimii de lemn. Momentul exact al construcției sale se pierde în întunericul anilor, dar se știe că până în 1627 această biserică exista deja, iar satul în acel moment se numea Troitskoye-Golenishchevo. Biserica Treimii Dătătoare de Viață a fost construită în anii 1644-1645, într-o perioadă în care regatul rus, ca entitate de stat, și-a câștigat stabilitatea anterioară. Epoca necazurilor s-a încheiat deja și mai era încă destul de mult timp înainte de viitoarele reforme - atât înainte de reforma religioasă a Patriarhului Nikon, care a dus la scindarea Bisericii Ruse, cât și înainte de reformele țarului Petru I. Această remarcă este importantă, deoarece după reformele amintite, abordarea construirii bisericii.

Templul din Trinity-Golenishchevo este un exemplu de arhitectură care a fost larg răspândit în Rusia de la începutul secolului al XVI-lea. Acesta este așa-numitul templu de tip cort. Proiectul a fost dezvoltat de Antip Konstantinov-Vozoulin, un maestru al arhitecturii cortului din această perioadă. În cartea lui P. G. Palamarchuk „Patruzeci și patruzeci” se spune că „conform decretului și desenului ucenicului suveranului - Antipa Konstantinov, lucrătorul de piatră Larion Mikhailov Ushakov a lucrat ca lucrător de piatră”. Antip Konstantinov era fiul unui zidar, iar după moartea tatălui său a fost adoptat de Lavrentiy Vozoulin, zidar și el. Fiind un bărbat foarte tânăr, în vârstă de aproximativ douăzeci de ani, Konstantinov era deja remarcat de țar ca un arhitect priceput. De exemplu, a participat la construcția bisericii cu trei corturi Schimbarea la Față din Mănăstirea Alekseevsky, Palatul Terem și suprastructura Turnului Treimii din Kremlinul din Moscova, Biserica Mântuitorului de pe Senya din Rostov Veliky. Și Larion Ushakov este cunoscut pentru că a participat la construcția Palatului Terem pentru țarul Mihail Feodorovich în 1635-1636. După finalizarea construcției Bisericii Treimi la mijlocul secolului al XVII-lea, în apropierea acesteia a fost ridicată și o curte patriarhală din piatră. Împrejurimile lui Golenishchev erau bogate în lut, așa că au fost construite trei cuptoare lângă Vorobyovy Kruch pentru fabricarea cărămizilor ...

Curtea patriarhală de la biserică a fost amenajată foarte bogat și minuțios. Descrierea sa, compilată în 1701, a fost păstrată. Așa era acolo: un pridvor roșu și un baldachin, în spatele lor sunt camerele - față de masă, nobil, cântător, șef de sat, stat - toate doar la primul etaj. Apoi era o scară până la etajul doi, unde erau amenajate conacele patriarhale, precedate de un vestibul. Mai era o sală de mese, o cameră a crucii, o chilie a patriarhului și un pridvor din spate. Deasupra, deasupra etajului al doilea, era un turn cu un colț de rugăciune și o chilie superioară, iar deasupra tuturor - o mansardă. În apropierea casei patriarhului s-au construit o colibă ​​de funcţionar cu vestibul şi o cameră superioară, o bucătărie, o brutărie, o baie, un hambar, un grajd şi o tarabă, un uscător şi o pivniţă. În spatele gardului de piatră al curții patriarhale, doi livezi cu meri, cireși, pere, tufe de coacăze. În spatele grădinilor se află bălți, din care peștele era servit la masa patriarhilor. În 1649, „în satul Troitskoye (satul este deja numit după numele bisericii), țarul Alexei Mihailovici s-a demnita să mănânce cu Patriarhul Iosif”. În jurul satului existau terenuri de vânătoare bogate, iar regelui îi plăcea să vâneze în aceste locuri. Golenishchevo a continuat să fie reședința tuturor patriarhilor în perioada pre-sinodală, iar din 1700 acest sat a intrat sub jurisdicția Sfântului Sinod. În 1729-1730, a existat o scurtă perioadă în care satul a aparținut favoritului împăratului Petru al III-lea, Ivan Alekseevici Dolgorukov, după exilul său în Berezov, toate proprietățile de la Dolgorukovs dizgrații au fost luate în favoarea vistieriei, iar satul. lui Golenishchevo a revenit din nou în jurisdicția Sinodului. În secolul al XVIII-lea, producția din fabrică a fost stabilită în Golenishchevo. O parte din pământ aparținea deja producătorului de lenjerie Vasily Churashev.

În timpul Războiului Patriotic din 1812, satul a fost capturat de trupele împăratului Napoleon. Templul a fost profanat, fără a scăpa de soarta altor biserici rusești. Soldații francezi au plasat un grajd în el. Catapeteasma antică a fost distrusă într-un incendiu, dar unele icoane au supraviețuit. După izgonirea francezilor de la Moscova, unul dintre coridoare (Agapievski, iarnă) a fost resfințit, iar în 1815 au fost resfințiți și celelalte două. La mijlocul secolului al XIX-lea, s-a decis extinderea capelei de iarnă Agapievsky și a pronaosului acesteia. În 1860 această intenție a fost îndeplinită. Vechiul turn clopotniță, învecinat cu peretele vestic al capelei Agapievsky, a fost spart, iar în locul său a fost construit unul nou, vizavi de porțile vestice ale templului. Iar spațiul dintre noul turn-clopotniță și pridvor era legat printr-un culoar acoperit. În 1899, în templu a fost amenajată o încălzire generală a vântului. Acest templu a existat până în 1935.

În 1936, regizorul Serghei Eisenstein a realizat filmul „Lunca Bezhin”, în geniul lui Eisenstein, a cărui temă era mitologia noii ere sovietice. Personaj principal- Styopka Samokhin, un pionier, fiu de pumn - moare din mâna tatălui său. Tatăl se răzbună pe fiul său pentru complotul împotriva fermei colective care a fost dezvăluit de el. Prototipul eroului a fost Pavlik Morozov. Una dintre scenele centrale ale filmului este scena din templu, filmată chiar aici, în Biserica Golenishchevskaya. Țăranii distrug templul, distrug altarele. Aici, copiii și tinerii, și oamenii maturi și bătrânii - toți, într-un singur impuls, batjocoresc credința. Unul dintre personaje - un imens, ca Samson biblic, un țăran - cu ambele mâini demolează puternic uși regale, distrugând catapeteasma, iar în spatele lui vine mulțimea, spurcând altarul. Așa au căzut sanctuarele Bisericii Treimii Dătătoare de viață din satul patriarhal Golenishchevo, iar această toamnă este surprinsă aproape documentar în cadrele rămase, tăiate în 1937 de montatorii din filmul, pe care trebuia să-l facă. distruge. În cele din urmă, templul gol a fost închiriat de către Agenția de Televiziune de Stat și Radiodifuziune a URSS pentru un depozit și o bibliotecă muzicală. Căderea părea a fi ireversibilă. Dar templul nu a murit. A fost returnată credincioșilor în 1991, iar prima slujbă de rugăciune a avut loc lângă zidurile sale pe 8 ianuarie 1991. Urmau să se lucreze la curățarea templului, la restaurarea tavanelor și la restaurarea clopotniței. Serviciile divine au început aici abia în 1992. Lucrări de reparații și restaurare au fost efectuate de la mijlocul anilor 1990. Izvorul Ionninsky a fost curățat de pe malul râului. Iar în 1999 s-a adăugat un paraclis de botez din lemn, care a fost sfințit în numele Sfântului Ciprian. Acum zgomotul festiv de la clopotnița templului este purtat departe și ajunge la Mănăstirea Novodevichy și dealul Poklonnaya.

dintr-o revistă" Templele ortodoxe. Călătorie în Locurile Sfinte”. Numărul Nr. 289, 2018

Satul Golenishchevo, menționat pentru prima dată în 1406, a fost reședința de vară a Sfântului Ciprian, Mitropolitul Moscovei și Kievului. În 1474, mitropolitul Gerontius a construit Biserica Sfântul Ioan Evanghelistul. În secolul al XVII-lea, exista deja o biserică a Treimii de lemn cu o capelă a Sfântului Leontie. În 1644-1645, Larion Ushakov a construit un templu de piatră în locul său, conform proiectului arhitectului Nijni Novgorod Antipa Konstantinov. Coridoarele laterale au fost construite ceva mai târziu. iar trapeza au fost construite în 1660. În 1860, clopotnița a fost reconstruită și oarecum mutată, iar capela martirului Agapios a fost extinsă cu o nouă trapeză.

În timpul Războiului Patriotic din 1812, satul a fost cucerit de trupele napoleoniene, iar biserica a găzduit un grajd. Catapeteasma antică a pierit în incendiu, dar unele icoane au supraviețuit datorită faptului că cu puțin timp înainte de evenimente au fost transferate pentru reînnoire. În anii 1898-1902 templul a fost oarecum actualizat. În vremea sovietică, templul a fost închis în 1939, catapeteasma a fost luată în folosință de Serghei Eisenstein pentru filmarea filmului „Ivan cel Groaznic”, după care nu s-a mai întors la templu.

În Biserica Treimii dătătoare de viață de pe Dealurile Vrăbiilor, care nu a fost închisă în acel moment, a fost amenajat un tron ​​separat al lui Agapiu și al lui Iona, unde au fost transferate antiminele coridoarelor bisericii Golenishchev. În templu a fost amplasat un depozit de materii prime și produse finite a celei de-a treia fabrici de carton, apoi a fost închiriat Radioului și Televiziunii de Stat URSS, timp în care templul a primit deșeuri de hârtie și recipiente de sticlă. În 1990 a început procesul de transfer al bisericii. Serviciile au fost reluate în 1992. În anii 1990, biserica a fost restaurată, fierul de pe cortul central a fost restaurat, cheia Ioninsky a fost curățată de pe malul râului. În prezent, în fiecare sâmbătă și duminică, precum și în sărbătorile bisericești, se ține o liturghie în templu, o școală duminicală și funcționează o bibliotecă parohială. Parohia patronează Casa de copii din Matveevsky.

Arhitectură

Biserica din Troitskoye-Golenishchevo este un exemplu de biserică din piatră. Templele de tip cort au început să fie construite în Rusia la începutul secolului al XVI-lea și au fost interzise în timpul reformei bisericii a Patriarhului Nikon din 1653. Cortul central este învelit cu fier, patrulaterul volumului principal se termină cu zakomara cu chilă. Dinspre vest si sud este inconjurata de o galerie. Alături de ea, la nivelul absidelor, se află două capele dedicate lui Iona, Mitropolitul Moscovei și Sfințitul Mucenic Agapie. Cupolele care completează corturile sunt așezate pe figuri octogonale înguste, decorate cu un rând ajurat abia vizibil de kokoshniks. Capelele au abside separate, corturile capelelor sunt decorate cu șiruri de deschideri auditive false.

Icoane și altare

• icoana Sfântului Tihon, Patriarhul Întregii Rusii
• icoana Sfântului Serghie de Radonezh
• icoana Sf. Serafim de Sarov
• icoana Sfântului Ambrozie de la Optina cu o părticică de moaște
• o particulă din moaștele Marelui Mucenic Panteleimon
• o particulă din relicvele călugărului Agapit din Peșteri
• o particulă din moaștele Sfântului Daniel al Moscovei
• o particulă din moaștele Sfântului Filaret al Moscovei
• o piatră și un inel din mâna Marii Mucenițe Ecaterina

Sărbători patronale

• în cinste - în a 50-a zi după Paști
• 28 iunie - Sfântul Iona, Mitropolitul Moscovei
• în cinstea Sfântului Tihon, Patriarhul Întregii Rusii - la 21 de săptămâni după Treime

Clerului

• Rector - protopop Serghii Pravdolyubov
• diaconi - Nikolai Kabanov, Boris Povarov

Abordare