M-am rugat psalmul 50 din sânge. Explicații despre rugăciunile bisericii și de acasă
Psalmul 50 este considerat unul dintre cele mai des folosite texte sacre din Psalmi. Acesta este un fel de rugăciune de dimineață legată de canoane către Maica Domnului, către Îngerul Păzitor, cu Împărtășania.
Semnificația Psalmului 50 este regretarea, pocăința că un păcat a fost comis cândva.
De ce să citești Psalmul 50?
Dacă sufletul plânge, este copleșit de confuzie completă, greutatea și păcatele zdrobesc, atunci merită să citești Psalmul 50. Nu contează ce fel de păcat zdrobește sufletul tău - în orice caz, Psalmul 50 te va ajuta să găsești pace. Aceasta este o rugăciune pentru îndurare, pentru ca Domnul Dumnezeu să ierte pentru tot ce a fost făcut bine și rău.
Rugăciunea Psalmul 50 este format din 12 propoziții, fiecare având propria sa dogmă. Este necesar să fii impregnat de ea încă de la primele rânduri și să crezi sincer în cuvintele scrise.
După ce am citit, anxietatea dispare, gândurile rele nu se mai târăsc în capul meu, devine ușor și bun. O astfel de pocăință înaintea lui Dumnezeu este necesară pentru a fi complet curățată.
Psalmul 50: text în slavonă bisericească cu accente
Miluiește-mă, Dumnezeule, după marea Ta milă și după mulțimea îndurărilor Tale curăță-mi fărădelegea.
În primul rând, spală-mă de nelegiuirea mea și curăță-mă de păcatul meu.
Căci îmi cunosc nelegiuirea și păcatul meu este scos dinaintea mea.
Numai împotriva Ta am păcătuit și am făcut rău înaintea Ta, ca și când ai fi îndreptățit în cuvintele Tale și ai fi biruit, când judeci.
Iată, am fost zămislit în păcătoși și în păcate mama mea m-a născut.
Iată, tu ai iubit adevărul, mi-ai descoperit înțelepciunea Ta obscură și secretă.
Stropiți-mă cu isop și voi fi curățit; spălați-mă și voi fi mai alb decât zăpada.
Dă bucurie și veselie urechilor mele, oasele celor smeriți se vor bucura.
Ascunde Fața Ta de păcatele mele și curăță toate fărădelegile mele.
Fă în mine o inimă curată, Dumnezeule, și înnoiește un duh drept în pântecele meu.
Nu mă lepăda de la prezența Ta și nu lua de la mine Duhul Tău Sfânt.
Dă-mi bucuria mântuirii Tale și întărește-mă cu Duhul Suveran.
Îi voi învăța pe cei răi în calea Ta și cei răi se vor întoarce la Tine.
Izbăvește-mă de sânge, Dumnezeule, Dumnezeul mântuirii mele, limba mea se va bucura de dreptatea Ta.
Doamne, deschide-mi gura și gura mea va vesti lauda Ta.
Ca și când ai fi dorit jertfe, le-ai fi dat, dar nu ai favorizat arderile de tot.
Un sacrificiu adus lui Dumnezeu este un duh zdrobit, o inimă zdrobită și smerită pe care Dumnezeu nu o va disprețui.
Te rog, Doamne, cu bunăvoința Ta Sionului și zidurile Ierusalimului să se zidească.
Atunci vei plăcea jertfa dreptății, jertfa cea mare și arderea de tot; atunci ei vor aduce viței pe altarul tău.
Textul Psalmului 50 în limba rusă
Miluiește-mă, Dumnezeule, după marea Ta milă și după mulțimea îndurărilor Tale, șterge fărădelegile mele.
Spală-mă de multe ori de necurăția mea și curăță-mă de păcatul meu, spală-mă,
Căci îmi recunosc nelegiuirea și păcatul meu este mereu înaintea ochilor mei.
Înaintea Ta, numai Tu, am păcătuit și am făcut rău în ochii Tăi, pentru ca Tu să fii drept în judecata Ta și curat în judecata Ta.
Iată, am fost zămislit în nelegiuire, și mama mea m-a născut în păcat.
Iată, Tu ai iubit adevărul a ceea ce este ascuns în inima mea și ai arătat că înțelepciunea Ta cunoaște tot ce este în mine.
Stropește-mă cu isop și voi fi curat; spală-mă și voi fi mai alb decât zăpada.
Lasă-mă să aud bucurie și veselie și oasele rupte de Tine se vor bucura.
Întoarce-ți fața de la păcatele mele și șterge toate fărădelegile mele.
Fă în mine o inimă curată, Dumnezeule, și reînnoiește spiritul dreptății din mine.
Nu mă lepăda de la prezența Ta și nu lua de la mine Duhul Tău Sfânt.
Dă-mi înapoi bucuria de a fi mântuit de Tine și întărește-mă cu Spiritul dominant.
Îi voi învăţa pe cei ce s-au rătăcit căile Tale, iar cei care au păcătuit se vor întoarce la Tine.
Izbăvește-mă de partea mea de sânge, Dumnezeule, Dumnezeul mântuirii mele, și limba mea va lăuda dreptatea Ta.
Dumnezeu! Deschide-mi gura și gura mea va vesti lauda Ta.
Căci tu nu vrei jertfă, eu l-aș da; arderile de tot nu vă sunt plăcute.
Jertfa pentru Dumnezeu este un duh zdrobit; o inimă smerită și smerită pe care nu o vei disprețui, Doamne.
Bine, Doamne, după bunăvoința Ta Sionului; ridica ziduri la Ierusalim:
atunci jertfele îndreptăţirii, jertfele şi arderile de tot vă vor fi plăcute; atunci vor aduce viței pe altarul tău.
Totul despre religie și credință - „rugăciune 50 psalm și simbol” cu descriere detaliata si fotografii.
S-ar părea că nu există nimic în comun între Psalmul 50 și Crez, cu excepția faptului că ambele rugăciuni sunt ortodoxe. Psalmul 50 a fost scris probabil de regele evreu David cu o mie de ani înainte de nașterea lui Hristos și este una dintre cele mai puternice rugăciuni de pocăință. Crezul este o creație comună a Sfinților Părinți I și II Sinoade Ecumenice, care a apărut ca o armă împotriva ereziilor.
Se obișnuiește să citești Psalmul 50 când confuzia copleșește sufletul, când greutatea păcatelor săvârșite apasă cu o forță incredibilă și o persoană nu poate găsi în sine puterea de a se pocăi. Crezul este format din 12 membri (propoziții), fiecare dintre ele conține o dogmă sau adevăr, care dezvăluie și explică fundamentele dogmei ortodoxe.
Creed și Psalm 50 - ajută la găsirea obiectului dispărut
Cu toate acestea, cu toate diferențele atât în esența religioasă, cât și în cea istorică a Crezului și a Psalmului 50, înțelepciunea populară i-a adus împreună. De secole, oamenii au observat că aceste două rugăciuni, citite împreună, ajută la găsirea lucrurilor pierdute. Cine dintre noi nu s-a confruntat cu pierderi care nu numai că au stricat starea de spirit, dar au și amenințat cu probleme serioase? Acestea includ sume mari bani, documente importante (în special străini), bijuterii scumpe. Nu mai puțin supărătoare și nu atât de neprofitabile, dar și pierderi enervante: de exemplu, este foarte neplăcut să-ți pierzi crucea preferată, un cadou ieftin, dar memorabil de la mama ta, o altă moștenire de familie. În oricare dintre aceste cazuri, oamenii cu experiență sfătuiesc să citească Psalmul 50 și Crezul în această ordine.
Este posibil să citești al 50-lea psalm în rusă?
Întrebarea cu privire la admisibilitatea rugăciunii în orice altă limbă decât slavona bisericească nu a ocolit acest scurt scurt regula rugăciunii. Permite biserică ortodoxă citiți psalmul 50 în rusă? Fără îndoială, da. Limbajul rugăciunii trebuie să fie accesibil și de înțeles omului și, cu atât mai mult, nicio barieră lingvistică nu poate sta între Dumnezeu și om. Cu toate acestea, dorința de a învăța să ne rugăm în limba strămoșilor noștri este foarte lăudabilă. Prin urmare, recomand ca creștinii începători să cumpere un psaltire la slavonă bisericească, scris cu litere ruse, cu traducere paralelă în limba rusă. Este suficient să arăți puțină perseverență - și poți citi cincizeci de psalmi, precum și toți ceilalți rugăciuni ortodoxeîn limba bisericii noastre antice.
Urmăriți videoclipul Psalmul creștin 50
Citiți textul Psalmului 50 în limba rusă
Miluiește-mă, Dumnezeule, după marea Ta milă și după mulțimea îndurărilor Tale, șterge fărădelegile mele. Spală-mă de multe ori de nelegiuirea mea și curăță-mă de păcatul meu, căci îmi recunosc fărădelegile și păcatul meu este mereu înaintea mea. Tu, Tu singur, am păcătuit și am făcut rău înaintea Ta, ca să fii drept în judecata Ta și curat în judecata Ta. Iată, am fost zămislit în nelegiuire, și mama mea m-a născut în păcat. Iată, Tu ai iubit adevărul în inimă și în mine mi-ai arătat înțelepciunea Ta. Stropește-mă cu isop și voi fi curat; spală-mă și voi fi mai alb decât zăpada. Lasă-mă să aud bucurie și veselie și oasele rupte de Tine se vor bucura. Ascunde-ți fața de păcatele mele și șterge toate fărădelegile mele. Fă în mine o inimă curată, Doamne, și reînnoiește în mine un duh drept. Nu mă lepăda de la prezența Ta și nu lua de la mine Duhul Tău Sfânt. Dă-mi bucuria mântuirii Tale și întărește-mă cu Duhul stăpânitor. Îi voi învăța pe cei fărădelege căile Tale și cei răi se vor întoarce la Tine. Izbăvește-mă de sânge, Dumnezeule, Dumnezeul mântuirii mele, și limba mea va lăuda dreptatea Ta. Dumnezeu! deschide-mi gura, și gura mea va vesti lauda ta: căci nu vrei jertfă, aș da; Nu ești mulțumit de arderea de tot. Jertfa pentru Dumnezeu este un duh zdrobit; o inimă smerită și smerită pe care nu o vei disprețui, Doamne. Bine, Doamne, după bunăvoința Ta Sionului; ridică zidurile Ierusalimului; atunci vor aduce viței pe altarul tău.
Citiți textul Psalmului 50, Către capul corului. Psalmul lui David, când a venit la el proorocul Natan, după ce David a plecat la Bat-Șeba, în slavona bisericească.
Miluiește-mă, Dumnezeule, după marea Ta milostivire și după mulțimea bunătăților Tale, curățește nelegiuirea mea. În primul rând, spală-mă de nelegiuirea mea și curăță-mă de păcatul meu; căci îmi cunosc nelegiuirea și păcatul meu este scos dinaintea mea. Numai împotriva ta am păcătuit și am făcut rău înaintea ta; ca și cum ai fi îndreptățit în cuvintele tale și ai fi cucerit, nu te judeca niciodată. Iată, am fost zămislit în nelegiuire și în păcate mă naște pe mine, mama mea. Iată, ai iubit adevărul, necunoscut și înțelepciunea secretă a ta mi-a dezvăluit. Stropiți-mă cu isop și voi fi curățit; spală-mă și voi fi mai alb decât zăpada. Dă bucurie și bucurie auzului meu; oasele celor smeriți se vor bucura. Întoarce-ți fața de la păcatele mele și curăță toate fărădelegile mele. Fă în mine o inimă curată, Dumnezeule, și înnoiește un duh drept în pântecele meu. Nu mă lepăda de la prezența ta și nu-ți lua dha-ul tău sfânt de la mine. Răsplătește-mi bucuria mântuirii tale și dă-mi cei mai buni să mă confirme. Îi voi învăța pe cei răi în calea ta și cei răi se vor întoarce la tine. Izbăvește-mă de sânge, Dumnezeule, Dumnezeul mântuirii mele; limba mea se va bucura de dreptatea Ta. Doamne, deschide-mi gura și gura mea va vesti lauda Ta. De parcă ai fi vrut sacrificii, le-ai fi dat; nu favoriza arderile de tot. Jertfă lui Dumnezeu, duhul este zdrobit; o inimă smerită și smerită Dumnezeu nu o va disprețui. Te rog, Doamne, cu bunăvoința Ta Sionului și zidurile Ierusalimului să se zidească; atunci fii mulțumit de jertfa dreptății, o ofrandă și o ardere de tot; atunci vițeii vor fi jertfiți pe altarul vostru.
Cum să găsești un obiect pierdut
Recent, am primit o carte de la un prieten foarte bun al fiicei mele Arhimandritul Tikhon „Sfinții nesfinți”.
Mare pentru ea, frumoasa si inteleapta Vasilisa, multumesc.
Cartea m-a captivat încă de la primele pagini. Voi spune imediat că înainte nu am citit, așa cum a spus scriitorul Alexander Andreyevich Prokhanov în recenziile sale despre această carte, „proză monahală”.
Nu îmi voi scrie gândurile apărute în timpul și după citire, starea mea de spirit, dar voi spune un lucru - cartea este uimitoare.
„Regula este destul de simplă: citește al 50-lea psalm al regelui David și Crezul – și va fi ceva”- Un citat dintr-o carte.
Se pare că nu știam că Psalmul 50 este cel mai folosit psalm.
Da, iar Crezul este o rugăciune de dimineață folosită frecvent.
Cred într-un singur Dumnezeu Tatăl, Atotputernicul, Creatorul cerului și al pământului, vizibil tuturor și invizibil.
Și într-un singur Domn Iisus Hristos, Fiul lui Dumnezeu, Unul Născut, care S-a născut din Tatăl înainte de toate veacurile,
Lumină din Lumină, Dumnezeu adevărat din Dumnezeu adevărat, născut, necreat, consubstanțial cu Tatăl,
Imzhe toată bysha. Pentru noi, omule, și pentru mântuirea noastră, care ne-am pogorât din cer și ne-am întrupat din Duhul Sfânt și Maria Fecioara și ne-am făcut om. Răstignit pentru noi sub Pontiu Pilat, și a suferit și a fost îngropat.
Și a înviat a treia zi după Scripturi. Și S-a înălțat la cer și stă de-a dreapta Tatălui.
Și haitele viitorului cu slavă pentru a judeca pe cei vii și pe cei morți, Împărăția Lui nu va avea sfârșit. Și în Duhul Sfânt, Domnul, Cel dătător de viață, care purcede de la Tatăl,
Chiar și cu Tatăl și cu Fiul ne închinăm și slăvim pe Cel ce a vorbit pe prooroci. Într-o singură Biserică Sfântă, Catolică și Apostolică.
Aștept cu nerăbdare învierea morților și viața veacului viitor.
I-a placut: 3 utilizatori
- 3 Mi-a placut postarea
- 7 citat
- 0
Salvat
- 7 Adăugați la cotație
- 0 Salvați în linkuri
Răspunde la comentariu natalya_2708
și crezi cu tărie în asta. Orice rugăciune trebuie să vină din inimă. Aici sunt complet de acord.
Psalmul 50
La final, un psalm pentru David, adu-l mereu pe Natan pe proorocul, mergi mereu la Bat-Șeba, soția lui Uriev
La împlinire. Psalmul lui David. Când a venit la el profetul Natan, după ce a intrat la Bat-Șeba, soția lui Urie.
1 Miluiește-mă, Dumnezeule, după marea Ta milă și, după mulțimea îndurărilor Tale, curăță nelegiuirea mea.
1 Miluiește-mă, Dumnezeule, după marea Ta milă și după mulțimea îndurărilor Tale, șterge nelegiuirea mea;
2 Spală-mă mai ales de nelegiuirea mea și curăță-mă de păcatul meu.
2 Spală-mă cu totul de nelegiuirea mea și curăță-mă de păcatul meu.
3 Căci îmi cunosc nelegiuirea și păcatul meu este pus înaintea mea.
3 Căci îmi cunosc nelegiuirea și păcatul meu este mereu înaintea mea.
4 Numai împotriva Ta am păcătuit și am făcut rău înaintea Ta, ca și cum vei fi îndreptățit în cuvintele Tale și vei fi biruit, când vei judeca.
4 Am păcătuit împotriva ta, singurul, și am făcut rău înaintea ta, ca să fii neprihănit în cuvintele tale și să fii biruit dacă se vor judeca cu tine.
5 Iată, am fost zămislit în nelegiuire, și mama mea m-a născut în păcate.
5 Căci iată, am fost zămislit în nelegiuire, și mama mea m-a născut în păcate.
6 Iată, tu ai iubit adevărul, înțelepciunea Ta obscură și secretă mi-a descoperit.
6 Căci, iată, tu ai iubit adevărul, lucrurile ascunse și ascunse ale înțelepciunii tale mi le-au făcut cunoscute.
7 Stropește-mă cu isop și voi fi curat; spală-mă și voi fi mai alb decât zăpada.
7 Mă vei stropi cu isop și voi fi curățit; spală-mă și voi fi mai alb decât zăpada,
8 Dă bucurie și veselie urechilor mele, oasele celor smeriți se vor bucura.
8 Îmi vei lăsa să aud bucurie și veselie; oasele celor smeriți se vor bucura.
9 Întoarce-ți fața de la păcatele mele și șterge toate fărădelegile mele.
9 Ascunde-ți fața de păcatele mele și șterge toate fărădelegile mele.
10 Fă în mine o inimă curată, Dumnezeule, și înnoiește un duh drept în pântecele meu.
10 Fă în mine o inimă curată, Dumnezeule, și reînnoiește în mine un Duh drept.
11 Nu mă lepăda de fața Ta și Duhul Tău Sfânt nu va fi luat de la mine.
11 Nu mă îndepărta de fața Ta și nu lua de la mine Duhul Tău Sfânt.
12 Dă-mi înapoi bucuria mântuirii tale și întărește-mă cu Duhul Domnului.
12 Dă-mi bucuria mântuirii tale și întărește-mă cu Duhul cel suveran.
13 Îi voi învăța pe cei răi în calea ta și cei răi se vor întoarce la tine.
13 Îi voi învăța pe cei fărădelege căile Tale și cei răi se vor întoarce la Tine.
14 Izbăvește-mă de sânge, Dumnezeule, Dumnezeul mântuirii mele, limba mea se va bucura de dreptatea Ta.
14 Izbăvește-mă de sânge, Dumnezeule, Dumnezeul mântuirii mele, limba mea se va bucura de dreptatea Ta.
15 Doamne, deschide-mi gura și gura mea va vesti lauda Ta.
15 Doamne, îmi vei deschide gura și gura mea va vesti lauda Ta.
16 Căci dacă ai fi dorit jertfe, le-ai fi dat, dar nu ți-a plăcut arderile de tot.
16 Căci dacă ai fi dorit jertfa, ți-aș fi dat; nu vei fi mulțumit de arderile de tot.
17 Jertfă lui Dumnezeu, duhul este smerit, inima smerită și smerită Dumnezeu nu o va disprețui.
17 Jertfa pentru Dumnezeu este un duh smerit; inima unui Dumnezeu smerit și smerit nu va disprețui.
18 Te rog, Doamne, cu bunăvoința Ta Sionului, și zidurile Ierusalimului să fie zidite.
18 Fă bine, Doamne, în favoarea Ta Sionului și zidurile Ierusalimului să se înalțe,
19 Atunci vei fi mulțumit de jertfa dreptății, de jertfa mare și de arderea de tot; apoi vor aduce viței pe altarul tău.
19 Atunci vei primi cu bunăvoință jertfa dreptății, jertfele și arderile de tot; apoi vițeii vor fi jertfiți pe altarul tău.
Miluiește-mă, Dumnezeule, după îndurarea Ta cea mare și după mulțimea îndurărilor Tale, curățește nelegiuirea mea. Spală-mă mai ales de nelegiuirea mea și curăță-mă de păcatul meu. Cum îmi cunosc nelegiuirea și păcatul meu dinaintea mea este scos. Numai împotriva Ta am păcătuit și am făcut rău înaintea Ta, ca și când ai fi îndreptățit în cuvintele Tale și ai câștigat, când vei judeca. Iată, am fost zămislit în nelegiuire și în păcate mă naște pe mine, mama mea. Iată, tu ai iubit adevărul, înțelepciunea Ta obscură și secretă mi-a descoperit. Stropiți-mă cu isop și voi fi curățit; spălați-mă și voi fi mai alb decât zăpada. Dă bucurie și veselie urechilor mele, oasele celor smeriți se vor bucura. Întoarce-ți fața de la păcatele mele și curăță toate fărădelegile mele. Fă în mine o inimă curată, Dumnezeule, și înnoiește un duh drept în pântecele meu. Nu mă lepăda de la prezența Ta și nu lua de la mine Duhul Tău Sfânt. Dă-mi bucuria mântuirii Tale și întărește-mă cu Duhul Suveran. Îi voi învăța pe cei răi în calea Ta și cei răi se vor întoarce la Tine. Izbăvește-mă de sânge, Dumnezeule, Dumnezeul mântuirii mele, limba mea se va bucura de dreptatea Ta. Doamne, deschide-mi gura și gura mea va vesti lauda Ta. De parcă ai fi dorit jertfe, le-ai fi dat, nu ai prefera arderile de tot. Jertfă lui Dumnezeu, duhul este zdrobit, inima smerită și smerită, Dumnezeu nu va disprețui. Te rog, Doamne, cu bunăvoința Ta Sion, și zidurile Ierusalimului să fie zidite. Atunci mulțumește-te cu jertfa dreptății, cu jertfa și cu arderea de tot, apoi vor aduce viței pe altarul Tău.
Cât de des se întâmplă să pierdem lucruri diferite și să nu le găsim. Ce să faci atunci, pentru că vrei cu adevărat să fie găsit totul. .
În minunata carte „Sfinții nesfinți”, arhimandritul Tihon menționează o regulă de rugăciune pentru un lucru pierdut - trebuie să citiți Psalmul 50 și Crezul
Regula de rugăciune pentru un obiect pierdut
Miluiește-mă, Dumnezeule, după îndurarea Ta cea mare și după mulțimea îndurărilor Tale, curățește nelegiuirea mea. Spală-mă mai ales de nelegiuirea mea și curăță-mă de păcatul meu; căci îmi cunosc nelegiuirea și păcatul meu este scos dinaintea mea. Am păcătuit numai împotriva ta și am făcut rău înaintea ta, ca și cum ai fi îndreptățit în cuvintele tale și am biruit când Te judeci. Iată, în fărădelegi am fost zămislit și în păcate mama mea m-a născut. Iată, tu ai iubit adevărul; înțelepciunea necunoscută și secretă a Ta mi-a descoperit. Stropiți-mă cu isop și voi fi curățit; spală-mă și voi fi mai alb decât zăpada. Dă bucurie și bucurie auzului meu; oasele celor smeriți se vor bucura. Întoarce-ți fața de la păcatele mele și curăță toate fărădelegile mele. Fă în mine o inimă curată, Dumnezeule, și înnoiește un duh drept în pântecele meu. Nu mă lepăda de la prezența Ta și nu lua de la mine Duhul Tău Sfânt. Răsplătește-mi bucuria mântuirii Tale și întărește-mă cu Duhul dominator. Îi voi învăța pe cei răi în calea Ta și cei răi se vor întoarce la Tine. Izbăvește-mă de sânge, Dumnezeule, Dumnezeul mântuirii mele; limba mea se bucură de dreptatea Ta. Doamne, deschide-mi gura și gura mea va vesti lauda Ta. De parcă ai fi dorit jertfe, le-ai fi dat: nu favoriți arderile de tot. Jertfă lui Dumnezeu, duhul este zdrobit; o inimă smerită și smerită Dumnezeu nu o va disprețui. Te rog, Doamne, cu bunăvoința Ta Sion, și zidurile Ierusalimului să fie zidite. Atunci fii mulțumit de jertfa dreptății, de o jertfă și de o ardere de tot; atunci ei vor aduce tauri pe altarul tău.
Cred într-un singur Dumnezeu Tatăl, Atotputernicul, Creatorul cerului și al pământului, vizibil tuturor și nevăzut.
Și într-un singur Domn Iisus Hristos, Fiul lui Dumnezeu, Unul Născut, care S-a născut din Tatăl înainte de toate veacurile; Lumină din Lumină, Dumnezeu adevărat din Dumnezeu adevărat, născut, necreat, consubstanțial cu Tatăl, Care a fost totul.
Pentru noi de dragul omului și de dragul mântuirii noastre, el a coborât din ceruri și s-a întrupat din Duhul Sfânt și din Maria Fecioara și s-a făcut om.
Răstignit pentru noi sub Pontiu Pilat, și a suferit și a fost îngropat.
Și a înviat a treia zi după Scripturi.
Și S-a înălțat la cer și șade de-a dreapta Tatălui.
Și haitele viitorului cu slavă pentru a judeca pe cei vii și pe cei morți, Împărăția Lui nu va avea sfârșit.
Și în Duhul Sfânt, Domnul, Cel dătător de viață, care purcede de la Tatăl, Care împreună cu Tatăl și cu Fiul este închinat și slăvit, Cel ce a vorbit pe prooroci.
Într-o singură Biserică Sfântă, Catolică și Apostolică.
Mărturisesc un singur botez pentru iertarea păcatelor.
Rugăciunea 50 psalm și simbol
- Acasă
- Despre complexul templului
- Sacramente
- Carte de rugăciuni
Rugăciunile ortodoxe de bază
Rugăciunea vameșului
Rugăciunea către Duhul Sfânt
Rugăciunea către Sfânta Treime
rugaciunea Domnului
Cântecul Fecioarei
Simbol al credinței
Rugăciunea pentru cei vii
Rugăciunea pentru morți
Rugăciunea lui Isus
Rugăciunea către Arhanghelul Mihail
Poruncile lui Dumnezeu
Fericirile Evangheliei
(Scoală-te din somn, înaintea oricărei alte lucrări, stai cu evlavie, prezentându-te înaintea Dumnezeului Atotvăzător și, făcând semnul crucii, spune):
În numele Tatălui și al Fiului și al Sfântului Duh. Amin.
(Apoi așteaptă puțin până când toate sentimentele tale ajung la tăcere și gândurile tale părăsesc totul pământesc, apoi rostește următoarele rugăciuni, fără grabă și cu atenția inimii:
Rugăciunea vameșului
Doamne, fii milostiv cu mine, păcătosul (Arc).
Rugăciunea predestinatoare
Doamne Iisuse Hristoase, Fiul lui Dumnezeu, rugăciuni pentru Preacurata Maică a Ta și pentru toți sfinții, miluiește-ne pe noi. Amin.
Slavă Ție, Dumnezeul nostru, slavă Ție.
Rugăciunea către Duhul Sfânt
Împărat Ceresc, Mângâietorul, Suflete al Adevărului, Care ești pretutindeni și umple totul, Visteria celor buni și Dătătorul de viață, vino și locuiește în noi și ne curăță de orice murdărie și mântuiește, Fericite, sufletele noastre.
Sfinte Dumnezeule, Sfinte Puternice, Sfinte Nemuritoare, miluieste-ne pe noi. (Se citește de trei ori, cu semnul crucii și un arc de la brâu).
Rugăciunea către Sfânta Treime
Sfântă Treime, miluiește-ne pe noi; Doamne, curăță păcatele noastre; Doamne, iartă fărădelegile noastre; Sfinte, vizitează și vindecă neputințele noastre, pentru numele Tău.
Doamne, miluiește-te (de trei ori). Slavă Tatălui și Fiului și Duhului Sfânt, acum și în vecii vecilor și în vecii vecilor, amin.
rugaciunea Domnului
Tatăl nostru care ești în ceruri! Sfințit-se numele Tău, vie Împărăția Ta, fă-se voia Ta, precum în cer și pe pământ. Dă-ne astăzi pâinea noastră cea de toate zilele; și iartă-ne nouă datoriile, așa cum ne iertăm pe datornicii noștri; și nu ne duce în ispită, ci izbăvește-ne de cel rău.
Cântecul Fecioarei
Fecioară Născătoare de Dumnezeu, bucură-te, Preacurată Maria, Domnul este cu tine: binecuvântată ești în femei și binecuvântat este rodul pântecelui tău, ca și cum ai născut sufletele noastre ca Mântuitorul.
Miluiește-mă, Dumnezeule, după îndurarea Ta cea mare și după mulțimea îndurărilor Tale, curățește nelegiuirea mea. Spală-mă mai ales de nelegiuirea mea și curăță-mă de păcatul meu; căci îmi cunosc nelegiuirea și păcatul meu este scos dinaintea mea. Am păcătuit numai împotriva ta și am făcut rău înaintea ta, ca și cum ai fi îndreptățit în cuvintele tale și am biruit când Te judeci. Iată, am fost zămislit în nelegiuire și în păcate mă naște pe mine, mama mea. Iată, tu ai iubit adevărul; înțelepciunea ta necunoscută și secretă mi s-a dezvăluit. Stropiți-mă cu isop și voi fi curățit; spălați-mă și voi fi mai alb decât zăpada. Dă bucurie și bucurie auzului meu; oasele celor smeriți se vor bucura. Întoarce-ți fața de la păcatele mele și curăță toate fărădelegile mele. Fă în mine o inimă curată, Dumnezeule, și înnoiește un duh drept în pântecele meu. Nu mă lepăda de la prezența Ta și nu lua de la mine Duhul Tău Sfânt. Răsplătește-mi bucuria mântuirii Tale și întărește-mă cu Duhul dominator. Îi voi învăța pe cei răi în calea Ta și cei necurați se vor întoarce la Tine. Izbăvește-mă de sângele, Dumnezeule, Dumnezeule mântuirii mele; limba mea se bucură de dreptatea Ta. Doamne, deschide-mi gura și gura mea va vesti lauda Ta. De parcă ai fi dorit jertfe, le-ai fi dat: nu favoriți arderile de tot. Jertfă lui Dumnezeu, duhul este smerit: inima este smerită și smerită, Dumnezeu nu va disprețui. Te rog, Doamne, cu bunăvoința Ta Sion, și zidurile Ierusalimului să fie zidite. Atunci fii mulțumit de jertfa dreptății, de o jertfă și de o ardere de tot; atunci ei vor aduce tauri pe altarul tău.
Simbol al credinței
Cred într-un singur Dumnezeu Tatăl, Atotputernicul, Creatorul cerului și al pământului, vizibil tuturor și nevăzut. Și într-un singur Domn Iisus Hristos, Fiul lui Dumnezeu, Unul Născut, care S-a născut din Tatăl înainte de toate veacurile; Lumină din Lumină, Dumnezeu adevărat din Dumnezeu adevărat, născut, necreat, consubstanțial cu Tatăl, care era totul. Pentru noi de dragul omului și de dragul mântuirii noastre s-a pogorât din cer și s-a întrupat din Duhul Sfânt și din Maria Fecioara și s-a făcut om. Răstignit pentru noi sub Pontiu Pilat și a fugit și a fost îngropat. Și a înviat a treia zi, după Scripturi. Și S-a înălțat la cer și șade de-a dreapta Tatălui. Și haitele venirii cu slavă pentru a judeca pe cei vii și pe cei morți, Împărăția Lui nu va avea sfârșit. Și în Duhul Sfânt, Domnul, Cel dătător de viață, Care purcede de la Tatăl, Care împreună cu Tatăl și cu Fiul este închinat și slăvit, Cel ce a vorbit pe prooroci. Într-o singură Biserică Sfântă, Catolică și Apostolică. Mărturisesc un singur botez pentru iertarea păcatelor. Aștept cu nerăbdare învierea morților și viața veacului viitor. Amin.
Troparul la Cruce și Rugăciunea pentru Patrie
Mântuiește, Doamne, poporul Tău, și binecuvântează moștenirea Ta, dând biruință împotrivirii și păstrând Crucea Ta vie.
Rugăciunea pentru cei vii
Mântuiește, Doamne, și ai milă de părintele meu duhovnic (numele), părinții (numele), rudele (numele), șefii, mentorii, binefăcătorii (numele lor) și toți creștinii ortodocși.
Rugăciunea pentru morți
Dă odihnă, Doamne, sufletelor slujitorilor Tăi rătăciți: părinților mei, rudelor, binefăcătorilor (numele lor) și tuturor creștinilor ortodocși și iartă-le toate păcatele, de bunăvoie și fără de voie, și dăruiește-le Împărăția Cerurilor.
La sfârșitul fiecărei rugăciuni și al fiecărei fapte
Este vrednic să mâncăm parcă cu adevărat binecuvântată Maica Domnului, Fericită și Neprihănită și Maica Domnului nostru. Cei mai cinstiți Heruvimi și cei mai slăviți fără comparație Serafimi, fără stricăciunea Dumnezeului Cuvântului, care a născut pe Maica Domnului existentă, Te mărim.
Rugăciunea lui Isus
Doamne Iisuse Hristoase, Fiul lui Dumnezeu, miluiește-mă pe mine, păcătosul.
Viu în ajutorul Celui Preaînalt, în sângele Dumnezeului Cerului se va așeza. Domnul spune: Tu ești mijlocitorul meu și adăpostul meu, Dumnezeul meu și mă încred în El. Parcă te va izbăvi din plasa vânătorului și de cuvântul răzvrătit, stropirea Lui te va umbri, iar sub aripile Lui nădăjduiești: adevărul Lui va fi arma ta. Nu-ți fie frică de frica nopții, de săgeata care zboară în zile, de lucrurile trecătoare din întuneric, de mizerie și de demonul amiezii. O mie vor cădea din țara ta și întunericul la dreapta ta, dar nu se va apropia de tine, ci privește-ți ochii și vei vedea răsplata păcătoșilor. Cum Tu, Doamne, ești nădejdea mea, Cel Preaînalt ți-a pus adăpostul. Răul nu va veni la tine și rana nu se va apropia de trupul tău, ca și când prin Îngerul Său o poruncă despre tine, te mântuiește în toate căile tale. Te vor lua în mâinile lor, dar nu când îți vei poticni piciorul de o piatră, vei călca pe aspic și pe bazilic și vei trece pe leul și șarpele. Căci m-am încrezut în Mine și voi izbăvi și voi acoperi și, după cum știu Numele Meu. El mă va chema, și-l voi auzi: sunt cu el în întristare, îl voi zdrobi și îl voi slăvi, îl voi împlini cu viață lungă și îi voi arăta mântuirea Mea.
Rugăciunea către Arhanghelul Mihail
Doamne, Dumnezeule Mare, Împărat fără început!
Trimite, Doamne, pe Arhanghelul Tău Mihail să ajute slujitorii Tăi (nume). Ferește-ne, Arhanghel, de toți dușmanii, vizibili și invizibili.
Zdrobitor de demoni, interzice toți vrăjmașii care se luptă cu mine și fă-i ca oile și smerește-le inimile rele și zdrobește-i ca praful în fața vântului.
O, Doamne Mare Arhanghel Mihail!
Arhanghel, primul prinț cu șase aripi, guvernator Forțele Cerești- Heruvimi și serafimi și toți sfinții.
O, pe placul lui Mihail Arhanghelul!
Păzitor inexprimabil, trezește-ne mare ajutor în toate necazurile, necazurile, necazurile, în pustii, la răscruce de drumuri, pe râuri și pe mări, un refugiu de liniște.
O, Doamne Mare Arhanghel Mihail!
Izbăvește-ne de toate farmecele diavolului cel rău, când ne auzi pe noi, păcătoșii (nume), rugându-ne Ție, chemând numele Tău Sfânt, grăbește-te să ne ajuți și să ne asculți rugăciunea.
O, Mare Arhanghel Mihail!
Învinge tot ce ni se opune, prin puterea Sfintei și Făcătoarei Cruci Cerești a Domnului, prin rugăciunile Preasfintei Maicii Domnului, sfinților îngeri și sfinților apostoli, sfântului proroc al lui Dumnezeu Ilie, marelui sfânt Nicolae, arhiepiscop. Mir făcător de minuni lician, Sfântul Andrei Sfântul Nebun, Sfinții Mari Mucenici Nikita și Eustatie, Sfinții Împărătici purtători de patimi, reverend părinteși sfinții ierarhi și mucenici și toate sfintele puteri ale cerului.
O, Doamne Mare Arhanghel Mihail!
Ajută-ne, slujitorii Tăi păcătoși (nume), izbăvește-ne de laș, de potop, de foc și de sabie, de moarte deșartă, de tot răul și de un dușman lingușător și de o furtună chinuită și de cel rău izbăvește. noi, marele Mihai Arhanghelul Domnului, mereu, acum și pururea și în vecii vecilor. Amin
O, sfinte Arhanghel Mihail al lui Dumnezeu!
Cu sabia Ta fulger, alungă de la mine duhul rău care mă ispitește și mă chinuie.
Această rugăciune străveche este scrisă pe pridvorul Mănăstirii Miracle din Kremlin din Biserica Arhanghelului Mihail.
Dacă o persoană citește această rugăciune, în ziua aceea nici diavolul, nici cel rău nu se vor atinge de el și nici inima nu va fi ispitită de lingușire.
Dacă încetează din această viață, atunci iadul nu-i va accepta sufletul!
Poruncile lui Dumnezeu
Iubeste pe Domnul Dumnezeul tau din toata inima ta si din tot sufletul tau si din tot cugetul tau. Aceasta este prima și marea poruncă. Al doilea este asemănător cu acesta: Iubește-ți aproapele așa cum te iubești pe tine însuți. (Evanghelia după Matei, cap. 22.st.37-39)
Zece porunci ale lui Dumnezeu:
1. Eu sunt Domnul Dumnezeul vostru. Să nu fii bosi și și decât dacă Mene.
2. Nu-ți face un idol și nicio asemănare, un molid în cer, un munte și un molid pe pământ dedesubt și un molid în apele de sub pământ, dar nu te închina înaintea lor și nici nu sluji. lor.
3. Nu lua în zadar numele Domnului Dumnezeului tău.
4. Adu-ți aminte de ziua Sabatului și sfințești-o: fă șase zile și fă (în ele) toate lucrările tale. În ziua a șaptea, Sabatul Domnului Dumnezeului tău.
5. Onorează-ți pe tatăl tău și pe mama ta, să fie bine și să fii lung pe pământ.
7. Nu comite adulter.
9. Nu asculta de un prieten, mărturia ta este falsă.
10. Nu râvni la soția ta sinceră, nu râvni casa aproapelui tău
al tău, nici satul lui, nici robul lui, nici roaba lui, nici boul lui, nici măgarul lui, nici vreunul din vitele lui, nici tot molidul aproapelui tău. (Cartea Ieșirii, cap. 20, v. 2,4-5,7,8-10,12-17)
Fericirile Evangheliei
Fericiți cei săraci cu duhul, căci dintre ei este Împărăția Cerurilor.
Fericiți cei ce plâng, căci vor fi mângâiați.
Fericiți cei blânzi, căci ei vor moșteni pământul.
Fericiți cei flămânzi și însetați de dreptate, căci vor fi săturați.
Ferice de îndurările, căci vor avea milă.
Fericiți cei curați cu inima, căci ei vor vedea pe Dumnezeu.
Fericiți făcătorii de pace, căci ei vor fi numiți fii ai lui Dumnezeu.
Binecuvântat exil de dragul dreptății, căci aceștia sunt Împărăția Cerurilor.
Fericiți ești, când te ocărănesc și te renunță și spun tot felul de cuvinte rele împotriva ta mințind pentru Mine. Bucură-te și veselește-te, căci răsplata ta este multă în ceruri.
Psalmul 50 este cel mai folosit text de rugăciune din Psaltire. Aceasta este o rugăciune specială de dimineață, care se referă în același timp la canoane: la Maica Domnului, la Îngerul Păzitor, la Împărtășanie. Sensul principal al rugăciunii este pocăința că un păcat a fost săvârșit vreodată de cei care se roagă. Acest apel conține o cerere ca Domnul să acorde iertare pentru păcatele cunoscute și necunoscute.
Psalmul 50: textul rugăciunii în limba rusă
După cum știți, este foarte important să înțelegeți textul de rugăciune rostit. Prin urmare, în timpul rugăciunii de dimineață, Psalmul 50 este recomandat să fie citit în limba rusă.
Sună așa:
„Miluiește-mă, Doamne Preaînalt, după înțelepciunea și îndurarea Ta cea mare, miluiește-mă pe mine, păcătosul și nevrednic, după mulțimea milei și milostivirii Tale. Iarta-mi pacatele. Vă rog în repetate rânduri să-mi curățați sufletul de păcate, pentru fărădelegile săvârșite de mine, îmi dau seama și mă pocăiesc sincer de ele. Doamne, dă-mi marea Ta iertare. Umple-mi inima cu puritate și reînnoiește spiritul din mine. Nu-ți întoarce fața de la mine, auzind cererea mea îndrăzneață. Dă-mi speranță pentru mântuirea sufletului meu și întărește-mă cu spiritul tău dominator. Învață-mă să urmez calea dreptății și să mă izbăvesc de chin, pentru ca în rugăciunile mele să pot slăvi Numele Tău Sfânt în vecii vecilor. Căci știu că nu dorești jertfa pe care eu sunt gata să o dau cu smerenie, ci mă favorizezi. Binecuvântează-mă pe robul Tău, Doamne. Amin".
Citiți Psalmul 50 în aramaică
Istoria creației Psalmului 50 este instructivă și în același timp romantică. Este asociat cu numele regelui David. Conducătorul a fost un om evlavios și a urmat întotdeauna toate preceptele legii lui Dumnezeu. Dar s-a întâmplat că a săvârșit adulter, îndrăgostindu-se de frumoasa Bat-Șeba, al cărei soț se afla într-o campanie militară. Mai mult, păcatul lui a fost agravat de faptul că regele, prin puterea sa, l-a trimis pe soțul femeii în cea mai sângeroasă luptă, din care nu s-a mai întors în viață.
Dar, după cum spune înțelepciunea populară, nu există nimic secret care să nu devină evident în timp. Profetul Samuel l-a denunțat pe conducătorul unui păcat săvârșit. David s-a pocăit sincer de fapta sa, iar rezultatul a fost o rugăciune adresată Domnului, cunoscută astăzi ca Psalm.
Pentru prima dată, Psalmul 50 a fost citit în aramaică. S-a remarcat prin claritate și simplitate.
Pentru a sublinia vechimea rugăciunii și inviolabilitatea adevărurilor lui Dumnezeu, clerul a citit această rugăciune în aramaică.
În acest caz, se traduce literal după cum urmează:
Interpretarea Psalmului lui David
Psalmul lui David, inspirat și sincer, este dat de Duhul Sfânt unui credincios ca exemplu de pocăință pentru păcatele săvârșite. Cererea de grațiere sună la început apel de rugăciune. Mulți oameni spun aceste cuvinte foarte des, dar sunt inutile pentru că nu sunt investiți cu pocăință sinceră. Iertarea va fi primită numai de cel care și-a simțit propriile păcate cu sufletul și a realizat că el însuși nu poate fi eliberat de patimile dureroase și chinuitoare. În acest moment poți recurge la această rugăciune pentru a primi harul lui Dumnezeu.
Când o persoană cere mântuirea unui suflet, trebuie să înțeleagă că, deși mila lui Dumnezeu este nelimitată, ea necesită și participarea directă a celui care se roagă. Adică trebuie să aduci ceva ca sacrificiu pentru mântuirea ta. După ce te-ai pocăit de păcate, trebuie să-ți umpli sufletul cu credință sinceră.
Conștientizarea propriilor păcate este o condiție importantă pentru iertarea lor de către Domnul. Amintirea păcatelor săvârșite este întotdeauna un avertisment și o reamintire, prevenind astfel repetarea lor. Mărturisirea păcatelor este importantă, aceasta le confirmă conștientizarea și pocăința față de ele.
Într-o rugăciune de pocăință, o persoană spune că o persoană știe că s-a născut din păcat. Acest lucru se datorează faptului că inițial Dumnezeu nu a prevăzut nașterea unei persoane prin căsătorie. Dar actul lui Adam și Eva a șters intențiile lui și de atunci toți oamenii sunt născuți în păcate. Dar Dumnezeu nu îl acuză pe om de acest păcat, ci pur și simplu confirmă nelegiuirea strămoșilor săi. Pentru că au păcătuit, au pierdut viata eternași a căzut în decădere. Drept urmare, au început să se nască și copiii coruptibili, iar păcatul a devenit firesc și firesc pentru ei. Prin urmare, suntem înclinați spre păcat, deși mintea noastră se străduiește să lupte cu răul și, cu credință sinceră, îl învinge.
Rugăciunea se concentrează în mod repetat pe cererea către Domnul de a curăți sufletul de păcate pentru a avea speranță pentru mântuirea sufletului după moarte. După purificare, bucuria și distracția ar trebui să umple sufletul. O persoană va deveni ușor să trăiască, deoarece va fi fără păcat și va face bine. De aceea este atât de important ca Domnul să se îndepărteze de toate păcatele săvârșite de om și realizate de el.
Rugăciunea de pocăință afirmă dorința unei persoane de a se apropia de Domnul Dumnezeu, iar acest lucru este posibil atunci când vine vestea bună a milei și binecuvântării. Într-un astfel de moment, inima unei persoane este plină de dragoste și credință sinceră. Puritatea inimii poate fi atinsă numai prin iertarea păcatelor săvârșite de către Cel Atotputernic. O inimă curată reflectă puritatea sufletului. Această frază de rugăciune subliniază dorința unei persoane de a găsi blândețea, smerenia, credulitatea, simplitatea și abnegația.
Spunând o rugăciune, persoana care se roagă îi cere lui Dumnezeu să nu-și întoarcă fața de la el, adică să audă cuvintele rostite și să creadă în sinceritatea lor. Credinciosul așteaptă harul Duhului Sfânt și confirmarea numelui său de Dumnezeu.
Ascultă psalmul 50:
De ce să citești al 50-lea psalm de 40 de ori la rând
Psalmul 50, care reprezintă pocăința pentru păcatele regelui David, este citit de patruzeci de ori dacă o persoană realizează că a comis un păcat și se pocăiește foarte mult de el. Pe fondul pocăinței interioare, sufletul lui este copleșit de o puternică confuzie și îi este greu sufletul. Astfel de sentimente îl împiedică să trăiască și nu poate găsi o cale de ieșire din această situație.
Dacă păcatele sunt presante, atunci nu trebuie să ne așteptăm ca după ce ați citit o rugăciune puternică de pocăință de patruzeci de ori, va deveni imediat mai ușor. Poate dura mult până când sufletul se liniștește și acesta va fi un semn al iertării Domnului.
Puteți citi rugăciunea de pocăință atât în limba rusă, cât și în original. Dar, în orice caz, ar trebui să fii conștient de fiecare frază rostită. Este important să înțelegeți sensul general text de rugăciuneși credeți sincer că cuvintele rostite vor fi cu siguranță auzite de Domnul.
Caracteristicile acestei rugăciuni penitenţiale sunt asociate cu impactul ei rapid şi evident asupra lumii interioare a unui credincios. Aproape după prima citire a textului de rugăciune, în sufletul unei persoane apare un sentiment de anxietate și disconfort. Și acest lucru este normal, deoarece indică sinceritatea pocăinței. Treptat, după următoarea lectură, gândurile se limpezesc, iar sufletul devine lumină, lumea este pictat în culori strălucitoare și inima este plină de sentimente vesele. Aceasta înseamnă că pocăința a fost acceptată de Dumnezeu și o binecuvântare a fost primită de sus.
Psalmul 5 în citirea repetată poate fi folosit pentru a se pocăi de orice păcate. Cu ajutorul lui, poți „vindeca” și „vindeca” cel mai rănit și rănit suflet. Această rugăciune permite păcătosului să se întoarcă la viata normala. Credincioșii știu că dacă, după o astfel de rugăciune, Domnul îi iartă, atunci inima va fi plină de speranță pentru ce este mai bun și pentru toate necazurile din viata reala retragere. La această rugăciune se poate recurge, atât în cazul unei abateri sau fapte minore, cât și după săvârșirea unui păcat groaznic.
Dacă o persoană vrea să se mustre de păcate groaznice sau să curețe familia de păcate, atunci psalmul 50 este citit de 40 de zile la rând de 40 de ori în genunchi. Nu puteți rata nicio zi, deoarece eficiența rugăciunii va fi redusă semnificativ.
Clerul dă şi altele sfaturi de ajutor despre citirea acestei rugăciuni de pocăință:
- Psalmul este citit de 12 ori în apă sfințită atunci când este necesar pentru a îndepărta daune sau blestem de la o persoană. După aceea, trebuie să beți apă și să o turnați puțin timp de trei zile. Dacă există un impact negativ, atunci o persoană după o astfel de procedură se poate simți rău și temperatura îi va crește.
- Dacă trebuie să rezolvați un complex problema vietii, atunci este necesar să se împartă șapte milostenii într-o singură zi, iar după aceea, după ce a venit acasă, citește Psalmul 50 de șaisprezece ori, de 4 ori pentru fiecare dintre punctele cardinale.
Psalmul 50 ar trebui să fie obligatoriu pentru fiecare persoană rugăciunea zilnică. În acest caz, el va proteja persoana. Va deveni o reamintire că este imposibil să încălcați poruncile lui Dumnezeu și vă va împiedica să comiți acte greșite păcătoase.
Video: Psalmul 50 pocăit
Psalmul în greacă înseamnă „laudă”. Psalmul 50, textul rugăciunii în limba rusă cu accente, puteți citi mai jos în acest articol. Să o explicăm în detaliu împreună cu tine. Acest cântec-psalm a fost compus de regele Davil în momentul pocăinței sale pentru marele său păcat. Soțul Batsebei a fost ucis de mâinile sale, după care a luat în stăpânire această femeie, soția defunctului.
Rugăciunea Psalmul 50 este o rugăciune de pocăință pentru cei care vor să-și curețe sufletul și trupul de păcate
El este numit penitent, de ce?
Se obișnuiește să se numească Psalmul 50 pocăit, deoarece conține cel mai profund regret și durere ale unei persoane cu privire la păcatul pe care l-a comis. Acesta este un fel de rugăciune de pocăință. De aceea, aproape întotdeauna, se citește în timpul slujbei în Biserică.
Miluiește-mă, Dumnezeule, după marea Ta milă,
Și după mulțimea îndurărilor Tale, șterge nelegiuirea mea.
Spală-mă mai ales de nelegiuirea mea și curăță-mă de păcatul meu;
Căci îmi cunosc nelegiuirea și păcatul meu este scos dinaintea mea.
Numai împotriva Ta am păcătuit și am făcut rău înaintea Ta,
Ca și cum ai fi îndreptățit în cuvintele Tale și ai fi biruit când îl judeci pe Ty.
Iată, în fărădelegi am fost zămislit și în păcate mama mea m-a născut.
Iată, tu ai iubit adevărul; înțelepciunea necunoscută și secretă a Ta mi-a descoperit.
Stropiți-mă cu isop și voi fi curățit; spală-mă și voi fi mai alb decât zăpada.
Dă bucurie și bucurie auzului meu; oasele celor smeriți se vor bucura.
Întoarce-ți fața de la păcatele mele și curăță toate fărădelegile mele.
Fă în mine o inimă curată, Dumnezeule, și înnoiește un duh drept în pântecele meu.
Nu mă lepăda de la prezența Ta și nu lua de la mine Duhul Tău Sfânt.
Răsplătește-mi bucuria mântuirii Tale și întărește-mă cu Duhul dominator.
Îi voi învăța pe cei răi în calea Ta și cei răi se vor întoarce la Tine.
Izbăvește-mă de sânge, Dumnezeule, Dumnezeul mântuirii mele;
Limba mea se va bucura de dreptatea Ta. Dumnezeu,
Deschide-mi gura și gura mea va vesti lauda Ta.
De parcă ai dori sacrificii,
Aș fi dat ubo: arderile de tot nu favorizează.
Jertfă lui Dumnezeu, duhul este zdrobit; o inimă smerită și smerită Dumnezeu nu o va disprețui.
Te rog, Doamne, cu bunăvoința Ta Sion, și zidurile Ierusalimului să fie zidite.
Atunci fii mulțumit de jertfa dreptății, de o jertfă și de o ardere de tot; atunci ei vor aduce tauri pe altarul tău.
Definițiile cuvintelor din Psalm
Noi cerem milă. La urma urmei, numai Domnul Dumnezeu, datorită milei Sale, ne poate ierta toate păcatele și ne poate curăța conștiința și sufletul de ceea ce am făcut.
În Psalm sunt cuvinte: și păcatul meu este înaintea mea... ce înseamnă ele? În aceste rânduri, atenția pentru tine este clar vizibilă. Ce înseamnă? Faptul că ne cunoaștem păcatele, le recunoaștem și nu ne lepădăm de ele.
Denotația cuvintelor: stropește-mă cu isop?!? Această linie este cererea noastră de purificare. Curățarea interioară este ceea ce are nevoie fiecare credincios. Prin urmare, ne întoarcem la Dumnezeu cu o cerere de a trimite harul Său.
Dacă vorbim despre acest Psalm în general, atunci putem sublinia Puncte importante. Păcătuim mult, ceea ce înseamnă că indiferent ce lecție ne-ar trimite Domnul și oricât de strictă este judecata Lui, totul este corect.
Mulți dintre noi doresc să urmeze calea cea dreaptă, motiv pentru care îi cerem Atotputernicului să ne îndrume către adevărata cale a vieții și să ne îndrepte spre o parte. imaginea dreapta viaţă.
Psalmii și aplicarea lor
- Psalmii sunt foarte puternici și eficienți. Ele pot fi folosite pentru a trage Influență negativă asupra persoanei și să impună ceea ce este pur și bun. În acest caz, trebuie să raportați și să citiți.
- Dacă vorbim despre Psalmul 50, atunci este bine să-l citim într-un moment în care o persoană se află într-o pierdere și confuzie. În cazul în care un număr mare de păcate apasă din toate părțile și o persoană nu poate admite în niciun fel.
- Orice s-ar întâmpla în viața noastră, există întotdeauna o cale de ieșire. Indiferent cât de mult pare că totul este pierdut, există o cale de ieșire din orice situație. Toate rugăciunile și psalmii te pot ajuta să găsești liniștea minții, să te cureți de gravitate, să te îndrume pe calea adevărată, să te învețe să te pocăiești de păcate și să mulțumești pentru tot ce avem.
- Niciodată nu este prea târziu să apelezi la Sfinți pentru ajutor, să venim la ei cu recunoștință, să ceri îndrumări. A fi plin spiritual înseamnă a-ți trăi viața corect. Și va găsi fericire și pace, va învăța să facă față tuturor dificultăților vieții și va ajunge la unul curat și luminos, care se agăță sincer de Atotputernicul.
- Purifică-te. Dezvoltați-vă spiritual. Umpleți-vă cu energia vieții. Toate acestea sunt posibile la orice vârstă și în orice loc, în orice circumstanță, principalul lucru este că totul vine din inimă. În această chestiune, cel mai important lucru este sinceritatea și credința, credința în sine și în puterea sfinților.
Cu interpretare
(7) Iată, am fost zămislit în nelegiuire și în păcate mama mea m-a născut.
(8) Tu ai iubit adevărul, mi-ai arătat înțelepciunea Ta obscură și secretă.
(13) Nu mă lepăda de la fața Ta și nu lua de la mine Duhul Tău Sfânt.
(14) Dă-mi înapoi bucuria mântuirii tale și întărește-mă prin Duhul Domnului.
(19) O jertfă adusă lui Dumnezeu este un duh smerit: o inimă smerită și smerită Dumnezeu nu o va disprețui.
Traducere sinodală:
1 Șeful corului. Psalmul lui David
2 când a venit la el proorocul Natan, după ce David a intrat în Bat-Șeba.
3 Miluiește-mă, Dumnezeule, după marea Ta milă și, după mulțimea îndurărilor Tale, șterge fărădelegile mele.
4Spălă-mă adesea de fărădelegile mele și curăță-mă de păcatul meu,
5 Căci îmi recunosc fărădelegile și păcatul meu este mereu înaintea mea.
6 Tu, numai Tu, am păcătuit și am făcut rău înaintea Ta, ca să fii drept în judecata Ta și curat în judecata Ta.
7 Iată, am fost zămislit în nelegiuire, și în păcat m-a născut mama mea.
8 Iată, tu ai iubit adevărul în inima ta și în mine mi-ai arătat înțelepciunea.
9 Stropește-mă cu isop și voi fi curat; spală-mă și voi fi mai alb decât zăpada.
10 Să aud bucurie și veselie, și oasele zdrobite de tine se vor bucura.
11 Ascunde-ți fața de păcatele mele și șterge toate fărădelegile mele.
12 Fă în mine o inimă curată, Dumnezeule, și înnoiește în mine un duh drept.
13 Nu mă lepăda de la fața Ta și nu lua de la mine Duhul Tău Sfânt.
14 Dă-mi bucuria mântuirii tale și întărește-mă cu un Duh stăpânitor.
15 Îi voi învăța pe cei fărădelege căile Tale și cei răi se vor întoarce la Tine.
16 Izbăvește-mă de sânge, Dumnezeule, Dumnezeul mântuirii mele, și limba mea va lăuda dreptatea Ta.
17 Doamne! deschide-mi gura și gura mea va vesti lauda ta:
18 Căci nu vrei jertfă, eu aș da; Nu ești mulțumit de arderea de tot.
19 O jertfă adusă lui Dumnezeu este un duh smerit; o inimă smerită și smerită pe care nu o vei disprețui, Doamne.
20 Beneficiază, [Doamne,] după bunăvoința ta Sionului; ridicați zidurile Ierusalimului:
21 atunci jertfele dreptății, jertfele și arderile de tot vă vor fi pe plac; atunci vor aduce viței pe altarul tău.
Interpretare la Psalmul 50
Din cartea: „Psaltirea în explicația patristică”:
(1) La sfârșit, un psalm pentru David, de câte ori vine la el profetul Natan,
(2) coborând mereu la Bat-Șeba, soția lui Uriev, 50 de ani
Psalmul lui David, inspirat de Duhul Sfânt, este dat fiecărui păcătos ca exemplu de pocăință și este al patrulea pocăință din secvența generală. Filantropia dumnezeiască transmite în memorie nu numai faptele sfinților, ci și păcatele lor, pentru ca prin poticnirea drepților să poată fi îndreptată calea păcătosului, pentru ca rănile unora să servească de leac altora. Profetul arată tuturor oamenilor calea mântuitoare a pocăinței, ca un fel de artă de a câștiga neîncetat biruința asupra dușmanului (Hrisostom, Atanasie).
(3) Miluiește-mă, Dumnezeule, după marea Ta milă și după mulțimea îndurărilor Tale, curățește nelegiuirea mea.
Destul de mulți oameni rostesc aceste cuvinte și cheamă în fiecare zi în mod inutil, vai și în zadar; pentru că nu primesc mila Domnului, pentru că nu știu ce cer. Cine rostește aceste cuvinte după obicei, fără să-și dea seama de cumplita sa nenorocire, cum poate primi mila lui Dumnezeu, atât de minunată și de nemăsurată? Dar cel care și-a simțit păcatele, care și-a dat seama că el însuși nu se poate elibera de patimile care îi chinuiesc sufletul și trupul, în mintea lui se revarsă către Dumnezeu și cere harul dumnezeiesc. Mila lui Dumnezeu este harul Atotsfântului Duh, pe care noi, păcătoșii, ar trebui să-l cerem zi și noapte, pentru ca Domnul să se descurce săracii noastre, să ierte păcatele săvârșite, să dăruiască duhul de castitate și frica de Dumnezeu, duhul blândeții și spiritul iubirii, duhul curăției, al smereniei și al puterii... (Paisius).
(4) Spală-mă mai ales de nelegiuirea mea și curăță-mă de păcatul meu;
Mila lui Dumnezeu este inexprimabilă, dar necesită și complicitate. Dumnezeu este milostiv, dar milostiv cu condiția: dă-ți-o și ție, ca să poți aduce ceva pentru cauza mântuirii. La urma urmei, tâlharul a fost mântuit aducându-și credința și el însuși a contribuit la mântuirea sa (Hrisostom).
(5) Căci îmi cunosc nelegiuirea și păcatul meu este scos dinaintea mea.
Pentru siguranța sufletului tău, păstrează-ți păcatele înaintea ochilor tăi, căci amintirea păcatelor trecute împiedică repetarea lor viitoare. Însuși Dumnezeu cere de la noi o astfel de amintire: „Eu sunt păzitorul păcatelor tale și nu-mi voi aduce aminte; Cea mai mare faptă a martiriului este vărsarea voluntară a sângelui cuiva. Și păcătoșii și-au vărsat lacrimile. Și înțelegeți cât de mare este puterea lacrimilor! Petru L-a lepădat pe Hristos și și-a curățat păcatele cu plâns amar. Iar cine plânge pentru păcatele sale, în lacrimile lui aduce lui Dumnezeu, ca jertfă favorabilă, sudoarea inimii și sângele sufletului său (Hrisostom, Augustin).
(6) Numai împotriva Ta am păcătuit și am făcut rău înaintea Ta, ca să fii neprihănit în cuvintele Tale și să fii biruitor când vei judeca.
Aceasta este mărturisirea păcatelor. David realizează că a săvârșit cea mai mare nelegiuire împotriva lui Dumnezeu Însuși, care l-a ales dintre păstorii oilor și l-a făcut rege. Dar acest om a mulțumit Domnului cu o faptă contrară și și-a pregătit dezastre. „De parcă ai fi îndreptățit în cuvintele tale” - Tu ești drept în judecata Ta și „biruiește” toate judecățile false și calomniile oamenilor, căci eu însumi am devenit cauza dezastrelor, iar adevărul Tău strălucește în toate (Atanasie, Teodoret ).
Intenția inițială a lui Dumnezeu a fost ca noi să nu ne naștem prin căsătorie și corupție. Călcarea poruncii lui Dumnezeu de către Adam și Eva a introdus căsătoria și, prin urmare, toți cei născuți din Adam sunt concepuți în păcate. Dar nu căsătoria este pe care Profetul o învinuiește și nu părtășia căsătoriei, dimpotrivă, ea dezvăluie nelegiuirea strămoșilor. Pentru că au păcătuit, au căzut în stricăciune; și, devenind stricați, au dat naștere unor astfel de copii, iar răul pentru ei a devenit firesc și firesc. Căci în ce se naște omul, asta își dorește din copilărie și se gândește la asta: „un lucru rău este la om din tinerețe” (Gen. 8, 21). De aceea nu suntem înclinați spre virtute, nu ascultăm îndemnurile bune și suntem foarte grabnici să facem răul: dar rațiunea se luptă cu toate acestea și, după ce a învins, este slăvită și împodobită (Atanasie, Teodoret, Dimitrie).
Cunoaștem păcatul lui David, dar care au fost faptele și ostenelile lui de pocăință – aceasta nu știm; căci prin pocăința sa a dobândit atât de mare milă de la Domnul și a primit atâta har de la El, încât i s-a dat de la El atât descoperirea Tainelor divine, cât și darul profeției. Faptele și ostenelile mari se datorează adevăratei pocăințe pentru a vedea „înțelepciunea obscură și secretă” a lui Dumnezeu. Iată, Tu „ai iubit adevărul” în inima mea (a mea), și în mine mi-ai arătat înțelepciunea Ta (Dimitrie).
Isopul este o plantă aromatică cu gust amar care Vechiul Testament cufundați în sânge sau apă și stropiți pe păcătoși printre oameni: acesta a servit ca simbol al purificării, ca prototip al viitoarei curățiri a tuturor prin sângele adevăratului Miel al lui Hristos, care singur ne poate spăla de păcate și ne poate albi mai mult. decât zăpada. Profetul aseamănă cu Isop eficiența Duhului Sfânt, ca purificând orice întinare din noi. Această stropire trebuie precedată de amărăciunea pocăinței, milă și lacrimi pentru păcate (Atanasie, Hrisostom).
(10) Dă bucurie și veselie urechilor mele, oasele celor smeriți se vor bucura.
Din nou, David se îndreaptă către mărturisire și caută apropierea lui anterioară de Dumnezeu. Îi cere lui Dumnezeu să se bucure de auzirea sufletului său cu vestea milei (Hrisostom, Atanasie).
(12) Fă în mine o inimă curată, Dumnezeule, și înnoiește un duh drept în pântecele meu.
O inimă curată este o inimă care are milă de toată natura creată: om, păsări, animale, reptile și... chiar și demoni. Din milă mare și puternică și din mare răbdare, inima unui astfel de om este slăbit și nu poate îndura nici un rău sau o mică întristare îndurată de făptură: așadar, pentru cei muți și pentru dușmanii adevărului și pentru cei ce face rău lui, aduce rugăciunea din ceas cu lacrimi, ca să se mântuiască și să aibă milă. Profetul cere puritatea inimii unul în raport cu celălalt. Nu se poate realiza acest lucru altfel decât prin singurul și singurul Isus. Puritatea inimii este dovedită prin rugăciune nedistrasă. Nu este ușor să dobândești o inimă curată; Omul are nevoie de multă luptă și muncă pentru a avea conștiința și inima curate și pentru a eradica complet răul din sine: „căci gândurile rele ies din inimă... și spurcă pe om” (Mat. 15, 19) . Oricine are vrăjmășie față de aproapele său are o inimă necurată (și este lepros) și, după legea lui Moise, nici măcar nu este vrednic să intre în casa Domnului. O inimă curată este blândă, smerită, nu vicleană, simplă, încrezătoare, nu înșelătoare, bună, nebănuită, nu răutăcioasă, altruistă, nu invidioasă, nu adulteră. Sufletul este situat chiar în mijlocul ființei umane - în inimă, motiv pentru care se numește adesea inimă și se numește suflet. Inima este sufletul nostru. Este ochiul unei ființe umane: cu cât este mai pur, cu atât vede mai clar, mai rapid și mai departe. Duhul drept este Duhul Sfânt, Duhul smereniei, care duce la calea cea dreaptă. În pântecele meu - în interiorul meu (Isaac, Macarie V., Antonie V., Andronic, Marcu Ascetul, Grigorie Teologul, Vasily V., Isaia, Ioan din Kronstadt, Palama, Hrisostom).
Când vezi că mintea ta se învârte în înșelăciune și deșertăciune, care aduc sufletului doar jenă și rău, să știi că Dumnezeu și-a întors fața de la tine (grija Sa divină) (Studie, Hrisostom).
Dă-mi (întoarce) bucuria mântuirii - harul Duhului Sfânt. Iar prin Duhul dominator (dominant) asupra patimilor, confirmă-mă (Theodoret).
David promite că întoarcerea Duhului va fi un model de pocăință pentru oamenii care au păcătuit (Hrisostom, Atanasie).
(16) Izbăvește-mă de sânge, Dumnezeule, Dumnezeul mântuirii mele; limba mea se va bucura de dreptatea Ta.
Conform sensului misterios al Sfintei Scripturi, acest lucru poate fi înțeles ca fiind aplicat spiritelor rele care găsesc plăcere în sângele oamenilor uciși și al animalelor sacrificate. Dublarea lui Dumnezeu, Dumnezeu, exprimă starea tensionată a sufletului, cerând și rugându-se (după Zigaben).
(17) Doamne, deschide-mi gura și gura mea va vesti lauda Ta.
Doamne, deschide-mi gura în inimă și gura exterioară va proclama lauda Ta (Ioan din Kronstadt).
Jertfa unei arderi de tot nu este atât de plăcută lui Dumnezeu; trupul epuizat de post (deși era preferat tuturor celorlalte jertfe), ca jertfa unui duh smerit - smerenie. Căci Manase a păcătuit mai mult decât toți oamenii, spurcând templul lui Dumnezeu și toată închinarea cu închinarea la idoli; astfel încât, dacă toată lumea a postit pentru el, nu l-ar putea să-l mulțumească câtuși de puțin pentru nelegiuirea lui. Dar numai smerenia i-ar putea vindeca ulcerele incurabile (Scara).
David a căpătat o inimă smerită și smerită, iar aceasta, în special, i-a curățat păcatele. Plângi și te plângi când păcătuiești, nu că vei fi pedepsit, pentru că nu înseamnă nimic, ci că ai jignit Stăpânul tău, Care este atât de blând și te iubește atât de mult. Aceasta este mărturisirea, aceasta este pocăința! Cel mai mare sacrificiu adus lui Dumnezeu este să-I aduci mulțumiri neîncetate pentru toate faptele Sale bune și mai ales pentru cele care îți sunt cunoscute și necunoscute altuia, realizându-ți neînsemnătatea. Cine știe că are nevoie de ajutorul lui Dumnezeu face multe rugăciuni. Și în măsura în care le înmulțește, în aceeași măsură inima îi este smerită. Căci oricine se roagă și cere nu poate decât să se smerească. Și oricine se smerește pe sine nu va fi niciodată supărat pe aproapele său, nu se va lăsa iritat. Condiția strângerii inimii este întristarea; o inimă zdrobită de durere și de povara necazurilor, nu socotește binecuvântările temporare în nimic, dar își pune toată nădejdea în Unicul Domn, strigă către El zi și noapte după ajutor... în mânia spiritului omenesc și semănând neghina cu indignare. (Hrisostom, Isaac, Serafim, Teofan).
(20) Te rog, Doamne, cu bunăvoința Ta Sionului și zidurile Ierusalimului să fie zidite.
(21) Atunci vei fi mulțumit de jertfa dreptății, de jertfa și de arderea de tot; atunci ei vor aduce tauri pe altarul tău.
Aceasta este o profeție care se referă istoric și literal la evreii captivi din Babilon, rugându-L pe Dumnezeu să se întoarcă în țara lor natală și să ofere sacrificii legale; dar într-un sens superior David profetizează aici despre Biserica Crestina Sionul și jertfa dreptății Evangheliei, despre arderile de tot ale celor vii și raționali, despre care vorbește fericitul Pavel: „Vă rog, fraților, să aduceți trupul vostru (într-o jertfă vie, sfântă, plăcută lui Dumnezeu, un serviciu verbal; fii transformat prin înnoirea minții tale” (Rom. 12, 1-2). Iată o rugăciune stăruitoare pentru reconstruirea templului omului interior pentru aducerea sacrificiilor mintale Mântuitorului. Taur înseamnă pasiunile noastre fără cuvinte, pe care trebuie să le mortificăm înjunghiându-le cu cuțitul condamnării de sine, reproșului de sine, tăgăduirii de sine, pocăinței. Carnea răzvrătită trebuie să fie pusă la moarte prin post, priveghere, osteneală, rugăciune constantă. Vrem să moștenim viața veșnică printr-un mod ușor și larg de a plăcea cărnii și patimilor noastre, prin lenea și neglijența în rugăciune și în a ne îndrepta – prea ne înșelim! (Hrisostom, Teodoret, Barsanuphius cel Mare, Ioan din Kronstadt).
Sfântul Atanasie cel Mare:
(1) La sfârșit, un psalm de cântări către David, adu-l mereu pe profetul Natan, (2) mergi mereu la Bat-Șeba.
David cântă acest psalm, care conține o mărturisire a două crime: uciderea lui Urie și adulterul cu Bat-Șeba. De asemenea, el indică tuturor oamenilor calea mântuitoare a pocăinței, ca un fel de artă de a câștiga neîncetat biruința asupra dușmanului. Pentru cel căruia îi pasă mereu de pocăință și realizează, se dovedește a fi câștigătorul necontenitului atacator (inamic). El introduce, de asemenea, în psalm o profeție despre viitoarea eliberare generală de păcate prin botezul sfânt, spunând: „stropește-mă” și doctrina slujirii cu duhul. În sfârșit, arată că și-a păstrat darul profeției, pentru că nu cere să i-l acorde, întrucât a fost deja lipsit de dar, ci roagă doar să nu ia darul, spunând: „nu-l lua. de la mine."
(3) Miluiește-mă, Dumnezeule, după marea Ta milă.
Întrucât păcatul este mare, îi cere lui Dumnezeu mare milă.
Și după mulțimea îndurărilor Tale, șterge nelegiuirea mea.
Doar bunătățile lui Dumnezeu pot spăla mâinile spurcate de crimă. Dar, pentru a clarifica mai mult ceea ce s-a spus, el spune:
(4) cele mai spălate de mine.
Și aici cere deplinătatea purificării, pentru ca din orice să se vadă importanța nelegiuirii. Sau: de vreme ce Natan îi spusese deja despre iertarea păcatului, iar diverse dezastre au redus-o mult, el spune acum: Am nevoie de curăţire şi abluţii, pentru ca mizeria care s-a pătruns adânc să fie complet distrusă.
Spală-mă mai ales de nelegiuirea mea,
acestea. din nelegiuirea crimei,
și curăță-mă de păcatul meu,
acestea. din păcatul adulterului. Trebuie să știi că păcatul se îndepărtează de bine, iar fărădelegea este un păcat împotriva Legii divine. Acesta este începutul atât al păcatului, cât și al nelegiuirii. În acest sens, ele sunt asemănătoare între ele. Căci păcătosul se abate de la scopul care este în natura sa și este în concordanță cu acesta, iar scopul naturii umane este să trăiască conform rațiunii, evitând nerațiunea. Dar și cel fără de lege, trăind necumpătat, păcătuiește împotriva Legii, care i-a fost dată în natură. Și de aceea, ucenicul lui Hristos, apostolul Ioan, aduce într-una singură și păcatul și fărădelegea, spunând: „Oricine face păcat și face fărădelege” (1 Ioan 3, 4). Cu alte cuvinte: păcatul este asemănător fărădelegii, pentru că oricine acţionează fărădelege păcătuieşte.
(5) Căci îmi cunosc nelegiuirea.
Și vorbea despre crimă.
Și păcatul meu dinaintea mea este scos.
Peste tot poartă cu el pomenirea păcatului adulterului, pentru că acest păcat nu-l părăsește și nu se îndepărtează de el, ci rămâne mereu cu el și îl chinuiește.
(6) Numai împotriva ta am păcătuit și am făcut rău înaintea ta.
Adică, ascunzându-mă de ochii oricărui om în nelegiuire, nu m-am ascuns numai de ochii Tăi. De aceea zice: „Am făcut rău înaintea ta”.
După ce am profitat de multe lucruri de la Tine, am plătit pentru aceasta opusul. Cu toate acestea, el nu înțelege că nu i-a făcut lui Urie o nedreptate: căci s-ar putea spune asta? Dar el spune că a îndrăznit să săvârșească cea mai mare fărădelegi în fața lui Dumnezeu, care l-a ales și l-a făcut Împărat dintr-un păstor, sau, pentru că, ascunzându-se de ochii tuturor, nu s-a ascuns de ochii lui Dumnezeu, ci, dimpotrivă, a fost condamnat de un profet, sau, pentru că, ca un Rege, nu a fost supus legii omenești, ci, ca om evlavios, a fost vinovat față de unicul Dumnezeu, sau, din moment ce niciunul din popor l-a certat, pe cel pe care l-a instruit Dumnezeu, apoi zice:
Numai împotriva ta am păcătuit, ca să fii neprihănit în cuvintele tale.
M-ai certat prin profet, pe mine, care încălcasem legea. Tu ești drept, M-ai izbăvit mereu de dușmani, M-ai cinstit cu demnitate împărătească și cu darul profeției, și eu sunt ticălos și ucigaș.
Și câștigă întotdeauna judecătorul Ty.
Aceasta este o mărturisire sau mărturisire a păcatelor.
(7) Iată, am fost zămislit în nelegiuire și în păcate mama mea m-a născut.
Intenția inițială a lui Dumnezeu a fost ca noi să nu ne naștem prin căsătorie și corupție; din cauza abaterii de la legea dată lui de Dumnezeu. Deci, toți cei născuți din Adam sunt zămisliți în păcate, căzând sub condamnarea progenitorului. Iar ceea ce s-a spus: „și în păcate naște-mă pe mine, mama mea” – înseamnă că mama comună tuturor – Eva – a fost prima care a născut păcatul, așa cum și-a dorit plăcerea. De aceea, despre noi, care am căzut sub osânda mamei, se spune că și noi suntem născuți în păcate. David arată cum natura umană de la început, în căderea Evei, a căzut sub păcat și cum nașterea a devenit supusă unui blestem. El conduce cuvântul din timpurile primitive, dorind să arate măreția darului lui Dumnezeu.
(8) Tu ai iubit adevărul, mi-ai arătat înțelepciunea Ta obscură și secretă.
Sensul cuvântului este acesta: Tu, Doamne, Tu care ești adevărul, iubește adevărul și vrei să rămânem în adevăr, curățește-ne de păcatul străvechi și curățește-ne cu isop, ca să fim mai convinși. decât zăpada. Isopul, însă, aseamănă activitatea Duhului Sfânt, ca ne încălzește și purifică orice întinare din noi. Iar curățarea se va face prin isop, adică. Spirit Sfant; pentru că isopul este în creștere curățitor. În cele din urmă, cu cuvintele: „Mi-ai arătat înțelepciunea Ta obscură și ascunsă”, el arată clar că Dumnezeu i-a descoperit prin Duhul Sfânt tot ceea ce va fi și că El a pus în înțelepciunea Sa.
(9) Stropiți-mă cu isop și voi fi curățit.
După ce a spus: Legile și statutele dumnezeiești le-ai dat, el adaugă și mai mult: ai dat anumite purificări în legi și prin stropirea cu isop. În același scop, dă-ne acum ceva asemănător, întrucât Tu ești același Dumnezeu. Sau, poate, vorbește în secret despre un anumit sacrament. În Egipt, lui Moise i s-a poruncit să stropească sângele de oaie cu isop pe haine (Ex. 12:22), iar noi am fost răscumpărați cu cel mai „sânge cinstit”. Deci, din moment ce stropirea de sânge a servit drept ocrotire, pentru ca cei care locuiesc în casă să nu sufere nimic de la distrugător, atunci, pe bună dreptate, David, aducând o amintire misterioasă a acelui sânge, spune: „stropește-mă cu isop”, înțelegând în secret. curăţirea viitoare a tuturor prin sângele adevăratului miel al lui Hristos, dorind să fie cinstit cu această curăţire, care singură poate curăţi desăvârşit şi poate albi mai mult decât zăpada.
(10) Dă bucurie și veselie urechilor mele,
Prin Duhul, mă vei pregăti din nou, astfel încât să pot auzi bucuria și bucuria care vor fi timpuri de sfârșit. Ce este aceasta, dacă nu cunoașterea viitoarei învieri, despre care a învățat, zicând:
Se bucură oasele celor smeriți?
Când se vor bucura oasele noastre putrede? Nu după înviere, când, așa cum spune un alt profet, „oasele” noastre „vor vegeta ca iarba” (Isaia 66:14)? „Oasele celor smeriți se vor bucura”. Puterea sufletului meu se va bucura, pentru că înainte era slab sub păcate.
(11) Întoarce-ți fața de la păcatele mele.
Înapoi la spovedanie.
(12) Fă în mine o inimă curată, Doamne,
Înnoiește-mi, spune el, sufletul meu stricat, supărat de păcat.
Și reînnoiește spiritul drepturilor, [adică aproba], în pântecele meu.
Înseamnă la fel ca și când ai spune: adu-mi mintea în siguranță, ca să nu-i fie ușor să cadă în păcat.
(13) Și nu lua Duhul Sfânt de la mine.
Din nou se roagă ca Duhul profeției să vină peste el. Căci L-a părăsit din cauza păcatului.
(14) Dă-mi înapoi bucuria mântuirii tale
Acest lucru se aplică întregii rase umane. El numește venirea Domnului bucuria mântuirii, așa cum a spus Simeon: „Căci ochii mei au văzut mântuirea Ta” (Luca 2:30). Se roagă ca și el să fie părtaș la ea.
Și confirmă-mă cu Spiritul dominant.
Duhul, pe care înainte îl numea „drept”, este numit aici „stăpânire”.
(15) Îi voi învăţa pe cei răi în calea Ta.
De îndată ce Mă eliberezi de păcat și apoi îmi dăruiești Duhul Tău Sfânt, îi voi învăța din nou pe infractorii legii să umble pe căile Tale.
(16) Izbăvește-mă de sânge, Dumnezeule, Dumnezeul mântuirii mele,
Din nou se roagă să scape de întinarea în care a căzut prin uciderea lui Urie, sau mai bine zis, să scape de „sânge”, adică de jertfe sângeroase, după cum arată cuvintele ulterioare ale psalmului, în care este a spus: (18) Voi sunteți jertfe, aș fi dat ubo” și așa mai departe.
Limba mea se va bucura de dreptatea Ta.
Simmah a tradus-o astfel: „Limba mea va rosti milostenia Ta”. Primind iertarea păcatelor, nu voi tăcea, dar nu voi înceta să-ți cânt și voi spune mila Ta. Întrucât ai desființat jertfele de sub lege, care nu pot da iertarea păcatelor, de aceea eu însumi Ți-am oferit jertfa pe care ai iubit-o; și aceasta este o jertfă adusă de pocăință și de o inimă smerită.
(20) Te rog, Doamne, cu bunăvoința Ta Sion
Biserica de aici numește Sion. Căci atunci când Dumnezeu şi Tatăl a fost plăcut să „conducă toate lucrurile” despre Fiul Său (Efeseni 1:10); apoi a făcut promisiunile Sale bune Bisericii Sale.
Și zidurile Ierusalimului să fie zidite.
El numește clerul sfânt care înconjoară Biserica Sa zidurile Ierusalimului.
(21) Atunci favorizează jertfa dreptății
Când, spune el, vei fi pe placul Sionului și vor fi zidite zidurile Ierusalimului, atunci se vor aduce jertfe, nu jertfe sângeroase, ci jertfe de neprihănire, i.e. laudă.
Înălțare și ardere de tot,
iar prin arderi de tot el înseamnă jertfa dreptății și o jertfă fără sânge.
Atunci vor aduce tauri pe altarul tău,
adică vițeii neprihănirii, astfel încât toate lucrurile erau ale dreptății, au fost și jertfe ale dreptății și jertfe ale dreptății și arderi de tot ale dreptății și viței ale dreptății.
Fericitul Teodoret din Kirr:
(3) Miluiește-mă, Dumnezeule, după marea Ta milostivire și după mulțimea îndurărilor Tale, curățește nelegiuirea mea.
Iar dumnezeiesculului David, și poporului captiv și fiecăruia dintre noi, dacă este unul singur bolnav, sunt potrivite zicerile propuse; pentru că ulcerele mari au nevoie de medicamente proporționale, iar cine a căzut într-o boală gravă are nevoie de îngrijire mai mare pentru el; care a păcătuit mult, căci este nevoie de această mare filantropie. De aceea, marele David imploră să-i arate mare milă, să reverse întregul izvor de dar peste crusta păcătoasă; pentru că altfel urmele păcatului nu puteau fi șterse. Doar că el numește călcarea fărădelege; pentru că este infracțiunea supremă a legii.
(4) Spală-mă mai ales de nelegiuirea mea și curăță-mă de păcatul meu.
Deja mi-ai dat iertarea păcatelor prin proorocul Natan, spune David, și, parcă printr-un fel de cauterizare și tăieturi, m-ai supus la tot felul de dezastre; dar după ce am luat în mine duhoarea mare a păcatului, cer totuși medicamente curățitoare. De aceea, spală-mă din nou, Doamne, ca să șterg orice murdărie păcătoasă.
(5) Căci îmi cunosc nelegiuirea și păcatul meu este înaintea mea[dus - întotdeauna].
Și după ce-mi părăsești păcatul, nu-l voi uita, ci văd mereu imagini cu faptele mele rele și acele nelegiuiri pe care am îndrăznit să le fac, iar noaptea visez în vis, iar ziua sunt reprezentate în gândurile mele. . Aceasta este ceea ce Dumnezeu însuși poruncește păcătoșilor să facă prin profetul Isaia; căci el zice: „Eu sunt, îndreptățesc fărădelegile tale și nu-mi voi aduce aminte de fărădelegile tale. Dar adu-ți aminte și să fim judecați: mai întâi vorbește fărădelegile tale, ca să fii neprihănit” (Is. 43:25-26). În conformitate cu aceasta, David însuși a scris în psalmul treizeci și unu: „Reh, să mărturisim nelegiuirea mea a Domnului împotriva mea și tu ai părăsit răutatea inimii mele”.
(6) Numai împotriva Ta am păcătuit și am făcut rău înaintea Ta.
Bucurându-mă de multe și mari daruri de la Tine, zice proorocul, le-am răsplătit contrariul, îndrăznind să fac ceea ce este interzis de lege. Nu înțelege că nu l-a jignit pe Urie (pentru că l-a jignit și pe el și pe soția sa), ci că a săvârșit cea mai mare nelegiuire împotriva lui Dumnezeu însuși, care l-a ales, l-a făcut rege dintr-un păstor de oi, i-a arătat biruitorului duşmani şi a înzestrat din belşug pe toţi cu binecuvântări.bună. Bine adăugat la ei: am făcut rău înaintea Ta. Istoria menţionează şi asta; căci se spune: „Ceea ce s-a făcut a fost rău înaintea Domnului” (2 Sam. 11:27). Închipuindu-ne ceea ce spune poporul în robie, ar trebui să înțeleagă asta: am păcătuit numai împotriva Ta, adică m-am dovedit a fi nerecunoscător pentru darurile Tale, am călcat legile date mie, bucurându-mă de binecuvântările de orice fel, am fost nu recunoscător; nefăcându-i nici o supărare babilonienilor, cei mari suferă jignire de la ei.
Ca și cum ai fi îndreptățit în cuvintele Tale și ai fi biruit când îl judeci pe Ty;
adică eu însumi am devenit autorul relelor; iar adevărul Tău strălucește în toate. Căci dacă ne gândim în felul acesta la ceea ce ai făcut pentru mine și comparăm cu aceasta ceea ce am îndrăznit, atunci vei părea deopotrivă adevărat și filantropic, iar eu mă voi dovedi a fi nelegiuit și nerecunoscător.
Prin urmare, zicala: „ca” nu înseamnă aici motivul: David însuși nu a păcătuit pentru aceasta, sau mai târziu poporul, pentru ca Dumnezeu să fie îndreptățit; ci dimpotrivă, și după ce ei comit păcat, adevărul lui Dumnezeu este descoperit; pentru că Dumnezeu are grijă de David în orice fel posibil; și despre poporul Său și despre toți oamenii.
(7) Iată, am fost zămislit în nelegiuire și în păcate mama mea m-a născut.
Din cele mai vechi timpuri și de la bun început, spune profetul, păcatul a biruit asupra firii noastre, pentru că încălcarea poruncii a precedat zămislirea lui Evin. După o crimă, după ce a pronunțat sentința lui Dumnezeu, pierzând deja paradisul, „Adam a cunoscut-o pe Eva, soția sa, și a zămislit, a născut pe Cain” (Gen. 4, 1). De aceea, profetul vrea să spună că păcatul, după ce a biruit asupra strămoșilor noștri, a continuat în generația noastră un anumit drum și cale. Așa spune și fericitul Pavel: „de un singur om păcatul este în lumea de jos, și moartea este prin păcat, în care toți au păcătuit” (Rom. 5:12). Iată ce i-a spus Dumnezeul oricărui fel lui Noe: „Mintea omului se amintește cu sârguință de rău din tinerețe în toate zilele” (Geneza 8:21). Totuși, aceasta ne învață că puterea păcatului nu este o putere naturală (și dacă ar fi cu adevărat, am fi eliberați de pedeapsă); dar că natura, tulburată de patimi, este predispusă să cadă. Prin urmare, profetul nu acuză căsătoria, așa cum au sugerat unii, și nu relațiile conjugale el numește fărădelege, așa cum credeau alții cu nebunie, înțelegând cuvintele în acest sens: „Am fost zămislit în nelegiuire și în păcate. mama m-a născut”. Dimpotrivă, el dezvăluie acea nelegiuire, în care s-au aventurat strămoșii oamenilor de odinioară și spune că a devenit izvorul acestor pârâuri, adică dacă nu ar fi păcătuit, atunci moartea nu ar fi căzut ca pedeapsă pentru păcat. ; și nefiind muritori, nu ar fi supuși corupției; cu imperisbilitatea, fără îndoială, impasibilitatea ar fi legată; și atâta timp cât s-ar stabili nepătimirea, nu ar mai fi loc pentru păcat. Dar în măsura în care strămoșii au păcătuit, ei sunt predați stricăciunii; și, devenind stricați, au dat naștere unor astfel de copii; iar ei, ca fiind coruptibili, sunt însoțiți de pofte și temeri, plăceri și întristări, mânie și invidie. Cu toate acestea și cu ce se naște din aceasta, rațiunea se luptă și, după ce a biruit, este slăvită și împodobită cu cununi biruitoare; și după ce a dat biruință asupra lui însuși, este supus rușinii și pedepsei. În loc să „naște” Symmachus s-a exprimat: „purtat în pântece”.
(8) Iată, tu ai iubit adevărul.
Deci judeci, zice proorocul, pe unii îi pedepsești și pe alții îi încununezi, pentru că iubești adevărul. Dar iubind adevărul și cunoscând slăbiciunea naturii, arătați îngăduință față de cei care cer vindecare.
Înțelepciunea ta necunoscută și secretă mi-a fost descoperită.
Nu mă consider demn de vreo scuză, devenind nerecunoscător după atâtea daruri. Nu numai că m-ai stabilit în tron regal, dar și închinat harul profetic, mi-a dezvăluit ceea ce avea să se întâmple după mult timp, mi-a făcut cunoscut altora necunoscut, astfel încât și eu am vestit și altora întruparea, suferința mântuitoare și Învierea Fiului tău singurul născut, cel mântuirea universului, iertarea generoasă a păcatelor, darurile mărețe și divine ale sfântului botez. După ce am fost învățat anterior toate acestea de Duhul Tău atotsfânt, implor să fiu și eu părtaș la acel har, despre care strig și vestesc altora.
(9) Stropiți-mă cu isop și voi fi curat; spălați-mă și voi fi mai alb decât zăpada.
Căci unicul dar al botezului poate aduce această curățire. Domnul tuturor a promis că va da această curățire prin profetul Isaia. După ce a spus: „Spălați-vă și curățați-vă, îndepărtați răutatea din inimile voastre”, după câteva cuvinte, El a spus: „Dacă păcatele voastre sunt ca stacojiu, voi face zăpada albă” (Is. 1, 16-18). Și marele David însuși în psalmul șaizeci și șapte prevestește aceasta; căci zice: „Întotdeauna pe ea vor fi împărații cerești, vor fi ninsați în Selmon” (Când Atotputernicul a împrăștiat regii pe acest pământ, s-a făcut alb ca zăpada pe Selmon; Ps. 67, 15). De aceea, acelaşi lucru se spune aici, şi anume: am nevoie de acel har care va fi dat tuturor oamenilor; căci numai ea mă poate face cu totul pur și îmi poate da albul zăpezii. Iar acel isop nu dă iertarea păcatelor, nu este greu de aflat din scrierile mozaice; căci legea nu l-a curăţat pe ucigaş şi pe hoţ de un pat străin prin stropire, ci l-a supus pedepsei cu moartea. Prin urmare, isopul servește ca un indiciu pentru altceva. Căci în Egipt, după ce au stropit pragurile cu isop cu sânge de oaie, au scăpat de mâna Celui nimicitor; iar acesta era un tip de suferință salvatoare. Și aici sunt indicate sângele, pomul mântuirii și mântuirea dată celor care se apropie cu credință.
(10) Dă bucurie și veselie urechilor mele: oasele celor smeriți se vor bucura,
adică să-mi umple urechile cu această bucurie, făgăduind purificare deplină, pentru ca bucuria să-mi cuprindă toate mădularele trupești, iar oasele, acum smerite de răutate, să înflorească din nou și să-și ia puterea.
(11) Întoarce-ți fața de la păcatele mele și șterge toate fărădelegile mele.
Iată, zice proorocul, nu nelegiuirile pe care le-am săvârșit, ci mie care le plâng.
(12) Fă în mine o inimă curată, Dumnezeule, și înnoiește un duh drept în pântecele meu.
De când bătrânețea păcătoasă mi s-a întâmplat; apoi înnoiește-mă cu bunătatea Ta. Aceasta, prin profetul Ezechiel, a fost promisă de Stăpân robiilor din Babilon; pentru că el spune: „Le voi da o inimă nouă și un duh nou” (Ezechiel 36:26), dar nu înțelege pe Duhul atotsfânt, ci stârnirea puterii raționale, adică: după ce v-a învățat cu această îndemnare continuă și arătându-ți ce roade aduce păcatul, te voi face să alegi virtutea. Fericitul David a cerut acest lucru și aici, adică i-a cerut să-și reînnoiască inima rătăcită și să-și întărească puterea rațională pentru a urma calea Divină pentru el.
(13) Nu mă lepăda de la fața Ta și nu lua de la mine Duhul Tău Sfânt.
Din aceste cuvinte înțelegem clar că David nu a fost lipsit de harul Duhului Sfânt; căci el nu cere să primească Duhul ca fiind lipsit, ci roagă să nu-l lipsească de Duhul și să nu îndepărteze de la el grija divină pentru el. Căci aici El a numit providența un chip.
(14) Dă-mi înapoi bucuria mântuirii tale și întărește-mă cu un duh stăpânitor.
El imploră să aibă în continuare pentru el ceea ce nu a pierdut, adică harul Duhului; iar ceea ce a pierdut, îl cere pentru a-l percepe din nou; bucuria lui Dumnezeu s-a pierdut. M-am bucurat de orice bucurie, zice proorocul, când aveam mare îndrăzneală înaintea Ta, Doamne, iar acum, pierzând-o, mi-am pierdut mulțumirea. Sclavia voluptății m-a lipsit de îndrăzneală. De aceea, îmi implor mintea să preia stăpânirea ei de odinioară și, robit patimilor, să-și recapete puterea asupra lor.
(15) Îi voi învăța pe cei răi în calea Ta și cei răi se vor întoarce la Tine.
Folosind din nou dragostea Ta pentru omenire, voi fi un model de pocăință pentru cei care iubesc viața fără lege; Voi fi și un vestitor al bunătății Tale; voi convinge oamenii răi și fărădelege să apeleze la Tine cu rugăciune.
(16) Izbăvește-mă de sângele, Dumnezeule, Dumnezeul mântuirii mele.
David păstrează constant în amintire uciderea lui Urie. M-a lăsat să văd asta chiar de la începutul psalmului: „Păcatul meu este scos dinaintea mea” [întotdeauna].
Limba mea se va bucura de dreptatea Ta.
Simmah a tradus-o astfel: „Limba Mea va rosti mila Ta. Nu voi tăcea, după ce am primit iertarea păcatelor, dar nu voi înceta să vă imn, spunându-vă mila.
(17) Doamne, deschide-mi gura și gura mea va vesti lauda Ta.
Păcatul leagă de obicei limba, blochează gura, asuprește și obligă să tacă. De aceea, profetul imploră ca, după ce a primit iertarea păcatelor, să aibă îndrăzneala anterioară și să-și miște limba la imn.
(18) Căci dacă ai fi dorit jertfe, le-ai fi dat; nu ți-ar fi plăcut arderile de tot.
Conform celor spuse în psalmul precedent. Acolo am auzit că Dumnezeul tuturor vorbește: „Nu voi primi viței din casa ta, mai mici din turmele tale de capre” (Psalmul 49, 9). Iar dumnezeiescul David, ţinând seama de acest cuvânt al lui Dumnezeu, a spus pe bună dreptate: „Dacă ai fi dorit jertfe, le-ai fi dat: arderile de tot nu sunt bine plăcute”. Ai spus, zice Proorocul, că jertfele celor mut nu Ți sunt plăcute; de aceea vă voi aduce o jertfă plăcută.
(19) O jertfă adusă lui Dumnezeu este un duh smerit: o inimă smerită și smerită Dumnezeu nu o va disprețui.
O jertfă plăcută și plăcută Ție, Dumnezeul nostru, spune proorocul, este un mod smerit de a gândi. De aceea, umilindu-mi mult inima și, parcă, zdrobind-o și subțiind-o la extrem, Îți voi aduce o jertfă plăcută. Aceleași cuvinte au fost exprimate de către fericiții tineri din peșteră; căci ei au spus: „Cu o inimă smerită și cu duh smerit, ca să fim primiți înaintea Ta, ca arderi de tot de berbeci și de tineri îngrășați” (Dan. 3:39-40). Căci acești tineri curajoși de aici, aflând ce fel de jertfă este plăcută lui Dumnezeu, au adus smerenie în calea gândurilor și stricărea inimii ca dar Domnului.
(20) Plăcuți Domnului cu bunăvoința Ta Sionului și zidurile Ierusalimului să fie zidite.
(21) Atunci vei fi mulțumit de jertfa dreptății, de jertfa și de arderea de tot; atunci ei vor aduce tauri pe altarul tău.
Din aceste cuvinte vedem că psalmul este plin de profeție. Căci aceste cuvinte sunt potrivite pentru cei care au fost forțați să trăiască în Babilon, care doreau eliberarea din sclavie și plângeau pustiirea orașului. Ei imploră ca orașului să i se acorde iertare și să-și recapete bunăstarea anterioară, atunci când gardurile îi vor fi reparate și slujbele divine vor fi reluate în el conform legii. Căci acum, spun ei, locuind într-o țară străină, nu putem aduce jertfele puse pentru Tine, pentru că legea poruncește să aducem jertfe în această singură cetate. Dar dacă ni se va da să ne întoarcem și să construim din nou templul, atunci vă vom aduce jertfele stabilite de lege. Aceste cuvinte sunt, de asemenea, foarte potrivite pentru ei: „Doamne, deschide-mi gura și gura mea va vesti lauda Ta”. Căci cuvântul lor este: „Cum vom cânta cântarea Domnului într-o țară străină” (Psalmul 137:4)? Dar sfârșitul acestui psalm conține o altă profeție. Întrucât profetul a vorbit mai sus despre darurile Duhului atotsfânt și apoi, întinzându-se mai departe, a arătat că Dumnezeului tuturor nu este mulțumit cu jertfele după lege; apoi el pledează ca un nou Sion să fie descoperit, ca Ierusalimul ceresc să fie protejat pe pământ și ca o nouă locuință să fie înființată cât mai curând posibil, oferindu-i lui Dumnezeu nu jertfe fără cuvinte, ci o jertfă și o jertfă de dreptate, arderi de tot rezonabile și vii. , despre care vorbește fericitul Pavel: „Vă implor, fraților, prin darurile lui Dumnezeu, aduceți-vă trupul ca jertfă vie, sfântă, plăcută lui Dumnezeu, slujirea voastră verbală” (Rom. 12:1). Căci dumnezeiescul David, ca a recunoscut înțelepciunea necunoscută și secretă a lui Dumnezeu, spune aceasta, știind că în noul legământ va fi o iertare desăvârșită a păcatelor și de aceea el însuși dorește să obțină o eliberare grabnică și completă de păcate, dor. pentru o curățare instantanee și decisivă.
A.P. Lopukhin. Biblia explicativă. psaltire
Psalmul 50
Inscripția psalmului indică motivul scrisului - denunțarea de către profetul Natan al lui David pentru crima sa cu Bat-Șeba și Urie, iar întregul conținut este o rugăciune de pocăință.
Dumnezeu! Iartă și curăță, prin mila Ta cea mare, păcatul meu, care mă împovărează. Sunt profund conștient de vinovăția mea în fața Ta (3-6). Am fost conceput și m-am născut în păcat. Mi-ai dat revelații, m-ai iubit. Arată-ți mila curățindu-mi și iertându-mi păcatul și bucură-mă de iertarea primită (7-14). Deschide-mi gura să Te predic și să Te laud. Acest fel de plăcut Ție este mai plăcut decât sacrificiile exterioare (15-19).
(1) La sfârșit, un psalm pentru David, de câte ori vine la el profetul Natan,
(2) coborând mereu la Bat-Șeba, soția lui Uriev, 50 de ani
(3) Miluiește-mă, Dumnezeule, după marea Ta milă și după mulțimea îndurărilor Tale, curățește nelegiuirea mea.
(4) Spală-mă mai ales de nelegiuirea mea și curăță-mă de păcatul meu;
(5) Căci îmi cunosc nelegiuirea și păcatul meu este scos dinaintea mea.
3-5. Conștiința lui David despre păcatul său și vinovăția lui în fața lui Dumnezeu era atât de profundă încât el, rugându-se pentru iertare și curățirea lui, face apel doar la marea milă a lui Dumnezeu. Aceste versete îl caracterizează foarte clar pe David pentru noi ca pe o persoană cu un simț moral foarte dezvoltat: fiecare dintre păcatele sale i-a provocat o condamnare profundă a lui însuși și o nemulțumire dureroasă față de sine, David a căzut jos în ochii lui și s-a judecat atât de sever încât în acest caz și-a amintit de un singur lucru: cât de adânc a căzut, cât de mult L-a jignit pe Dumnezeu și cât de nevrednic era înaintea Lui. Această forță, înălțimea sentimentului moral și severitatea introspecției arată că căderea lui David, care este posibilă pentru el ca persoană, nu ar putea fi o manifestare a unei „dispoziții” proaste în el, a dominației „păcătoase și poftitoare”. dorințe” în el, nu putea fi „conștientă” o insultă la adresa lui Dumnezeu și o încălcare a poruncilor Sale, ci un impuls, o pasiune temporară, urmată de o perioadă de pocăință prelungită și autoflagelare (pe care le-am menționat mai devreme, vezi Ps. 24). Această conștiință a păcătoșeniei lui îl îndeamnă pe David să-i ceară lui Dumnezeu abluție, curățarea sufletului său, deoarece păcatul este „întotdeauna” înaintea Lui. Prin această curăţire, David a vrut să spună, după cum se vede din cele ce urmează, nu doar iertarea păcatului, ci curăţirea spiritului său prin transferul „pedepsei” pentru a satisface acea Justiţie Divină, despre care legea Sa vorbeşte în poruncile lui. Moise. Setea lui David de purificare înaintea lui Dumnezeu este foarte clar exprimată în Evr. text, unde 4 linguri. Se spune: „Spălă-mă de multe ori de nelegiuirea mea”.
(6) Numai împotriva Ta am păcătuit și am făcut rău înaintea Ta, ca să fii neprihănit în cuvintele Tale și să fii biruitor când vei judeca.
(7) Iată, am fost zămislit în nelegiuire și în păcate mama mea m-a născut.
6-7. Severitatea păcatului lui David constă în faptul că el „a păcătuit numai împotriva lui Dumnezeu și a făcut numai răul înaintea Lui”. Aceasta nu înseamnă că David nu s-a recunoscut vinovat în fața lui Urie, deoarece mai jos se roagă lui Dumnezeu pentru iertarea păcatului vărsării de sânge (uciderea lui Urie) și nu înseamnă că a aprobat măsurile folosite pentru aceasta. , dar că acțiunile sale indicau acțiuni grave, în primul rând, o insultă la adresa lui Dumnezeu. În legea lui, sunt date porunci directe care interzic înșelăciunea, uciderea și încălcarea purității. viață de familie. Prin această poruncă a legii au fost alungate din viața publică și privată asemenea fenomene, care înainte de această poruncă, între toate popoarele răsăritene, nu numai că nu erau considerate crime, ci erau echivalate cu virtutea. De exemplu, depravarea a fost iluminată de un cult religios, înșelăciunea pentru a-și atinge obiectivele era considerată dexteritate, iar viața unei persoane, dacă interfera cu bunăstarea personală a altuia, nu era pusă în nimic (de exemplu, obiceiurile răzbunării tribale). , glorie militară, măsurată prin numărul de inamici uciși). Dar Dumnezeu a dat o lege prin care fenomenele menționate mai sus au fost declarate crime, motiv pentru care David spune că el este în primul rând și cel mai vinovat numai înaintea lui Dumnezeu.
Pentru păcatul săvârșit de David, Dumnezeu prin profetul Natan i-a impus pedeapsa (vezi 2 Regi XII:10-14). David consideră că o astfel de sentință asupra lui însuși este pe deplin meritată de el („Domnul este drept în sentință și curat în instanță”), deoarece păcatul său este o insultă la adresa lui Dumnezeu, care necesită pedeapsă pentru a-i învăța pe cei vinovați și pentru a menține autoritatea Legii. dat în poruncile Lui înaintea oamenilor.
O astfel de rugăciune pentru curățire, cu recunoașterea și mărturisirea meritului pedepsei, pe lângă dorința de a-și alina conștiința purtând aceasta din urmă, ar putea fi cauzată și de un alt impuls - folosind exemplul lui David, pedepsit de Dumnezeu pentru păcat. s-a angajat, să arate tuturor oamenilor importanța respectării poruncilor lui Dumnezeu și nevoia de a avea grijă de curățenia propriei vieți.
Totuși, păcatul săvârșit de David nu este o dorință deliberată și conștientă de a-l jignit pe Dumnezeu, ci este o consecință a dominației temporare în el a acelei înclinații păcătoase care a fost investită în el încă de la naștere, adică păcatul originar ereditar.
(8) Tu ai iubit adevărul, mi-ai arătat înțelepciunea Ta obscură și secretă.
8. „El mi-a arătat înțelepciune în mine”, adică m-a luminat spiritual, a comunicat acea revelație printr-un profet, pe care nu l-am putut recunoaște singur. „Iată, ai iubit adevărul”. Domnul iubește numai adevărul și, prin urmare, El vrea să vadă acest adevăr și în oameni. Pentru a menține în ei o atracție față de adevăr, ei dau revelații oamenilor.
(9) Stropiți-mă cu isop și voi fi curat; spălați-mă și voi fi mai alb decât zăpada.
(10) Dă bucurie și veselie urechilor mele, oasele celor smeriți se vor bucura.
(11) Întoarce-ți fața de la păcatele mele și șterge toate fărădelegile mele.
(12) Fă în mine o inimă curată, Dumnezeule, și înnoiește un duh drept în pântecele meu.
(13) Nu mă lepăda de la fața Ta și nu lua de la mine Duhul Tău Sfânt.
(14) Dă-mi înapoi bucuria mântuirii tale și întărește-mă prin Duhul Domnului.
9-14. Pentru a sluji adevărului și a fi vrednic de descoperirile ulterioare de la Dumnezeu, David se roagă și pentru curățirea păcatului său, deoarece prin stropirea cu isop (suc de plante), hainele și obiectele și persoanele spurcate au fost făcute folositoare (Lev XIV: 6, 7, 49-52), și despre acea iluminare morală care l-ar face mai alb decât zăpada. O asemenea milă a lui Dumnezeu l-a umplut de bucurie și bucurie.
Despre restabilirea curăției și a neprihănirii de odinioară în sine (st. 12), despre apropierea și împăcarea cu Dumnezeu, David se roagă lui Dumnezeu. Sub „Duhul Sfânt” se poate înțelege fie bunăvoința lui Dumnezeu față de David în general, fie trimiterea în jos a Duhului Sfânt, a treia persoană a Sfintei Treimi (13). - „Lasă-mă să aud bucurie și bucurie” - dă-mi ocazia să mă bucur de mântuire, de iertare de la Tine. - „Duhul dominator” – la fel cu Duhul Sfânt (14). „Confirmă” – fă-mă ferm în urma poruncilor Tale.
(15) Îi voi învăța pe cei răi în calea Ta și cei răi se vor întoarce la Tine.
(16) Izbăvește-mă de sânge, Dumnezeule, Dumnezeul mântuirii mele; limba mea se va bucura de dreptatea Ta.
(17) Doamne, deschide-mi gura și gura mea va vesti lauda Ta.
(18) Căci dacă ai fi dorit jertfe, le-ai fi dat; nu ți-ar fi plăcut arderile de tot.
(19) O jertfă adusă lui Dumnezeu este un duh smerit: o inimă smerită și smerită Dumnezeu nu o va disprețui.
16-19. „Scoate-mă de sânge, Dumnezeule” – de păcatul vărsării de sânge, de uciderea lui Urie. - „Limba mea va lăuda dreptatea Ta” pentru ca David să-L poată lăuda pe Dumnezeu cu buze curate pentru îndreptățirea („adevărul”) pe care El a trimis-o. Pentru aceeași rugăciune pură și împăcare cu Dumnezeu, o singură jertfă de jertfe nu este suficientă - David a adus multe dintre ele - pentru aceasta este necesar să avem dispoziția potrivită „un spirit smerit și o inimă smerită și smerită”, adică conștiința de păcatul cuiva, boala, suferința pentru el și o inimă „smerită”, supusă înaintea judecății lui Dumnezeu. David indică aici clar în ce caz legea ceremonială este suficientă pentru a-L ispăși pe Dumnezeu: nu tipurile de animale sacrificate și abundența jertfei sunt importante, ci este nevoie și de o dispoziție corespunzătoare de pocăință în cel care le oferă; în această dispoziție spirituală a ofertorului se află valoarea specială a jertfei. Acest ultim punct indică faptul că legea ceremonială a lui Moise nu este o formă veșnică, neschimbătoare și pentru totdeauna și pentru orice formă obligatorie de închinare a lui Dumnezeu, ci că poate și va fi înlocuită cu un tip superior de slujire a lui Dumnezeu - slujirea spiritului, adică aici se prevede înlocuirea Legii Vechi cu cea Nouă. Același lucru l-am văzut într-o expunere mai clară și mai precisă a Psalmului 39.
(20) Te rog, Doamne, cu bunăvoința Ta Sionului și zidurile Ierusalimului să fie zidite.
(21) Atunci vei fi mulțumit de jertfa dreptății, de jertfa și de arderea de tot; atunci ei vor aduce tauri pe altarul tău.
20-21. Aceste versete au fost probabil adăugate psalmului în timpul captivității babiloniene, deoarece conținutul lor nu corespunde situației istorice a Ierusalimului și a poporului evreu din timpul domniei lui David. În acel moment, zidurile Ierusalimului nu au fost distruse și închinarea la templu nu a fost oprită. Evreii au experimentat o astfel de stare doar în timpul captivității. Acest psalm, reprezentând starea de pocăință și smerită rugăciune a lui David, le-a amintit evreilor captivi de viața lor păcătoasă trecută și i-a putut determina să se pocăiască de păcatele lor, astfel încât să se poată ruga cu cuvintele acestui psalm, adăugând la el o cerere pentru ei. să se întoarcă în patria lor și pentru restaurarea fostei măreții a templului din Ierusalim.
Acest psalm, ca și cel de-al 37-lea, este numit penitențial și este folosit mai des decât alții în închinare, făcând parte din Completul Mic, Biroul de la miezul nopții și Ora a treia. El descrie foarte viu atât starea de pocăință a unui păcătos, care este fiecare persoană, cât și sentimentul de smerenie cu care oricine se roagă lui Dumnezeu ar trebui să se întoarcă către Dumnezeu. Forța smereniei exprimate în ea și profunzimea pocăinței au contribuit la o utilizare atât de largă a psalmului.
Ieromonahul Iov (Gumerov) răspunde la întrebări:
Întrebare: Bună, vă rog să-mi spuneți în Psalmul 50 cuvintele „ izbăvește-mă de sânge, Doamne" la ce se referă? Există vreo carte cu comentarii și explicații ale psalmilor? Mulțumesc mult. Sasha
Pocăitul David se roagă pentru iertarea păcatului uciderii lui Urie (2 Sam. 11-12). Sfântul Atanasie cel Mare vede aici două semnificații: literal (căința pentru un păcat săvârșit) și profetic. Psalmistul vede sfârşitul jertfelor sângeroase în viitor şi instaurarea unei legi spirituale: „Dacă ar dori jertfa. Aș fi dat ubo: arderile de tot nu favorizează. O jertfă adusă lui Dumnezeu este un duh zdrobit: Dumnezeu nu o va disprețui pe o inimă smerită și smerită” (Ps. 50:18-19).
Întrebare: Ce înseamnă Psalmul 50: „Te rog, Doamne, cu bunăvoința Ta Sionului, și zidește zidurile Ierusalimului. Atunci fii mulțumit de jertfa dreptății, de o jertfă și de o ardere de tot; apoi vor aduce tauri pe altarul tău.”
Ieromonahul Iov (Gumerov) răspunde:
În moștenirea exegetică patristică, aceste versuri sunt interpretate istoric și simbolic. Fericire. Teodoret vede aici o profeție despre captivitatea babiloniană. David vorbește pentru cei care tânjeau după eliberare și plângeau pustiirea orașului. „Ei imploră ca orașul să i se ierte și să se întoarcă la bunăstarea de odinioară, când gardurile îi sunt reparate și slujbele divine sunt reluate în el conform legii” („Psaltirea cu o explicație a fiecărui verset”). Sfântul Atanasie cel Mare dă o interpretare simbolică a psalmului: „Aici Biserica cheamă Sionul. Căci atunci când Dumnezeu şi Tatăl a fost plăcut să „conducă toate lucrurile” despre Fiul Său (Efeseni 1:10); apoi a făcut promisiunile Sale bune Bisericii Sale. El numește clerul sfânt care înconjoară Biserica Sa zidurile Ierusalimului. Când, spune el, vei fi pe placul Sionului și vor fi zidite zidurile Ierusalimului, atunci se vor aduce jertfe, nu jertfe sângeroase, ci jertfe de dreptate, adică de laudă. „Jertfe și arderi de tot”, iar prin arderi de tot înseamnă jertfa adevărului și o jertfă fără sânge. „Atunci vor pune viței pe altarul Tău”, adică viței ai adevărului, astfel încât totul să fie din adevăr, să fie jertfe de neprihănire și jertfe de neprihănire și arderi de tot ale dreptății și viței de neprihănire” (Interpretare a Psalmilor). Ambele metode de explicaţie sunt valabile deoarece Sfanta Biblie multidimensional în conţinutul său teologic şi spiritual.
