Învățătură biblică despre spiritele căzute. Spirite căzute

Există abordări complet diferite ale problemei răului, problema lui Satan. Cum ar trebui să se simtă un credincios cu privire la manifestarea lui Satana și atrocitățile sălbatice despre care știm că au fost și sunt făcute? Într-o oarecare măsură, răul stă în interiorul nostru. Pe lângă rugăciune, ce fel de abordare intelectuală poate exista, ce reprezentare?
Nu am nicio îndoială că diavolul există, că aceasta este o persoană reală și nu doar o infecție care s-a răspândit în lume. Nu cred că răul poate fi altfel decât personal, pentru că dacă nu este personal, atunci este creat de Dumnezeu, nu există altă cale de ieșire. Aceasta este o creatură căzută. Pentru mine, nu este absolut nicio problemă cu asta, pur și simplu pentru că am experimentat-o ​​personal o dată sau de două ori cu atâta forță încât nu există nicio îndoială.
Când la vârsta de cincisprezece ani am descoperit prima dată că Dumnezeu există și am început să mă rog (mi s-a dat o carte de rugăciuni, pe care am citit-o cu mare dificultate, pentru că nu știam să citesc slavona), eram în genunchi și era atât de groază. : Am simțit că prezența lui Satan atârnă așa peste mine și îmi spune ceva (știi, ca în povestea lui Gogol despre Viy): nu te uita înapoi, roagă-te... Am experimentat deja asta, devenind deja un preot, când în fiecare an de câțiva ani am săvârșit pe rând o slujbă de pomenire o anumită persoană care era cu adevărat cufundat în rău. De fiecare dată când am săvârșit această slujbă de pomenire, aveam sentimentul că era pe cale să se năpustească și ceva îmi spunea: roagă-te, nu te întoarce, nu te gândi la nimic, fă doar o slujbă de pomenire... Prin urmare, Eu personal, ca și cum prin sânge există credința că există un diavol, și nu că un rău nedefinit.
Pe de altă parte, probabil că vă amintiți cuvintele lui Dostoievski ale bătrânului Zosima: „Nu spuneți că oamenii sunt răi – oamenii sunt buni, dar au procedat rău”. Și sunt profund convins că o persoană rea sau o persoană care face răul este o victimă (la fel cum o persoană se poate infecta cu un fel de boală) a unui fel de putere. Putem să urâm răul, ne putem gândi cu groază că o asemenea măsură de rău a pus stăpânire pe o persoană, dar nu avem dreptul să spunem că această persoană și răul coincid, că el este rău. Există o vorbă a scriitorului francez Sartre: „Nu ar trebui să spunem că Iuda este un trădător pentru că L-a trădat pe Hristos, L-a trădat pe Hristos pentru că a fost un trădător”... Aceasta este groază, nu avem dreptul să spunem asta, pentru că înseamnă că omul este rău, adică Satana, până la urmă. Nu am văzut asta în viața mea destul de lungă acum. Am văzut oameni de cele mai diverse feluri atât în ​​timp de pace, cât și în război și nu am întâlnit o singură persoană despre care să se poată spune: el coincide cu răul pe care îl face. Drept urmare, atunci când întâlnim răul, putem privi răufăcătorul ca pe un sacrificiu care necesită compasiune și rugăciune.
Cum să explic asta unei persoane? Cred că dacă o persoană nu știe deloc ceva, nu-i poți explica. Cum lucrează răul în noi? Folosește tot ceea ce este coruptibil în noi pentru a-l corupe. Orice pasiune, orice sentiment rău poate fi aruncat în aer.
Pe de altă parte, nu cred că este întotdeauna corect să-l învinovățim pe Satana pentru lucrurile greșite pe care le facem. Există o poveste în viața unuia dintre bătrânii Optinei: merge pe potecă, vede că un demon stă pe gard și își atârnă picioarele. Bătrânul întreabă: „Ce faci? Nu este suficientă muncă pentru tine pe pământ?” Iar demonul îi răspunde: „Acum mă pot odihni, oamenii fac toată treaba pentru mine”. Există și o poveste despre cum un călugăr a fiert un ou pe o lumânare. Starețul a intrat, călugărul a scăpat oul îngrozit (pentru că era post, ceea ce înseamnă că nu era timp de ou), a căzut în genunchi în fața starețului: demonul m-a stânjenit! Și din spatele aragazului, diabloul s-a aplecat, răspunzând: „El minte, tată, n-am văzut niciodată cum se fierbe un ou pe lumânări și am tot urmărit ce va urma.”

Informații despre sursa originală

Când utilizați materiale de bibliotecă, este necesar un link către sursă.
Când publicați materiale pe Internet, este necesar un hyperlink:
„Enciclopedia Ortodoxă „ABC-ul credinței”. (http://azbyka.ru/).

Conversia în formatele epub, mobi, fb2
„Ortodoxie și pace...

Lupta noastră nu este împotriva cărnii și sângelui, ci împotriva principatelor, împotriva autorităților, împotriva conducătorilor întunericului acestei lumi, împotriva duhurilor răutății din locurile înalte.(Efeseni 6:12)

Bătălia arhanghelului Mihail cu Satana. Jacopo Tintoretto

În numele Tatălui și al Fiului și al Sfântului Duh!

Astăzi la Liturghie s-a citit un pasaj din Evanghelie, în care Domnul scoate demonul mutității dintr-un bolnav. Văzând această minune, evreii încep să-l acuze pe Hristos că a scos demonii prin puterea prințului demonic. În acest fragment de Evanghelie, Domnul ne explică toată perniciozitatea situației unei persoane care s-a aflat în puterea spiritelor căzute și indică putere reală care este capabil să salveze o persoană dintr-o asemenea sclavie. Să ascultăm cu atenție ca să știm să ne ferim de această nenorocire.

Odată, Domnul a scos un demon dintr-un om mut. Când demonul a ieșit, mutul a început să vorbească. Unii evrei care au asistat la miracol l-au considerat pe Hristos un vrăjitor care acționează prin puterea unui prinț demonic.

De ce cred evreii că este posibil să vindeci pe cineva cu puterea unui prinț demonic? Însuși apariția acestei întrebări sugerează că astfel de vindecări au avut loc. Se mai întâlnesc și astăzi, altfel oamenii nu s-ar apela atât de des la vrăjitori și psihici. Dar care este natura spirituală reală a unor astfel de fenomene?

Când nu locuiește Împărăția lui Dumnezeu într-o persoană, ci Împărăția demonilor? Când a dat putere demonilor asupra lui însuși cu păcatele și patimile sale

Biserica s-a luptat de mult cu vrăjitorii și vindecătorii. În cartea din Vechiul Testament a Leviticului se spune: Fie că este bărbat sau femeie, dacă cheamă morții sau fac magie, să fie omorâți: trebuie ucisi cu pietre, sângele lor este pe ei.(Lev. 20:27) Astăzi, Biserica nu cheamă ca ei să fie uciși, dar descurajează cu tărie să apeleze la astfel de oameni pentru ajutor. A ghici și a apela la forțele întunecate este un păcat grav. Dacă prețul obținerii sănătății este să intre cu forțe care se opun lui Dumnezeu, atunci este mai bine să te îmbolnăvești.

Domnul le-a explicat evreilor că puterea demonică nu scoate demonii dintr-o persoană: orice împărăție împărțită împotriva ei însuși va fi pustiită și o casă împărțită împotriva ei însuși va cădea(Luca 11:17) .

Când nu locuiește Împărăția lui Dumnezeu într-o persoană, ci Împărăția demonilor? Când a dat putere demonilor asupra lui însuși cu păcatele și patimile sale. Cum se vor priva demonii înșiși de împărăție și își vor distruge propria casă?

Și dacă prin puterea lui Beelzebub scot demonii, cu ce putere îi scot fiii tăi afară? Prin urmare, ei vor fi judecătorii tăi(Luca 11:19).

Și cum, atunci, scot apostolii demonii în numele lui Hristos, dacă presupunem că El Însuși folosește puterea demonică?

Dar dacă scot demonii cu degetul lui Dumnezeu, atunci, desigur, Împărăția lui Dumnezeu a ajuns la tine.(Luca 11:20).

Adevărata putere prin care Hristos scoate afară demonii este „degetul lui Dumnezeu”, Duhul Sfânt.

Când un om puternic își păzește casa cu arme, atunci moșia lui este în siguranță; când cel mai puternic dintre el îl va ataca și îl va învinge, atunci își va lua toate armele, în care a sperat, și va împărți ceea ce i-a fost furat.(Luca 11:21).

Credința, pocăința și faptele bune sunt cele care ne feresc de puterea demonilor

Sfântul Teofan Reclusul explică: „Această alegorie explică modul în care Domnul distruge puterea demonilor asupra sufletelor. În timp ce sufletul este în păcat, el este controlat de spiritul său rău, deși nu arată întotdeauna clar acest lucru. El este mai puternic decât sufletul și, prin urmare, nu se teme de o revoltă din partea ei, o domină și o tiranizează fără rezistență. Dar când Domnul vine în suflet, atras de credință și pocăință, atunci el rupe toate legăturile lui Satana, alungă demonul și-l lipsește de toată puterea asupra unui astfel de suflet. Și în timp ce acel suflet lucrează pentru Domnul, demonii nu pot birui asupra lui, pentru că este puternic în Domnul, mai puternic decât ei. Când sufletul gafește și se dă înapoi de la Domnul, demonul din nou atacă și biruiește și i se întâmplă ei, săracii, mai rău decât înainte. Este ordinea universală invizibilă a fenomenelor în lumea spirituală» .

Sfântul Teofan mai spune ce trebuie făcut pentru ca demonii să nu posede o persoană: „Dacă ni s-ar deschide ochii deștepți, am vedea lupta mondială a spiritelor cu sufletele: mai întâi o parte, apoi cealaltă învinge, în funcție de faptul că sufletele comunică cu Domnul credință, pocăință și râvnă pentru fapte bune sau rămân în urma Lui prin neglijență, nepăsare și răcire spre bine.

Credința, pocăința și faptele bune sunt cele care ne feresc de puterea demonilor.

Concepția Evangheliei se încheie cu cuvintele lui Hristos, rezumând raționamentul despre lupta cu demonii: Cine nu este cu Mine este împotriva Mea; iar cine nu adună cu mine risipeşte(Luca 11:23). În aceste cuvinte, Hristos cheamă să se adune împreună cu El și să nu risipească, așa cum fac vrăjmașii Săi.

Despre ce colectie vorbesti? Și ce putem risipi? Iată cum Sf. Luka (Voyno-Yasenetsky): „Ce irosește o astfel de persoană? Comori prețioase ale sufletului tău: care este singura nevoie, tot ceea ce este plăcut lui Dumnezeu. El nu adâncește credința, nu sporește speranța, nu dobândește iubire, căci în cunoștințe științifice nu există nici o sursă de iubire. Cel care este preocupat de sine, care se bazează pe sine, nu are speranța adevărată în forma ei cea mai înaltă, speranța în Dumnezeu. Cel care este ocupat cu aspirațiile vieții sale fără Hristos risipește tot ce ar putea avea. Cine nu este cu Hristos este împotriva Lui. Cuvinte groaznice: „A fi împotriva lui Hristos înseamnă a fi dușmanul Lui”. Și ce poate fi mai dezastruos și mai teribil pentru o persoană decât să cadă în numărul dușmanilor lui Hristos?

Suntem chemați să strângem mari comori spirituale cu Hristos, cu ajutorul Său plin de har.

Există doar două moduri: una la dreapta, cealaltă la stânga. La dreapta este calea indicată de Domnul, calea din stânga este calea care duce departe de El. Iar El este Calea, Adevărul și Viața, iar dacă nu Îl urmăm spre dreapta, pe calea pe care El ne-a arătat-o, atunci ne îndepărtăm de El. Antihrist este opusul lui Hristos. Mergând la stânga - mergem după Antihrist. Nu există cale de mijloc. Trebuie să alegem o singură cale: trebuie să mergem la dreapta, să-L urmăm pe Domnul Isus Hristos, să fim împreună cu El.

Suntem chemați să strângem mari comori spirituale cu Hristos, cu ajutorul Său plin de har. Cei care urmează o cale diferită risipesc toate aceste comori, își înmulțesc încrederea în sine, încrederea în sine, mândria, iar mândria este principala proprietate a diavolului. Cine nu îl urmează pe Hristos, inevitabil, deși oamenii nu înțeleg acest lucru, îl urmează pe diavol.

Spune ceva despre originea demonilor și a demonilor? Sunt spiritele oamenilor morți sau sunt spiritele îngerilor căzuți? Cine sunt demonii? Alexander Campbell a ținut o prelegere la 10 martie 1841, în care s-a înclinat spre versiunea că acestea ar fi spiritele oamenilor morți. În plus, 1 Timotei 4:1 spune că unii vor cădea mai târziu de la credință și vor crede în învățăturile care vin de la demoni sau de la demoni. Putem asista cu adevărat la manifestarea forțelor demonice în zilele noastre?

Datorită faptului că Biblia nu oferă nicio informație specifică despre demoni, vorbirea despre ei nu se liniștește nici măcar în rândul oamenilor de știință conservatori. Biblia nu vorbește nu numai despre originea lor, ci și despre modul în care funcționează. Singurul lucru care se poate spune din pasajul pe care l-ai citat este că ei există și îi atacă pe toți oamenii în zilele noastre, atât credincioșii cât și necredincioșii.

Duhul spune clar că mai târziu unii se vor îndepărta de credință. Ei vor da seama de spiritele mincinoase și vor crede în doctrinele care vin de la demoni (1 Timotei 4:1)

iti spun parerea mea. Eu cred că demonii sunt ființe ca îngerii, singura diferență fiind că s-au răzvrătit împotriva lui Dumnezeu și și-au pierdut locul lângă El. Cred că da pentru că Satan însuși este unul. Este clar că Satana a existat înainte de Adam și Eva, așa cum face clar Geneza 3. Tot ceea ce a creat Dumnezeu a fost bun, așa spune Geneza 1:31. Prin urmare, putem concluziona că Satana însuși este o creație bună, dar cu o anumită formă de liber arbitru. Mai departe, trag concluzia că s-a răzvrătit împotriva lui Dumnezeu, pentru care și-a sculptat locul în ceruri, după care a fost aruncat pe pământ pentru a ataca cea mai importantă creație a lui Dumnezeu - omul. Vezi Apocalipsa 12:1-9.

Îmi este greu să explic natura demonilor în acest fel, deoarece nu există pasaje din Biblie din care să putem trage concluzii despre originea lor și apoi răzvrătirea ulterioară împotriva lui Dumnezeu și o întoarcere către rău. În orice caz, nu cred că au fost inițial creaturi malefice, așa că este mai probabil ca ulterior să se îndepărteze de Dumnezeu și să se îndrepte către rău. Ar putea fi ele spiritele morților, așa cum credea Alexander Campbell? Nu pot să-i infirm credința, dar eu cred altfel. Cred că morții sunt mai puțin „spirite”, nu sunt chiar spirite. Eu cred că atunci când murim, obținem un alt corp decât corpul fizic, deci nu putem fi „spirite”. În orice caz, cred că aceasta nu este o problemă doctrinară majoră pe care neapărat trebuie să o rezolvăm. Ceea ce este important de înțeles este că aceste forțe spirituale ale răului există și împotriva lor luptă poporul lui Dumnezeuîmpotriva ta și a mea (Efeseni 6:10-12). De asemenea, este important pentru noi să înțelegem că Dumnezeu controlează aceste forțe și nu le permite să ne preia dacă avem încredere în El.

DOCTRINA DESPRE DUHUL DECĂZUT DUPĂ SCRIERII SACRE ȘI TRADIȚIA FATRISTICĂ

1. Îngerii, motivele creării și scopul lor.
Îngerii căzuți, sau, așa cum sunt numite și spiritele căzute, demonii, demonii, aparțin genului Îngerii și poartă toate proprietățile inerente naturii angelice. Prin urmare, înainte de a vorbi despre spiritele căzute, natura și proprietățile lor, este necesar să aflăm esența originală a naturii angelice, motivele creării și scopul lor.
Prin definiție, St. Atanasie cel Mare, Îngerii sunt ființe vii, inteligente, necorporale, capabile să cânte, nemuritoare.
Sfântul Dmitri de Rostov subliniază că îngerii au fost creați după chipul și asemănarea lui Dumnezeu, așa cum omul a fost creat mai târziu. Ignatius Bryanchaninov, chipul lui Dumnezeu în îngeri, precum și în om, se află în minte, din care se naște și în care este cuprinsă gândul și din care pornește spiritul, contribuind la gândire și însuflețindu-l. Această imagine, ca și Arhetipul, este invizibilă, la fel cum este invizibilă în oameni. El guvernează întreaga ființă în Înger, la fel ca în om. Îngerii sunt ființe limitate de timp și spațiu și, prin urmare, au propria lor înfățișare.
Despre motivele creării Îngerilor Sf. Grigorie Teologul, în predica sa pentru Sfintele Paști, spune: „Bunătatea lui Dumnezeu nu s-a mulțumit cu contemplarea. Despre Sine: A trebuit să reverse și să răspândească bunătatea, pentru ca mulți să devină părtași ai bunătății, iar acest lucru este caracteristic pentru cea mai mare bunătate.Întâi, Ea a inventat Îngerii și duhurile cerești.Gândul a fost o faptă care a fost produsă de Cuvânt, înfăptuită de Duhul.Astfel, au fost create a doua Lumină, slujind prima Lumină... Cu chipul neîncetat al imnului -cântăreți, ei înconjoară Cauza originală sau aduc ceva mai mare, în funcție de capacitatea lor de a face mai mult decât doxologia cântecului, strălucind cu cea mai pură lumină, diferit luminată de ea, fie după natura fiecărei persoane, fie în rândul populației.”
Potrivit Tradiției Bisericii, cel mai clar exprimată în lucrarea Sf. Dionisie Areopagitul „Despre Ierarhia Cerească”, rândurile îngerilor sunt împărțite în trei ierarhii: superioară, mijlocie și inferioară. Fiecare ierarhie este alcătuită din trei ranguri. Cele mai înalte includ: serafimi, heruvimi, tronuri. Ierarhia îngerească medie este alcătuită din trei ranguri: Dominii, Forțe, Puteri. Cel mai de jos include trei ranguri: Începuturi, Arhangheli și Îngeri. Toate gradele puterile cereşti poartă numele general de Îngeri în esența slujirii lor. Domnul descoperă voia Sa celor mai înalți Îngeri, iar ei, la rândul lor, îi luminează pe ceilalți. Astfel, misterele lui Dumnezeu coboară în ierarhia descendentă de la serafimi la Îngeri, iar fiecare ierarhie ulterioară este dedicată doar acelor cunoștințe pe care este capabilă să le conțină la un anumit nivel al ei. dezvoltare spirituală.
Același cuvânt „înger” în greacă înseamnă - un mesager. Îngerii au primit acest nume din natura slujirii lor, îndreptată de Dumnezeul Atotbun pentru a salva neamul omenesc. Despre aceasta mărturisește apostolul Pavel când spune: „Nu sunt ele toți duhuri slujitoare, trimise să slujească celor care urmează să moștenească mântuirea?” [Evr. 1:14]. Potrivit Sf. Grigorie Teologul: „... fiind slujitori ai voii lui Dumnezeu, nu numai prin priceperea firească, ci și prin belșugul harului, sunt transferați în toate locurile, și co-prezență cu toată lumea de pretutindeni, atât prin împlinirea rapidă. de serviciu și de ușurința naturii”.
Cu toate acestea, potrivit Sf. Ignatie Brianchaninov (1), slujirea Îngerilor nu este doar în a ajuta la salvarea neamului omenesc, ci din această slujbă ei au primit un nume printre oameni și acest nume le-a fost dat de Duhul Sfânt în Sfintele Scripturi. Momentul creării Îngerilor nu este indicat cu precizie în Sfintele Scripturi, dar conform învățăturii acceptate de Sfânta Biserică, creația Îngerilor a precedat creația lumii materiale și a omului.

2. Diavolul, spiritele căzute și motivele căderii lor.
Până atunci, în timp ce diavolul era un înger strălucitor și sfânt, a locuit în ceruri. O transformare nefericită a avut loc în cer și o adunare numeroasă de îngeri despărțiți de visul sfânt al forțelor cerești, a devenit o adunare de demoni posomorâți, având în cap un heruvim căzut. Mulți dintre cei mai înalți îngeri, din stăpâniri, principate și puteri sunt duși în cădere și distrugere [Efes. 6, 12]. Iată ce este Sf. Chiril al Ierusalimului: "Așadar, primul care a făcut păcatul și cel al răului este diavolul. Nu eu spun aceasta, ci Domnul a spus: "Pentru că la început diavolul a păcătuit" [Ioan 3.8]. Înaintea Lui, nimeni nu a păcătuit.Nu a păcătuit prin fire, prin necesitate, primind înclinații spre păcat, altfel vina păcatului ar fi căzut din nou asupra Celui care a făcut-o așa.- defăimător).Fiind Arhanghel, numit mai târziu diavolul pentru calomnie. ; fiind un slujitor bun al lui Dumnezeu, a devenit Satan sens deplin acest nume, pentru că Satan înseamnă adversar. Și aceasta nu este învățătura mea, ci profetul Iezechiel purtător de duh. El, strigând după Satana, spune: „Tu ești pecetea desăvârșirii, plinătatea înțelepciunii și cununa frumuseții. Erai în Eden, în grădina lui Dumnezeu” [Ezec. 28, 12, 13]. Și după câteva cuvinte: „Tu ai fost desăvârșit în căile tale din ziua în care ai fost creat, până când s-a găsit nelegiuire în tine” [Ezec. 28, 15]. Se spune foarte bine că „nu s-a găsit în tine” că răul nu a fost adus din afară, ci tu însuți l-ai născut. În următoarele cuvinte, profetul a spus și motivul: „Inima ta s-a înălțat din cauza frumuseții tale, din cauza deșertăciunii tale ți-ai nimicit înțelepciunea; de aceea te voi arunca la pământ” [Ezechie. 28, 17]. În conformitate cu aceasta, Domnul spune și în Evanghelie: „L-am văzut pe Satana căzând din cer ca fulgerul” [Lc. 10, 18]. Vezi consimțământ Vechiul Testament cu noi. Diavolul a căzut și i-a târât pe mulți cu el în retragere. El pune pofte în cei care îl ascultă. De la el adulterul, curvia și tot ce este rău. Prin el, strămoșul nostru Adam a fost alungat și a schimbat acel paradis, care de la sine aduce roade minunate, cu un pământ care poartă spini.
După căderea duhurilor rele din cer în regiunea cerească sau aerisită [Efes. 2, 2], lumea cereștilor le-a devenit complet inaccesibilă și, prin urmare, toată atenția lor răutăcioasă este îndreptată exclusiv spre pământul apropiat lor, pentru a semăna răul printre oamenii de aici. Răul, deci, constituie nevoia urgentă a demonilor, care nu se gândesc la nimic altceva decât la rău, nu găsesc mângâiere sau plăcere în altceva decât în ​​activitatea rea. Sentimentul binelui, ca și Împărăția lui Dumnezeu, este odios pentru ei.
Conform învățăturilor Sf. Ignatius Bryanchaninov, „duhurile căzute au coborât de la înălțimea demnității spirituale; au căzut în înțelepciunea plată mai mult decât oamenii. Oamenii au posibilitatea de a trece de la înțelepciunea carnală la spiritualitate; spiritele căzute sunt lipsite de această oportunitate. Oamenii nu sunt supuși unei astfel de ocazii. influența puternică a înțelepciunii trupești, pentru că în binele lor natural nu este distrus, ca în spirite, de o cădere.
La oameni, binele este amestecat cu răul și deci indecent; în spiritele căzute doar răul domină şi acţionează. Înțelepciunea carnală în tărâmul spiritelor a primit cea mai extinsă și completă dezvoltare pe care o poate realiza numai. Păcatul principal este ura lor frenetică față de Dumnezeu, exprimată în teribilă blasfemie neîncetată. Erau mândri de Dumnezeu însuși; ascultarea de Dumnezeu, firească creaturilor, s-au transformat în opoziție neîntreruptă, în vrăjmășie ireconciliabilă. De aici căderea lor este adâncă, iar ulcerul morții veșnice, de care sunt loviti, este incurabil. Pasiunea lor esențială este mândria; sunt dominati de o vanitate monstruoasa si stupida; găsește plăcere în toate felurile de păcat, se învârte constant în ele, trecând de la un păcat la altul. Ei se prăbușesc în dragoste de bani, în lăcomie și în adulter. Neputând săvârși trupește păcate trupești, le comit în visare și simțire; au adoptat viciile inerente trupului firii necorporale; au dezvoltat în ei înșiși vicii nefirești pentru ei incomparabil mai mult decât pot fi dezvoltate între oameni.
Spiritele căzute, care conţin în sine începutul tuturor păcatelor, încearcă să-i implice pe oameni în toate păcatele cu scopul şi setea distrugerii lor. Ele ne atrag în diverse plăceri ale cărnii și lăcomie, iubire de glorie, pictând în fața noastră obiectele acestor pasiuni cu cea mai seducătoare pictură.
Demonii nu pot face nimic Creatorului, care, fiind un Dumnezeu atotputernic, este inaccesibil oricărei influențe din partea făpturii. Prin urmare, și-au întors toată mânia asupra unei persoane care este chipul lui Dumnezeu și, știind că Domnul iubește creația Sa, se străduiesc să dăuneze cât mai mult obiectului iubirii Sale.

3. Aspectul, compoziția corporală și proprietățile spiritelor căzute.
Sfântul Macarie cel Mare spune că îngerii au chip și înfățișare, așa cum sufletul are propria imagine și înfățișare și că această imagine, înfățișarea exterioară, atât a îngerului, cât și a sufletului, este chipul și înfățișarea unui exterior. persoană în corpul său. Același sfânt al lui Dumnezeu observă că îngerii și sufletele, deși foarte subtile în esența lor, totuși, cu toată subtilitatea lor, sunt totuși trupuri. Potrivit Sf. Ignatia Bryanchaninova: „...sunt trupuri subțiri, eterice, deoarece, dimpotrivă, trupurile noastre pământești sunt foarte materiale și grosolane... Îngerii, ca și sufletul, au: membre, cap, ochi, gură, piept, brațe. , picioare, păr - într-un cuvânt, asemănare deplină persoană vizibilăîn corp. Frumusețea virtuții și harul lui Dumnezeu strălucesc pe chipurile sfinților îngeri; răutatea disperată este caracterul îngerilor căzuți; fețele lor arată ca fețele urâte ale ticăloșilor și criminalilor dintre oameni." Demonii s-au distorsionat prin distrugerea binelui în ei înșiși, nașterea și dezvoltarea răului în ei înșiși. Acest lucru s-a reflectat și în ei înșiși. aspect. Din acest motiv, Scriptura le numește fiare, iar principalul dintre ele este șarpe [Apoc, 12, 9]. „Nu trăda prin fiară sufletul care Te mărturisește” [Ps. 73, 19]. „Aspectul lor natural este îngrozitor de teribil și de urât, așa că Iov l-a văzut pe diavol ca pe un monstru urât și l-a înfățișat cu o pictură îngrozitoare a cuvântului” [Iov. 39-42].
Sfânta Scriptură indică faptul că demonii au aceleași simțuri pe care le are o persoană: văzul, auzul, mirosul; le atribuie capacitatea de a vorbi; spiritelor căzute le atribuie neajunsurile umanității căzute, mutitatea și surditatea. Domnul Însuși l-a numit surd și mut pe unul dintre demoni. „Duh surd și mut”, i-a spus Domnul, „îți poruncesc” [Marcu. 9, 25], și un duh surd care nu a auzit glasul Sf. Apostoli și neascultând de porunca lor, au auzit glasul lui Dumnezeu și îndată, îngrozitor de chinuit și de jăgăduit, a împlinit porunca lui Dumnezeu. Într-o altă vindecare a unui om stăpânit de un demon, Evanghelia spune că acest demon era mut [Lc. 11, 14].
Substanța din care sunt compuse spiritele este mult mai fină decât substanța corpului uman, tocmai din acest motiv, potrivit Sf. Ignatius Bryanchaninov, „spiritele în acțiunile lor sunt mult mai libere, în abilitățile lor sunt mult mai dezvoltate decât oamenii”. În actul Sfinților Apostoli se indică faptul că Îngerul Domnului „l-a prins pe Filip” și l-a purtat la Azot [Fapte. 8, 39-40]. În cartea profetului Daniel, citim că un înger l-a adus pe profetul Avakum dintr-un loc îndepărtat pentru a-l hrăni pe profetul Daniel, care lânceia în groapa cu lei [Daniel. 14, 31-39].
Capacitatea de a depăși rapid spațiul este deținută nu numai de îngeri, ci și de demoni. Au demoni și capacitatea de a se transfera dintr-un loc în altul, atât materie grosieră pământească, cât și oameni. În Evanghelia după Matei citim că diavolul, ispitindu-L pe Domnul Iisus Hristos, L-a dus în cetatea sfântă și L-a așezat pe acoperișul templului, apoi L-a dus pe un munte foarte înalt [Mat. 4, 1-11]. În viața Sf. Ioan, Arhiepiscop de Novgorod, este scris despre călătoria pe care a făcut-o călare de la Novgorod la Ierusalim și înapoi. Mai mult, toată călătoria a avut loc în a doua jumătate a nopții, adică a durat 7
aproximativ 2-3 ore. Acest lucru indică faptul că viteza de mișcare a spiritelor căzute, deși foarte mare, este departe de a fi nelimitată.
Demonii, ca și îngerii, au și capacitatea de a produce schimbări uimitoare în natura vizibilă. În cartea lui Iov, citim despre felul în care, sub influența diavolului, focul, care părea ochilor oamenilor că a căzut din cer, a ars turmele de oi ale lui Iov împreună cu păstorii. Aici aflăm despre cum, ca urmare a manipulărilor unui spirit necurat, a început un uragan, care a distrus casa în care s-au adunat copiii lui Iov și au murit [Iov. 19]. În cartea lui Tobit, este scris despre demonul Asmodeus, care a ucis șapte soți, pentru care Sara, fiica lui Raguel [Tov. 3, 8]. Acțiunea spiritelor asupra materiei printr-o substanță necunoscută nouă, precum și multe alte proprietăți ale îngerilor, sunt descrise în următoarea poveste Sfânta Scriptură. Îngerul i s-a arătat viitorului judecător israelit Ghedeon, iar când a pregătit jertfa: „Îngerul Domnului a întins capătul toiagului care era în mâna lui, a atins carnea și azimele și a ieșit foc din piatră. și a mâncat carnea și azimele; și Îngerul Domnului s-a ascuns de ochii lui” [Tur. 6, 21].
După cum vedem din cele de mai sus, spiritele necorporale, create dintr-o substanță mai subtilă decât omul, sunt inițial înzestrate cu puteri care le permit să exercite o influență puternică asupra lumii materiale; in plus, au o cunoastere incomparabil mai mare a structurii si legilor universului; posedă mijloacele necesare pentru a depăși legile lumii vizibile.

4. Scaunul spiritelor căzute.
Conform învăţăturii biserică ortodoxă, spiritele își au locul de reședință, sălașul lor, corespunzător naturii și calităților dobândite în mod arbitrar.
Locul de reședință al îngerilor căzuți a devenit spațiul de sub cer, care altfel se numește aer, suprafața pământului și abisul sau iadul.
Potrivit Sf. Ignatius Bryanchaninova, „... spațiul dintre cer și pământ, întregul abis pe care îl vedem, aerul, cel ceresc, servește drept locuință pentru îngerii căzuți, aruncați din ceruri. În cartea lui Iov, îngerul căzut. deja pare că rătăcește în spațiul nemăsurat, cel ceresc; el a rătăcit în jur [Iov 1:7] Sfântul Apostol Pavel îi numește pe îngerii căzuți „duhuri ale răului în locuri înalte” [Efes. 6:12], iar capul lor este prințul puterii văzduhului [Efeseni 2, 2] Așadar, îngerii căzuți sunt împrăștiați în mulțimi în spațiul aerian.
Prezența demonilor pe pământ este evidentiată în mod clar de narațiunile Evangheliei, care povestesc despre diferitele lor acțiuni și atrocități. Ele sunt sursele diferitelor boli și afecțiuni, pot pătrunde în oameni și animale și îi pot chinui [Lc. 8, 33; Ceapă. 13, 16 etc.]. În apă trăiesc și demonii, acest lucru reiese din învățăturile Bisericii Ortodoxe, care în ziua Bobotezei Domnului, în „rugăciunile sale pentru binecuvântarea apei” îi cere lui Dumnezeu să curețe apa și posibila prezență a celor căzuți. spirite acolo.
Vorbind despre locația imediată a raiului și a iadului, considerăm că este potrivit să citam punctul de vedere al ascetului american Serafim Rose. În opinia sa, „aceste locuri sunt în afara „coordonaților” sistemului nostru spațiu-timp; un avion de linie nu zboară „invizibil” prin Paradis, ci un satelit Pământesc prin al treilea cer și, cu ajutorul forajului, nu se poate ajunge la suflete care așteaptă în Iad judecata de apoi. Ele nu sunt acolo, ci într-un spațiu de alt fel, începând imediat aici, dar extinzându-se, parcă, în altă direcție.” Această teză este în deplin acord cu 8.
raspunsul Sf. Ioan Gură de Aur, despre locația raiului și a iadului. „După părerea mea, el este undeva în afara acestei lumi”, spune sfântul în discursurile sale despre Epistola către Romani.
În prezent, scaunul diavolului, capul îngerilor căzuți, este iadul sau altfel abisul, tartrul, lumea interlopă, interiorul pământului. El a prezis această locuință spiritului căzut al Sf. Profetul Isaia: „Vei pogorî în iad, i-a spus el, în temeliile pământului” [Is. 14.15]. Ceea ce i-a fost prezis prințului puterii aeriene s-a împlinit prin puterea și autoritatea lui Isus Hristos. Domnul l-a legat pe Satana pentru tot intervalul de timp dintre cele două veniri ale Sale și, așa cum se spune în Apocalipsă, „l-a aruncat în prăpastie, l-a încheiat și i-a pus pecete” [Apocalipsa. 20, 3]. Înainte de a doua venire a Domnului, „Satana va fi eliberat din temnița lui și va ieși să înșele neamurile care sunt la cele patru colțuri ale pământului” [Apoc. 20, 7]. Din biografiile sfinților reiese, de asemenea, că capul îngerilor căzuți, Satana, locuiește în iad, iar demonii operează pe suprafața pământului și în aer sub controlul prinților lor, adică îngerii căzuți din rânduri mai înalte. . Demonii coboară în iad pentru a primi ordine și instrucțiuni de la Satana, îi raportează despre acțiunile lor și despre tot ce se întâmplă pe suprafața pământului. Tot în iad, după învățăturile Bisericii, se află și sufletele păcătoșilor care suferă de demoni chinuri aprige. Ceea ce concordă pe deplin cu cuvintele lui Hristos: „Depărtați-vă de la mine, blestemate, în focul veșnic pregătit pentru diavol și îngerii lui” [Mat. 25, 41].

5. Imagini cu impactul spiritelor rele asupra oamenilor.
După cum am menționat deja mai sus, demonii și-au doborât toată mânia și ura asupra unei persoane care este chipul lui Dumnezeu. Toate eforturile lor sunt îndreptate spre distrugerea cât mai multor suflete umane. Pentru ceea ce își folosesc toate abilitățile și forțele. „Diavolul chinuiește de pretutindeni”, spune Sfântul Grigorie Teologul, „el caută unde să doboare, unde să rănească și să găsească ceea ce nu este protejat și deschis la o lovitură; cu cât vede mai mult curăția, cu atât se intensifică la pângărește... Spiritul rău capătă o imagine dublă, răspândind cutare sau cutare rețea: el este fie cel mai adânc întuneric (răul evident), fie se transformă în înger luminos(se acoperă cu înfățișarea bunătății și ademenește mințile cu un zâmbet blând), motiv pentru care este nevoie de o grijă deosebită pentru ca în locul luminii să nu întâlnești moartea.” De asemenea, Sfântul Apostol Pavel avertizează despre necesitatea unei îngrijiri deosebite. și veghere, spunând „că Satana însuși ia forma unui înger al luminii, prin urmare, nu este mare lucru dacă slujitorii lui își iau și forma slujitorilor dreptății, dar sfârșitul lor va fi conform faptelor lor.
În lupta cu o persoană, spiritele căzute îi afectează corpul, sferele mentale, senzuale și volitive. Am vorbit deja despre natura impactului asupra corpului uman în partea 3 a acestui capitol, unde am arătat clar că demonii pot ucide oameni, le pot îmbolnăvi și pot intra în ei (adică să ia în stăpânire corpul lor). Vom lua în considerare ultimul punct mai detaliat aici.
Demonii intră în interior corpul uman cu toată ființa sa gazoasă, așa cum intră aerul în el. Descriere detaliata Acest fapt îl găsim la Motovilov în povestea sa despre cum un spirit necurat a luat stăpânire pe trupul său și l-a chinuit mulți ani.
Demonul, intrând într-o persoană, nu se amestecă cu sufletul, ci rămâne în trup, stăpânind cu forța sufletul și trupul. Din ordinul Sf. Ignatius Bryanchaninov, „gazele au într-o dezvoltare deosebită proprietatea elasticității, adică proprietatea de a lua diferite măsuri de volum; este evident că și demonii au această proprietate, conform căreia mulți dintre ei pot încăpea într-o singură persoană, după cum spune Evanghelia despre aceasta” [Luca. 8, 30]. Intrarea într-o persoană, conform Sf. John Cassian, „demonii induc o uluitoare stupefiere a sentimentelor raționale ale sufletului; (asta se întâmplă) ca și fenomenele care apar din 9.
vin, febră sau frig excesiv". Dar demonul nu poate face din sufletul nostru recipientul său. „Duhurile necurate, - spune acelaşi sfânt, - nu pătrund în trupurile celor stăpâniţi de ele decât prin stăpânirea minţii şi a gândurilor lor în avans. Dezvăluindu-și mintea de hainele fricii de Dumnezeu, amintirea lui Dumnezeu, spirite rele sunt atacați ca fiind dezarmați și lipsiți Ajutorul lui Dumnezeu iar gardul lui Dumnezeu, și deci convenabil cucerit și, în cele din urmă, așezându-și locuințe în ele, ca într-o stăpânire care le-a fost prezentată. atunci numai prin propria lor voință sunt prinși fără împotrivire” [Iacov 4, 7]. Astfel, din toate din cele de mai sus, putem concluziona că instalarea directă a unui spirit rău într-o persoană are loc numai prin conivența specială a Domnului și este adesea rezultatul unui păcătos de viață pasionat și frivol.
Nu posesia, ci stăpânirea unei persoane prin subordonarea externă a forțelor sufletului față de voința sa demonică este observată mult mai des decât posesia demonică. Jude este un bun exemplu în acest sens. Cuvintele Evangheliei „Satana a intrat în Iuda” nu trebuie înțelese în așa fel încât Iuda să devină stăpânit de demoni în sensul deplin al cuvântului. Sfântul Ioan Teologul spune că prin patima iubirii de argint, Satana a pătruns mai întâi în sufletul ucenicului [In. 12:6], apoi a preluat controlul mai deplin asupra inimii sale [In. 13, 2] și în cele din urmă s-a așezat hotărât în ​​ea [In. 13, 27]. Aici vedem un exemplu viu al stăpânirii treptate de către demon a sufletului păcătosului prin pasiunea din ce în ce mai mare a iubirii de argint.
Una dintre principalele imagini ale impactului spiritelor necurate asupra oamenilor este impactul asupra sferei lor mentale prin introducerea diferitelor gânduri păcătoase în ea. Fiind la îndemâna simțurilor corporale ale unei persoane, demonii, influențându-i mintea, aduc acolo diverse gânduri pe care un individ care nu duce o viață spirituală le ia pentru sine. Iar dacă le acceptă și este de acord cu ei, atunci prin aceasta devine conducătorul voinței rele a altcuiva, luând treptat în stăpânire complet de el. „Adesea”, spune Antonie cel Mare, „fiind ele însele invizibile, (duhurile rele) apar ca interlocutori reverenți pentru a înșela cu asemănarea unei imagini și pentru a-i atrage pe cei ademeniți de ele în ceea ce doresc.” Demonii, știind că oamenii iubesc adevărul, îmbracă înfățișarea adevărului și prin aceasta vărsă otravă în adepții lor. Așa că diavolul a înșelat-o odată pe Eva, spunându-i nu propriile sale cuvinte, ci repetând cuvintele lui Dumnezeu, în timp ce le denatura înțelesul [Gen. 3, 1]. Așa că a sedus-o pe soția lui Iov, învățând-o excesul de iubire față de soțul ei, și de aici blasfemia împotriva lui Dumnezeu, „hulește pe Dumnezeu și mori” [Iov. 2, 9], - a spus ea, crezând că pentru hula lui Dumnezeu, o persoană este supusă imediat morții și astfel pune capăt mormântului său chin pământesc. Astfel, a înșelat și a înșelat pe toți oamenii, pervertind esența lucrurilor și i-a târât pe toți în abisul răului.
Cu toate acestea, trebuie remarcat faptul că în timpul luptei cu noi, demonii nu cunosc dispoziția inimilor noastre, nu ne pot citi gândurile, ci din cuvintele pe care le rostim în conversație, din acțiunile persoanei exterioare când vorbim, „sculându-se, stând, umblând, uitându-se, ei văd, după părerea călugărului Evarghie, „Voi studia lingușirea toată ziua” [Ps. 37, 13] este dispensa noastră interioară, pentru a ne întuneca minte în timpul rugăciunii cu gânduri rele corespunzătoare dispoziţiei pasiunii. Iată ce este Sf. Isidore Pelusiot: „Diavolul nu știe ce este în gândurile noastre, pentru că ține exclusiv de puterea lui Dumnezeu: ​​dar el prinde gândurile prin mișcări trupești. Este surprinzător, de exemplu, că altul privește iscoditor și îi saturează. ochi cu frumuseți străine?", excită imediat o astfel de persoană la adulter. Va vedea pe cineva care este biruit de lăcomie? Imediat îi prezintă viu pasiunile generate de lăcomie și livrează ceea ce servește să-și aducă intenția în acțiune. Încurajează jaful și nedreptate. achiziţie."
Ascetul - Hristos Dumnezeu - egalează forțele celor care se luptă și îmblânzește furia feroce a duhurilor rele, care, fără permisiunea lui Dumnezeu, nu pot ispiti oamenii, așa cum se vede din viața lui Iov. Demonii înșiși nici măcar nu au puterea de a intra într-o turmă de porci, iar Domnul nu le permite să ispitească o persoană peste puterile lui. Dar în luptă dă putere creștinului, dându-i ocazia să iasă învingător.
Pe lângă sfera mentală, spiritele căzute pot afecta și latura senzuală și volitivă a sufletului uman. Iată ce este Rev. Nil din Sinai: „Când demonul invidios nu are timp să pună în mișcare memoria, atunci afectează sângele și sucurile pentru a produce imaginație prin ele și a o umple de imagini”. Influențând corpul, demonul trezește în persoană un sentiment de poftă, furie, furie etc. Acest lucru se vede clar în exemplul Sf. Iustină, în care demonul trimis de vrăjitor a aprins sentimentul de poftă și de voluptate, dar a fost alungat de rugăciunea sfântului.
Influențând sfera volițională a sufletului uman, demonul, așa cum ar fi, privează o persoană de putere, energie, capacitatea de a întreprinde acțiuni decisive și orice acțiune în general, dar din nou, atunci când se roagă, el pleacă, fiind învins de către puterea lui Hristos.
Călugărul Evargius scrie că demonii diferă prin gradul de rău și putere, efectuând diverse slujbe. Acest lucru este confirmat și de Sf. Ioan Cassian, spunând că „unii dintre ei se bucură de poftele necurate și rușinoase, alții iubesc blasfemia, alții mânia și mânia, alții sunt mângâiați de tristețe, alții de deșertăciune și mândrie – și fiecare îi insuflă acea pasiune în inimile oamenilor, pe care el însuși. se bucură de fapt, - dar nu toate împreună excită pasiuni, ci alternativ, în funcție de modul în care timpul, locul și acceptabilitatea celui ispitit le cere. Același ascet mărturisește războiul spiritual invizibil: „Cele mai slabe duhuri sunt atacate de noile începuturi și de cele slabe, iar când acestea sunt înfrânte, atunci cei mai puternici sunt trimiși”, dar aceasta se întâmplă pe măsură ce puterea spirituală a războinicului lui Hristos se înmulțește. .
Deci, după cum vedem, demonii au un fel de „specializare”, fiind în rău, au o oarecare libertate, pentru că pot alege unul dintre multele rele care le este cel mai plăcut. Ei trăiesc cu această pasiune, încearcă să o aprindă într-o persoană, prin care au acces la sufletul și trupul lui. În plus, este destul de acceptabil să presupunem că demonii pot fi hrăniți și intensificați datorită energiei unei persoane care se transformă în plăcere pasională. Dacă, potrivit Sf. Ioan Damaschinul, Îngerii „îl contemplă pe Dumnezeu, pe cât posibil pentru ei, și îl au ca hrană”, apoi demonii, pentru care contemplarea este imposibilă, aparent, pot primi energie indirect, prin intermediul unei persoane, adaptându-și energia pentru hrănirea lor. Pentru a face acest lucru, ei trebuie mai întâi să aseamănă o persoană cu ei înșiși, prin care au acces la sufletul său. O persoană pasionată și iubitoare de păcat este un teren de reproducere excelent pentru spiritele căzute. Umflând energia pasiunilor în el, devorându-l vitalitate, demonul se hrănește și se întărește într-un astfel de mediu. În plus, după ce a luat în stăpânire pe păcătos, duhul căzut își folosește trupul ca instrument pentru a obține o plăcere mai mare cu pasiune. Iată un alt motiv pentru care o persoană pasionată și iubitoare de păcat este literalmente acoperită de demoni.
În același timp, trebuie remarcat faptul că spiritele căzute pot înzestra slujitorii lor cu un tip de energie demonică specială, care permite executanților ascultători ai voinței forțelor răului să lucreze neobosit în câmpul înmulțirii păcatului. Dar, datorită naturii lor distructive, demonii lipsiți de capacitatea de a crea în cele din urmă își distrug adepții...

Va urma...

știri editate Licantrop - 28-12-2011, 11:24

Probabil, toți întâlnim adesea opinia că forțele întunecate acționează asupra unei persoane în legătură cu sau vrăjitorie. În același timp, puțini oameni acordă atenție impactului lor real, la care o persoană este expusă fără nicio legătură cu magia. Prin urmare, este important să aveți o înțelegere corectă a forțe întunecate oh și cum afectează oamenii.

Cine sunt acești demoni?

Acestea sunt ființe personale, înzestrate cu rațiune, necorporale, care s-au îndepărtat de Dumnezeu, formând o lume aparte, ostilă tuturor lucrurilor bune. Fiind lipsiți de Raiul spiritual, ei se află în sfera de sub cer sau aer (vezi: Efeseni 2:2) și își îndreaptă atenția rea ​​spre lumea oamenilor.

Ei au o anumită putere în această lume, din moment ce coroana creației – omul – a lăsat loc în toamnă locului său de rege al lumii înșelătorului viclean. În acest sens, este clar că forțele întunecate sunt capabile să provoace un anumit rău. Deci, în Sfintele Scripturi, în cartea lui Tobit, se spune despre demonul Asmodeus, care a ucis pe rând șapte soți, pentru care a fost dată Sara, fiica lui Raguel (vezi: Tov. 3, 8). Cartea lui Iov spune cum, sub influența diavolului, un foc care părea să coboare din cer a ars turmele de oi aparținând lui Iov împreună cu păstorii (vezi: Iov 1:16). La ordinul forțelor întunecate, a început și un uragan, care a nimicit casa în care s-au adunat copiii lui Iov, astfel încât toți au pierit (vezi: Iov 1, 18-19). Adevărat, există o particularitate în această poveste. Toate dezastrele care s-au întâmplat lui și familiei lui au fost îngăduite de Dumnezeu, care a fost de acord să permită un astfel de sabotaj demonic să-i pună la încercare pe cei drepți (vezi: Iov 1:6-12).

Aici este important să ne concentrăm. Deși influența demonilor asupra lumii prin puterea distrugerii lor poate fi incredibil de puternică, ei înșiși sunt dependenți de Dumnezeu și pot acționa numai atunci când Dumnezeu permite. Știm din Evanghelie că chiar și pentru a intra în porci, demonii au trebuit să ceară în mod slujitor permisiunea Mântuitorului (vezi Mat. 8,31). Sfântul Ioan Gură de Aur a explicat cu această ocazie:

„Demonii, fără permisiunea Lui, nici măcar nu îndrăznesc să atingă porcii... Că demonii ne urăsc mai mult decât animalele mute, asta este cunoscut de toată lumea. În consecință, dacă n-au cruțat porcii, ci i-au aruncat într-o clipă pe toți în abis, atunci ar fi făcut asta și mai mult cu oamenii obsedați de ei, pe care i-au târât și târât prin pustii, dacă Providența de Dumnezeu, chiar și cu cel mai crud chin, nu le-a înfrânat și nu și-a păstrat aspirațiile ulterioare.

Aceasta înseamnă că adevărata bază a vieții noastre spirituale nu ar trebui să fie înaintea forțelor căzute, ci frica de Dumnezeu, frica de a ne depărta de El prin păcatele noastre, prin care devenim mai accesibili influenței directe a îngerilor căzuți.

Lumea spiritelor căzute este invizibilă pentru noi, dar este capabilă să-și manifeste existența. Mai mult, această manifestare se întâmplă adesea exact acolo unde o persoană nu se așteaptă deloc, de exemplu, în gânduri emergente, mișcări interne ale sufletului, dorințe. Viața sfintei mucenice Iuliana povestește cum odată, în timpul unei rugăciuni, diavolul i s-a arătat sub forma unui înger strălucitor și a îndemnat-o să se jertfească demonilor. Domnul a întărit-o pe Sfânta Iuliana astfel încât să rămână deasupra ispitelor sale. Demonul i-a mărturisit sfântului:

„Eu sunt cel care a sfătuit-o odată pe Eva în Paradis să încalce porunca lui Dumnezeu spre distrugere. L-am inspirat pe Cain să-și omoare fratele Abel. L-am învăţat pe Nebucadneţar să pună un idol de aur în câmpul lui Deir. I-am înșelat pe evrei să se închine la idoli. L-am înnebunit pe înțeleptul Solomon, stârnind în el o pasiune pentru soții. I-am insuflat lui Irod masacrul pruncilor, iar Iuda - să-l trădeze pe Învățător și să se spânzure. sunt sub și d Evreii să-l ucidă pe Ștefan, l-au mutat pe Nero - răstignește capul lui Petru în jos și taie capul lui Pavel cu o sabie. I-am înșelat pe mulți și i-am supus dezastrelor.

Spiritele rele sunt capabile să pună în noi gânduri pe care le percepem ca fiind ale noastre. Acestea sunt toate acele gânduri care duc la păcat și nu permit întoarcerea la Dumnezeu. Demonii posomorâți încearcă să influențeze voința, stârnind în noi dorințe vicioase, înăbuși în noi vocea conștiinței, îndemnându-ne să ne bucurăm din plin de bunurile pământești, iar după mâncarea nesăbuită, când se dezvăluie întregul gol al unei vieți fără Dumnezeu, aduc și disperare. la suflet.

Este naiv să credem că demonii afectează oamenii fără greș sub forma unor fantome teribile.

Este naiv să credem că demonii afectează oamenii fără greș sub formă de fantome teribile sau în forme teribile de posesie. Influența lor asupra oamenilor este cea mai diversă și nu întotdeauna înspăimântătoare în exterior. De exemplu, lucrul cu adevărat îngrozitor pe care îl fac este că demonii împiedică o persoană să se întoarcă la Dumnezeu, la viață conform poruncilor Evangheliei. „Oricine aude cuvântul despre Împărăție și nu înțelege, vine cel rău și îi smulge ceea ce a fost semănat în inima lui” (Mat. 13:19), Domnul a descris într-o pildă starea acelor oameni care au auzit. Evanghelia, dar nu a dat dovadă de sârguință pentru ea la timp. O persoană nici măcar nu bănuiește că cuvântul odată auzit al Adevărului, care i-a căzut pe inimă, dar nu a fost realizat în viață, a fost furat de cel rău. Pentru necredincioși, după cuvintele apostolului Pavel, „dumnezeul acestei lumi (adică diavolul. - despre. V.D.) a orbit mințile pentru ca lumina Evangheliei să nu strălucească asupra lor” (2 Cor. 4:4). Acest lucru se exprimă în incapacitatea de a vedea și a percepe Adevărul vieții spirituale, dar de a-i prefera comorile moarte ale lumii pământești.

Demonii, ca și psihologii competenți, ne examinează, la ce suntem mai susceptibili, și acesta este ceea ce ne tentează cel mai mult. Domnul spune: „Vegheați și rugați-vă, ca să nu intrați în ispită” (Matei 26:41). Fără vigilență interioară și întoarcerea constantă către Dumnezeu, este imposibil să recunoaștem viclenia celui rău.

Demonii, ca să spunem într-un mod lumesc, lucrează individual cu fiecare persoană, în conformitate cu slăbiciunile și dependențele sale. Pe cineva pe care îl seduc plăcerea trupească, cineva - o sete de onoare și glorie, iar cineva - o părere despre sine ca o persoană foarte virtuoasă. Potrivit avvei Evagrius, „Dintre demonii impuri, unii ispitesc o persoană ca persoană, în timp ce alții deranjează o persoană ca un animal mut. Cei dintâi, venind, au pus în noi gânduri de deşertăciune, sau de mândrie, sau de invidie, sau de osândă, care nu privesc pe niciunul dintre cei muţi; pe când acestea din urmă, apropiindu-se, trezesc mânia sau pofta nu după natura lor, căci aceste patimi sunt comune nouă și muților și sunt ascunse în noi sub natura rațională (adică stau sub ea sau sub ea).

Cuviosul Anthony Cel Mare a învățat că fiecare creștin care reușește în viața spirituală este mai întâi ispitit de demoni prin gânduri viclene. Dacă ascetul se dovedește a fi ferm, atunci îl atacă prin fantome visătoare. Apoi capătă înfățișarea de ghicitori, astfel încât ascetul să-i creadă de parcă ar fi prezis adevărul.

„De aceea, când demonii vin noaptea la tine, vor să vestească viitorul sau să spună: „Noi suntem îngeri”, nu-i ține seama; pentru că mint. Dacă îți laudă asceza și îți plac, nu-i asculta și nu te apropia câtuși de puțin de ei, este mai bine să te pecetluiești pe tine și casa ta cu cruce și să te rogi.

Dacă îngerii căzuți văd că o persoană dorește să obțină o auto-dezvoltare și o perfecțiune incredibilă, atunci ei sunt fericiți să-l ajute să descopere toate „posibilitățile ascunse” în sine, pentru a surprinde și a captiva inimile multor altora cu măreția de psihicul nou bătut. Și dacă o persoană, pentru a înlătura daune, apelează la un ocultist, își îndepărtează politicos propria calomnie de la el, ca și cum ar arăta că magia și percepția extrasenzorială sunt foarte bune pentru oameni.

Celebrul ghicitor bulgar Vanga este un exemplu viu de seducție demonică

Un exemplu izbitor de asemenea seducție este faimosul ghicitor bulgar (1911-1996). La fel ca mulți alți oameni similari, apariția abilităților speciale ale lui Vanga a fost precedată de o traumă: când Vanga, în vârstă de doisprezece ani, s-a întors cu verii ei în sat, un uragan teribil a ridicat-o în aer și a dus-o departe în câmp. . Acolo a fost acoperită cu crengi și nisip, ochii lui Vanga o dureau și în curând a devenit oarbă. După ceva timp, la ea au fost descoperite abilități „extraordinare”. Ea putea să spună unei persoane trecutul său, să dezvăluie detalii pe care nici rudele nu le cunoșteau, să determine bolile oamenilor, să prezică adesea viitorul. Ea însăși a considerat abilitățile ei un dar de la Dumnezeu.

Cine i-a dezvăluit exact secretele ascunse de simplii muritori?

Vanga i-a explicat nepoatei ei Krasimira Stoyanova ce a văzut putere mai mare ca niște figuri transparente, ca reflexele umane în apă, dar mai des le aude vocea. Krasimira Stoyanova a scris mai multe cărți despre mătușa ei, iar într-una dintre ele spune următoarele:

„Aveam 16 ani când într-o zi în casa noastră din Petrich Vanga mi-a vorbit... doar că nu era vocea ei. Avea impresia că nu era ea, ci o altă persoană care vorbea pe buzele ei. Cuvintele pe care le-am auzit nu aveau nicio legătură cu ceea ce vorbisem înainte. De parcă în conversația noastră ar fi intervenit vreo persoană necunoscută. Am auzit: „Aici te vedem” ... - și apoi am urmărit o relatare completă a ceea ce am făcut în acea zi până în acest moment. După o scurtă pauză, Vanga a oftat și a spus: „Oh, puterea mea m-a părăsit” ... - și a revenit din nou la conversația noastră anterioară. Am întrebat-o de ce a început brusc să-mi descrie ziua, dar ea mi-a răspuns că nu a descris nimic, ci a repetat ceea ce auzise. Apoi a oftat: „O, acestea sunt forțe, forțe mici care sunt mereu acolo. Dar sunt și alții mari care le comandă. Când ei decid să vorbească prin gura mea, mă simt rău și, după aceea, nu mai pot recupera toată ziua.”

Sentimentul de opresiune, pe care însăși Vanga îl recunoaște, indică în mod inconfundabil că i-au apărut spirite întunecate, care sunt capabile să comunice cu oamenii inaccesibile cunoștințelor obișnuite. Krasimira Stoyanova oferă diverse detalii despre modul în care Vanga a comunicat altă lume. În general, acestea sunt experiențe mediumistice tipice care sunt cunoscute de multe secole: „Numai că uneori nu am putut înțelege de ce mătușa noastră devine palidă, de ce se îmbolnăvește brusc și dintr-o dată o voce iese din gură, lovindu-ne cu puterea ei, timbru, cuvinte și expresii neobișnuite, care nu sunt în dicționarul obișnuit al lui Vanga. „Și deodată mi-a vorbit cu o voce necunoscută, din care pielea de găină îmi curgea pe spate.”

Una dintre sugestiile preferate ale inamicului este suspiciunea.

Desigur, acest tip de seducție este excepțional. De obicei, oamenii se poticnesc de cele mai mici lucruri: mai bine echipat viața pământească uitând de al tău suflet nemuritor; pune-ți pe tine și succesele tale pe primul loc, ignorând complet durerile și suferințele vecinilor tăi. Scopul diavolului este să semene în oameni răutate, autojustificare și neîncredere în Dumnezeu. Una dintre sugestiile preferate ale inamicului este suspiciunea: o persoană își găsește povești întregi în legătură cu circumstanțele individuale. propria viata, iar în boli și eșecuri el vede nu o manifestare a Providenței lui Dumnezeu, ci obsesia magică a unui nedoritor.

Dar există un astfel de adevăr care ar trebui cunoscut. Sufletul este cel mai afectat de vrăjmășia ireconciliabilă față de ceilalți oameni și aceasta este cea care face cel mai adesea să se gândească la vrăjitorie din partea dușmanului său. De obicei, o rudă îndepărtată, un vecin, un muncitor este suspectat de alterare sau vrăjitorie. Astfel, se creează o viziune timid-ocultă asupra lumii, în care necazurile personale sunt combinate cu resentimentele împotriva presupusului răuvoitor, ca urmare, creștinismul este stors din viața noastră de zi cu zi, Viata de zi cu zi gânduri despre conspirații și căutarea protecției magice față de acestea.

Stareţul Paisios Sfântul Muntean are o foarte sfaturi de ajutor care cred că au fost „păcăliți”

Starețul Paisie Sfântul Alpinist are argumente foarte utile în acest sens:

„Și ce rău le fac oamenilor mediumii, psihicii, „clarvăzătorii” și altele asemenea! Nu numai că stoarc bani de la oameni, ci și distrug familii. De exemplu, o persoană merge la un „clarvăzător” și îi spune despre problemele sale. „Uite,” îi răspunde „clarvăzătorul”, „una dintre rudele tale, puțin întunecată, cu înălțimea puțin peste medie, ți-a adus pagube”. O persoană începe să caute care dintre rudele sale are așa ceva caracteristici. Este imposibil ca niciuna dintre rudele lui să nu fi fost măcar puțin ca cea pe care i-a descris-o vrăjitorul. „Ah”, spune bărbatul, după ce a găsit „vinovatul” suferinței sale. „Deci asta înseamnă că m-a vrăjit!” Și este învins de ura față de această femeie. Și această sărmană însăși nu știe deloc motivul urii lui. Se întâmplă că ea i-a făcut o faptă bună, dar el fierbe de ură față de ea și nici nu vrea să o vadă! Apoi se duce din nou la vrăjitor și îi spune: „Ei bine, acum trebuie să îndepărtezi această daune de la tine. Va trebui să-mi plătești niște bani pentru asta.” - „Ei bine”, spune omul derutat, „de vreme ce a găsit cine mi-a adus paguba, trebuie să-l răsplătesc!” Și stropii. Vezi ce face diavolul? El creează ispite. În timp ce o persoană bună – chiar dacă știe cu adevărat sigur că cineva i-a făcut ceva rău cuiva – nu va spune niciodată acest lucru victimei: „Așa și așa ai făcut rău”. Nu, va încerca să-i ajute pe nefericiți. „Ascultă”, îi va spune el, „nu accepta gânduri diferite. Du-te să mărturisești și să nu-ți fie frică de nimic”. Astfel, el ajută atât pe unul, cât și pe celălalt. La urma urmei, cel care și-a făcut rău aproapelui, văzând cum se comportă cu el cu bunătate, se gândește - în bun simt acest cuvânt – și se pocăiește.

Se dovedește un lucru uimitor: adevăratul atac al inamicului nu este vrăjitoria sau corupția cuiva, ci părerea că nenorocirea care s-a întâmplat ți-a fost adusă de vrăjitorie. Cu privire la toate ispitele îngerilor căzuți în general, aș vrea să amintesc cuvintele Sfintei Scripturi: „Fii treaz, stai treaz, că potrivnicul tău diavolul umblă ca un leu care răcnește, căutând pe cineva pe care să-l devoreze. Rezistă-i cu credință fermă, știind că aceeași suferință se întâmplă și fraților tăi din lume. Dar Dumnezeul oricărui har, care ne-a chemat la slava Sa veșnică în Hristos Isus, Însuși, după suferința voastră de scurtă durată, să vă desăvârșească, da, vă va întări, da, vă va întări și vă va face de neclintit. A Lui să fie slava și puterea în vecii vecilor. Amin” (1 Petru 5:8-11).