Triod rapid și color. Triodă de post și triodă colorată Triodă de culori pentru fiecare zi
Urmărirea liturgică a ciclului pascal, adică a întregului cerc de sărbători în mișcare an, include o carte liturgică Triodă. Numele cărții se datorează faptului că canoanele conținute în ea constau în cea mai mare parte nu din opt, ci din trei cânte. Un astfel de canon se numește triodă, sau „triodion” în greacă. Inițial, Triod a existat ca o singură colecție, iar din secolul al X-lea a existat o împărțire în două părți - Trioda Postului MareȘi Culoarea triodă. Postul și Trioadele Colorate cuprind slujbe din săptămânile pregătitoare pentru Postul Mare (Săptămâna vameșului și a fariseului, fiul risipitor, carne și brânză) până în prima duminică după sărbătoarea Sfintei Treimi (adică până în Săptămâna). al Tuturor Sfinţilor).
Vechiul Credincios Triod Postul Mare include slujba din Săptămâna (adică duminica) despre vameș și fariseu până la Fortecost, adică se încheie serviciu de dimineață Vineri din săptămâna a șasea din Postul Mare. Astfel, Triodul Postului Mare cuprinde slujbele săvârșite în Postul Mare și în zilele de pregătire pentru acesta. Triodul Postului Mare conține cântări în principal ale unor autori din secolele al VIII-lea și al IX-lea: Ven. Roman Sladkopevets, profesor Andrei Kritsky, profesor Ioan Damaschinul, Rev. Iosif Studitul și Teodor Studitul, Împăratul Leon cel Înțelept și alții. În secolul al XII-lea. paroemias sunt introduse în rugăciunile lui Triodion, în secolul al XIV-lea. - Synaxari.
Biserica începe să pregătească credincioșii pentru isprăvi și pocăință cu patru săptămâni înainte de Postul Mare. Aceste săptămâni (adică duminicile) sunt după cum urmează: vameșul și fariseul, fiul risipitor, carne și brânză. Sunt chemați și oamenii săptămânii dinaintea Postului Mare solid, pestrițăȘi carnaval. În slujbele divine apar deja sticheroane și canoane penitenciale, arătând credincioșilor modele și exemple de pocăință.
Prima săptămână pregătitoare (concomitent cu începerea Triodului Postului Mare) începe după duminică și este numită pentru că la liturghie se citește pilda evanghelică a vameșului și a fariseului (Luca 10, 10-14). Această pildă ne inspiră să fim smeriți în rugăciune și în viața noastră, pentru că numai celor smeriți li se dă harul lui Dumnezeu. Începe o săptămână continuă, adică fast-food este permis în toate zilele. Carta indică următorul motiv pentru abolirea postului: în Biserica Armenească (recunoscând doar primele trei Sinoade Ecumenice) o postare a fost stabilită în această săptămână. În schimb, ortodocșii, care recunosc toate cele șapte Sinoade Ecumenice, nu ar trebui să postească deloc în acest moment. Pe lângă citirea Evangheliei, Biserica îi dispune pe credincioși la smerenie și pocăință cu un imn deosebit de emoționant, care din această zi începe să fie cântat în duminicile următoare (încheindu-se în Duminica a V-a a Postului Mare) la utrenie, înaintea canonului. .
Mă gândesc la multele rele care au fost săvârșite de mine și mă tremur de ziua cumplită a judecății. Dar nădăjduind în mila milei Tale, ca David strig către Tine: miluiește-mă, Dumnezeule, după marea Ta milă.
(Gândindu-mă la multele fărădelegi pe care le-am săvârșit, mă cutremur, nefericit, pentru ziua cumplită a judecății; dar, nădăjduind în harul milei Tale, ca David, strig către Tine: miluiește-mă, Dumnezeule, după cum spre marea Ta milostivire).
A doua săptămână pregătitoare este numită astfel pentru că pilda Evangheliei despre fiu risipitor. Această pildă ne învață că Domnul este nespus de milostiv și așteaptă ca noi, ca fiul risipitor, să venim la El cu o rugăciune pentru pocăință. Popular, această săptămână este numită „pestriță”, deoarece miercuri și vineri din nou, ca de obicei, devin zile de post. Călugării și acei mireni care „luni”, adică post luni, țin în această săptămână trei zile de post. La Utrenie din această duminică (și următoarele două), după „Lăudați numele Domnului” este necesar să cântăm psalmul 186. Ea înfățișează slăbirea evreilor în robie în Babilon, când și-au dat seama de situația lor amară și s-au pocăit.
Pe râul Babylonstey, acolo cu părul cărunt și plakah, amintește-ți mereu de Sion pentru noi. În salcia din mijlocul ei, organele noastre sunt ambele. Parcă ne-ar cere să ne captivăm cu cuvinte de cântec, și ne-ar conduce, cântând. Cântați nouă din cântările Sionului, precum cântăm cântarea Domnului în țări străine. Dacă te uit Ierusalim, mâna mea dreaptă va fi uitată. Lipește-mi limba de laringe, dacă nu-mi amintesc de tine, dacă nu ofer Ierusalimul, ca la începutul bucuriei mele. Adu-ți aminte, Doamne, de fiii Edomului, în ziua Ierusalimului, oricine vorbește, epuizează, epuizează până la temelii. Dshi Babilonul blestemat, binecuvântat este cel care îți va plăti răsplata, dacă ne vei răsplăti nouă. Binecuvântat este cel care are și va sparge pruncii tăi pe o piatră.
(Lângă râul Babilonului, am stat acolo și am plâns, amintindu-ne de Sion. Pe sălcii din mijlocul lui (cetatea) ne-am atârnat harpele. Acolo cei care ne-au răpit au cerut de la noi un cântec, iar asupritorii noștri (cereau) bucurie: „Cântați-ne din cântarea Sionului” „Dar cum să cântăm cântarea Domnului într-o țară străină? Dacă te voi uita, Ierusalime, să fie uitată dreapta mea. Lipi-mi limba de gât, dacă nu-mi voi aduce aminte de Tine, dacă nu voi pune Ierusalimul în fruntea bucuriei mele.Adu-ți aminte, Doamne, de fiii Edomului, în ziua Ierusalimului, când au zis: „Distruge-l, nimicește-l până la temelii. al Babilonului, pustiitor! Ferice de acela care vă răsplătește pentru ceea ce ne-ați făcut. Ferice de cel care ia și zdrobește pruncii voștri de piatră."
Captivitatea babiloniană este o imagine a stării noastre în robia păcatelor noastre. Copiii Babilonului sunt, conform Sf. părinți, - înclinații vicioase și germeni ai patimilor dezastruoase, născute în sufletul nostru. Trebuie să le „rupem”, adică. biruiți și nu fiți în robia lor, ca fiul risipitor din pildă.
A treia săptămână pregătitoare (cuvântul „săptămână” în limba slavonă bisericească înseamnă „duminică”), conform lecturii liturgice evanghelice, se numește (Mat. 25, 31-46). Pentru a dispune pe păcătos la pocăință, Biserica înfățișează judecata de apoi ne amintește că ne așteaptă judecata Domnului, la care fiecare va fi răsplătit după faptele sale. În același timp, această lectură a Evangheliei ne încurajează la isprăvile omenirii, pe care ar trebui să le intensificăm mai ales în zilele de post și pocăință. Aceasta saptamana se numeste grăsime de carne, sau „carne goală”, adică lasa carnea, pentru ca duminica asta se termina mancatul de carne.
Se numește a patra, ultima săptămână pregătitoare (ultima zi dinaintea Postului Mare). saptamana branza. Această zi se încheie cu consumul de lapte, brânză și ouă. În această zi, în timpul slujbei, este amintită căderea lui Adam și a Evei. Primii oameni au fost alungați din Paradis, pentru că au călcat, au încălcat porunca lui Dumnezeu. Ar trebui să ne amintim de păcatele noastre, pentru că pregătirea pentru marea sărbătoare a Paștelui începe cu pocăință, post și rugăciune. Săptămâna premergătoare acestei zile (brânză, Shrovettide) este deja jumătate din timpul postului: în timpul ei nu este permis să se mănânce carne, iar miercuri și vineri nu se face liturghie, ci doar orele se oficiază și deja cu Postul Mare. rugăciunea Sf. Efrem Sirul. De asemenea, în citirea Evangheliei din această zi este indicat că postul adevărat ar trebui să înceapă cu iertarea reciprocă a ofenselor și insultelor (Matei 6, 14-21). Aceasta este baza obiceiului creștinilor ortodocși în ultima duminică înainte de post de a-și cere iertare unii altora, motiv pentru care chiar această zi este de obicei numită iertare înviere.
În această săptămână, Biserica îi dispune pe credincioși și mai puternic la pocăință cântând:
Deschide-mi ușile pocăinței, dătătorule de viață, căci duhul meu se va trezi la sfânta ta biserică. Biserica Eu port trupesc toate pângărite, dar parcă curăți cu generozitate cu milă milostivă. Călăuzește-mă pe calea mântuirii, Născătoare de Dumnezeu, că păcatele mi-au pătat sufletul cu păcate murdare și în lene toată viața mea s-a stins. Dar prin rugăciunile Tale, izbăvește-mă de orice necurăție.
(Dătătorule de viață, deschide-mi ușile pocăinței, căci dimineața sufletul meu se luptă pentru templul Tău cel sfânt. Adevărat, tot templul trupului meu îl port pângărit, dar Tu, ca milostiv, curățește-l prin marele Tău milostivire.Născătoare de Dumnezeu, călăuzește-mă pe calea mântuirii, căci mi-am întinat sufletul cu păcate rușinoase și mi-am petrecut toată viața în lene, dar Tu, prin rugăciunile Tale, mă izbăvește de orice necurăție).
Începe de luni minunat post sau Patruzeci. Este instalat în amintirea faptului că Hristos, după botez, a mers în deșert și a postit acolo timp de 40 de zile. Postul de patruzeci de zile înseamnă, de asemenea, că îi dedicăm lui Dumnezeu o zecime din timpul nostru, o zecime din an. Patruzeci de zile este perioada de luni din prima săptămână a Postului Mare până vineri din a șasea săptămână inclusiv. Acest timp este menționat în cărțile liturgice Vechii Credincioși Patruzeci de costuri. Fiecare duminică a Postului Mare este dedicată amintirii unui eveniment din istoria bisericii sau amintirii unui sfânt.
Prima duminica Postul se numește săptămâni tOrtodoxie. Este dedicat amintirii sărbătoririi restaurării venerației icoanelor în Bizanț în secolul al IX-lea, persecutată de iconoclaști.
În a doua duminica serviciu pentru fenomen Icoana Feodorovskaya Sfântă Născătoare de Dumnezeu conform chartei Catedralei Adormirea Maicii Domnului din Moscova de la Kremlin.
A treia săptămână - răstignire. Ritul de cinstire a Crucii Domnului la Utrenie după aceeași carte ca la Înălțare și în prima zi a Postului Adormirii. Amintindu-ne de suferințele de pe cruce pe care Domnul le-a îndurat de dragul mântuirii noastre, trebuie să fim întăriți în duh și să ne continuăm isprava de post cu smerenie și răbdare.
ÎN duminica a patra glorificat Sfântul Ioan al Scării care ne-a lăsat una dintre cele mai remarcabile învățături patristice – cartea „Scara”. Ea arată calea unei ascensiuni interioare treptate către perfecțiune și, de asemenea, avertizează asupra pericolului căderii atunci când se pierde atenția spirituală pe această cale îngustă și spinoasă. Săptămâna următoare, miercuri seara, se slujește o slujbă cu citirea Marelui Canon al Sfântului Andrei al Cretei. Contine peste 1000 prosternariși se numește „Marino în picioare”. Pentru ca închinătorii să se odihnească puțin, viața se citește în timpul slujbei. Cuvinta Maria Egiptean;
Duminica a cinceaÎnchinat Sfintei Maria Egipteanca.
Lazăr sâmbătă, Florii iar șase zile din Săptămâna Mare aparțin deja Triodului Color.
Culoarea triodăîncepe cu slujba Vecerniei vineri, în ajunul Sâmbătei lui Lazăr, și se încheie cu Săptămâna Tuturor Sfinților, adică duminica următoare după Rusalii. Numele său provine de la Săptămâna lui Vay (Săptămâna colorată), deoarece începutul ei este asociat cu sărbătoarea Intrării Domnului în Ierusalim.
Prima săptămână Triodă de culoare- Florii. Apoi vine Saptamana Sfanta, timp în care creștinii ortodocși își amintesc de suferințele de pe cruce și de moartea Domnului.
Și acum se termină Postul Mare, Sărbătoarea Praznicurilor și Sărbătoarea Triumfurilor - Sfintele Paști.
Trebuie remarcat faptul că o astfel de împărțire a Triodului a fost schimbată în timpul reformei Patriarhului Nikon din secolul al XVII-lea, iar printre noii credincioși este acum oarecum diferită: Triodul Postului Mare include slujba din Săptămâna vameșului și a fariseului. la Sâmbătă grozavă inclusiv, iar Trioda de culoare începe din Săptămâna Paștelui.
ÎN SĂPTĂMÂNA SFANTĂ ŞI MARE A PAŞTELI
RETENȚĂ DE PAȘTE Ușoară
Pe la ora dimineții, paraeclesiarhul primește o binecuvântare de la stareț, înaintează și lovește pe cei mari și defăimește destul. Și intrând în templu, arde toate lumânările, și kandila: pune două vase cu cărbune aprins și pune în ele multă tămâie, și pune un vas în mijlocul bisericii, celălalt în sfântul altar, de parcă s-ar umple biserica cu toată tămâia. Același rector, intrând în sfântul altar de la preoți și diaconi, se va îmbrăca cu toată domnia sa. Și împarte fraților lumânările și le ia Cruce cinstită: diaconul va ridica cădelniţa. Preotul este sfânta Evanghelie, iar preotul este chipul Învierii lui Hristos: și sunt așezați cu fețele spre apus. Și vor închide porțile bisericii, chiar și spre apus. Rectorul vine de la preot în pridvor, prin ușile din nord, anteriorul diacon în fața lui cu două lumânări, iar ambele fețe cântă
stichera, tonul 6:
Învierea Ta, Hristoase Mântuitorule, / În ceruri cântă îngerii, / și dăruiește-ne pe pământ / cu inima curată / slăvim pe Tine.
Au lovit, de asemenea, toată campania și grele, și au nituit suficient. Și, după ce au intrat în pridvor, vor sta cu Evanghelia și cu chipul, cu fața spre apus, așa cum a fost arătat mai înainte. Același rector va lua cădelnița de la diacon în mana dreapta, Crucea este în stânga și tămâie imagini, și kliros și frați, după obicei. Diaconului îi aduc înaintea lui o lumânare aprinsă. Toți frații stau în picioare ținând lumânările lor, se roagă cu atenție în ei înșiși și ne mulțumesc de dragul lui Hristos Dumnezeul nostru suferit și înviat. La sfârşitul tămâierii, rectorul vine înaintea porţilor mari ale bisericii şi-l mângâie pe diacon, care stă înaintea lui cu o lumânare. Atunci diaconul ia cădelnița din mâna starețului și tămâie pe stareț însuși. Și iarăși, vom vedea pe starețul cădelniței, stând în fața ușilor bisericii, degeaba spre răsărit, și vom însemna porțile mari ale bisericii, [ființa închisă], cu cădelnița în cruce, de trei ori, ținând. Crucea cinstită în mâna lui stângă și o lampă în picioare cu ambele țări.
Și proclamă cu voce tare:
Slavă Sfintei și Consubstanțialei și Dătătoarei de viață și Nedespărțitei Treimi, mereu, acum și pururea și în vecii vecilor.
Și nouă care răspundem: Amin.
Starețul începe, cu ceilalți slujitori, un adevărat tropar, elocvent, în glasul 5:
Hristos a înviat din morți / călcând moartea peste moarte / și dăruind viață celor din morminte.
Și cântăm la fel, cu cântări dulce. Acest tropar se cântă de trei ori de la rector și de trei ori de la noi.
Același stareț recită versuri:
Primul vers: Să se ridice Dumnezeu și să se împrăștie vrăjmașii Lui, / și cei ce-L urăsc să fugă de la Fața Lui.
Și pentru fiecare vers cântăm troparul: Hristos a înviat : dintr-o dată.
Stihul 2: Pe măsură ce fumul dispare, lasă-i să dispară, / precum ceara se topește înaintea focului. Hristos a înviat : o singura data.
Al treilea verset: Așa să piară păcătoșii în fața lui Dumnezeu, / dar cei drepți să se bucure. Hristos a înviat : o singura data.
Al patrulea verset: Aceasta este ziua pe care a făcut-o Domnul; să ne bucurăm și să ne bucurăm de ea. Hristos a înviat : o singura data.
Glorie:
Si acum: Hristos a înviat: o dată.
Același rector cântă cu glas mai înalt: Hristos a înviat din morți / moartea călcând în picioare. Și deschide poarta.
Preotul intra cu Cruce cinstită care a venit înaintea lui cu două candele și fraților care au cântat: Și celor ce sunt în morminte, dăruind viață. De asemenea, au lovit toată campania și au nituit destule, trei clopoțeii.
Rectorul a intrat de la preot în sfântul altar. Iar diaconul zice ectenia cea mare: Să ne rugăm Domnului cu pace. Exclamație: Căci toată gloria Ți se cuvine:
Și primatul începe canonul, creația domnului Ioan Damaschinul. Tonul 1. Irmos: Ziua Învierii: Irmos pe 4: și troparia pe 12, cu refrene: Hristos a înviat din morți. Și haitele urmează fiecare față a irmosului. Urmați Katavasia la adunare, irmos toyzhe: Ziua Învierii: Și după el Hristos a înviat: toate de trei ori. Începutul canonului pentru fiecare cântec este creat întotdeauna de primat, guma sau stânga țării care s-a întâmplat să înceapă. Și tămâie la începutul canonului sfintele icoane și ambele fețe, iar frații în rânduială. Iar pentru fiecare cântec există câte o mică ectenie în afara altarului, parcă rehom, în această zi sfântă. O exclamație în altar din partea preotului. Conform primului cântec, țara potrivită cântă. Pe 3, stânga cântă. Cântăm sitsa și alte cântece.
Trioda Postului Mare și Trioda Colorată
Aceste două cărți conțin rugăciuni pentru zilele mișcătoare ale anului liturgic, în funcție de ziua în care cade Paștile. Aceste cărți sunt numite astfel deoarece conținutul lor caracteristic este canoane incomplete, constând în mare parte din trei (1, 8 și 9) cântece (în greacă ????????? = "triodion" " triodă”), sau de la patru ( patru imnuri), sau din doi ( doi cântăreți).
Trioda Postului Mare conține rugăciunile săptămânilor pregătitoare pentru Postul Mare, rugăciunile Postului Mare însuși și rugăciunile saptamana Sfanta. Prima slujbă plasată în Triodul Postului Mare este slujba Săptămânii Vameșului și Fariseului, iar ultima slujbă este Sâmbăta Mare. Rugăciunile Triodului de Post în zilele lucrătoare înlocuiesc rugăciunile Octoechosului. Din Octoechos sunt luate doar câteva șei și lămpi, dar sunt tipărite în Triodionul însuși, astfel încât se poate face fără a folosi cartea Octoechos în sine. Numai duminica din timpul Triodului de Post se iau imnuri duminicale pentru fiecare voce dată din Oktoech. În timpul cântării Triodului de Post, cântarea Menaionului nu este anulată, dar sunt câteva zile în care se amână și Menaionul, iar întreaga slujbă se face doar conform Triodului.
Trioda colorată conține rugăciuni care încep din prima zi de Paști și se termină cu săptămâna Tuturor Sfinților de după Rusalii. Triodul colorat, ca și Triodul de Post, uneori înlocuiește Menaionul, alteori este cântat împreună cu acesta. Imnurile duminicale ale Octoechosului sunt tipărite la locurile lor în Triodul Colorat, drept care se poate renunța la Octoechos.
Unele dintre secvențele din Postul Mare și Triodiile colorate au fost publicate în cărți separate. Acestea sunt: continuarea Săptămânii I din Postul Mare, continuarea Săptămânii Patimilor, continuarea Sfintei și Săptămâna grozavă Paștele și pe tot parcursul Săptămânii Luminoase etc.
Triodă. Ziditorului munților și văilor, Trisagionul imnului de la îngeri: Trei cântări, dar primiți de la oameni. Triode, sau triodion, în greacă înseamnă trei cântece. Acesta este numele cărții care conține ritul de închinare în continuarea lui 18
4. TRIODA Postul Mare are propria sa specialitate carte liturgică: Trioda Postului Mare. Această carte cuprinde toate imnurile (sticherele și canoanele), lecturile biblice pentru fiecare zi de post, începând cu Învierea vameșului și a fariseului și terminând cu seara de Sâmbătă Mare și Sfântă. Cântări ale Triodului
fila de culoare
Triodul Postului Mare Să trecem la Triodul Postului Mare (greacă: Triodion), care conține texte liturgice din perioada de la Săptămâna vameșului și a fariseului până în Sâmbăta Mare inclusiv. Tematic, Triodul Postului Mare este împărțit în două părți inegale: prima conține slujbele Postului Mare, laitmotivul
Triodul colorat Cu Biroul de la Miezul Nopții Paștilor, sărbătorit chiar înainte de începerea Utreniei Pascale, începe Triodul colorat (greacă: Pentikostarion), îmbrățișând perioada de la Paște până la a 1-a săptămână după Rusalii. Există mult mai puțin material original în Color Triodi decât în Oktoikh și
Primăvara Postului Mare Adevărata natură a pocăinței va deveni mai clară dacă luăm în considerare trei expresii caracteristice ale pocăinței în viața Bisericii: în primul rând, foarte pe scurt, expresia liturgică a pocăinței din Postul Mare; apoi, mai detaliat, exprimarea sa sacramentală în
Triodul Postului Mare pregătitor pentru Postul Mare al săptămânii și săptămânii1. Săptămâna (fără săptămâna care o precedă) a vameșului și a fariseului.2. Săptămâna fiului risipitor și săptămâna premergătoare acesteia.3. Tarif cu carne de sâmbătă, parental (adică sâmbăta dinaintea săptămânii (duminică)
Culoare triodă 1. Lumină Învierea lui Hristos– Paștele.2. Săptămâna strălucitoare.3. Săptămâna 2 după Paște (Ayatipascha). Pomenirea asigurărilor apostolului Toma.4. Radonitsa, zi comemorare specială cei plecați (marți din a 2-a săptămână după Paști).5. Săptămâna a 3-a după Paști, sfinte femei purtătoare de mir.6. O săptămână
Cioara de post rusesc Pentru 4 portii de „Caudra de post rusesc” veti avea nevoie de: Cartofi - 550 g, Varza - 350 g, Ceapa - 100 g, Morcov - 100 g, Orz perlat - 90 g, Sare, Verdeturi proaspete de marar. Clătiți crupele și fierbeți până sunt fierte pe jumătate. Adăugați fin
Postul Botvinya Măcriș pentru a sorta, tocană, adăugând puțină apă. La fel si cu spanacul. Se freacă măcrișul și spanacul printr-o sită, se răcește piureul, se diluează cu kvas, se adaugă zahăr, coaja de lămâie, se pune la rece.Toarnă botvinia pe farfurii, adăugând felii după gust.
Conopida marinata cu ulei vegetal Ingrediente Conopida - 1 kg, rosii - 200 g, ardei gras - 1 kg, ulei vegetal - 200 ml, otet 9% - 100 ml, zahar - 40 g, usturoi - 100 g, verdeturi patrunjel - 50 g , sare - 20 g. Metoda de preparare
Conopida în amestec de legume Ingrediente Conopida - 1,2 kg, roșii - 1,2 kg, ardei gras - 200 g, usturoi - 80 g, pătrunjel - 200 g, ulei vegetal - 200 ml, oțet 9% - 120 ml, zahăr - 1 kg, sare - 60 g. Mod de preparare Se spala conopida,
Masa de post. Incantații și conversații Ce este o masă de post și ce sunt incantațiile și conversațiile După cum sa menționat deja, numai alimentele de origine vegetală sunt permise în timpul postului. Multe gospodine ortodoxe iau foarte în serios această interdicție și, venind
