Protopopul Vsevolod Chaplin: patriarhul nu va rezista mult. Cât de celebru era protopopul Vsevolod Chaplin

Etichete , ,

(1968) — modernist, ecumenist, unul dintre pionieri. Agent al secularizării radicale a Bisericii. Reprezentantul Sovietului, atunci - un activist liberal și propagandist. Globalist. Pluralist principal, predicator al toleranței. Reprezentant, imoralist.

Din 1985 - angajat al Departamentului de editare al Patriarhiei Moscovei. A început cu departamentul de expediții, apoi angajat al Jurnalului Patriarhiei Moscovei și al ziarului Moscow Church Bulletin: La început am fost angajat în lucrări tehnice, apoi am început să scriu materiale pentru Jurnalul Patriarhiei Moscovei, ziarul Tserkovny Vestnik și am organizat lucrările ediției în limba engleză a Jurnalului..

Din 1990 - angajat al Departamentului pentru Relații Externe Bisericii al Patriarhiei Moscovei (DECR). În 1991-1997 - cap. sectorul de relaţii publice al DECR, în perioada 1997-2001. - DECR Secretar pentru Relaţiile dintre Biserică şi Societate. În 2001-2009 - Deputat Președinte al DECR: a fost subordonat secretariatului pentru relațiile dintre biserică și societate, pentru relațiile intercreștine, serviciul de comunicare și sectorul publicațiilor.

La 31 martie 2009, a fost numit președinte al Departamentului sinodal nou înființat pentru relațiile dintre Biserică și Societate. La 24 decembrie 2015, Departamentul Sinodal pentru Relațiile dintre Biserică și Societate a fost comasat cu Departamentul de Informare Sinodal. O. Vsevolod Chaplin a fost demis din funcție.

Membru al Consiliului Editurii, Comisiei Teologice Sinodale. Membru al grupului de lucru pentru pregătirea Catehismului reformat (din 25 decembrie 2009). În iulie 2009, a fost numit președinte al Consiliului de experți în economie și etică sub Patriarhul Moscovei și al Întregii Rusii. Din 26 iulie 2010 - Membru al Consiliului Patriarhal pentru Cultură.

Membru al Consiliului Consultativ al OSCE pentru Libertatea Religiei sau a Credinței. Membru al comitetului executiv (prezidiu) al Consiliului Interreligios al CSI din 2004.

Sub conducerea lui B. Elțin și D. Medvedev, este membru al Consiliului Prezidențial pentru Interacțiunea cu Asociațiile Religioase: din 4 martie 1996 până în 14 mai 1997 și din 28 mai 2009. Membru al Comisiei pentru armonizarea interetnică și interreligioasă. relaţii.

Membru al Consiliului de experți al Comitetului Dumei de Stat pentru asociații obștești și organizații religioase. După ce Biserica Ortodoxă Rusă și partidul Rusia Unită au convenit asupra cooperării în 2009, pr. iar structura condusă de el a fost însărcinată să monitorizeze proiectele de lege discutate în Duma de Stat, să le facă propuneri și să conducă consultări.

Din 22 mai 2009 până în 29 decembrie 2015, șef adjunct al Consiliului Poporului Mondial al Rusiei. Din 4 ianuarie 2010 - membru al comitetului de organizare rus „Victoria”.

Membru al Camerei Publice a Federației Ruse din 24 septembrie 2009, unde a fost inclus prin decret prezidențial. În Camera Publică, a fost membru în două comisii - pentru relații interetnice și libertatea de conștiință și - pentru dezvoltare regională și autoguvernare locală.

Hirotonit diacon în 1991, preot în 1992. A slujit în clerul bisericii Treime dătătoare de viațăîn Hhoroşev. În 1999 a fost ridicat la gradul de protopop, din 2009 - protopop mitru, rector al bisericii Moscova Sf. Nicolae pe cei trei munți din Novy Vagankovo, situat lângă Casa Guvernului („Casa Albă”). Potrivit părintelui V.Ch., UEexistă toate motivele pentru a ridica întrebarea că angajații credincioși ai aparatului guvernamental ar putea veni la templul, care se află în apropiere, să participe la serviciile sale și la activitățile parohiei..

La recomandarea dl. Pitirim (Nechaev) a intrat la Seminarul Teologic din Moscova. În 1990 a absolvit MDS, în 1994 - MDA. Teologie Ph.D. Dizertația candidatului „Problema corelației dintre etica naturală și cea divină revelată a Noului Testament în gândirea străină modernă, non-ortodoxă și necreștină”. Profesor asociat la Universitatea St. Tikhon.

Autor și gazdă a programelor TV și radio „Comentariul săptămânii” pe canalul TV Soyuz (până în ianuarie 2016), „Eternity and Time” pe canalul TV Spas (până în ianuarie 2016), „Despre principalul lucru” („Radonezh ” - „Vocea Rusiei”). Din 15 ianuarie 2008, difuzează emisiunea de noapte „Time of Trust” la postul de radio „Russian News Service”.

Membru al Uniunii Scriitorilor din Rusia. Membru titular al Academiei de Literatură Rusă.

ecumenist

Participant activ la miscarea ecumenica, propagandist.

În tinerețe, a fost membru al cercului cunoscutei ecumeniste din epoca sovietică, Sandra Riga. Până acum, îl consideră pe S. Riga un cavaler care s-a dedicat un singur scop - să-L urmezi pe Hristos, să comunici cu oameni apropiați în credință și spirit, să te rogi cu ei și să predici despre Dumnezeu.

Potrivit O.V.Ch., Rusia este locul de naștere al respectului pentru Adevăr împreună cu minciuna și erezia și tocmai în domeniul credinței:

Modelul rus de relații interreligioase implică respectul pentru tradiții diferite religii, la modul de viață înrădăcinat în ei, la instituțiile sociale asociate acestora... Un astfel de model este solicitat astăzi într-o lume în care se înțelege tot mai mult că este necesar să se respecte diferite civilizații cu rădăcinile lor religioase sau laice, cu legile, regulile, modelele lor de societate și sistemele politice.

Membru al nenumăratelor întâlniri interreligioase și ecumenice. În special, conferința interconfesională „Religie, armonie națională și renașterea Rusiei” din 26 martie 1993 la Moscova, a avut loc împreună cu mahomedanii, baptiștii, budiștii. Declarație comună semnată: O condiție importantă pentru menținerea și consolidarea stabilității sociale și a păcii interetnice, o condiție prealabilă pentru renașterea Rusiei este consimțământul și toleranța reciprocă, dialogul constructiv și cooperarea oamenilor care aderă la diferite viziuni asupra lumii, profesează religii diferite.. Cu alte cuvinte, pentru pacea dintre popoare este necesar consimțământul dintre ele. Această tautologie devine ideea principală a o.V.Ch. în activităţile sale seculare ecumenice şi globaliste.

La o întâlnire a Consiliului Interreligios al Rusiei cu Berl Lazăr și președintele FEOR, Alexander Boroda (17 decembrie 2010)

Pe 2 martie 2001, el le-a cerut talibanilor să se abțină de la distrugerea statuilor lui Buddha. Am notat credincioșii oricărei religii, inclusiv islamul, au dreptul de a trăi conform tradițiilor și credințelor lor. Potrivit o.V.Ch., Musulmanii au dreptul la aceste credințe, dar în același timp trebuie să respecte credințele religioase ale altor oameni și moștenirea culturală care este legată de tradițiile unei alte religii... Cu alte cuvinte, cum ar trebui comunitatea mondială să respecte credințele adepților islamului, în special refuzul lor de a înfățișa chipuri umane, iar adepții islamului sunt obligați să respecte moștenirea istorică a altor comunități religioase.

O. Vsevolod Chaplin, rabin-șef Rusia Burl Lazar, șeful aparatului Consiliului Muftilor din Rusia Kharis Saubyanov. (Moscova, 29 decembrie 2004)

În 2006, el a propus crearea unui „Consiliu al Civilizațiilor” la ONU, care ar juca un anumit rol de echilibrare în raport cu Consiliul de Securitate… Ne putem asigura că oamenii care luptă pentru idealuri diferite - oameni care construiesc un califat mondial și oameni care construiesc o Americă mondială - fără a renunța la acest obiectiv, ar putea trăi cumva împreună. Dacă acest lucru este posibil, atunci acesta este ceea ce ar trebui să încerce dialogul civilizațiilor..

La 13 iunie 2006, la o întâlnire cu Raportorul Special al ONU „pentru formele contemporane de rasism, discriminare rasială, xenofobie și intoleranță asociată” Dudu Dien O.V.Ch. accentuat importanța sprijinului financiar mass media interes bun pentru viață popoare diferite, istoria și cultura lor pentru a promova respectul reciproc.

Părintele Vsevolod Chaplin, rabinul Zinoviy Kogan și muftiul Rastam Valeev au primit Medalia Federației Păcii și Acordului „Pentru întărirea păcii și a acordului între națiuni” (Iaroslavl, 19 august 2007)

Participant la Întâlnirea interreligioasă europeană „Valori comune pentru o Europă în schimbare. Contribuția culturilor și religiilor” 22-25 mai 2008 la Rovereto (Italia). La întâlnire au participat și reprezentanți ai iudaismului și mahomedanismului.

Membru al III-lea Congres Mondial și religii tradiționale 1-2 iulie 2009 la Astana (Kazahstan). Membru al Consiliului de Administrație al festivalului de film ecumenic „Arca lui Noe”, care promovează dialogul dintre creștini, mahomedani și evrei.

La seminarul „Religii: căutarea păcii” din Chennai (India) 2011

16 decembrie 2011 a participat la un seminar pe tema „Religiile: căutarea păcii” la Chennai (India). Conform lui, nu poate exista decât o singură cale de ieșire din situațiile de conflict în țări individuale și conflictul global: recunoașterea posibilității diferitelor popoare și comunități de a trăi conform propriei lor voințe și conform propriilor reguli, inclusiv cele stabilite de credință, și de a menține pacea. dialog şi cooperare între aceste popoare şi comunităţi. În același timp, el a sugerat că numai extremiștii pot crede cu seriozitate și pot îndeplini cerințele religioase: Prozelitismul agresiv și influența grupurilor extremiste pot transforma uneori religia într-un factor de alimentație a conflictelor economice, politice și etnice..

Membru al dialogului „ortodox”-islamic

În perioada 24-25 ianuarie 2001, a participat la cel de-al III-lea Colocviu al Comisiei mixte ruso-iraniene pentru dialogul „Islam-Ortodoxia” de la Teheran. Împreună cu alți delegați ortodocși, a depus o coroană de flori la locul de înmormântare a ayatollahului Khomeini.

Împreună cu mahomedanii și adepții, a participat la a XII-a Conferință Internațională în memoria protopopului Alexander Men „Creștinismul și Islamul. Secolul XXI „(10-11 septembrie 2002, Moscova, VGBIL).

La 12 ianuarie 2005, a salutat inițiativa președintelui Ceceniei, Alu Alkhanov, de a introduce cursul „Fundamentele islamului” în programa școlilor secundare din Cecenia:

Nu se poate decât să se bucure pentru copiii musulmani din Cecenia, cărora li se vor învăța elementele de bază ale religiei lor... Este deosebit de important să nu transformăm disciplinele cu orientare religioasă într-o prezentare seacă a faptelor istorice, ci să dai o idee clară asupra religiei. și valori morale care oferă respingerea vrăjmășiei nedrepte, puritatea în viața personală, disponibilitatea de a se sacrifica de dragul vecinilor și al patriei.

Sunt convins că drepturile, tradițiile, modul de viață al musulmanilor trebuie respectate, chiar dacă ele contrazic în mod fundamental ideea pe moarte a unei societăți non-religioase. Societății islamice din orice țară, precum și la nivelul sistemului mondial, ar trebui să i se acorde dreptul de a-și urma normele religioase și legale... Dar de îndată ce se încearcă impunerea acestor norme cu forța, răspunsul trebuie de asemenea, fii puternic și foarte dur.

Pe 28 februarie 2006, a participat la o conferință de presă dedicată lansării colecției „Christianism and Islam: Ways of Real Interaction”. O.V.Ch. a spus că există forțe atât în ​​lume, cât și în Rusia care ar dori să se ceartă musulmani și creștini... Sarcina noastră este să prevenim acest lucru, sarcina noastră este să păstrăm potențialul uriaș de cooperare și viață comună a reprezentanților celor două mari religii mondiale ale Creștinismul și Islamul, care există în Rusia. Acest potențial poate fi util pentru întreaga Europă, unde relațiile inter-religioase cresc.

9 februarie 2007 o.V.Ch. declară importantă dezvoltarea legăturilor cu lumea mahomedană și îi critică pe cei care se opun construirii de moschei în țară:

Trebuie să dezvoltăm contacte cu țările islamice, să menținem - atât pentru stat, cât și pentru societate - legături cu Ummah islamică din diferite țări ale lumii... Îmi place când se construiesc un număr mare de moschei. Nu prea înțeleg când creștinii ortodocși spun uneori: „De ce sunt atâtea moschei, de ce au musulmanii nevoie de un loc unde să se roage?” Nu cred că acest lucru este corect.

Adevărat, este necesar ca reprezentanții diferitelor comunități religioase din Rusia nu au interferat unul cu dezvoltarea celuilalt, - stabilit o.V.Ch. scopuri utopice pentru cooperarea interreligioasă.

Membru al delegației ortodoxe la cea de-a 6-a ședință a Comisiei mixte ruso-iraniene pentru dialogul „Islam-Ortodoxie” (16-17 iulie 2008).

A devenit primul duhovnic al Bisericii Ortodoxe Ruse din istorie care a vizitat Arabia Saudită. Aici a participat la forumul IV al grupului de viziune strategică „Rusia - lumea islamică”, care a avut loc în perioada 27-29 octombrie 2008 la Jeddah. Stabilit:

Noi, Rusia și lumea islamică, avem multe în comun. Suntem împletite reciproc: Rusia este inseparabilă de lumea islamică, deoarece în ea trăiesc multe milioane de musulmani, iar lumea islamică este inseparabilă de lumea rusă și Lumea ortodoxă, ai cărui reprezentanți locuiesc în multe țări musulmane... Avem opinii în mare măsură similare asupra familiei și societății, precum și asupra rolului religiei și moralității în viața lor.

Participant conferinta Internationala„Musulmanii CSI pentru interreligii și armonie interetnică” (17 iunie 2009 la Moscova).

Participanții la conferința „Musulmanii CSI pentru interreligii și armonie interetnică” în fața restaurantului „Safira” de lângă Sparrow Hills. Oleg Chaplin este în centru.

Membru al Consiliului Consultativ al OSCE pentru Libertatea Religiei sau a Credinței. Membru al numeroaselor forumuri supranaționale globaliste.

În 2006, a participat la a VIII-a adunare a Conferinței Mondiale „Religii pentru Pace” din orașul japonez Kyoto.

Cu Met. Hilarion (Alfeev) la Adunarea Generală a Consiliului Mondial al Bisericilor din Porto Alegre (2006)

La Adunarea Generală a Consiliului Mondial al Bisericilor de la Porto Alegre (2006) a declarat:

Este necesar să se caute alternative la sistemul economic mondial modern, care nu este controlat de nimeni ales și nu răspunde în fața nimănui elite. Dar astfel de alternative nu sunt nici o economie de stat centralizată în stil sovietic, nici o întoarcere la modelele secolelor trecute. Avem nevoie de structuri economice internaționale, mecanisme monetare și bancare controlate de oameni.

A participat la 30 octombrie 2006 la seminarul „Evoluție principii moraleși drepturile omului într-o societate multiculturală” la Consiliul Europei. Evenimentul a fost organizat de Comisarul Consiliului Europei pentru Drepturile Omului, Consiliul pentru Dezvoltarea Instituțiilor Societății Civile și Drepturile Omului sub președintele Federației Ruse și cu participarea reprezentanței Patriarhiei Moscovei la Strasbourg.

Secțiunea „Biserici din Europa” a participat la lucrările forumului ruso-german „Dialogul de la Petersburg”, în care V.V. Putin și cancelarul federal al Germaniei A. Merkel (13-15 octombrie 2007, Wiesbaden, Germania). O.V.Ch. a cerut unirea eforturilor Bisericilor Europei în dialog cu alte religii și adepții viziunii seculare asupra lumii, pentru a consolida cooperarea pentru extinderea participării tradiționale a Bisericilor în sferele educaționale, sociale și în alte sfere ale societății. În discursul său, el a subliniat:

Nu este necesar să facem ruși din germani și din germani în ruși. Popoarele noastre sunt în egală măsură dedicate idealurilor democrației, care este adesea înțeleasă ca o recunoaștere a importanței oameni normaliîn luarea deciziilor de putere, deoarece mecanismele de implementare a acestui ideal pot fi foarte diferite.

În 2008, el a explicat că în perioada globalizării, oamenii cu sisteme sociale diferite și modele diferite de societate ideală își vor exercita din ce în ce mai mult influența asupra politicii și economiei și trebuie să-i înveți să trăiască împreună.

A participat la 5 martie 2008 la Berlin la sesiunea plenară a Consiliului European al Liderilor Religiosi. A semnat o declarație privind dialogul interreligios, conform căreia traditii religioase au format diverse reguli și modele sociale care uneori sunt în conflict:

Cunoașterea tradiției și convingerea în ea contribuie la înțelegerea interreligioasă. Un dialog interreligios deschis și de încredere este facilitat de o cunoaștere încrezătoare a propriei tradiții, precum și a tradițiilor altora. Asemenea cunoștințe ar trebui predate într-un spirit de pace și respect pentru diferite tradiții. Multe religii au afirmații care se exclud reciproc despre adevăr. Nu există un obstacol mai mare în calea dialogului și a participării depline în societate decât pretențiile explicite sau implicite la adevărul ideologiilor seculare.

În perioada 2-3 iulie 2008, a participat la Summit-ul mondial al liderilor religioși pentru pace, programat să coincidă cu summitul G8 de la Hokkaido, la Sapporo (Japonia). Summitul a fost organizat de Conferința Mondială a Religiilor pentru Pace și filiala sa japoneză. La eveniment au participat peste două sute de reprezentanți ai creștinismului, iudaismului, islamului, budismului, șintoismului și ai altor comunități religioase. Vorbind în sesiunea plenară a summit-ului convocat să extindă dialogul adepților diferitelor religii între ei și cu necredincioși pe probleme legate de rolul religiei în societate, precum și fundamentele filozofice structura sociala. Una dintre cele mai bune platforme pentru un astfel de dialog, în opinia sa, ar putea fi ONU. El a subliniat importanța inițiativei de a crea un consiliu interreligios la Națiunile Unite.

A participat în perioada 28-29 iulie 2008 la Istanbul la Reuniunea de experți OSCE privind securitatea, radicalizarea și prevenirea terorismului. În discursurile sale, el a cerut respectarea tradițiilor diferitelor comunități religioase, precum și dreptul individului la intimitate și la practica religioasă, care ar trebui protejat de interferențe neautorizate.

La Forumul din Rodos cu Ayatollah Tashkiri și Berl Lazar

De câțiva ani (2005-2011) participă la forumul public internațional anual „Dialogul civilizațiilor” de pe insulă. Rodos. Copreședinte al secțiunilor „Provocări lumea modernăși Religie”, „Dialogul religiilor pentru pace”, etc. Forumul a fost inițiat de Centrul de Glorie Națională al Rusiei și Fundația Sfântul Andrei Cel Primul Chemat și a fost organizat în comun cu Fundația indiană Kapoor Suriya și compania greacă Titan Capital. La ea participă oameni de stat, lideri religioși și publici, reprezentanți ai științei și afacerilor, în special, catolici, monofiziți, protestanți, mahomedani, budiști, evrei.

La Rodos, în 2005, a declarat că dialogul interreligios este deja norma vieții noastre. Există mai multe organizații interreligioase, se țin multe întâlniri și conferințe, dar lumea seculară așteaptă deja ceva mai mult de la personalitățile religioase - nu doar cuvinte frumoase despre necesitatea dialogului, ci rezultatele sale reale, răspunsuri reale la provocările timp. În 2006, la secțiunea „Probleme și perspective ale economiei globale”, a prezentat un raport „Biserica Ortodoxă Rusă și problemele eticii economice la începutul mileniului”.

O.V.Ch. include activ tema economiei în orbita misticismului său secular. A fost unul dintre principalii vorbitori la secțiunea „Valorile creștine ale civilizației europene: o vedere dinspre Est și Vest” în cadrul celui de-al IV-lea Forum Economic „Europa-Rusia”, desfășurat la Roma în perioada 14-16 mai 2008. .

Agent al secularizării radicale a Bisericii

„Misticismul secular” - i.e. credinţa în necesitatea religioasă a secularizării Bisericii se află în centrul viziunii despre lume a o.V.Ch. Pentru asta este gata să lupte cu Învățătura ortodoxă despre Biserică. El condamnă ideea că locul Bisericii în temple. — Locul Bisericii este peste tot.

Așa că, în 2006, a anunțat că consideră fatală „conștiința defensivă” care, în opinia sa, acum se înființa în Biserică: Să nu credeți că dacă luăm puțin din spațiul nostru mic mass-media seculară ne vom simți confortabil în ea. Trebuie să scăpăm de conștiința defensivă din noi înșine. Este distructiv, deși este de înțeles pentru o persoană care nu are putere, bani și nu se poate proteja de forțele externe agresive, coruptoare.. Potrivit lui, cu toții ar trebui să ne gândim cum să mergem dincolo orice ghetouri, orice spatii inchise in care cei care nu ne plac foarte mult vor sa ne puna.

Acest principal scop ideologic al secularizării Bisericii îl slujește pr. justificarea ecumenismului său, modernismului și amoralismului. O.V.Ch. vede ecumenismul ca un vehicul pentru proiecte utopice de transformare a lumii:

Nu ne putem numi un singur Trup al lui Hristos, deoarece diferențele noastre teologice sunt prea puternice, dar putem coopera la rezolvarea multor probleme comune care sunt în fața noastră, și mai presus de toate - să schimbăm societatea pe baza valorilor Evangheliei.

Încă din noiembrie 2004, în cadrul Primului Festival Internațional al Media Ortodoxe „Credință și Cuvânt”, el a remarcat cu satisfacție progresul secularizării Bisericii. Există din ce în ce mai mulți jurnaliști credincioși în mass-media seculară, ei influențează cu adevărat conștiința de sine a oamenilor... Nu mai suntem săraci, nefericiți, suntem mulți și sună bine în media seculară. Acest lucru ne permite să vorbim despre o trecere treptată de la opoziția Bisericii și a societății la un alt model: societatea este percepută ca parte a Bisericii, iar Biserica ca parte a societății, iar aceste „mulțimi” devin una.

Cu o asemenea abordare seculară a creștinismului, nu este de mirare că în cursul răsturnărilor politice, o.V.Ch. este întotdeauna un apologet zelos pentru orice autoritate actuală și își neagă întotdeauna responsabilitatea pentru acest sprijin:

Respectăm orice guvern și interacționăm deschis cu acesta. Mai ales când are sprijinul unui număr mare de oameni. Ar fi ciudat dacă Biserica s-ar îngrădi acum de putere, acest lucru ar juca imediat în mâinile nu numai dușmanilor noștri, ci și oponenților statului, forțelor conducătoare și întregului popor.

În 2007, a salutat viitoarea numire a lui Vladimir Putin în postul de prim-ministru al Federației Ruse:

Este evident că atât Vladimir Vladimirovici Putin, cât și Dmitri Anatolevici Medvedev sunt oameni de stat eficienți, care se bucură de încrederea oamenilor. Ei sunt cunoscuți în Biserică ca parteneri buni în dialog și munca comună... Și dacă lucrează împreună ca președinte și prim-ministru, acest lucru va oferi guvernului stabilitate și o bază largă de încredere.

În noiembrie 2010, el a evaluat pozitiv mesajul președintelui Medvedev către parlamentul țării, care ar fi are un accent social puternic...

În ea, președintele face apel la autorități și la societate să aibă grijă de pensionari și să îi sprijine pe cei care au cel mai mult nevoie de ajutorul nostru, se vorbește despre sprijinirea ONG-urilor cu orientare socială care ar trebui să participe la furnizarea de servicii sociale de stat...

Este grozav că președintele consideră că este necesar să se organizeze aranjamente familiale pentru copiii fără îngrijire părintească și să se ajute familiile de plasament... Faptul că guvernul suprem al Rusiei își întoarce fața către oameni și, cel mai important, către viitorul nostru, sugerează că Rusia își evaluează cu încredere perspectiva istorică.

În 2011, el a salutat transferul invers al puterii: de la Medvedev la Putin și Putin la Medvedev, care ar fi promis perioadă de putere stabilă:

La congresul partidului Rusia Unită, la care am participat în calitate de invitat, s-a anunțat decizia că Vladimir Vladimirovici Putin își va prezenta candidatura pentru postul de președinte, iar Dmitri Anatolevici Medvedev era gata să devină șef al guvernului. Sunt profund convins că anunțarea acestei decizii în prezența unui număr mare de reprezentanți ai diferitelor pături ale societății, apropo, nu numai membri ai partidului Rusia Unită, este un semn al deschiderii guvernului către dialogul cu oamenii. . Iar faptul că președintele în exercițiu Medvedev a vorbit pentru prima dată despre candidatura lui Putin vorbește despre noblețea și spiritul prietenos al deciziei.

Este extrem de măgulitor în privința celui mai influent ideolog liberal din Federația Rusă, Vladislav Surkov:

Această personalitate în Rusia modernă legendar. Această persoană este foarte talentată, foarte creativă, în munca sa exprimă sau pune în gura eroilor săi o gamă foarte largă de idei. Odată, felicitându-l de ziua a treizeci și cinci de ani, i-am spus: „Te rog și te implor să nu părăsești creativitatea”, fie și doar pentru că știu că un funcționar trebuie uneori să schimbe domeniile de activitate. Rolul lui Surkov în istoria Rusiei nu sa încheiat, dar este deja clar că este unic.

Evaluează pozitiv schimbările care au avut loc în Rusia după lovitura de stat din august 1991:

Țara a parcurs un drum lung în acești cincisprezece ani. A devenit imposibil să se întoarcă în trecutul sovietic, la dictaturile unei ideologii totalitare care a încercat să creeze Împărăția lui Dumnezeu pe pământ fără Dumnezeu... Țara a rămas independentă spiritual și politic. Își sporește influența în lume, a părăsit atât piața sălbatică, cât și copierea oarbă a modelelor occidentale, din alegerea rolului de etern student.

Mulțumesc lui Dumnezeu că poporul nostru, care în urmă cu 20 de ani a ales libertatea de fără Dumnezeu, asuprire, libertatea de a face alegerea corectă în viață, a păstrat această alegere... Nu întâmplător poporul nostru, după mai bine de 70 de ani de opresiune ideologică și le-a impus cu forța lipsa de Dumnezeu a ales drumul spre transfigurare. Lăsați țara noastră să urmeze această cale în următorii 20 de ani și întotdeauna, pe calea cea bună.

Servește anual un serviciu de pomenire pentru „apărătorii Casei Albe” în 1991. Numit Vladimir Usov, Dmitri Komar și Ilya Krichevsky oameni care și-au dat viața pentru libertate și Patrie.

August 2011 Slujbă comemorativă pentru „eroii” Casei Albe.

În același timp, el nu condamnă comunismul ca doctrină politică:

Biserica nu evaluează filosofia politică și doctrinele politice. Prin urmare, când se spune: Biserica ar trebui să condamne comunismul ca filozofie, nu cred că este corect... La un moment dat, mulți au chemat Biserica să condamne comunismul. Există un răspuns clar la aceasta. Catedrala Episcopilor 1994 a fost clar despre „nepreferabilitatea oricăruia pentru Biserică sistem politic, oricare dintre doctrinele politice existente.

El găsește ceva în comun între comunism și creștinism și, pe această bază, susține că comuniștii pot fi credincioși:

Există o serie de mișcări politice de stânga care vorbesc despre idealuri de justiție. Și aceste idealuri sunt importante pentru crestin Ortodox De asemenea. Știm foarte bine că până și proprietatea în comunitatea apostolică timpurie era comună. Știm că ideile justiției sociale au fost pe deplin triumfătoare în Biserica primară. Prin urmare, printre oameni care se autointitulează socialiști, socialiști extremi și chiar comuniști, pot exista și credincioși. Și însăși filosofia respingerii capitalismului găsește mult în ton cu viziunea creștină asupra lumii.

În 2004, el a spus clar că, dacă rudele își exprimă o dorință, el poate „face o rugăciune” asupra trupului lui V. Lenin:

Rolul său în istorie a fost destul de tragic, dar Biserica se poate ruga pentru orice botezat, dacă nu este excomunicat din Biserică. Lenin nu a fost excomunicat. Dacă există o cerere din partea rudelor, aceasta va fi luată în considerare.

Dând o evaluare a personalității lui Stalin, în 2010 a remarcat că a avut calități pozitive: a fost o persoană inteligentă, a fost o persoană bine versată în politică, dezinteresată. Ce a făcut el exact - nu a pus interesele familiei mai presus de interesele activităților sale (așa cum le-a înțeles el) ... Stalin avea trăsături de caracter puternice și avea propria morală (se poate argumenta dacă moralitatea era corectă), era moralitatea unui om de stat, arbitrul destinelor, dar el avea propria morală. Acesta nu era un om stricat. Nu a transferat puterea fiicei sale prin moștenire, nu a lăsat familia sa să se dizolve - a sacrificat-o.

Elțîn, conform O.V.Ch., nu era, de asemenea, „o persoană în descompunere”:

În ceea ce privește meritele lui Elțîn: sub acest președinte, sistemul ideologic fără Dumnezeu, care este responsabil de distrugerea bisericilor noastre, de persecuția monstruoasă a Bisericii, de respingerea ei din societate, a intrat în sfârșit în trecut. El a făcut cu adevărat posibilă restaurarea bisericilor și mănăstirilor, dezvoltarea vieții bisericești. Cele mai influente personalități ale epocii pre-Elțin, de exemplu, au spus cu încăpățânare: nu te vom lăsa niciodată la televizor. Și trebuie avut în vedere că schimbările pe care într-un fel sau altul ar fi trebuit să se producă în societate s-au produs relativ pașnic.

Modernist

În ciuda cercului de interese preponderent practic și laic al o.V.Ch., moștenirea teologică teoretică aparține și el cercului ideilor sale.

El în mod repetat și tipuri diferite a vorbit despre cunoștințele sale și despre influența pe care a avut-o asupra lui:

Părintele Alexandru este amintit și astăzi, inclusiv de cei care nu l-au cunoscut niciodată sau l-au cunoscut trecător, ca mine... Disputele despre „neortodocșii” preotului ucis sunt practic de domeniul trecutului. Da, el – la fel ca noi toți atunci – a crezut prea naiv că Occidentul este un prieten sincer și ne va ajuta mereu. Și a împrumutat mult necritic din Occident. Și uneori admitea gânduri care au provocat o discuție aprinsă. Dar nu a făcut-o mai mult decât, să zicem, părintele Serghei Bulgakov și părintele Pavel Florensky... Astăzi este evident că ideile părintelui Alexandru nu au nevoie nici de canonizare, nici de anatematizare. Pentru ceea ce a provocat controverse, a primit de la critici în totalitate - atât în ​​timpul vieții, cât și după moartea sa. Aceasta înseamnă că gândurile au trecut un test serios și o examinare serioasă prin sita timpului și filtrul minții conciliare.

Cred că o astfel de discuție ar trebui să fie deschisă tuturor celor care participă la viața bisericească și înțeleg ce este în joc, adică. persoane adecvate, capabile să participe la discuție. Există tot mai multe site-uri astăzi. Aceasta include lecturi de Crăciun și o expoziție-forum " Rusă ortodoxă”, și diverse feluri de conferințe, și întâlniri pastorale în diferite eparhii, și mese rotunde în Consiliul de editură al Bisericii Ortodoxe Ruse și discuții în redactiile altor mass-media bisericești și forumuri pe internet.

În 2011, el declară invalide regulile Postului Mare: Regulile monahale de post nu sunt obligatorii pentru toți ortodocșii, notează în Biserica Rusă... Practica consumului de pește în minunat post destul de comun printre lucrătorii bisericii. Potrivit lui, toată lumea este conștientă de acest lucru, „ dar le este frică să spună asta în condițiile în care unele mass-media și canale de televiziune oferă oamenilor cele mai stricte reguli monahale, care erau foarte rar folosite pentru oamenii muncitori, inclusiv pentru cei care lucrează în Biserică. Cu toate acestea, ele sunt servite de unele mass-media ca o normă universal obligatorie..

Fals misionar

Am fost și sunt încă un susținător al faptului că Biserica a dat dreptul la viață diferitelor forme de predicare și comunicare – fie că este vorba despre un concert rock, un concert de cântec de autor sau o expoziție. La un moment dat, de exemplu, am fost unul dintre organizatorii primei expoziții de pictură de avangardă pe teme religioase la Moscova în 1989, la începutul anilor 90 am devenit autorul prefeței la primul disc rock creștin din Rusia. Sunt convins că astfel de forme de participare a Bisericii în diverse sfere ale vieții sociale și culturale (dacă se bazează pe sinceritate și deschidere, și nu pe ambiții personale asociate cu cultul realizării de sine sau al spectacolului) nu contrazic serviciul creștin. .

Deja în 1994, a scris prefața discului „Anthology of Christian Rock in Russia”, publicată cu participarea Mișcării pentru tineret ortodox din întreaga Biserică.

El cântă la concerte rock, de exemplu, pe 2 iunie 2006 la concertul pop și rock „Road to the Temple” din Palatul Tineretului din Moscova. O.V.Ch. a spus publicului: Haideți mereu, oriunde ne pune Domnul să facem voia Sa, inclusiv în lucrarea noastră, Îl urmam mereu, și nu cultul mândriei, pântecelui, portofelului. Urmați-L pe Dumnezeu - și atunci vom trăi cu adevărat o viață plină, fericită și armonioasă aici pe acest pământ și, prin harul lui Dumnezeu, vom spera viață mai bunăîn eternitate. La concert au participat grupul DDT condus de Yuri Shevchuk, Ivan Smirnov Quartet, Sergey Trofimov (Trofim), Olga Arefyeva, Nikolai Skuchenkov, Klyuchevaya, If, Rada și Blackthorn, barzi rock Andrey Selivanov și Vyacheslav Kaporin.

Potrivit acestuia, în muzica pentru tineret, ca și în alte domenii ale artei, există multe bune și multe rele… Există muzică agresivă, depravată, goală. Dar există interpreți care vorbesc sincer (nu de dragul modei sau al popularității) despre credința lor, sau cel puțin despre căutarea lor spirituală.. Din motive necunoscute, crede că azi din ce in ce mai putin mai puțini oameni identifica orice stâncă cu satanismul sau depravarea. Da, printre rockeri se numără cei care fac apel la demonism, agresivitate și emanciparea instinctelor. Dar același lucru s-a întâmplat în cântecele populare și în unele mostre de muzică clasică..

În cuvinte, el mărturisește o credință nemărginită în puterea propagandei:

El participă activ la activitățile mișcărilor de tineret de masă pro-guvernamentale, în special, interacționează activ cu mișcarea Nashi. În 2007 afirmă că gata să coopereze cu orice organizație de tineret. Între timp, mișcarea Nashi este cea care a reușit deja să se dovedească în direcția spirituală și educațională. Astfel, împreună cu reprezentanți ai Bisericii, „Nashi” au luat deja parte la acțiune, în cadrul căreia trecătorilor li s-au oferit cruci, literatură ortodoxă și s-au purtat discuții despre Ortodoxie. Personal, anul trecut (2006) am vizitat tabăra de vară Nashi de pe Seliger, unde, împreună cu călugării din deșertul Nilo-Stolobenskaya, am săvârșit slujbe divine la care au participat sute de tineri..

Organizator al „Schimbarii Ortodoxe – 2009” de pe Lacul Seliger, unde face o liturghie misionară. Motivul din spatele acestei abordări misionare este cel mai surprinzător: Tinerii ortodocși nu sunt doar viitori preoți și călugări, ei sunt oameni de diverse profesii și vocații, care sunt chemați să învețe să meargă în lume pentru a propovădui Evanghelia nu numai în cuvânt, ci și chiar pe calea unei corecte, viață morală, activă.- care, trebuie să înțelegem, este condusă de membrii organizațiilor de masă proguvernamentale.

14 decembrie 2009 spune: Tinerii ortodocși ar trebui să participe în toate sferele societății. Sunt împotriva politizării activității de tineret ortodox, dar nici nu îi înțeleg pe acei oameni care susțin că tinerii ortodocși ar trebui să fie tot timpul la biserică și să se ocupe doar de treburile parohiale..

Secularizarea creștinismului, ca scop al falsei lucrări misionare, este realizată de o.V.Ch. sub sloganul „Ortodoxia face parte din viață”.

Numeroase proiecte extravagante ale Pr. V.Ch. sunt legate de acest program de secularizare a Bisericii, în special un cod vestimentar la nivel național sau, cu alte cuvinte, un cod vestimentar ortodox. Defileul „ortodox” sub conducerea o.V.Ch. a avut loc pe 28 aprilie 2011 într-una dintre casele de bijuterii din Moscova. În discursul său de bun venit la deschiderea ședinței, o.V.Ch. a subliniat legătura dintre sărbătoarea Paștelui și evenimentul actual:

Învierea nu este doar învierea sufletului, ci și învierea trupului și, prin urmare, atât starea noastră interioară, cât și felul în care arătăm contează. Sănătatea și neprihănirea sunt interconectate, boala și păcatul sunt interconectate, pocăința și puritatea inimii sunt interconectate, conținutul intern și aspectul extern sunt interconectate, starea naturii și starea inimii noastre sunt interconectate, motiv pentru care este important ca într-un persoana interiorul si aspect au fost minunate.

S.DORENKO: Vsevolod Anatolevici, salut. Știi că sunt aici...

V. CHAPLIN: Cu cine am eu onoarea?

S.DORENKO: Dorenko.

V. CHAPLIN: Ah, salut, vă urez bun venit.

S.DORENKO: Vsevolod Anatolyevich, dacă îmi permiteți, am exprimat două gânduri critice despre tine în programul meu de dimineață „Rise”.

V. CHAPLIN: Vă rog.

S.DORENKO: Și a spus imediat că activitatea dumneavoastră de a scoate biserica în stradă, într-un fel de democrație creștină în politică, nu a fost absolut lipsită de interes, ceea ce, probabil, este absolut necesar vieții politice rusești. Uite, considerentul critic este că, desigur, nu poți să te certe cu patriarhul și nu poți fi de dimensiune egală sau chiar de aceeași ordine. Iar partea pozitivă, interesul meu față de tine ca politician, este că biserica trebuie să creeze un fel de democrație creștină și să vină nu numai la oamenii care merg la biserică, ci și la oameni șovăitori, atei - la toată lumea. Și aici văd contribuția ta. Aici, vă rog să comentați.

V. CHAPLIN: Nu l-aș numi neapărat democrație, dar avem, desigur, nevoie de acțiune social-creștină și trebuie să fie îndrăzneață, trebuie să fie sinceră, nu trebuie să ne fie frică de niște oameni la putere, chiar și de înalți- pe cei clasați, să ne certați cu ei pentru a spune despre ce au dreptate și despre ce au greșit. Și astăzi este necesar să spunem asta nu în culise, ci cât mai larg și deschis posibil, pentru ca toți oamenii să-l audă, pentru că astăzi nu poți realiza nimic prin metode din culise, un fel de acțiune socială. Este nevoie. Ei bine, în măsura în care sfânt patriarh, știi, totul a fost bine până când această persoană a încetat să înțeleagă că este un proiect colectiv, trebuie să-și exprime nu doar părerea, ci și părerea oameni diferitiîn biserică, care, în general, „Patriarhul Kirill” a creat acest proiect. Când a decis că este singurul și el însuși în spațiul public al bisericii, totul a plutit, scuzați-mă, începând cu Andrey Kuraev și terminând nu numai cu situația cu mine, ci și, cred, cu multe, multe situații.

S.DORENKO: În cuvintele tale, există aproape îndoială că va rezista, că va putea să se țină la putere.

V. CHAPLIN: Nu cred că va putea.

S.DORENKO: Nu se poate?

V. CHAPLIN: Cred că această contradicție între credința în carisma personală, și numai în ea, și realitatea înconjurătoare se va intensifica. Este păcat, desigur, pentru o persoană, dar mi se pare că nu este pe drumul cel bun.

S.DORENKO: Vsevolod Anatolyevich, se pare că un grup l-a adus pe patriarh la putere, dar nu l-ar fi putut aduce...

V. CHAPLIN: Toată lumea spera doar că persoana respectivă va asculta puncte diferite viziune, consultați oamenii, luați decizii sistematic. Acum, vai, multe decizii se iau fără nicio discuție, din mers, undeva pe coridor, oamenii încep să alerge după el cu întrebări serioase, încercând să discute ceva timp de un minut, jumătate de minut - și așa sunt cele mai importante decizii. sunt realizate, în timp ce documentele de sistem zac uneori câteva luni și nu sunt luate în considerare. Momentul este - o mulțime de întrebări sunt închise personal asupra Sfinției Sale, el nu este capabil, așa cum nimeni nu ar putea, să ia în considerare toate aceste întrebări el însuși. Prin urmare, a fost necesar să transferăm puterile în timp și să nu încercăm să facem totul pe cont propriu și să închidem toată puterea pentru noi înșine.

S.DORENKO: Sau poate este personalul tău? Uneori este greu să despărțim senzația personală de cea publică, pentru că ajungem să trecem prin noi înșine. Se poate dovedi că ai fost admis din ce în ce mai des, ai intrat mai des în birou, ai fost solicitat, apoi s-a schimbat ceva și vorbești despre nemulțumirile și sentimentele tale personale?

V. CHAPLIN: Știi, nu. Cert este că, practic, toate instituțiile sinodale sunt lipsite de posibilitatea de a discuta sistematic problemele care le privesc, documentele nu sunt uneori examinate timp de câteva luni. Consiliul Suprem al Bisericii, care, într-un mod bun, ar trebui să discute fiecare problemă, se întrunește de câteva ori pe an și se ocupă de lucruri foarte selecte. Deci aproape nimeni nu are o oportunitate adecvată de a accesa luarea deciziilor, dacă considerăm că este o oportunitate adecvată să-l prindem pe șeful pe coridor pentru a decide ceva pe parcurs, atunci aceasta nu este o oportunitate adecvată. Adică, sistemul în sine funcționează, pentru a spune ușor, ciudat, și există două căi de ieșire din această situație. Cu toate acestea, nu trebuie să ne asumăm toate puterile și toată puterea asupra noastră, sau să ne înțelegem cu faptul că trebuie să discutăm cu oamenii în fiecare zi și să nu dispărem undeva timp de o zi, două, o săptămână etc. pe.

S.DORENKO: Uau! Wow. Spune-mi, te rog, îți va fi luată parohia? Știi, ei îmi scriu lucruri foarte interesante. Am o poreclă și de foarte mult timp. După ce am fost exclus din Uniunea Jurnaliştilor în 1999, în care nu fusesem niciodată membru, am luat porecla Rastriga pe internet. Și îmi scriu: deci acesta este un adevărat defrocking. În ce sens ești dezlegat? Ești netăiat? Sana nu te va priva. Și parohia, de exemplu, poate priva?

V. CHAPLIN: Nu mi-e frică și nu mă aștept la nimic, eu, în general, nu mă interesează ce statut voi fi în sistemul bisericesc și dacă voi fi în el. Nimeni nu-mi va lua ocazia de a spune orice vreau. Desigur, poți, după cum se spune, să mă lovești, dar va fi mai rău pentru cei care o fac...

S.DORENKO: Dar parohia, exact parohia? Adu-ți aminte de parohia unde tu și cu mine am rupt postul împreună cu Rurikov. Astăzi am descris-o, a fost o masă foarte modestă.

V. CHAPLIN: Ei bine, da. Vreau să spun din nou: nu mi-e frică să pierd nimic și nu mă aștept la nimic.

S.DORENKO: Deci îți poți pierde parohia? Autoritățile bisericești au dreptul să vă spună, ca în armată, că mergeți la Blagoveșcensk sau, poate, în regiunea Omsk?

V. CHAPLIN: Vezi tu care e treaba - poate spune ceva, dar eu nu pot accepta. Zic din nou, nu mă țin de nicio funcție, nu m-am păstrat niciodată pe funcția mea anterioară, așa că libertatea și oportunitatea mea îmi sunt mai dragi, direct cu biserica, ca societate de milioane de creștini ortodocși și cu societatea. în ansamblu, să discutăm lucruri despre care cred că merită să le discut.

S.DORENKO: Spune-mi totuși: ești defrocat? Sau nu o tăietură? Cuvintele rasstriga ar trebui sa insemne altceva?

V. CHAPLIN: Un rasstriga este un călugăr care a părăsit mănăstirea și a abandonat jurămintele. Nu am fost niciodată călugăr.

S.DORENKO: Spune-ne acum, te rog, despre rolul social al bisericii. Sunt interesat de rolul social al bisericii. Există două tendințe. Una dintre ele este pentru conservare, îndreptată spre exterior, pentru întărirea miezului, în esență, al celor care sunt în biserică, credincioși și așa mai departe. Aici îmi scriu: în Brazilia, într-una Biserica protestantă, marcați prezența în serviciu cu cruciulițe conform listelor. Aceasta este păstrarea miezului. Iar a doua mișcare este mișcarea misionară – de a duce vestea bună. și să participe la viața publică. Acest echilibru este dificil, cu siguranță există dispute în jurul lui. Mi se pare că tu, în special tu, ai fost implicat în acea parte a activității spirituale care avea ca scop mișcarea spre exterior. Este bine dezvoltat acum? Este nevoie de mai mult în biserică? Ai nevoie de mai puțin? Cât de mult este nevoie în biserică?

V. CHAPLIN: Desigur, poate fi mai mult, dar poate fi doar descentralizat. Este o greșeală să încerci să rotești această activitate de sus, în timp ce există un număr mare de oameni care vor lua ei înșiși inițiativa în diferite locuri, aceasta este Moscova și provinciile. În urmă cu doar câteva zile, am adunat organizații obștești ortodoxe în Camera Obștească, au sosit oameni din multe regiuni și toți fac ceva - expoziții, concerte, organizează inițiative caritabile. Există o mulțime de astfel de activitate acum și, prin definiție, este legată nu de niște impulsuri de sus, ci de inițiativa proprie a oamenilor. Așa se va dezvolta, datorită birocrației bisericești sau în ciuda birocrației bisericești. birocrația bisericească în acest caz ar trebui să sprijine inițiativa oamenilor dacă este o inițiativă rezonabilă. Asta încercam să fac. Uneori trebuie doar să nu te amesteci și să dai aprobarea bisericii bunei inițiative a oamenilor.

S.DORENKO: Vă rog să-mi spuneți, poate va apărea o situație în care vi se pare că sunteți în dialog cu cei pe care îi numiți birocrația bisericească, dar ei nu vă răspund. De exemplu, serviciul nostru de informare tocmai l-a sunat pe Alexander Volkov, șeful serviciului de presă al Patriarhului Moscovei și al Rusiei, și ne-a spus: Nu intru în polemici, declarațiile lui Chaplin sunt pe conștiința lui. Și mesajul meu a fost întrerupt. Concluzia este că faci remarci conceptuale din punctul tău de vedere și ei pretind că doar te certați pentru că sunt jigniți personal și nimeni nu răspunde.

V. CHAPLIN: Aceasta este una dintre problemele de astăzi. La noi, multe instituții ecleziastice se transformă într-un birou fără comentarii, instituții de la care nu se poate obține nicio funcție ecleziastică. De ce? Pentru că oamenilor le este frică. Oamenii înțeleg că Înaltpreasfinția Sa citește pe internet, citește materiale media, uneori începe să fie supărat pentru ceea ce a spus cineva. Prin urmare, da, reacția este foarte adesea spontană, nedreaptă și nefondată, așa cum se spune. Prin urmare, oamenilor le-a devenit frică să vorbească și, prin urmare, foarte puțini oameni ai bisericii intră acum la emisiuni în direct, necontrolați de ei înșiși sau de subalternii lor sau de aliații lor, pentru că le este frică de întrebări directe. După cum știți, am încercat întotdeauna să conduc programe Trăi el însuși, preluând toate apelurile ..

S.DORENKO: Da, da, ai făcut-o.

V. CHAPLIN: Nu trebuie să ne fie frică să răspundem la orice întrebare, dar, din păcate, frica este prezentă astăzi, iar această situație de birou fără comentarii este prezentă aproape peste tot în sistemul bisericesc.

S.DORENKO: Din câte am înțeles, patriarhului i s-a dat internetul, și l-a predat și prezentat în jurul anilor 2008-2009, unul dintre oficialii de rang înalt ai administrației laice mi-a spus despre asta, că patriarhul era foarte enervat atunci , în 2008 sau 2009, când pentru prima dată de când am băgat capul în ea, era foarte enervat de neadevăr și toate astea. Și de atunci așa a rămas - citește?

V. CHAPLIN: Da, desigur, absolut totul, și momentele critice și, din păcate, toate bârfele, toate lucrurile urâte care sunt scrise, inclusiv cele nedrepte urâte. Un alt mare necaz este că unii troli de internet au învățat să-l antreneze, au învățat să-și facă starea psihologică dependentă de ceea ce au turnat pe internet în ziua următoare. O persoană trebuie să fie capabilă, după cum se spune, să ignore astfel de lucruri...

S.DORENKO: Desigur.

V. CHAPLIN: Și Înaltpreasfinția Sa este o persoană emoțională și sincer îmi pare rău pentru el, pentru că uneori dă și el. mare importanță toate gunoaiele care sunt scrise pe internet. Și trebuie să știi aceste lucruri, dar, în același timp, trebuie să poți să-ți simți propria dreptate și să nu fii atent la niciunul...

S.DORENKO: Și atunci, aceasta poate fi, în esență, o lovitură inamică, scrie Sun Tzu în Arta războiului.

V. CHAPLIN: Din păcate, asta o fac uneori intenționat de unii opozitori bisericești, unii opozitori laici, ei încearcă să otrăvească o persoană prin comentarii, postări pe rețelele de socializare, știind că le citește și încercând să-l destabilizeze psihologic. Din păcate, ei au reușit parțial acest lucru și aș dori să-i doresc Sfinției Sale să nu acorde atenție tuturor acestor lucruri, și nu în chestiuni birocratice, ci în chestiuni de cel mai înalt adevăr, să urmeze calea lui Dumnezeu și să nu se adapteze așa-zisului societate care latră pe internet. Și aceasta nu este o societate, este, știți, mai multe grupuri mici, mai multe secte, să spunem așa.

S.DORENKO: Kuraev a spus că ești un cinic și un ateu.

V. CHAPLIN: Știi, dacă aș fi fost ateu, aș fi trăit o viață puțin diferită. Când eram tânăr, am venit la biserică mergând absolut împotriva curentului, era 1981. La începutul anilor 1990, s-au deschis imense oportunități de carieră în lumea seculară, în afaceri - nu am făcut toate acestea. Dacă aș fi fost un cinic și un ateu, probabil că nu aș fi trăit viața pe care am trăit-o.

S.DORENKO: Ei bine, ai schimbat note? Aici ne întreabă despre iaht, despre ceas, despre Pussy Wright. S-a schimbat vreuna dintre evaluările tale anterioare astăzi, când nu ești obligat de disciplina birocratică?

V. CHAPLIN: Într-o măsură minimă. Cred că același patriarh are dreptul la o reședință demnă unde să se poată primi pe șeful unui stat sau al ăla, ambasadorul, șeful unuia sau aceluia străin. Comunitate Religioasa. Desigur, oamenii îi oferă cadouri, inclusiv cele scumpe. Ce, ar trebui să returneze aceste cadouri înapoi? Ar fi destul de ciudat, la fel cum ar fi ciudat să le vinzi. O parte din tradiția noastră este această poziție specială a fiecărui episcop și cu atât mai mult...

S.DORENKO: Da, și a existat o decizie ecleziastică majoră în acest sens cu multe secole în urmă, știm asta.

V. CHAPLIN: Dar, în același timp, există o întrebare legată de structura personalului guvernarea bisericii. Din păcate, sunt din ce în ce mai puțini oameni în această structură care desfășoară o muncă semnificativă și tot mai multi oameni, care sunt servitori personali. Acești oameni slujesc reședințe, sunt angajați în munca personală de birou a Sfinției Sale, acești oameni sunt angajați în viața, hrana lui și așa mai departe. Acum, dacă cineva este concediat acum, dacă cineva nu este plătit cu un salariu, atunci cred că în primul rând, la urma urmei...

S.DORENKO: servitori.

V. CHAPLIN: Ar trebui să vorbim despre acești servitori și asistenți personali și, în al doilea rând, despre acei oameni care scriu texte, sunt angajați în muncă analitică, sunt prezenți în societate și acționează în direcții esențiale.

S.DORENKO: Îmi amintesc de Konstantin Pobedonostsev, în opinia mea, nu sunt necesare direcții esențiale, deoarece Konstantin Pobedonostsev a subliniat cu exactitate că rusul Persoană ortodoxă dialog direct cu Domnul. De ce toată această înțelepciune? Direct, asta-i tot.

V. CHAPLIN: Știi, ai nevoie de educație, ai nevoie munca sociala, este nevoie de lucrare misionară – și pentru aceasta mai este nevoie de oameni care ajută o persoană să se schimbe în dialogul său cu Dumnezeu.

S.DORENKO: Mulțumesc foarte mult, mulțumesc. Te ții foarte bine, știu că nu poți să nu fii entuziasmat, dar te ții foarte bine.

V. CHAPLIN: Știi, dorm liniștit și mă consider corect.

S.DORENKO: Mulțumesc. Fericit! La revedere.

V. CHAPLIN: Mult noroc fapte bune, toate cele bune! La revedere.

Protopopul Vsevolod Chaplin este o figură destul de proeminentă în viața publică și politică Federația Rusă. Cunoscut pentru declarațiile și evaluările controversate, și-a creat o reputație ca persoană conflictuală cu un caracter dificil. Judecățile sale provoacă adesea o furtună de critici, iar apelurile și cererile surprind atât credincioșii, cât și oamenii care sunt departe de religie.

copilăria lui Vsevolod

În ciuda faptului că familia viitorului preot era departe de Ortodoxie, din anii adolescenței și-a dat seama că își dorește să intre în seminarul teologic.

Originea și nașterea

Născut la Moscova la 31 martie 1968 într-o familie de intelectuali sovietici celebri, apropiați de lumea științei.

Familie

Tatăl, Anatoly Fedorovich Chaplin - profesor agnostic, doctor în științe tehnice, om de știință în domeniul teoriei și tehnologiei antenelor. Bunicul matern adoptiv, Vsevolod Veniaminovici Kostin - nepotul lui K.E. Tsiolkovsky, inventator rus, om de știință în domeniul aerodinamicii și al dinamicii rachetelor.

Potrivit lui, Vsevolod Chaplin a fost crescut într-o „familie nereligioasă”. În adolescență, el însuși a ajuns la credință.

Necăsătorit, fără copii.

Școlarizarea

Potrivit lui Chaplin, la școală practic nu a studiat științele exacte. Nu eram interesat de matematică sau fizică. Adolescentul a înțeles că nu va avea nevoie de aceste discipline în viață, iar profesorul va acorda totuși o notă satisfăcătoare. Deja școlar, intenționa să intre la seminarul teologic.

Anii adolescenței și tinerețea

Studiind la seminar, prietenia cu arhiepiscopul Kirill a jucat un rol important în dezvoltarea lui Chaplin ca preot. Biografia duhovnicului se distinge prin avansarea rapidă în carieră. Acest lucru l-a făcut o figură proeminentă în Biserica Ortodoxă Rusă.

Educația în Seminarul Teologic

În 1985, după absolvirea școlii, a început să lucreze în Departamentul de expediții al Departamentului de edituri al Patriarhiei Moscovei. În 1990 a absolvit Seminarul Teologic din Moscova, la care a intrat la recomandarea președintelui departamentului, mitropolitul Pitirim (Nechaev). Deja în timpul studiilor, a fost hirotonit de Arhiepiscopul Kirill în grad de diacon (1991), iar apoi în grad de preot (1992).

În 1994 a absolvit Academia Teologică din Moscova. Este candidat la teologie. Tema disertației sale: „Problema corelației dintre etica naturală și cea divină revelată din Noul Testament în gândirea străină modernă neortodoxă și necreștină”.

Avansare în carieră

Datorită abilităților părintelui Vsevolod, care nu au trecut neobservate de autoritățile bisericești, creșterea carierei sale a fost destul de rapidă.

Vsevolod Chaplin, construindu-și cariera, a ocupat multe funcții, inclusiv funcții de conducere:

1. 1990-2009 - slujbă în Departamentul pentru Relații Externe Bisericești al Patriarhiei Moscovei: a trecut de la un angajat obișnuit la vicepreședinte sub conducerea Arhiepiscopului Kirill de Smolensk.
2. 1996-1997 - Membru al Consiliului pentru Interacțiunea cu Asociațiile Religioase sub președintele Federației Ruse.
3. 1997-2001 - șef al secretariatului nou înființat al Departamentului pentru Relații Externe Bisericești pentru relațiile dintre Biserică și societate.

Vârsta matură

De-a lungul anilor, preotul a jucat un rol din ce în ce mai important în viața societății. Predarea, conducerea de programe la televiziune și radio l-au făcut pe preot recunoscut, cunoscut în cercurile largi.

Acceptarea protopopului

A fost ridicat la gradul de protopop în 1999.

Prietenia cu viitorul Patriarh Kirill a ajutat la promovare.

1. 2001-2009 - Adjunct al șefului DECR Mitropolitul Kirill (publicații supravegheate, serviciu de comunicare, secretariate de relații publice și intercreștine, s-a ocupat de problemele relațiilor dintre Patriarhia Moscovei și Vatican).
2. 2004 - Membru al Consiliului de experți al Comitetului Dumei de Stat pentru Asociații și Organizații Religioase.
3. 2008 - Șef adjunct la Consiliul Poporului Mondial al Rusiei, șef al Departamentului sinodal nou înființat pentru relațiile dintre Biserică și societate.

Lucrați la radio și televiziune

Părintele Vsevolod, în virtutea funcțiilor pe care le-a ocupat, a devenit curând o personalitate media.

V. Chaplin a fost gazda mai multor programe:

• „Land and People” (co-gazdă - Andrey Bystritsky, canalul Mir TV);
• „Eternitate și timp” (canal TV „Spas”);
• „Comentariul săptămânii” (canal TV Soyuz);
• „Timpul încrederii” (radio „Serviciul de știri rusesc”, „Komsomolskaya Pravda”);
• „Despre principalul lucru” (radio „Radonezh”, „Vocea Rusiei”).

Videoclipul conține unul dintre episoadele programului „Comentariul săptămânii”, în care protopopul Vsevolod Chaplin vorbește despre tragedii auto și produse de sancțiuni.

Predarea universitară

Ca profesor asociat, duhovnicul predă la Universitatea Ortodoxă Sf. Tihon. În plus, este membru al Uniunii Scriitorilor din Rusia și al Academiei de Literatură Rusă.

Poziția și declarațiile lui Chaplin

Evaluările sale contradictorii asupra fenomenelor sociale provoacă uneori o reacție ambiguă în societate, ducând adesea la scandaluri.

Urmărește videoclipul cu discursul protopopului V. Chaplin despre reforma pensiilor.

Demisia unui preot

Până în 2015, relațiile dintre protopopul Chaplin și patriarhul Kirill au început să se deterioreze. Disputele au izbucnit din cauza dialogului în curs cu autoritățile.

Potrivit lui Chaplin, Biserica Ortodoxă Rusă nu ar trebui să obțină favoarea guvernului și a publicului, ar trebui să-și apere cu fermitate punctul de vedere. Batiushka a cerut, de asemenea, elitei politice corupte să plece și să cedeze loc liderilor politici și economici credincioși. Drept urmare, la sfârșitul anului 2015, Departamentul de Relații Publice Sinodale a fost închis, iar Chaplin a fost înlăturat din funcția de conducere. Demisia preotului și închiderea catedrei s-au explicat prin optimizarea secțiilor ineficiente.

În 2016, a fost exclus și din Prezența Interconsiliară. Unul dintre motivele demisiei a fost dezacordul lui Chaplin cu poziția Patriarhului Kirill cu privire la Ucraina.

În februarie 2017, a fost publicată cartea „Credință și viață”, în care preotul Vsevolod Chaplin a descris faptele propriei sale biografii și organizare internă ROC.

Chaplin a declarat pentru canalul Dozhd propria sa versiune a demiterii: „Presupun că Sfinția Sa crede că numai vocea lui ar trebui să fie auzită în Biserică. Cred că acum se încearcă excluderea oricăror voci independente din Biserică, orice popor care poate vorbi cu voce tare și independent. Dar nimeni nu-mi va lua vocea și poziția mea departe de mine.”

Videoclip despre discuții cu protopopul

Videoclipul unei conversații cu părintele Vsevolod Chaplin despre putere și liberalism.

Într-un interviu cu Novaya Vsevolod Chaplin și-a împărtășit planurile pentru curățarea trupului bisericii și a oferit o nouă explicație a motivelor conflictului său cu patriarhul.

Motivul principal al demisiei lui Chaplin în ajunul Anului Nou 2016 a fost un dezacord puternic cu poziția patriarhului cu privire la Ucraina. Conflictul a atins asemenea proporții, încât patriarhul nu numai că l-a demis pe protopop, ci a dizolvat și Departamentul Sinodal condus de acesta, comasându-l cu Departamentul de Informații, condus de Vladimir Legoyda.

O. Vsevolod, care avea reputația de „apostol al războiului”, a cerut sprijin deschis din partea Bisericii Ortodoxe Ruse pentru „miliția din Donbass” și aproape anatemizarea „juntei de la Kiev”. Patriarhul Kirill, temându-se să piardă 14.000 de parohii ale Patriarhiei Moscovei din Ucraina, care reprezintă aproape jumătate din întregul ROC, a încercat să facă un joc mai echilibrat.

Nici măcar „anexarea Crimeei” nu a fost recunoscută oficial de Patriarhia Moscovei: cele trei eparhii din Crimeea rămân parte a Ucrainei. biserică ortodoxăși sunt subordonate sinodului autonom de la Kiev și nu sinodului central de la Moscova...

Acum Chaplin cântă cu program nou lupta împotriva ereziilor și decăderii morale a clerului, pentru care a condus Comisia Bisericească-Publică pentru Studierea Încălcărilor Sfintelor Canoane și carta bisericii. Ea unește atât clerici, cât și laici, iar unii vorbesc anonim, temându-se de reprimarea ierarhiei, iar alții deschis.

Cine face parte din comisia ta? Ce metode intenționați să luptați împotriva „nelegii”?

- Comisia noastră a fost organizată de mai multe persoane, printre care preotul uneia dintre eparhiile nu departe de Moscova (încă nu a semnat documentele noastre), liderul Uniunii „Renașterea Creștină” Vladimir Nikolaevici Osipov, domnii Druz, Morozov, diacon Ilya Maslov. Au fost multe controverse în privința formatului, unii au sugerat crearea unei uniuni a clerului, alții altceva. De la bun început am avut ideea de a aduce în discuție o anumită cantitate de public liberal. Dar ea fie a oferit figuri inacceptabile precum Serghei Bychkov, fie a cerut o restrângere prea mare a subiectelor, lăsând doar lupta pentru drepturile preoților. Personal, acest subiect este cel mai puțin interesant pentru mine.

Văd că o parte semnificativă a liderilor „ne-amintirii” ( clerul de protest care a refuzat să-l pomenească pe Patriarhul Kirill la slujbe. — LA FEL DE.) urmărește doar să creeze platforme alternative pentru a face cereri și a face bani. Îmi place cel mai puțin această mișcare egoistă pentru drepturile omului, pentru că trebuie ridicate mai multe întrebări fundamentale.

— Deci împotriva ce fel de încălcări va lupta comisia?

- Teme prioritare: respectarea canoanelor și a carta bisericii, excluderea oricăror persoane asociate cu o încălcare sinceră și nerușinată atât a regulilor canonice, cât și a normelor statutare. Eu cred că nu pot fi ignorate normele Evangheliei, canoanele și actuala carte. Este posibil ca unele scuze să fi avut loc în condiții de lipsă de libertate sau de diasporă, dar pentru un popor ortodox liber care trăiește în condiții neconstrânse, nu există o astfel de scuză.

— Este puțin probabil ca autoritățile bisericești să vă îndeplinească cerințele - până la urmă, tocmai această autoritate este pe care, practic, denunțați? Ce rămâne în acest caz: să apelăm la autorități, la societatea civilă?

- Da, credem că schimbarea modului de viață și a atitudinii față de dogmă, să regulile bisericiiîn societate este posibil – suntem convinși de acest lucru prin exemplele de sionism religios și revoluția islamică din Iran.

Dar deocamdată încercăm să evităm cel mai mult subiecte murdare precum dovezile unor clerici care caută parteneri homosexuali, deși primim astfel de impulsuri. Dacă sunt dovezi, ne vom ocupa de asta. Foarte des aceste impulsuri sunt asociate cu bârfele, cu materiale falsificate, mai ales când sursa este anonimă.

— Ce este ecumenismul pentru tine, care susține activ ROC în ultimii 60 de ani?

„Consider ecumenismul o erezie. Problema anatematizării ecumenismului trebuie discutată la Consiliu. Mai mult decât atât, nu numai ecumenismul ca practică ar trebui condamnat, ci și limbajul ecumenic, moștenirea ecumenică în teologia noastră. Acest lucru ar trebui să fie discutat cu participarea cercurilor liberale și conservatoare. Sunt convins că, dacă toată lumea are voie să vorbească, dacă nu există nicio presiune asupra selecției participanților, ceea ce adoră să facă Sfinția Sa, atunci va deveni clar: marea majoritate a oamenilor din biserica noastră sunt împotriva ecumenismului. Nu pot exista două biserici, două adevăruri. Afirmațiile care se exclud reciproc nu pot fi la fel de adevărate.

În același timp, cred că toți cei care au mers astăzi la grupuri ortodoxe alternative au făcut o greșeală.

Dacă mă vor strânge din biserică, atunci voi căuta unde să merg, dar nu mă voi părăsi, pentru că trebuie să luptăm pentru purificare și întoarcerea logicii într-un mare organism bisericesc.

În plus, știu câtă mizerie este în aceste organizații alternative, în unele cazuri mai mult decât în ​​ROC. Se știe cum se despart, cât de repede trec în poziția de nisipuri mici, unde oamenii sunt angajați în comerțul mărunt. O mare tragedie s-a întâmplat unora dintre acei preoți care, după întâlnirea de la Havana ( Patriarhul Kirill cu Papa Francisc în februarie 2016 — LA FEL DE.) a părăsit Patriarhia Moscovei. Au fost conduși de cei care căutau o modalitate de a câștiga bani în mod independent.

— Ce a făcut deja comisia?

- Am adoptat 5 documente, inclusiv o scrisoare către patriarh despre inadmisibilitatea înlăturării clerului prin ordine orale, procese în instanțele diecezelor Moscovei și Sankt Petersburg împotriva creatorilor filmului „Matilda” etc. Dar pentru a da în judecată episcopii trebuie depășită o problemă serioasă: o cerere împotriva unui episcop nu poate fi formulată decât de către un cleric din eparhia aceluiași episcop sau de către instituția bisericească a eparhiei. Acum discutăm cu validitatea acestei prevederi. Se dovedește că numai o persoană aflată în subordinea lui poate depune împotriva unui episcop.

— Deci, ca cleric al eparhiei Moscovei, nu poți face decât împotriva patriarhului? Ai de gând să o faci?

- Nu intenționez să aplic încă pentru episcopul (patriarhul) meu. Nu există un motiv clar, evident. Declarația de la Havana pe care a semnat-o este un punct discutabil, un limbaj ecumenic rezidual care a fost abandonat treptat după scandalul care a apărut în urma declarației. Consider aceasta o mare realizare, dar este necesar să abandonăm acest limbaj la nivelul formulărilor directe, și nu în liniște. Trebuie clarificat faptul că așa-numitele grupuri catolici și protestante, care se îndepărtează din ce în ce mai mult de creștinism, sunt ele biserici.

La un moment dat, am elaborat un proiect de document despre atitudinea Bisericii Ortodoxe Ruse față de religiile necreștine, dar a fost blocat la instrucțiunile directe ale mitropolitului de atunci Kirill. Desigur, o persoană ortodoxă nu poate presupune că credem în același Dumnezeu ca și musulmanii sau evreii.

— Cum se face patriarhia și curtea bisericii la cererile tale?

- Ca răspuns la contestațiile noastre, s-a ales tactica tăcerii, instanța nu răspunde contestațiilor și declarațiilor noastre. Există o procedură de apel în unele cazuri, dar nu se aplică refuzurilor de a transfera cazurile la o instanță a bisericii. Există însă cazuri de fapte morale grave, când se poate aminti că unele dintre aceste infracțiuni sunt infracțiuni economice, penale, iar aici tăcerea nu poate fi veșnică, deoarece există instanțe rusești și internaționale în care aceste informații pot fi transmise. Dacă conturile sunt arestate undeva, va funcționa.

Acum am făcut o pauză și studiem informațiile care provin de la diferiți oameni. Sunt niste cazuri foarte interesante...

Protopopul Vsevolod Chaplin, fostul șef al Departamentului Sinodal pentru Relațiile dintre Biserică și Societate, a pornit pe calea „acuzatorului”. Ca să nu spun că actul este original. Părintele Vsevolod nu este primul și nici ultimul. Dar încă un pas complet previzibil. Am fost jignit și acum nu pot să tac, voi exprima tot ce s-a acumulat în sufletul meu în toți acești ani...

Un act, în general, cu nimic diferit de comportamentul unora. Care, ocupand anumite functii, au fost nevoiti sa suporte nedreptatea existenta. Au suferit, dar au îndurat. Până când li s-a cerut să facă loc. Și iată că era timpul să tăiem reversul.

Amintiți-vă că părintele Vsevolod a fost demis pe 24 decembrie din funcția de șef al departamentului sinodal pentru relațiile dintre biserică și societate. Hotărât să facă asta.

În plus, a fost înființat un departament pentru relațiile dintre biserică și societate și mass-media prin comasarea departamentului de informare și a departamentului pentru relațiile dintre biserică și societate, care anterior era condus de Vsevolod Chaplin. Noua structură a fost condusă de șeful departamentului de informare.

Însuși protopopul și-a explicat demisia prin neînțelegerile cu primatul Bisericii Ortodoxe Ruse. La aceasta, șeful serviciului de presă, Alexander Volkov, a spus că „lasă pe conștiință declarațiile lui Vsevolod Chaplin”. „Nu pare oportun să intri în polemici fără sens”, a subliniat el.

În general, desigur, există o anumită problemă. Întrucât părintele Vsevolod declară acum unele neînțelegeri cu patriarhul, asta înseamnă că acestea se acumulează de destul de mult timp. Cu greu se poate presupune că aceste dezacorduri au apărut brusc...

Ei bine, dacă da, al cui punct de vedere a reprezentat înainte de demisia sa - al său sau al întregii Biserici Ortodoxe Ruse? Și nu este cazul în acest caz să ne punem întrebarea dacă opinia personală a părintelui Vsevolod nu a fost prezentată ca părerea întregii Biserici Ortodoxe Ruse?

"Ați observat cât de ușor mass-media liberală, care l-a criticat constant pe Chaplin, raportează astăzi despre "profețiile" sale? O puteți auzi: "Chaplin - fuu, dar acum a spus ce este corect despre patriarh, trebuie să dăm urgent, să țineți mai mult pe principal. Apoi urmărim toate declarațiile lui”, a spus președintele consiliului de administrație al SRL Pravda.Ru. Vadim Gorshenin.

În opinia sa, principalul motiv al incidentului cu Chaplin este așa-numita „boală a secretarilor de presă”.

"Când secretarii de presă se consideră practic șefii de departamente, fețele, urechile și limbile lor. Chaplin mai spune că Biserica Ortodoxă Rusă are nevoie de opinii diferite. Da, e nevoie de ei, dar tu, având statutul de reprezentant oficial al Bisericii , l-a folosit pentru a raporta doar punctul său de vedere. De fapt, Chaplin a încălcat puterile patriarhului, „crede Vadim Gorshenin.

"Și din acest punct de vedere, dacă părinții bisericii ar fi la fel de obraznici ca civilii, ei ar repeta scena cu (secretarul de presă prezidențial Vyacheslav) Kostikov pe navă. După care Kostikov, permiteți-mi să vă amintesc, a tăcut. Aici s-au tratat persoana destul de democratic și a revărsat din ea... prin țevi. De fapt, o astfel de reacție a presei absolut nesimțite față de ROC este o declarație a activității lui Chaplin ca reprezentant oficial al Bisericii. Și este drept că l-au scos”, precizează el.

Apropo, merită să lămurim că Vsevolod Chaplin și-a pierdut funcția, dar nu și demnitatea. În plus, fiind rectorul bisericii Sf. Nicolae de pe cei Trei Munți din districtul Presnensky din Moscova. În acest sens, se mai cuvine o întrebare - despre oportunitatea declarațiilor actuale foarte dure și sfidătoare ale protopopului. Despre asta, dar despre smerenie în acest caz sigur nu vorbim.

La solicitarea Pravda.Ru, protopopul, rectorul Saranskului, a comentat situația scoala religioasa, președinte al departamentului pentru interacțiunea dintre biserică și societate din Mitropolia Mordoviei.

"Părintele Vsevolod este o persoană foarte interesantă, profundă, responsabilă. El știe bine, cunoaște situația legată de biserică, societate. Într-adevăr, a adus o contribuție foarte mare bisericii", a spus el.

Părintele Alexandru a subliniat însă că au existat probleme în interiorul departamentului condus de Vsevolod Chaplin. "De exemplu, nu a existat nici măcar un singur regulament asupra departamentului care să poată fi transferat la nivel de eparhie. Lucrul cu departamentele din alte regiuni nu era clar structurat. Mi se pare că aceasta este o activitate atât de internă. "Noi am" Nu am o viziune strategică. Și din această cauză, nu era clar încotro mergem, încotro ne mișcăm", a spus el.

„Mi se pare că problema comentariilor pe care le face acum părintele Vsevolod și, în general, situația în sine, nu este în niciun caz legată de modul în care încearcă să se prezinte părintele Vsevolod, ci de însuși părintele Vsevolod. Pentru că declarațiile sunt prea extravagante. Care nu numai că nu i-au susținut reputația, dar au fost, în același timp, niște „vorbiri despre oraș. De exemplu, declarații despre necesitatea conectării drumului socialist, drumul comunist cu monarhia. Acest lucru contrazice direct model foarte socio-cultural al conceptului de societate pe care îl construim acum”, a spus Alexander Pelin.

"Mi se pare că părintele Vsevolod trebuie acum să se liniștească. Cu blândețe, smerenie, ca un creștin sincer, cere binecuvântări și începe să faci lucrarea pentru care Preasfinția Sa îl va binecuvânta. Este într-adevăr o persoană foarte talentată, cu un intelectual imens. potențial.Unul dintre cei mai deștepți oameni cu care am Păcat dacă acest talent este irosit în polemica bazar, conflict, pe care acum din anumite motive le creează în jurul său, nume, imagine”, a spus părintele Alexandru.