Acasă > Psihologia trădării > Ce se citește din Evanghelie în Săptămâna Mare. Cum se organizează Săptămâna Mare? Teme grozave de sâmbătă

Ce se citește din Evanghelie în Săptămâna Mare. Cum se organizează Săptămâna Mare? Teme grozave de sâmbătă

Dimineaţa, întorcându-se în cetate, Iisus i-a fost foame; Și văzând un smochin pe drum, s-a suit la ea și, negăsind pe el decât frunze, i-a zis: Să nu fie rod de la tine în veci. Și imediat smochinul s-a uscat. Văzând aceasta, ucenicii s-au mirat și au zis: Cum s-a ofilit imediat smochinul? Iisus le-a răspuns și le-a zis: „Adevărat vă spun că, dacă aveți credință și nu vă îndoiți, nu numai că veți face ceea ce s-a făcut cu smochinul, ci dacă veți zice muntelui acesta: Ridicați-vă și aruncați-vă. în mare, se va face; și orice vei cere în rugăciune, crezând, vei primi.

Și când a intrat în templu și a învățat, preoții cei mai de seamă și bătrânii poporului au venit la el și i-au zis: Cu ce putere faci asta? și cine ți-a dat o asemenea autoritate? Iisus a răspuns și le-a zis: și eu vă voi întreba un lucru; dacă Îmi spuneți aceasta, vă voi spune și eu cu ce autoritate fac aceste lucruri. De unde a venit botezul lui Ioan: din cer sau de la oameni? Și s-au gândit între ei: dacă zicem: din ceruri, atunci El ne va spune: de ce nu L-ați crezut? dar dacă spunem: de la oameni, ne este frică de popor, căci toți îl cinstesc pe Ioan ca pe un profet. Iar ei au răspuns lui Iisus: Nu știm. De asemenea, le-a spus: Nici eu nu vă voi spune cu ce autoritate fac aceste lucruri. Tu ce crezi? Un bărbat a avut doi fii; iar el, urcându-se la primul, a zis: Fiule! du-te și lucrează astăzi în via mea. Dar el a spus ca răspuns: nu vreau; iar apoi, pocăit, s-a dus. Și mergând la altul, a spus același lucru. Acesta a spus ca răspuns: Mă duc, domnule, și nu m-am dus. Care dintre cei doi a îndeplinit voința tatălui? Ei Îi spun: cel dintâi. Isus le spune: Adevărat vă spun că vameșii și curvele merg înaintea voastră în Împărăția lui Dumnezeu, căci Ioan a venit la voi pe calea dreptății și voi nu L-ați crezut, dar vameșii și curvele L-au crezut; dar când ai văzut asta, nu te-ai pocăit după aceea ca să-l crezi. Ascultați o altă pildă: era un stăpân al casei care a sădit o vie, a împrejmuit-o cu un gard, a săpat în ea un teasc, a zidit un turn și, după ce l-a dat viticultorilor, a plecat. Când s-a apropiat vremea roadelor, el și-a trimis slujitorii la viticultori să le ia roadele; viticultorii i-au prins pe slujitorii lui, pe unul l-au pironit, pe altul l-au ucis și pe altul l-au ucis cu pietre. Din nou a trimis alți slujitori, mai mulți decât înainte; și au făcut la fel. În cele din urmă, a trimis pe fiul său la ei, zicând: Se vor rușina de fiul meu. Dar viticultorii, văzând pe fiu, au zis unul altuia: acesta este moștenitorul; să mergem să-l omorâm și să luăm în stăpânire moștenirea lui. Și l-au prins și l-au scos din vie și l-au omorât. Deci, când va veni proprietarul viei, ce va face cu acești arendași? Ei I-au zis: „El îi va pune pe acești răufăcători la o moarte rea și via altor vii, care să-i dea roade la vremea lor. Isus le spune: N-ați citit niciodată în Scripturi că piatra pe care au lepădat-o zidarii a devenit capul unghiului? Este aceasta de la Domnul și este minunat în ochii noștri? De aceea vă spun că Împărăția lui Dumnezeu va fi luată de la voi și va fi dată unui popor care va aduce roadele ei.

Săptămâna Mare, Lunia Mare începe cu pilda smochinului sterp. Domnul, în drumul Său spre Ierusalim, unde merge să accepte suferința pentru noi, i s-a făcut foame. El este cu adevărat un Om și El a împărtășit toate infirmitățile firii noastre și toată sărăcia pe care o au oamenii. Si el Dumnezeu adevărat al nostru, care face minuni cu puterea Sa divină. Finalizându-și calea pământească, înainte de a ridica isprava salvării rasei umane, El experimentează oboseală la sfârșitul acestei călătorii dificile, oboseală și foame. Și nu găsește nimic pe pământ care să potolească această foame. Înțelegem că în spatele foametei fizice se află infinit mai mult.

Smochinul sterp, pe care nu se află decât frunze, este o expresie a sterilității supreme a întregii creații, care în acest ceas nu poate oferi nimic Creatorului ei. Lumea a fost creată pentru om și totul în ea este făcut de dragul omului. Și această pildă-eveniment este, desigur, despre o persoană. În primul rând, despre cei de la care Domnul avea dreptul să aștepte roade. Domnul convinge înfățișarea exterioară a credinței. „Tu porți numele că ești viu, dar ești mort”, spune El astăzi multora.

Păcatul sterilității este pedepsit pe drept cu blestemul sterilității. „Să nu fie rod de la tine pentru totdeauna!” Cât de veselă a fost prima binecuvântare, dat omului: „fii roditor și înmulțiți-vă”, așa de trist va fi blestemul sterilității pentru credința ipocrită. Cei care mărturisesc în mod ipocrit credința se ofilesc ca un smochin blestemat de Dumnezeu, de obicei când sunt încă în această lume. Smochinul, care nu avea rod, și-a pierdut curând frunzele. Ipocriții pot face o impresie favorabilă altora pentru o vreme, dar mai devreme sau mai târziu pretenția lor este expusă tuturor.

Domnul vorbește despre starea unui întreg popor ales de Dumnezeul lui Israel. Acest popor ales de Dumnezeu era un smochin plantat lângă drumul pe care a mers Hristos Dumnezeu. Și acest popor L-a întristat foarte mult pe Domnul. A venit la el, aşteptându-se să găsească de la el nişte fructe, dar nu a găsit decât frunze. Templul din Ierusalim era plin de activitate, dar nu era viață în el. Conducătorii spirituali ai lui Israel au predicat despre așteptarea lui Mesia promis, dar când a venit Mesia, ei nu L-au acceptat și L-au condamnat la moarte. De aceea, Domnul spune că nu vor aduce niciodată roade. Acest smochin era atât de mare încât umbra lui acoperea întregul Templu din Ierusalim. Dar nimic bun nu s-a întâmplat vreodată celor care L-au respins pe Hristos. Inevitabil, au devenit din ce în ce mai rele de-a lungul istoriei. Orbirea și amărăciunea i-au cuprins tot mai mult.

Cât de repede s-a ofilit smochinul lor după ce au spus: „Sângele Lui este peste noi și peste copiii noștri”! Astăzi, unii afirmă cu blasfemie că creștinismul și iudaismul merg pe căi diferite către același scop, către același Mesia – Hristos în a doua Sa venire. Dar cuvântul lui Dumnezeu, cuvântul Mântuitorului nostru, spune o altă poveste. Taina respingerii lui Hristos și misterul acceptării lui Antihrist sunt una și aceeași „taină a nelegiuirii”.

Mergând spre Patima liberă, Hristos arată celor care cred în El puterea Sa înaintea suferințelor Sale. Înainte de biruința Învierii, El arată această putere divină, iar ucenicii Săi sunt uimiți de brusca împlinire a ceea ce le-a spus El. Și Hristos le vorbește despre puterea adevăratei credințe. Prin cadou Biserica lui Dumnezeu Cel al lui Hristos nu poate face minuni mai mici. „Nu numai că vei face ceea ce s-a făcut smochinului, dar dacă vei zice muntelui acesta: „Ridică-te și aruncat în mare”, va fi.” Îndoiala de puterea făgăduinței lui Dumnezeu este întotdeauna distructivă. În măsura în care promisiunile lui Dumnezeu sunt de nezdruncinat, la fel întreaga noastră viață ar trebui să fie plină de încredere în Dumnezeu. Rodul harului se descoperă în credință, într-o viață de credință. Și această credință învinge orice dificultăți și necazuri de netrecut, pe care Hristos le numește în mod figurat munți.

Acești munți pot fi foarte înalți, astfel încât să pară că au blocat deja complet cerul. Nimic nu este vizibil în afară de dificultățile și durerile care ne stau în cale. Dar nimic nu este imposibil pentru Dumnezeu. Și prin urmare, tot ceea ce ne promite El se va împlini, oricât de imposibil ni s-ar părea. „Orice veți cere în rugăciune cu credință”, spune Domnul, „veți primi”.

Dar credința trebuie să fie adevărată, pentru că în lume sunt mulți credincioși mincinoși. Și multă spiritualitate falsă. Dacă credința este adevărată și nu falsă, atunci va exista rugăciune adevărată. Și, desigur, rugăciunea este falsă dacă nu este inspirată de adevărata credință. Singura condiție pentru biruința noastră este că trebuie să cerem în rugăciune cu credință și să ne păstrăm adevărul credinta ortodoxa ca să nu fie coruptă de vreo spiritualitate falsă. Și să fie o credință profund personală a fiecăruia dintre noi. Cât de mult trebuie să ne ferim că ea nu se dovedește a fi abstractă, precum a fost cândva la poporul ales al lui Dumnezeu, prin goliciunea evlaviei exterioare, care nu dă roade. Cât de îngrozitor de simplă este viața: este suficient să cerem că avem tot ce ne trebuie. Este suficient să crezi și să primești. Dar cu ce mare preț este miracolul acestei simplități care ni s-a dat – cu prețul dăruirii totale a lui Hristos pentru noi și cu prețul pregătirii noastre de a ne dărui până la capăt Domnului.

Să-l implorăm constant pe Domnul despre cel mai important lucru: „Cum vrei și cum știi, mântuiește-mă pe mine”, așa cum se roagă sfinții părinți. Și să nu ne fie frică să-L enervăm chiar și în cei mai smeriți nevoi lumești pentru că El Însuși spune atât de clar: orice vei cere, va fi al tău. Cuvintele Lui se aplică tuturor vieților noastre, nu doar promisiunii mântuirii noastre. Dacă ne umplem toată viața cu o astfel de rugăciune, chiar și acum pe pământ va avea o reflectare a paradisului. — Orice ai întreba. Ce ar trebui să întrebăm? Dacă cerem împlinirea numai a nevoilor noastre pământești și Domnul va împlini totul, ce Îi vom spune când vom sta în fața Lui în veșnicie și nu va fi nimic mai pământesc de ce să cerem? Să-I cerem pentru orice, dar nu pentru ceea ce poate fi ofensator pentru Crucea Lui. Ca nu cumva să devenim un smochin fără rod.

În înțelepciunea Sa infinită, Domnul îi vede pe toți cei care vin la El și ne judecă gândurile și intențiile inimii. Mare preoți și bătrâni stau înaintea Domnului. „Cu ce autoritate faci asta? și cine ți-a dat o asemenea autoritate?” Îl cer pe Domnul. Puterea Domnului provine din aceeași sursă ca și puterea lui Ioan Botezătorul. Dacă botezul lui Ioan a fost de la Dumnezeu, atunci de ce nu cred ei ceea ce spune Înaintemergătorul despre Hristos? Și le este frică să spună că a fost de la oameni, pentru că tot poporul îl consideră profet. Și dau cel mai patetic răspuns care poate fi: „Nu știm”. Și Domnul nu răspunde întrebărilor lor ipocrite. El le dezvăluie cu calm puterea Sa divină, a cărei adâncime nu poate fi pătrunsă de cei neluminați. mintea umană. În orice moment, Domnul pune Biserica Sa înaintea celor mai importante întrebări. Și numai când noi, ne gândindu-ne la câștigul pământesc, netemându-ne de nimic, îi răspundem, El ne dezvăluie secretele Sale. Cât de groaznic să aud de la Domnul: „Nu vă voi spune”. Când primim un astfel de răspuns de la El, primul lucru la care ar trebui să ne gândim este dacă întrebările noastre au depășit granițele poruncilor Împărăției, pe care credem că le căutăm. Precum cărturarii și fariseii și primul fiu al pildei celor trimiși să lucreze la vie, noi rostim toate cuvintele potrivite - pronunțându-le aproape automat în cartea de rugăciuni în seara noastră și regula de dimineata. Dar Domnul nu așteaptă răspunsul buzelor noastre – „Mă duc, Doamne, și nu m-am dus” – ci răspunsul inimii noastre. Pocăința noastră. Cuvântul și fapta sunt lucruri diferite. Mulți spun și nu. Mulți se apropie de Dumnezeu cu buzele, vorbind despre dragostea pentru El, dar inimile lor sunt departe de El.

Și în cele din urmă, Domnul ne oferă astăzi pilda viticultorilor răi. Via este viața omenească, pe care Domnul a creat-o, frumos aranjată și ocrotită cu înțelepciunea, puterea și adevărul Lui, astfel încât să devină o bucurie pentru om, o grădină înflorită, un paradis. Dumnezeu are încredere în om, El ne dă libertatea de a face ce vrem. Cu toate acestea, suntem responsabili pentru tot - vine Judecata și trebuie să dăm un răspuns lui Dumnezeu. Hristos le spune preoților cei mai de seamă și cărturarilor că El este Dumnezeu făcut om, urmându-i pe profeți pentru a-i mântui pe toți. El realizează clar că moartea Îl așteaptă înainte. Și îi denunță deschis pe cei care pregătesc această crimă. Cel mai rău lucru la acești chiriași răi este gestionarea lor. Ei caută să-L omoare, nu pentru că nu știu că El este Mesia, ci tocmai pentru că știu asta. Nu pentru că El este un fals mesia, ci pentru că El este adevăratul Mesia. Ei nu s-au îndoit niciodată de minunile Lui, nu au negat niciodată puterea Lui. Dar, în cele din urmă, li se oferă posibilitatea de a se elibera de toate poruncile Lui, de a deveni stăpâni liberi ai vieții. Și pentru asta trebuie să-L ucizi pe Dumnezeu. În curând, când va sosi Vinerea Mare, vom asista din nou la cum se va întâmpla acest lucru.

Și auzim judecata lui Hristos: „Împărăția lui Dumnezeu va fi luată de la voi și va fi dată unui popor care va aduce roadele ei”. Acest popor suntem noi creștinii și Dumnezeu așteaptă ca noi să-I aducem o sută de roade din via noastră. Apostolul Pavel spune că Hristos este din nou răstignit în lume. Nu-L ucidem pe Hristos de fiecare dată când mergem în mod conștient împotriva voinței Lui? Ne va fi luată Împărăția lui Dumnezeu? S-ar putea să fie. Dar Domnul îndelung răbdător și atotmilostiv nu încetează să aștepte pocăința noastră. Căci focul iubirii de Cruce a lui Hristos nu poate fi stins de nicio ură omenească, la fel cum Dumnezeul nemuritor nu poate muri fără a învia după moarte.

Liturghia darurilor mai înainte sfințite

Când Isus stătea pe Muntele Măslinilor, ucenicii s-au apropiat de El în particular și l-au întrebat: Spune-ne, când va fi asta? și care este semnul venirii tale și al sfârșitului veacului? Iisus le-a răspuns și le-a zis: „Păziți-vă să nu vă înșele nimeni, căci mulți vor veni sub numele Meu și vor zice: „Eu sunt Hristosul”, și vor înșela pe mulți. Auzi și despre războaie și zvonuri de război. Uite, nu te îngrozi, căci toate acestea trebuie să fie, dar acesta nu este încă sfârșitul: căci se va ridica națiune împotriva neamului și împărăție împotriva împărăției; și pe alocuri vor fi foamete, urgii și cutremure; totuși este începutul bolilor. Atunci te vor da pe mâna torturii și te vor ucide; și veți fi urâți de toate neamurile din cauza numelui Meu; și atunci mulți se vor jigni și se vor trăda unii pe alții și se vor urî unii pe alții; și mulți profeți mincinoși se vor ridica și vor înșela pe mulți; și din cauza creșterii fărădelegii, dragostea multora se va răci; dar cel ce va răbda până la sfârşit va fi mântuit. Și această Evanghelie a Împărăției va fi propovăduită în toată lumea, ca o mărturie pentru toate neamurile; si atunci va veni sfarsitul. Deci, când vezi urâciunea pustiirii, despre care se vorbește prin proorocul Daniel, stând în locul sfânt – să înțeleagă cititorul – atunci cei ce sunt în Iudeea să fugă în munți; și cine este pe acoperiș, să nu coboare să ia ceva din casa lui; și cine este pe câmp, să nu se întoarcă să-și ia hainele. Vai de femeile însărcinate și de femeile care alăptează în acele zile! Rugați-vă ca fuga voastră să nu se întâmple iarna sau în Sabat, căci atunci va fi o mare necaz, cum n-a fost de la începutul lumii până acum și nu va mai fi. Și dacă acele zile nu ar fi fost scurtate, nici un trup nu ar fi fost mântuit; dar de dragul celor aleşi acele zile vor fi scurtate. Atunci, dacă vă va spune cineva: Iată, Hristos este aici sau acolo, să nu credeți. Căci se vor ridica hristoși mincinoși și profeți mincinoși și vor face semne mari și minuni pentru a înșela, dacă este posibil, chiar și pe cei aleși. Iată, v-am spus dinainte. Deci, dacă vă spun: „Iată, el este în pustie”, nu ieşi; „Iată, El este în camerele ascunse”, nu crede; căci după cum fulgerul vine de la răsărit și este vizibil până la apus, tot așa va fi și venirea Fiului Omului; căci acolo unde este cadavru, acolo se vor aduna vulturii. Și deodată, după întristarea din acele zile, soarele se va întuneca, și luna nu-și va da lumina, și stelele vor cădea din cer și puterile cerului se vor zgudui; atunci semnul Fiului Omului se va arăta în cer; și atunci toate semințiile pământului vor jeli și vor vedea pe Fiul Omului venind pe norii cerului cu putere și mare slavă; și va trimite pe îngerii Săi cu o trâmbiță puternică și ei își vor aduna aleșii din cele patru vânturi, de la un capăt la altul al cerului. Din smochin ia o asemănare: când ramurile lui sunt deja moi și lasă frunze, atunci știi că vara este aproape; deci când vezi toate acestea, să știi că este aproape, la uşă. Adevărat vă spun că neamul acesta nu va trece până nu se vor întâmpla toate aceste lucruri; cerul și pământul vor trece, dar cuvintele mele nu vor trece.

Astăzi Domnul ne vorbește despre misterul Judecății, care are loc și acum asupra Bisericii și care se va descoperi în a Doua și glorioasa Sa Venire. Când stătea pe Muntele Măslinilor, ucenicii Săi s-au apropiat de El în particular și l-au întrebat: „Spune-ne când va fi asta”.

Ucenicii Îl întreabă pe Domnul despre vremuri și date și despre semnele Venirii Sale și ale sfârșitului veacului. Domnul, fără să spună un cuvânt despre vremuri și anotimpuri, începe cu un avertisment: „Păziți-vă să nu vă înșele nimeni”. Seductorii și amăgitorii sunt dușmani mai periculoși ai Bisericii decât persecutorii. Într-adevăr, cei care ucid profeții adevărați sunt mai întâi prinși de profeții mincinoși. Iar cei care l-au răstignit pe adevăratul Mesia Hristos, s-au lăsat mai întâi înșelați de hristoși mincinoși și de mesia mincinoși. Dar această încercare trebuie să vină, pentru ca cei care sunt ai lui Hristos să se descopere.

Domnul ne spune că sub masca celui mai mare bine, cel mai mare rău poate fi ascuns. Cine sunt profeții mincinoși? În primul rând, cei care se lasă seduși de inspirația unor spiritualități false, religii false. Și acei profeți mincinoși pe care i-am văzut în secolul trecut, când milioane de oameni au fost înșelați de spiritul dușmanului. Dar profeții mincinoși pot fi și dintre cei care sunt în Biserică, mai mult, cei care pot preda în Biserică și ocupă un loc important în ea. De la ei pericolul cel mai mare, pentru că cel mai puțin ei pot fi bănuiți de înșelăciune.

Hristoșii mincinoși și profeții mincinoși au peste tot legiuni de slujitori ai lor, prin care atrag sufletele omenești către ei înșiși. Ca urmare a acceptării învățăturilor false ale acestor profeți falși, vor exista mari calamități pe pământ. Și când calamitățile devin atât de insuportabile încât oamenii sunt gata să pună mâna pe orice li se pare o eliberare, atunci li se va spune: „Iată Hristosul și acolo este Hristosul” și „El este în pustii și în locuri ascunse.” În dovada pretențiilor lor, slujitorii dușmanului rasei umane „vor săvârși mari semne și minuni”. Nu acele miracole autentice care captează harul și adevărul lui Hristos, ci acelea cu care îi vor înșela pe mulți, „dacă se poate, chiar și pe cei aleși”.

— Dacă se poate, și aleșii. Domnul vorbește despre puterea înșelăciunii. Va fi așa încât mulți vor fi capturați de ea și puțini vor putea rezista. Chiar și cei care se cred puternici. Iar cei aleși nu sunt cei care se consideră a fi astfel, ci cei pe care Domnul i-a ales și diavolul va încerca să-i înșele.

Cu toate acestea, cuvintele „dacă este posibil” înseamnă că va fi imposibil pentru inamic. Deși o persoană rămâne întotdeauna liberă, indiferent unde se află, indiferent de înălțimea spirituală pe care a atins-o. Dar adevărata libertate constă într-o astfel de afirmare a bunătății, atunci când o persoană este deja liberă de rău și poate respinge oricare dintre atacurile sale. El este deja atât de unit cu Hristos, încât Hristos trăiește în el (Gal. 2:20). Acolo unde operează harul lui Dumnezeu, creștinul nu poate fi despărțit de Hristos. Prin urmare, va fi imposibil ca dușmanul să învingă Biserica lui Hristos până la capăt.

Domnul profetizează despre distrugerea templului din Ierusalim. Și El dă imaginea sfârșitului lumii. Un plan se suprapune pe altul. Distrugerea lumii va fi după chipul distrugerii Templului din Ierusalim, acest cel mai mare lăcaș înainte de Venirea lui Hristos, care a existat pentru a-i păstra în sfințenie pe aleșii lui Dumnezeu și prin ei - întreaga omenire - pentru acceptarea lui Hristos Mesia.

Domnul vorbește despre războaie. Trăind într-o stare atât de păcătoasă, omenirea va avea în mod natural războaie. El avertizează asupra calamităților în curs și persecuției Bisericii. Când a început secolul al XX-lea, mulți, ascultând aceste cuvinte evanghelice despre persecuția Bisericii, au crezut că această profeție s-a împlinit deja, ca multe alte profeții ale Mântuitorului. Cu toate acestea, secolul al XX-lea a văzut ceva care a depășit cu mult tot ceea ce venise înainte. Nu gândim și noi la fel acum, ascultând aceste cuvinte ale Domnului, că această profeție s-a împlinit deja și toate încercările principale sunt în urmă? În curând, lupii în haine de oaie își vor lăsa măștile și vor apărea la fel ca lupii înaintea turmei oilor lui Hristos.

Dar poate cea mai îngrozitoare dintre toate profețiile Domnului este profeția că „din cauza creșterii fărădelegii, dragostea multora se va răci”. Una este o consecință a celeilalte. Lumea zace mereu în rău, dar vin vremuri speciale, despre care se poate spune că fărădelegea se înmulțește. Și cu cât actele rele sunt mai obrăzătoare, cu atât mai slabă va fi rezistența binelui, adică iubirea - cea mai înaltă manifestare a binelui. Deși pare că ar trebui să fie invers.

Ce cuvinte groaznice: „Dragostea se va răci”. E ca și cum ai spune: viața va muri. Este ca și cum ai spune „urâciunea pustiirii va fi într-un loc sfânt”. A fi creștin înseamnă a fi persoană iubitoare. Unde este dragostea pe lume? În Biserica lui Hristos. Dacă nu există iubire în Biserică, atunci nu poate exista iubire în lume. Prin urmare, judecata de astăzi asupra Bisericii, în fața Bisericii, fiecare dintre noi stă în fața Crucii lui Hristos, constă în a ne testa pe noi înșine, dacă avem această iubire. Desigur, nu realizăm ceea ce ne spune cuvântul lui Dumnezeu despre iubire ca unire a perfecțiunii, ca har care trăiește mereu în inimile noastre. Cu toate acestea, nu putem trăi fără să luptăm spre iubire. Doar din această cauză suntem în viață și din această cauză lumea este vie. Dacă încetăm să luptăm după iubire, atunci lumina care este în lume, adică Biserica lui Dumnezeu, va deveni întuneric, și cum va fi întunericul în lume?

Dar în lume, nici măcar cunoscându-L pe Dumnezeu, iubirea umană este întotdeauna prezentă ca o lumină reziduală, ca acea datorită căreia o persoană încă există. Unde există în principal această lumină reziduală? În familie. Cu toate acestea, în fața ochilor noștri astăzi totul se face pentru a distruge familia și cu mult succes, după cum vedem. Unde mai este arătată iubirea umană? Unde cea mai intima si sublima relatie intre un barbat si o femeie. Ce se intampla acum? Ceea ce odinioară se numea soartă, visul unui logodnic, este acum din ce în ce mai mult înlocuit de un parteneriat ușor de înlocuit, după cum se spune. În sfârșit, copii. Acolo unde sunt copii, este imposibil să nu existe iubire. Cine nu iubește copiii, sufletul lui este periculos de bolnav, bolnav de moarte. Dar acum este un fenomen de masă. Din ce în ce mai mult, copiii noștri sunt tratați pur și simplu ca pe o piedică. Știm perfect că milioane de copii sunt uciși înainte de naștere și corupți aproape de la naștere. Falșii profeți ai mass-mediei cu propagandă zi și noapte a antipatiei nu lasă piatra neîntoarsă asupra a ceea ce este baza vieții umane.

Domnul ne spune astăzi că în mijlocul acestei grozăvii și „urâciunea pustiirii într-un loc sfânt”, nu numai în Biserică, unde dragostea se răcește, ci în tot neamul omenesc, „cel ce răbdește până la sfârșit, el va fi mântuit”. Trebuie să înduram până la capăt - nu numai în mijlocul persecuțiilor și închisorilor, nu doar pe patul unei boli grave. Dar chiar și atunci, când lumea cu pofta ei de carne ocupă totul - întreaga cultură, toate școlile, toate străzile cu reclame josnice ale păcatului, toate casele în care acești demoni vizibili intră în fiecare zi și sunt primiți ca oaspeți bineveniți. Toate mințile și inimile. Și noi, creștinii, suntem ca nimic pentru lumea aceasta, Hristos nu este nimeni și nimic pentru ei. Și vor să ne împletească în țesătura lor împuțită ca model decorativ. Unde este chiar o scânteie a Divinului în viață, a rămas ea? Într-adevăr, dragostea se răcește. Nu este acesta un semn clar al sfârșitului?

Nu este treaba noastră să cunoaștem vremurile și anotimpurile, spune Domnul (1 Tes. 5:1). Dar datoria noastră, pentru că suntem creștini, este să stăm la ultimele frontiere ale Împărăției lui Hristos, unde iubirea este mai presus de toate, până la capăt. Oriunde se mai poate păstra, atât în Biserică, cât și în afara Bisericii, în toate relațiile umane. Biserica să intre astăzi în acel întuneric care a fost „de la ceasul al șaselea până la al nouălea” (Mat. 27:45), dar „lumina strălucește în întuneric și întunericul nu L-a înțeles” (Ioan 1). :5). Vom auzi aceste cuvinte în noaptea de Paști, când triumful răului se va transforma în înfrângerea lui completă. Și noi trebuie să fim această lumină dacă nu suntem în mod fals ai lui Hristos. Prin cuvântul lui Hristos și prin darul lui Hristos, noi trebuie să fim acea lumină. Dumnezeu are încredere în noi să-I fim credincioși și El spune că acest cuvânt de lumină care ni se oferă astăzi va fi auzit corect.

„Dragostea multora se va răci”, spune Domnul. Dar El nu spune că dragostea se va răci în toată lumea. În cel mai rău moment subiecte similare Când profetul Ilie, în mijlocul apostaziei generale, a crezut că a fost lăsat singur, Domnul descoperă că există o rămășiță care îi rămâne credincioasă. Sunt cei pentru care cel mai prețios lucru din lume, mai mult propria viata- salvează măcar o picătură din dragostea pe care o dă Domnul.

„Dragostea se răcește”. Dar Domnul nu spune că ea va muri. Este oare în zadar înaintea ochilor noștri iar și iar în fiecare an Domnul ne dezvăluie același, cel mai simplu și cel mai profund secret? Când totul pare să fie mort sub zăpadă, știm că există viață în rădăcini și va înflori odată ce iarna se va termina. Când va veni Paștele Domnului, vom auzi aceste cuvinte: „Astăzi primăvara este parfumată”. Această iubire a lui Dumnezeu, care învinge toată ura iadului, toată răutatea lumii, triumfă și suntem chemați să intrăm în bucuria Domnului nostru.

„Cine va răbda până la sfârșit va fi mântuit”, dar numai în dragoste. Biserica lui Dumnezeu va rezista, dar numai prin iubire. Și deși mulți vor fi jigniți, vor exista întotdeauna cei care vor îndura totul până la capăt. Cine suntem și unde ne aflăm printre Teribila Cruce Judecată a Domnului?

În zilele Săptămânii Mari, Evanghelia se citește atât în biserică, cât și acasă pentru sine, pentru că la slujbe multe pot scăpa atenției, iar lectura acasă vă permite să vă adunați gândurile și sentimentele. Cu o citire atentă, Evanghelia prinde viață, umple sufletul de sentimente inexplicabile...

Luni grozavă

În Luni Mare, ne amintim de nepotul strămoșului Avraam, Patriarhul Iosif, numit uneori Frumosul și smochin sterp blestemat de Domnul.

Povestea despre Iosif. Vândut de frații săi, salvându-i apoi atât pe egiptenii păgâni, cât și pe ei înșiși, Iosif este un tip al Domnului suferind Iisus Hristos, trădat de un ucenic, respins de poporul Său și salvând neamul omenesc prin suferința și moartea Sa.

Povestea smochinului blestemat. Pilda evangheliei spune că pe drumul spre Ierusalim, Hristos a vrut să-și potolească foamea cu fructele unui smochin. Cu toate acestea, nu era niciun rod pe ea, iar Hristos a spus: „Să nu mai fie rod de la voi pentru totdeauna. Și îndată smochinul a secat” (Matei 21:19).

Acest smochin cu frunze, dar sterp, servește ca chip al fiecărui suflet care nu aduce rod - pocăință și chip al cărturarilor și fariseilor, în care, în ciuda evlaviei lor exterioare, Domnul nu a găsit roadele credinței și ale evlaviei, ci doar o umbră ipocrită a Legii. În moartea ei instantanee - un vestitor al dreptății lui Dumnezeu, care urmează răbdarea Lui și îi cuprinde pe cei care nu dau roade bune. Sfântul Efrem Sirul oferă o altă interpretare a blestemului smochinului: într-un pom sterp, Domnul a mustrat Ierusalimul, unde a căutat iubirea, dar locuitorii cetăţii au arătat ură faţă de cei care au creat rodul pocăinţei.

Marțea Mare

În ziua de marți din Săptămâna Mare, ne amintim de ziua în care Domnul Isus Hristos a predat în Templul din Ierusalim. În ziua aceea, Domnul le-a spus ucenicilor Săi despre a Lui a doua venire, pilde despre zece fecioare și talanți, despre tributul lui Cezar, despre învierea morților, despre Judecata de Apoi.

Prima pildă descrie ritualul căsătoriei adoptat în timpul vieții pământești a Domnului Isus Hristos. Domnișoarele de onoare au așteptat noaptea sosirea mirelui. Mirele a intrat, în spatele ușilor închise s-a semnat contractul de căsătorie și a început nunta. Cei care întârziau să se întâlnească cu mirele nu aveau voie la ospăţ.

Pildele tratează tema celei de-a doua veniri a lui Hristos și sfârșitul istoriei. Biserica lui Hristos este Mireasa care așteaptă venirea Lui. Sărbătoarea de nuntă descrisă în pildă este Împărăția Cerurilor care a venit în putere, a cărei așteptare ar trebui să însoțească întreaga viață a unui creștin. Astfel, fecioarele înțelepte sunt cele care sunt gata să-l întâlnească pe Mântuitorul în fiecare secundă, iar fecioarele proaste sunt cele care nu sunt pregătite pentru venirea Lui, motiv pentru care se găsesc în afara camerei de nuntă.

Aceeași temă poate fi urmărită în pilda talanților. Stăpânul plecat este Însuși Domnul Isus Hristos, iar talanții sunt daruri date de El oamenilor. Cei care nu dezvoltă darurile date de Domnul vor fi pedepsiți de El.

Miercuri grozavă

În Miercuri din Săptămâna Mare, sunt amintite două evenimente: trădarea Domnului Isus Hristos de către Iuda și ungerea dezinteresată este valoroasă lumea păcătos necunoscut. Lor le este dedicat un fragment din Evanghelia după Matei (Matei 26:6-16). În tradiția occidentală, păcătosul care a spălat capul Mântuitorului cu lumea este adesea identificat cu Maria Magdalena.

După Cina cea de Taină, Hristos, arătându-și smerenia, a spălat picioarele ucenicilor, ceea ce s-a reflectat și în practica liturgică a Bisericii.

Joia Mare

Lecturile din Joia Mare sunt legate de tema Patimilor lui Hristos - 12 Evanghelii despre pomenirea plină de respect a suferințelor mântuitoare și a morții de pe crucea lui Isus Hristos. Cele 12 Evanghelii sunt compilate de la patru evangheliști.

Culegeri de pilde ale Evangheliei și interpretare a Evangheliei:

Prima Evanghelie a lui Ioan (XIII, 31 - XVIII, 1) este conversația de rămas bun a Domnului cu ucenicii Săi.
A doua Evanghelie după Ioan (XVIII, 1-28) este despre luarea lui Hristos în grădina Ghetsimani, despre interogatoriul marelui preot, despre negarea lui Petru.
A treia Evanghelie după Matei (XXVI, 57-75) este despre judecata Domnului la Caiafa, despre hotărârea Sinedriului de a-l omorî pe Hristos, despre tăgăduirea lui Petru.
A patra Evanghelie după Ioan (XVIII, 28; XIX, 1-16) este un interogatoriu al lui Pilat, o cerere de eliberare a lui Barrabas în locul lui Hristos, deși Pilat încearcă să-și dovedească nevinovăția. Biciuirea lui Hristos și consimțământul lui Pilat de a da poporului Domnului spre răstignire.
Evanghelia a cincea (XXVII, 3-32) este despre sinuciderea lui Iuda, despre procesul lui Pilat și despre „spălarea mâinilor” lui, bătăușeala soldaților, drumul spre Golgota.
Evanghelia a șasea după Marcu (XV, 16-31). În ea - despre soldații, excelând în batjocura de Domnul, despre procesiunea la Golgota și răstignirea.
Evanghelia a șaptea după Matei (XXVII, 33-54) este despre ultimele minute pe cruce și moartea Domnului.
Evanghelia a opta după Luca (XXIII, 32-49) este, de asemenea, despre răstignire. Evangheliştii, repetându-se în principal, completează imaginea de ansamblu a ceea ce se întâmpla cu detalii individuale.
Evanghelia a noua după Ioan (XIX, 25-37). În ea auzim despre înfierea de către Domnul a iubitului ucenic al Mamei Sale și despre cuvântul final al Domnului: „S-a făcut”.
Evanghelia a zecea după Marcu (XV, 43-47). Iată despre cererea lui Iosif din Arimateea, care i-a cerut lui Pilat permisiunea să-L coboare pe Domnul de pe cruce și să-l îngroape, ceea ce trebuia făcut foarte repede, de vreme ce venea sâmbăta, când era strict interzis să facă acest lucru.
Evanghelia a unsprezecea după Ioan (XIX, 38-42). Apostolul descrie același moment, adăugând doar câteva detalii.
A douăsprezecea Evanghelie după Matei (XXVII, 62–66) amintește de decizia de a pune paznici și de a sigila mormântul.

În joia Săptămânii Mare, cel mai important eveniment al Evangheliei este amintit în închinare: Cina cea de Taină, la care Domnul a stabilit Taina Sfintei Împărtăşanii (Euharistie). Evanghelia după Matei spune că în timpul mesei, Isus a luat pâine, a binecuvântat-o și, frâng-o, a împărțit-o ucenicilor cu cuvintele: „Luați, mâncați: acesta este Trupul Meu”. Apoi le-a dat apostolilor un pahar și a zis: „Beți din toate acestea, căci acesta este Sângele Meu al Noului Testament, care este vărsat pentru mulți pentru iertarea păcatelor”.

De aceea, în Joia Mare, creștinii se împărtășesc cu Sfintele Taine ale lui Hristos, mâncând pâine și vin sfințiți.

Vinerea Mare

Vineri, citirea celor 12 Evanghelii continuă. În această zi Biserica își amintește procesul lui Iisus Hristos, bătaia și umilirea lui, executarea și moartea prin răstignire.

Sâmbăta Mare

În Sâmbăta Mare Biserica își amintește îngroparea trupească a lui Isus Hristos.

Conform tradiției Bisericii Ortodoxe, ziua Sâmbătei Mari începe seara - ritul Utreniei: în mijlocul templului, pe o estradă, împodobită cu flori, se află o icoană a lui Hristos culcat într-un mormânt - Giulgiul Sfânt. Evanghelia este plasată în mijlocul Giulgiului. Imnurile canonului de dimineață îl slăvesc pe Hristos, care a biruit moartea cu moartea Sa.

Sâmbătă dimineața se slujește Vecernia cu Liturghia Sf. Vasile cel Mare - una dintre cele mai frumoase slujbe ale anului. O parte a Liturghiei - intrarea în Evanghelie, Marea Intrare - se fac în centrul templului în fața Giulgiului. La slujbă se citesc 15 proverbe - pasaje din Vechiul Testament care conţin profeţii despre Învierea lui Hristos.

În noaptea de Paști, în biserică se citesc Faptele Apostolilor. Credincioșii în haine de sărbătoare vin la biserici în seara Sâmbetei Mare, pe la ora 22:00. La începutul celei de-a douăsprezecea, începe Biroul de la Miezul Nopții - slujbă la care se cântă canonul Sâmbetei Mari. La final, preoții transferă Giulgiul din mijlocul templului în altar, unde rămâne până la sărbătoarea Înălțării Domnului (13 iunie 2014) - în amintirea celor patruzeci de zile de ședere a lui Hristos pe pământ după Învierea Sa.

_____________
Salutări ॐ
Julia

3 ore Mat. 1-17 credite, 1, 1 - 6, 21.
6 ore Mat. 18-42 credite, 6, 22 - 11, 26.
Ora 9 Matt. 43-46 credite, 11, 27 - 16, 12.

marţi

3 ore Mat. 67-83 credite, 16, 13 - 21, 17.
6 ore Mat. 84-105 credite, 21, 18 - 25, 30.
Ora 9 Matt. 106-116 credite, 25, 31 - 28, 20.

miercuri

3 ore Mk. 1-25 credite, 1, 1 - 6, 45.
6 ore Mk. 26-51 credite, 6, 45 - 11, 26.
9 ore Mk. 52-71 credite, 11, 27 - 16, 20.

joi

Ora 3 Luke. 1-16 credite, 1, 1 - 4, 44.
Ora 6 Luke. 17-38 credite, 5, 1 - 8, 39.
Ora 9 Luke. 39-62 credite, 8, 40 - 12, 1.

vineri

Ora 3 Luke. 63-82 credite, 12, 2 - 16, 18.
Ora 6 Luke. 83-105 credite, 16, 19 - 21, 11.
Ora 9 Luke. 106-114 credite, 21, 12 - 24, 53.

Dacă sărbătoarea Bunei Vestiri sau o sărbătoare a templului are loc în a 6-a săptămână, atunci Evangheliile pot fi citite în patru zile:

Ziua 1

3 ore Mat. 1-25 credite, 1, 1 - 8, 13.
6 ore Mat. 26-52 credite, 8, 14 - 13, 30.
Ora 9 Matt. 53-78 credite, 13, 31 - 19, 15.

Ziua 2

3 ore Mat. 79-101 credite, 19, 16 - 24, 35.
6 ore Mat. 102-116 credite, 24, 36 - 28, 20.

Ziua 3

Ora 6 Luke. 1-21 credite, 1, 1 - 5, 39.
Ora 9 Luke. 22-49 credite, 6, 1 - 9, 62.

Ziua 4

Ora 3 Luke. 50-76 credite, 10, 1 - 14, 24.
Ora 6 Luke. 77-101 credite, 14, 25 - 20, 26.
Ora 9 Luke. 102-114 credite, 20, 27 - 24, 53.

Luni, marți și miercuri din Săptămâna Mare, cele patru Evanghelii sunt citite la 3, 6 și 9.

Citirile Evangheliei încep la 3 și 9 ore după ceasul Maicii Domnului și la 6 ore după parimia și prokeimenon pe 2. Sunt 9 lecturi ale Evangheliei în total.

Potrivit Typicon, Evangheliile după Matei, Marcu și Ioan sunt împărțite fiecare în două părți, iar Evanghelia după Luca în trei. Conform acestei indicații, citirile pot fi împărțite astfel:

luni

3 ore Mat. 1-66 credite, 1, 1 - 16, 12.
6 ore Mat. 67-116 credite, 16, 13 - 28, 20.
9 ore Mk. 1-39 credite, 1, 1 - 9, 16.

marţi

3 ore Mk. 40-71 credite, 9, 17 - 16, 20.
Ora 6 Luke. 1-38 credite, 1, 1 - 8, 39.
Ora 9 Luke. 39-82 credite, 8, 40 - 16, 18.

miercuri

Ora 3 Luke. 83-114 credite, 16, 19 - 24, 53.
6 h. În. 1-26 credite, 1, 1 - 7, 36.
9 a.m. În. 27-46 credite, 7, 37 - 13, 32.

Dacă Evangheliile lui Matia, Marcu și Luca au fost citite mai devreme (în săptămâna a 6-a), atunci Evanghelia după Ioan în Săptămâna Patimilor ar trebui citită în această ordine:

luni

3 ore 1-7 credite, 1, 1 - 2, 25.
6 ore 8-12 credite, 3, 1 - 4, 46.
9 ore 13-18 credite, 4, 47 - 6, 13.

marţi

3 ore 19-25 credite, 6, 14 - 7, 13.
6 ore 26-30 credite, 7, 14 - 8, 30.
9 ore 31-34 credite, 8, 31 - 9, 38.

miercuri

3 ore 35-38 credite, 9, 39 - 10, 42.
6 ore 39-41 credite, 11, 1 - 12, 18.
9 ore 42-46 credite, 12, 19 - 13, 32.

Când se datorează citirea unui nou evanghelist, atunci după ceasul Maicii Domnului urmează exclamația „Și fiți mulțumiți nouă...” Când urmează a doua sau a treia lectură a aceluiași evanghelist, această exclamație nu se pronunță, ci numai „Înțelepciune, iartă-mă. Să auzim Sfânta Evanghelie..."

saptamana Sfanta dedicat amintirii ultimele zile viața pământească a Mântuitorului, suferința Lui pe Cruce, moartea și înmormântarea. După măreția și importanța evenimentelor care au avut loc, fiecare zi a acestei săptămâni este numită sfântă și mare. Aceste zile sacre sunt percepute de credincioși ca o sărbătoare divină, luminată de conștiința plină de bucurie a mântuirii primite prin suferința și moartea Mântuitorului. De aceea, în aceste zile sfinte nu se săvârşesc nici pomenirea sfinţilor, nici pomenirea morţilor, nici rugăciuni. Ca în toate sărbătorile majore, Biserica chiar și în aceste zile cheamă credincioșii să ia parte duhovnicească la slujbele divine și să devină părtași la pomeniri sfinte.

Încă din timpurile apostolice, zilele Săptămânii Mare au fost într-o profundă evlavie printre creștini. Credincioșii au petrecut Săptămâna Patimilor în cea mai strictă abstinență, rugăciune fierbinte, în fapte de virtute și milă.

Toate slujbele din Săptămâna Mare, care se remarcă prin profunzimea experiențelor evlavioase, a contemplației, a tandreței și a duratei deosebite, sunt aranjate în așa fel încât să reproducă viu și treptat istoria suferinței Mântuitorului, ultimele Sale instrucțiuni divine. Pentru fiecare zi a săptămânii este asimilată o amintire specială, exprimată în imnuri și lecturi evanghelice ale utreniei și liturghiei.

Luni grozavă Biserica în imnurile ei invită să întâlnim începutul Patimilor lui Hristos. În slujba divină de luni, Patriarhul Vechiului Testament Iosif cel Frumos este pomenit, din invidie, vândut de frații săi Egiptului, care au prevestit suferința Mântuitorului. În plus, în această zi, Domnul uscă smochinul bogat cu frunze, dar sterp, care servește drept chip al cărturarilor și fariseilor ipocriți, în care, în ciuda evlaviei lor exterioare, Domnul nu a găsit roadele bune ale credinței și ale evlaviei. , ci doar umbra ipocrită a Legii. Ca un smochin stearp, ofilit, fiecare suflet care nu aduce roade duhovnicești - adevărată pocăință, credință, rugăciune și fapte bune.

În Marțea MareÎmi amintesc denunțarea Domnului cărturarilor și fariseilor, conversațiile și pildele Sale, rostite de El în această zi în templul Ierusalimului: despre tributul adus Cezarului, despre învierea morților, Judecata de Apoi, despre zece fecioare și despre talente.

În Miercurea MareÎmi amintesc de soția păcătoasă care și-a spălat lacrimile și a uns picioarele Mântuitorului cu mir prețios când El era la cina din Betania, în casa lui Simon leprosul, și prin aceasta L-a pregătit pe Hristos pentru înmormântare. Aici, Iuda, cu grija imaginară pentru săraci, și-a dezvăluit dragostea pentru bani, iar seara a hotărât să-L trădeze pe Hristos bătrânilor evrei pentru 30 de argint (sumă suficientă la prețurile de atunci pentru a dobândi un mic teren). chiar şi în vecinătatea Ierusalimului).

În Miercurea Mare la Liturghia Darurilor mai înainte sfințite, după rugăciunea din spatele ambonului, se rostește pentru ultima oară rugăciunea Sfântului Efrem Sirul cu trei mari închinari.
Joi din Săptămâna Mare Cele mai importante patru evenimente ale Evangheliei care au avut loc în această zi sunt amintite în închinare: Cina cea de Taină, la care Domnul a stabilit Taina Noului Testament a Sfintei Împărtășanie (Euharistie), spălarea picioarelor ucenicilor Săi de către Domnul ca semn. de cea mai profundă smerenie și dragoste pentru ei, rugăciunea Mântuitorului în Grădina Ghetsimani și trădarea lui Iuda.

În amintirea evenimentelor din acea zi după rugăciunea ambon la liturghia din catedraleîn timpul slujbei arhierești se săvârșește un înduioșător ritual de spălare a picioarelor, care reînvie în memoria noastră condescendența nemăsurată a Mântuitorului, care a spălat picioarele ucenicilor Săi înainte de Cina cea de Taină. Ritul este săvârșit în mijlocul templului. Când protodiaconul citește locul corespunzător din Evanghelie, episcopul, scoțându-și veșmintele, spală picioarele celor 12 preoți așezați de ambele părți ale locului pregătit în fața amvonului, reprezentând ucenicii Domnului care s-au adunat. pentru cină, și le șterge cu o panglică (pânză lungă).

La Catedrala Patriarhală din Moscova la Liturghia din Joia Mare după schimbarea Sfintelor Daruri Preasfințitul Patriarh sfinţirea lumii sfinte se face după nevoie. Sfințirea lumii este precedată de pregătirea ei (ritul creștinii), care începe în Lunia Mare și este însoțită de citirea Sfintei Evanghelii, rugăciunile prescrise și imnurile.

Great Heel Day dedicat memoriei condamnării la moarte. Suferința crucii și moartea Mântuitorului. În închinarea acestei zile, Biserica, parcă, ne pune la poalele Crucii lui Hristos și în fața ochilor noștri evlavioși și tremurători înfățișează suferințele mântuitoare ale Domnului. La Utrenia Călcâiului Mare (servită de obicei joi seara) se citesc cele 12 Evanghelii din Testamentul Sfintei Patimi.

La sfârşitul Vecerniei din Vinerea Mare se săvârşeşte ritul înlăturării Giulgiului lui Hristos cu imaginea poziţiei Sale în mormânt, după care are loc o citire a canonului despre răstignirea Domnului şi strigătul lui. Preasfânta Maica Domnului, apoi urmează desființarea slujbei de seară și se face aplicarea la Giulgiului (sărutarea Giulgiului). Nu se spune nimic în Typiconul actual despre îndepărtarea Giulgiului în Vinerea Mare. Se vorbește doar despre efectuarea ei în Sâmbăta Mare după marea doxologie. Nu se menționează Giulgiul în slujba de vineri și în cele mai vechi hărți grecești, sud-slave și vechi rusești. Probabil, obiceiul de a purta Giulgiul mare vecernie Vinerea Mare a început la noi în secolul al XVIII-lea, mai târziu de 1696, când, sub patriarhii Moscovei, Ioachim și Adrian, s-a finalizat editarea Typiconului în Biserica noastră.

În Sâmbăta Mare Biserica comemorează înmormântarea lui Isus Hristos, șederea trupului Său în mormânt, coborârea sufletului în iad pentru a proclama biruința asupra morții acolo și eliberarea sufletelor care cu credință așteptau venirea Lui și introducerea tâlharului prudent. în paradis.

Slujbele divine din această sâmbătă fără precedent și de neuitat în toate vârstele vieții umane încep dimineața devreme și continuă până la sfârșitul zilei, astfel încât ultimele cântece de sâmbătă ale așa-numitului Oficiu de la Miezul Nopții Pascale se îmbină cu începutul solemnului Pascal. imnuri – la Utrenia Pascală.

În Sâmbăta Mare se oficiază liturghia lui Vasile cel Mare, începând cu liturghia. După o mică intrare cu Evanghelia (lângă Giulgiului), se citesc 15 paramii înaintea Giulgiului, care conțin principalele profeții și tipuri referitoare la Isus Hristos, ca ne-au răscumpărat de păcat și moarte prin moartea Sa pe cruce și învierea Sa. . După a 6-a parimia (despre trecerea miraculoasă a evreilor peste Marea Roşie) se cântă cântarea: „Slăvită fii slăvită”. Lectura parimias se încheie cu cântecul celor trei tineri: „Cântaţi Domnului şi înălţaţi pe Domnul în veci”. În loc de Trisagion, „Ei au fost botezați în Hristos” și se citește Apostolul despre puterea tainică a Botezului. Acest cânt și lectură servesc ca o amintire a obiceiului Bisericii antice de a boteza catehumenii în Sâmbăta Mare. După citirea Apostolului, în loc de „Aleluia”, se cântă șapte versuri alese din psalmii care cuprind profeții despre Învierea Domnului: „Ridică-te, Doamne, judecă pământul”. În timpul cântării acestor versete, clerul se schimbă în haine strălucitoare, iar apoi Evanghelia după Matei, cap. 115. În schimb Cântec de herubici se cântă cântecul „Toată carnea umană să tacă”. Marea Intrare are loc lângă Giulgi. În loc de „El se bucură de tine” – irmosul cântecului al 9-lea al canonului Sâmbetei Mari „Nu plânge pentru Mine, Mati”. Implicat - „Scoală-te, ca și cum ai dormi, Doamne, și scoală-te, mântuiește-ne”. Rugăciunea de dincolo de ambon se citește în spatele Giulgiului. Orice altceva se întâmplă după rânduiala Liturghiei Sfântului Vasile cel Mare. După încetarea liturghiei, se face direct binecuvântarea pâinii și a vinului.

Acest ritual amintește de vechiul obicei evlavios al creștinilor de a aștepta debutul Paștiîn templu, ascultând lectura Faptele Apostolilor. Având în vedere postul strict, care s-a ținut o zi întreagă până la sărbătoarea Paștilor, și privegherea iminentă, Biserica a întărit puterea credincioșilor cu pâine și vin binecuvântate.

Evanghelia după Marcu

conceptie 62

Domnul a spus ucenicilor Săi: Cerul și pământul vor trece, dar cuvintele Mele nu vor trece. Despre ziua aceea, sau ceasul acela, nimeni nu știe, nici îngerii cerului, nici Fiul, ci numai Tatăl. Vegheați, vegheați, rugați-vă, căci nu știți când va veni acel timp. Este ca și cum cineva, plecând în călătorie și părăsind casa lui, a dat putere slujitorilor săi și fiecăruia treburile lui și a poruncit portarului să vegheze. Vegheați deci, că nu știți când va veni stăpânul casei: seara, sau la miezul nopții, sau la cântatul cocoșului, sau dimineața; ca nu cumva să vină deodată și să te găsească dormind. Și ceea ce vă spun vouă, vă spun tuturor: priviți. Două zile mai târziu avea să fie sărbătoarea Paștelui și azimurilor. Iar preoții cei mai de seamă și cărturarii căutau căi de a-l lua cu viclenie și de a-l ucide; dar au zis: numai că nu într-o sărbătoare, ca să nu fie indignare printre oameni.

Marcu 13:31–14:2 Joi 34 de săptămâni.

Evanghelia după Marcu, începutul 63

Pe vremea când Iisus era în Betania, în casa lui Simon leprosul, și stătea culcat, o femeie a venit cu un vas de alabastru al păcii, făcut din nard curat și prețios și, rupând vasul, l-a turnat pe capul Lui. Unii s-au indignat și au spus între ei: de ce această risipă a lumii? Căci ar fi putut fi vândut cu mai mult de trei sute de denari și dat săracilor. Și au murmurat la ea. Dar Isus a spus: Lasă-o; ce o deranjeaza? Ea a făcut o faptă bună pentru mine. Căci pe săraci îi ai mereu cu tine și, oricând vrei, le poți face bine; dar nu mă ai mereu. Ea a făcut ce a putut: mi-a uns trupul pentru înmormântare. Adevărat vă spun că oriunde se va propovădui această Evanghelie în toată lumea, se va spune, în memoria ei, și despre ceea ce a făcut.

Marcu 14:3-9 Vineri a 34-a săptămână.

Evanghelia după Marcu, începutul 64

În vremea aceea, Iuda Iscarioteanul, unul dintre cei doisprezece, s-a dus la preoții cei mai de seamă pentru a-l trăda lor. Iar când au auzit, s-au bucurat și i-au promis că-i vor da bucăți de argint. Și căuta o modalitate de a-L trăda la un moment convenabil. În prima zi a azimelor, când a fost înjunghiat mielul de Paște, ucenicii Lui I-au zis: Unde vrei să mănânci Paștele? vom merge și vom găti. Și a trimis pe doi dintre ucenicii săi și le-a zis: Mergeți în cetate; și vei întâlni un om care poartă un ulcior cu apă; urmează-l şi unde va intra, spune-i proprietarului acelei case: Învăţătorul spune: unde este camera în care aş mânca Paştele cu ucenicii mei? Și vă va arăta o încăpere mare de sus căptușită și gata: acolo pregătiți-ne. Și ucenicii lui s-au dus și au venit în cetate și au găsit cum le spusese El; și a pregătit Paștele. Când a venit seara, El vine cu doisprezece. Și pe când stăteau ei și mâncau, Isus a zis: Adevărat vă spun că unul dintre voi, care mănâncă cu Mine, mă va trăda. S-au întristat și au început să-I spună, unul câte unul: Nu sunt eu? si alta: nu sunt eu? El a răspuns și le-a zis: Unul din cei doisprezece care se scufundă cu Mine în farfurie. Totuși, Fiul Omului merge așa cum este scris despre El; dar vai de acel om prin care Fiul Omului este trădat: mai bine ar fi fost ca acel om să nu se fi născut. Și pe când mâncau ei, Isus a luat pâine, a binecuvântat-o, a frânt-o, le-a dat-o și a zis: Luați, mâncați; acesta este corpul meu. Și a luat paharul, a mulțumit și le-a dat; și au băut toți din el. Și le-a zis: Acesta este Sângele Meu al Noului Testament, care este vărsat pentru mulți. Adevărat vă spun că nu voi mai bea din rodul viței de vie până în ziua când voi bea vin nou în Împărăția lui Dumnezeu. Și, după ce au cântat, s-au suit la Muntele Măslinilor. Și Iisus le-a zis: „Veți fi supărați din cauza mea în această noapte; căci este scris: „Voi lovi pe păstor și oile vor fi împrăștiate”. După învierea mea, voi merge înaintea voastră în Galileea. Petru i-a zis: Dacă toți s-ar păcăli, dar eu nu. Și Iisus i-a zis: „Adevărat îți spun că astăzi, până în noaptea asta, înainte de a cânta cocoșul de două ori, mă vei lepăda de trei ori. Dar tot a spus cu mare efort: deși se cuvine să mor cu tine, nu te voi nega. Toți au spus la fel. Au ajuns într-un sat numit Ghetsimani; iar El a zis ucenicilor Săi: „Ședeți aici cât mă rog”. Și a luat cu el pe Petru, Iacov și Ioan; și a început să fie îngrozit și să se întristeze. Și le-a zis: Sufletul meu este întristat de moarte; stai aici si stai treaz. Și, mergând puțin, a căzut la pământ și s-a rugat ca, de se poate, să treacă de la el ceasul acesta; și a spus: Avva Părinte! totul este posibil pentru tine; duce acest pahar pe lângă Mine; dar nu ceea ce vreau eu, ci ceea ce Tu. Se întoarce și îi găsește dormind și îi spune lui Petru: Simon! dormiţi? nu ai putea să stai treaz o oră? Vegheați și rugați-vă ca să nu cădeți în ispită: duhul este dornic, dar trupul este slab. Și, îndepărtându-se din nou, s-a rugat, rostind același cuvânt. Și când s-a întors, i-a găsit iarăși dormind, căci ochii lor erau grei și nu știau ce să-i răspundă. Și vine a treia oară și le zice: Mai dormiți și vă odihniți? S-a terminat, a venit ceasul: iată, Fiul Omului este trădat în mâinile păcătoșilor. Ridică-te, hai să mergem; iată, cel ce mă trădează se apropie.

Marcu 14:10-42 Marți din Săptămâna Meatfare.

Evanghelia după Marcu, începutul 65

Pe când Iisus încă vorbea ucenicilor Săi, a venit Iuda, unul dintre cei doisprezece, și cu el o mulțime de oameni cu săbii și bâte, de la preoții cei mai de seamă, de la cărturari și de la bătrâni. Iar cel ce l-a trădat le-a dat un semn, zicând: Pe cine sărut, el este, luați-l și conduceți-l cu grijă. Și, venind, s-a suit îndată la El și a zis: Rabbi! Rabin! și l-a sărutat. Și și-au pus mâinile peste El și L-au luat. Unul dintre cei care stăteau acolo a scos sabia, l-a lovit pe slujitorul marelui preot și i-a tăiat urechea. Atunci Isus le-a zis: „Ați ieșit ca împotriva unui tâlhar cu săbii și bâte să Mă luați. În fiecare zi eram cu voi în templu și învățam, și nu M-ați luat. Dar să se adeverească Scripturile. Apoi, lăsându-L, au fugit cu toţii. Un tânăr, înfăşurat în jurul trupului său gol într-un văl, L-a urmat; iar soldații l-au prins. Dar el, lăsând vălul, a fugit gol de ei. Și l-au adus pe Isus la marele preot; şi toţi preoţii cei mai de seamă, bătrânii şi cărturarii s-au adunat la el. Petru L-a urmat de departe, până în curtea marelui preot; și a stat cu slujitorii și s-a încălzit lângă foc. Marii preoți și întregul Sinhedrin au căutat dovezi împotriva lui Isus pentru a-L omorî; si nu a gasit. Căci mulți au adus mărturie mincinoasă împotriva lui, dar aceste mărturii nu au fost suficiente. Iar unii s-au ridicat și au depus mărturie mincinoasă împotriva lui și au zis: „L-am auzit spunând: „Voi nimici acest templu făcut de mână, și în trei zile voi ridica altul nefăcut de mână”. Dar nici această mărturie nu a fost suficientă. Atunci marele preot a stat în mijloc și l-a întrebat pe Isus: de ce nu răspunzi nimic? ce mărturisesc ei împotriva ta? Dar El a tăcut și nu a răspuns nimic. Marele preot L-a întrebat iarăși și I-a zis: Tu ești Hristosul, Fiul Celui Binecuvântat? Isus a spus: Eu; și veți vedea pe Fiul Omului stând la dreapta puterii și venind pe norii cerului. Atunci marele preot, sfâşiându-şi hainele, a zis: Ce mai avem nevoie de martori? Ai auzit blasfemia; Tu ce crezi? Toți L-au declarat vinovat de moarte. Și unii au început să scuipe peste El și, acoperindu-I fața, L-au lovit și I-au zis: Prorocește. Iar servitorii l-au lovit în obraji. Când Petru era în curtea de dedesubt, a venit unul dintre slujitorii marelui preot și, văzând pe Petru că se încălzește, s-a uitat la el și i-a zis: Și tu ai fost cu Isus din Nazaret. Dar el a tăgăduit, zicând: Nu știu și nu înțeleg ce spui. Și a ieșit în curtea din față; iar cocoşul a cântat. Sluga, revăzându-l, a început să spună celor care stăteau acolo: acesta este unul dintre ei. El a negat din nou. După un timp, cei care stăteau acolo din nou au început să-i spună lui Petru: Cu siguranță ești unul dintre ei; căci tu ești galilean și limba ta este asemănătoare. A început să înjure și să jure: Nu-l cunosc pe acest Om despre care vorbești. Apoi cocoșul a cântat a doua oară. Și Petru și-a adus aminte de cuvântul pe care i-l spusese Isus: Înainte să cânte de două ori cocoșul, mă vei lepăda de trei ori; și a început să plângă. Imediat dimineața, preoții cei mai de seamă, cu bătrânii și cărturarii, și tot Sinedriul au ținut o adunare și, după ce l-au legat pe Isus, l-au luat și l-au dat pe mâna lui Pilat.

Marcu 14:43–15:1 Miercurea săptămânii cu carne.

Evanghelia după Marcu, începutul 66

În vremea aceea, preoții cei mai de seamă, cu bătrânii și cărturarii, și tot Sinedriul au făcut o întâlnire și, după ce l-au legat pe Isus, L-au luat și l-au dat pe mâna lui Pilat. Pilat L-a întrebat: Tu ești Regele iudeilor? Iar el i-a zis ca răspuns: Tu vorbești. Iar preoții cei mai de seamă L-au acuzat de multe lucruri. Pilat L-a întrebat din nou: Tu nu răspunzi nimic? vezi câte acuzații sunt împotriva ta. Dar Isus nu a răspuns nici la asta, așa că Pilat a fost uimit. În fiecare sărbătoare, le elibera un prizonier, pe care l-au cerut. Atunci era în robie un om pe nume Baraba, cu complicii săi, care, în timpul răzvrătirii, au comis o crimă. Iar oamenii au început să strige și să ceară lui Pilat ce făcuse mereu pentru ei. El a răspuns și le-a zis: Vreți să vă eliberez pe Împăratul Iudeilor? Căci știa că arhiereii l-au trădat din invidie. Dar preoții cei mai de seamă au stârnit poporul să ceară ca Baraba să le fie eliberat. Pilat, răspunzând, le-a zis iarăși: ce vreți să fac cu Acela pe care îl numiți Împăratul iudeilor? Ei au strigat din nou: Răstignește-L. Pilat le-a zis: ce rău a făcut? Dar ei au strigat și mai tare: Răstignește-L. Atunci Pilat, vrând să facă ce este plăcut norodului, le-a dat drumul pe Baraba și, după ce l-a bătut pe Isus, L-a dat să fie răstignit.

Marcu 15:1-15 Joia Săptămânii Meatfare.

Evanghelia după Marcu, începutul 67A

Evanghelia după Marcu, începutul 67B

În vremea aceea, ostașii l-au dus pe Iisus în curte, adică în pretoriu, au adunat tot regimentul și L-au îmbrăcat în purpură și, împletind o cunună de spini, i-au pus-o; și a început să-L salute: Bucură-te, Împăratul Iudeilor! Și l-au lovit în cap cu o trestie, l-au scuipat și, îngenuncheat, s-au închinat înaintea lui. Când l-au batjocorit, i-au scos haina purpurie, L-au îmbrăcat în hainele Sale și L-au dus să-L răstignească. Și l-au silit pe un anume Simon din Cirene, tatăl lui Alexandrov și al lui Ruf, care venea de pe câmp, să-și ducă crucea. Și L-au adus în locul Golgotei, care înseamnă: Locul Craniului. Și I-au dat să bea vin cu smirnă; dar El nu a acceptat. Cei care L-au răstignit I-au împărțit hainele, aruncând la sorți să vadă cine trebuie să ia ce. Era ceasul al treilea și L-au răstignit. Și era o inscripție a vinovăției Sale: Împăratul iudeilor. Doi hoți au fost răstigniți împreună cu El, unul la dreapta Lui și celălalt la stânga Lui. Și cuvântul Scripturii s-a împlinit și s-a numărat printre cei răi. Trecătorii Îl blestemau, dând din cap și spunând: Hei! distrugând templul și zidând în trei zile! mântuiește-te și coboară de pe cruce. La fel, preoții cei mai de seamă și cărturarii, în batjocură, și-au spus unul altuia: El i-a mântuit pe alții, dar nu se poate mântui pe Sine Însuși. Hristos, Regele lui Israel, să se coboare acum de pe cruce, ca să vedem și să credem. Iar cei care au fost răstigniți împreună cu El L-au jignit. La ceasul al șaselea a căzut întunericul peste toată țara și a continuat până la ceasul al nouălea. La ceasul al nouălea Iisus a strigat cu glas tare: Eloi! Eloi! lama savahfani? - ceea ce înseamnă: Doamne! Dumnezeule! de ce m-ai parasit? Unii dintre cei care stăteau acolo au auzit și au zis: Iată, el îl cheamă pe Ilie. Și unul a alergat, a umplut un burete cu oțet și, punându-l pe o trestie, I-a dat să bea, zicând: Stai, să vedem dacă vine Ilie să-L coboare. Isus, după ce a strigat cu voce tare, și-a dat duhul. Și vălul din templu a fost rupt în două, de sus până jos. Sutașul care stătea în fața Lui, văzând că El și-a dat duhul, după ce a strigat astfel, a spus: Cu adevărat, Omul acesta era Fiul lui Dumnezeu. Erau și femei care priveau de departe: printre ele se aflau Maria Magdalena și Maria, mama lui Iacov cel mai mic și a lui Iosia, și Salomeea, care chiar atunci, pe când era în Galileea, L-a urmat și I-a slujit și multe altele. , împreună care au venit cu el la Ierusalim.

Marcu 15:16-41 Vinerea Mare la ora 3.

Evanghelia după Marcu, începutul 68

În acel moment, soldații îl aduc pe Iisus în locul Golgotei, care înseamnă: Locul Craniului. Era ceasul al treilea și L-au răstignit. La ceasul al șaselea a căzut întunericul peste toată țara și a continuat până la ceasul al nouălea. La ceasul al nouălea Iisus a strigat cu glas tare: Eloi! Eloi! lama savahfani? - ceea ce înseamnă: Doamne! Dumnezeule! de ce m-ai parasit? Unii dintre cei care stăteau acolo au auzit și au zis: Iată, el îl cheamă pe Ilie. Și unul a alergat, a umplut un burete cu oțet și, punându-l pe o trestie, I-a dat să bea, zicând: Stai, să vedem dacă vine Ilie să-L coboare. Isus, după ce a strigat cu voce tare, și-a dat duhul. Și vălul din templu a fost rupt în două, de sus până jos. Sutașul care stătea în fața Lui, văzând că El și-a dat duhul, după ce a strigat astfel, a spus: Cu adevărat, Omul acesta era Fiul lui Dumnezeu. Erau și femei care priveau de departe: printre ele se aflau Maria Magdalena și Maria, mama lui Iacov cel mai mic și a lui Iosia, și Salomeea, care chiar atunci, pe când era în Galileea, L-a urmat și I-a slujit și multe altele. , împreună care au venit cu el la Ierusalim.

Marcu 15:22, 25, 33-41 Vinerea Săptămânii Cărnii.

Evanghelia după Marcu, începutul anului 69A

Marcu 15:43–47 Evanghelia Vinerea Mare 10 la Utrenie.

Evanghelia după Marcu, începutul anului 69B

În vremea aceea, a venit Iosif din Arimateea, un membru celebru al consiliului, care el însuși aștepta cu nerăbdare Împărăția lui Dumnezeu, a îndrăznit să meargă la Pilat și a cerut trupul lui Isus. Pilat s-a mirat că murise deja și, chemând sutașul, l-a întrebat dacă a murit cu mult timp în urmă. Și, după ce a învățat de la sutaș, a dat trupul lui Iosif. El, după ce a cumpărat un giulgiu, și L-a îndepărtat, L-a înfășurat într-un giulgiu și L-a pus într-un mormânt, care era săpat în stâncă, și a rostogolit o piatră la ușa mormântului. Maria Magdalena și Maria Josieva priveau unde trebuia să fie El. După Sabat, Maria Magdalena și Maria lui Iacov și Salomeea au cumpărat parfumuri pentru a merge să-L ungă. Și foarte devreme, în prima zi a săptămânii, vin la mormânt, la răsăritul soarelui, și spun între ei: cine ne va rostogoli piatra de la ușa mormântului? Și uitându-se, ei văd că piatra a fost rostogolită; și era foarte mare. Și mergând în mormânt, au văzut un tânăr care ședea pe el partea dreaptaîmbrăcat în haine albe; și erau îngroziți. El le spune: nu vă temeți. Îl cauți pe Isus, Nazarineanul răstignit; El a înviat, El nu este aici. Aici este locul unde El a fost pus. Dar mergeți, spuneți ucenicilor Săi și lui Petru că El este înaintea voastră în Galileea; acolo îl vei vedea, așa cum ți-a spus. Şi ieşind, au fugit din mormânt; au fost cuprinsi de spaimă și groază și n-au spus nimic nimănui, pentru că le era frică.

Marcu 15:43–16:8 Săptămâna 3 după Paști, Sf. soții smirnă, la liturghie.

Evanghelia după Marcu, începutul anului 70

În vremea aceea, după Sabat, Maria Magdalena și Maria a lui Iacov și a lui Salomee au cumpărat parfumuri pentru a merge să-l ungă pe Isus. Și foarte devreme, în prima zi a săptămânii, vin la mormânt, la răsăritul soarelui, și spun între ei: cine ne va rostogoli piatra de la ușa mormântului? Și uitându-se, ei văd că piatra a fost rostogolită; și era foarte mare. Și intrând în mormânt, au văzut un tânăr care ședea pe partea dreaptă, îmbrăcat într-o haină albă; și erau îngroziți. El le spune: nu vă temeți. Îl cauți pe Isus, Nazarineanul răstignit; El a înviat, El nu este aici. Aici este locul unde El a fost pus. Dar mergeți, spuneți ucenicilor Săi și lui Petru că El este înaintea voastră în Galileea; acolo îl vei vedea, așa cum ți-a spus. Şi ieşind, au fugit din mormânt; au fost cuprinsi de spaimă și groază și n-au spus nimic nimănui, pentru că le era frică.

Marcu 16:1-8 Evanghelia de duminică 2.

Evanghelia după Marcu, începutul 71

În vremea aceea, înviându-se devreme în prima zi a săptămânii, Iisus i s-a arătat mai întâi Mariei Magdalena, din care a scos șapte demoni. Ea s-a dus și a spus celor care erau cu El, plângând și plângând; dar când au auzit că el trăiește și că ea îl văzuse, n-au crezut. După aceasta, el a apărut într-o formă diferită celor doi dintre ei pe drum, în timp ce mergeau spre sat. Și s-au întors și au vestit celorlalți; dar nu li s-a crezut. În cele din urmă, el s-a arătat celor unsprezece înșiși, care stăteau așezat la cină, și le-a reproșat necredința și împietrirea inimii lor, că nu i-au crezut pe cei care L-au văzut înviat. Și le-a zis: Duceți-vă în toată lumea și propovăduiți Evanghelia oricărei făpturi. Oricine va crede și se va boteza va fi mântuit; dar cine nu va crede va fi osândit. Și aceste semne îi vor însoți pe cei ce cred: în numele Meu vor scoate demoni; vor vorbi în limbi noi; vor lua șerpi; iar dacă vor bea ceva de moarte, nu le va face rău; pune mâna pe bolnavi și se vor vindeca. Și astfel Domnul, după ce a vorbit cu ei, S-a înălțat la cer și S-a așezat la dreapta lui Dumnezeu. Și s-au dus și au propovăduit peste tot, cu ajutorul Domnului și întărirea cuvântului cu semne ulterioare. Amin.

Marcu 16:9-20 Duminica Evanghelia 3. Înălțarea Domnului, la Utrenie.

Uite pe site:

CITIREA EVANGHELIEI ÎN PRIMELE TREI ZILE DIN SĂPTĂMÂNA PASIUNILOR

Ce înseamnă să citești toate Evangheliile în primele trei zile ale Săptămânii Patimilor? Aceasta este o repetare a testamentului dat nouă de Domnul nostru Isus Hristos. După ce a murit pentru noi, El a lăsat un testament tuturor celor care trebuiau să creadă în El - un testament scris și semnat de sângele Său. Oricine vine la Domnul face legământ cu El prin credință și se angajează să împlinească testamentul lăsat de El, înfățișat în Evanghelii. Joi se fac „pasiuni”; vineri, suntem invitați să ne cinstim chipul Domnului după îndepărtarea Sa de pe cruce, epuizați, ulcerați. Primul gând al oricui vine să sărute giulgiul ar trebui să fie gândul la legământul confirmat de moartea Domnului. Cu înfățișarea Sa slăbită și cu ulcere, El ne amintește fiecăruia dintre noi: „Îți amintești și împlinești testamentul Meu, pe care te-ai angajat să-l împlinești când ai făcut legământ cu Mine?” Iată de ce, pentru a reînnoi în memoria fiecăruia întreg tabloul obligațiilor lăsate moștenire de Domnul, pentru a deschide posibilitatea fiecărui creștin de a răspunde cu bună-credință în fața giulgiului: „Da, Doamne, îmi amintesc de Tău. legământ și eu cunosc testamentul”, a decis Sfânta Biserică să citească înaintea suferințelor Domnului toate evangheliile.

Dar ce rămâne cu ceea ce ne amintim și știm? Acest lucru va servi doar pentru a ne mustra. Să ne forțăm puțin sufletul – nu va fi gelos să aplicăm fapta cunoașterii? Puțin timp? Nu, nu multe. Și într-un minut poți repara totul. Să facem asta: să ne verificăm viața după schița propusă și să spălăm tot ce găsim defect cu lacrimi de pocăință, să ne punem o intenție fermă de a fi de serviciu în acele părți în care până acum eram defect. Domnul care suferă pentru noi pe cruce va accepta intenția ca fiind fapta însăși, dacă ar fi doar sinceră și însoțită de disponibilitatea de a sta în ea până la poziția stomacului. Să-i facem pe plac Domnului cu aceasta în zilele de pomenire a suferințelor Sale. LA Vechiul Testament a fost o vreme când cărțile Legii erau citite cu voce tare de către tot poporul cu jurăminte celor neascultători și binecuvântări celor ascultători și tot poporul răspundea: tot pomul pe care l-a spus Domnul, îl vom crea și îl vom asculta. Aici Domnul Însuși ne repetă legământul cu noi de pe cruce: să deschidem auzul inimii, să ne punem laolaltă sentimentele și dispozițiile după cuvântul scris și să spunem: „Vom, Doamne, vom păzi tot ce ați poruncit de Tine. , chiar dacă pentru asta a trebuit să fim certați și chiar condamnați la moarte!...”

Din cartea Bibliei repovestită copiilor mai mari autorul Destunis Sofia

Din cartea Bibliei, repovestită copiilor mai mari. Noul Testament. [(Ilustrații - Julius Schnorr von Karolsfeld)] autorul Destunis Sofia

VII. Zile grozave ale Săptămânii Pasiunii. După ziua Sabatului în care Isus a venit în Betania, mulți evrei care treceau la Ierusalim cu ocazia sărbătorii Paștilor care se apropie, aflând că Isus stă în casa lui Lazăr, s-au grăbit acolo să-L vadă pe Cel ce l-a creat.

Din cartea Explicative Typicon. Partea I autor Mihail Skaballanovici

Primele zile ale săptămânii pasiunii Primele trei zile ale săptămânii pasiunii Biserica din Ierusalim sărbătorit cu o slujbă solemnă specială la ora 9. S-a săvârșit în Martyrium (și nu în Biserica Învierii), unde se oficiau în general slujbe mai solemne (de exemplu, liturghia de duminică).

Din Cartea Liturgică autor Krasovitskaya Maria Sergheevna

16. Lazăr sâmbătă. Săptămâna lui Vaii și Primele Zile saptamana Sfanta. Săptămânile patimilor și ale Paștelui formează centrul anului liturgic. Sunt acel moment din viața Bisericii, care este precedat de o pregătire lungă și serioasă - Postul Mare. Ultima, a 6-a săptămână

Din cartea Zilele slujbelor divine ale Bisericii Răsăritene Ortodoxe Catolice a autorului

Săptămâna postului pasiunii. Pentru St. Postul Mare, care se încheie vineri din săptămâna a șasea a Postului Mare, a fost urmat continuu de postul Săptămânii Patimilor încă din cele mai vechi timpuri. saptamana de mantuire a patimilor, mai ales din post patruzeci

Din cartea Note de curs despre liturghie autor (Takhi-Zade) Mihail

Carta citirii Katismelor în Postul Mare (și Săptămâna Mare) Am discutat deja despre această problemă: celor cărora le place să trimită Săptămâna Mare la Postul Mare, apoi lăsați-i să o facă. Mi se pare mai convingător punctul de vedere că Săptămâna Mare este încă ceva

Din cartea Citirea pentru fiecare zi a Postului Mare autor Dementiev Dmitri Vladimirovici

Marea Luni a Patimilor Săptămâna Postului Mare Orice ai cere în rugăciune cu credință, vei primi. Matt. 21, 22 Iacov, Iosif și frații săi Din cele mai vechi timpuri, zilele Săptămânii Mari au fost dedicate de către Biserică fiecărei amintiri speciale și fiecare se numește Mare.În slujba divină a acestei zile

Din cartea Volumul V. Cartea 1. Creații morale și ascetice autorul Studit Theodore

Marți Mare a Săptămânii Mare a Postului Mare Vegheați, pentru că nu știți ziua și nici ceasul când va veni Fiul Omului. Matei 25:13 Pilda celor zece fecioare. Fresca lui Dionisie Marți seara, Iisus Hristos a petrecut și el în Betania, iar marți dimineața a venit din nou la

Din cartea Viețile Sfinților. Strămoșii Vechiului Testament autor Rostov Dimitri

Miercuri grozavăÎn Săptămâna Patimilor din Postul Mare, Iuda și-a întins mâinile către cei răi; ea a căutat iertarea păcatelor, dar aceasta a luat bucăți de argint. Păcătosul a adus mir pentru a unge pe Domnul; ucenicul a fost de acord cu cei fără de lege. Ea s-a bucurat, cheltuind mir prețios; acestuia îi pasă

Din cartea Fundamentele Ortodoxiei autor Nikulina Elena Nikolaevna

Joia Mare a Săptămânii Mare a Postului Mare Pomenirea Cinei celei de Taină Iar pe când mâncau, Iisus a luat pâine și, binecuvântând, a frânt-o și, împărțind-o ucenicilor, a zis: luați, mâncați: acesta este Trupul Meu. Și a luat paharul și, după ce a mulțumit, le-a dat și a zis: Beți toți din el, pentru aceasta

Din cartea Scrisori (numerele 1-8) autor Teofan Reclusul

Călcâiul Mare al Săptămânii Mare a Postului Mare. Pomenirea sfintelor patimi mântuitoare ale Domnului nostru Iisus Hristos Tată! iartă-i, căci nu știu ce fac. O.K. 23:34 În Vinerea Mare, au avut loc suferințe sfinte, mântuitoare și cumplite și sunt pomenite de Biserică.

Din cartea autorului

Sâmbăta Mare a Patimilor Săptămâna Postului Mare Este binecuvântată sâmbăta aceasta, în care Hristos, după ce a adormit, va învia în ziua de azi. Linia finală a condacului și ikos-ului În Sâmbăta Mare biserică ortodoxă comemorează înmormântarea trupească a lui Isus Hristos și coborârea

Din cartea autorului

Anunțul 53 (Miercurea Săptămânii Patimilor) Despre patimile dătătoare de viață ale Domnului nostru Iisus Hristos și că cei care au fost numiți trebuie să accepte cu smerenie ascultarea fraților și a părinților mei. Bucură-te mereu în Domnul, deja cu un salut apostolic mă întorc către tine, cel risipitor.

Din cartea autorului

IOSIF FRUMOS Lunia Patimilor Săptămâna Frumos cu trup și suflet, fericitul Iosif a fost fiul patriarhului Vechiului Testament Iacov, nepotul lui Isaac și strănepotul lui Avraam. S-a născut din a doua soție a lui Iacov, Rahela, care era stearpă până când Dumnezeu a auzit-o și

Din cartea autorului

Sfânta Liturghie din Postul Mare și Săptămâna Mare Postul Mare Postul Mare este cel mai important și cel mai vechi dintre posturile de mai multe zile. Ne amintește de postul de patruzeci de zile al Mântuitorului în pustie. Postul Mare ne introduce în Săptămâna Mare și ne pregătește pentru bucuria Sărbătorii

Din cartea autorului

890 Iată-l pe cel pasionat din curte. Dă-ți, Doamne, să ai milă de Domnul, cât poți de multă putere. Prin suferința Sa, Domnul ne-a desăvârșit mântuirea. Vom asimila această mântuire pentru noi după ce Sf. sacramente

13.08.2020

Psihologia trădării

Cel mai interesant:

Care este semnificația simbolică a culorii icoanei trinității

Predicțiile lui Vanga de-a lungul anilor despre Rusia și lume, determinând soarta de la data nașterii lui Edgar Cayce despre bunăstarea financiară și integritatea Rusiei

Ghicitor online „Da - Nu”, ghicire virtuală gratuită