Cântându-ți Crăciunul, Dumnezeule nostru. Crăciunul tău, Hristoase Dumnezeul nostru... Principalele rugăciuni ale Crăciunului: traducere și text

TROPAR DE CRACIUN:

Imnul principal al Crăciunului în Biserica Ortodoxă este troparul Sărbătorii, care datează din secolul al IV-lea. Se cântă în timpul slujbei de Crăciun și câteva zile mai târziu - până pe 13 ianuarie. În timpul slujbei de Crăciun este săvârșită de mai multe ori, iar toată biserica cântă împreună cu corul.

Acest imn vorbește despre cunoașterea lui Dumnezeu de către om. Căile către această cunoaștere pot fi diferite - inclusiv prin studiul științific al stelelor, așa cum sa întâmplat cu Magii. Și numirea lui Hristos „Soarele dreptății” indică Mântuitorul ca Izvor al vieții și al luminii, al purității și al neprihănirii:

Nașterea Ta, Hristoase Dumnezeul nostru, ridică lumii lumina rațiunii, în ea studiez stelele slujind ca stea. Închină-te înaintea Ție, Soarele Adevărului, și călăuzește-Te de pe înălțimile Răsăritului. Doamne, slavă Ție!

CONTACT DE CRACIUN:

În zilele de Crăciun, în templu se cântă un condac special, un imn - „Astăzi Fecioara naște pe Cel Prea Substanțial”. A fost scrisă de Sfântul Roman Melodistul la începutul secolului al VI-lea. Potrivit legendei, Sfântul Roman în tinerețe nu avea ureche pentru muzică și voce cântătoare, fapt pentru care a fost ridiculizat de frații săi în corul bisericii. Dar într-o zi, în timpul slujbei de Crăciun, s-a îndreptat spre Preasfânta Maica Domnului cu lacrimi și o rugăciune pentru a învăța să cânte. După rugăciune, a ațipit și a văzut-o pe Maica Domnului în vis. Și când s-a trezit Roman, a ieșit în mijlocul templului, ceea ce nimeni nu se aștepta de la el, și a început să cânte cu inspirație imnul „Fecioara de azi” compus de el. Până acum, această rugăciune este considerată unul dintre vârfurile poeziei bisericești:

Fecioara astăzi naște pe Cel Prea Substanțial, iar pământul aduce Vizuina celui de Neapropiat; Îngerii cu păstorii slăvesc, înțelepții călătoresc cu o stea, de dragul că ne naștem Prunc, Dumnezeu veșnic.

POSTERE DE CRACIUN:

LA Cultul ortodox deja în timpul Postului Nașterii Domnului se cântă imnuri speciale - stichera, care amintesc de sărbătoarea care se apropie. Iată un exemplu de astfel de sticheră de la Slujba Toată Noaptea în memoria Sfântului Nicolae (19 decembrie):

Înfrumusețați vizuina, căci Mielul vine cu Hristos purtător de pântece: înălțați ieslea cu un cuvânt care ne-a dezlegat de fapta fără cuvinte a noastră pământească. Păstorii mărturisesc despre o minune cumplită: iar vrăjitorii din Persia, aduc împăratului aur și Liban și smirnă, ca și când Domnul s-ar fi arătat de la Fecioara Maica. Lui, închină-te slujitor înaintea lui Mati și bun venit celui ținut în brațele Ei: cum ai locuit în Mine, sau cum ai vegetat în Mine, izbăvitorul Meu și Dumnezeu?

În timpul Privegherii Toată Noaptea din chiar sărbătoarea Nașterii Domnului se citește un fragment din Evanghelie, după care se cântă cea mai cunoscută sticheră de Crăciun:

Slavă lui Dumnezeu în cele Preaînalte, și pe pământ pace, astăzi Betleemul va primi pe Cel ce stă pururea cu Tatăl, astăzi Îngerii Pruncului, născuți dumnezeiești, slăviți: slavă lui Dumnezeu întru Prea Înalt și pe pământ pace, binele. vointa fata de barbati.

IRMOS DE CRACIUN

Irmos este un mic vers introductiv al fiecărui cântec al canonului, care repetă ideea sa principală. Irmosul amintește credincioșilor de vremurile și evenimentele din Vechiul Testament din istoria mântuirii noastre și îi apropie treptat de evenimentul Nașterii lui Hristos. Ele leagă cântece biblice care nu au legătură cu evenimentul care se sărbătorește și troparii dedicate exclusiv sărbătorii. Ele servesc, de asemenea, ca model pentru melodia și structura ritmică pentru troparia.

Hristos S-a născut - laudă, / Hristos din Rai - ridic din umeri. / Hristos pe pământ - urcă. / Cântați Domnului, tot pământul, / și cântați cu bucurie, oameni, / de parcă ați fi slăvit.

Înainte de veacul Tatălui, născut nestricăcios Fiului / și în cel din urmă din Fecioară / întrupat fără sămânță, / să strigăm către Hristos Dumnezeu: / înălțat cornul nostru, / sfânt ești, Doamne.

Un toiag din rădăcina lui Isai / și o floare din ea, Hristoase, / de la Fecioara ai vegetat, / din munte, Lăudat, desișuri de toamnă, / ai venit, întrupat din Nepriceput, / Nematerial și Dumnezeu: / slavă lui puterea ta, Doamne.

Acest Dumnezeu al păcii, Părintele harului, / Marele Tău Sfat al Îngerului Tău, / dăruind pace, ne-a trimis: / cei ce au fost călăuziți la lumină de Dumnezeu, / de dimineața dimineață, / Te slăvim , Iubitor de omenire.

Din pântecele pruncului Iona, o fiară de mare a vărsat, / Iakov este primit, / Cuvântul sălășluind în Fecioară / și după ce a primit trupul, a trecut prin nestricăcios. / Cel ce n-a suferit de stricăciune, / Păstrează nevătămat pe cel ce a născut.

Părinți, educați-vă cu evlavie, / neglijați porunca cea rea, / nu vă temeți de mustrarea aprinsă, / ci, stând în mijlocul flăcării, zic: / Părinți, Doamne, binecuvântat fiți.

O minune a transcendentului / procreativ, înfățișează o imagine a unei peșteri: / nu mai, și mai plăcut, tânărul arde, / parcă sub focul Dumnezeirii Fecioarei, / în Nuzhe, în pântece. / De cei ce cântă, să cântăm: / toată făptura să binecuvânteze pe Domnul / și să-l înălțească în veci.

Văd o taină ciudată și slăvită: / Cerul este naștere, Tronul Heruvimilor este Fecioara, / ieslea este un recipient, / în ele, culcat lângă Nestăpânit - Hristos Dumnezeu, / El, cântând, mărim.
***

DUMNEZEU CU NOI. Mare Compline

Dumnezeu este cu noi, înțelegeți neamurile și pocăiți-vă: / Căci Dumnezeu este cu noi.
Ascultă până la ultimul pământ: / Căci Dumnezeu este cu noi.
Pocăiți-vă de cei puternici: / Căci Dumnezeu este cu noi.
De îndată ce vei putea, și vei fi biruitor: / Căci Dumnezeu este cu noi.
Și dacă vă sfătuiți împreună, Domnul va nimici: / Căci Dumnezeu este cu noi.
Și cuvântul, chiar dacă ai vorbi, nu va rămâne în tine: / Căci Dumnezeu este cu noi.
Nu ne vom teme de frica ta, ne vom stânjeni mai jos: / Căci Dumnezeu este cu noi.
Să sfințim pe Domnul Dumnezeul nostru și El se va teme de noi: / Căci Dumnezeu este cu noi.
Și dacă mă încred în El, îmi va fi pentru sfințire: / Căci Dumnezeu este cu noi.
Și mă voi încrede în El și mă voi mântui prin El: / Căci Dumnezeu este cu noi.
Iată, copii, Dumnezeu să-mi dea: / Căci Dumnezeu este cu noi.
Oameni umblând în întuneric, văzând o mare lumină: / Căci Dumnezeu este cu noi.
Trăind la țară și umbra morții, lumina te va străluci: / Căci Dumnezeu este cu noi.
Ca un Copil să ni se naște, Fiule, și ni se dă nouă: / Căci Dumnezeu este cu noi.
Conducerea Lui era pe cadrul Lui: / Căci Dumnezeu este cu noi.
Și nu există limită pentru pacea Lui: / Precum Dumnezeu este cu noi.
Și numele Lui se cheamă, Înger mare al Sinodului: / Căci Dumnezeu este cu noi.
Minunat Sfetnic: / Precum Dumnezeu este cu noi.
Dumnezeu este puternic, Domn, Cap de lume: / Precum Dumnezeu este cu noi.
Tatăl veacului viitor: / Precum Dumnezeu este cu noi.
Dumnezeu este cu noi, înțelegeți neamurile și pocăiți-vă: / Căci Dumnezeu este cu noi.
Slavă Tatălui și Fiului și Duhului Sfânt. / Dumnezeu este cu noi.
Și acum și în vecii vecilor și în vecii vecilor. Amin./ Dumnezeu este cu noi.// Precum Dumnezeu este cu noi

Trebuie să știm cum și pentru ce ne rugăm la slujba de Crăciun. Preotul Fiodor Ludogovsky oferă o privire de ansamblu asupra celor mai importante rugăciunile bisericii diferite genuri. Traducerile în rusă, dacă nu se specifică altfel, aparțin ieromonahului Ambrozie (Timroth).

Vechiul Testament despre Crăciun

Textele din cărțile Vechiului Testament sunt auzite în timpul închinării în fiecare zi. Cel mai des folosit este Psaltirea - o carte care conține psalmi - lucrări poetice rugătoare care au fost scrise de regele israelian David și, eventual, de alți autori.

În ajunul Nașterii lui Hristos, cărțile profeților care au trăit înainte de venirea Mântuitorului pe pământ capătă o semnificație deosebită. La Vecernie, care are loc în ajunul sărbătorii, se citesc proverbe (fragmente din cărțile Vechiului Testament), cuprinzând profeții despre Hristos, despre nașterea Sa din Fecioară. Iată cărțile scrise, conform tradiției bisericești, de Moise, și cărțile altor profeți - Mica, Isaia, Baruc și Daniel.

Primul dintre proverbe este chiar începutul primei cărți a Bibliei - Geneza. Aici avem o poveste despre crearea lumii de către Dumnezeu: La început Dumnezeu a creat cerul și pământul. Dar pământul era invizibil și neorganizat, iar întunericul era peste adânc, iar Duhul lui Dumnezeu plutea peste ape.”. Mai departe, în acest fragment, se vorbește destul de multe despre apă. Tema apei apare din cauza faptului că în ajunul celor mai mari sărbători - Paștele, Bobotează, Nașterea lui Hristos - în Biserica antică, în timpul lecturii proverbelor, s-a săvârșit un botez în masă. De aceea se citește acest proverb din cartea Genezei în Ajunul Crăciunului, Bobotează și Sâmbăta Mare.

La Great Compline, cuvintele profetice ale lui Isaia despre Fiul Dumnezeu sunt auzite solemn:

Copilul s-a născut nouă, Fiul, și ni s-a dat.

<…>Și numele Lui se numește: Îngerul Sfatului Mare.

Minunat consilier.

Dumnezeu puternic, conducător, cap al lumii.

Tatăl viitorului.

Stichera de Craciun

Acesta este un gen destul de vechi de imnuri bisericești. O sticheră este un paragraf, o strofă. La slujba de Crăciun auzim stichere de la diferiți autori. Unul dintre ei este Sfântul Herman, Patriarhul Constantinopolului. Iată versetul lui cu care începe Vecernia de Crăciun:

Veniți, să ne bucurăm în Domnul,

explicând actualul Sacrament:

zidul care ne desparte de Dumnezeu este spart,

sabie în flăcări inversând

și Heruvimii se îndepărtează de pomul vieții

și mă împărtășesc din fericirea paradisului,

din care a fost alungat pentru neascultare.

Pentru imaginea neschimbată a Tatălui

și semnul eternității sale

ia forma unui sclav,

descendent dintr-o mamă necăsătorită,

fără a suferi vreo modificare.

Căci El a rămas ceea ce a fost - adevăratul Dumnezeu,

și a luat asupra sa ceea ce nu era,

devenind un om din filantropie.

Să-I exclamăm:

„Doamne, născut din Fecioară, miluiește-ne pe noi!”

Un alt autor, al cărui nume aș vrea să-l numesc, nu este patriarh și nici măcar bărbat. Celebra sticheră „Lui Augustus, care este singurul comandant al pământului...”, care se cântă mare vecernie la momentul intrării, scris de Cassia, poet, imnograf, compozitor, călugăriță și ctitor al unei mănăstiri din Constantinopol. Iată textul integral al acestei stichere în traducere rusă:

Când Augustus a devenit suveran pe pământ,

poliarhia între oameni a încetat;

și cu întruparea ta din fecioara curată

politeismul idolilor a fost abolit.

Țările erau supuse unui singur regat lumesc,

iar națiunile au crezut în singura stăpânire a Dumnezeirii.

Popoarele au fost rescrise prin decretul lui Cezar,

noi, credincioșii, ne-am înscris în numele Divinului -

Tu, Dumnezeul nostru întrupat.

Mare este mila Ta, Doamne, slavă Ție!

După cum puteți vedea, vorbim despre împăratul roman Augustus Octavian, care la un moment dat a pus capăt luptei intestine pentru putere și a extins granițele imperiului. Hristos s-a născut în Iudeea chiar în timpul domniei lui Augustus. Iar odată cu nașterea Sa, potrivit lui Cassia, a început declinul păgânismului și toate neamurile au început să se închine Unicului Dumnezeu.

troparul de Crăciun

Un tropar - sau mai precis, un tropar disprețuitor - este una dintre cele mai importante cântece ale oricărui sarbatoare bisericeasca. Troparul de Crăciun ne amintește de evenimentele descrise în Evanghelia după Matei: venirea lui Mesia și a astrologilor înțelepți veniți din Răsărit să se închine în fața Pruncului nou-născut. În slavona bisericească, troparul sună astfel:

înălțarea lumii, lumina rațiunii,

slujind stelele din ea

Studiez ca vedetă

Închină-te în fața ție, Soarele Adevărului,

și te călăuzește de la înălțimea răsăritului.

Doamne, slavă Ție.

Și iată traducerea sa în limba rusă:

Crăciunul tău, Hristos Dumnezeul nostru,

a luminat lumea cu lumina cunoașterii,

căci prin el cei ce slujesc stelelor

au fost învățați de o stea

Să te închin, Soarele Adevărului,

și să Te cunoască pe Tine, de sus Steaua Răsare.

Doamne, slavă Ție!

Iată și o traducere făcută la Institutul Sf. Filaret:

Crăciunul tău, Hristos Dumnezeul nostru,

a luminat lumea cu lumina cunoașterii,

căci atunci slujitorii stelelor

au fost învățați de o stea

să Te închin, Soarele Adevărului,

și să Te cunosc, zori de sus, -

Doamne, slavă Ție!

Troparul Nașterii Domnului sună în mod repetat în timpul slujbei festive: la Vecernie, Comple, Utrenie, Liturghie, dar și câteva zile după prima zi de sărbătoare.

canoane de Crăciun

Una dintre slujbele de Crăciun, Utrenia, include două canoane. Un canon este o operă imnografică formată din opt sau nouă cântece, fiecare dintre ele conţinând de obicei două sau trei sau mai multe strofe poetice. Prima strofă din canon se numește irmos, celelalte se numesc troparia. (Troparul canonului nu trebuie confundat cu troparul de demitere discutat mai sus.)

Unul dintre canoanele pentru sărbătoarea Nașterii Domnului a fost scris de un imnograf de origine siriană pe nume Mansur ibn Serjun at-Taghlibi. A trăit în secolul al VIII-lea și în tinerețe a slujit la curtea califului din Damasc. creștinătatea este cunoscut sub numele de Ioan Damaschinul.

Un alt canon (în ordinea cântării - primul) a fost scris de un prieten și frate liber al lui Ioan - Sfântul Cosma, Episcop de Mayum.

Canonul lui Cosma din Mayumsky se deschide cu cuvintele vesele și exultante ale irmosului:

Hristos S-a născut - laudă!

Hristos din ceruri - întâlniți-vă!

Hristos pe pământ - ridică-te!

Cântați Domnului, tot pământul

și cântați cu bucurie, oameni buni,

căci El este slăvit!

Cu toate acestea, aceste cuvinte nu au fost scrise de însuși Cosma - el doar a parafrazat și a extins puțin ceea ce spusese Sfântul Grigorie Teologul cu câteva secole mai devreme într-una dintre predicile sale.

Să cităm și un fragment din canonul lui Ioan Damaschinul. Primul tropar al celei de-a doua ode a acestui canon ne face trimitere la Evanghelia după Luca, care descrie apariția îngerilor la păstorii din Betleem, care au mers apoi să-l vadă pe pruncul Hristos:

Corul de piperi a fost uimit,

onorat într-un mod extraordinar

pentru a vedea ce este dincolo de minte:

de la Preacurata Mireasă, atotfericita naștere

şi un regiment de necorporali, care cânta

fără sămânța Regelui Hristos întrupat.

Condacul

După a șasea odă a celui de-al doilea canon, în textul utreniei de Crăciun există un imn intitulat condacul, urmat de ikos. Aceste două strofe ar trebui discutate mai detaliat.

Aceste condac și ikos nu fac parte din canon. Acesta este tot ce rămâne în serviciul actual dintr-o lucrare foarte interesantă a unui alt autor sirian - Roman Melodist. Roman s-a născut în a doua jumătate a secolului al V-lea, adică a trăit mai târziu decât Grigore Teologul, dar considerabil mai devreme decât Ioan și Cosma, Herman și Cassia. El a fost autorul unor lucrări imnografice cu mai multe strofe, pe care le-am numit așa - kontakia. Ceea ce numim acum acest cuvânt este doar strofa introductivă a cântecului Romanov. Și ceea ce se numește acum ikos este primul dintr-o serie de multe strofe conținute în condacul.

Un condac cu o singură strofă (adică un condac în sensul modern al cuvântului) este, alături de un tropar disprețuitor, unul dintre cântările principale ale oricărei sărbători. Iată textul slavonului bisericesc al condacului și traducerea acestuia în limba rusă.

Fecioara astăzi naște Substanțialul,

iar pământul aduce un vizuina Celui de neapropiat.

Îngerii cu păstorii slăvesc

lupii călătoresc cu steaua:

pentru ca noi să ne naștem

Otrocha Young, Eternul Dumnezeu.

Traducere:

Fecioara în această zi dă naștere Supraesențialului,

iar pământul aduce o peșteră celui de neapropiat;

Îngerii cu păstorii laudă

înțelepții călătoresc după stea,

pentru că s-a născut pentru noi

Copil mic, Dumnezeu veșnic!

Și acum, pentru comparație, să dăm strofa introductivă (adică condacul actual) și primele două strofe ale părții principale a condacului pentru Nașterea Domnului Hristos în traducerea rusă a ieromonahului Iacov (Tsvetkov), astfel cum a fost revizuită de Preotul Mihail Jeltov:

DIN astăzi Fecioara dă naștere Ființei Supreme, iar pământul aduce Vizuina celui de Neapropiat; îngerii, împreună cu păstorii, slăvesc, în timp ce înțelepții călătoresc cu steaua: de dragul nostru s-a născut Pruncul, Dumnezeul Veșnic!

Betheem ne-a deschis Edenul - vino, vom vedea; am găsit plăcere într-un [loc] ascuns - vino, vom primi [bucuria] cerească în interiorul peșterii: a apărut o Rădăcină nebeată de [umezeală], iertare crescândă; a apărut o fântână dezgropată, din care David tânjise să bea; acolo Fecioara, care a născut Pruncul, a potolit imediat setea lui Adam și a lui David. De aceea, să venim în acest [locul] unde s-a născut Pruncul, Dumnezeul Etern!

O Tatăl Maicii, prin voia Sa, a devenit Fiul [Ei], Mântuitorul copiilor culcați ca un copil în iesle. Recunoscându-L, Maica Domnului spune: „Spune-mi, copile, cum ai locuit în Mine și cum te-ai format în Mine? Te văd, pântecele [Meu], și sunt îngrozit - căci mă hrănesc cu lapte și rămân necăsătorit. Și deși Te văd, [Copil], în înfășări, [în același timp] contempl fecioria Ta pecetluită – căci Tu ai păstrat-o, demnindu-te să te naști [din Mine, O], Prunc, Dumnezeu veșnic!”

În total, partea principală a Condacului Romanov conține 24 de strofe (icosas). În același timp, literele inițiale ale strofelor formează un acrostic - frază care, în greacă, înseamnă „Imnul umilului roman”.

Mai trebuie remarcat un lucru. Toate strofele condacului se termină cu aceeași expresie - „Tânăr prunc, Etern Dumnezeu” (în slavona bisericească – „Tinăr copil, Etern Dumnezeu”). Aceasta este o caracteristică a tuturor vechilor relatii cu mai multe strofe. Și nu numai kontakia, ci și acatiste - un gen la care trecem acum.

Acatiste de Crăciun

Kondaki-urile lui Roman Melodist sunt scrise viu și strălucitor - dar, din păcate, au ieșit din uz la biserică. Canoanele lui Cosma din Mayum și Ioan din Damasc sunt bogate în conținut, ne trimit la imaginile și comploturile Vechiului și Noului Testament; dar trebuie să admitem că toate acestea sunt foarte dificile pentru percepția unui cititor insuficient pregătit și, în plus, a unui ascultător.

Poate din acest motiv acatistele devin din ce în ce mai răspândite cu fiecare secol și deceniu.

Acatistul este, de asemenea, o lucrare cu mai multe strofe, precum condacul și canonul antic. Dar acatistul este de obicei mai simplu în limbaj, are o structură mai clară și mai înțeleasă. Primul acatist - a fost un acatist pentru Maica Domnului - a apărut cel târziu în primul sfert al secolului al VII-lea. Nu știm numele autorului său. Mai târziu, au început să apară și alte acatiste - zeci, sute, acum mii. Inițial, acatistele (cu excepția primului) nu erau destinate cântării în templu. Cu toate acestea, acatistul devine din ce în ce mai mult o parte a cultului bisericesc.

Există mai multe acatiste pentru sărbătoarea Nașterii Domnului. Trei dintre ele, cele mai cunoscute în prezent, au fost scrise de episcopii ruși ai secolului al XX-lea: episcopul Tihon (Tikhomirov), arhiepiscopul Nikon (Petin) și mitropolitul Nikodim (Rusnak). Să dăm cel puțin trei strofe (din 25) din fiecare acatist. Ele sunt în general scrise în slavonă bisericească, dar acest limbaj este suficient de clar. În ceea ce privește traducerea rusă a acatistelor, astfel de experimente ne sunt necunoscute.

Din acatistul episcopului Tihon:

LA Ales și mai înainte de veacul Tatălui, Născut, Mântuitorul lumii și Împărat al veacurilor, ca un Prunc născut nouă, Fiule, și dat nouă. Aceasta acum, prin voință, primim carne de la Fecioară și, ca un Soare rezonabil al Adevărului, celor care există în întuneric și în umbra morții, stând Dumnezeiesc înălțați. Veniți, să ne bucurăm, văzându-L pe Dumnezeu în trup, în Betleem suntem învăluiți în giulgii de dragul ei, și cu vrăjitorii și păstorii plecându-se la aceasta, vom striga cu glas tare: Slavă lui Dumnezeu în cele de sus și mai departe. pace pe pământ, bunăvoință față de oameni.

DARîngeri de altădată la porțile Edenului, pomul vieții Adam căzut se strecoară, acum din greutatea Betleemului se vestește bucuria marelui popor pământesc, chiar dacă va fi pentru toți oamenii: parcă Mântuitorul ar fi fost. născut, Care este Hristos Domnul, în iesle de trup fără cuvinte ca un copil. Veniţi, credincioşilor, pe Maica Mântuitorului să slăvim, după Naşterea Fecioarei ce s-a arătat iarăşi, şi cu Îngerii şi cu păstorii vrednic cântare în groapa din Ea, să cântăm Născutului:

Slavă Ție, Vlovo preîncepător, acest Dumnezeu, omul care se arată;

slavă Ție, Dumnezeule cel Mare și Veșnic, Divinitatea Sa nu s-a îndepărtat, din partea Fecioarei întrupate.

Slavă Ție, Fiul lui Dumnezeu - Fiul Fecioarei, care a primit duhul de rob;

slavă Ție, Cuvântul lui Dumnezeu, Nepătruns, care ai venit în valea exilului nostru.

Slavă Ție, Cuvântul Veșnic, cu o oboseală ciudată de la Fecioară, strălucind lumii;

slavă Ție, Înțelepciunea și puterea lui Dumnezeu, pentru noi sărăciți pentru noi.

Slavă Ție, Mireasă a Preacuratei, Crăciunul bogat, slava Lui este plină de esența Raiului;

Slavă Ție, Soarele strălucitor al Adevărului, prin care întregul pământ se umple de bucurie.

Slavă lui Dumnezeu în cele de sus, și pe pământ pace, bunăvoință față de oameni.

LA Făcătorul și Ziditorul de tot felul piere omul, mâna lui a fost creată, milostivă față de el, înclinându-se cerul, cu pământul, domnind pe înălțimile Raiului, făcând pământ, - Tatăl Său în primul rând naște, dar cei căzuți vor înnoi. natura umana. Vederea Lui este Samago și Om și Dumnezeu, exultant cu toate cele cerești și pământești, lăudând condescendența dumnezeiască a lui Dumnezeu, strigând către El: Aliluia.

Din acatistul mitropolitului Nikodim:

Și cel mai curat înger fecioară din toate generațiile; iar din Ea, născută din trup, Hristoase Dumnezeul nostru, cu mulţumire Te oferim robilor Tăi, Stăpâne. Dar tu, ca și cum ai avea o milă nespusă, eliberează-ne de toate necazurile, chemând:

Iisuse, Fiul lui Dumnezeu, întrupat pentru noi, slavă Ție.

DAR mulți s-au adunat la Betleem pentru a vedea Crăciunul de neînțeles; și văzându-l pe Creatorul tău, întins într-o iesle ca un prunc, întrebându-te! Și cu evlavie cu frică, m-am născut și am născut o evlavie evlavioasă, cântând așa:

Slavă Ție, Fiul lui Dumnezeu, născut înainte de vârsta Tatălui.

Slavă Ție, cu Tatăl și cu Duhul, toate create.

Slavă Ție, vino să mântuiești pe cei pierduți.

Slavă Ție, chiar coborât la nivelul unui sclav.

Slavă Ție, căutătorul celor pierduți.

Slavă Ție, Mântuitorul celor pierduți.

Slavă Ție, distrugând mediastinul vrăjmășiei.

Slavă Ție, paradis, închis de neascultare, iar eu voi deschide.

Slavă Ție, neamul omenesc nespus iubit.

Slavă Ție, pe pământ vizuina cerului descoperită.

Slavă Ție, care ai născut pe Fecioara, Care ai arătat Tronul Heruvimilor.

Iisuse, Fiul lui Dumnezeu, întrupat pentru noi, slavă Ție.

LA mergând fără trup, Îngerii Domnului lor, luând trup de la Fecioara curată, îngroziți! Și hotărând unul altuia: această slăvită Taină ne este de neînțeles să fim: amândoi minunându-se de inefabila Acea coborâre, cu frică cânt: Aliluia.

Din acatistul arhiepiscopului Nikon:

R așteaptă pe Fecioara, primind cântare cerească, primește din comorile duhovnicești imnul pe care Ți-l aduc: Iisuse, Doamne-copil, mântuiește-ne!

O După ce am primit Evanghelia îngerilor, am intrat duhovnicesc în cetatea Betleem și am văzut Pruncul în iesle, să-I cântăm cu bucurie:

Iisuse, îngerii se bucură;

Iisuse, saltă inima mea.

Iisuse, întreaga lume așteaptă;

Iisuse, strălucire cerească.

Iisuse Naș, mântuiește-ne!

ȘI cei ce cred în credință, păstorii arată calea, și noi ne bucurăm cu ei la fel, Îi cântăm Celui Născut: Aliluia!

Acatistul Arhiepiscopului Nikon conține un acrostic frazal rusesc: „Cînt cu duhul Nașterea lui Hristos”.

Crăciunul tău, Hristos Dumnezeul nostru,
înălțarea lumii, lumina rațiunii,
slujind stelele din ea
Învăț să mă înclin în fața ta ca o stea,
Soare al dreptății și te călăuzește de la înălțimea răsăritului.
Doamne, slavă Ție! -

Aceste versuri spirituale - troparul sărbătorii - conțin toate evenimentele principale care însoțesc Nașterea lui Hristos... Când fiica mea cea mare tocmai a început să meargă la școală (iar acum este deja jurnalist TV), am scris o rimă cu ea. mutarea troparului în „limba copiilor”. Acum îmi amintesc doar ultima strofă:

O stea strălucește pe cer
magi cu cadouri în mar
se repezi prin câmpurile Palestinei.
Și nu există o imagine mai bună!

Nașterea lui Dumnezeu este în sine un eveniment atât de minunat de poetic încât nu este deloc surprinzător numărul de versuri diferite pe acest subiect, începând cu un cântec pentru copii atât de cunoscut:

micul brad de Crăciun
Frig iarna.
Pomul de Crăciun din pădure
L-am luat acasă.

Pomul de Crăciun ca
Sărbătoarea noastră.
distracție, distracție
Noi de Crăciun!

(Z. Aleksandrova)

Versiunea de Crăciun a „Yolochka” este un remake modern, post-sovietic. După octombrie 1917, împodobirea bradului și a lui Moș Crăciun au fost interzise ca relicvă burgheză. La mijlocul anilor 1930, s-a decis să se întoarcă tradiția, dar numai să se împodobească bradul de Crăciun, desigur, nu pe sarbatoare religioasa- Crăciun, dar laic - An Nou. Pentru prima dată, URSS a sărbătorit oficial Anul Nou 1937 cu pomi de Crăciun.

Zinaida Aleksandrova (1907-1983) - faimoasa poetesă sovietică pentru copii. Există o versiune lungă a poeziei pe Internet - se pare că acesta este textul original al autorului:

Zinaida Alexandrova

Micul brad de Crăciun
Frig iarna.
Pomul de Crăciun din pădure
L-am luat acasă.

iepure alb
Pomul de Crăciun a întrebat:
„Turtă dulce cu mentă
Adu iepurasul!"

Veverița a sărit
Într-o haină albastră:
„Bradul de Crăciun, bradul de Crăciun,
Voi merge cu tine!"

Micul brad de Crăciun
Camerele sunt calde
Iepure și veveriță
Respiră pe sticlă.

cinteze roșii
Ondulează-te la fereastră
Într-un dezgheț cald
Copacul este vizibil.

Câți pe pomul de Crăciun
bile colorate,
turtă dulce roz,
Conuri de aur!

Câți sub brad
Băieți!
Bat, bate din palme,
strigă vesel:

„Bradul de Crăciun, bradul de Crăciun,
Lumini strălucitoare!
margele albastre,
brad de Crăciun, inel,

O ramură inteligentă
Aruncă-l mai jos
Noi ciocolata
Hraneste pestele!

Să stăm sub copac
Într-un dans rotund prietenos,
distracție, distracție
Să sărbătorim Anul Nou!”

În vremea sovietică, nu erau atât de mulți poeți care îndrăzneau să scrie despre Crăciun, dar totuși erau poezii pe această temă atunci:

CRĂCIUN
S. Negru

Într-o iesle am dormit pe fân proaspăt
Hristoase liniștit.
Luna, ieșind din umbră,
I-am mângâiat părul de in...
Taurul a suflat în fața Pruncului
Și, foșnind paie,
Pe un genunchi flexibil
M-am uitat în jur, respirând puțin.
Vrăbii prin stâlpii acoperișului
S-au repezit la iesle în mulțime,
Și taurul, agățat de nișă,
Pătura era șifonată cu buza.
Câinele, furișându-se la un picior cald,
A lins-o în secret.
Toată lumea era mai confortabilă cu o pisică
În iesle pentru a încălzi pe Prunc lateral...
Capra albă supusă
A respirat pe frunte,
Doar un măgar cenușiu prost
Neputincios i-a împins pe toți:
„Uită-te la Copil
Doar un minut pentru mine!"
Și a plâns tare
În tăcerea dinainte de zori...
Și Hristos, deschizând ochii,
Deodată s-a despărțit cercul animalelor
Și cu un zâmbet plin de afecțiune,
A șoptit: „Uită-te repede!”

aceasta poezia preferată copiii mei – înduioșători, cu adevărat copilărești. În plus, se amintește perfect de ureche și copiilor le place să-l învețe pe de rost pentru a-i spune lui Moș Crăciun sub brad sau ascultătorilor recunoscători care s-au adunat pentru vacanța de Crăciun acasă sau la școală.

CRACIUN 1963
Joseph Brodsky (Aceasta este prima poezie a lui Brodsky despre o poveste de Crăciun. Ulterior, aproape în fiecare Crăciun va scrie o poezie din care va fi compusă cartea „Poezii de Crăciun”)

Steaua strălucea puternic din cer.
Vântul rece a greblat zăpada într-un ghişeu.
Foșnet de nisip. Focul a trosnit la intrare.

Fumul era ca o lumânare. Focul s-a ghemuit.
Și umbrele s-au scurtat
apoi brusc mai lung. Nimeni din jur nu știa
că socoteala vieții va începe din această noapte.

Au sosit lupii. Copilul dormea ​​adânc.
Bolți abrupte înconjurau ieslea.
Zăpada se învârtea. Aburi albi se învârteau.
Copilul zăcea, iar cadourile zăceau.

Erau vremurile miracolelor
L. mai

Erau zilele miracolelor
Cuvintele profetului s-au adeverit
Îngerii au coborât din cer
O stea s-a rostogolit dinspre est
Lumea mântuirii așteptată -
Și în ieslea săracă din Betleem,
Cântarea de laudă a Edenului,
Copilul minunat a strălucit...

O poezie foarte scurtă, dar foarte încăpătoare, încheie aproape textual troparul sărbătorii, pe care l-am citit deja mai sus. Și A. Fet descrie acest eveniment ca și cum nu din exterior, ci din interiorul peșterii din Betleem:

Athanasius Fet
***
Noaptea este liniștită. Pe teren ferm instabil
Stelele sudice tremură.
Ochii mamei cu un zâmbet
Privind liniştită în iesle.

Fără urechi, fără ochi de prisos, -
Aici cântau cocoșii -
Și pentru îngerii din cele mai înalte
Păstorii îl laudă pe Dumnezeu.

Ieslea strălucește în liniște în ochi,
Chipul iluminat al Mariei.
Cor star la un alt cor
Auzul tremurând înțepat, -

Și deasupra Lui arde sus
Acea vedetă a țărilor îndepărtate:
Cu ea sunt regii Orientului
Aur, smirnă și Liban.

Din anumite motive, nu mă așteptam ca Lermontov * să găsească și o minunată poezie de Crăciun - amabilă și frumoasă, care descrie starea de spirit a sărbătorii din sufletul poetului:

… din flacără și lumină S-a născut Cuvântul...

M. Yu. Lermontov

Astăzi va fi Crăciunul
tot orașul așteaptă un secret,
el doarme în bruma de cristal
și așteptați ca magia să se întâmple.

Viscolul l-a luat
asemănător cu un vis.
În catedrale, fluturarea lumânărilor și cântatul,
iar tămâia fum argintiu.

În sunetul clopotelor
inima bate ca un clopot.
Și nu poți scăpa de soarta ta -
din cuvinte magice de Crăciun.

Izvorul cerului este sursa acestor cuvinte,
sunt de flacără și lumină.
Și în lume și în sufletul poetului,
și Dumnezeu va renaște în cuvânt.

Evoca, vrăjitor viscol,
elementul tău magic
transforma in alte lumi
întregul pământ, oraș și oameni.

Vor fi miracole
atât de ușor, în mulțimea trecătorilor,
și deodată arată ca o muzică
vocile umane vor deveni.

Și dacă acest verset descrie așteptarea miracolelor care însoțește sărbătoarea modernă, atunci Hhomyakov desenează Noaptea Sfântă a acelor vremuri îndepărtate când acest miracol sa întâmplat cu adevărat:

ACEASTĂ NOAPTE
A. S. Homiakov

În noaptea aceea, pământul era frământat:
Strălucirea unei mari stele extravagante
Orbit deodată munții și satele,
Orașe, deșerturi și grădini.
Și leoaicele priveau în deșert,
Cât de minunat și plin de daruri,
Carurile se mișcau în tăcere,
Cămilele și elefanții erau importante.
Și în fruntea unei rulote mari,
Cu ochii ațintiți spre cer,
Trei regi în turbane complicate
S-a dus să se încline în fața cuiva.
Și în peșteră, unde nu au ieșit toată noaptea
Torțe, intermitent și chaya, -
Acolo au văzut miei într-o iesle
Copil frumos adormit,
În acea noapte, întreaga creație era în agitație,
Păsările cântau în ceața de la miezul nopții,
Proclamând bunăvoință tuturor,
Venirea păcii pe Pământ.

Un poet subliniază bunăvoința, în timp ce altul pictează un tablou de basm al pădurii de Crăciun pentru a sublinia sens special eveniment miraculos - falsitatea modului de Crăciun atât pentru îngeri, cât și pentru oameni:

Alexandru Blok
Ajunul Crăciunului în pădure

După ce a legat riza în cruce,
A legat o lumânare de un băț
Îngerul zboară este mic,
Zboară prin pădure, cu fața ușoară.
În liniște albă ca zăpada
De la fluturi de pin la pin,
Atinge o ramură cu o lumânare -
Va crăpa, focul va izbucni,
rotunjește, tremură,
Ca un fir, fugi
Aici și colo, și aici, și aici...
Pădurea de iarnă strălucește peste tot!
Lejer ca puful de zăpadă
Spirit înaripat de Crăciun
Iluminează cerul
Aduce vacanța în păduri,
Așa că din cer și pământ
Luminile s-ar putea întâlni
Așa că între cer și pământ
Un alt fascicul s-a aprins
Așa că de la lumina lumânărilor mici
Raza lungă ca o sabie ascuțită
Inima străpunsă de lumină
Drumul nu este fals.

Așteaptă
A. Corintian

Sub acoperirea nopții înstelate
Satul rusesc doarme;
Tot drumul, toate căile
Acoperit cu zăpadă albă...
Undeva luminile de pe ferestre,
Ca stelele, ard.
Alergă în foc ca un năvală
Cu o stea, o mulțime de băieți
Bătuind sub ferestre
Se cântă „Crăciunul tău”.
„Așteaptă! Așteaptă!”
Distribuit ici și colo.
Și în corul discordant de copii
Atât de misterios, pur
Deci vestea bună este cea sfântă
La nașterea lui Hristos...

În această poezie - o schiță vie a tradiției de Crăciun a colindatului, care nu trebuie uitată în această sărbătoare. Colinde, cântece populare de Crăciun, sunt cântate în perioada Crăciunului nu numai în Ucraina și Rusia, ci și în alte țări creștine, slăvind nașterea Pruncului Divin. Preferatul copiilor mei:

Crăciun - Un înger a sosit.
A zburat pe cer, cântând cântece oamenilor:
- Toți oamenii se bucură, sărbătorește această zi -
Astăzi - Crăciunul lui Hristos!

Păstorii au venit primii la bârlog,
Și Hristos-Copilul cu Mama a fost găsit.
Ei au stat, s-au rugat, s-au închinat lui Hristos.
Astăzi este ziua de Crăciun!

Și înțelepții de la răsărit au urmat steaua,
Mir, tămâie, aur au fost aduse Regelui regilor.
Au venit, au fost surprinși, s-au înclinat blând.
Astăzi este ziua de Crăciun!

Toți am păcătuit, Mântuitorule, înaintea Ta.
Toți suntem păcătoși, Tu ești singurul Sfânt.
Iartă-ne păcatele, dă-ne iertare.
Astăzi este Crăciunul!

Colindele sunt cântate cu plăcere atât de adulți, cât și de copii, în rusă și ucraineană:

La Betleem -
În albastru închis -
Hristos S-a născut
Totul la salvare!
Oameni, vă rog
stup Hristos,
păcatul lui Dumnezeu
Dă slavă!
slavă în ceruri
Dumnezeule,
Pe pământ calm
Rasa umană!

Îi felicit pe toți cititorii ziarului nostru - atât mici, cât și adulți - de Crăciun și le doresc momente vesele și fericite ale Sărbătorii Luminoase.

*
Autorul poeziei „Astăzi va fi Crăciunul...” - Irina Afonskaya. Neînțelegerea cu paternitatea s-a dovedit, potrivit poetei însăși, din cauza epigrafului „... Cuvântul născut din flacără și lumină”, preluat din poezia lui M. Lermontov „Sunt discursuri de sens”

Iva Afonskaya (pseudonim literar, numele real Irina Viktorovna Afonskaya), s-a născut în 1963. Membru al Uniunii Scriitorilor din Rusia și al Uniunii Scriitorilor din Rusia, publicat în Rusia și în străinătate (Germania) ca poetesă și jurnalist, în presă, colecții. În 1997, a fost publicată prima carte „The Wormwood Star”. Filolog și critic literar prin educație. Îi place să călătorească și, pe lângă poezie, scrie articole despre amintirile de călătorie. Angajat în pictură și fotografie.
Scrie cântece în colaborare cu compozitorii L. Vershinkina, M. Prikhodko, I. Vetchilina, A. Lebedev. Ea a participat în mod repetat la concerte literare și muzicale și seri în diferite locații din capitală, au avut loc mai multe seri literare și muzicale ale autorului, inclusiv la radio.

„Crăciunul tău, Hristos Dumnezeul nostru

ascensiunea lumii și lumina rațiunii.

În ea, slujind stelele

Studiez ca vedetă.

Închinați-vă în fața Soarelui adevărului,

Și ești condus din înălțimea Estului.

Doamne, slavă Ție.”

Troparul Nașterii Domnului, cap. patru

Așa că acest mult așteptat, iubit de adulți și copii, a venit în sfârșit, Vacanta placuta Crăciun! Ortodocșii se pregăteau pentru o întrunire vrednică a acestei sărbători, curățindu-și sufletele și trupurile cu un post lung de patruzeci de zile, pocăință, Împărtășania Sfintelor Taine ale lui Hristos și Taina Massului.

Decorul templului a fost, de asemenea, actualizat. Pentru Sărbătoare, străvechi Uși regale- carcasa a fost actualizată, vechea vopsea a fost îndepărtată complet de pe părțile sculptate și a fost aplicată o nuanță nouă, aurie. Veșmintele albastre din altar au fost schimbate în altele albe.

În jurul icoanei sărbătorii a fost construită o naștere colorată din crengi și decorațiuni de molid. Icoane deosebit de venerate ale templului - Maica Domnului„Tabynskaya” și Sfântul Nicolae au fost, de asemenea, împodobiți cu crengi de pin și globuri de Crăciun. Solea și amvonul erau decorate cu vaze de podea cu buchete de crini vii.

Slujba din Ajunul Crăciunului a început pe 5 ianuarie la ora 17. A constat din Vecernie, Utrenie și ceasul I. Conținutul imnurilor acestei zile este sărbătoarea înainte - așteptarea miracolului nașterii copilului Dumnezeu, care a fost prezis de mulți profeți din Vechiul Testament. Această slujbă nu este solemnă, nu foarte lungă, dar au fost prezenți mulți enoriași. După slujbă a avut loc o spovedanie generală și apoi una individuală, care a durat până la ora 22, deși doi preoți s-au spovedit. Aproape toți ortodocșii s-au grăbit să-și curețe sufletul cu pocăință pentru a se împărtăși cu vrednicie de Sfintele Taine ale lui Hristos în ultima zi a Postului Nașterii Domnului.

Slujba de dimineață din Ajunul Crăciunului din 6 ianuarie a constat în Orele Mari (Regale), picturale, Vecernie și Liturghia lui Vasile cel Mare. Orele mari (1, 3, 6 și 9) diferă de cele obișnuite prin aceea că preotul citește proverbe, Apostolul și Evanghelia pe ele, fiind în templu, și nu în altar. Ele durează de câteva ori mai mult decât cele obișnuite. Și ei numesc Ceasul Țarului după o veche tradiție, pentru că în Rusia prerevoluționară, membrii familiei imperiale erau mereu prezenți la acest serviciu. Specială este și liturghia lui Vasile cel Mare. Se servește doar de 10 ori pe an - în Ajunul Crăciunului, Bobotează, iar restul de 8 ori - în Postul Mare. Diferența dintre Liturghia lui Vasile cel Mare și Liturghia Sfântului Ioan Gură de Aur (care se slujește în toate celelalte zile ale anului) constă în rugăciunile intense, intense ale preoților. Au fost mulți comunicanți la slujba din Ajunul Crăciunului. Se părea că toți enoriașii au urcat în ziua aceea la strachin cu Sfintele Daruri!

Numele de Ajunul Crăciunului provine de la vechiul cuvânt rusesc „sochivo” (sau într-o altă transcriere „kolivo”) - boabe de grâu fierte în apă fără ulei, cu care credincioșii își întăresc în mod tradițional puterea în această zi, nemâncând nimic înainte de prima stea. . Este de remarcat faptul că o astfel de slujbă - Ajunul Crăciunului - se oficiază doar de 2 ori pe an - la Nașterea Domnului Hristos și la Bobotează.

Și acum a venit sărbătoarea mult așteptată!

Conform tradiției deja consacrate, pentru comoditatea enoriașilor, slujba Nașterii Domnului a fost împărțită în două părți - la ora 17.00 s-a slujit Privegherea Toată Noaptea, iar la ora 24.00 - Sfânta Liturghie.

Semnificația acestui eveniment - nașterea Pruncului Divin pentru mântuirea întregii omeniri este greu de supraestimat. Totul în această naștere a fost neobișnuit: atât nașterea fecioară a Fecioarei Maria, anunțată de la un înger, cât și locul neobișnuit al nașterii - o peșteră modestă la marginea orașului Betleem, în care vitele s-au ascuns de ploaie, iar Corul Îngeresc, care a cântat nașterea lui Isus în ceruri, și simpli păstorii l-au auzit și au venit să se închine lui Dumnezeu întrupat. Și steaua de Crăciun, pe care astrologii perși au văzut-o, a urmat această stea timp de câteva luni și i-a condus la Pruncul Hristos.

Toate aceste evenimente sunt povestite în imnurile sărbătorii. În general, slujba Nașterii lui Hristos se remarcă prin solemnitatea deosebită, starea de bucurie, majoră.

Chiar înainte de a începe slujba, templul a fost plin de oameni. Erau mulți tineriau fost cu copii. Unii au venit pentru prima dată și speră cu adevărat că nu va fi ultima! Rectorul templului, protopopul Simeon (Antipov), a citit Discursul de Crăciun Preasfințitul Patriarh Chiril, precum și apelul Mitropolitului de Orenburg și Saraktash Valentin.

În predica sa, părintele Simeon a subliniat că Crăciunul este o sărbătoare a copiilor. Și nu numai pentru că copiii îl iubesc în mod deosebit, ci și pentru că însuși Hristos a spus: „Dacă nu sunteți ca copiii, nu veți putea ajunge în Împărăția Cerurilor”. El a vorbit și despre semnificația timpului Crăciunului - zilele de la Nașterea lui Hristos până la Botezul Domnului. „Crăciun” – din cuvântul „sfințenie” – este foarte bine să facem fapte bune în această perioadă – să vizităm oamenii singuri și bolnavi, rudele și prietenii lor, acele case în care suntem bineveniți, să primim noi înșine oaspeții, să facem lucrări. de milă pe care o putem face, dă cadouri.

Slujba s-a încheiat cu o masă frățească, la care, pentru prima dată după post, era permis consumul de alimente modeste (adică, carne și lactate). Mulți au făcut schimb de cadouri și dulciuri.

Dar sărbătorile nu s-au încheiat aici. Pe 7 ianuarie a avut loc un matineu. (Pentru detalii, consultați articolul din secțiunea « » .)

finlandeză biserică ortodoxă intră în sărbătoarea Nașterii Domnului nostru Iisus Hristos.

În sens propriu, slujba pentru sărbătoarea Nașterii Domnului începe cu o litie la Compania Mare, urmată de stichera pe versetul, omis la Vecernie, „Acum ierți” și un tropar la sărbătoare. Acum sărbătoarea a început cu adevărat, calea închinării lui Hristos este deschisă. Este important, însă, de observat că nici la această oră, când sărbătoarea a început, Sfânta Biserică nu lasă nicio grijă pentru cei care nu s-au pregătit încă pentru vrednica ei întâlnire. La urma urmei, litia nu este doar stichera veselă, ci și rugăciuni fierbinți „pentru fiecare suflet creștin, îndurerat și amărât, mila lui Dumnezeu și care cere ajutor”.

Utrenia, atât de zi cu zi, cât și de sărbătoare, este, în cea mai mare parte, o slujbă adusă lui Hristos - Lumina de Neseară, care a venit pe lume pentru a lumina natura umană care se află în întuneric și în umbra morții. În partea sa neschimbătoare, are o serie de imnuri care dezvăluie ideea Întrupării și îl slăvesc pe Mântuitorul care a venit pe lume. Utrenia începe cu doxologia îngerească „Slavă lui Dumnezeu în cele de sus”, precedând citirea celor șase psalmi. Prin aceasta, Sfânta Biserică ne amintește că, deși în natură și în sufletul nostru întunericul încă se luptă cu lumina și uneori ni se pare că va birui lumina, Hristos, Lumina adevărată, a venit deja, iar întunericul nu L-a îmbrățișat. (Ioan 1:5). Cântarea versetelor „Dumnezeu este Domnul și arată-ne nouă” care urmează celor șase psalmi vorbește și despre apariția lui Hristos în trup. Cântarea sau citirea la sfârşitul Utreniei marea doxologie, precum şi a celor Şase Psalmi, începând cu un cântec îngeresc, şi citirea la sfârşitul orei I a rugăciunii „Hristos, Lumina adevărată” completează închinarea noastră zilnică la Lumina non-seară care a venit în lume - Hristos.

În mod firesc, Utrenia sărbătorii Nașterii lui Hristos este slujba care dezvăluie cel mai pe deplin aspectele dogmatice și morale ale sărbătorii. Este caracteristic faptul că multe imnuri ale Utreniei, în special, irmosul canonului I, împrumută nu numai gânduri, ci chiar expresii individuale din Cuvântul Sfântului Grigorie Teologul.

Sfinții Părinți au acordat în general o mare semnificație dogmatică sărbătoririi Nașterii lui Hristos, văzând în ea afirmarea dogmei întrupării Fiului lui Dumnezeu și au reflectat acest lucru în imnurile lor. Astfel, de exemplu, Sfântul Efrem Sirul († 373) în imnurile sale de Crăciun mărturisește natura divină a Hristosului născut, Fiul lui Dumnezeu. El spune că în pântecele Fecioarei imaculate s-a mutat Cel pe care lumea întreagă nu-l poate cuprinde, Dumnezeu era la intrare și s-a arătat ca om la ieșire, că însăși întruparea Fiului lui Dumnezeu a avut loc pentru a vindeca. natura vătămată, că prin apariția Sa în trup El a eliberat omenirea de păcatul sclaviei.

Introdusă în secolul al IV-lea în Orient, sărbătoarea Nașterii Domnului în secolele următoare și-a păstrat semnificația sărbătorii triumfului spovedaniei. credinta ortodoxaîn lupta împotriva ereziei nestoriene, iar apoi împotriva monotelismului. Acest sens al sărbătorii a fost bine exprimat la sfârșitul secolului al V-lea. Cuviosul Roman Melodist în condacul său: „Astăzi Fecioara naște pe Cel Prea Substanțial”. În această operă poetică, formată din 25 de strofe, dintre care doar două, desemnate ca condac și ikos, s-au păstrat în cultul modern, dezvăluie Sfântul Roman. Învățătura ortodoxă despre Hristos Mântuitorul ca Dumnezeu desăvârșit și Om desăvârșit.

La începutul secolelor VII-VIII, Sfântul Cosma de Maium a scris un canon pentru Nașterea lui Hristos, în care mărturisea, în denunțarea ereziei monotelite, două voințe în Domnul Iisus Hristos.

Imnuri sacre pentru sărbătoarea Nașterii Domnului au mai fost compuse de Sfântul Sofronie, Patriarhul Ierusalimului (sec. VII), Sfântul Andrei al Cretei († 712), Sfântul Germanus, Patriarhul Constantinopolului († 740), Sfântul Ioan Damaschin ( † 776), monahia Cassia (sec. IX.) și alți cântăreți, mărturisind în aceste cântări învățătura ortodoxă despre Hristos Mântuitorul. Prin urmare, pe bună dreptate, putem spune că textele liturgice, inclusiv cele din sărbătoarea Nașterii Domnului, sunt o prezentare poetică a dogmelor ortodoxe.

Un număr de imnuri sunt, de asemenea, direct legate de tema părții neschimbate a Utreniei. Printre acestea, primul loc este ocupat de troparul și luminarii sărbătorii. Înainte de începerea Utreniei, s-a auzit de trei ori cântarea troparului de Crăciun: prima dată după demiterea Vecerniei, apoi la Completa Mare, iar în final, la finalul litiei, după „Acum ierți”. Dar abia acum, la Utrenie, când este precedată de cântarea versetelor „Dumnezeu este Domnul și ni se arată”, făcute la glasul troparului, el primește un loc în slujbă care face posibilă înțelegi pe deplin sensul ei sublim: „Nașterea Ta, Hristoase Dumnezeul nostru, urcă-n lume Lumina rațiunii.

În a doua zi a sărbătorii Nașterii Domnului – 26 decembrie, se oficiază Sinodul Sfântă Născătoare de Dumnezeu: „Ce Îți vom oferi, Hristoase, pentru că Te-ai arătat pe pământ ca om de dragul nostru? Fiecare dintre făpturile create de Tine îți aduce mulțumiri: îngerii – cântând; raiul este o stea; magi - cadouri; ciobani - surpriză; pământ - bârlog; pustiul este o iesle, iar pe Maica Fecioara o aducem. Îi aducem lui Hristos darul cel mai de preț – dragostea arzătoare pentru Preacurata Maica Sa, „bucuria de a naște lumea”. Această iubire i-a mișcat pe oamenii care „cred în Nașterea lui Hristos” și care alcătuiesc Biserica lui Dumnezeu de pe pământ să se adune în templu pentru a o slăvi pe Maica Domnului. Un conciliu (greacă, „synaxis”) este o „întâlnire a credincioșilor în cinstea și memoria acestei sau acelei persoane sfinte”.

Mare este slava Maicii Domnului, revelată în Nașterea Domnului Iisus Hristos. „Priviți nașterea tainică a Fecioarei”, spune Sfântul Atanasie cel Mare (293-373), „Ea însăși a născut, A înfășat Pruncul cu mâinile Sale fecioare și Ea însăși l-a așezat într-o iesle. Ea nu a permis nimănui să atingă Pruncul Divin cu mâinile necurate. Apoi, după cum se spune în Povestea Nașterii lui Hristos, Maica Domnului s-a închinat până la pământ în fața Celui Născut din Ea.

În prima duminică după Nașterea lui Hristos, Biserica îi slăvește și pe cei care „au sărbătorit cu hulă Nașterea lui Hristos în orașul Betleem”: David Nașul, pentru că „de la el a venit toiagul – Fecioara, iar de la Ea Lumină – Hristos S-a înălțat”; Iosif - Logodnica Sfintei Fecioare Maria, despre care se cântă în tropar: „Ai văzut-o pe fecioara născând, de la păstorii pe care i-ai lăudat, de la vrăjitorii s-au închinat înaintea ție, primește mesajul ca un înger”; Iacov, „fratele ales al Domnului”, „primul episcop”, care, conform Tradiției Bisericii, a fost „un prevăzător al Tainelor divine, alergând cu El și fiind în Egipt cu Iosif și Maica lui Isus”.

Din carte S. V. Bulgakov. desktop carte pentru slujitorii-sacre-biserici: Colectarea de informații referitoare în principal la practică intern cler, 1913

Miniatura Nașterii lui Hristos Archim. Zenon (Theodor)

Tropar la Nașterea lui Hristos, vocea 4:

Nașterea Ta, Hristoase Dumnezeul nostru, înălțare în lume lumina rațiunii, în ea slujind stelelor, studiez steaua, mă închin la Soarele Adevărului și Te conduc din înălțimea răsăritului: Doamne, slavă Ție. .

Condac pentru Nașterea lui Hristos, vocea 3:

Fecioara naste astazi pe Cel Prea Substantial, iar pamantul aduce pe Neapropiat o vizuina, Ingerii cu pastorii slavesc, iar inteleptii calatoresc cu steaua: de dragul nostru, Pruncul Tinerilor, Eternul Dumnezeu, a fost născut.

Magnificitatea sărbătorii

Te mărim pe Tine, Hristoase Dătătoare de Viață, pentru noi acum în trup Născută din Fecioara Maria fără Mireasă și Preacurată.