Reguli de comportament ale evreilor cu goyim. Ce fac evreii Nu bea lapte după ce ai mâncat carne

Ghenadi Evgrafov, Rusia

Din amintiri

O mică colecție a lui David Samoilov „Times. Cartea de poezii" a fost publicată la editura "Rusia Sovietică" în 1983. În „Rusia sovietică” s-au adunat în întregime șovini, i-au publicat doar pe al lor - au înțeles solul într-un mod foarte ciudat. Manuscrisul strângea praf în editură de câțiva ani.

„Străinul” Samoilov

David Samoilov era un străin pentru ei, dar încă nu l-au putut ignora (ei înșiși s-au oferit să publice o colecție de poezii, le-au aruncat pe unele dintre cele prezentate). Iar cartea subțire, în ciuda tuturor obstacolelor puse de autoritățile editoriale, a văzut totuși lumina în 1983, în ciuda antipatiei față de poetul din celălalt mal.

În acest timp, Brejnev a intrat în uitare, iar Andropov a întins aripile KGB peste țară. Noul secretar general avea ochi de șoim ascunși în spatele lentilelor ochelarilor, o frunte largă și o expresie de prădător. Ceața sovietică a continuat, în ciuda unor renașteri. Un bătrân bolnav l-a înlocuit pe altul și a început să curețe fețele complet odioase ale fostului regim, în primul rând, având de-a face cu dușmanul său de multă vreme și prietenul predecesorului său, polițistul șef al țării, generalul armatei Nikolai Șcelokov. Apoi l-a întemnițat pe ginerele său Leonid Ilici, ministrul adjunct al Afacerilor Interne Yuri Churbanov, și l-a trimis să se odihnească pe prințul Krasnodar, primul secretar al Comitetului Regional Krasnodar, Serghei Medunov.

Și apoi, conform tradiției vechi rusești, el a început să-și plaseze poporul în poziții cheie. Poate că fostul șef al Serviciului Securității Statului a vrut să reformeze sistemul, dar trebuia schimbat, nu reformat.

Îmi amintesc cum, pe 12 noiembrie 1982, am venit la fiul lui David Samoilov, prietenul meu Sasha. Ușa a fost deschisă de soția lui Lena, nu era nicio față pe ea: „Au ales Andropov! — Am auzit, am spus fără speranţă.

Și noi, scriitori începători, am mers cu Sasha la cel mai apropiat magazin pentru a sărbători debutul vremurilor noi cu vodcă, care nu ne promitea nimic bun, apoi, cu durere, am spălat începutul. nouă eră bere.

Nu aveam idee cât de repede se va termina și, cel mai important, cum. Am înțeles doar că va trebui din nou să scriem la masă, să ascundem samizdat și să sperăm că până la urmă și aceste vremuri vor deveni mai subțiri și cândva se vor sfârși.

Dar, după cum spunea Alexander Kushner:

Vremurile nu aleg

Ei trăiesc și mor în ei.

Eram tineri și doream să trăim, nu ne-am gândit la „și asta va trece” la vremea aceea.

„Sub cer este o cabină...”

Dar „peste cabină cerul », — spune eroul poeziei lui Samoylov „Ultimele sărbători”, strălucitul sculptor medieval Wit Stwosh. Pentru că în fiecare epocă există o cultură de jos și o cultură de vârf. Cultura zonei, populară și cultura spiritului, legământului și arca.

Pentru prima dată această idee în lucrări științifice susținută de remarcabilul culturolog, filosof și critic literar Mihail Bakhtin. David Samoilov a exprimat această idee în poemul său.

Bakhtin a ajuns la următoarea concluzie: „Seriozitatea îngrămădește situații fără speranță, râsul se ridică deasupra lor, le eliberează ». Și a concluzionat: „Totul cu adevărat mare trebuie să includă un element de râs”.

Stvosh exclamă:

Astăzi

proclam aici

Ce bucurie îmi doresc

Și acea artă este un amestec

Rai și cabină!

David Samoilov a fost un bărbat cultură înaltă, dar în munca sa, acordând mare atenție la înălțime, nu a neglijat „fundul”. Și nu a fost doar un poet remarcabil al epocii sale, vremea în care trebuia să trăiască, care face doar ceea ce crede despre înalți, ci și o persoană răutăcioasă, care se bucură de viață, căreia nimic uman nu-i este străin - nici comunicarea. și o sărbătoare cu prietenii, nici interes pentru femei frumoase.

Și trăind vremuri destul de grele, el a scris odată că „a făcut din poezie un joc din nou... vesel și serios”.

Pentru că a înțeles bine că fără acest joc lumea ar fi nesperat de cenușie, fără speranță de plictisitoare și fără speranță de plictisitoare. Și de aceea, în poeziile sale, a făcut legătura între partea de sus și de jos, de sus și de aspru, pentru că aceștia sunt polii între care curge viața unei persoane. Aici se află tragedia și comedia existenței umane... și farmecul vieții.

Sub cer este o cabină, dar deasupra cabinei este încă cerul.

Abyzoobrazny Abyzov

Foto 39_Abizov. Semnătură:

Yuri Abyzov a adunat toate epigramele, aforismele, versurile ironice, tratatele pseudoștiințifice ale lui David Samoilov - un fel de așchii de pe desktopul său.

Scriitorul și traducătorul Yuri Ivanovich Abyzov, care a locuit la Riga, a vizitat adesea Samoilov în Pärnu. A ieșit la el de mai multe ori pe an, s-a instalat într-un hotel foarte confortabil și ordonat, cu aspect aproape european "Kayakas", care se afla la o plimbare de cinci minute de casa Samoylov și a petrecut tot timpul la Toominga, 4.

El a adunat cu scrupulozitate toate epigramele, aforismele, versurile ironice, tratatele pseudoștiințifice ale prietenului său, rase de pe desktopul său. În acele vremuri, nici măcar nu se discuta despre tipărirea lor. David Samoilov a glumit că „când va veni vremea frumoasă”, aceste lucrări vor forma penultimul volum al lucrărilor sale colectate.

„Este timpul” a venit când Uniunea Sovietică a intrat în uitare – cartea „În cercul tău” a fost publicată de trei ori la Moscova.

Abizov era scund, îndesat, frumos. Avea o față deschisă, lată, chipeș (Samoilov vorbea într-un abyz) și ochi inteligenți care înțelegeau totul. Vorbea încet, cu o voce oarecum răgușită. Avea un caracter dificil – mi s-a părut prea sensibil. Era plin de duh, dar inteligența se manifesta mai des în scris decât în ​​vorbirea încetinită.

Pe lumea privea cu regret, milă și tristețe de nescăpat, parcă și-ar fi absorbit toate imperfecțiunile și defectele. Erau multe vicii, povara era incredibil de grea, dar el a purtat-o ​​cu curaj asupra lui - nu aplecându-se sub greutatea poverii pe care a suportat-o ​​de bunăvoie.

Odată, David Samoilov și Iuri Ivanovici Abyzov se îndreptau către școala unde a studiat fiul poetului Pashka la ultima vizită la Pärnu. Bineînțeles, ei au vorbit despre nimic și totul deodată, discutând viu despre ultimele știri de la Moscova, de la care amândoi, din cauza depărtării lor geografice și din alte motive, au fost tăiați, precum și local, provincial, în care amândoi. , prin definiție, au fost implicați. : Yuri Ivanovich a vorbit despre ceea ce se întâmplă la Riga, David Samoylovich a apăsat din ce în ce mai mult pe Pärnu. Am fost de acord că ar fi putut fi mai rău în ambele regiuni.

„Ce fac evreii? »

Se apropiau deja de instituția de învățământ pentru copii, ocolind cu atenție einelaud *, care i-a stârnit în cale, în timp ce un locuitor din Riga, gândindu-se o clipă, a spus:

Ce fac evreii?

Se numără iambas și coreea.

Reacția p eu rnassca a fost instant:

Care compun după puterea lor

Numai tinerilor slavofili.

La următoarea mea vizită la David Samoilov și la următoarea plecare a lui Abyzov, Samoilov a întrebat: „Știți ce fac oamenii inteligenți vara în Pärnu?” - făcând aluzie clară la sine și la Iuri Ivanovici. „Nu”, am răspuns cu blândețe, prefăcându-mă că nu știu.

„Oamenii inteligenți fac ceea ce fac”, a spus maestrul pe un ton instructiv, „că stau la hotelul Kayakas, se uită pe fereastră la parc, beau vodcă și citesc Convorbirile lui Eckermann cu Goethe. Așa am petrecut vara cu Abyzov.”

Apoi am scris aceasta epigrama:

Yuri Ivanovici Abizov,

Figură celebră de croazieră.

De la Riga la Pärnu și de la Pärnu la Riga

Preia aceeași carte.

Cartea însemna manuscrisul „În cercul meu”, despre care s-a discutat mai sus. Prietenia cu Abyzov a continuat până la plecarea lui David Samoilov. Pe 20 decembrie 1989, Samoilov a trimis ultimul său mesaj unui prieten. Avea doar patru rânduri:

Nu dormi, nu dormi, Abizov

Pregătește-te pentru muncă.

Și eu, ca un turn în Pisa,

Până cad.

„Turnul” a trebuit să stea încă un an.

Și Yuri Ivanovici a părăsit această viață în 2006.

Ghenadi Evgrafov, Rusia

Fotografii de David Samoilov din arhiva scriitorului și surse de internet deschise.

**

* Einelaud este o cafenea.

În vremea noastră, un evreu care dorește să îndeplinească practic ceea ce este prescris de Tora trebuie să urmeze Shulchan Aruch.Această lucrare stabilește prescripții halahice autorizate pentru toate ocaziile: rugăciuni, comerț, căsătorie, creșterea copiilor etc.
Wikipedia Un fragment din prefața scrisă pentru această carte rabin-șef Rusia Adolf Shaievici „Mai recent, când mulți dintre noi au pus piciorul pe calea întoarcerii la rădăcinile noastre, am devenit interesați de tradiție, de multe ori nu aveam de unde să obținem cunoștințe de încredere despre legile evreiești.

Și nu pot exprima în cuvinte cât de bucuros sunt că aveți ocazia să citiți o traducere reală, realizată profesional, proiectată profesional, legată și publicată a uneia dintre cele mai importante cărți ale iudaismului practic, Kitzur Shulchan Aruch.

Reguli de conduită pentru evreii cu goyim

Despre vărsarea de sânge și privarea de viață a goyim:

„Robia noastră va continua până atunci, până când conducătorii popoarelor care se închină idolilor vor fi șterși de pe fața pământului”. „Numai atunci Dumnezeu va primi rugăciunea, când Domnul va pieri: la urma urmei, despre ei este scris: împăratul Egiptului a murit și în curând fiii lui Israel au suspinat din sclavie.” (Zohar 1.219, 6 etc.) „Poporurile pământului sunt idolatri. Despre ei este scris: șterge-i de pe fața pământului, iar unii dintre ei sunt cei despre care se spune: șterge orice amintire a lui Amalec. Rămășițele lor încă trăiesc în a patra captivitate, ei sunt cu adevărat amaleciții. Zohar (1, 25a).
„Cine vărsă sângele celor răi este la fel de plăcut lui Dumnezeu ca și cel care-i aduce jertfe.” (Jalk. Schim (Yalkut Shimoni) 246, p. 722 și Bomidb. r (Bamidbar Raba), 229, p.).
„Este permis să ucizi infidelul. Dacă un renegat și un apostat cad într-o groapă (Talmud, Abodas. f. 26, 2), atunci nu-i eliberați, iar dacă era o scară dedesubt, luați-o de acolo și spuneți prizonierilor: Eu fac asta pentru ca animalul meu nu intră acolo, iar dacă o piatră a acoperit groapa, atunci pune-o înapoi peste groapă și spune-i prizonierilor din ea: fac asta pentru ca vitele mele să poată merge în acest loc etc. (Talmud, pes. f. 122, 2, Tos).
„Privați viețile Klifoților și ucideți-i, făcând așa veți face ceea ce este plăcut lui Dumnezeu, ca unul care aduce arderea de tot... Un evreu este obligat să scoată spinii din via sa, adică să smulgă din rădăcină, smulgeți Kliphoții; la urma urmei, nimic nu poate fi mai plăcut Domnului Binecuvântat decât eradicarea de către noi a oamenilor răi și a Klifoților. (Talmud, Sefer Or Israel 177, 180 c.).
„Nu avem alt sacrificiu decât înlăturarea părții necurate”. (Zohar 38, 6 etc.).
„Dacă un necredincios citește Talmudul, atunci el este demn de moarte, pentru că în Vechiul Testament se spune: „Moise ne-a dat ca moștenire legea; adică ne-a dat nouă, dar nu altor popoare.” (Talmud, carte. Senhedrin, secțiunea 7, fila 59).
„Când evreii au mai multă putere, este un păcat să lași printre noi un idolatru.” (Gilkot Akum, X, 7).
„Este corect să ucizi un apostat cu propriile mâini”. (Talmud, pes. f. 4, 2, Tos.).
„Privați-i pe cei mai drepți de cei fără Dumnezeu”. (Talmud, tract. Aboda. s. (Aboda Zara) 26, în, Tos (Tosephot), Soph (Soferim)).
„Este permis să sugrumi un om idiot (oameni pământeni) la Sărbătoarea Purificării, care cade sâmbătă... În timpul măcelării, rugăciunile mai trebuie rostite, în timp ce nu ar trebui să fie sugrumate. În general, idioții ar trebui sugrumați ca animalele.” (Pesachim 49, cuvintele rabinului Eliazar). „Dă-i gâtul ca o fiară care ucide fără să arunce o privire.” (Zohar 11, 110a).
„Dacă un evreu, care a alergat în diferite locuri în timpul săptămânii pentru a înșela creștinii, atunci în Shabat se adună și se lăudează unul cu celălalt cu înșelăciunile lor, ei spun: goyim-ii trebuie să-și scoată inimile din sâni și să-i omoare chiar și pe cel mai bun dintre ei.” (Judenbalg, 5, 21; cuvinte ale rabinului Brentz).
„Este poruncit să-i ucizi pe trădătorii lui Israel și pe cei proscriși (minimi) cu propriile mâini, ca Isus din Nazaret și adepții săi, și să-i arunci în fundul prăpastiei.” (Jad. ch. hilch. Ab. s. cp. 10; cuvinte ale rabinului Maimonide).
„Dacă un evreu are putere, atunci trebuie să ucidă pe eretici în mod deschis, altfel trebuie să o facă în secret.” (ArbaTur. Jore deach. 4, 158; f. 35, 5; - chosch. Ham. f. 138, 1, 2).
„Oricine va nimici un suflet al lui Israel, va primi pedeapsa de la Dumnezeu, ca și cum ar fi nimicit întreaga lume.” (Talmud, Carte. Senhedrin, f. 37, 1).
„Un necredincios care a ucis pe un necredincios, la fel și un evreu care a ucis un evreu, este pedepsit cu moartea; dar un evreu care ucide pe un necreștin nu este supus pedepsei”. (Talmud, carte. Senhedrin, secțiunea 7, fila 59).

Probleme de integritate financiară și onestitate în general:

„În această lume, înșelăciunea este permisă pentru evrei în raport cu ateii”. (Talmud, Sota. F.41, 2) „Este permis să înșeli un goy.” (Baba kama, 113, c).
„Creştinii sunt idolatri; cu toate acestea, este permis ca un evreu să facă comerț cu ei în ziua lor sfântă, adică în prima zi a săptămânii (duminica). (Talmud, Abodas. f. 2, 1).
„Să nu împrumuți fratelui tău cu dobândă argint, sau pâine, sau orice altceva care poate fi dat cu dobândă; împrumuți cu dobândă unui străin, pentru ca Domnul Dumnezeul tău să te binecuvânteze în tot ce se face prin mâinile tale, în țara în care vei stăpâni pe ea. (Deuteronom 23:19, 20).
„Proprietatea unui goy este un colț nelocuit: cine o stăpânește primul este proprietar.” (Baba batra, 54, 16).
„Dacă un goy face o greșeală în timp ce numără, atunci un evreu, observând acest lucru, trebuie să spună că nu știe nimic despre asta.” (Sebhmiz, g. f. 13, 3; cuvintele rabinului Moise).
„Este interzis să împrumuți goyim fără dobândă, dar cu dobândă este posibil”. (Talmud, Aboda s. f. 77, 1 psik. Tos.1).
„Ai voie să înșeli un goy și să iei dobândă de la el, dar dacă vinzi ceva aproapelui tău (adică unui evreu) sau ce cumperi de la el, atunci nu-l înșela pe fratele tău.” (Talmud, Baba m. f. 61, 1 Tos. Talmud, Meggila 13, 2).
„Dacă această via este a unui goy, atunci adu-mi struguri din ea, dar dacă este a unui evreu, atunci nu o aduce”. (Talmud, Baba k. f. 113.2).
„...Toate acestea se aplică numai pământului unui ne-evreu, deoarece credem că toate pământurile ne-evreilor au fost furate”. (Kitzur Shulchan Aruch, capitolul 136, nota 7).
„Dacă un goy păstrează un gaj al unui evreu, un gaj pentru care evreul îi va împrumuta bani, iar goy-ul va pierde acest gaj, iar evreul îl va găsi, atunci evreul nu trebuie să returneze gajul găsit lui, pentru că obligația de a reveni lucru pierdut a încetat din momentul în care evreul a găsit acest gaj. Dacă găsitorul credea că este necesar să înapoieze lucrul găsit la goy pentru slava numelui lui Dumnezeu, atunci ar trebui să i se spună: dacă vrei să slăviți numele lui Dumnezeu, ocupă-te de ceea ce îți aparține. (Sephmesch 51, 4; cuvintele rabinului Yeruhet).
„De aceea, Talmudul permite orice ofensă, violență și furt a unui evreu dintr-un neam: „Nu lua nimic de la aproapele tău, precum spune porunca; dar aproapele tău este evreu, și nu alte popoare ale lumii” (Talmud, Prințul Senhedrin secțiunea 7, pagina 59).
„Înțelepții noștri au înțeles adevărul când au permis unui evreu să se intereseze de la un creștin – un goy”. (MaggonAbrahep.72).
„Este interzis să iei ceva de la un prieten, după cum se spune: „... nu lua de la aproapele tău”. Ce înseamnă „a lua”? Vorbim despre o situație în care banii unui prieten au ajuns în mâinile unei persoane la cererea unui prieten, de exemplu, dacă un prieten i-a dat ceva pentru păstrare sau a lucrat pentru el contra unei taxe - iar această persoană acum nu doresc să plătească un prieten sau amână constant plata, spunându-i: „Vino mai târziu! Vino mai târziu!" Și din moment ce aici scrie: „... aproapele tău”, în raport cu un ne-evreu, acest lucru este permis, dacă aceasta nu „profanează Numele lui Dumnezeu”. De exemplu, dacă o persoană s-a împrumutat de la un neevreu și acesta din urmă a murit, are dreptul să refuze să-și plătească fiul, care nu știe sigur dacă acest evreu a împrumutat de la tatăl său. Dacă un non-evreu știe cu siguranță că un evreu minte, este interzis să facă acest lucru din cauza „profanării Numelui lui Dumnezeu”…… „Dar, cu toate acestea, dacă un non-evreu a greșit el însuși, este permis să profitați de greșeala lui, dacă aceasta nu duce la „profanarea Numelui lui Dumnezeu”, adică un neevreu nu va deveni conștient de ceea ce s-a întâmplat; și corect ar fi ca în acest caz evreul să-i spună ne-evreului: „Uite, mă bazez pe ceea ce ai socotit corect!”. (Kitzur Shulchan Aruch, capitolul 182.4).
„De exemplu, Reuven vinde un produs unui non-evreu, iar Shimon vine și îi spune ne-evreului că acest produs nu valorează atât de mult; chiar dacă acest lucru este adevărat, este interzis, deoarece este permis să înșeli un neevreu prin stabilirea unui preț greșit. (Kitzur Shulchan Aruch, capitolul 183.1).
„Oricine întoarce un lucru pierdut unui goyim, Domnul Dumnezeu nu-l va ierta; prin urmare, este interzis prin lege să returnați bunurile furate unui goy.” (Talmud, Jowa f. 88, 1, pisk. Tos 62).
„Evreii păcătuiesc când întorc lucruri pierdute apostaților și păgânilor, precum și tuturor celor care nu cinstesc Șabatul”. (Talmud, Jowa f. 132).
„Cine întoarce lucrurile pierdute de un goy unui goy, îl consideră pe goy egal cu un evreu.” (Talmud, Sanh 1 c.; cuvintele lui Rashshi).

Gătit:

„Dacă o persoană cumpără de la un neevreu feluri de mâncare destinate unei mese, chiar dacă sunt mâncăruri complet noi, atunci dacă aceste vase sunt din metal sau sticlă, este interzisă folosirea lor în orice fel, chiar și pentru produsele reci, până când au fost scufundate primăvara sau într-un mikveh, cușer pentru înmuierea unei femei Nida, astfel încât aceste feluri de mâncare să treacă de la necurăția idolatrilor la sfințenia lui Israel. (Kitzur Shulchan Aruch, capitolul 37.1) „Înțelepții au interzis să mănânce pâine coaptă de un ne-evreu”. (Kitzur Shulchan Aruch, capitolul 38.1).
„Pâinea evreiască coaptă de un non-evreu este mai rea decât pâinea goy obișnuită și este interzisă ca bere goy”. (Kitzur Shulchan Aruch, capitolul 38.5.
„Este necesar să mănânci bucata pe care a tăiat-o cu binecuvântarea înainte de a începe să mănânce o altă pâine, iar aceasta din dragoste pentru poruncă; și ar fi bine să vă asigurați că nici un neevreu, vite sau pasăre să nu mănânce din această pâine. (Kitzur Shulchan Aruch, capitolul 41.4).
„Trebuie să ne asigurăm că un evreu și un non-evreu nu prăjesc sau fierb, punându-și vasele una lângă alta.” (Kitzur Shulchan Aruch, capitolul 46.20).
„Când strugurii sunt zdrobiți într-un teasc de vin, dacă din acest teasc s-a turnat măcar puțin suc, sau dacă acest suc a fost strâns într-un vas, tot acest suc se numește deja vin și atingerea unui non- Evreu interzice să bea, chiar dacă ne-evreul a atins doar semințele sau pieile.” (Kitzur Shulchan Aruch, capitolul 47.7).

Care este secretul geniului evreilor? întreabă savantul american Charles Murray într-un articol publicat în revista „Commentary” articolul „Geniul evreiesc”. Evreii reprezintă doar 0,2% din umanitate, dar au primit 14% din premiile Nobel în prima jumătate a secolului al XX-lea, 29% în a doua jumătate și 32% la începutul secolului al XXI-lea.

Din momentul în care testul IQ a fost dezvoltat pentru a măsura inteligența, s-a dovedit că evreii au IQ neobișnuit de mare. IQ-ul mediu este de 100, dar IQ-ul mediu evreiesc este de 110, iar procentul evreilor cu un IQ de 140 sau mai mult este de șase ori mai mare decât al altor naționalități. În 1954, 28 de copii cu un IQ de 170 și peste au fost găsiți în școlile din New York, 24 dintre ei erau evrei.

Murray respinge teoria „selecției naturale”, care afirmă că „persecuția i-a forțat pe evrei să-și perfecționeze intelectul pentru a supraviețui”. Inteligența nu i-a putut ajuta pe evrei să supraviețuiască în timpul pogromurilor; dimpotrivă, cei mai de succes oameni au fost primele victime ale jafului și violenței.
Utilizatorul LiveJournal MosheKam a identificat douăzeci de ipoteze care explică geniul evreilor, care merită un studiu atent

1 Eugenia babiloniană

În 586 î.Hr Ierusalimul a fost complet distrus de Babilon sub conducerea lui Nebucadnețar, care „a evacuat... pe toți ofițerii și soldații [evrei] și pe toți dulgherii și fierarii... cu excepția oamenilor săraci ai pământului”. (2 Samuel 24:10-14).

Evreii din prima diasporă au făcut bine în timpul exilului lor în Babilon. În cartea sa Evreii indestructibili, Max Dimont afirmă: „În bibliotecile Babilonului, intelectualii evrei au descoperit o lume întreagă de idei noi. Timp de cinci decenii, evreii exilați s-au trezit în fruntea societății babiloniene, în afaceri, în lumea științei și a culturii. Au devenit lideri în comerț, savanți, consilieri ai conducătorilor”.

În 538 î.Hr Regele persan, Cirus cel Mare, le-a permis evreilor să se întoarcă în patria lor. Evreii bogați care și-au construit rute comerciale și afaceri de succes în Babilon i-au finanțat pe cei înfometați de întoarcere care doreau să reconstruiască Iuda. Încercările inițiale au fost nereușite, dar în cele din urmă, 1760 de coloniști, sub conducerea profetului Ezra și a domnitorului Neemia, au reconstruit zidul Ierusalimului și au reînviat națiunea. Reveniți în Israel, evreii „babilonieni” au constatat că frații lor săraci au rămas în urmă cu o jumătate de secol și aproape dispăruseră din cauza asimilării, dizolvării în triburile păgâne. Cyril Darlington, în lucrarea sa Evoluția omului și a societății, sugerează că separarea elitei evreiești și eliminarea constantă a celor needucați și inepți au dus la o creștere intelectuală genetică.
Evreii care se întorc au stabilit și două tradiții care le vor întări mințile și culturile în viitor - interzicerea căsătoriilor cu neamuri, iar primele cinci cărți ale lui Moise au fost canonizate în Tora.

2. O carte complicată pentru oameni

Tora (primele cinci cărți Biblia ebraică) și Talmudul (înregistrările argumentelor rabinului) sunt complexe și complexe. Practicanții iudaismului trebuie să studieze legi voluminoase și complexe. Conținutul scripturilor nu este simplu și literal, ci mai degrabă conceput pentru a fi înțeles la multe niveluri abstracte. Credința oarbă și consacrarea sclavă inspirată de credință nu sunt pentru iudaism. În schimb, închinarea în monoteism necesită alfabetizare, abilități cognitive de a interpreta texte. Înțelegerea tradițională a Talmudului cere „studiul lui șapte ore pe zi timp de șapte ani”. Charles Murray remarcă că „nicio altă religie nu face atâtea pretenții împotriva credinciosului”, o analiză ulterioară arată că „în iudaism, a fi un evreu bun înseamnă a fi un evreu inteligent”.

3. Stil de viață sănătos și alimentație

După obiceiurile lor, evreii erau mai curați decât neamurile. Sărbătorește spălarea mâinilor înainte de fiecare masă, spălarea săptămânală pentru bărbați în „mikveh” (baie pentru curățare) și curățarea lunară pentru femei după sfârșitul perioadei menstruale. Interdicția de a consuma carne de porc ia protejat pe evrei de trichineloză. În consecință, evreii erau mai puțin bolnavi, trupurile lor au suferit mai puțin, iar acest lucru le-a îmbunătățit facultățile mentale.

Acest punct de vedere se repetă de mai multe ori. În 1953, farmacologul David I. Macht de la Universitatea Johns Hopkins a efectuat un studiu care a sugerat că zeci de feluri de mâncare din carne din dieta evreiască interzise de Deuteronom și Levitic erau de fapt foarte otrăvitoare, în comparație cu alimentele cușer permise. În plus, în ultima carte„Salvarea vieții bolnavilor” de Sharon Moalem sugerează că evitarea oricărui drojdie pentru perioada Paștelui ia salvat pe evrei de șobolani și de răspândirea ciumei bubonice în secolul al XIII-lea. Nu în ultimul rând, evreii bogați trăiau în case mai mari decât populația Europei de Est, ceea ce i-a ajutat să supraviețuiască epidemilor cu mai puține pierderi.

4. Accent pe educație

Tora pedepsește fiecare tată evreu să învețe legea Torei copiilor săi, iar Marisa Landau pe futurepundit.com subliniază că religia evreiască interzice lăsarea copiilor needucați. În plus, Landau observă că și femeile evreiești au învățat să citească și să scrie, un fenomen care a fost unic lumea antica. Landau mai menționează că evreii aveau o tradiție de a asigura pe deplin un ginere pe o perioadă de până la 10 ani, care dorea să se dedice studiilor. Se pare că evreii au fost cei care au inventat ceva asemănător cu „stipendia”.

5. Școli obligatorii pentru băieți

În anul 64, Marele Preot Iosua ben Gamla a emis și a promulgat un decret privind școlile obligatorii pentru toți băieții, începând de la vârsta de 6 ani. În 100 de ani, evreii au obținut alfabetizarea și calculul universal masculin și au fost prima națiune din istorie care a obținut o astfel de realizare.

Edictul progresiv a adus schimbări demografice enorme. Costul ridicat al educației și existența unei economii predominant agricole între secolele II și VI i-au încurajat pe mulți evrei să se convertească la creștinism, ducând la o scădere a populației evreiești de la 4,5 milioane la 1,2 milioane.

„Eugenia” naturală a favorizat două grupuri în această situație: 1) fiii evreilor mai bogați, presupus mai deștepți, care puteau să ofere școli și să-și lase fiii să rămână evrei și 2) cei mai străluciți băieți, care au învățat rapid să citească, să scrie și să numere. deci cu condiţia să-şi permită „să rămână evrei”.
Și cine a ieșit? Cine a fost exclus din fondul genetic? Răspuns: Evrei săraci, needucați și/sau cei cu IQ-ul cel mai scăzut.

6. Extinderea orașelor

80-90% dintre evrei erau fermieri în anul 1 d.Hr. Dar doar 10-20% au rămas agricultură până în anul 1000 d.Hr. Cerința unui anumit nivel de educație conform decretului lui Joshua ben Gamla a făcut posibil ca băieții evrei să se mute din sat în oraș și să învețe profesii mai calificate, inclusiv comerț și finanțe.

Trecerea din mediul rural la oraș a dus la o creștere rapidă a IQ-ului, datorită urbanizării, a crescut numărul de oameni educați și s-a dezvoltat tehnologia. Conform cercetărilor efectuate de Universitatea Națională din Hanoi în 2006, diferența dintre IQ-ul studenților din zonele rurale și din oraș a fost de 19,4. Un studiu similar în Grecia în 1970 a înregistrat o diferență de 10-13. Alte studii notează o diferență mai mică de 2-6, dar toată lumea este de acord în unanimitate că locuitorii orașului au rezultate mai bune, iar evreii sunt una dintre cele mai urbanizate națiuni din lume.

7. Gândirea dialectică și rațională

Abordarea evreiască a învățării este „dialectică”. Talmudul în sine nu este doar un „cod de legi”, ci, dimpotrivă, o colecție uriașă de TEZE. Evreii sunt învățați să vadă diferite aspecte ale unui fenomen, ei învață să formuleze întrebări pe orice subiect, inclusiv Legea, logica rabinului și credința. Rabinul dezvoltă capacitatea de a argumenta, un întreg sistem de argumentare folosit de evrei timp de 2000 de ani în dezbaterile religioase și laice.

Dialectica nu este o invenție evreiască, este o tehnică de predare pe care evreii au împrumutat-o ​​din filosofia greacă, o sinteză a „metodologiei socratic-evreiești”. Această metodă de predare a fost unică în Evul Mediu, în comparație cu tradițiile „autoritare” catolice europene.

Iudaismul se bazează pe principiile gândirii raționale. Abilitățile analitice, strategice sunt dezvoltate în modul dialectic și critic evreiesc de gândire. Ele sunt esențiale pentru carierele în drept, știință și inginerie.

8. Din generație în generație

Principala diferență dintre catolici și evrei este că preoții au rămas solitari de la Sinodul Cartaginez din secolul al IV-lea și un decret care prescriea abținerea de la relațiile conjugale, în timp ce căsătoria a fost întotdeauna încurajată printre rabinii evrei. În Evul Mediu, rezultatul a fost o scădere mare a IQ în rândul catolicilor, deoarece cei mai inteligenți și talentați băieți ai lor erau închiși în seminarii, iar fondul genetic a avut de suferit foarte mult. În același timp, rabini evrei înțelepți și instruiți s-au căsătorit femei inteligenteși a creat mari familii inteligente.

9. Creierul creierului

Textele evreiești subliniază constant cunoașterea și inteligența ca fiind cele mai înalte virtuți, iar ignoranța ca pe cel mai teribil viciu. Urmând această zicală, evreii își amplifică fondul genetic cu inventivitate. Dintre evrei, oamenii cei mai inteligenți au fost întotdeauna prețuiți, au fost aleși ca soți, prin urmare, au generat și răspândit gene bune. În căsătoriile dintre copiii oamenilor de știință și oameni de afaceri de succes, evreii au combinat de fapt capacitatea de gândire abstractă și o minte practică.

10. Învățarea limbilor străine

Comercianții evrei căutau cumpărători pentru bunurile lor în teritorii vaste, mai întâi în regiunile islamice, apoi în întreaga lume, vânzând atât cauciuc în Brazilia, cât și mătase în China. Pentru a înflori comerțul, au stăpânit multe limbi. Era mai ușor să comunicați cu triburile în limbile lor materne, ceea ce însemna fluență în germană, poloneză, letonă, lituaniană, maghiară, rusă, ucraineană, franceză, daneză și alte limbi.

Astăzi, neurologii observă că studiul mai multor limbi îmbunătățește memoria, flexibilitatea mentală, capacitatea de a rezolva probleme, gândirea abstractă și formarea de ipoteze creative.

11. Condamnat la geniu

Evreii din Europa au fost excluși oficial din profesiile „obișnuite”, la fel cum au fost forțați să iasă Agriculturăîn 800-1700 î.Hr. De fapt, de obicei nu aveau voie să dețină pământ. Timp de 900 de ani, astfel de restricții i-au forțat pe evrei să intre în orașe, unde au stăpânit specialități mai complexe în domeniul comerțului, contabilității, finanțelor și investițiilor. Interdicția creștină pe scară largă a „cămătății” i-a determinat pe evrei să se angajeze din ce în ce mai mult în finanțe și activități bancare. Conform documentelor istorice, 80% dintre evreii din Roussioin, sudul Franței, erau cămătari în 1270.

Mai târziu, când au fost evacuați din Europa de Vest Evreii au fost acceptați în Polonia ca investitori urbani și motori ai comerțului. De asemenea, au avut un mare succes în poziții de management mediu datorită cererii mari de competențe matematice și logice în management.
Evreii care nu erau deosebit de buni la retorică și matematică și nu aveau succes în poziții de guler alb au fost forțați să părăsească iudaism, ceea ce înseamnă că IQ-urile scăzute au fost eliminate. Cei mai de succes în comerț și contabilitate, dimpotrivă, au înființat familii numeroase și au produs creiere matematice.

12. Risipiti de persecutie

Cei mai deștepți și/sau cei mai bogați evrei aveau mai multe șanse să scape de Inchiziție, persecuție, pogromuri, Holocaust și alte forme de genocid deoarece: 1) își permiteau să emigreze; 2) au putut înțelege că au nevoie de el; 3) au avut perspective sociale și economice în rândul națiunilor în care au fugit. Cu cât mai săraci, cu mai puține conexiuni, cu atât mai puțin inteligenți erau distruși fără milă.

Exterminările repetate, exilările, fuga evreilor sunt cunoscute tuturor. Prima diasporă din Babilon a fost deja menționată. Oriunde începea persecuția și ori de câte ori începea, evreii puteau scăpa cel mai adesea dacă își permiteau să plătească drumul sau erau suficient de bogați pentru a avea cai, căruțe care să servească drept paznici, rude bogate care îi puteau adăposti sau „înalți” prieteni. IQ ridicat a fost adesea asociat cu bunăstarea economică.

13. Boli genetice

Evreii ashkenazi sunt victimele a aproximativ nouăsprezece boli genetice debilitante și se speculează că unele dintre ele ar putea avea un „efect secundar” cognitiv care poate crește capacitatea mentală. Multe disfuncționalități îi pot ucide sau afecta grav pe cei care au două dintre aceste gene, dar moștenitorii doar a uneia dintre ele primesc un „avantaj heterozigot” care stimulează creșterea neuronilor și întărește conexiunea dintre celulele creierului.

14. Gândire pozitivă

Nimeni în afară de evrei nu lucrează atât de mult pentru a-și atinge potențialul maxim și gândirea pozitivă.

De fapt, „gândirea pozitivă” crește IQ-ul. Cercetările de la Universitatea de Stat din Michigan, în 2011, arată că „mentalitatea” este foarte importantă pentru inteligență, deoarece atitudinea față de viață determină productivitatea reacției la greșeli. Rezultatele acestui studiu vor fi publicate în curând și, sperăm, împreună cu informații pentru evidențierea realizărilor IQ.

15. Sah mat

Din punct de vedere istoric, șahul a fost distracția preferată pentru evrei; în 1905 o revistă i-a numit „jocul național evreiesc”. Aproape 50% dintre marii maeștri sunt evrei. Abilitățile vizuale și strategice necesare pentru acest joc dezvoltă precuneusul din lobul parietal superior și nucleul caudat, parte a ganglionului subcortical din subcortex. Trebuie recunoscut că aceste avantaje nu sunt moștenite, dar în timpul jocului se dezvoltă memoria, planificarea strategică și IQ-ul.

16. Gândirea melodică

Muzica a fost venerată în tradiția evreiască de aproximativ 3.000 de ani. Klezmer „a atins un nivel foarte înalt de rafinament și înfrumusețare”, potrivit cercetărilor Institutului de Muzică Evreiască. Compozitorii și muzicienii ashkenazi au adus contribuții enorme la muzica clasică occidentală. Cercetătorii de astăzi cred că lecțiile de muzică optimizează dezvoltarea celulelor nervoase și îmbunătățesc funcția creierului în matematică, analiză, cercetare științifică, memorie, gândire creativă, managementul stresului, concentrare, motivație.

17. Sprijinul familiei

Confort și sprijin în familie, plus așteptări mari. Succesul generează succes la nivel neurologic. Câștigurile declanșează un val de dopamină, un neurotransmițător care activează motivația pentru realizarea ulterioară. Copiii evrei înțeleg că pot realiza multe, sunt încurajați să-și dezvolte abilitățile pentru a contribui la dezvoltarea omenirii.

Este necesară o disciplină strictă pentru a obține astfel de rezultate? Evreii nu au aprobat niciodată atacul fizic; legături puternice de familie, încurajări constante, mare atenție la muncă și educație excelentă au fost suficiente.

Venitul suficient este, de asemenea, important, care le permite copiilor să primească o educație. Prosperitatea îți permite să intri în elită unități de învățământ. Studiile arată că evreii americani câștigă de două ori mai mult decât neevreii și dețin de 2,5 ori mai multe proprietăți imobiliare. Drept urmare, evreul american mediu primește de 2,5 ori mai multă educație. Chiar și în perioada medievală, mulți evrei aveau un statut mai înalt și economic, iar în aceste condiții aveau posibilitatea de a-și educa copiii.

18. Căsătorii interetnice?

Evreii lipsiți de inteligență și inteligență iute au fost forțați să iasă, încheind căsătorii cu alte popoare și asimilați acolo. Până la urmă, au rămas doar cei mai buni. Acest punct de vedere poate fi urmărit în alte argumente: evreii mai puțin inteligenți, incapabili să fie propriul „preot”, au părăsit inevitabil iudaismul pentru alte religii.

19. Profesor sensibil

Mulți rabini erau „einsteini ai empatiei” – uimitor de amabili, răbdători, iubitor și înțelegător față de ceilalți oameni. „Empații” de un nivel atât de înalt au avut o mare influență în comunități, le-au făcut viața mai bună și au promovat ideile potrivite.

20. Frica de antisemitism

Evreii luptă pentru excelență în știință, cariere și bogăție pentru că doresc să se simtă în siguranță, protejați și izolați de sentimentul antisemit din mediul lor. O asemenea viziune poate fi justificată prin istoria lungă de ostilitate și persecuție pe care au îndurat-o evreii.

Fiecare națiune are propriile sale caracteristici și obiceiuri unice care o deosebesc de altele. Evreii sunt unul dintre cele mai distinctive popoare de pe Pământ, având un vechi și poveste tragicăși în același timp un caracter național, plin de vitalitate și forță. Aceste caracteristici se reflectă în mentalitatea și tradițiile pe care nimeni altcineva nu le are.

Sărbătorește sâmbăta

Numai evreii, precum și rudele lor caraiți și samariteni, sărbătoresc Shabbat - în rusă - „sâmbătă”. Acest lucru se datorează faptului că, conform Bibliei, Dumnezeu a dat Shabbatul întregii creații ca timp de odihnă la sfârșitul celei de-a șasea zile a Creației, după ce omul a fost creat. Șabatul este un semn între Creator și poporul Israel. Rugăciunile de Sabat spun: „Și Nu ai dat Sabatul popoarelor lumii și nu l-ai dat idolatrilor, ci numai lui Israel - poporul Tău pe care l-ai ales. Evreii ortodocși sărbătoresc Shabat vineri seara aprinzând lumânări și binecuvântări speciale de Shabat. Șabatul se încheie sâmbătă seara. În tot acest timp evreii sunt în odihnă, fără a face nicio muncă. Nici măcar nu poți aprinde focul!

Aveți obiceiul de a răspunde la o întrebare cu o întrebare

De fapt, desigur, nu întotdeauna și nu toți evreii fac asta. Totuși, ideea că evreii sunt cei care răspund la întrebări cu întrebări se bazează pe sistemul tradițional de educație evreiesc. Copiii și adolescenții evrei dintr-un cheder (școală teologică tradițională) sunt învățați nu numai să citească texte sacre în ebraică și aramaică, ci și să analizeze textul și să-i pună întrebări. Abilitatea de a pune întrebări și, prin urmare, de a găsi răspunsuri la ele, este unul dintre motivele pentru care considerăm evreii ca fiind foarte inteligenți.

Grija dezinteresată pentru familia lor

Desigur, toți oamenii din lume, într-o măsură sau alta, au grijă de familiile lor - evreii nu sunt singuri aici - dar printre evrei tații își îngrijesc copiii la fel de emoționant și dezinteresat ca și mamele. Soții se dizolvă în soții, iar imaginea „mamei evreiești” a devenit aproape un simbol al îngrijirii atot consumatoare. Din multe motive, în primul rând pentru că poporul evreu a trăit timp de secole fără patrie, înconjurat de alte națiuni ostile concepute, evreii și-au dezvoltat obiceiul de a trăi în clanuri familiale strânse, având grijă unul de celălalt și sprijinindu-se reciproc. Pentru că cine altcineva va avea grijă de bieții evrei, dacă nu ei înșiși?

Nu beți lapte după ce mâncați carne

Evreii au unul dintre cele mai complexe sisteme interdicții alimentare. Toată lumea știe că, la fel ca musulmanilor, le este interzis să mănânce carne de porc. Dar aici se termină asemănarea. Carnea kosher (permisă) pentru evrei este doar carnea unei vaci, capre și oaie, precum și elan, gazelă și capră de munte. Dintre păsări, puteți mânca doar cele domestice, precum găini, gâște, rațe, prepelițe, curcani. Puteți mânca doar un animal care a fost sacrificat de un cioplitor credincios care are un permis special pentru sacrificarea animalelor. Animalul trebuie să moară instantaneu, tot sângele din carcasă trebuie eliberat în conformitate cu regulile. Vinul este permis doar cușer, adică făcut de un vinificator credincios. Și, în sfârșit, este strict interzisă amestecarea laptelui și a cărnii, nu numai în procesul de preparare a alimentelor, ci și în stomacul uman. Consumul de lapte este permis la numai 6 ore de la consumarea alimentelor din carne.

În loc de flori aduceți pietre

Nu este obiceiul ca evreii să aducă flori în morminte. În schimb, ei pun o piatră pe piatra funerară. Acest lucru se datorează faptului că, conform tradiției evreiești, piatra simbolizează eternitatea. Prin urmare, pe toate memorialele dedicate Holocaustului, aproape niciodată nu vedem flori, dar găsim o împrăștiere de pietre.

Ei leagăn un cocoș peste cap în semn de pocăință

În ajunul sărbătorii Yom Kippur, evreii ortodocși îndeplinesc un ritual ciudat, după părerea noastră: răsucesc un cocoș peste cap (femeile - un pui). Acest obicei se numește „kapparot” - curățare, răscumpărare. În acest fel, evreii își amintesc că vor fi pedepsiți pentru păcatele lor și că trebuie să se pocăiască. Ținând pasărea înăuntru mana dreapta, evreul citește textul sacru, apoi rotește puiul sau cocoșul în jurul capului său și spune: „Acesta este un înlocuitor pentru mine, acesta este în locul meu, aceasta este răscumpărarea mea! Acest cocoș (găina) va merge la sacrificiu.” Unii iau pește în loc de pui (neapărat cușer) sau doar bani. Pui sau pește, sau bani - totul ar trebui să fie dat după ceremonie săracilor.

Dă pomană - în măști

În timpul sărbătoririi lui Purim (una dintre cele mai distractive sărbători evreiești asociate cu amintirea eliberării poporului evreu din pericol în secolul al IV-lea î.Hr.), se obișnuiește să se distribuie dulciuri și alte bunătăți, precum și pomană celor din nevoie. De obicei, acest lucru este încredințat copiilor, dar uneori și adulții își asumă această responsabilitate importantă. În același timp, astfel de cadouri trebuie aduse în măști. Acest lucru se datorează faptului că carnavalurile și procesiunile de costume sunt foarte frecvente la Purim, precum și faptul că, potrivit Obiceiul evreiesc se presupune că cel căruia i s-a făcut pomană nu știe cine anume a făcut-o. Prin urmare, binefăcătorii se ascund în spatele deghizărilor.

De la întemeierea statului evreiesc la 15 mai 1948, până în iulie 1950, evreii care doreau să locuiască în Israel au emigrat în Israel. Cu excepția acelor evrei cărora nu li s-a permis să iasă din țările lor.

La 7 iulie 1950, deputații primului Knesset au adoptat Legea întoarcerii (denumită în continuare CLA), programată să coincidă cu aniversarea morții lui Theodor Herzl.

În formularea proiectului CTA, David Ben-Gurion a încercat să evite cadrele rigide, sperând în acest fel să crească numărul repatriaților. Ben-Gurion a pornit de la postulatul lui Herzl: oricine se consideră evreu are dreptul de a se repatria în Eretz-Israel.

În Galut, desigur, au existat cei care, potrivit Halakha, erau considerați evrei, dar și-au ascuns evreismul și chiar au fost botezați.

În cele din urmă, s-au hotărât asupra următoarei formulări: dreptul de a se repatria în Israel va fi acordat oricărei persoane pe care autoritățile israeliene îl recunosc ca evreu.

La câțiva ani după înființarea Statului Israel, ministrul de Interne Israel Rokah a propus un amendament la CLA. El credea că trebuie clarificată întrebarea, care ar trebui să fie repatrierea către statul evreu, menită să devină un refugiu pentru toți evreii – de masă sau selectivi; dacă cuiva i-ar fi refuzat dreptul de repatriere și, dacă da, din ce motive. De exemplu, bolnavii, bătrânii, criminalii, reprezentanții unei anumite comunități etnice.

De fapt, Rokah a propus o a doua revizuire a CLA, insistând deja cu un an în urmă că legea nu trebuie extinsă la cei care „ar putea pune în pericol ordinea publică”. Apoi propunerea lui a eșuat. Acum propunea trei amendamente care ar interzice intrarea în Israel celor care: a) au comis acte împotriva poporului evreu; b) poate pune în pericol sănătatea publică; c) poate dăuna securităţii ţării.

„AUDIT: Raportul ministrului de interne Israel Rokah privind modificările aduse legii returnării.

Prim-ministrul Moshe Sharett:„Introducerea acestor modificări nu va afecta în niciun fel legea returnării”.

Ministrul Justiției Pinchas Rosen:"Legea permite clar fiecărui evreu să se întoarcă în patria sa, chiar dacă este un hoț de buzunare cu zece condamnări. Dacă vrea să se repatrieze în Israel, ministrul de Interne trebuie să-i elibereze o viză de intrare. Să fie hoți de buzunare în Stat. și a lui Israel”.

Ministrul poștal Yosef Burg:„Nu este nevoie să transformăm Israelul într-un refugiu sigur pentru criminali”.

HOTĂRÂT: să accepte toate modificările propuse la legea returnării.

Exact o jumătate de secol mai târziu, președintele Comisiei Knesset pentru repatriere și asortiment a cerut interzicerea repatrierii alcoolicilor și dependenților de droguri din CSI în Israel, spunând că statul nu are suficient buget pentru nevoile sociale fără aceștia. Dar această propunere nu a trecut.

La mijlocul anilor cincizeci, într-un val de repatrieri în masă din țări a Europei de Est A existat un număr mare de căsătorii mixte. La început, o declarație a unui nou imigrant că este evreu a fost suficientă pentru a înregistra naționalitatea pe o carte de identitate. Dar mai târziu s-a dovedit că în mii de familii erau soții neevreiești. Cine ar fi trebuit să-și înscrie copiii?

Această problemă a escaladat după ce Curtea Supremă de Justiție (Înalta Curte) a intentat un proces în 1957 cu căpitanul marinei israeliene Benjamin Shalit.

Căpitanul a căutat să-și înregistreze copiii ca evrei, deși soția sa scoțiană nu dorea să se convertească la iudaism. Shalit a primit un refuz de la Ministerul Afacerilor Interne, după care s-a adresat la Înalta Curte. Cu cinci voturi la patru, Înalta Curte i-a satisfăcut cererea, provocând furia partidelor religioase.

Și doi ani mai târziu, Înalta Curte a primit o cerere de la evreul polonez Oswald Rufeisen, care în timpul războiului s-a convertit la creștinism, dar a căutat să fie recunoscut ca evreu.

Rufeisen sa născut în Polonia în mod tradițional familie de evrei. Era membru al mișcării de tineret Bnei Akiva și se pregătea pentru repatriere în Eretz Israel.

În 1941, a fost arestat de germani, dar a reușit să scape și a ajuns în orașul belarus Mir, renumit înainte de război pentru yeshiva. Acolo s-a dat drept polonez. Germanii au crezut și l-au luat pe Rufaizein să servească în poliție ca interpret. Dar nu i-a slujit pe germani, ci pe evrei: a ajutat la transferul de arme în ghetou și la evadarile din ghetou și a furnizat în mod regulat informații despre raidurile și acțiunile de exterminare viitoare. La un denunț, a fost arestat din nou, dar a reușit din nou să scape, iar în 1942 s-a refugiat într-o cameră pentru femei. mănăstire catolică, unde a fost botezat și a devenit „frate Daniel”, după care a mai luptat în detașamentul de partizani rusești.

După război, Rufaisen, după ce a absolvit facultățile de teologie și filozofie, a primit preoția. În 1959 a venit în Israel și s-a stabilit la Haifa într-o mănăstire carmelită.

În timpul procesului din cauza Rufaisen, s-a stabilit că s-a convertit la creștinism din profundă convingere și a renunțat la evreiune. Înalta Curte, respingând afirmația lui Rufaisen, a decis că acesta „nu poate fi recunoscut ca evreu îndreptățit să se repatrieze în Israel”. O astfel de persoană poate solicita cu siguranță dreptul de ședere în Israel, ca și alți non-evrei, dar nu are dreptul la cetățenia automată, nici drepturile sau beneficiile noilor imigranți.

Câteva luni mai târziu, fratele Daniel a primit cetățenia israeliană. În cartea sa de identitate, în rubrica naționalitate, scria că naționalitatea lui era „complet neclară”.

Abia după moartea fratelui Daniel a devenit clar că evreii nu uitaseră numele lui adevărat și ce făcuse pentru ei. Necrologul ziarului spunea: „Oswald, memoria ta să fie binecuvântată. Fapta ta ne-a salvat viețile. Dr. Abraham Reznik, Moti Reznik, Warda Levy (n. Resnik).”

Lângă sicriul fratelui Daniel stăteau un episcop într-o haină purpurie și evrei în yarmulke tricotate, preoți, călugări și israelieni laici. Vorbeau franceză, ebraică, germană, engleză și arabă. S-au spus rugăciuni în latină și aramaică, s-au citit capitole din Noul Testament și poezii de Bialik, iar fratele defunctului, Arieh Rufaisen, care locuiește în Galileea, a citit Kaddish.

Procesele lui Binyamin Shalit și Oswald Rufeisen au creat precedentul care a devenit baza pentru a revizui piatra de temelie a Chemării: cine contează ca evreu.

În martie 1970, a apărut un amendament la Apel: „Un evreu este cel care s-a născut dintr-o mamă evreică și nu s-a convertit la altă religie, precum și o persoană care s-a convertit la iudaism”. Dar s-a dovedit că, cu o astfel de formulare a legii, de exemplu, un „prizonier al Sionului” care a luptat pentru emigrarea în Israel și a petrecut timp în lagăr, a cărui mamă nu era evreică, nu s-a putut repatria în Israel.

Atunci s-a găsit un compromis: legea a fost completată cu un alineat, conform căruia membrii familiei unui nou evreu repatriat, inclusiv nu numai copiii săi, ci și nepoții cu soții lor, primesc automat toate drepturile și beneficiile noilor repatriați.

Și în luna mai a aceluiași an, MAFDAL și-a retras responsabilitatea de a recunoaște ca evrei acei repatriați care nu sunt considerați evrei conform Halakha.

Partidul evreiesc Torah a propus următorul amendament la lege: să anuleze „paragraful despre nepoți”. Amendamentul nu a trecut.

Și în 1985, compromisurile anterioare au fost puse la încercare în cazul Miller împotriva Statului Israel.

Shoshana Miller, care s-a convertit la iudaism în America sub un rabin reformator, la sosirea ei în Israel a cerut să fie recunoscută ca evreică în conformitate cu legea întoarcerii, dar Ministerul de Interne a refuzat să facă acest lucru. Apoi, Miller a intentat un proces împotriva Ministerului Afacerilor Interne la Înalta Curte. Ministrul de Interne s-a întors pe cuvânt și a dat instrucțiuni să noteze naționalitatea „evreu” în cartea de identitate tuturor celor care nu s-au convertit nici măcar „în conformitate cu Halacha”, adăugând „convertit” între paranteze.

Această adăugare a stârnit mânia rabinatului șef: nu se poate echivala o convertire ortodoxă cu una neortodoxă, precum și încălcarea tradițională poruncă evreiască de a nu umili noii convertiți amintindu-le că nu sunt evrei.

După o analiză de trei ani a cazului Shoshana Miller, Înalta Curte a emis o decizie prin care a obligat Ministerul de Interne să-l înregistreze pe Miller ca evreu. În semn de protest, ministrul de Interne, care reprezenta partidul Shas, a demisionat.

Dar victoria lui Shoshana Miller s-a dovedit a fi pirică, deoarece decizia Înaltei Curți de Justiție nu a creat un precedent. Numai Miller însăși a fost înregistrată ca evreică și tuturor celorlalți din Ministerul Afacerilor Interne li s-a spus că cazurile lor vor fi examinate strict individual și numai după depunerea unui proces la Înalta Curte.

A fost nevoie de încă cincisprezece ani și tot atâtea procese la Înalta Curte de Justiție pentru ca aceasta să ia decizii precedente în 2002 și 2005, pe baza cărora conversia reformistă sau conservatoare a devenit baza legală pentru recunoașterea unui nou repatriat ca evreu. în conformitate cu ZOV.

Lupta pentru modificarea COV s-a intensificat în anii 1970 și 1990 cu valuri de repatrieri în masă din fosta Uniunea Sovietică unde căsătoriile mixte erau norma. Unii soți și soții neevrei, la sosirea în Israel, au declarat că nu vor trece pe calea dificilă a convertirii la iudaism, în timp ce alții au făcut-o. Au fost și destui repatriați cu documente false aduse din CSI.

Membrii familiei neevrei ai noilor imigranți din tari diferite notează-le adevărata naționalitate în cartea de identitate sau scrie „fără naționalitate”, ceea ce le face viața mult mai dificilă.

De mai bine de jumătate de secol au existat dispute cu privire la necesitatea Apelului. Oponenții săi cred că însăși ideea de pre-filtrare amintește de ideea de apartheid bazat pe rasism. Fie statul Israel este un stat pentru toți evreii, iar apoi un evreu cu dizabilități sau un dependent de droguri are automat dreptul la cetățenia israeliană, fie statul Israel a devenit la fel ca toate celelalte state de imigrare în masă - Canada, America, Noua Zeelandă, Australia, Germania, care îi elimină cu atenție pe cei care cer să locuiască în ele.

Oponenții Apelului au încă un argument. În afară de Israel, doar în Germania nazistă definiția „Cine este considerat evreu” a fost folosită pentru a adopta Legile de la Nürnberg.

Iar susținătorii ZOV cred că eliminarea acestuia înseamnă privarea statului Israel de o bază morală. Așa cum a spus unul dintre ei, „selecția a fost practicată în Israel de la începuturile sale, așa că nu trebuie să vă temeți de ea și nu există niciun motiv să vă grăbiți să anulați legea întoarcerii”.

Vladimir Lazaris. Foto: Eyal Tuag

500 de ani de istorie evreiascăși 25 de ani de căutare în arhivele israeliene și străine au stat la baza cărții lui Vladimir Lazaris. „Printre străini. Printre ai mei".

„Detalii” publică capitole selectate din această carte de cronică-istoric unică. Articolele se bazează pe protocoale desecretizate de cenzură, materiale de arhivă despre cele mai neașteptate aspecte ale vieții evreiești din diaspora înainte și după Holocaust și multe documente necunoscute publicate pentru prima dată în limba rusă.

Cumpărați cartea „Printre străini. Printre lucrările mele” sau alte lucrări ale lui Vladimir Lazaris, vă rugăm să vizitați site-ul său: