Ieșirea din Egipt și rătăcirea în pustie (1400 î.Hr.)

Chemarea lui Moise a avut loc pe muntele Horeb. Însărcinarea lui Dumnezeu a fost foarte responsabilă. Moise a încercat să refuze, referindu-se la faptul că nu avea capacitatea de a vorbi. Dar după ce Domnul i-a descoperit Numele Său, după ce sângele strămoșilor glorificați a sărit în el, Moise a preluat această slujire și a plecat în Egipt.

Moise nu era sigur că poporul îl va asculta, amintindu-și ura față de el ca nobil egiptean. Moise nu era sigur că fratele său vitreg, faraonul Egiptului, îl va asculta și va lăsa să plece un popor atât de mare. La urma urmei, peste 430 de ani petrecuți în Egipt, descendenții lui Avraam, Isaac și Iacov au ajuns la numărul de 600 de mii de bărbați cu vârsta cuprinsă între 20 și 60 de ani. În total, au fost peste 2 milioane. Dar numai o familie a lui Iacov din șaptezeci de oameni s-a mutat în Egipt.

Sfâșiat de contradicții, dar condus de Domnul, Moise a intrat în Teba, orașul de tron ​​al faraonului. La o audiență cu faraonul, a experimentat ridicolul din partea magilor, exasperarea faraonului și ura care a urmat din partea oamenilor ca urmare a înăspririi asupririi.

Dar oricum ar fi, Mâna Domnului a biruit asupra Egiptului. A urmat prima ciumă - toată apa din Egipt s-a transformat în sânge. A fost urmată de a doua execuție - broaște râioase. Toate locuințele egiptenilor erau pline de urâciuni alunecoase și crocnitoare. Faraonul i-a cerut lui Moise să ia pedeapsa din Egipt și a promis că va elibera poporul lui Israel să se închine în pustie. Dar de fiecare dată, de îndată ce execuția s-a terminat, l-a înșelat pe Moise. Așa au trecut și mai multe dezastre: muște de câine, ciumă, furuncule pe trupurile egiptenilor și grindină, invazia lăcustelor și întunericul total care a cuprins Egiptul. Faraonul a insistat. Moise, călăuzit de Domnul, nu a cedat.

Și iarăși Faraon se târguiește cu Moise, iarăși un șir de minciuni. Răbdarea Domnului a ajuns la sfârșit. Prin Moise, Domnul poruncește ca un miel să fie tăiat în fiecare familie și mânjit cu sângele lui pe pragurile ușii. În cursul nopții următoare, niciunul dintre israelieni nu și-a părăsit casele. A venit vremea celei de-a zecea plagi.

Îngerul Domnului i-a lovit pe egipteni, care erau primii născuți din familiile lor. Mii de femei plângeau pe străzile Egiptului. S-a auzit plâns în palatul faraonului. Fiul său cel mare, moștenitorul tronului, a murit.

Frustrat de durere, Faraon îl cheamă pe Moise și ordonă tuturor israeliților să părăsească Egiptul cât mai repede posibil. Descendenții lui Avraam sunt pregătiți. Ei părăsesc imediat cetățile egiptene și se repezi spre Marea Roșie, prin deșert.

O mulțime de israeliți s-au adunat pe un mic petic de pământ. Sunt euforici și confuzi în același timp. Ei așteaptă colecția completă, așteptând următoarea acțiune a lui Moise. Moise, prin porunca lui Dumnezeu, întârzie. Și așa, în depărtare a apărut avangarda armatei faraonului.

Faraonul s-a răzgândit din nou. Nu putea accepta pierderea atâtor sclavi. El a trimis o armată să returneze unii dintre sclavi și să-i distrugă pe unii dintre ei, împreună cu fratele său vitreg.

Văzând avangarda, israeliții s-au speriat și au început să mormăie împotriva lui Moise. S-au găsit între mare și armata faraonului. Părea să nu existe scăpare. În acel moment, Moise și-a ridicat toiagul și s-a rugat Domnului. A lovit apa și marea a început să se despartă, mânată de un vânt puternic.

Abia după ultimul israelit, care a intrat în groapă, s-a dus Moise. Între timp, armata faraonului s-a apropiat de eșec și a început să-i urmărească pe fugari. Moise a fost ultimul care a ajuns în siguranță și și-a coborât toiagul. Vântul s-a oprit și marea s-a închis peste oastea faraonului.

Deci Domnul a scos poporul Său din sclavie, care a durat 430 de ani. Oamenii au purtat rămășițele lui Iacov și Iosif pentru a fi îngropate în Țara Făgăduinței.

La a treia patriarhul biblic Iacov poporul evreu s-a mutat în Egipt, unde a petrecut aproximativ 400 de ani în robie. Profetul Moise era destinat să scoată poporul din captivitatea egipteană. Astfel a început ieșirea din Egipt, care a avut ca rezultat consolidarea poporului evreu, și a ajuns în Țara Făgăduinței, unde s-a format vechiul regat al lui Israel. Moise însuși a murit în pragul Țării Făgăduinței de pe muntele Nebo (Nebo). Povestea Vechiului Testament despre mântuirea miraculoasă a lui Moise la naștere și povestea Exodului include multe evenimente strălucitoare care au servit drept sursă de inspirație pentru artiștii ruși.

Moise

Moise este primul profet al lui Iahve, conducătorul și legiuitorul triburilor evreiești, autorul primelor cinci cărți ale Bibliei. Evenimentele descrise în Pentateuh sunt atribuite de către istorici aproximativ 1300-1200. î.Hr e. Moise, fratele lui Aaron, s-a născut în Egipt, țara în care s-au stabilit descendenții strămoșului Iacov. Speriat de creșterea numărului de evrei din Egipt, faraonul a ordonat ca toți bebelușii de sex masculin nou-născuți să fie înecați în Nil. Intriga artelor plastice „Găsirea lui Moise” este legată de aceasta. Când s-a născut Moise, mama lui a luat un coș, a pus pruncul în el și, pentru a-i salva viața, a ascuns coșul în stuf de lângă râu. Fiica lui Faraon a venit la râu să se scalde, a găsit pruncul și i s-a făcut milă de el. Ea i-a spus să ia o asistentă (care s-a dovedit a fi mama lui Moise). Și Moise a fost cu fiica lui Faraon „în loc de fiu, și ea i-a pus numele Moise, pentru că, a spus ea, l-am scos din apă” (Ex. 2:1-10).

Mai târziu, Moise a trebuit să fugă din Egipt (a ucis un supraveghetor egiptean care bătea un evreu).

Ani mai târziu, când Moise păștea oi lângă muntele Horeb din Sinai, a auzit un glas dintr-un tufiș aprins care arde și nu arde. Vocea l-a informat pe Moise despre misiunea lui. Ascultând porunca Domnului, Moise se întoarce în Egipt, apare înaintea faraonului și cere să-și elibereze poporul. Faraonul refuză să facă asta. Atunci, atotputernicul Domnul, prin Moise și fratele său Aaron, a trimis o pedeapsă asupra Egiptului - „urgiile Egiptului”. În fața ochilor faraonului uluit, toiagul lui Aaron s-a transformat într-un șarpe care a înghițit toiagurile magicienilor egipteni. Apoi urmează zece „execuții”: apa din Nil devine sângeroasă, de nebăut. Hoarde de broaște cad asupra țării (broasca este un simbol al răului, precum și „învierea răului”). Apoi muschii se agață de oameni, sunt mușcați de muște („muște de câine”), începe o ciumă, apar abcese purulente la vite și oameni, grindina cade pe țară, apoi lăcuste, întunericul acoperă întregul pământ („întunericul egiptean”) și, în cele din urmă, în tot Egiptul mor întâii născuți (Ex. 7-12). Atunci faraonul a fost silit să-i lase pe evrei să iasă din Egipt, dar după un timp a trimis o goană după ei.

Ajuns la malul Mării Roșii, Moise și-a întins mâna și apele s-au despărțit. „Și copiii lui Israel au ieșit în mijlocul mării pe uscat; și apele au fost un zid pentru ei la dreapta și pe partea stanga» (Exod 14:22). Când egiptenii au intrat în fundul mării, la porunca lui Moise, apa i-a acoperit.

Mai departe, se spune că pe drumul către Țara Făgăduinței, oamenii încep să mormăie de foame și lipsuri. Atunci Iehova, prin Moise, trimite poporului ales mană din ceruri (evr. „ma’na?” – „Ce este aceasta?”), cereale albe care cădeau din cer în fiecare dimineață. Pentru a potoli setea poporului, Moise a lovit o stâncă cu toiagul său și un izvor a apărut în acest loc.

Moise primește de la Domnul pe muntele Sinai tablele Legii (două table de piatră pe care sunt cioplite cele zece porunci). Dar în timp ce Moise a petrecut patruzeci de zile și nopți pe Muntele Sinai, poporul a comis o apostazie, închinându-se vițelului de aur, pentru care a urmat o pedeapsă aspră. Timp de patruzeci de ani, Moise și-a condus poporul prin pustie, dar el însuși nu era sortit să ajungă în Țara Făgăduinței. Moise a murit la vârsta de 120 de ani.

În interpretările ulterioare, Moise este considerat un tip al lui Hristos. Mântuirea sa miraculoasă pe malul Nilului este interpretată ca un prototip al mântuirii Sfintei Familii din masacrul pruncilor. În timpul bătăliei dintre israeliți și amaleciți, Moise și-a ținut mâinile ridicate și, în timp ce erau înălțați, poporul său a biruit, dar când Moise și-a coborât mâinile de oboseală, amaleciții au câștigat. Până la sfârşitul zilei, Aaron şi Hor au sprijinit mâinile lui Moise. Exegeții consideră mișcarea mâinilor lui Moise ca fiind un prototip al Sfintei Cruci. Un alt complot al poveștii lui Moise este asociat cu simbolismul toiagului, șarpelui și crucii (complotul „Șarpelui de bronz”).

Există o apocrifă despre înălțarea lui Moise la cer (începutul secolului I d.Hr.).

În alegoriile artei clasice, figura lui Moise personifică Legea. Moise este înfățișat ca un bătrân cu barbă gri, în mâinile sale sunt tăblițe de piatră. Din capul său emană două fascicule de lumină, asemănătoare unor coarne mici. La cumpăna Evului Mediu și Renașterii, artiștii au început să-l înfățișeze pe Moise nu cu strălucire, ci cu coarne mici pe cap. Ele pot fi văzute și pe celebra statuie a lui Michelangelo din biserica San Pietro in Vincoli („Sf. Petru în lanțuri”) din Roma. Această tradiție este asociată cu o traducere inexactă a frazei din textul antic grecesc al cărții Exod: „Când Moise a coborât de pe muntele Sinai... fața lui a început să strălucească de raze pentru că Dumnezeu i-a vorbit” (Ex. 34: 29). LA Traducere latinăÎn Vulgata, în loc de „strălucește cu raze”, cuvântul cornutam (lat., cu corn) este folosit în mod eronat. Cu toate acestea, o astfel de tradiție de reprezentare a fost păstrată; mai târziu, coarnele de pe capul conducătorului israeliților au fost interpretate ca un simbol al înțelepciunii și puterii divine (comparați cu nimbus).

Salvând copilul Moise

Un complot din Vechiul Testament, care povestește despre găsirea miraculoasă a pruncului Moise de către fiica faraonului egiptean în stuful Nilului.

Părinții lui Moise.
Isaac Asknazy. 1891
Muzeul de Stat al Rusiei

Moise fiind coborât de mama sa în apele Nilului.
Tyranov Alexey Vasilyevich (1808-1859). 1839–1842 Pânză, ulei. 175,9x197,2 cm
Despre complotul Vechiului Testament (Ex. 2:1-10)

Moise în Nil.
E. Plushard (1809-1880). anii 1840 Pictura in ulei pe tencuiala uscata.
Pictură mansardă în partea de nord-vest Catedrala Sf. Isaac
http://www.isaac.spb.ru/photogallery?step=2&id=1125

Găsirea lui Moise de către fiica lui Faraon.
Flavitsky Konstantin Dmitrievici

Tufis in flacari

Moise a crescut la curtea regală și a fost învățat toată înțelepciunea Egiptului. Dar știa că era evreu și își iubea poporul. Într-o zi, Moise a văzut un egiptean bătând un evreu. El a susținut un evreu și a ucis un egiptean. Altă dată, Moise a văzut un evreu bătând pe un alt evreu. A vrut să-l oprească, dar el a răspuns cu îndrăzneală: „Nu vrei să mă omori așa cum l-ai ucis pe egiptean?!” Moise s-a speriat, văzând că fapta lui a fost cunoscută. Atunci Moise a fugit din Egipt, de la Faraon în altă țară, în Arabia, în țara Madianului. S-a stabilit cu preotul Ietro, s-a căsătorit cu fiica sa Sefora și și-a păscut turmele.

Odată, Moise a mers departe cu turmele și a fost la muntele Horeb. Acolo a văzut un tufiș de spini, care ardea și nu ardea, adică era cuprins de flăcări, dar nu s-a ars singur. Moise a decis să se apropie și să vadă de ce tufa nu ardea. Apoi a auzit un glas din mijlocul tufișului: „Moise! Moise! Nu veni aici; scoate-ți încălțămintea din picioare, căci locul pe care stai este pământ sfânt. Eu sunt Dumnezeul lui Avraam, Isaac și Iacov.”

Moise și-a acoperit fața pentru că îi era frică să se uite la Dumnezeu. Domnul i-a zis: „Am văzut suferința poporului Meu în Egipt și am auzit strigătele lor și m-am dus să-i eliberez din mâna egiptenilor și să-i aduc în țara Canaanului. Du-te la Faraon și scoate-mi poporul din Egipt.” În același timp, Dumnezeu i-a dat lui Moise puterea de a face minuni. Și de vreme ce Moise era legat de limbă, adică se bâlbâia, Domnul i-a dat să-l ajute pe fratele său Aaron, care să vorbească în locul lui.

Tufa care nu ardea în foc, pe care Moise l-a văzut când i s-a arătat Dumnezeu, se numea: „Rugul aprins”. El a portretizat poporul evreu ales, asuprit și nepieritor. Era și un tip Maica Domnului Pe Care nu l-a ars focul Divinității Fiului lui Dumnezeu, când S-a pogorât prin Ea din cer pe pământ, născut din Ea.

Dumnezeu i se apare lui Moise în Rugul Aprins
E. Plushard.
Pictura Catedralei Sf. Isaac
http://www.isaac.spb.ru/isaac/ubranstvo/painting

Tufis in flacari.
Mozaic bazat pe originalul de V. V. Belyaev.
Biserica Învierii lui Hristos (Mântuitorul pe Sângele Vărsat), Sankt Petersburg

Moise și Rugul Aprins.
Marc Chagall. 1966 Litografie, hârtie. 49,7x36,9 cm
Muzeul Marc Chagall din Nisa

Moise în fața Rugului Aprins.
Marc Chagall. 1960–66 Pânză, ulei.
Muzeul Marc Chagall din Nisa

Moise în pustie. Moise complotează angajamentul său de a-i elibera pe israeliți de egipteni.
I.L. Asknazy. 1885
Galeria de Stat Tretiakov

Execuții egipteneși începutul Exodului

Moise a ascultat fără îndoială chemării Domnului. Împreună cu fratele său Aaron, s-a înfățișat înaintea faraonului, regele Egiptului, și în numele lui Iehova i-au cerut să elibereze pe evrei din Egipt timp de trei zile pentru a aduce jertfe în pustie. Faraon, așa cum Domnul i-a prezis pe Moise, le-a lepădat acest lucru. Atunci Domnul i-a lovit pe egipteni cu urgii cumplite, dintre care ultima a fost bătaia de către un înger într-o singură noapte a tuturor întâiilor născuți ai Egiptului. Această execuție teribilă a rupt în cele din urmă încăpățânarea faraonului. El a permis evreilor să iasă din Egipt în deșert timp de trei zile pentru a se ruga și a-și lua vitele, atât mici cât și mari. " Și egiptenii au îndemnat poporul să-i trimită din țara aceea cât mai curând posibil; căci, spuneau ei, vom muri cu toții". Evreii, sărbătorind Paștele în ultima noapte, la porunca lui Dumnezeu, au părăsit Egiptul în număr de 600.000 de oameni cu toate averile lor și, cu toată graba, nu au uitat să ia cu ei oasele lui Iosif și câțiva alți patriarhi, așa cum i-a lăsat moștenire Iosif. Însuși Dumnezeu le-a arătat unde să-și îndrepte calea: El mergea înaintea lor ziua într-un stâlp de nor și noaptea într-un stâlp de foc, luminându-le cărarea (Ex 13:21-22). arhimandritul Nikifor. enciclopedia biblică

Moise și Aaron înaintea lui Faraon
E. Plushard (1809-1880). anii 1840 Pictura in ulei pe tencuiala uscata
Pictură a podului din partea de nord-vest a Catedralei Sf. Isaac.
http://www.isaac.spb.ru/photogallery?step=2&id=1137

Înger care distruge întâiul născut al Egiptului
N. M. Alekseev (1813-1880). 1850 Pictură în ulei pe tencuială uscată.
Pictură deasupra mansardei în deschiderea dintre ferestrele din partea de nord-vest a Catedralei Sf. Isaac.
http://www.isaac.spb.ru/photogallery?step=2&id=1140

Distrugerea întâiului născut din Egipt (schiță).
Nikolai Petrovici Lomtev. 1858 Ulei pe pânză 56 x 69,7.
Galeria de Stat Tretiakov

Îngerul morții îl nimicește pe întâiul născut al Egiptului.
Ilya Efimovici Repin. 1865 Ulei pe pânză.
Muzeul de Cercetare al Academiei de Arte

Faraonul îi cere lui Moise să conducă poporul evreu din Egipt.
A. A. Ivanov. Anii 1840-sfârșitul anului 1857 Hârtie, acuarelă, văruire, creion italian. 43,6x57,8.

Evrei care trec Marea Roșie

Evreii, la părăsirea Egiptului, s-au îndreptat spre Marea Roșie sau Marea Roșie. Egiptenii, după ce l-au îngropat pe primul născut mort, au început să regrete că i-au lăsat pe evrei să plece. Faraonul, după ce a adunat o armată cu care și călăreți, a mers în urmărirea iudeilor. I-a ajuns din urmă pe malul mării. Văzând hoardele formidabile ale faraonului în spatele lor, evreii au fost îngroziți. În loc să-i ceară ajutor lui Dumnezeu, ei au început să-l mormăie pe Moise pentru că i-a scos din Egipt. Încurajându-i, Moise s-a rugat lui Dumnezeu în sufletul său. Domnul i-a ascultat rugăciunea. Un stâlp de nor a stat în spatele iudeilor și i-a ascuns de egipteni. Domnul a zis lui Moise: „Ia-ți toiagul, întinde-ți mâna peste mare și împarte-o”. Moise și-a întins mâna cu toiagul pe mare. Și Domnul a stârnit un vânt puternic de răsărit toată noaptea și apele s-au despărțit. Și iudeii au mers pe fundul uscat, apa era zidul lor în dreapta și în stânga. Auzind mișcarea evreiască în tabără, egiptenii i-au urmărit pe evrei de-a lungul fundului mării și ajunseseră deja în mijlocul mării. În acest moment, evreii au venit de cealaltă parte. Din nou Moise, la porunca lui Dumnezeu, și-a întins mâna cu toiagul pe mare. Apa mării s-a contopit și a acoperit carele și călăreții întregii oștiri a lui Faraon și i-au înecat pe egipteni.

Atunci poporul Israel (evrei), cu mare bucurie, a cântat un cântec de mulțumire Domnului Dumnezeu, Ajutorul și Ocrotitorul lor. Proorocița Miriam, sora lui Aaron, a luat în mâini un tamburin și toate femeile au mers după ea cu tamburine și bucurându-se. Și Miriam a cântat înaintea lor: „Cântați Domnului, că El este prea înălțat, Și-a aruncat calul și călărețul în mare”.

Trecerea evreilor peste Marea Roșie, ale căror ape i-au despărțit și i-au izbăvit pe evrei de răutate și sclavia egipteană, a prefigurat botezul, prin care suntem eliberați de puterea diavolului și sclavia păcatului. Legea lui Dumnezeu de protopopul Serafim Slobodsky

Israeliții care trec Marea Roșie.
N. M. Alekseev (1813-1880). 1848
Pictura in ulei pe tencuiala uscata

http://www.isaac.spb.ru/photogallery?step=2&id=1141

O poveste din Vechiul Testament. Moise conduce poporul de-a lungul fundului Mării Roșii, ale cărei ape s-au despărțit, lăsând să treacă pe fugari, apoi s-a închis peste armata faraonului. Tabloul se distinge printr-o construcție diagonală îndrăzneață, echilibrul ambelor părți și legătura cu suprafața arhitecturală.

Kotarbinsky Wilhelm Alexandrovici (1849 - 1921). A doua jumătate a secolului al XIX-lea. Pânză, ulei.
Rezervația Muzeului de Stat de Istorie, Arhitectură și Artă Rybinsk

Trecerea israelienilor prin Marea Neagră.
Ivan Konstantinovici Aivazovski (1817-1900). 1873 Ulei pe pânză. 163x322.
Galeria de Artă Feodosia. I. K. Aivazovsky

Evrei care trec Marea Roșie.
Ivan Konstantinovici Aivazovski (1817-1900). 1891 96x160.
SUA, Colecția K. și E. Sogoyan

Rugăciunea lui Moise după ce israeliții au trecut Marea Roșie.
Ivan Nikolaevici Kramskoy (1837-1887). 1861 Ulei pe pânză. 142,6x105,7.
Muzeul Național de Artă al Republicii Belarus, Minsk

Mariam cântând un cântec lui Dumnezeu.
F. S. Zavyalov (1810-1856). 1850 Pictură în ulei pe tencuială uscată
Pictură a podului din partea de nord-vest a Catedralei Sf. Isaac
http://www.isaac.spb.ru/photogallery?step=2&id=1142

Miracole în timpul rătăcirilor israeliților în pustie

În timpul călătoriei evreilor din Egipt către Țara Făgăduinței, Domnul a făcut multe alte minuni. Într-o zi, evreii au venit într-un loc unde apa era amară. Nu au putut să-l bea și au murmurat împotriva lui Moise. Domnul l-a arătat pe Moise către un copac. Imediat ce a pus-o în apă, apa a devenit dulce.

Acest copac, care a luat amărăciunea din apă, a fost un prototip al Pomului Cruce al lui Hristos, care ia amărăciunea vieții - păcatul.

Când evreii au lăsat toată pâinea luată din Egipt, Domnul le-a trimis pâine din cer - mană. Arăta ca boabe mici albe, sau ca grindină mică și avea gust de pâine cu miere. Această pâine și-a primit numele de mană pentru că evreii, când au văzut-o pentru prima dată, s-au întrebat unii pe alții: man-gu (ce este?), Moise a răspuns: „aceasta este pâinea pe care v-a dat-o Domnul să o mâncați”. Evreii au numit această pâine mană. Mana a acoperit pământul din jurul taberei evreiești dimineața pe tot parcursul călătoriei lor în fiecare zi, cu excepția sâmbetei.

Iar când iudeii din pustie au ajuns într-un loc numit Refidim, unde nu era deloc apă, au început din nou să mormăie împotriva lui Moise. La porunca lui Dumnezeu, Moise a lovit cu toiagul său o stâncă de piatră și din ea curgea apă.

Mana din deșert și apa care curgea din stânca de piatră, care i-a mântuit pe israeliți de la moarte, au reprezentat pentru noi adevărata hrană și băutură, adică Trupul și Sângele lui Hristos, pe care Domnul ni le dă în Sfânta Împărtășanie, salvându-ne de moartea veșnică.

În Refidim, evreii au fost atacați de locuitorii deșertului, amaleciții. Moise l-a trimis pe Iosua împotriva lor cu o oaste, iar el însuși, împreună cu fratele său Aaron și Hor, s-a urcat pe cel mai apropiat munte și a început să se roage, ridicând ambele mâini la cer (formând o cruce). Aaron a observat că atunci când Moise își ținea mâinile în sus, evreii și-au învins dușmanii, iar când el i-a coborât de oboseală, atunci amaleciții i-au învins pe evrei. Deci Aaron și Horus l-au făcut pe Moise să stea pe o stâncă cu mâinile întinse. Și iudeii i-au învins pe amaleciți.

Moise, rugându-se cu mâinile ridicate, a prefigurat crucea biruitoare a lui Hristos, prin puterea căreia creștinii credincioși acum înfrâng dușmanii văzuți și invizibili. Legea lui Dumnezeu de protopopul Serafim Slobodsky

Îngerul poruncește să fie împrospătat cu mâncare trimisă în mod miraculos.
A. A. Ivanov. anii 1850

Oamenii adună mană din ceruri.
A. A. Ivanov. anii 1850 29x24.
Galeria de Stat Tretiakov, Moscova

Poporul lui Israel adună mană și prepeliță

„Și casa lui Israel a pus numele acelei pâini: mană; era ca o sămânță de coriandru, albă și avea gust de prăjitură cu miere. Și Moise a zis: Iată ce a poruncit Domnul: umpleți cu mana gomora ca să o păstrați pentru generațiile voastre, ca să vadă pâinea cu care v-am hrănit în pustie, când v-am scos din țara Egiptului. Și Moise a zis lui Aaron: Ia un vas [de aur] și pune în el o gomora plină de mană și pune-l înaintea Domnului, ca să fie păstrat pentru generațiile voastre. Și Aaron l-a pus înaintea chivotului mărturiei, ca să-l păzească, așa cum i-a poruncit Domnul lui Moise. Copiii lui Israel au mâncat mană timp de patruzeci de ani, până au ajuns într-o țară locuită; au mâncat mana până au ajuns la hotarele țării Canaanului. Iar gomor este o zecime de efa” (Ex. 16:35).

La mijlocul lunii a doua, la ieșirea din Egipt, evreii, chinuiți de foame, au murmurat împotriva conducătorilor lor Moise și Aaron. Ca răspuns, Domnul îi promite lui Moise „pâine din cer”. Dimineața suprafața deșertului era acoperită cu ceva mic, granulat, ca gerul de pe pământ.

Gomor este o măsură care conținea 432 de coji de ouă, adică exact cât este necesar pentru a hrăni o persoană pentru o zi.

Moise se îndoiește de promisiunea lui Dumnezeu de a hrăni oamenii cu carne.
A. A. Ivanov. anii 1850 24x39,5.
Galeria de Stat Tretiakov, Moscova

Primirea Tablelor Legământului la Muntele Sinai

legea Sinaiului. De la Marea Roșie, evreii mergeau tot timpul prin deșert. Au tăbărât la Muntele Sinai (Sinai și Horeb sunt două vârfuri ale aceluiași munte). Aici s-a suit Moise pe munte, iar Domnul i-a zis: „Spune, deci, copiilor lui Israel: dacă vei asculta glasul Meu, vei fi poporul Meu”.

Când Moise a coborât de pe munte, el a transmis poporului voia lui Dumnezeu. Iudeii au răspuns: „Tot ce a spus Domnul, vom face și vom fi ascultători”. Domnul i-a poruncit lui Moise să pregătească poporul pentru a treia zi pentru a primi Legea lui Dumnezeu. Evreii se pregăteau pentru această zi prin post și rugăciune.

În a treia zi, care era a cincizecea zi a Paștilor, adică a ieșirii iudeilor din Egipt, un nor gros a acoperit vârful muntelui Sinai. Fulgerele au fulgerat, tunetele au vuiet și a sunat o trâmbiță puternică. Din munte s-a ridicat fum și întregul s-a zguduit puternic. Și Domnul a vorbit (adică a spus) Legea Lui în zece porunci.

La porunca lui Dumnezeu, Moise a urcat pe munte și a stat acolo patruzeci de zile și patruzeci de nopți, fără nicio mâncare. Dumnezeu i-a dat două table, sau table de piatră, pe care erau scrise cele Zece Porunci. În plus, Domnul i-a dat lui Moise alte legi ecleziastice și civile. El a mai poruncit să construiască un cort, adică un templu portabil al lui Dumnezeu.

Coborând de pe munte, Moise a notat în cărți toate aceste legi și tot ce i-a descoperit Domnul pe muntele Sinai. Așa am primit Sfânta Scriptură sau Legea lui Dumnezeu.

Cele Zece Porunci, sau porunci, pe care Dumnezeu le-a dat poporului Său, specifică exact ce trebuie să facă o persoană și ce să evite dacă vrea să-L iubească pe Dumnezeu și pe aproapele său. Acestea sunt poruncile:

I. Eu sunt Domnul Dumnezeul tău: să nu fie dumnezei și alții pentru tine, decât Mene. 1. Eu, Domnul Dumnezeul tău; că nu ai alți dumnezei în afară de Mine.

Această poruncă ne poruncește să-L iubim pe Dumnezeu mai presus de orice și, în afară de El, să nu dăm cinste divină nimănui. Sfinții sfinți ai lui Dumnezeu ar trebui și ei venerați, dar nu ca Dumnezeu Însuși, ci ca oameni mai plăcuti lui Dumnezeu decât alții, ca mijlocitori și mijlocitori ai noștri înaintea Lui.

II. Nu-ți face un idol și nicio asemănare, un brad în cer, un munte și un brad pe pământ dedesubt și un brad în apele de sub pământ; nu te închina înaintea lor și nici nu le sluji. . 2. Să nu-ți faci un idol, nici o asemănare cu ceea ce este sus în cer, cu ceea ce este jos pe pământ, cu ceea ce este în apele de sub pământ; nu vă închinați și slujiți-i.

Deoarece totul în lume a fost creat de Dumnezeu, atunci numai El ar trebui să fie venerat și numai El ar trebui să fie venerat ca Divin. Idolii nu trebuie făcuți și adorați. Închinându-ne la o icoană sfântă, trebuie să ne imaginăm pe cel care este înfățișat pe ea și să ne închinăm lui, și să nu considerăm icoanele în sine ca fiind Divinitatea.

III. Nu lua numele Domnului Dumnezeului tău în zadar. 3. Nu lua în zadar numele Domnului Dumnezeului tău.

Nu trebuie rostit sfântul și mărețul nume al lui Dumnezeu cu ochi, în conversații goale, și de aceea această poruncă interzice înjurarea și înjurarea în zadar.

IV. Adu-ți aminte de ziua Sabatului și sfințește-o; fă șase zile și fă toate lucrările tale în ele, în ziua a șaptea, Sabatul, Domnului Dumnezeului tău. 4. Adu-ți aminte de ziua Sabatului ca să o sfințești: lucrează șase zile și fă toată lucrarea ta în ele, iar ziua a șaptea este ziua de odihnă (sâmbăta), să fie închinată Domnului Dumnezeului tău.

În șase zile zilnice ale săptămânii, o persoană trebuie să lucreze, să muncească și, în general, să aibă grijă de tot ceea ce este necesar pentru viața sa pământească. Ziua a șaptea trebuie să fie dedicată lui Dumnezeu, adică pusă deoparte pentru Domnul, să ne rugăm Lui, să citești cărți folositoare spre slava lui Dumnezeu, să-i ajuți pe cei săraci și, în general, de dragul Domnului, să faci cât mai mult bine. pe cât posibil, și să nu fii în lenevie și să nu te poarte deloc. LA Vechiul Testament așa era sărbătorit Sabatul, dar în Noul Testament, în amintirea învierii lui Hristos din morți, se sărbătorește duminica.

V. Cinstește-ți pe tatăl tău și pe mama ta, să fie bine și să fii lung pe pământ. 5. Onorează-ți tatăl și mama, ca să te simți bine și să trăiești mult pe pământ.

Trebuie să iubim și să respecte părinții, să asculte de instrucțiunile și sfaturile lor bune, să aibă grijă de ei în boli, să le fie un sprijin la bătrânețe și nevoi și, de asemenea, să onoreze alte rude, bătrâni, binefăcători, profesori, părinți duhovnicești și șefi; pentru aceasta, Dumnezeu promite să prelungească viața pământească.

VI. Nu ucide. 6. Nu ucide.

Prin crimă se înțelege nu numai privarea de viață a sinelui sau a altcuiva, ci și dacă permitem altora să omoare prin ordinul nostru, sfatul, ajutorul, consimțământul. De asemenea, prin această poruncă este interzis să-și dezlănțui mânia și să-și jignească aproapele cu fiecare înjurătură. Această poruncă poruncește să trăiești cu toată lumea în pace și armonie, precum și să tratăm animalele cu blândețe.

VII. Nu crea adulter. 7. Nu comite adulter.

Prin această poruncă, Domnul interzice soțului și soției să încalce fidelitatea și iubirea reciprocă. Dumnezeu poruncește celor necăsătoriți să observe puritatea gândurilor și a dorințelor. Lăcomia, beția și, în general, orice exces și neîngrădire sunt, de asemenea, interzise de această poruncă.

VIII. Nu fura. 8. Nu fura.

Nu lua nimic de la altcineva fără să întrebi nici deschis, nici pe ascuns; nu trișați când vindeți; în fiecare tranzacție, plătiți onest; nu ascunde ceea ce găsești; terminați toate lucrările până la data promisă și faceți-o cu conștiință.

IX. Nu asculta de un prieten, mărturia ta este falsă. 9. Nu da mărturie mincinoasă împotriva altuia.

Această poruncă interzice minciuna, defăimarea, vorbirea de rău despre oameni, condamnarea lor și, de asemenea, defăimatorii credincioși. Această poruncă îți poruncește să-ți ții mereu cuvântul cu onestitate.

X. Sa nu poftesti sotia ta sincera, sa nu poftesti casa aproapelui tau, nici satul lui, nici robul lui, nici roaba lui, nici boul lui, nici magarul lui, nici vreunul din vitele lui, nici tot ce este al aproapelui tau. molid. 10. Să nu poftești nevasta aproapelui tău, să nu poftești casa aproapelui tău, nici ogorul lui, nici robul lui, nici roaba lui, nici boul lui, nici măgarul lui, nici vreunul din vitele lui și, în general, nimic din ce este al tău. vecin.

Această poruncă interzice să invidiezi binele altcuiva și poruncește să te mulțumești cu ceea ce ai. Dorințele rele se nasc din invidie și toate faptele rele rele se nasc din dorințe rele.

Fiecare trebuie să cunoască și să împlinească Legea lui Dumnezeu. Cel care păzește poruncile își creează, pe lângă bunăstarea temporară, mântuirea veșnică. În amintirea legislației din Sinai, Moise a stabilit sărbătoarea Rusaliilor. Legea lui Dumnezeu de protopopul Serafim Slobodsky

Moise și aleșii Îl văd pe Dumnezeu pe munte.
A. A. Ivanov. anii 1850

Moise înaintea lui Dumnezeu, citindu-i poruncile pe table.
A. A. Ivanov. anii 1850 Hârtie, acuarelă, creion italian. 22x29.
Galeria de Stat Tretiakov, Moscova

Moise.
Vrubel Mihail Alexandrovici. 1884 Fresca.
Biserica Sf. Chiril din Kiev

Vrubel, inspirat de monumentele trecutului, a creat în multe feluri în felul său și adesea creat ca un egal cu marii maeștri ai trecutului. Vrubel nu a aderat la canonul oficial al bisericii și de aceea Moise al său, cu spiritualitatea sa, chiar chiar tipul de chip cu ochi uriași, s-a dovedit a fi în ton cu imagini similare din operele de artă bizantină autentice. În compozițiile religioase ale lui Vrubel, parcă, revine adevărata esență interioară a prototipurilor antice: mare conținut uman, expresivitate emoțională. Dacă comparăm imaginile lui Moise Vrubel cu un fragment dintr-o frescă antică găsită la Kiev în timpul săpăturilor de la locul Bisericii Zeciilor din secolul al X-lea, atunci se dezvăluie apropierea lor interioară, spirituală. Moses Vrubel nu este atât de mult un profet biblic, cât o ființă plină de pasiune ascunsă și de îndoială emergentă. Moses Vrubel este un rebel în putere. Acesta este ceea ce evocă asocieri cu Demonul său, însăși existența lui, provocând oamenii. Pictura rusă din prima jumătate a secolului al XX-lea. Ganyushkina T.V.

legea Sinaiului.
F. S. Zavyalov (1810-1856). 1850 Pictură în ulei pe tencuială uscată.
Pictură a părții de nord-vest a Catedralei Sf. Isaac.
http://www.isaac.spb.ru/photogallery?step=2&id=1143

Tablete cu porunci.
F. P. Bryullov (F. Brullo) (1793-1869). Pictura in ulei pe tencuiala uscata.
Pictură peste arcul culoarului nordic al Sf. Catedrala Sf. Isaac Alexandru Nevski
http://www.isaac.spb.ru/photogallery?step=2&id=1027

Moise mergând cu tablele peste Sinai.
Klavdi Vasilievici Lebedev
Biserica și Cabinetul Arheologic al MDA

Taurul de Aur

Vițelul de aur (de aur) este o imagine biblică care inițial nu avea nimic de-a face cu expunerea bogăției sau cu adorarea acesteia. Episodul detaliat în cartea Exodul este unul dintre multele care se ocupă de eradicarea idolatriei ca eroare religioasă.

Cele Zece Porunci, date poporului lui Israel, conțineau și cerința „să nu-ți faci un idol” în fața „Dumnezeului viu”. „Nu face înaintea mea dumnezei de argint, dumnezei de aur” (Ex 20:4-6).

Totuși, în timp ce Moise vorbea cu Dumnezeu pe Muntele Sinai, poporul, rămas fără conducător, a cerut lui Aaron, fratele lui Moise, să-i facă un zeu vizibil și tangibil. „Când a văzut poporul că Moise nu s-a coborât de mult de pe munte, s-au adunat la Aaron și i-au zis: Scoală-te și fă-ne un dumnezeu care să meargă înaintea noastră, căci cu acest om, cu Moise, care ne-a scos din țara Egiptului, nu știm ce s-a făcut. Și Aaron le-a zis: Scoateți cerceii de aur care sunt în urechile soțiilor voastre, ale fiilor voștri și ale fiicelor voastre și aduceți-i mie. Și tot poporul a scos cerceii de aur din urechi și i-a adus lui Aaron. Le-a luat din mâinile lor și a făcut din ei un vițel topit și l-a lucrat cu o daltă. Și ei au zis: „Iată Dumnezeul tău, Israele, care te-a scos din țara Egiptului! Văzând aceasta, Aaron a ridicat un altar înaintea lui și a proclamat: Mâine este sărbătoarea Domnului.

A doua zi s-au sculat devreme și au adus arderi de tot și au adus jertfe de mulțumire; și poporul s-a așezat să mănânce și să bea și apoi s-a sculat să se joace. Și Domnul a zis lui Moise: „Ieși repede de aici, căci poporul tău, pe care l-ai scos din țara Egiptului, s-a stricat” (Ex 32:1-7).

În mânie, Dumnezeu era pe cale să distrugă tot poporul lui Israel, dar Moise L-a rugat să nu facă acest lucru.

„Și Moise s-a coborât de pe munte; în mâna lui erau două table de descoperire de piatră... Când s-a apropiat de tabără și a văzut vițelul și dansurile, atunci s-a înflăcărat de mânie și a aruncat tăblițele din mâini și le-a spart sub munte; Și a luat vițelul pe care l-au făcut ei, l-a ars cu foc, l-a măcinat în praf, l-a împrăștiat pe apă și l-a dat copiilor lui Israel să bea” (Ex 32:15,19-20) .

Pentru marele lor păcat, idolatrii au fost pedepsiți cu moartea: aproximativ trei mii de oameni, din ordinul lui Moise, au fost uciși de tovarășii lor de seminție. Astfel „Domnul a lovit poporul pentru vițelul pe care l-au făcut” (Ex 32:35).

În secolul al XIX-lea, când răspândirea creștinismului a făcut ca lupta împotriva idolatriei să fie irelevantă și când capitalul s-a declarat în fruntea vocii, imaginea „aurului”, „vițelul de aur” a devenit în mod natural un simbol al bogăției materiale. Ghid biblic

Poporul Israel se închină la Vițelul de Aur.
A. A. Ivanov. anii 1850 24x39.
Galeria de Stat Tretiakov, Moscova

Aaron oferind sacrificii lui Dumnezeu.

Pictura mansardei părții de vest a catedralei.
http://www.isaac.spb.ru/photogallery?step=2&id=1006

Un complot din Vechiul Testament dedicat mântuirii păcatului vițelului de aur. Aaron a adus jertfele cerute de Dumnezeu sub forma unui vițel și, ridicând mâinile la cer, a binecuvântat poporul. Domnul a acceptat jertfa și și-a dezvăluit slava Sa - focul a ars jertfa pe altar. Oamenii priveau cu frică reverentă la manifestarea miraculoasă a puterii divine.

șarpe de aramă

Odată, pentru murmurul lor împotriva lui Dumnezeu, evreii au fost pedepsiți prin apariția multor șerpi veninoși, care mușcau oamenii, astfel încât mulți au murit. Evreii s-au pocăit și i-au cerut lui Moise să se roage lui Dumnezeu pentru ei. Domnul i-a poruncit lui Moise să facă un șarpe de aramă și să-l atârne pe un steag. Și oricine dintre cei înțepați s-a uitat cu credință la șarpele de aramă, a rămas în viață.

șarpe de aramă
Bruni Fedor Antonovici (1801-1875). 1841 Ulei pe pânză. 565x852 cm
Muzeul de Stat al Rusiei, Sankt Petersburg, sala nr. 15

Cea mai mare pânză din colecția de picturi din secolul al XIX-lea a Muzeului Rus și cea mai faimoasă lucrare a lui Fiodor Bruni a fost creată peste 15 ani și s-a încheiat la Roma.

„Șarpele de bronz” terminat în 1841 a fost livrat cu aburi la Sankt Petersburg, unde a avut un succes uluitor, comparabil doar cu triumful „Ultima zi a Pompeii” de Karl Bryullov, eternul rival forțat al lui Fiodor Bruni.

La fel ca pictura lui Bryullov, tabloul „Șarpele de aramă” este construit într-un mod nou, romantic. Nu există nici un protagonist aici - primul plan este plin de o mulțime, cuprinsă de frica de moarte inevitabilă și de speranța mântuirii. Bruni este aproape de definiția lui Gogol a picturii istorice ca alegerea „crizelor puternice resimțite de întreaga masă”.

Lumina glisantă creează un sentiment de mișcare emoționată a mulțimii. O gamă subtil apropiată de tonuri de albastru rece, verde tern, gri-maro conferă unitate figurilor grăbite.

În centrul tabloului „Șarpele de bronz” se află unul dintre episoadele rătăcirii de 40 de ani a poporului Israel. După ce evreii s-au îndoit de capacitatea lui Moise de a-i scoate din pustie, Dumnezeu a trimis peste ei o ploaie de șerpi otrăvitori. Mulți dintre fiii lui Israel au murit de mușcături, și atunci Domnul i-a poruncit lui Moise să pună un șarpe de aramă pe steagul. Toți cei care îl priveau cu credință au rămas în viață. povestea biblică nu a primit o interpretare clară de la artist. În descrierea suferinței poporului, se pot vedea simultan atât condamnarea cruzimii zeului biblic, cât și respingerea revoltei poporului. Se poate înțelege că artistul însuși a văzut o cale de ieșire doar în ascultarea de voința divină.

Măiestria pictorului, care a reușit să construiască o compoziție expresivă cu mai multe figuri pe o pânză uriașă (565? 852 cm), pentru a subordona lumina și culoarea dramei intrigii, a fost de netăgăduit, iar un strop de exaltare a acționat asupra imaginația publicului.

Cu toate acestea, tabloul aparținea zilei de ieri - academism decrepit și degenerat, iar acest lucru, cu fatalitate inevitabilă, a determinat extincția în continuare a marelui talent al artistului. Adevărat, calea vieții lui Bruni a continuat la fel de lin cum a început. „Șarpele de cupru a fost cumpărat de împărat pentru colecția Ermitaj pentru 70.000 de ruble, iar în 1897 a fost transferat la Muzeul Rus. www.nearyou.ru

Acest șarpe de aramă a slujit ca un tip al Mântuitorului Hristos, care a răstignit cu Sine pe cruce toate păcatele noastre, iar acum, privind cu credință la El, suntem vindecați de păcatele noastre și mântuiți de moartea veșnică. În „Șarpele de aramă”, Bruni și-a imortalizat patrona, Zinaida Volkonskaya, care i-a ajutat pe toți artiștii săraci, înfățișând-o ca pe o femeie care încearcă să câștige credință, uitându-se la soțul ei. Pozând, Zinaida Alexandrovna a tot întrebat: „Care este sensul complotului!” „Putem scăpa de mușcătura și înțepătura păcatului”, a răspuns Fedor Antonovici, „numai privind pe Domnul Isus Hristos răstignit pentru noi și primindu-L în inima noastră”.

La Țara Făgăduinței

Însuși Moise, ca și Aaron, nu a fost onorat să intre în Țara Făgăduinței, a cerut Domnului să-i arate un succesor vrednic, motiv pentru care i-a fost indicat un succesor în persoana lui Iosua, asupra căruia și-a pus mâinile înaintea lui Eleazar cel. preot și înaintea întregii adunări (Numeri 28:22-23). Astfel, Moise i-a predat în fața întregului Israel titlul său, a făcut ordin pentru stăpânirea și împărțirea Țării Făgăduinței, a repetat legile date de Dumnezeu în diferite momente oamenilor, instruindu-i să-l sfințească și amintindu-le înduioșător de multele binecuvântări diferite ale lui Dumnezeu în timpul celor patruzeci de ani de rătăcire.

El a scris toate îndemnurile sale, legea repetă și ordinele sale finale într-o carte și le-a dat preoților pentru depozitare la Chivotul Legământului, făcându-i datoria să o citească poporului la fiecare șapte an, la Sărbătoarea Corturilor. Ultima dată, fiind chemat înaintea Cortului, împreună cu succesorul său, a primit o revelație de la Dumnezeu despre viitoarea ingratitudine a poporului și i-a transmis-o într-un cântec acuzator și edificator. În cele din urmă, chemat pe muntele Nebo de pe vârful Pisga, care este vizavi de Ierihon, văzând de la distanță Țara Făgăduinței arătată de Domnul, a murit pe munte la 120 de ani. Trupul său a fost îngropat într-o vale de lângă Veffegor, dar nimeni nu-i cunoaște locul înmormântării nici până astăzi, spune cronicarul (Deut. 34:6). Poporul a onorat moartea lui cu treizeci de zile de bocete.

Sfânta Biserică îl pomenește pe proorocul și văzătorul lui Dumnezeu Moise în ziua de 4 septembrie. In carte. Deuteronomul, după moartea sa, în spirit profetic se spune despre el (poate că acesta este cuvântul urmașului lui Moise, Iosua): „ Și nu mai era în Israel un profet ca Moise, pe care Domnul îl cunoștea față în față” (Deut 34:10). Sfântul Isaia spune că după secole, în zilele necazurilor lor, poporul lui Dumnezeu și-a amintit cu evlavie înaintea lui Dumnezeu de vremurile lui Moise, când Domnul l-a mântuit pe Israel prin mâna lui (Is 63, 11-13). Ca lider, legiuitor și profet, Moise a trăit în memoria poporului în orice moment. Amintirea lui în vremurile de mai târziu a fost întotdeauna binecuvântată, fără a muri niciodată printre poporul lui Israel (Sir 45:1-6). În Noul Testament, Moise, ca mare legiuitor, și Ilie, ca reprezentant al profeților, vorbesc în slavă cu Domnul pe Muntele Schimbării la Față (Mt 17:1–3, Lc 9:30,31). Marele nume al lui Moise nu-și poate pierde importanța pentru toți creștinii și pentru întreaga lume luminată: el trăiește printre noi în cărți sfinte, a fost primul scriitor inspirat. arhimandritul Nikifor. enciclopedia biblică

testamentul pe moarte al lui Moise.
Fedor Semionovici Zavyalov. 1850
Pictură a Catedralei Sf. Isaac, Sankt Petersburg

Iosua intră în Țara Făgăduinței
P. M. Shamshin (1811-1893). 1850–1851 Pictura in ulei pe tencuiala uscata
Pictură a podului din partea de sud-vest a Catedralei Sf. Isaac.
http://www.isaac.spb.ru/photogallery?step=2&id=1131

O poveste din Vechiul Testament. Comandantul biblic, care după moartea lui Moise a devenit conducătorul poporului israelian, și-a încheiat exodul în Țara Făgăduinței. În timpul rătăcirilor israeliților în pustie, Iosua a fost primul ajutor al lui Moise. El a văzut lucrările miraculoase ale lui Dumnezeu săvârșite prin Moise și cunoștea bine obiceiurile poporului său. El a fost unul dintre cei doisprezece spioni trimiși să inspecteze țara făgăduită și unul dintre cei doi care au spus oamenilor cu sinceritate despre bogățiile ei.

Profetul Moise (fragment din frescă Schimbarea la Față a Domnului).
Svedomsky Pavel Alexandrovich (1849-1904)
Catedrala Vladimir din Kiev

Transfigurarea.
Pavel Alexandrovici Svedomsky (1849-1904). Frescă.
Catedrala Vladimir, Kiev

MOISE

Moise- Grozav profet Israel, conform legendei, autor al cărților Bibliei (Pentateuhul lui Moise ca parte a Vechiului Testament), produs Exodul evreilor din Egiptul antic , a reunit triburile lui Israel într-un singur popor.

Savanții biblici datează de obicei viața lui din secolele XV-XIII. î.Hr e.

Pe Muntele Sinai primit de la Dumnezeu Zece comandamente.

În artă, imaginea lui Moise a inspirat mulți artiști, scriitori și muzicieni mari. A sculptat Michelangelo, operă de Gioacchino Rossini dedicată lui, Sigmund Freud a scris cartea „Moise și monoteismul”.

Numele Moise este „tras sau salvat din apă”, conform altor indicații, acesta este un nume de origine egipteană și înseamnă „copil”.

Moise s-a născut în Egipt. Conducătorul s-a îndoit de loialitatea față de Egipt a descendenților lui Iosif și a fraților săi și i-a transformat pe evrei în sclavi. Dar munca grea nu a redus numărul evreilor, iar faraonul a ordonat ca toți bebelușii evrei de sex masculin nou-născuți să fie înecați în Nil.

În acea vreme, fiul Moise s-a născut în familia lui Amram. Mama lui Moise, Iochebed, a reușit să ascundă copilul în casa ei timp de trei luni. Nemaiputând să-l ascundă, ea a lăsat pruncul într-un coș de stuf și smolat cu asfalt și gudron în stufurile de pe malul Nilului, unde l-a găsit. fiica faraonului care a venit acolo să înoate.

I s-a făcut milă de pruncul care plângea și, la sfatul surorii lui Moise, Miriam, care urmărea de departe ce se întâmplă, a acceptat să cheme doica israelită. Miriam l-a chemat pe Iochebed, iar Moise a fost dat mamei sale, care l-a alăptat. „Și copilul a crescut și ea l-a adus fiicei lui Faraon și l-a luat în locul fiului ei”.

La păscut vitele la Muntele Horeb (Sinai), el tufis in flacari a primit chemarea lui Dumnezeu, care i-a descoperit numele („Eu sunt cel ce sunt”), pentru a-și elibera poporul.

Revenind pe malurile Nilului, împreună cu fratele Aaron (pe care Dumnezeu l-a ales să-l ajute să servească drept „gura lui”, din moment ce Moise a încercat să se refere la limba sa legată de limbă), a mijlocit la Faraon pentru eliberarea fiilor lui Israel din Egipt.

Încăpăţânarea faraonului a supus ţara oroarelor „Cele zece plăgi ale Egiptului” transformând apele Nilului în sânge; invazia broaștei; moartea animalelor; boală la om și la animale, exprimată în inflamații cu abcese; grindină și foc între grindină; invazia lăcustelor; întuneric; moartea întâiilor născuți din familiile egiptenilor și a tuturor întâiilor născuți ai vitelor. În cele din urmă, Faraon le-a permis să plece timp de trei zile, iar iudeilor, luând vitele și oasele lui Iosif cel Frumos și altor patriarhi, a început Exodul.

Copiii lui Israel au pornit în călătoria lor, în mod miraculos traversat marea roșie, care s-a despărțit înaintea lor, dar a înecat urmărirea. Dumnezeu și-a condus poporul în Țara Făgăduinței prin deșertul arab. Moise prin porunca lui Dumnezeu scos apa de pe stânca muntelui Horeb, lovind-o cu toiagul lui.

În a treia lună după părăsirea Egiptului, israeliții s-au apropiat muntele Sinai unde Moise a primit de la Dumnezeu Tablete de piatră ale Legământului cu Cele Zece Porunci, care a devenit baza legislației mozaice (Tora). Moise a urcat de două ori pe Muntele Sinai, rămânând acolo timp de 40 de zile. În prima lui absență, oamenii au păcătuit îngrozitor: au făcut vițel de aurînaintea căruia evreii au început să slujească și să se distreze. Moise înfuriat a spart Tablele și a nimicit vițelul.

La sfârșitul rătăcirii, oamenii au devenit din nou lași și au mormăit. Ca pedeapsă, Dumnezeu a trimis șerpi otrăvitori, iar când s-au pocăit, i-a poruncit lui Moise să ridice șarpe de aramă pentru vindecarea lor.

În ciuda dificultăților mari, Moise a continuat să învețe și să-și instruiască poporul. El a anunțat viitorul triburilor lui Israel, dar nu a intrat în țara făgăduinței, ca Aaron, din cauza păcatului pe care l-au comis în apele Meriba din Cades - Dumnezeu le-a permis să lovească stânca cu o toiag și să scoată un sursă, iar din lipsă de credință au lovit de mai mult de 1 dată, un 2.

Moise a murit chiar înainte de a intra în Țara Făgăduinței. El l-a numit pe Iosua ca succesor al lui la îndrumarea lui Dumnezeu. Mormântul lui Moise a fost ascuns de Dumnezeu pentru ca poporul Israel, înclinat la vremea aceea către păgânism, să nu facă din el un cult. Moise a trăit 120 de ani. El a petrecut patruzeci de ani în palat, ceilalți patruzeci cu turme de oi în țara Madianului, iar ultimii patruzeci în rătăcirea în fruntea poporului Israel în pustiul Sinai.

În Noul Testament, în timpul Schimbării la Față de pe Muntele Tabor, proorocii Moise și Ilie erau alături de Isus.

Eustache Lesueur - Pruncul Moise pe râul Nil

Poussin, Nicolas - Moise tăind apă dintr-o stâncă

Champaigne, Philippe de - Profet Moise.

În urma Pentateuhului lui Moise în Vechiul Testament este plasat Cartea lui Iosua ( Cartea descrie istoria poporului evreu de la moartea lui Moise până la moartea lui Iosua) și Cartea Judecătorilor lui Israel Judecătorii sunt persoanele care au condus poporul evreu de la Iosua până la domnia primului rege Saul). Cartea Judecătorilor descrie și istoria Samson și Dalila.

RUTH

Ruth (Ruth)- celebra femeie neprihănită biblică .. Viața ei se referă la anii recenti perioadă tulbure a Judecătorilor. Născută moabită (moabiții sunt descendenți din nepotul lui Avraam, Lot), după moartea soțului ei, ea nu a vrut să se despartă de ea. soacra Naomiși-a adoptat religia. Cartea spune despre cum săraca Ruth a strâns urechi în recolta celor bogați Boaz, cum acesta din urmă, atrăgând atenția asupra ei, a ordonat muncitorilor să plece mai mult urechi necomprimate. Potomona a devenit soția nobilului Boaz (Boaz) și astfel a devenit străbunica (stră-mamă) regelui David.

Rut a devenit un simbol al intrării drepte în poporul evreu, așa că adesea femeile care se convertesc la iudaism aleg numele ebraic Ruth.

Fabricius, Barent Peters - Ruth și Boaz

Urmată de Regiicărți istorice ale Vechiului Testament. Coperta Cărțile Regilor aproximativ 600 de ani de viață poporul evreu. Primele două cărți vorbesc despre viața profetului Samuel care a uns împărăția primilor doi regi - Saul și David.

Moise locuia în familia Faraonului, pe pământul în care „curgea laptele și mierea”. Până în momentul în care a fost nevoit să fugă din Egipt din cauza amenințării cu pedeapsa. El a ucis un egiptean care își bătea colegele de trib. A fost dureros pentru el să se uite la cei dragi, la sărăcia și la poziția lor umilită în societate. El a vrut să le transmită cunoștințele pe care i-au dat-o cei mai buni profesori și oameni de știință din această țară prosperă, în care s-a dezvoltat știința și producția. Dar poporul lui nu le putea înțelege și accepta. Moise a încercat foarte mult să-i învețe lucruri simple, dar ceea ce a spus a fost perceput în cel mai bun caz ca urări de bine, și în cel mai rău caz, ca o prostie elementară.

Secretul constă în faptul că se ascunde în spatele simplității aparente.

Acesta este, pe de o parte, și, pe de altă parte, este nevoie de pământ pregătit pe care să cadă semințele cunoașterii spirituale. Cum ai putea transmite oamenilor cunoștințele tale? Moise și-a dat seama că trebuie să înlocuiască credința lor în idol cu ​​credința în lege, ceea ce va duce la o țară plină de bogăție și prosperitate. Credința într-un idol nu va permite oamenilor să scape din sclavie și sărăcie, iar credința în lege îi va duce pe oameni la viață din belșug. Moise a trăit înconjurat de lux și s-a bucurat de o viață bogată în fiecare zi, în timp ce poporul său a murit din cauza suprasolicitarii și a alimentației proaste. A încercat să explice oamenilor cum să trăiască și să se trateze reciproc. Dar a fost întâmpinat cu reproșuri, ridiculizări și neînțelegeri. Odată a intervenit în lupta colegilor săi de trib, strigând: „Păi, ce faceți, sunteți frați”. Cu altă ocazie, când i-a despărțit pe luptători, unul dintre ei a spus: „Omoară-mă și pe mine, așa cum l-ai ucis pe acel egiptean”. Au simțit neîncredere, invidie și furie față de el - acesta a fost rezultatul stării lor spirituale. Ei nu au înțeles și nu au vrut să înțeleagă că voia să-i ajute.

Un analfabet are nevoie și cere ajutor, sau mai bine zis bani. Fără bani, fără ajutor. Totul este foarte simplu și primitiv. Ce gânduri sunt în interiorul unei persoane - așa este el însuși. O persoană primitivă și needucată nu poate avea gânduri strălucitoare și spirituale. Viața lui este o reflectare a gândurilor sale. Moise a fugit disperat și s-a gândit cum ar putea să-și ajute poporul. El a înțeles că toată bogăția Egiptului se bazează pe cunoașterea, diligența și profesionalismul oamenilor care își fac treaba. Fiecare în locul lui a creat bogăția acestei mari țări.

Dar pentru a-ți găsi pământul, trebuie să ai ceva mai mult.

Pământul în care curge „laptele și mierea” nu este situat într-un punct geografic, este locul în care trăiesc oameni demni, alfabetizați și muncitori. Bogăția spirituală avea să ridice poporul evreu din sălbăticie și sărăcie. Astăzi, putem spune că Moise și-a făcut drumul. Credința în lege și-a adus rezultatele.

Masa analfabetă cere intuitiv și subconștient înșelăciune și o primește din plin.

Ziua de azi. Au trecut câteva mii de ani și oamenii cu studii medii și superioare, urmărind și ascultând alegerile oamenilor viitori, îl votează pe cel care promite mai mult. Și nu pentru cineva care încearcă să explice problemele și căile de ieșire din situația actuală. Nivelul intelectual al majorității oamenilor este într-o stare deplorabilă. Un candidat la președinte sau deputați este obligat să coboare la nivelul maselor și să vorbească limba lor. Viitorul ales promite cu bucurie fiecărui elev un elev. O sticlă pentru fiecare elev. Fiecare sticlă are un dop... Fiecare oficial are un capac! de pălărie! Masa este veselă și râzând. Candidatul este, de asemenea, fericit și râzând. Bogăția îl așteaptă. Oficialii așteaptă o viață calmă și bine hrănită - viață din belșug. Oamenii așteaptă karma. Fiecare primește ceea ce a câștigat și ceea ce merită.

Nu este de mirare că Moise a trebuit să se îndrepte către Dumnezeu și credință pentru a transmite cunoștințe oamenilor. Era singura modalitate de a ajunge la oamenii lui. Prin violență și minuni, plantând o nouă credință neobișnuită pentru ei, Moise și-a condus poporul în țara promisă. De îndată ce se deschid ochii oamenilor. Au văzut că au fost mereu în țara unde curgea laptele și mierea. Se pare că trebuiau să se schimbe. De ce li s-a dat legea? Pentru a-l îndeplini, oamenii au intrat în împărăția spirituală - împărăția păcii, prosperității și prosperității. Din acel moment, orice pământ în care locuia acest popor a devenit un pământ promis pentru ei. Dar a apărut o nouă problemă, nu mai puțin dificilă decât prima. Așa se întâmplă întotdeauna în viață. Succesul creează noi probleme și provocări.

Exodul este o tradiție biblică despre înrobirea israeliților în Egipt, exodul lor în masă din Egipt prin voia lui Dumnezeu sub conducerea lui Moise, teofania de la Muntele Sinai, încheierea unui legământ între Dumnezeu și poporul ales și de asemenea despre rătăcirile evreilor înainte de cucerirea Canaanului.

Conform Sfânta Scriptură, familia de păstori a lui Iacov-Israel, din cauza foametei, a părăsit Canaanul și s-a mutat în Egipt. După strămutare, coloniștii israelieni s-au obișnuit rapid cu noile locuri. Familia lui Iacov a crescut rapid și s-a transformat curând într-o întreagă națiune, care a început să fie numită israelian, după patriarhul lui Israel, și evreiesc, după patriarhul Eber. Toți trăiau în țara Goshen (partea de nord-est a Deltei Nilului, potrivită pentru pășuni) și se ocupau cu creșterea vitelor. Faraonul egiptean, temându-se de trădare în cazul unui atac al dușmanilor, a decis să extermine poporul evreu. La ordinul faraonului, evreii au fost aduși în mulțime la șantiere și forțați să frământe lut și să facă cărămizi. Atunci faraonul le-a ordonat moaselor evreiesti sa omoare toti bebelusii de sex masculin in timpul nasterii, iar cand aceste femei nu au urmat ordinul faraonului, a ordonat calailor sa ia baietii nou-nascuti de la mame si sa-i arunce in Nil.

Moise s-a născut în seminția lui Levi. Pentru a salva copilul din mâinile lui Faraon, părinții lui Moise au pus pruncul de trei luni într-un coș și l-au așezat într-o trestie de lângă râu. Fiica lui Faraon, ajungând la râu, a văzut un coș și l-a scos din apă. Văzând în ea un copil și făcându-i milă de el, a hotărât să-l ia sub ocrotirea ei, iar în timp ce el creștea, l-a încredințat în grija unei doice evreiești, care a devenit însăși mama lui Moise. Când băiatul era deja mare, mama lui l-a dus la palat, iar fiica faraonului a adoptat un mic israelit, numindu-l Moise. Odată, într-un acces de indignare, Moise a ucis un supraveghetor egiptean care a pedepsit aspru un sclav israelit. A fost forțat să fugă din Egipt în Peninsula Sinai, în țara Madian, unde a dus o viață liniștită de păstor.

Au trecut patruzeci de ani din viața lui Moise în exil. Are deja optzeci de ani. Într-o zi păștea oi la poalele muntelui Horeb (Sinai). Nu departe de locul unde se afla, Moise a văzut un fenomen miraculos: un tufiș de spini a luat foc și nu a ars. Dorind să arunce o privire mai atentă asupra acestui fenomen misterios, s-a hotărât să se apropie de tufa de spini, dar deodată din tufa în flăcări a auzit glasul lui Dumnezeu: „Moise! Moise... nu veni aici; scoate-ți încălțămintea de pe picioare, căci locul unde stai este pământ sfânt” (Exod 3:4-5). La porunca Domnului, Moise urma să se înfățișeze în Egipt colegilor săi de seminție și să vestească bătrânilor decretul divin privind eliberarea poporului din sclavia egipteană și reașezarea lor în țara promisă. Atunci Moise, împreună cu bătrânii, a trebuit să vină la faraon și să-i ceară permisiunea de a lăsa poporul evreu să meargă în pustie pentru a aduce jertfă lui Dumnezeu. Când Faraon permite poporului Israel să se retragă în pustie timp de trei zile, atunci ei pot profita de această ocazie pentru a părăsi țara sclaviei pentru totdeauna.

Domnul l-a avertizat pe Moise că faraonul nu îi va lăsa să plece de bunăvoie, ci numai după teribilele minuni de pedeapsă care aveau să aibă loc peste Egipt. Pentru ca copiii lui Israel să-l creadă pe Moise, Domnul i-a dat puterea de a face minuni: din acel moment, Moise putea să transforme un toiag într-un șarpe după bunul plac, să provoace și să vindece lepra mâinii lui și să transforme apa în sânge. . Și deși Domnul l-a înzestrat pe Moise cu puterea minunilor, el a continuat să refuze o misiune atât de dificilă, referindu-se la limba sa legată de limbă și la lipsa de elocvență, atât de necesară conducătorului unui popor mare. Domnul a fost supărat pe Moise pentru neascultarea sa și a spus că îl va da pe Moise să-l ajute pe fratele său mai mare, Aaron, care este foarte elocvent și va vorbi în numele lui. În cele din urmă, Moise a ascultat de voia lui Dumnezeu și a plecat în Egipt.

2 plăgi egiptene

La granița Egiptului, Moise l-a întâlnit pe Aaron, pe care Domnul îl trimisese să-l întâmpine. Moise i-a descoperit fratelui său voia lui Dumnezeu și a arătat semne. Când au venit în țara Gosen, ei au adunat în primul rând pe bătrânii lui Israel și le-au descoperit voia lui Dumnezeu cu privire la poporul evreu, susținându-și cuvintele cu minuni. Bătrânii evrei, auzind că Domnul i-a vizitat și le va acorda libertate, au acceptat această veste cu bucurie.

Moise a intrat cu fratele său la Faraon și i-a zis: „Așa vorbește Domnul, Dumnezeul lui Israel: Lăsați poporul Meu să meargă, ca să sărbătorească pentru mine în pustiu”. Dar regele Egiptului a respins cererea lui Moise: „Cine este Domnul ca să ascult glasul Lui și să las copiii lui Israel să plece? Nu cunosc pe Domnul și nu voi lăsa pe Israel să plece” (Ex. 5:1-2). Cu aceste cuvinte, faraonul i-a alungat pe frați și le-a spus oficialilor săi că evreii aveau astfel de gânduri lene de lene, așa că ar trebui să li se dea și mai multă muncă. Și israelienilor li s-a ordonat nu numai să producă norma stabilită anterior de cărămizi, ci, mai mult, să livreze ei înșiși paiele pentru îmbrăcarea lor.

Atunci, la porunca lui Dumnezeu, Moise și Aaron i s-au arătat din nou lui Faraon. Pentru a-l convinge că erau într-adevăr mesageri ai lui Dumnezeu, Aaron și-a aruncat toiagul pe podea și s-a transformat într-un șarpe târât. Dar Faraon a poruncit să-i aducă vrăjitorii, iar ei au făcut la fel ca Aaron. Și deși șarpele lui Aaron a devorat șerpii magilor egipteni, inima lui Faraon s-a împietrit și din nou nu i-a ascultat pe frații săi.

Atunci Moise, la porunca lui Dumnezeu, a trimis zece urgii în Egipt: mai întâi, apa Nilului s-a transformat în sânge, apoi au apărut la rândul lor broaște râioase, muschi și muște de câine într-un număr mare, apoi a fost o molimă de vite, trupurile oamenilor erau acoperite cu răni purpurente, o grindină puternică a bătut tot ce era pe câmp: de la oameni până la vite, iarbă și copaci și ce mai rămăsese, lăcustele au mâncat, apoi timp de trei zile a fost întuneric în tot Egiptul. Aceste execuții au lovit doar acele locuri în care locuiau egiptenii; dar țara Gosen, unde locuiau iudeii, nu s-au atins. Mai mult, fiecare execuție a început și s-a încheiat după cuvântul lui Moise. Magicienii egipteni au încercat să facă aceleași minuni cu arta lor, dar la a treia execuție ei înșiși au mărturisit faraonului că degetul lui Dumnezeu era vizibil în faptele lui Moise. Fiecare nouă execuție l-a îngrozit pe faraon și el a fost de acord să-i lase pe israeliți să meargă în pustie, dar în curând și-a retras promisiunea.

Atunci Domnul a adus asupra Egiptului ultima, a zecea și cea mai dezastruoasă ciumă - uciderea tuturor întâiilor născuți egipteni. Luna de primăvară a Avivului a sosit. Domnul i-a descoperit lui Moise că în noaptea celei de-a cincisprezecea zi a lunii, El va ucide pe toți întâii născuți ai Egiptului, va judeca toți dumnezeii lor și va scoate descendenții lui Avraam din țara sclaviei. Dar evreii trebuiau să-și sărbătorească eliberarea în acea noapte într-un mod demn. Din porunca lui Dumnezeu, fiecare familie trebuie să aleagă din turma sa un miel de un an, mascul, fără defecte fizice. În seara zilei a paisprezecea, fiecare familie ar trebui să ucidă un miel și să ungă cu sângele lui stâlpii caselor lor. Nu trebuia să fiarbă carnea de jertfă a mielului, ci să o coacă pe foc, iar mielul trebuia copt întreg, cu capul, picioarele și măruntaiele. Carnea trebuie consumată cu pâine nedospită și ierburi amare. Oasele mielului nu aveau voie să fie sparte, iar rămășițele lui trebuiau arse pe foc. Israeliții urmau să mănânce mielul în picioare, purtând haine de călătorie, gata să părăsească Egiptul în orice moment. Domnul a numit acest eveniment Paște. „Dar chiar în noaptea aceasta voi trece prin țara Egiptului”, zice Domnul, „și voi lovi pe toți întâii-născuți din țara Egiptului, de la oameni până la vite... Și sângele vostru va fi un steag pe casele unde tu ești, și voi vedea sângele și voi trece peste tine și nu va fi nicio urgie nimicitoare printre voi când voi lovi țara Egiptului. Și această zi să vă fie pomenire și să prăznuiți Domnului această sărbătoare în toate neamurile voastre...” (Ex. 12,12-14). Împreună cu Paștele, Domnul a poruncit să se unească sărbătoarea azimelor. Timp de șapte zile, evreii trebuie să mănânce numai pâine nedospită și să nu aibă nimic dospit în casele lor.

Predicția Domnului s-a împlinit. În noaptea celei de-a cincisprezecea zi a lunii Aviv, când iudeii sărbătoreau Paștele Domnului la vetrele lor, Îngerul Morții a trecut prin tot Egiptul și a lovit pe toți întâii născuți egipteni. Groaza a căzut asupra egiptenilor, căci nu era nicio casă în care să nu fie un mort. „Iar Faraon a chemat noaptea pe Moise și pe Aaron și le-a zis: Scoală-te, ieșiți din mijlocul poporului meu, atât voi, cât și copiii lui Israel, și mergeți și slujiți Domnului Dumnezeului vostru, așa cum ați spus... Și egiptenii au îndemnat poporul să-l trimită repede din ţara aceea; căci ei ziceau: toţi vom muri” (Ex. 12:31,33)

3 Ieșirea din Egipt

Israeliții au părăsit Egiptul dimineața devreme, îndreptându-se spre est, spre Marea Roșie (de obicei asociată cu Marea Roșie). Erau șase sute de mii de bărbați înarmați, fără a număra femeile și copiii. Au purtat cu ei rămășițele Patriarhului Iosif, pe măsură ce le-a lăsat moștenire. În pustie, fugarii, spre bucuria lor, erau convinși că Domnul îi conduce: ziua mergea înaintea lor într-un stâlp de nor, iar noaptea într-un stâlp de foc.

4 Trecând marea

Între timp, aflând că evreii părăsesc Egiptul, faraonul înfuriat, în fruntea a șase sute de care de război, s-a repezit în urmărirea fugarilor. Înspăimântați, evreii au început să murmure împotriva lui Moise: „Nu este același lucru pe care ți l-am spus în Egipt, zicând: lasă-ne, să lucrăm pentru egipteni? Căci este mai bine pentru noi să fim robii egiptenilor decât să murim în pustie” (Ex. 14:12). Dar Moise a zis poporului: „Nu vă temeți, stați pe loc și veți vedea mântuirea Domnului, pe care El o va face astăzi pentru voi, pentru egiptenii pe care îi vedeți astăzi, nu-i veți mai vedea în veci; Domnul se va lupta pentru tine și tu fii liniştit” (Ex. 14:13-14).

Și astfel stâlpul de nor care ducea pe israeliți la mare stătea între cavaleria lui Faraon și iudei, astfel încât egiptenii să nu se poată apropia în niciun fel de fugari. Evreii, în schimb, s-au oprit chiar pe mal, mai departe drumul lor era blocat de apele Mării Roșii. Dar la porunca lui Dumnezeu, „Moise și-a întins mâna peste mare și Domnul a alungat marea cu un vânt puternic de răsărit toată noaptea și a făcut marea uscat și apele s-au despărțit” (Ex. 14.21). De îndată ce marea s-a despărțit, israeliții s-au grăbit să treacă pe malul celălalt. Erau deja pe malul opus când armata egipteană, condusă de faraon, s-a repezit după fugari în mare. Pe când egiptenii se aflau în mijlocul mării, Moise și-a întins din nou mâna peste mare și, la semnul său, apele au căzut peste urmăritori. Astfel, în mod miraculos, poporul Israel a părăsit pentru totdeauna țara sclaviei.

5 Trimiterea manei din cer

După ce și-a sărbătorit tranziția miraculoasă, poporul lui Israel, sub conducerea lui Moise, s-a mutat pe Muntele Sinai (Horeb) pentru a oferi acolo lui Dumnezeu o jertfă de mulțumire, așa cum Domnul ia poruncit lui Moise să facă. Dar nu era apă pe drum și israeliților le era sete. În cele din urmă au ajuns la locul Merra, unde era suficientă apă, dar s-a dovedit a fi amară. Oamenii murmurau din nou. Și atunci Moise, la porunca lui Dumnezeu, a aruncat un copac în izvor și apa a devenit potabilă.

La exact șase săptămâni după ieșirea din Egipt, israeliții s-au oprit în pustiul Sin, între Elim și Sinai. Stocurile de pâine s-au epuizat, iar evreii, ca înainte, au început să mormăie. Moise i-a liniștit, spunând că Domnul nu îi va părăsi și nu-i va hrăni din plin înainte de a se aștepta. Iar seara, nenumărate stoluri de prepelițe au zburat și într-o clipă au acoperit pământul taberei. Erau atât de multe păsări încât le puteai prinde cu mâinile.

Iar dimineața toată zona din jurul taberei era acoperită cu ceva murdărit și alb, ca bruma. Israeliții au fost surprinși și s-au întrebat: ce este asta? Și Moise le-a zis: „Aceasta este pâinea pe care v-a dat-o Domnul să o mâncați” (Ex. 16:15). „Și casa lui Israel a pus numele acelei pâini: mană” (Ex. 16.31), deoarece cuvântul „mană” este tradus din ebraică prin „ce este aceasta?”. După ce au gustat mana, israeliții au fost convinși că are gust de pâine cu miere și au început să o strângă. Dar s-a dovedit că mana trebuia strânsă doar dimineața devreme, pentru că mai târziu, când soarele a început să se coacă, mana s-a topit. În plus, nu putea fi colectat decât atât cât era necesar pentru hrană pentru o zi. Dacă au lăsat mana colectată a doua zi, atunci s-a deteriorat. Numai în ziua dinaintea Sabatului, mana putea fi strânsă într-o asemenea cantitate încât să fie suficientă pentru ziua aceea și pentru Sabat, iar atunci mana nu s-a stricat. În cei patruzeci de ani de rătăcire a evreilor în deșert, mana era principala lor hrană.

6 Refidim. Luptă cu amaleciții

Din deșertul Sin, Moise a condus poporul adânc în Peninsula Sinai până la Muntele Sinai. Ultima oprire înainte de Sinai a fost locul lui Refidim. Și iarăși iudeii nu aveau apă de băut și iarăși au început murmurul. Și Moise s-a rugat lui Dumnezeu: „Ce să fac cu acest popor? încă puţin şi mă vor ucide cu pietre” (Ex. 17:4). Și atunci Domnul i-a poruncit să-și ia toiagul și să-l lovească în stâncă. Moise a făcut cum i-a spus Dumnezeu, din stâncă a ieșit apă și poporul și-a potolit setea.

În același Refidim, israeliții au trebuit să-și măsoare armele cu triburile războinice ale deșertului - amaleciții, care au decis să blocheze drumul israeliților și să profite de pradă. Moise a încredințat comanda trupelor sale viteazului și talentatului războinic Iosua, care și-a condus rapid trupele împotriva inamicului. Bătălia a continuat de dimineața până seara cu succese diferite. Moise, însoțit de Aaron și Hur, a urcat pe munte și s-a rugat cu stăruință Domnului pentru victoria armatei israeliților. Când Moise și-a ridicat mâinile și s-a rugat cu ardoare, israeliții au biruit, iar când și-a coborât mâinile de oboseală, biruința a trecut la amaleciți. Atunci Aaron și Hor au început să-l ajute pe Moise, sprijinindu-și mâinile, iar la apusul soarelui, Iosua i-a învins pe amaleciți. În locul unde a avut loc bătălia, Moise a ridicat un altar de mulțumire.

7 Dăruirea legislației din Sinai

În prima zi a lunii a treia după ieșirea din Egipt, israeliții au tăbărât în ​​pustie, vizavi de muntele Sinai. Moise a urcat pe munte să ridice rugăciune de mulțumire Dumnezeu care l-a ales de pe acest munte pentru a salva poporul lui Israel. În timpul rugăciunii, Domnul i s-a arătat lui Moise și i-a spus că vrea să facă un legământ cu poporul lui Israel: „Deci spune casei lui Iacov: ai văzut ce le-am făcut egiptenilor și cum te-am purtat ca pe aripi de vultur. , și te-am adus la mine; De aceea, dacă vei asculta de glasul Meu și vei păzi legământul Meu, atunci vei fi moștenirea mea între toate popoarele, căci tot pământul este al meu și vei fi cu mine o împărăție de preoți și un popor sfânt...” (Ex. 19.3-6).

Moise, coborând, a spus poporului toate cuvintele Domnului: „Și tot poporul a răspuns cu un glas, zicând: Tot ce a spus Domnul vom face și vom ascultă” (Ex. 19.8). După ce Moise i-a comunicat lui Dumnezeu decizia lui Israel, Domnul i-a spus lui Moise: „Iată, voi veni la tine într-un nor gros, ca să audă poporul cum îţi voi vorbi şi să te creadă pentru totdeauna” (Ex. 19,9). . Iar a treia zi, Moise a scos poporul din tabără ca să-l întâmpine pe Dumnezeu și le-a poruncit să stea la poalele muntelui. Tunetele au bubuit peste munte, fulgerele au fulgerat, s-a auzit un sunet puternic de trâmbiță, iar muntele a dispărut în nori groși de fum și foc. Iar poporul a ascultat cu mare trepidare când Domnul vorbea lui Moise.

Oricât de frumoase erau cuvintele Domnului, poporul lui Israel era slab, speriat și nu putea suporta până la sfârșit prezența specială a lui Dumnezeu. Evreii i-au cerut lui Moise să mijlocească între ei și Dumnezeu. Atunci Moise a dat toată adunarea în corturi și el însuși s-a urcat din nou în vârful muntelui sfânt, unde Domnul, pe lângă cele zece porunci, i-a dat și alte legi referitoare la viața civilă și cea religioasă.

Coborând de pe munte, Moise a notat noaptea toate poruncile din Cartea Legământului. Dimineața, la porunca lui Dumnezeu, a zidit un altar de douăsprezece pietre la muntele Sinai și a chemat tot poporul la o jertfă. În timpul jertfei, Moise a citit poporului Cartea Legământului. Tot poporul a promis în unanimitate că va împlini cu zel voia lui Dumnezeu. Atunci Moise a turnat sânge în pahar și l-a stropit pe altar, pe Cartea Legământului și pe tot poporul.

După jertfă, după ce i-au încredințat lui Aaron conducerea poporului, Moise și Iosua, la porunca lui Dumnezeu, s-au urcat pe muntele sfânt, unde au stat patruzeci de zile și nopți. În acest timp, Domnul i s-a arătat lui Moise și i-a dat un plan detaliat pentru construirea unui templu de tabără - tabernacol. În a patruzecea zi, Domnul i-a înmânat lui Moise două table (plăci) de piatră, pe care erau scrise cele zece porunci ale Legământului cu degetul divin.

8 Vițel de aur

În timp ce Moise și Iosua se aflau pe munte, a început o agitație printre iudei. „Când a văzut poporul că Moise nu s-a coborât de mult de pe munte, s-au adunat la Aaron și i-au zis: Scoală-te și fă-ne un dumnezeu care să meargă înaintea noastră, căci cu acest om, cu Moise, care ne-a scos din ţara Egiptului, nu ştim ce s-a întâmplat” (Ex. 32:1). Sub presiunea cererilor poporului, Aaron i-a făcut un vițel de aur. „Și ei au zis: Iată Dumnezeul tău, Israele, care te-a scos din țara Egiptului!” (Ex. 32.4) și au început să-i aducă jertfe și să sărbătorească.

„Și Domnul a zis lui Moise: „Văd pe acest popor și iată că este un popor cu gâtul înțepenit; Lasă-mă deci, ca să se aprindă mânia Mea împotriva lor, îi voi nimici și voi face din tine un neam mare” (Ex. 32:9-10). Dar Moise l-a rugat pe Dumnezeu să-și inverseze sentința și s-a grăbit la popor cu tablele Legii în mâini. Totuși, când a văzut vițelul și dansul, Moise a zdrobit tablele de mânie. Și după ce a nimicit vițelul, Moise, stând la poarta taberei, a zis: „Oricine este Domnul, vino la Mine! Și toți fiii lui Levi s-au adunat la el” (Ex. 32:26). Și Moise a poruncit fiilor lui Levi să omoare pe cei care continuau să sărbătorească și au fost uciși aproximativ 3 mii de oameni.

A doua zi, Moise s-a întors pe munte pentru a repara înaintea lui Dumnezeu pentru păcatul poporului. Din dragoste față de frații săi, îi cere iertare lui Dumnezeu, fără să-i pese nici măcar de el însuși: „Iartă-le păcatul, iar dacă nu, șterge-mă din cartea Ta în care ai scris” (Ex. 32,32). „Și Domnul a zis lui Moise: Du-te, du-te de aici, tu și poporul pe care l-ai scos din țara Egiptului, în țara despre care am jurat lui Avraam, Isaac și Iacov, zicând: Îl voi da. pentru urmașii tăi; și voi trimite îngerul Meu înaintea ta și voi izgoni pe canaaniți, pe amoriți, pe hetiți, pe fereziți, pe ghegheziți, pe heviți și pe iebusiți, și te va aduce într-o țară în care curge lapte și miere; căci Eu însumi nu voi merge printre voi, ca să nu vă nimicesc pe drum, pentru că sunteți un popor cu ceafă înțepenită” (Exod 33:1-3). Atunci Moise și-a așezat un cort departe de tabără și acolo Domnul i-a vorbit lui Moise „față în față, cum vorbește un om prietenului său” (Exod 33:11). Și Moise L-a rugat pe Dumnezeu să nu părăsească pe Israel și pe El Însuși pentru a-i conduce în țara pe care le-a poruncit El, pentru că Moise dobândise favoare înaintea lui Dumnezeu. Din nou, Moise s-a urcat pe munte și a stat acolo patruzeci de zile și de nopți, iar Domnul i-a dat table noi cu poruncile scrise și a confirmat legământul Său cu Israel. Iar când Moise s-a coborât de pe munte, „fața lui a început să strălucească de raze pentru că Dumnezeu i-a vorbit” (Ex. 34.29), încât oamenii s-au temut să se apropie de el, iar el și-a pus vălul pe față.

9 Construirea tabernacolului

După aceasta, Moise a început să zidească un cort în mijlocul taberei, așa cum i-a arătat Domnul pe munte. Aceasta a fost lucrarea întregului popor lui Israel. Au așezat tabernacolul în prima zi a primei luni, adică exact la un an de la ieșirea din Egipt.

Cortul era format din trei părți: Sfânta Sfintelor, Sanctuarul și curtea. Sfânta Sfintelor era cea mai importantă parte a templului. Conținea Chivotul Legământului, care era o cutie din lemn de shittim, căptușită în interior și în exterior cu foi de aur forjate. Chivotul era considerat cel mai mare și principalul altar al templului. Moise, la porunca lui Dumnezeu, a pus tăblițele în Chivot și a pus un vas cu mană în fața Chivotului.

Când Cortul a fost terminat, Moise l-a sfințit ungând toate obiectele sale sacre cu ulei. În același timp, Aaron și fiii săi din seminția lui Levi au fost aleși să îndeplinească slujbe divine la Cort. Dacă înainte de darea legii în rândul evreilor, orice cap de familie putea îndeplini îndatoririle preoțești, adică să facă jertfe lui Dumnezeu, acum doar urmașii lui Aaron puteau fi preoți. În fruntea preoților era marele preot. Primul mare preot a fost Aaron, care a fost uns de Moise. Pentru a ajuta la slujba preoților la tabernacol, au fost puși ceilalți reprezentanți ai seminției lui Levi (nu descendenții lui Aaron) - leviții.

Când cortul a fost construit, atunci un nor l-a acoperit, „și slava Domnului a umplut cortul” (Ex. 40.34). Norul de deasupra cortului era un simbol al prezenței Domnului în mijlocul lui Israel.

10 La hotarele Canaanului. Trimiterea de spioni

Așa cum cândva un stâlp de nor și foc i-a scos pe evrei din Egipt, tot așa acum norul Domnului deasupra cortului a indicat când poporul lui Israel trebuia să plece. „Când s-a ridicat norul de pe cort, atunci copiii lui Israel au pornit în călătorie toată călătoria lor; dar dacă norul nu se ridica, atunci ei nu porneau până nu s-a ridicat, pentru că norul Domnului stătea peste cort ziua și focul era în el noaptea, înaintea ochilor întregii case a lui Israel din toată lumea. călătoria lor” (Ex. 40.36-38)

Și în cele din urmă, după încercări și necazuri grele, israeliții au ajuns la granița de sud a Canaanului și s-au oprit în deșertul Paran, nu departe de orașul Cades. Pentru a trece granița și a începe operațiuni militare împotriva principatelor canaanite, Moise a trebuit să aibă informații exacte despre puterea militară a țării. În acest scop, el trimite doisprezece spioni (cercetași) în Canaan, alegând câte unul din fiecare trib. „Du-te în această țară din sud și du-te la munte și uită-te la pământ, cum este el și oamenii care locuiesc pe ea, este puternic sau slab, este puțin sau mulți?” (Num. 13.19). Cercetașii, fără a întâmpina niciun obstacol, au îndeplinit cu succes sarcina care le-a fost încredințată. Potrivit cercetașilor, Canaanul abundă în resurse naturale, dar cucerirea lui era exclusă, deoarece granițele țării erau protejate de fortărețe puternice, ale căror garnizoane erau formate din războinici puternici și înalți.

Israeliții au murmurat din nou. „O, dacă am muri în țara Egiptului, sau am muri în această pustie! Și de ce ne duce Domnul în această țară, ca să cădem prin sabie? Soțiile și copiii noștri vor fi prada dușmanilor. N-ar fi mai bine să ne întoarcem în Egipt?” (Numeri 14:2-3). Iosua și Caleb, care au participat la recunoaștere, au încercat să calmeze oamenii răzvrătiți și, rupându-și hainele, i-au convins pe necredincioși că, cu Doamne ajuta Canaanul poate fi stăpânit, pentru aceasta evreii trebuie doar să aibă o credință puternică în Acela care i-a scos atât de miraculos din Egipt. Israeliții i-au atacat pe Iosua și pe Caleb, pe cale să-i ucidă cu pietre. Dar ei s-au ascuns în curtea cortului, iar mulțimea furioasă, care înconjura cortul, a vrut să-i ucidă cu pietre nu numai pe Isus și pe Caleb, ci și pe Moise și Aaron. Deodată norul Domnului a acoperit cortul, iar Domnul, întorcându-se către Moise, a zis: „Până când Mă va enerva poporul acesta? Și până când nu mă va crede, în ciuda tuturor semnelor pe care le-am făcut în mijlocul lui? Îl voi lovi cu urgie și îl voi nimici și voi face din tine și din casa tatălui tău un neam mai numeros și mai puternic decât el” (Numeri 14:11-12).

Din nou, Moise s-a rugat lui Dumnezeu pentru milă pentru Israel. Și din nou, rugăciunea liderului i-a salvat pe evrei de la moarte inevitabilă. Și deși, prin rugăciunile lui Moise, israeliții au fost eliberați de mânia lui Dumnezeu, Domnul îi poruncește lui Moise să informeze poporul că nici un singur israelit în vârstă de peste douăzeci de ani nu va intra în țara făgăduinței: „toți cei ce au văzut slava Mea și Semnele mele pe care le-am făcut în Egipt și în pustie și m-au ispitit deja de zece ori și nu au ascultat de glasul meu, nu vor vedea țara pe care am jurat-o părinților lor; numai copiilor lor, care sunt aici cu Mine, care nu știu ce este bine și ce este rău, tuturor tinerilor, care nu înțeleg nimic, le voi da țara și toți cei ce Mă provoacă nu o vor vedea.” 14.22-23). Ca pedeapsă pentru neascultare, israeliții trebuiau să rătăcească în pustie timp de patruzeci de ani (după numărul de patruzeci de zile pe care iscoadele le-au petrecut în țara făgăduinței), iar întreaga generație mai veche și-a încheiat viața în pustiu.

11 Intrarea în Canaan

După 40 de ani, Moise și-a condus poporul la granițele Canaanului, dar israeliții au intrat în această țară deja sub conducerea lui Iosua. Pe vremea aceea, în Canaan existau multe regate mărunte și cetăți întărite. Israeliții au luat mai întâi stăpânirea Ierihonului, apoi au început să se deplaseze spre sud și spre nord, stabilindu-și treptat controlul asupra țării. Filistenii însă dețineau cinci orașe cheie și multe alte orașe din Canaan nu au fost cucerite.

După intrarea israeliților în Canaan, fiecare trib (trib) a primit un teritoriu special pentru așezarea sa; în principal, aceste pământuri se întindeau la vest de râul Iordan.