Cum se sărbătorește Sărbătoarea Înălțării. Ce se sărbătorește la Înălțarea Crucii Domnului? Istoria și tradițiile sărbătorii - Această zi este considerată post

Grozav sarbatoare religioasaÎnălțarea Sfintei Cruci se sărbătorește la 27 septembrie (14 septembrie după stilul vechi) a fiecărui an.

Sărbătoarea este dedicată Crucii lui Iisus Hristos, pe care a fost răstignit. A se ridica înseamnă „a ridica”. Această sărbătoare simbolizează ridicarea Crucii de pe pământ după ce a fost descoperită acolo.

Alte nume de sărbători

Înălțare, Ziua Înălțării, Ziua lui Stavrov, A treia toamnă, Bătălia adevărului și minciunii, Kapustnitsy, Serpentina de toamnă.

Despre sărbătoarea Înălțării Sfintei și Făcătoarei Cruci a Domnului

La aproximativ trei sute de ani de la răstignirea lui Hristos, au avut loc persecuții cumplite împotriva Bisericii Ortodoxe. Conducătorii romani de la Nero (a domnit 54-68) la Dioclețian (a domnit 303-313) căi diferite au nimicit creștini, au fost aruncați să fie sfâșiați de fiare, au fost uciși, răstigniți, putreziti în temnițe, arși pe rug. Regii păgâni romani au căutat să ștergă din memoria umană tot ceea ce era legat de venirea Fiului lui Dumnezeu Isus Hristos pe țara noastră.

Apariția Crucii la Constantin Dar la începutul secolului al IV-lea, prin providența lui Dumnezeu, a venit la putere împăratul Constantin, care, înainte de lupta decisivă pentru putere, avea un semn ceresc în formă de cruce. Iar noaptea i s-a arătat Însuși Iisus Hristos și i-a spus că, pentru a câștiga, trebuie să înlocuiască simbolurile romane de pe steaguri cu cruci. Constantin a împlinit porunca Domnului și a primit o victorie mult așteptată, după care el însuși și mama sa, regina Elena, au crezut în Dumnezeu adevărat Iisus Hristos.

Persecuția creștinilor prin decret regal a fost oprită și a început restaurarea bisericilor și altarelor creștine.

În 326, regina Elena a mers la Ierusalim. Ajunsă la locul sfânt, ea a văzut că pe locul Golgotei a fost construit un templu păgân în cinstea lui Venus, iar pe locul Sfântului Mormânt a fost ridicat un templu în numele lui Jupiter. El a ordonat distrugerea sanctuarelor păgâne și ridicarea de biserici creștine în locul lor.

Dar mai era necesar să găsim Crucea pe care a fost răstignit Domnul Iisus Hristos. Elena a căutat multă vreme Sfânta Cruce și degeaba au fost intervievați sute de creștini și evrei, nimeni nu a putut da măcar câteva informații. Din întâmplare, ea a aflat că un bătrân evreu pe nume Iuda putea spune unde să găsească altarul. A fost convins multă vreme să spună unde se află acest loc, în cele din urmă a arătat o peșteră plină cu pietre, unde putea fi amplasată Crucea Mântuitorului și două cruci, pe care tâlharii au fost răstigniți în acea zi.

Crucea Domnului Cu rugăciuni, au început să sape o peșteră și au găsit trei cruci în ea, iar lângă ei au găsit o tăbliță pe care era scris în trei limbi „Iisus din Nazaret, Regele Iudeilor”.
Pentru a înțelege care dintre cruci era Crucea Mântuitorului, au adus o femeie grav bolnavă, pe care au fost puse pe rând toate crucile. După ce a atins adevărata Cruce Dătătoare de Viață, pacienta a fost vindecată.

Pentru a fi siguri că aceasta este exact aceeași Cruce pe care o căutau, aceasta a fost atașată defunctului, care a fost purtat pentru a fi îngropat. După ce Crucea l-a atins pe răposat, acesta a înviat și toată lumea era pe deplin convinsă că o astfel de minune nu poate veni decât din Crucea dătătoare de viață.

Cu mare bucurie, împărăteasa Elena și toți oamenii care au fost alături de ea s-au închinat în fața lăcașului și l-au venerat. Vestea sfintei descoperiri s-a răspândit aproape instantaneu în tot districtul, iar evreii au început să se adune la locul unde a fost găsită Crucea. Erau atât de mulți oameni încât mulți nu numai că se puteau închina în fața Crucii, ci chiar și-L puteau vedea. Pentru a arăta descoperirea, Patriarhul Macarie a stat pe un loc înalt și a ridicat (a ridicat) Crucea dătătoare de viață, toți L-au văzut în cele din urmă și, căzând în genunchi, s-au rugat „Doamne miluiește”.

Mai târziu, din ordinul Împăratului Egal cu Apostolii Constantin, la Ierusalim, pe locul Învierii lui Hristos, a început construcția unui monument pentru acest eveniment, care a fost construit timp de zece ani întregi.
Sfânta Elena a murit în 327, timp de opt ani nu a mai trăit ca să vadă finalizarea construcției. Templul în cinstea Învierii lui Hristos a fost sfințit la 13 septembrie (după noul stil), 335.
Iar a doua zi, 14 septembrie, a fost stabilită ca sărbătoare – Înălțarea Sfintei și Dătătoare de Viață.

Prin grija sfintei împărătese Elena s-au întemeiat peste optzeci de biserici, inclusiv în locul nașterii lui Iisus Hristos – în Betleem, în locul Înălțării Domnului – pe Muntele Măslinilor, în Ghetsimani, unde s-a rugat Mântuitorul. înainte de Sfânta Sa Moarte şi unde a fost înmormântată Maica Domnului după Adormire.

Pentru toată munca pe care Konstantin și Elena au pus-o în distribuție credinta crestina, Sfânta Biserică i-a canonizat ca Egal-cu-Apostoli.

Heraclius aduce Crucea Domnului În această zi de sărbătoare, creștinii își amintesc un alt eveniment - întoarcerea Crucii Domnului la Ierusalim din paisprezece ani de captivitate persană.
Chosroes al II-lea, regele Persiei, a atacat Ierusalimul, a pus mâna pe Crucea dătătoare de viață a Domnului și l-a capturat pe Patriarhul Zaharia (609-633).

Timp de 14 ani, Sfânta Cruce a fost în Persia până în momentul în care, din Ajutorul lui Dumnezeu, Împăratul Heraclius a câștigat bătălia împotriva Chosroes. Pacea a fost încheiată și sanctuarul a revenit în cele din urmă creștinilor.

Cu mare solemnitate, împăratul Heraclie, în coroana împărătească și purpură, a purtat Crucea înapoiată la locul cuvenit în Biserica Învierii lui Hristos, alături de el a mers Patriarhul Zaharia. Dar lângă poarta care ducea spre Golgota, cortegiul s-a oprit brusc, Heraclius nu a putut merge mai departe. Împăratului uluit, Sfântul Patriarh i-a sugerat că Însuși Îngerul Domnului a blocat calea, pentru că Cel Care trebuia să poarte Crucea pentru a ispăși păcatele omenești, a trecut pe această cale în smerenie și în formă umilită.

Atunci împăratul și-a scos hainele regale și s-a îmbrăcat în haine simple și sărace. Abia după aceea a putut să aducă Crucea dătătoare de viață în templu.

În ziua Înălțării Cinstitului Hristos, se ține un post strict!

măreție

Te mărim, Hristoase Dătătorul de Viață, și cinstim Sfânta Ta Cruce, prin care ne-ai mântuit din lucrarea vrăjmașului.

Cum și ce să ne rugăm Sfintei și Dătătoare de Viață a Domnului

cruce Sfanta roagă-te în diferite ocazii, în bucurie, în necaz, în fericire sau în întristare. Rugăciunea „Să învie Dumnezeu...” inclusă în pravila de seară este cea mai mare rugăciune puternică pe care fiecare creștin trebuie să-l cunoască. Ea te va proteja de orice rău și nenorocire. Sfinții Părinți recomandă citirea rugăciunii către Sfânta Cruce înainte de fiecare ieșire din casă.

Să se ridice Dumnezeu și să se împrăștie vrăjmașii Săi și toți cei ce-L urăsc să fugă de prezența Lui. Pe măsură ce fumul dispare, lăsați-le să dispară; precum se topește ceara de pe fața focului, așa să piară demonii de pe față iubind pe Dumnezeuși semnând semnul crucii și zicând cu bucurie: Bucură-te, Prea cinstită și dătătoare de viață Cruce a Domnului, alungă demonii prin puterea Domnului nostru Iisus Hristos, care a fost răstignit peste tine, coborât în ​​iad. și a îndreptat puterea diavolului și ne-a dat Crucea Sa cinstită ca să alunge orice adversar. O, prea cinstită și dătătoare de viață Cruce a Domnului! Ajută-mă cu Sfânta Doamnă Fecioară Născătoare de Dumnezeu și cu toți sfinții în veci. Amin.

Tradiții și ritualuri pe Vozdvizhenye

- 27 septembrie - închinarea Crucii, procesiuni religioase, seri de înălțare, citirea unei conspirații pentru dragoste, în această zi nu încep afaceri noi.

Credincioșii Bisericii Ortodoxe se închină Crucii.

În această zi, oamenii nu încep nicio afacere, deoarece nu va exista niciun rezultat pozitiv.

În mod tradițional, ocolurile sau procesiunile religioase se fac cu icoane și rugăciuni.

În această zi, încep serile Vozdvizhensky, care durează două săptămâni. Fetele necăsătorite se adună și citesc o anumită vrajă de șapte ori. Potrivit legendei, după o astfel de ceremonie, cea care îi este dragă inimii se va îndrăgosti de fată.

Cine ține postul în timpul Înălțării va primi iertarea a 7 păcate, iar cei care nu o țin vor primi 7 păcate.

În această sărbătoare, în case sunt desenate cruci cu cretă, funingine, cărbune, usturoi, sânge de animal. În coșurile și ieslele animalelor sunt puse cruci mici din lemn. În lipsa crucilor, acestea sunt făcute din ramuri de rowan. Ei protejează oamenii, animalele și culturile de spiritele rele.

Semne și zicători despre Înălțare

- Răsărirea toamnei se îndreaptă spre iarnă.

- La răsărit, luna conturează un cerc roșcat, care dispare rapid - vremea va fi senină și uscată.

- Vântul de nord în această zi profețește o vară caldă anul viitor.

- Gâștele zboară sus - inundația va fi mare, joasă - râul practic nu va crește.

- Dacă macaralele zboară încet și sus, răcnind în zbor, atunci toamna va fi caldă.

- Dacă vântul de vest bate câteva zile la rând, atunci vremea va fi rea în zilele următoare.

- Pe 27 septembrie, păsările încep să zboare spre sud. Și există în același timp un semn foarte bun, care sună astfel: dacă vezi plecarea păsărilor pentru o vacanță, trebuie neapărat să te gândești dorință prețuită asta se va împlini oricum.

- De asemenea, este foarte important să spunem că mai devreme de sărbătoarea Înălțării Sfintei Cruci, absolut fiecare gospodină a făcut curățenie în casă. Se credea că în acest fel, este posibil să expulzi tot felul de spirite rele și daune din casă.

- De asemenea, va ajuta la eliminarea energiei negative și a negativității de acasă următorul ritual pe Înălțarea Crucii Domnului: pentru aceasta este necesar să luați direct trei lumânări de biserică și să le instalați pe o farfurie. Apoi, trebuie să pulverizați absolut fiecare colț al casei dvs. cu o mișcare cruciformă. În acel moment, este imperativ să spui absolut orice rugăciune pe care o știi pe de rost. Dar cea mai bună variantă ar fi rugăciunea „Tatăl nostru” sau al nouăzecelea psalm.

- Este foarte important de reținut că categoric nu merită să începeți vreo afacere nouă în vacanță, pentru că, din păcate, este conform semnului că această afacere se va termina cu eșec.

- Din sărbătoarea de 27 septembrie încep sărbătorile incredibil de vesele pentru tineret, care la rândul lor au un nume - scenete. În vremuri străvechi, tinerele frumuseți se îmbrăcau în rochii de sărbătoare și mergeau direct din casă în casă pentru a toacă varza. Această acțiune a fost desfășurată cu cântece extrem de vesele și a fost însoțită direct de delicii delicioase.

- Anterior, au știut întotdeauna că, dacă mergi în pădure în sărbătoarea Înălțării, atunci există o mare probabilitate să nu te mai poți întoarce deloc. Se presupunea că pe 27 septembrie, spiridușul adună fiecare animal din pădure pentru a le număra fără ambiguitate pe fiecare și, prin urmare, să știe câte viețuitoare trăiesc în pădurea sa. Și această acțiune în mod categoric nu ar trebui să observe nimeni. Și cine nu se supune și tot merge în pădure pentru Sărbătoarea Înălțării, arătând astfel lipsă de respect față de spiriduș, nu se poate întoarce acasă în acea zi.

Părintele Alexandru Men despre Înălțare

Mântuiește, Doamne, poporul Tău și binecuvântează moștenirea Ta, dând biruință împotriva rezistenței și păzirea Ta crucii Tale.

Dacă Nașterea Maicii Domnului este pragul tainei Întrupării, atunci Crucea ne vestește jertfa răscumpărătoare a lui Hristos. Prin urmare, stă și la începutul anului bisericesc.

Semnul crucii din antichitatea profundă precreștină a fost un simbol al Divinului și viata eternaîn multe religii. Dar după Golgota, hieroglifa abstractă a devenit un adevărat semn de mântuire.

Cu o viteză de neînțeles pentru păgâni, vestea „prostia Crucii” a cuprins lumea; Evreii au cerut semne, elenii - dovezi, dar ca răspuns au auzit: „Noi propovăduim pe Hristos răstignit...”.

„Ne închinăm Crucii Tale, Vlădica”, cântă Biserica; – și noi slăvim Sfânta Ta Înviere...”.

Prin suferință spre bucurie, prin moarte către biruință, prin dăruire de sine jertfă pentru împlinirea voinței Tatălui – așa este calea Răscumpărătorului lumii, așa este calea tuturor celor care Îl urmează. „Cine vrea să Mă urmeze, să-și ia crucea și să Mă urmeze.” Nu este vorba doar de greutăți și suferințe; ele însele pot să nu fie o „cruce”. „A-ți lua crucea” înseamnă „a te respinge”, a învinge egoismul, a învăța să trăiești pentru alții, a învăța curajul, răbdarea și devotamentul total față de Hristos.

Imnurile sărbătorii vorbesc despre Cruce, care se ridică deasupra lumii ca „frumusețea Bisericii”, ca „afirmarea credincioșilor”. El este un semn al iubirii lui Dumnezeu pentru om, un vestitor al viitoarei transformări a naturii. „Să se bucure stejarii, sfințiți după firea lor, sădiți de la El de la început” (canonul Înălțării).

Deja în secolul al II-lea, creștinii au început să se umbrească cu semnul crucii. Chiar mai devreme, în Biserică au apărut primele imagini ale crucii. Aceste descrieri preced crucificările, dintre care cele mai vechi au fost făcute în jurul secolului al VI-lea.

Dintre toate tipurile de Crucifixe, poate cea mai maiestuoasă este cea care a apărut în Bizanț. Hristos este descris ca „a trădat spiritul”. Capul plecat, ochii închiși. Dar cel mai remarcabil lucru sunt mâinile. Nu sunt fără viață. Sunt deschiși ca o îmbrățișare. În toată înfățișarea celui răstignit, pace și iertare. Deja, parcă, o victorie asupra morții este prefigurată...

Condacul de sărbători:

Urcat la cruce prin voință, la reședința Ta omonimă, dă harul Ta, Hristoase Doamne, bucură-ne cu puterea Ta, dăruindu-ne biruințe spre comparații, ajută celor ce au a Ta, arma lumii, biruință de neînvins..

Originea sărbătorii este asociată cu triumful creștinismului sub Constantin cel Mare (secolul IV), care a ridicat Biserica Învierii pe locul Golgotei și a Sfântului Mormânt. Acest loc a atras pelerinii creștini încă din primii ani de existență ai Bisericii, dar la începutul secolului al II-lea, împăratul Hadrian, ostil atât iudaismului, cât și creștinismului, a hotărât să distrugă toate urmele ambelor religii care îi erau dezamăgibile. El a reconstruit complet Ierusalimul, numindu-l Elia, a săpat pe dealul Calvarului, a umplut peștera Sf. Mormânt și a construit acolo un templu al lui Venus.

Când împăratul Constantin s-a convertit la creștinism, a ordonat să fie demolat templul și să înceapă săpăturile pe locul sfânt. „Au îndepărtat strat după strat”, scrie un contemporan al evenimentelor, Eusebiu, „deodată, în adâncul pământului, dincolo de orice așteptare, a apărut un spațiu gol, și apoi un semn cinstit și atotsfânt al Învierii mântuitoare. .” Era peștera Sfântului Mormânt. Împăratul i-a oferit episcopului Ierusalimului Macarie mijloacele de a construi un templu deasupra peșterii.

După ceva timp, Palestina a fost vizitată de bătrâna mamă a lui Constantin, Elena. Eusebiu nu are rapoarte că ar fi reușit să găsească crucea autentică a lui Hristos. Dar în a doua jumătate a secolului al IV-lea, această relicvă era deja cinstită la Ierusalim. Sfântul Chiril mărturisește că părți din Cruce au fost trimise în tot imperiul. Potrivit Sf. Ioan Gură de Aur, semn prin care au aflat că este Crucea Domnului, era inscripția de pe ea. La începutul secolului al V-lea, Rufin a asociat deja cu siguranță descoperirea cu numele de Sf. Helena și istoricul Sozomen au consemnat o legendă în jurul anului 440 despre cum regina căuta Crucea și a găsit-o îngropată în pământ lângă Golgota. Pentru a-i verifica autenticitatea, un mort a fost așezat pe altar și a prins viață. După aceea, patriarhul „a ridicat” Crucea peste mulțimea care se rugă. Lipsa de informații de la Eusebiu a făcut ca istoricii să considere povestea lui Sozomen o legendă. Dar nu este nimic incredibil în faptul că Crucea a fost de fapt găsită. Conform obiceiului evreiesc, instrumentele de execuție erau așezate într-o groapă comună împreună cu trupurile celui răstignit. Prin urmare, Crucea lui Hristos ar putea fi îngropată lângă tâlhari.

Oricum ar fi, venerarea Crucii are o mare semnificație creștină generală. În cinstea acestui altar, a fost instituită Sărbătoarea Înălțării.

În ajunul acesteia, în timpul slujbei de toată noaptea (după Marea Doxologie), preotul aduce imaginea Crucii în mijlocul templului. În bisericile catedrale există obiceiul de a-l „ridica” la cele patru puncte cardinale în timp ce se cântă „Doamne, miluiește-te”.

În ziua Înălțării s-a instituit postul.

Înălțarea Sfintei și Făcătoarei Cruci a Domnului

Conținut istoric

În această zi, gloriosul christ-sti-a-not sun-on-mi-na-yut doi coexistă. Ca Sfântă Pre-Dăruită, Crucea a fost găsită în anul 326 în Jeru-sa-li-me. Era ochiul muntelui Gol-go-fa, unde era așezat Spa-si-tel. Iar a doua conviețuire este învierea Crucii Vie din Persia, unde a fost în robie. În secolul al VII-lea, a fost întors la Iera-sa-lim de către grecul imp-pe-ra-tor Iraq-liy. Ambele coexistențe sunt unite în numele sărbătorii prin faptul că Crucea ob-re-ten-ny se află în fața casei air-dvi-ha-li, adică sub - no-ma- dacă.

Sărbătoarea Înălțării, dedicată Sfintei Cruci a lui Hristos Hristos, exprimă dacă există un tour-gi-che-sky (Dumnezeu-slujind-zheb-ny) as-pect in-chi-ta-niya hri-sti- a-na-mi Gol-gof-ko-go Crucea ca instrument de spa-se-niya che-lo-ve-che-stva. Numele decretului-zy-va-et cu privire la ridicarea solemnă a Kre-sută („lift-up”) după aproximativ-on-ru-aceeași -țiune a acestuia în pământ. Aceasta este singura sărbătoare de două la douăzeci și cinci de sărbători (adică, una dintre sărbătorile de două la douăzeci și cinci de ceai-shih-pentru-du-la-ciclul-al-lea), istoricul-ri- che-os-no-howl of someone-ro-go a apărut nu numai nou-în-pentru-veterani-evenimente, ci și later-nie - din domeniul istoriei bisericii.

Birth-de-nie Bo-go-ma-te-ri, sărbătorind-dar-vav-she-e-she-e-sease days-mai devreme, - pre-d-ver-rie secrete in-plo -shche-tion lui Dumnezeu pe pământ , iar Crucea vorbește despre jertfa Sa viitoare. În acest fel, sărbătoarea lui Kre-hundred merită și în cha-le-ul bisericii-an-al-lea (14/27 septembrie).

Odată cu sărbătoarea Înălțării Crucii Domnului, Biserica Dreapta-slăvirii unește b-go-go-vey-noe și binecuvântează darul pomenirii însăși Crucii, pe care a fost răstignit Mântuitorul nostru. , și cu bucurie, dar cu tristețe -de-mi-pe-co-ființe despre-re-te-niya cinstit și la-sute-de-klo-nya-e-copacul meu-va al acestei Cruci-sute-sub -nya.

În această zi, Biserica „Dreptul la glorios” îl invită pe ve-ru-yu-shchih să răsplătească bine-go-go-vey-noe-clo-non-onest-no-mu și Life-in-tvo-rya -sche-mu Crucea, pe care Domnul și Mântuitorul nostru a re-purtat ve-li-tea-shie stra-da-niya ra-di on-she-go spa-se-niya.

Pe această Cruce, în cuvintele cântărilor-nu-cântări bisericești, „moartea este moartă-in-la-is-sya și nu ne-apărăm degeaba”, pe ea „cu -de la spa-se-nie Pre -Rege veșnic în mijlocul pământului „și ei împlinesc „adevărul veșnic”; pentru noi, Crucea lui Hristos este o linguşire divină, „prin ea ne înălţăm la cer”; spa-si-tel-noe este un copac - „o armă a lumii, nu-fi-di-poate in-fi-da”, cineva-roi „nu-ne-ne-ne-ne-ne-ne-ne-ne-ne-ne-ne-ne-ne-ne-ne-ne-ne-ne-ne-ne-ne-ne-ne-ne-ne-ne-ne-ne-ne-ne-ne-ne-ne-ne-ne-ne-ne-ne-ne-ne-ne-ne-ne-ne-ne-ai înainte ca dușmanul să fure dulceața, din-a plecat de la Dumnezeu co-creați, „și suntem” pământ-noi-noi-ho-hom-sya” și „totul lui Dumnezeu este atașat de-vle-ko-hom-sya ." Cum să nu binecuvântăm pe Domnul în această sărbătoare, să lăudăm pe clo-not-nie lui Hristos Hristos-sto-vu, care a apărut pentru noi, „for-rya-mi not-coruptible-us-mi” pe spa-se-ul nostru -niya, cineva ne-a deschis accesul la împărăția lui Dumnezeu, la fericirea cerească, prin cineva suntem ca „hrana nemuritoare”!

Conform cuvintelor tatălui one-ve-li-ko-go al Bisericii: „Crucea este capul spa-se-nionului nostru; Crucea - at-chi-on binecuvântările im-numărul-len-a. Prin altceva, noi, care înainte eram demoni-glorioși-noi-mi și din-re-soții-noi-de-Dumnezeu, acum sunteți printre fiii-noului; prin ceva nu mai rămânem în amăgire, ci am cunoscut adevărul; prin altceva, noi, înainte, ne-am înclinat-shi-e-sya de-re-vyam și stones-yum, acum știm Spa-si-te-la a tuturor; prin no-go noi, fostul ra-ba-mi gre-ha, cu-ve-de-us în libertatea mare-buruian-no-sti, prin no-th earth-la , la final, it a devenit un non-bom. Crucea este „firmamentul sfinților, lumina întregului univers. Ca într-o casă, învăluită în întuneric, oricine, pentru-ars-shi-sve-til-nick și a pus-o pe boltă, pro-go-nya-et întuneric, așa este Hristos în tot-inul, îmbrățișat de acel întunericul, după ce a adus Crucea, parcă, un fel de lampă, și ridicând-o, așa-co, des-se-yal tot întunericul de pe pământ. Și așa cum sve-til-nik conține lumina de sus pe vârful său, tot așa și Crucea de deasupra pe vârful ei nu a avut adevărurile si-i-th-sun -tse ”- on-the-she Spa-si-te -la.

„Risărirea Cre-sutei Domnului-sub-nya”

Aceasta este Crucea lui Hristos pentru noi, și noi suntem sfinți și binecuvântați-go-go-vey-dar trebuie să o citim și să o citim. Fiecare dintre noi își sfințește întreaga viață cu crucea și semnul crucii. Din copilărie timpurie până la propria mea moarte, fiecare hri-sti-a-nin, dar stă pe el însuși, pe piept, crucea ca semn al lui Hri -sute-urlă în-we-dy și al nostru pentru-shchi-you și forțe ; fiecare de-lo noi na-chi-na-em și okan-chi-va-em cu semnul crucii, făcând totul pentru slava lui Hristos-sto-vu. Ca o astfel de protecție și protecție, noi în iad-you-va-em semnul crucii pe toate pentru noi dragi și sfinți, și pe propriile noastre casele lor, și pe pereți și pe uși. Cu semnul crucii, suntem în zi, iar cu semnul crucii, mergem să dormim, pentru-can-chi -noi-mâncăm ziua.

Acum crucea - on-sha ve-li-tea-shay holy-you-nya, on-sha glory-va, sabia noastră spirituală tot-bej-y-y-și că Hristos a făcut-o pentru noi cu moartea sa și- si-mi-stra-da-nu-I-mi pe Cruce.

Mântuitorul a primit pe Cruce un mu-chi-tel-ney-shui din execuții, „sin-khi-sha voz-not-se pe Te-le Svo-em pe copac” (), „umilit Se-be , după ce am ascultat de a fi până la moarte, moartea crucii” (). Cumva, în s-mom de-le, in-ra-zi-tel-noe, pre-you-sha-yu-che-lo-ve-che-no-no-ma-nie mature -more. „Iată, - Biserica se înalță astăzi, - Domnul creației și Domnul slavei, ești pironit pe Cruce și pro-bo-yes-et-sya în reb-ra; Dulceața Bisericii-vi gustă bilă și ocet; În-roof-va-yu-shchy not-bo about-la-ka-mi about-la-ga-et-sya ter-no-vy coroană și rochie-va-et-sya haine-doy-ru -g- ție; Cu-z-dată-shih mână-che-lo-ve-ka for-u-sha-et-sya cu o mână perisabilă; Ode-va-yu-shchy not-bo about-la-ka-mi with-ni-ma-et hit-ry pe umeri, cu-ni-ma-et for-ple-va-nia și răni, în- no-she-niya și for-u-she-niya și îndură totul de dragul nostru, condamnat-den-nyh ”(sti-khi-ra). Cum suntem noi, posesiunea zeului-moarte-de-cruce și suferința lui Spa-si-te-la, nu ne putem închina în b-go-go-vey-nom tre-ne-te? înainte ca „pomul-cerat-la-soție, pe el să fie răspândit Hristos, Împăratul și Domnul”, nu cinstiți sfânta Cruce, - pentru noi slavă, pentru noi în necaz în Hristos și cu Hristos.

O astfel de tu-cu-oarecare și sfântă semnificație a Cre-sta Domnului, desigur, de la-lo în ochii lui christ-sti-an ve- li-tea-shey sfânt-tu-ea și sa- copacul meu Cre-hundred Lord-under-nya, acea sa-my de-re-vyan-ny cruce, pe care a fost așezat Spa -si-tel. Dar mai întâi, dar această sfântă Cruce nu a fost salvată de hri-sti-a-na-mi, nu a fost până la-st-I-no-it ve-ru-yu-shih , în toate acele trei sute ani, nu era nici măcar din vestă, ci exact locul unde este ascuns acest sfânt Hristos-un-cer. Potrivit rab-vin-sko-mu pre-pi-sa-nii, „ka-men, cineva a fost ucis de cineva, de-re-vo, pe cineva-rum cineva-bo a fost ve-shen, o sabie, cineva -ochi, cineva a fost decapitat, și ve-roar, cineva-roi cineva a fost for-du-shen , trebuie să fim în-gre-be-noi împreună cu kaz-nen-us-mi". Dar, fără a spune că Mântuitorul a fost omorât prin execuția romană pentru noi, aceasta este cerința rab-vin-sko -a-a-for-to-on nu putea fi folosită-în plin-nu-ci în raport cu Hristos- sto-vu Krest, de asemenea, într-un mod care este mai-pur te-lo Spa-si-te-la ar-lo-gre-be-dar ru-ka-mi Ucenicii și prietenii Săi. În orice caz, all-ma ve-ro-yat-dar că toate cele trei sute încrucișate (Spa-si-te-la și de două ori-fight-no-kov) ar-fie în-lo-femei sau îngropate lângă loc de o suta de rase si morti Spa-si-te-la. Binecuvântat-go-vey-naya pa-myat not-in-medium sw-de-te-lei și martori oculari ai curselor celor cinci Spa-si-te-la - Iubiții lui by-schoo-scolars-no- kovs și ucenici, ko-nech-dar, sfânt ceva, ține-no-la cu propriul tău loc in-chi-ta-no-eat și in-clo-no-no-eat it. Niciuna dintre următoarele împrejurări din viața primilor creștini, oricât de dificile ar fi aceste împrejurări pentru ei, nu i-ar putea face să uite să fie locuri, lucruri consacrate-fie-ceai-shi-mi co-ființă- i-mi lives-no Spa-si-te-la. În urma recreării-ni-te-la-mi de depozitare de către mi-na-ny despre locurile sfinte ale morții și in-gre-be-niya Spa-si-te-la-be- dacă primul hier-sa-lim-sky episcopal-py si urmatorul-du-u-christ-sti-a-ne. Deja St. Ky-rill Yeru-sa-lim-sky mărturisește că încă de pe vremea apostolilor, călătorește la Yeru-sa-lim pentru o clonă -niya locuri, consacrată-de-my-on-ni-i-mi despre diferite co- existențe ale vieții pământești Doamne-de-da Ii-su-sa Hri -o sută. Capturarea și distrugerea lui Ieru-sa-li-ma Ti-tom într-o măsură semnificativă de la mine-nu-fie multe locuri-o-sute-ro -da, - ar putea fi supusă de la mine-nu-nia, pt. -sy-pa-nia mu-so-rum și once-wa-li-on-mi este, de asemenea, conectate locuri de cățel de o sută de rase și decese Spa-si-te-la. Pe lângă asta, un istoric al secolului al IV-lea. Ev-se-viy mărturisește că dușmanii lui hri-sti-an - tongue-no-ki - cu-no-ma-dacă măsoară ceva de ascuns și da - profanează firul sfinților pentru hri-sti-an me -sută; că nu-che-sti-oamenii cu na-ro-chi-acel nebun ţel so-ver-shen-dar din-me-no-fie priveliştea locurilor-dar-sti Gol-go-fa şi Sf. Gro- ba. Ei za-sy-pa-li mu-so-rum, pe-o erupție cutanată de deasupra tine-noi-noi-sti stone-it și aici au ridicat un al-tar bo- gi-no dulce-la-pasională dragoste-vi . Alte istorii mărturisesc că mai ales ben-dar a încercat să profaneze toate locurile sfinte be-sov-ski-mi ido-la-mi și victim-va-mi not-che-sti-vy im-pe-ra-tor Roman Ad- ri-an (117-138 d.Hr.). Înălțat pe locul orașului ra-zo-ren-no-go Ti-tom Ieru-sa-li-ma, a poruncit pentru-sy-pat sicriul Domnului-în-ziua-pământului și multe pietre. , iar pe muntele unde a fost răstignit Spa-si-tel (pe „stânca Crucii”), a construit un templu al limbii și idolul lui Yupi-te-ra a fost așezat peste Mormântul Domnului sub l. Dar nici distrugerea lui Ieru-sa-li-ma Ti-tom, nici restaurarea lui Ad-ri-a-nom, n-ar putea fi așa din locuri bune și sfinte, astfel încât b-go-go- vey-dar amintindu-și aceste locuri hri-sti-a-nu le-ar recunoaște, nu le-ar putea găsi. Iar aspirația-le-niya a necuvioșilor și păgânilor profanează firul și ascund aceste locuri pentru a-sti-ha-fie așa-ver-shen-dar scopul invers: lor-și-mi on-sy-cinci- mi și idol-mi-co-or-same-ni-i-mi ei sunt puternici, dar din-me-cha-fie aceste locuri sunt, de-la-whether nu -posibil pentru-b-ve-ing-ul lor -ru-u-schi-mi și yes-s-mi-mi language-no-ka-mi. Deci Domnul raz-ru-sha-et „so-ve-you are not-che-sti-vy” și chiar răul omului se întoarce spre binele Bisericii sale!

Binecuvântează-go-go-vey-dar păstrează-l pe al meu în pa-my-ti ve-ru-yu-shchih și așa mai departe de la-me-chen-noe tongue-no-ka-mi, ho-cha și profanat de ei; -stan-ti-on Ve-li-ko-go. Acest hri-hundred-lu-bi-vy im-pe-ra-tor, inca bu-duchi extern-nu limbaj-nimeni, dar de-I-tel-no-sti is-la-is christ-sti - an-skim go-su-da-rem, avea os-no-va-niya mai ales-ben-dar pentru a onora Crucea lui Hristos. Acesta este semnul lui Hristos urlă în necaz, conform dispensației divine, slujit de trei ori pentru Kon-stan-ti-na Ve -dacă-știi-pe-cineva-me-ni-mânca-l în-be-dy peste dușmani. În 312, Kon-stan-tin in-e-val împotriva aceleiași sute-to-go Mac-sen-tia, in-tsar-riv-she-go-sya la Roma, pre-secvență to-vav-she -du-te și kill-vav-she-go hri-sti-an, pro-div-she-go not-che-sti-vuyu life. Conform cuvintelor lui that-g-dash-not-go isto-ri-ka (Ev-se-via), Mak-sen-tiy, pregătindu-se să lupte cu Kon-stan-tin-n, pri-be- gal la diverse vrăjitorii și rituri suu-credincioși; Kon-stan-tin, nu cu totul în-la-ga-fiind pe puterea lui-e-al-lea urlet, sentiment-shaft nu-despre-ho-di-bridge în ajutorul supranatural asupra inamicului, ci într-un într-un fel s-a gândit la ce Dumnezeu ar trebui să se roage pentru acest ajutor. În acest dificil mi-well-tu, Kon-stan-tin și-a amintit că tatăl său Kon-stan-tsiy, care a oferit patronajul lui Hristos, sti-a-us, pol-zo-val-sya bla-go-so- o sută-eu-nu-mănânc, apoi-g-da, cum-go-nu-te-dacă hri-sti-an a avut săraci- stven-nu-yu end-chi-well, - și într-un anumit fel , Am decis să o-ra-tit-sya cu o rugăciune către Dumnezeu Kon-stan-tion, go-no-mu, Ver-hov-no-mu Su-shche-stvo. Și așa, când s-a predat unei rugăciuni pline de zel, atunci un eye-lo-d-d-nya a văzut o cruce ray-che-zar-ny pe cer, si-yav-shey este mai puternic decât sun-nech-no -a-a lumină, cu over-pi-sue pe ea: „sim in-be-di-shi”. Acesta este un semn miraculos al vi-de-li și în-și-noi, printre ceva-ceva a fost jumătate-to-dets Ar-te-miy, ulterior for-mu-chen-ny (cu Yuli-a-not O-step-no-ke) pentru Hristos. În a-ra-wife-not-usual-tea-not-bes-wi-de-ni-em, Kon-stan-tin a căzut într-un somn adânc, iar în vis i-a apărut însuși Spa -si-tel, i-a arătat din nou același semn al crucii, i-a ordonat să folosească imaginea crucii ca semn în urla-cu-kah și i-a promis că va avea probleme nu numai pentru Mac-sen-ti-em, ci și pentru toți dușmanii. . Trezindu-se, Kon-stan-tin a poruncit să facă Crucea Domnului într-o zi, după o bătaie de vi-den-no-go la ei de cunoaștere, din alte pietre valoroase, precum și desenarea unei descrieri a unui cruce pe bannere, pe arme, căști și scuturi în-și-nou De atunci, urla-ska Kon-stan-ti-na so-ver-sha-li-ho-dy, având propria cruce, legată de primul -mi buk-va-mi name-no Spa-si-te -la. În bătălia de pe podul Melviysky (de peste Tibru), Kon-stan-tin a câștigat o victorie strălucitoare asupra lui Mak-sen-ti-em (28 octombrie 312). Mac-sen-tiy însuși s-a înecat cu multe dintre in-și-știrile sale în râu, iar Kon-stan-tin a plecat la Roma într-un be-to-nose-but. După aceasta, a ridicat la Roma o statuie a lui, ținând o cruce în mâna dreaptă, iar în over-pi-si pe statuie într-un be- da, peste Mac-sen-ti-em, era un „spa -si-tel-no-mu-know-me-niyu” al crucii. De asemenea, în război-nu cu vi-zan-tiy-tsa-mi și ski-fa-mi încă de două ori Kon-stan-tin saw-del pe cer semnul miraculos al cre -sute, ceva-ve- sti-lo la el in necaz peste dusmani.

Este ușor de înțeles cum b-go-go-ve-ne-em la Crucea Domnului-under-nu-nu a fost pre-is-pol-nu-dar după aceste evenimente ale inimii -tse hri-sute- lu-bi-vo-go regele Kon-stan-ti-na. Și acest im-pe-ra-tor, „nu fără inspirație de sus, dar in-boo-yes-e-my Du-home sa-mo-go Spa-si-te-la” re - cusut nu numai pentru a găsi un arbore cinstit al Cre-sta Domnului, pentru a-i oferi respect, dar si „un loc sacru la gatul ei -tel-no-go invierea in Ieru-sa-li-me sa faca inainte-mi-totul- gen-bla-go-go-wei-no-go-chi -ta-niya "- construiește un templu peste el. Is-full-ni-tel-ni-tsey b-go-che-sti-vo-go-on-me-re-niya i-a apărut mama lui, binecuvântată soție -ri-tsa Elena-na, conform-a -hundred-i-ni-yam sa-mo-go im-pe-ra-to-ra care a acceptat hri-sti-an-stvo, din-li-chav -sha-i-sya bla-go-che-sti -em și râvna de foc-no-stu după credința lui Hristos-urlă. În 326, Yele-na-great-a mers în țara sfântă cu scopul de a găsi și vizita locuri consacrate de căpetenii-ne-shi-mi co-ființă-I-mi life-no Spa-si-te-la. Sosind în Iera-sa-lim, plin de binecuvântare-go-che-sti-in-go-la-niya pentru a găsi o peșteră-ru-gro-ba a Domnului-sub-nya și a onora copacul noe Kre-sute, ea a început să le caute cu râvnă. Pat-ri-ar-hom în Ieru-sa-li-me era în acel moment Ma-ka-riy, care l-a întâlnit pe tsa-ri-tsu cu po-do-ba-yu-schi-mi -che-stya- mi şi o-zy-vav-shey o ajută în sfântul ei de-le.

In jumatate dar-acei b-go-go-vey-noy ra-do-sti si spiritul-cum-no-go mintea tar-ri-tsa si a tuturor celor care au fost cu ea in-clo-not- nie si whole-lo-va-nie Kre-stu. Si de vreme ce, din cauza multimii de lucruri pe-ro-da, nu totul putea-fie in-clo-thread-sya sincer-la pomul Cre-sutei Domnului si da nu-l putea vedea toata lumea, atunci Patri. -arh Ma-ka-riy, stând în locul tău, sub-nu-mic - a ridicat sala Sf. Cross, arătându-l pe-ro-du. Oamenii s-au închinat în fața Crucii, exclamând: „Doamne, apropo, apropo!” De-aici-da, și m-am înfrigurat-mi-cha-lo și numele sărbătorii Învierii cinstite și Viața-în-lucrurile-voastre Kre-sute de Domnul-sub-nya. Aceasta este o coexistență despre-re-te-niya a Cre-st-ului cinstit al Domnului-sub-nya și chu-de-sa, co-lider-da-i, pro-de-noi-dacă-orice vpe -chat-le-nie nu numai în christi-an, ci și în iu-de-ev. Jude-da, deci nu-oh-fierbinte-dar uka-cap-la-ho-de-sfintele locuri, impreuna cu multi-gi-mi ev-re-i-mi uve-ro-val in Hristos si botezati, primind numele Ki-ri-a-ka în sfântul botez. Ulterior, a fost pat-ri-ar-hom al lui Ieru-sa-lim-sky și pre-ter-sang mu-che-no-che-kon-chi-nu cu him-pe-ra-to-re Yuli- a-nu De la-pas-nu-ke. Kon-stan-tin însuși, în consecință, într-o scrisoare către Jer-sa-lim-sko-mu pat-ri-ar-hu Ma-ka-riyu a scris-sal despre despre-re-te-nii Honest Kre- o sută Doamne: „nu există cuvinte pentru o descriere demnă a acestui miracol. Cunoscând sfintele patimi, ascunzându-se atât de mult sub pământ și rămânând în nu-de-apus-but-sti în acele veacuri întregi, în sfârșit răsare-si-i-lo”. Sfântul țar Elena, cu puternica co-acțiune a fiului său pe țar Kon-stan-ti-na, na-cha-la stro - să fie în Jeru-sa-li-me și în tot Pa-le-sti- nu temple-suntem in locuri consacrate de co-fiinta-I-mi din viata de Spa-si-tela. Și înainte ca totul să fie, prin voința țar-ri-tsy și a țar-rya, în același mod, dar os-but-va-nie și pașii-le-but la build-ke pe site a Gro-ba a Domnului-sub-nya și despre-re-te-niya a Sf. Kre-sute de biserici-vi Învierea Domnului-da-pe-ea-du-te Ii-su-sa Hristos, sfințirea cuiva-roi era-lo co-ver-ea -dar pe 13 septembrie 335 locul unde sicriul a Presfintei Bo-go-ro-di-tsy a fost amplasată, în numele succesului Ei și, pe lângă asta, șapte douăzeci de biserici în diferite locuri ale sfântului pământ.

Ce soartă ka-sa-et-sya sa-mo-go despre-re-ten-no-go St. Pomul abia cinstit al Crucii Domnului, atunci, din păcate, nu poate fi un indiciu al exactului și complet definitiv - de la nr. Acest copac-în Cre-sute ale Domnului-sub-nya a devenit-la-lo pentru christ-sti-an atât de mare-un-sfânt-tu-nu că christ-sti-a-ne, deja cu sa- my about-re-te-nii el într-un număr mare-li-che-stve on-full-full of Jeru-sa-lim, nu numai go-re-do-la-ni-em in-clo -thread to el, dar, dacă este posibil, și reușește, obțineți o parte din ea de la el. Într-adevăr, Sf. Kirill Ieru-sa-lim-sky (secolul al IV-lea) mărturisește că deja pe vremea lui, mici părți ale Vieții ar exista rase-pro-țări-nu-noi pe tot pământul. Și Sf. Ioan al Răului la gură (secolul al IV-lea) mărturisește că „mulți, atât soți, cât și soții, au primit o mică parte din tsu din acest copac și l-au trăit cu aur, ve-sha-yut pe gât.

Dar nu toate crucile antice au fost une-se-dar într-un asemenea fel de la Ieru-sa-li-ma. O parte din arborele ob-re-ten-no-th al Kre-sta și cuie de la nu-al-lea țar-ri-tsa Yele-na in-la-la la his-e-mu sy-well Kon-stan -ty -bine, iar restul ar fi pentru-cheie-che-dar în se-reb-rya-kov-cheg și vru-che-dar înainte de-o-o-sute-I-te-lu Iera-sa -lim-sky Biserica-vi cu a-ka-for-no-it stochează un fir pentru venirea-co-le-urilor.

Și Sf. Cy-rill Ieru-sa-lim-sky confirmă că pomul cinstit al Crucii Domnului în vremea lui a fost păstrat și părea a fi va-moose on-ro-du în Ieru-sa-li-me. Și în descrierea serviciului divin al lui Ve-li-koy Pyat-ni-tsy în Ieru-sa-li-me, făcută de nobilul ei pas-scrap-ni-tsey secolul IV. (Sylvie-ey, sau Ete-ri-ey), găsim o descriere in-te-res-noe a auto-m-th despre-rya-yes in-clo-not-niya-dre-wu Kre-hundred al Domnului-under-ny cu indicarea acelor măsuri, care, în același timp, erau împotriva curselor sfântului copac blah-go-che-sti-you-mi pa-lom-no-ka-mi. „Pe Gol-go-fe”, spune în această descriere, „în spatele Crucii, adică. în spatele templului în cinstea Sf. Kre-sută, chiar înainte de ceasul șase sute al dimineții, episcopul-pu-ca-fed-ra. Un episcop stă pe această cafenea, în fața lui este o masă, acoperită cu o eșarfă, în jur de o sută sunt dea-cos și pri-no - stă un se-reb-rya-ny-golden cove-cheg, în some-rum există un copac sfânt al sutei de Kre; din-kry-va-et-sya și tu-no-ma-et-sya; pus pe masă ca pomul Crucii, iar la obraz (titulus). Deci, ko-g-da-da-lo-la fel-dar pe masă, episcopul se așează cu capetele lui-și-mi-ru-ka-mi ale copacului sfânt wa; dia-ko-us, cineva-secara sta în cerc, garda-nya-yut. Păzește în așa fel încât să existe un obicei pentru ceai, din anumite motive întregul popor, venind singur noaptea ke, deopotrivă credincioși și anunțați, on-clo-nya-ut-sya la o sută, lo-be- pentru-pomul sfânt și pro-ho-dyat. Și din moment ce, ras-say-zy-va-yut, nu știu cine-g-da, cineva a ciugulit și a furat părți din sfânta de-re-va, atunci este -mu-acum dia-ko-nas , stând în jur, păzesc, astfel încât niciunul dintre subiecții să nu îndrăznească să facă asta. Și astfel toată națiunea merge pe-o-di-noapte-ke, totul este pre-klo-ny-ya și ka-sa-be primul-pentru-ramă, apoi cu ochii lui Cre- o sută în sus to-cheek-ki și, cam-lo-by-Cruce, treci; ru-ku, nimeni nu pro-tya-gi-va-et pentru touch-but-ve-niya. On-ho-de-nie părți ale arborelui Cre-sta a Domnului-sub-nya din Ieru-sa-li-me confirm-waits-și alte-histo-ri-che- ski-mi dan-ny -mi. În secolul al VII-lea în regatul-va-nie al vizantine-im-pe-ra-to-ra Fo-ki (602-610) acest ve-li-kai hri-sti-an-sky saint-you -nya pentru o vreme în -pa-la în mâinile per-bufnițelor. Hoz-roy, regele persanului Sid, după ce a intrat într-un război cu Fo-koy, in-ko-ril Egi-pet, Af-ri-ku și Pa-le-sti-nu, a luat Jeru-sa -lim , și-a jefuit co-kro-vi-shcha și, printre acești co-kro-visches, a luat de la Ieru-sa-li-ma și pomul Vieții du-te Kre-hundred Lord-under-nya și l-a dus în Per-sia . Dar Domnul nu i-a lăsat pe necredincioși să tânjească să-l stăpânească pe Hristos-un-cer, sfânta-tu-ea. Pre-em-nick Fo-ki imp. Iraq-liy de ceva vreme nu l-a putut învinge pe Hoz-roy, apoi s-a întors către Dumnezeu cu o rugăciune despre po-mo-shchi. El a poruncit și tuturor credincioșilor împărăției sale să facă rugăciuni, slujire dumnezeiască și stas, ca să-i fie Domnul din ba-vil de la vrăjmaș. Domnul a lăsat Iraq-liy be-du peste Hoz-ro-em, cineva însuși a fost ucis de fiul său. După aceea, Iraq-liy a luat de la perși multe-valoroase holy-you-nu-christi-an - un copac cinstit al Crucii Domnului-sub-nya și a re - cusut pe-re-not-sti tor-ul său. același-stven-dar din nou în Jeru-sa-lim. În 628, im-pe-ra-tor Iraq-liy, ajungând la Ieru-sa-li-ma, a pus st. copac pe umeri, l-a purtat, îmbrăcat în hainele lui regale. Dar, deodată, la poartă, cineva-ry-mi rose-ho-di-fie la locul Fruntei, nu-aștepți-dat-dar stop-but-wil-sya și nu a putut face o distanță - ea nu o Etapa. Si apoi-g-da Za-ha-rii, pat-ri-ar-hu con-stan-ti-no-Polish-mu, tu-ai mers-she-mu impreuna cu zhi-te-la-mi Ieru - sa-li-ma on-meet-chu tsa-ryu, would-lo din-kro-ve-nie din light-nose-no-go an-ge-la, ceea ce nu-este-posibil-dar-dre -in , cineva a fost purtat de Hristos în compania lui uni-chi-zhe-niya, non-sti în haine regale. Că-g-da, regele s-a îmbrăcat în haine simple și sărace, și, cu bo-sy-mi-no-ga-mi, într-o asemenea formă a adus în St. copacul la biserică la locul unde este on-ho-di-moose înainte de capturarea lui Khoz-ro-em. Iată un copac cinstit al Cre-sta Domnului on-ho-di-moose și în următorul-du-th-time. Cel puțin, în na-cha-le al secolului al IX-lea. printre cli-ra templului Învierii-se-niya ar fi două pre-s-s-te-ra st-ra-m, pe obligația cuiva-ry-le-m -lo protejează Sf. Cross și su-da-riy. La nasurile încrucișate ale Sf. copacul este același, nu-cu-m-nen-dar, on-ho-di-moose în Ieru-sa-li-me și de mai multe ori a servit ca rim-re-ni-em și protecție noah urletul lor -cu-kam în lupte cu not-faith-us-mi. Unu-la-unu, soarta ulterioară a copacului cinstit al Domnului sute de Kre nu este tocmai din Occident. Foarte-ma-ve-ro-yat-dar asta cu acele-che-no-lucru timp, scăzând treptat în volum, din cauza bla -go-che-sti-in-go-la-niya a diverselor obi- te-lei și mo-on-oi să aibă părți din St. tree-va, este perfect-shen-dar ar fi împărțit-fracție-le-dar în părți separate, unele-secara și indicați acelea -pen în multe tâmple și mo-on-staje. În special, la Roma, în ba-zi-li-ke de la Sf. Cre-hundred, de-re-vyan-naya este ținută la un obraz, cineva tu-y-yut pentru acel obraz, titulus, cineva-paradis ar-la-be-bi-ta peste cap Spa-si-te-la si dupa nai-de-na St. Abia le-zha-schey de la del-dar de la Kre-hundred.

Și acum, nu, în ziua sărbătorii, no-ka, înălțarea Cinstitului și Viața-de-lucruri-a-ce-a-sute-a-Domnului, noi, Hristos -a-nu , nu putem decât să gândim-len-dar-să dăm b-go-go-vey-noe în-clo-nu-no-no-onest copac Kre-o sută, pentru cineva- rum era Spa-si-tel-ul nostru. Dar această Cruce nu este-de-glam-di-mo pe-negru pe inimile noastre binecuvântate, ci imaginea ei materială - înaintea- mine în templu și asupra noastră - pe pieptul nostru, în locuințele noastre.

„Când-și-aceștia, credincioși, trăind-în-ra-sche-mu-tree-in-clo-him-sya, pe el este Hristos, Regele slavei, în-am turnat ru-tse ras-pro-era, ridică-ne la prima beatitudine!” (sti-khi-ra sa-mo-gl.).

Sensul sărbătorii

Be-duchi one-dar-kind-nym în legătură cu-one-nya-e-my-mu-re-in-mi-na-ny cu cele șapte-patimi ale lui Hristos-sute, pe-o sută-I-o sărbătoare conform to ha-rak-te-ru so-ver-shen-but from-whether-cha-et-sya din acele exclusiv-cheie-chi-tel-nyh în an de mind-whether -tel-no-sti și măreția zilelor - zile, cineva-ochi unul drept-este-în-învățare-e-dar-numele-de „sfinți și mare-li- la lor”. Acestea sunt zilele de plâns asupra Stra-dalului Divin; aceasta este o zi de bucurie despre consecințele suferinței Sale, despre roadele mântuirii. Aceasta este o sărbătoare a numelor, dar în onoarea lui sa-mo-is-kup-le-niya în persoana instrumentului principal, semnați-mă-niya și trimiteți-l nouă.

Instrumentul este demn de-sta-dar așa-al-lea-stvo-va-niya, sa-mo-una-sute-I-tel-no-go-holiday-no-va-niya în onoarea lui nu numai căci la sens, ceva ce a avut în chiar actul emiterii, nu numai prin prisma importanței pe care o are cu același timp-me-no-lu-chi-lo în viața lui hri-sti-an, ci și după ce a fost pentru Hristos însuşi o sută. „Crucea are slava lui Hristos-o sută-urlete și tu-cu-acel-Hristos-o-o sută-urlete”, spune Sf. An-drey Kritsky (cuvânt despre mișcarea aerului), referindu-se la confirmarea primului gând și a celui de-al doilea despre Ioan 12:32: „dacă Az voz-not-sen va fi de pe pământ...”. „Dacă Crucea lui Hristos alcătuiește slava lui Hristos, atunci în ziua de azi crucea se înalță pentru cel care ar fi proslăvit Hristos. Nu Hristos a fost înălțat, pentru ca Crucea să fie slăvită, ci Crucea să fie înălțată, pentru ca Hristos să fie slăvit”.

Fiind Hristos, slava Lui și tu, această Cruce este prea aproape de noi deja după ideea ei inițială. El, de fapt, este Crucea noastră. Christos „purta pe umeri acea cruce, pe cine l-au răstignit, de parcă s-ar fi luat pe sine pentru , define-de-len-nye co-gre-shiv-shim”; El „a purtat crucea la noi peste-le-zha-shchy” (Sf. Chiril al Aleksandriei despre Ioan cartea 12).

De-aici-da, acele nu-este-numere-noi-noi-ha, ceva-secara din-fie că ești pe noi cu Crucea. „Acest furaj bun, plin de belșug, ne abundă toată viața și murind în ea, ne-a dat încă viață veșnică în viitor” (Sf. Ef-rem Sirin, cuvânt pe Sfânta Cruce). „Cu crucea am ieșit din vrăjmășie și cu crucea ne-am întărit în prietenie cu Dumnezeu. Oamenii încrucișați cu chipul an-ge-lov, făcându-i străini de tot-to-perisabil-no-go-de-la și to-sta-viv, au ocazia să ducă o viață nepieritoare ”(word-in pe Voz-dvi-zhe-nie din Va-si-liya Se-left-kyi-go, cu-pi-sy-va -e-mine și St. Jo-an-well Evil-to -gură). „A făcut pământ curat, a condus firea noastră la tronul împărătesc” (Sf. Ioan al Răului-la-gura, cuvântul în clonă -nie Kre-stu). „Aceasta Cruce a întors lumea întreagă pe calea adevărată, a alungat-o pentru rătăcire, a întors adevărul, a făcut pământul să nu nască” (un cuvânt despre Cruce, cu-pi-sy-va-e-my Sf. Io -un-bine Rău la gură). „El a pus sfârșitul de-lamurilor lumii fără lume, și-a suprimat învățăturile fără Dumnezeu, iar lumea nu mulțumește mai mult decât dia -volsky pentru-noi și nu ties-y-va-et-sya legături ale morții; (Cruce) aprobat pentru-pentru-pentru-înțelepciunea-întreaga și dulceața-la-pasiune este-a-re-nulă; a consacrat dreapta-vi-lo voz-der-zha-niya și inferior-lo-a trăit statul-sub-stvo într-un ho-ti. In s-my de-le, ce fel de good-ro in-lu-che-but na-mi-mi-mo Kre-hundred? Care dintre binecuvântări este da-ro-va-dar nu putem prin Cruce? Prin Cruce, am învățat bunătatea și am cunoscut puterea naturii divine; prin Cruce, inveselim-zu-ma-daca adevarul lui Dumnezeu si in-sti-ga-em bine-ro-de-tel intreaga-lo-intelepciune; prin Cruce ne-am cunoscut; prin Cruce, am cunoscut puterea iubirii și nu de la-ca-zy-va-em-sya să murim unul pentru celălalt; b-go-da-rya Kre-stu, demigrăm toate binecuvântările lumii și le punem în nimic, așteptând binecuvântări viitoare și nu-see-di-my pri-ni-may, ca vi-di-mine . Crucea este pro-ve-du-et-sya - și adevărul este peste tot în rasa all-len-noy-pro-country-n-is-sya și în împărăția onoare-sto-ve -rya cerească -et-sya (cuvânt-în Voz-dvi-same-nie Va-si-liya Se-left-kiysko-go sau Io-an-na Evil-to-u-hundred).

În my-mo-o-o-re-te-niya pentru man-lo-ve-che-stva a acestor binecuvântări spirituale superioare, Crucea din cele mai vechi timpuri a început să se manifeste spa-si -tel-nuyu si-lu și într-o sută nevoile cotidiene hri-sti-an. „Acesta este un semn în timpul strămoșilor noștri, - mărturisește Sf. Evil-mouth sau contemporan pi-sa-tel, - din-ver-for-lo în spatele-cheie-chen-nye-ri, it uga-sha-lo gu-bi-tel -nye poisons, is-tse- la-lo mușcături de animale otrăvitoare. Dacă este de la poarta iadului și a deschis bolta cerească, re-sta-no-vi-lo intrarea în rai și so-kru-shi-lo si-lu dia - in-la, atunci ce este surprinzător-vi -tel-no-go, dacă pre-odo-le-va-et otrăvuri distructive? (word-in-clo-non-nie Kre-stu, with-pi-sy-va-e-my holy. Evil-to-mouth).

Alături de asta, ca să zic așa, mistic, mi-sty-che-sign pentru christ-a-no-na, o cruce într-un lu -chil pentru non-th și chi-hundred mo-ral-noe sens. A devenit un rim-re-ni-em și un sprijin pentru el în poverile unei cruci personale. „Uite, - de parcă ar spune Hristos, - ce a făcut Crucea Mea; fă-acea și tu ești un astfel de fel de armă și fă ce vrei. Să fie (după-urmatorul lui Hristos) atât de gata pentru asta, ca să suporte jurământul și să fie răstignit pe cruce ste, zice Domnul, cât de gata este cel ce nu-și pune cruce pe umeri; să se considere într-o apropiere atât de apropiată de moarte. În fața unei astfel de persoane, toți vin uimiți, pentru că nu ne este atât de frică de ei în brațele demonilor feminini -len-ny-mi che-lo-ve-che-ski-mi oru-di-ya-mi și strong kim mu-fe-stv, like che-lo-ve-ka, oda-ren-no-go such a power ”(cuvânt-in-clo-non-nie Kre-stu, cu-pi-sy-va- e-my Evil-to-mouth).

„Privirea la cruce inhalează curaj și frică” (Cuvântul Sfântului Andrei din Creta de pe ).

În cele din urmă, crucea a devenit-chil pentru hri-sti-a-ni-na și es-ha-to-lo-gi-che-sign. „Așa-g-da, spune-pentru-dar, semnul crucii va apărea pe cer. Ko-y-da "aia-a-da"? Ko-g-da si-ly nu-diavolul-nye muta-nut-sya. Acela-g-da-împodobit cu semnele bisericii, stya-zhav-shie-fi acest bi-ser multi-valoros, ho-ro-sho- păstrând această imagine o dată și înainte de albină, ridică-hi-shche-we va fi pe ob-la-kah ”(Pan-to-lei, pre-pulover Vizantian , citind pe Air-motion).

Nu vă mirați că crucea a devenit un semn de hri-sti-a-ni-na. „Crucea ne-a fost dată ca semn pe frunte exact în același mod ca From-ra-i-lyu about-re-for-nie; căci prin nimeni nu suntem vremuri credincioși-fie că mâncăm și știm-știm de la cei necredincioși ”(Sf. Ioan Damas-kin, cuvânt -în ziua Cre-sute).

În-grad-dar hristos-sti-o-estimare-ni-lo toată semnificația-pentru-al-lea-al-lea-semn-me-tion, acest-al-lea trofeu-de-be-dy Hri -sute-urlă. Și atunci pro-gândirea a venit în ajutorul Bisericii-vi nu-prin-acțiune proprie - din-ve-de-ni-em a Crucii din măruntaiele pământului și -le-ni- mănâncă-l pe no-be. „Domnul nu l-ar fi lăsat să stea pe pământ, ci l-a scos afară și l-a dus la cer; El trebuie să vină cu el la a doua Sa venire.” (Sf. Ioan al Răului la gură, cuvântul despre Cruce și crucea-cinci). El este ob-re-ten cu them-pe-ra-to-rah, ve-ro-vav-shih în Hristos-o sută, ob-re-ten cu puterea divinului și a neînțelepciunii -noy, singura putere și fermitatea credinţei. Când-da-da, Dumnezeu ne-a înmânat lui Hristos-sti-a-nouă ski-pet-ry regal, exact în acest moment, I-a fost plăcut să deschidă Crucea prin același b-go-che-sti- vuyu, bine-bine, țar-ri-tsu, bine-bine, decora-shav-shu-yu-sya înțelepciunea regală, înțelepciune, bine, spune așa, dumnezeiesc-înțelepciunea, astfel încât ea, folosind o parte din putere al cuvântului, caracteristic persoanei regale , upo-tre-bi-la tot ceea ce nu putea decât să miște inima indecentă a iu-de-ev ”(Sf. An-drey al Cretei, cuvânt în Voz- trafic). „Ai venit din comorile ținuturilor pământului, semnul lui Vladyka, semnul, scuturând niște peșteri infernale osvo-bo-di-fie so-der-zhi-sufletul meu-shi în ele. O perlă duhovnicească a ieşit asupra credincioşilor, aprobată în coroana lui Hristos, pentru a lumina întregul univers. A apărut pentru a fi crescut-bine, și a ridicat-ha-et-sya, pentru a apărea (ca să-l poți vedea). De multe ori, dar sub-no-ma-yut el și-ka-zy-va-yut on-ro-du, doar fără să exclame: „iată, despre-re-te-but uta -en-noe cu-kro -vi-sche spa-se-niya ”(Sf. An-drai al Cretei, cuvântul de pe Înălțime).

Stabilirea-new-len-ny în pa-meat about-re-te-niya și yav-le-niya deja sub-go-la-sol de in, a fost de la-ve-că la o cerere de lungă durată pentru spiritul lor. Dar el, primind îndată un larg-ro-de-țară și mare solemnitate, fără ezitare, a înțepat cu inteligență dragostea bov la Cruce și po-chi-ta-nie el. Crucea este acum o semnificație specială în lupta lui hri-sti-a-ni-na cu dușmanii not-vi-di-we-mi-ga-mi ai lui se-niya spa, mai ales ben-dar în mâinile lui. mișcare-no-kov. Acum, evaluează-ni-va-yut și toată semnificația lui nu numai în de-le-ul nostru spa-se-niya, co-ver-shen-nom Hristos, ci și în -ho-for-vet-nome veterinar with-go-tov-le-nii din acest spa-se-niya, explicând o mulțime de asta aici, ca să spunem așa, cu o acțiune de întoarcere.

Pub-li-ku-et-sya din-da-tion: Ska-bal-la-no-wich M.N. Ridicarea Celui cinstit și Viața-de-lucruri-de-la-go-a-Domnului-sub-o-sute.
Kiev. Ed. "Prolog". 2004 pp. 7-18, 45-46, 232-236, 249-250.

Caracteristici liturgice (liturgice).

O priveghere toată noaptea se face cu o seară înainte. Vezi in.

Audio:

Kondak 1

Veniți, oameni ai lui Hristos, să lăudăm Sfânta Cruce, pe care Hristos, Împăratul slavei, și-a întins mâna, ridicați-ne la cea dintâi binecuvântare, din căderea fără valoare a farmecului șarpelui. Tu, Sfântă Cruce, de parcă ai avea puterea lui Hristos Răstignit inerentă în tine, mântuiește și mântuiește din toate necazurile chemându-te cu dragoste:

Icos 1

Fețe îngerești, ca și slujirea lui Dumnezeu, Crucea este prezentă, este slăvită patima liberă a lui Hristos Dătătorul de viață. Noi, scăpat de suferința acelei morți veșnice, imitând forțele cerești, strigăm cu bucurie:

Bucură-te, Cruce, că Hristos Dumnezeul nostru este peste tine, prin voia mâinii Lui a răspândit, mântuirea noastră s-a făcut; Bucură-te, de parcă Hristos a răspândit asupra ta crima lui Adam și a Evei, care și-au întins mâinile spre pomul interzis, să fie desființat.

Bucură-te, că pe cel dintâi l-am înălțat pe tine, ca un răufăcător, către Dătătorul de Legi, este nevoie de jurământul străvechi, care era deja asupra noastră; Bucură-te, că neamul omenesc a fost eliberat de afidele muritoare printr-o taină ciudată care ți s-a întâmplat.

Bucură-te, că înţepătura morţii te zdrobeşte de cei ce au pătimit şi au murit; bucură-te, de dragul suferinței, Dumnezeu se împacă cu oamenii.

Bucură-te, Cruce cinstită, semn vesel al răscumpărării noastre.

Kondak 2

Văzând oameni căzuți, Doamne, Te-ai făcut om, Crucea și moartea fără întârziere ai suferit pentru neamul nostru, dar din moartea veșnică izbăvește pe cei ce Te mărturisesc pe Tine, Fiul lui Dumnezeu și strigă către Tine: Aliluia.

Icos 2

Mintea omenească este istovită în a înțelege marea taină a Ta, Hristos, întruparea și suferința care este liberă pentru noi: ce ai îndurat Tu, Dumnezeule, acest nepătim, patima crucii, ca un om, și acest instrument de Moartea ta a făcut din tine un izvor de viață și mântuire pentru toți cei care cred cu evlavie în Tine și elogiază:

Bucură-te, Cruce, pe care s-a săvârșit sacramentul, prestabilit din veacuri; bucură-te, căci răscumpărarea noastră a fost săvârșită asupra ta, în multe forme în imagini și senech prezentate.

Bucură-te, ca Dătătorul de Viață care a murit peste tine, sînge și apă, după chipul păcatelor noastre sunt spălate; Bucură-te, precum cu picături din sângele preasfânt din crustele Sale păcătoase ale sufletelor noastre sunt curățate.

Bucură-te, Cruce, ca un arbore animal, ariciul este în mijlocul paradisului lui Dumnezeu, dorit de creștini; Bucură-te, cel ce cu pricepere ne hrănești cu roadele nemuririi și încurajează lașitatea noastră cu nădejdea vieții veșnice.

Bucură-te, Cruce cinstită, semn vesel al răscumpărării noastre.

Kondak 3

Crucea ta, chiar dacă copacul este aparent o ființă, dar haina divină este o putere și lume senzuală Descoperită cu pricepere, mântuirea noastră face minuni, ascet să-ți cânte: Aliluia.

Icos 3

Avem înaintea ochilor Preasfânta Cruce, cu sfântă închinare căreia îi cinstim pe cei ce s-au răspândit de dragul lui Hristos Mântuitorul pe ea și sărutând strigă:

Bucură-te, Cruce, slăvită prin ascultarea și suferința lui Hristos; Bucură-te, înălțată prin înălțarea Fiului lui Dumnezeu peste tine, Care ai înviat întreaga lume din căderea lui Adaml.

Bucură-te, că teribila taină a pământului care s-a împlinit asupra ta este îngrozită și tremurândă, de parcă ai vrea să-i înghiți pe criminali; Bucură-te, căci am înjunghiat peste tine Mielul lui Dumnezeu, vălul templului a fost rupt și jertfa Vechiului Testament a fost desființată.

Bucură-te, Cruce, că aș cădea sub tine în piatră, naște pe Iudei cu necredința de la Dumnezeu cu inimă de piatră, pierzându-se harul preoției și al împărăției; Bucură-te, de parcă am întunecat soarele în patima lui Hristos, noaptea politeismului a trecut și lumina credinței s-a înălțat.

Bucură-te, Cruce cinstită, semn vesel al răscumpărării noastre.

Kondak 4

Respirând cu furtună de răutate și mișcându-se cu pizmă, marii preoți ai iudaismului, ascunzându-ți Crucea în pământ, Hristoase Dumnezeule, să nu fie o mustrare nebunia lor; dar acela, ca o comoară de preț, s-a înălțat din măruntaiele pământului, dobândit prin sârguința cuvioasei împărătese Elena și s-a revelat spre bucuria lumii întregi, cu un cântec de Dumnezeu frumos: Aliluia.

Icos 4

Văzând atunci poporul creștin al cinstitei Cruci, dobândirea, slăvindu-l pe Hristos Dumnezeu răspândind pe ea, „Doamne, miluiește-te” strigând. Acum, imitându-i, slăvim Sfânta Sa Cruce cu chintz laudativ:

Bucură-te, Cruce, sfințind firea noastră pământească, ascunsă și întinată de păcate, în pământ; Bucură-te, că ai făcut de rușine cu înfățișarea ta din măruntaiele detractorilor pământești ai întrupării și Divinității lui Hristos.

Bucură-te, ca și când El a pătimit pentru tine în trup, după ce ai primit toată puterea în cer și pe pământ, și adu pe toți și toate la Dumnezeu Tatăl; Bucură-te, de parcă ar fi murit peste tine, ca om, prin puterea Divinității Sale, zdrobește niturile iadului și scoate de acolo sufletele celor drepți.

Bucură-te, Cruce, ca un tâlhar chibzuit, răstignit lui Hristos, mărturisindu-L, tu, ca o scară, urcă-te la Cer; Bucură-te, ca și cum tăind patimile lui Hristos care sunt răstigniți, le înalți la Împărăția Cerurilor.

Bucură-te, Cruce cinstită, semn vesel al răscumpărării noastre.

Kondak 5

Doamne, sub Moise, uneori proorocim chipul Crucii Tale, învingând înfrângerea Ta, acum însăși Crucea proprietății Tale, cerem ajutor: întărește Biserica Ta și dă-i biruințe împotriva vrăjmașilor, fie ca toți vrăjmașii Tăi să fie risipiți, nu plângând. la Tine: Aliluia.

Icos 5

Cruce cinstită, Hristoase, după ce ți-ai închipuit acțiunea lui Moise, învinge pe Amalec în pustiul Sinaiștilor: când întinzi mâna, făcând chipul crucii, poporul se întărește; acum, toate s-au împlinit în noi: astăzi se ridică Crucea, iar demonii aleargă, astăzi toată făptura este eliberată de afide, parcă toată Crucea de dragul de a înălța darurile pentru noi. La fel, bucurându-ne, strigăm:

Bucură-te, Cruce, teribila armă a lui Hristos, ai cărui demoni tremură; Bucura-te, ca prin puterea lui Hristos Rastignit asupra ta, hoarde demonice sunt alungate departe.

Bucură-te, căci prin puterea harului divin care acționează în tine, biruința asupra poporului împotrivit este acordată de oamenii iubitori de Hristos; bucură-te, că din tine, ca din pomul înalt și fecund al lui Hristos, suferința asupra ta, roadele vieții și ale mântuirii, cresc pentru noi.

Bucură-te, Cruce cinstită, semn vesel al răscumpărării noastre.

Kondak 6

Uneori, pomul dătător de viață al Crucii apare ca un propovăduitor al puterii și Dumnezeirii lui Hristos, când înviați pe mort cu atingerea voastră și îl înviați, văzându-l, mulți dintre evrei și cunoscând limba marii evlavie. misterul: pentru mântuirea de dragul omului, Dumnezeu S-a arătat în trup și a îndurat patima crucii, da mântuiește pe cei ce strigă către El: Aliluia.

Icos 6

Ca un pom al slavei cerești, cinstita Cruce a lui Hristos se înalță pe Golgota, din care va răspândi ramurile mintale ale harului în tot universul și Se va întinde pe el: sub baldachinul ei, ei găsesc răcoarea palimiei cu căldura de patimile și cei care vor să trăiască cu evlavie în Hristos Isus. În același mod, noi, harul acelui comunicător, strigăm cu bucurie:

Bucură-te, Cruce sfântă, pomul vieții, sădit în Eden pentru Adam, prefigurat; Bucură-te, Adam nou, cu mâinile întinse asupra ta, descoperit lumii.

Bucură-te, că sub umbra ocrotirii tale pline de har toți credincioșii vin alergând; Bucură-te, că prin mila Celui ce ne-a dat nouă, păcătoșii pocăiți ai focului Gheenei se feresc.

Bucură-te, Cruce, mângâierea noastră în necazuri și întristari; Bucură-te, bucurie dătătoare de viață și ajută pe cei epuizați în lupta împotriva atașamentelor patimilor, lumii și diavolului.

Bucură-te, Cruce cinstită, semn vesel al răscumpărării noastre.

Kondak 7

Deși pentru a dezvălui omenirii bunătății și milei Sale un abis de nepătruns, Crucea Ta, Doamne, ne-a dat un paznic ferm și un exorcist al demonilor. Cu toate acestea, noi toți, cei care credem în Tine, slăvim măreția patimii Tale, cântându-Ți cu recunoștință: Aliluia.

Ikos 7

Fapte minunate ai arătat, Doamne, cu Crucea Ta cinstită: Te voi izbucni pe acel trup, toată făptura se va schimba: soarele își va ascunde razele, temeliile pământului se vor zgudui, iadul va fi zdrobit de puterea puterii Tale și scoate-i pe tirani, chiar și din timpuri imemoriale pe care le-a cuprins. De dragul acesta, legăm aceste cântece cu flori:

Bucură-te, Cruce, de parcă toată făptura ar avea milă de Tine, de parcă ar fi Creatorul și Stăpânul ei; Bucură-te, că puterea Aceluia și a Divinității este mărturisită de soare prin întunecare și pământul de vibrație.

Bucură-te, că cel ce a murit peste tine nu a fost păstrat în morți, ci, după ce a nimicit puterea morții, a înviat a treia zi; Bucură-te, ca și cum m-aș fi ridicat la Tom, predica Evangheliei, care a început de la fața apostolului, a ajuns până la toate marginile pământului.

Bucură-te, Cruce, că prin tine s-a desființat închinarea la idoli și politeismul păgân; bucură-te, că de dragul tău dreapta credință în Unicul Dumnezeu, în Treimea slavei, este întărită pe tot pământul.

Bucură-te, Cruce cinstită, semn vesel al răscumpărării noastre.

Kondak 8

În mod ciudat, după ce s-a întrupat pe Dumnezeu și pe Cruce a fost răstignit prima vedere mentală, să părăsim lumea deșartă, mintea este întoarsă spre Cer. Din acest motiv, Dumnezeu se coboară pe pământ și se suie la Cruce, pentru ca, ca o scară, să ridice la Cer pe cei ce strigă către El: Aleluia.

Ikos 8

Astăzi, Adam și Eva se bucură, vederea Crucii, care a fost lovită de potrivnicul, care de altădată în paradis mâncând rodul oprit al acelor înșelător și robi pe care i-a creat pentru sine. La fel și noi, bucurându-ne de strămoșul nostru pentru izbăvirea din robia sufletelor noastre, cu evlavie cântăm:

Bucură-te, Cruce, că peste tine Păstorul cel bun și-a așternut sufletul pentru oile Sale și până în iad, căutând pe cei rătăciți; Bucură-te, că n-a disprețuit lucrarea mâinii Sale, Adam și Eva, ci împreună cu ei, drepții, am fost izbăvit din iad, ca din fălcile unei fiare puternice, și i-am pus în rai.

Bucură-te, că peste tine, pironiți în Hristos, stropește o armă de foc Dada și Heruvimii, păzitorul Edomului, pleacă de la pomul vieții; Bucură-te, ca noi, acum renăscuți prin Botez, oameni noi în Hristos, împărtășim nestingheriți din hrana cerească.

Bucură-te, Cruce, toiagul puterii lui Hristos, trimisă din Sion, prin care ne hrănim din pășunea învățăturilor evanghelice; Bucură-te, că suntem păziți nevătămați de tine de lupii distrugători de suflete, ca niște lei care răcnesc și caută pe cineva pe care să-l devoreze.

Bucură-te, Cruce cinstită, semn vesel al răscumpărării noastre.

Kondak 9

Toate necazurile și uneltirile izbăvirii vrăjmașului, Crucea binecuvântată, parcă primind har și putere de la Hristos pironit în tine, Lui, ca Dumnezeu și Mântuitor al nostru, cu mulțumire și lauda cântăm: Aliluia.

Ikos 9

Vetiystvo orice pământesc nu este suficient pentru slăvirea Crucii Tale, Doamne, pe care Tu ai făcut mântuirea noastră; la fel, lăudând nedumerit că, după proprietatea ei, strigăm către sitsa:

Bucură-te, Cruce, parcă Mântuitorul lumii s-a înălțat peste tine, oameni mulți în cunoștința chemării și chemărilor Sale; Bucură-te, parcă strălucind asupra ta, ca pe un sfeșnic, Lumina adevărată luminează toate marginile pământului cu lumina cunoașterii lui Dumnezeu.

Bucură-te, că acum Răsăritul și Apusul slăvesc pe Cel ce a pătimit asupra ta; bucură-te, ca tine, ca așternutul picioarelor lui Hristos, toți cei credincioși, înălțători, slăviți.

Bucură-te, ca de la tine, ca dintr-un izvor nesecat, numele lui Hristos, oamenii vor trage din belșug binecuvântări veșnice.

Bucură-te, Cruce cinstită, semn vesel al răscumpărării noastre.

Kondak 10

Să fii mântuit de cei ce ne vor și de cei ce vin alergând sub umbra ocrotirii tale, fii ajutor, Preasfânta Cruce, ferindu-ne de toate relele cu puterea lui Hristos Răstignit asupra ta, Lui, ca Dumnezeu și Mântuitorul nostru, cu mulțumire și lauda cântăm: Aliluia.

Ikos 10

Tu ești zidul care ne ferește de necazuri și nenorociri, Crucea atotcinstită și un stâlp puternic împotriva feței vrăjmașului, ei nu îndrăznesc să se apropie de el pe nevăzute, temându-se să privească puterea Ta. Pentru aceasta, cu credință, suntem ocrotiți de semnul tău sfânt și cântăm veseli:

Bucură-te, prea cinstită Cruce a lui Hristos, fereşte-ne de atacul duhurilor răutăţii; Bucură-te, ferește-ne de diferite săgeți.

Bucură-te, ca din semnul tău, evlavios făcut cu credință, toate forțele iadului, ca fumul vântului, dispar; bucură-te, că prin tine toată puterea lor, ca ceara de pe faţa focului, se topeşte.

Bucură-te, de parcă ai fi un sfânt mucenic, ferindu-te cu semnul tău și chemând numele lui Hristos, toți cu curaj au îndurat chipul chinului; Bucură-te, ca venerabilii părinţi, cu ajutorul puterii Dumnezeieştii, inerentă semnului tău, fricii demonice şi patimilor răzvrătirii, biruite.

Bucură-te, Cruce cinstită, semn vesel al răscumpărării noastre.

Kondak 11

Îți oferim Ție atot-milostiv cântare, atotcinstită Cruce, și ne rugăm cu umilință lui Hristos Dumnezeul nostru răstignit peste tine, Care ne-a dat bucurie și mângâiere în necazuri, să ne izbăvească de patimile vătămătoare sufletești cu patima și învățătura Sa. noi să-I cântăm cu credincioşie: Aliluia.

Ikos 11

Cu lumina harului lui Dumnezeu, care îți este în mod tainic inerentă, luminează trăirile noastre duhovnicești, Sfinte Cruce, să luminăm și să învățăm cu ea, nu ne vom poticni de piatra ispitei, ci să putem, prin poruncile lui Dumnezeu, să fim drepti în toată viața noastră, cântându-ți:

Bucură-te, mesager al minunilor neîncetate ale lui Hristos și al milei Lui față de neamul omenesc; bucura. Crucea, reînnoirea neamului omenesc și Noul Testament al lui Hristos, pecetea și confirmarea.

Bucură-te, biruință a credinței creștine și ancoră de încredere a nădejdii noastre; Bucură-te, podoaba sfintelor temple ale lui Dumnezeu și ocrotirea caselor cuvioase.

Bucură-te, binecuvântarea câmpurilor și a grădinilor; bucură-te de toate elementele, sfințire.

Bucură-te, Cruce cinstită, semn vesel al răscumpărării noastre.

Kondak 12

Dăruiește-ne nouă, Doamne, harul Tău atotputernic, să Te urmăm, Domnul nostru, să ne luăm crucea, nu pironită pe ea cu cuie, ci prin osteneală, abținere și smerenie, deci să fim părtași suferințelor Tale, din ele sudorile. al Vieții Veșnice curge, lipindu-i pe toți credincioșii, cântând cu evlavie T: Aliluia.

Icos 12

Cântând măreția ta, preacinstită Cruce, toți te lăudăm, ca sceptrul biruitor al Împăratului Cerurilor, mântuirea noastră este un semn de bucurie, strigăm și noi:

Bucură-te, Cruce, puterea creștinilor ortodocși și gardul lor indestructibil; Bucură-te, podoabă a sfinților și tărie și întărire a tuturor asceților credinței și evlaviei.

Bucură-te, Cruce, de la leagăn până la mormânt, pe toate căile vieții, ocrotește-ne și, după moarte, la încercările de aer, ferește-ne de duhurile răutății; Bucură-te, că sub semnul tău cei ce se odihnesc, care au murit în credință și evlavie, vor învia în ziua de apoi la viața veșnică.

Bucură-te, Cruce, prevestind glorioasa A Doua Venire a lui Hristos cu apariția ta în Rai; Bucură-te, că te vor vedea atunci Hristosul răstignit și toți necredincioșii și muntenii se vor plânge, dar cei ce iubesc pe Domnul, văzându-te, se vor bucura foarte mult.

Bucură-te, Cruce cinstită, semn vesel al răscumpărării noastre.

Kondak 13

O, prea cinstită și dătătoare de viață Cruce a Domnului, mângâiere pentru toți creștinii! Acum, prezentându-te acum văzând, ne ridicăm gândurile la Hristos răstignit peste tine și ne rugăm Lui cu smerenie, pentru tine, miluiește-ne pe noi păcătoșii și învrednicește-ne în satele raiului să-I cântăm: Aliluia.

(Acest condac este citit de trei ori, apoi ikos 1 și condacul 1)

Rugăciune

Sfântă Cruce, păzitor al sufletului și al trupului, trezește-te: doborând demonii în felul tău, alungând vrăjmașii, desființând patimile și dăruindu-ne evlavie și viață și putere, cu ajutorul Duhului Sfânt și rugăciunile cinstite ale Mai Pură Maica Domnului. Amin.

Acest articol va discuta despre una dintre cele mai semnificative sărbători creștine - Înălțarea Sfintei Cruci. Care este istoria acestei sărbători, ce dată este sărbătorită, ce semne și tradiții sunt asociate cu această zi - vei găsi răspunsuri la toate aceste întrebări aici.

Ce sărbătoare este

Biserica Ortodoxă celebrează anual douăsprezece sărbători principale. Înălțarea Crucii Domnului este una dintre ele. Această sărbătoare este dedicată Crucii Mântuitorului nostru. După cum știu toți creștinii ortodocși, Isus a fost răstignit pe Cruce, iar de atunci Crucea Domnului a fost principalul altar. Lumea ortodoxă. Sărbătoarea simbolizează ridicarea Crucii de pe pământ după ce a fost găsită.

După ce Iisus Hristos a fost răstignit și înviat, păgânii au decis să șteargă din memoria umană memoria acestui eveniment important, pentru ca generațiile viitoare să nu știe ce s-a întâmplat. Au acoperit cu pământ locul unde s-a făcut execuția, precum și Sfântul Mormânt. În acest loc au ridicat un templu păgân, unde au continuat să se închine zeităților lor.

Nici mai mult, nici mai puțin, dar au trecut vreo 300 de ani, până când a fost recâștigat cel mai mare Altar religios. S-a întâmplat sub împăratul Constantin. Astfel, în ciuda tuturor trucurilor păgânilor, Crucea Domnului a revenit celor care cred în Hristos. Și în toate epocile servește ca o protecție și un talisman pentru toți creștinii Pământului.

La ce dată este Înălțarea Crucii Domnului? Biserica Ortodoxă sărbătorește sărbătoarea pe 27 septembrie. În această zi, creștinii își amintesc marele eveniment care le-a redat unul dintre cele mai semnificative altare ale creștinismului.

Din istorie

Crucea dătătoare de viață pe care Iisus a fost răstignit a fost găsită de mama împăratului Constantin, regina Elena, într-o peșteră de lângă Ierusalim. Acest lucru s-a întâmplat în 326. Ajutorul în această problemă a fost oferit de un evreu în vârstă. El știa unde este Crucea și i-a arătat acest loc Reginei Egale cu apostolii. Când au săpat o peșteră sub templul păgân, au găsit trei cruci în ea.

După cum se știe din istorie, doi hoți au fost executați împreună cu Isus. Tableta cu inscripția „Iisus din Nazaret, Regele evreilor” zăcea separat de cruci. În fața oamenilor care au găsit peștera, s-a pus întrebarea cum să se stabilească pe care dintre ei a fost răstignit Isus. Pentru aceasta, a fost inventată următoarea metodă: toate cele trei cruci au fost aduse pe rând unei femei grav bolnave, două dintre ele nu au avut niciun efect asupra femeii, iar a treia Cruce a făcut o minune - femeia s-a vindecat.

Există, de asemenea, credința că în acest moment trupul unei persoane decedate a fost dus pe lângă peșteră pentru înmormântare. Toate cele trei cruci la rândul lor au început să se întindă pe corp. Două nu l-au afectat în niciun fel pe decedat, iar Crucea dătătoare de viață a făcut din nou o minune. Omul a înviat! Astfel, s-a stabilit care Cruce este dătătoare de viață și pe care exact a fost răstignit Isus. Prin el, Domnul a făcut o minune și și-a arătat puterea.

Ce înseamnă Înălțarea Sfintei Cruci?

Toți cei prezenți la evenimentele descrise mai sus, inclusiv Patriarhul Macarie și Împărăteasa Elena, s-au închinat cu mare bucurie la Cruce și au început să o sărute. Și alți creștini au aflat despre acest mare eveniment. Mulți oameni s-au adunat la locul unde a fost găsită Crucea Domnului. Fiecare creștin dorea să venereze acest mare altar. Cu toate acestea, erau atât de mulți oameni încât era fizic imposibil să o facă. Atunci oamenii au început să ceară măcar să le arate această minune. Patriarhul Macarie a stat pe un deal și a ridicat (a ridicat) Crucea de mai multe ori pentru ca toată lumea să-L vadă. De aceea sărbătoarea a fost numită Înălțarea Sfintei Cruci. În timpul ridicării lăcașului, toți cei prezenți s-au închinat și au exclamat: „Doamne, ai milă!”

Elena a adus o parte din Crucea Domnului fiului ei, iar cealaltă parte a fost lăsată la Ierusalim. Împăratul Constantin a poruncit ca în Ierusalim să fie construită Biserica Înălțarea Crucii Domnului. Construcția sa a durat aproape zece ani. Acesta nu este singurul templu care a fost ridicat în cinstea acestui eveniment. Au fost ridicate temple și la Fevron, pe Muntele Măslinilor și la Betleem.

Întoarcerea din captivitate

Altceva s-a întâmplat în secolul al VII-lea eveniment semnificativ- aceasta este întoarcerea Arborelui Crucii din robia persană. În 614, regele persan a cucerit Ierusalimul. Orașul a fost jefuit și, împreună cu alte comori, regele a dus în Persia pomul Crucii Dătătoare de Viață. Altarul a fost deținut de străini timp de exact paisprezece ani, până când în 628 împăratul Heraclius i-a învins pe perși. El a făcut pace cu Persia și a returnat Crucea dătătoare de viață în patria sa din Ierusalim.

Ce s-a întâmplat mai departe cu cel mai mare altar al creștinilor nu se știe cu siguranță. Potrivit unei versiuni, Crucea a fost în patrie până în 1245, în timp ce alți istorici cred că a fost împărțită în părți și purtată în întreaga lume. Una dintre părțile Crucii dătătoare de viață este încă păstrată în chivotul din Ierusalim din altarul Bisericii Învierii.

Obiceiuri si traditii

Sărbătoarea Înălțării Sfintei Cruci a început cu evenimentul căruia îi este dedicată. De când a fost găsit marele Altar al creștinilor, toate generațiile de la an la an venerează și sărbătoresc această zi.

Multe tradiții și obiceiuri sunt asociate cu Înălțarea Sfintei și Dătătoare de Viață a Domnului. La fel ca în orice altă sărbătoare bisericească semnificativă, Înălțarea are loc Veghere toată noapteași Liturghie. În toate bisericile creștine se țin slujbe festive în această zi. În timpul slujbei, Crucea este adusă în mijlocul templului pentru închinare. Cu o zi înainte de sărbătoare în sine, există o prăznuire. După Ziua Înălțării, sunt șapte zile de sărbătoare de după. În plus, Înălțarea este precedată de Sâmbăta și Duminica, care sunt numite Sâmbăta și Săptămâna dinaintea Sărbătorii Înălțării.

Desigur, creștinii credincioși trebuie să viziteze templul în această zi. Se roagă, ascultă predici despre istoria găsirii Crucii dătătoare de viață. Creștinii ortodocși se închină la Cruce ca fiind lucrul cel mai sacru. Conform tradiției, în această sărbătoare procesiune cu rugăciuni și icoane.

În Înălțarea Crucii Domnului, toți creștinii se roagă pentru sănătatea celor dragi, precum și pentru bunăstare, înțelegere și fericire în familia lor. De asemenea, nu ar trebui să uităm de oamenii care au nevoie de ceva. În această perioadă, se obișnuiește să dai pomană săracilor, să-ți donezi fondurile pentru nevoile templului și, de asemenea, să faci alte fapte bune și caritabile. Puteți vizita un orfelinat cu cadouri și puteți face plăcere copiilor lipsiți de dragostea părintească. Tot ceea ce se face cu dragoste și grijă față de ceilalți te aduce mai aproape de Dumnezeu.

Ce să faci în această vacanță

Pentru toată lumea crestin Ortodox este important ca zilele semnificative să meargă cât mai bine și corect pentru a face totul cât mai util pentru familie și suflet. Nici Ziua Înălțării Sfintei Cruci nu face excepție de la această regulă. Prin urmare, mulți sunt interesați de întrebarea ce se poate și ce nu se poate face în această zi. Poate că unele tradiții sunt superstiții pe care biserica nu le aprobă. Dar este totuși foarte interesant de știut ce se consideră util de făcut în această zi.

În primul rând, în această sărbătoare trebuie respectat un post strict. Biserica învață acest lucru și este acceptat conform legilor bisericii. Nici carnea, nici laptele, precum și alte produse de origine animală, nu trebuie consumate. Această regulă se aplică și duminica, dacă sărbătoarea cade în ea. Multe gospodine au pregătit o varietate de feluri de mâncare cu varză pentru mâncare. Această legumă era prezentă din abundență în fiecare casă. Diverse plăcinte, caserole, salate de varză au împodobit masa festivă. Varza era prăjită, înăbușită și folosită la varză murată. De aceea, ziua Înălțării era încă numită în secret „varză”.

În această zi, va fi de asemenea util să vă stropiți casa cu apă sfințită. Se crede că această acțiune va ajuta la protejarea casei de spiritele rele, oamenii năucitori și alte nenorociri. În același timp, este indicat să citiți o rugăciune către Crucea dătătoare de viață, pentru că el este cel care - simbolul principal vacanta asta. În casele în care se țineau vitele, după obicei, de sărbătoarea Înălțării, se făceau mici cruci din lemn și se puneau în iesle și pubele pentru animale. Unii oameni au făcut cruci din ramuri de rowan. Aceste simboluri trebuiau să protejeze animalele și proprietățile de forțele malefice, să păstreze totul în siguranță.

În antichitate exista chiar și un astfel de obicei: în case se pictau cruci cu cretă, usturoi, funingine sau sânge de animal. Prin urmare, Sărbătoarea Înălțării a fost numită și Ziua lui Stavrov. „Stavros” în greacă înseamnă „cruce”. Există, de asemenea, credința că atunci când vezi păsări zburând spre sud de Sărbătoarea Înălțării, trebuie să-ți faci dorința cea mai prețuită. Se crede că cu siguranță se va împlini.

Ce să nu faci în această vacanță

Pe lângă ceea ce trebuie făcut în ziua Înălțării, există și lucruri care sunt puternic descurajate să le facă. În primul rând, în această zi, așa cum am menționat deja, nu puteți mânca alimente de origine animală. În al doilea rând, nu poți să înjuri și să înjuri. Acest lucru este valabil mai ales pentru persoanele apropiate. Se crede că toată energia negativă eliberată în acest moment se va întoarce ca un bumerang triplu.

În al treilea rând, în această sărbătoare nu este recomandat să lucrați din greu prin casă, de exemplu, reparații, tăiați lemne etc. În principiu, nu este indicat să lucrați din greu la alte mari sărbători creștine. Este mai bine să petreceți această zi în rugăciuni, cu gânduri despre Dumnezeu, în a face fapte bune în relația cu aproapele. Desigur, dacă circumstanțele sunt de așa natură încât trebuie făcut ceva pentru a preveni deteriorarea proprietății sau a sănătății umane, această interdicție este ridicată. Dar planificarea intenționată a ceva grandios, care necesită costuri mari de muncă, nu merită. Mai ales dacă această acțiune nu este urgentă și poate fi amânată pentru încă o zi fără a aduce atingere tuturor.

În al patrulea rând, se crede că noi afaceri nu pot fi începute în această zi. Se presupune că toți sunt sortiți eșecului. Fiecare decide singur dacă acest lucru este adevărat sau o superstiție care nu trebuie urmată. Pe vremuri, oamenii credeau, de asemenea, că este imposibil să lași ușile deschise la Sărbătoarea Înălțării. Se credea că în această zi șerpii caută un loc de iernat și pentru aceasta pot alege orice casă. Cu toate acestea, acest lucru este cel mai probabil mai legat nu de sărbătoarea în sine, ci de perioada din an în care cade această sărbătoare.

Și deja din credințe străvechi: se credea că în această zi nu poți merge în pădure. Se presupune că spiridușul ocolește bunurile sale, numărând animalele. În acest moment, este mai bine să nu-i atragi atenția, pentru că poți rămâne pentru totdeauna în pădure. Desigur, în vremurile noastre, aceste superstiții ni se par ridicole.

Semne

Semnele Înălțării Sfintei Cruci sunt asociate în primul rând cu faptul că vin frigurile, anotimpurile se schimbă. Țăranii au perceput sărbătoarea ca fiind ofensiva finală a toamnei. A existat chiar și o astfel de vorbă: „Pe Exaltare, o haină de blană se întinde pentru un caftan”, adică este timpul să iei haine calde. Aceasta este perioada în care ultimele păsări zboară spre sud, urșii se pregătesc pentru hibernare, iar șerpii se ascund în gropile lor.

Se crede că Înălțarea marchează sfârșitul „verii indiane”, adică după această sărbătoare, nu mai merită să aștepte căldura. Se apropie și sezonul de toamnă – ultimul se ridică din câmp. Conform semnelor, dacă înghețurile lovesc în ziua Înălțării, atunci primăvara este de așteptat să fie devreme.

Pentru fete necăsătorite era un semn special. Se credea că dacă frumusețea citi rugăciune specială de șapte ori - cu siguranță îi va plăcea tipul pe care îl iubește.

Pentru acei credincioși care respectă cu strictețe Postul Mare pe 27 septembrie, există și un semn bun. Există credința că astfel de oameni li se iertă toate păcatele. Desigur, respectarea Postului nu este suficientă. Dacă o persoană are gânduri și fapte rele, atunci este puțin probabil ca abstinența de la hrana animalelor să-l ajute. Cu toate acestea, dacă o persoană încearcă să trăiască conform Poruncilor lui Dumnezeu, atunci respectarea tuturor recomandărilor și instrucțiunilor bisericii va fi cu siguranță de folos. Principalul lucru este credința sinceră și sârguința de a sluji pentru slava lui Dumnezeu.

Înălțarea Sfintei Cruci. Pictogramă

Semnificația icoanelor în creștinism este foarte mare. Prin ele, printre altele, există un crez. Chiar și oamenii analfabeți, care se uită la icoane, pot înțelege ce evenimente sunt descrise pe ea. În consecință, vine conștientizarea și înțelegerea punctelor cheie ale creștinismului.

Icoana Înălțării Crucii Domnului reflectă evenimentele din acea mare zi când creștinii au găsit în sfârșit, după o lungă și istovitoare căutare, cel mai mare Altar - Crucea pe care a fost răstignit Iisus Hristos. Pe pânza sfântă puteți vedea o mulțime mare de oameni pe fundalul templului. În centru se află Patriarhul cu Cruce. În dreapta este împărăteasa Elena cu fiul ei, țarul Constantin. În imagine sunt mulți sfinți și credincioși. Toți privesc cu evlavie la pomul Crucii dătătoare de viață. Uneori, icoana înfățișează și o reamintire a marii minuni care a însoțit acest eveniment, și anume imaginea morților înviați, vindecați prin atingerea lăcașului.

Icoana Înălțării Crucii dătătoare de viață este renumită pentru abilitățile sale miraculoase. În fața ei, se obișnuiește să se roage pentru vindecarea de tot felul de afecțiuni - migrene, infertilitate, dureri de dinți, boli ale oaselor, articulațiilor și așa mai departe. Pânza sfântă se poate vindeca de orice boală, chiar și de cea mai neglijată. Sunt cazuri când bolnavii terminali, venind la icoană să se roage și să ceară vindecare, s-au vindecat.

Rugăciuni

Pentru un creștin ortodox, rugăciunea este atât calea, cât și mijlocul pentru absolut toate realizările. Aceasta este sursa întregii prosperități. Potrivit lui Pavel Florensky, rugăciunea este inhalarea harului lui Dumnezeu. Prin urmare, rugăciunea trebuie considerată cea mai importantă activitate din timpul zilei (după fapte în numele milei). Înainte de orice faptă, o persoană trebuie să citească o rugăciune. Apoi începe cu dragoste și speranță, care, împreună cu credința, îl vor duce cu siguranță la succes. Citind o rugăciune înainte de orice eveniment din viața ta, primești binecuvântarea lui Dumnezeu.

Istoria sărbătorii Înălțării Sfintei Cruci este unică. Pentru credincioși, acesta este, fără îndoială, unul dintre cele mai semnificative evenimente. Adevărații creștini ortodocși trebuie să meargă la biserică în această zi și să se roage înaintea icoanei Crucii dătătoare de viață. Dacă nu este posibil să mergi la biserică, atunci te poți ruga acasă.

„Cinstită Cruce, păzitor al sufletului și al trupului, trezește-te: doborând demoni în felul tău, alungând dușmanii, exercitând patimi și dându-ne evlavie și viață și putere, cu ajutorul Duhului Sfânt și rugăciunile cinstite ale Preacurată Maica Domnului. Amin."

În principiu, nu există reguli stricte despre cum să te rogi. Nu contează unde o vei face - acasă sau în templu. Principalul lucru este că ar trebui să fie sincer cu credință și din toată inima mea. Cea mai importantă condiție pentru rugăciune este să scapi de gândurile lumești, să stai cu evlavie în fața imaginilor și să citești cu grijă fiecare cuvânt cu trepidare în suflet. Puterea rugăciunii este greu de supraestimat. Dacă este pronunțată cu credință sinceră, poate face o minune. Nimic nu este imposibil pentru Domnul. Ceea ce pare imposibil pentru o persoană, totul este supus lui Dumnezeu. Principalul lucru este să crezi și să speri.

Concluzie

Cartea poștală demonstrează încă o dată în mod clar evenimentele acelei zile grozave. Vizualizarea se va adăuga emoții pozitive din vacanță, umple inima de bucurie și fericire. Trebuie să-ți împărtășești sentimentele calde, să le trimiți celor din jur, iar apoi iubirea, bunătatea, credința și speranța se vor înmulți doar pentru slava lui Dumnezeu.

Înălțarea Sfintei Cruci în 2019 va avea loc pe 27 septembrie. Mai multe despre fundalul și desfășurarea acestei sărbători importante biserică ortodoxă Citește articolul!

Înălțarea Sfintei Cruci în 2019

Sărbătoarea Înălțării Crucii Domnului (Aprobarea Crucii) - 27 septembrie 2019

Pe care a fost răstignit Domnul nostru Iisus Hristos, cel sfânt Regină egală cu apostolii Elena, mama lui Constantin cel Mare. Odată cu urcarea fiului ei, împărăteasa Elena a locuit la curte. Fără a se amesteca în treburile politice, ea și-a dedicat anii rămași din viață întăririi credinței creștine. Este imposibil să ne imaginăm ceva mai trist și mai sumbru decât starea în care ultima cucerire romană a părăsit Palestina.

Pe ruinele cetăţii lui David a fost reconstruit un oraş nou, împodobit cu temple păgâne şi alte monumente ale idolatriei. Altarul lui Jupiter a fost așezat chiar în locul în care fusese înainte templul lui Solomon. Intenționat sau accidental, locurile sfințite prin nașterea și moartea Mântuitorului au fost pângărite de temple dedicate misterelor josnice. O imagine a unui porc a fost plasată peste porțile principale ale orașului, pentru ca această emblemă, urâtă de israeliți, să-i oblige să se îndepărteze și mai mult de orașul lor sfânt.

La sosirea la Ierusalim, prima dorință a împărătesei a fost să viziteze locul de înmormântare al Mântuitorului. „Să mergem”, a spus ea, „să mergem să cinstim locul în care picioarele Sale sacre au încetat să meargă”. Dar, spre marea ei surpriză, nimeni nu putea indica cu exactitate acest loc. Multă vreme, păgânii au umplut peștera în care a fost îngropat Iisus Hristos pentru a o lipsi de evlavia pe care i-au arătat-o ​​creștinii. Încetul cu încetul, înșiși creștinii au încetat să mai viziteze peștera, pentru a nu arăta niciun respect față de obiectele idolatriei, așezate voit de către păgâni în sfântul lăcaș. Apoi, ca urmare a tulburărilor politice, incendiilor și devastărilor care au avut loc în Ierusalim, însăși locația orașului s-a schimbat mult.

Noua generație care a locuit orașul aproape că a pierdut legendele despre locurile sfinte. Doar locul de naștere al Mântuitorului, Peștera Betleem, a supraviețuit din uitarea generală. Dar Elena nu s-a retras în fața acestor obstacole. La invitația ei, la ea s-au adunat cei mai educați dintre creștini și evrei, iar în prezența ei au făcut un studiu topografic asupra locului suferinței lui Iisus Hristos. Ei spun că în acest caz un evreu a făcut mari slujbe, moștenind de la strămoșii săi taina locurilor sfinte creștine.

Împărăteasa Elena găsește crucea dătătoare de viață. Capela San Silvestro din secolul al XIII-lea din complexul mănăstiresc roman Santi Quattro Coronati

De îndată ce a fost stabilit locul suferinței lui Iisus Hristos, Elena însăși, în fruntea muncitorilor și a soldaților, s-a grăbit la locul indicat și a poruncit să fie curățat. Lucrarea a prezentat mari dificultăți; a fost necesar să se distrugă un număr mare de clădiri care se ridicau pe dealul Golgotei și împrejurimile sale. Dar Elena a avut o poruncă de la Constantin să nu dea înapoi de la nicio dificultate. Au distrus atât casele, cât și templele păgâne, au săpat gropi adânci și, în plus, au avut grijă să ducă pe cât posibil materialele săpate pentru a curăța loc sfânt din tot ce a fost făcut de mâinile neamurilor. Sfânta Elena i-a încurajat pe toți să lucreze cu cuvinte arzătoare. „Aici”, a spus ea, „este locul luptei, dar unde este semnul victoriei? Caut acest semn al mântuirii noastre și nu-l găsesc. Cum! Îmi domnesc, iar crucea Mântuitorului meu zace în țărână!... Cum vrei să mă consider mântuit când nu văd semnul mântuirii mele?

În cele din urmă, Domnul a binecuvântat eforturile extraordinare ale Sfintei Elena cu succes deplin: sub ruinele templului lui Venus a fost deschisă peștera sfântului mormânt și, conform mărturiei tuturor istoricilor (cu excepția lui Eusebiu), trei cruci de lemn. au fost găsite, păstrate complet nevătămate. Nimeni nu se îndoia că aceste cruci au fost instrumentele de execuție ale lui Isus Hristos și ale celor doi tâlhari care au fost răstigniți împreună cu El. Singura dificultate a fost cum să aflăm pe care dintre cele trei cruci a suferit Dumnezeu-omul.

În locul unde zăceau crucile, a fost adusă o femeie, stăpânită de o boală incurabilă; Au scos trei cruci găsite din peșteră. Episcopul Macarie al Ierusalimului, împărăteasa Elena și toți cei prezenți au căzut în genunchi, cerând Domnului să le arate pomul mântuirii. Apoi două cruci au fost puse pe rând pe pacient, dar fără rezultat. Dar de îndată ce a treia cruce a atins mădularele femeii pe moarte, ea și-a deschis ochii, s-a ridicat și a început să meargă, slăvind pe Domnul.

Găsirea Crucii. Athos, Mănăstirea Pantocrator. secolul al 17-lea

De îndată ce Domnul, prin puterea unei minuni, a văzut adevărata cruce a lui Hristos, Sfânta Elena, cu inima plină de bucurie și în același timp de frică, s-a grăbit să se apropie de pomul sfânt. Își dorea, dar în același timp se considera nedemnă să atingă și să sărute un altar atât de mare. Cu sentimente de cea mai profundă reverență, ea s-a închinat înaintea crucii lui Hristos.

Înainte de a părăsi Palestina, împărăteasa s-a angajat foarte activ în construcția Bisericii Învierii și Crucii lui Hristos, pe care au decis să o ridice peste mormântul sfânt. Pe lângă acest templu, Elena a început să mai construiască două: peste peștera din Betleem, unde s-a născut Mântuitorul, și pe Muntele Măslinilor, de unde S-a înălțat la ceruri.