Christopher Marlowe Istoria tragică a doctorului Faust. Faust și-a vândut sufletul lui Mefistofel, iar Marlowe lui Faust Povestea tragică a doctorului Faust citește
Acum luați în considerare o poveste pe care ne-o va spune dr. Fust. El însuși este originar din orașul Roda, care se află în Germania. La fel ca mulți dintre cunoscuții săi, a studiat la Wittenberg, primind o educație doctorală. Dar după aceea, a început să exploreze alte posibile domenii ale vieții sale.
Stând în biroul său, Faust reflectă asupra faptului că nu este întotdeauna posibil să se ajungă la unele înălțimi în științele „pământene”. El este conștient de al lui oportunități limitateși de aceea înțelege că nu totul de pe pământ este în puterea lui. Nici nu a găsit o bază solidă pentru organizarea treburilor filozofice. După ce a început o afacere medicală, și-a dat seama că ea nu era capabilă să ofere oamenilor o sănătate impecabilă și, cu atât mai mult, nu putea învia din morți. La întrebările care îl interesează, nimeni nu poate oferi date pentru o explicație completă; pentru un astfel de raționament, trebuie să utilizați inteligență superioară. Doar cărțile bazate pe magie îl cheamă la reîncarnări spirituale, îi îndreaptă atenția spre dobândirea puterii într-un mod supranatural. Întorcându-se spre el, un înger îl informează că nu ar trebui să citească aceste cărți blestemate, deoarece ele vor atrage fără îndoială mânia Domnului. Cuvintele sale îl încurajează direct să se angajeze în magie pe cont propriu, astfel, să înțeleagă toate secretele naturii din jurul lui. Prietenii săi apropiați Cornelius și Valdes îi vor dezvălui cu bucurie toate secretele raiului, de neatins pentru cei obișnuiți. mintea umană. Mefistofele răspunde cererii lui Faust. Acum Faust vrea să se supună numai lui și să îndeplinească toate ordinele. Dar acest lucru nu funcționează, pentru că Mefistofel îl slujește doar pe Lucifer și îl poate sluji pe Faust numai după permisiunea lui Lucifer. Privind o astfel de întorsătură a evenimentelor, Faust renunță la Dumnezeul Atotputernic și îl recunoaște pe Domnul său Lucifer - stăpânul spiritelor și al întunericului. Mai mult, Mefistofele îi spune lui Faust în detaliu povestea acestui Lucifer. De la bun început, a fost doar un înger obișnuit, dar la un moment dat și-a arătat mândria și s-a împotrivit lui Dumnezeu, tocmai din această cauză Atotputernicul l-a alungat din rai și acum trăiește în iad. Complicii lui au primit și ei pedepse, aflându-se în chinuri infernale chinuitoare. Reflectând la aceasta, Faust nu înțelege cum Mefistofel a ieșit acum din iad. Dar Mefistofel este cel care obiectează că se află în permanență într-un iad teribil. După ce a luat în considerare toate gândurile pe care le-a auzit, Faust decide să se îndepărteze de Dumnezeu și să-și dea viața lui Lucifer, mai ales că va dobândi un slujitor credincios al lui Mefistofel. Imediat, Mefistofel se grăbește după un răspuns lui Lucifer, iar între timp, Faust tânjește la putere, visează că într-o zi va subjuga întreaga lume.
Apoi se întâmplă următoarele. Servitorul lui Faust, Wagner, întâlnește din greșeală un bufon și îi dorește să fie slujitorul lui timp de șapte ani. Dar bufonul refuză vehement să slujească, la aceasta Wagner îi atrage pe diavolii Baliol și Belcher și îl amenință că, în caz de refuz, acești diavoli îl vor duce într-un iad groaznic. El depune un jurământ că, fără îndoială, îl va învăța pe bufon să se transforme într-un câine, un șoarece și orice altceva. Dar bufonul vrea să se transforme într-un purice roz pentru a sări acolo unde îi dorește sufletul.
Faust este complet pierdut. Un înger bun îl încurajează să părăsească studiile magice și să se apropie de Dumnezeu, iar altul îl inspiră cu gânduri de a obține bogăție și faimă. Curând, Mefistofel se întoarce și raportează că Lucifer i-a ordonat să-l slujească cu credincioșie pe Faust toată viața, dar dacă Faust scrie un testament cu sânge pe suflet și pe trup. Faust își dă acordul deplin și după aceea cuțitul îi taie mâna, astfel încât sângele să curgă afară, dar în mod surprinzător sângele îngheață și Faust nu poate scrie. Pentru a îmbunătăți situația, Mefistofel aduce un brazier, din această cauză sângele se încălzește și Faust începe să scrie un testament, dar apoi o anumită inscripție „Homo, fuge” (Man save yourself) apare pe palmă, dar Faust ignoră acest lucru. avertizare. Pentru a-l împiedica să se concentreze, Mefistofel îi aduce pe diavoli, care îl distrează, îi dau multe haine scumpe, dansează în fața lui și apoi dispar. Faust îl întreabă încă o dată despre iad. La aceasta Mefistofele răspunde că iadul nu este în unii anumit loc El este peste tot unde suntem noi și el este acolo. Faust nu-i vine să-și creadă ochilor că toate acestea sunt acolo unde se află Mefistofele acum, vorbind dracului cu el? După ce s-a gândit, Faust spune că un astfel de iad nu trezește în el frică. După aceea, îi cere lui Mefistofel să-i acorde cel mai mult femeie frumoasă Germania. Auzind, Mefistofele îl escortează pe diavolul într-o formă feminină. Căsătoria nu este o ieșire pentru Faust, Mefistofel spune că este gata să-i aducă în fiecare dimineață cel mai mult fete frumoase. Mefistofele îi dă lui Faust o carte, care conține secretele dobândirii bogăției, invocarea spiritelor și denumirea plantelor.
Fust îl blestemă cu răutate pe Mefistofel, deoarece nu i-a dat ocazia să se bucure de toate bucuriile cerești. Dar aici, îngerul cel bun încă îl încurajează pe Faust să se întoarcă la Dumnezeu, să se pocăiască și să-i slujească. Imediat, îngerul rău spune că Faust nu este demn de iertare pentru asemenea fapte păcătoase. De fapt, Faust nu se poate depăși și se pocăi de păcatele sale, iar apoi începe o ceartă solo cu Mefistofel despre astrologie, întrebând cine a creat lumea întreagă, Mefistofel îi amintește în grabă lui Faust că este exilat. Chemându-l pe Hristos, Faust pledează pentru mântuirea sufletului său. După această cerere, Lucifer îi arată lui Faust încălcarea contractului, deoarece se gândește la Hristos. La rândul său, Faust depune un jurământ că nu va mai face asta. Lucifer îi prezintă lui Fust cele șapte păcate în starea lor reală. Și anume: mândrie, furie, invidie, Leneș etc. Faust dorește cu tărie să privească iadul și să se întoarcă din nou. La aceasta, Lucifer îi promite că va arăta iadul, dar acum îi dă o carte, datorită căreia Faust se va putea transforma în orice aparență.
Acum Faust și Mefistofel sunt la Roma. Imediat, Mefistofele îl face pe Faust invizibil, după care Faust îi mulțumește sufletului cu acele mâncăruri minunate care prevalează la tratatul Cardinalului de Lorena, în acest proces el smulge mâncărurile și le mănâncă. Preoții prezenți sunt rătăciți, încep să-și facă cruce, după ce s-a semnat pentru a treia oară, Faust l-a lovit în obraz. Privind la asta, călugării îl blestemă.
Mirele hanului Robin, unde s-au oprit, Faust și Mefistofele iau în secret cartea lui Faust. El, împreună cu prietenul său, vrea să învețe cu ajutorul ei, să facă diverse minuni, mai întâi, fură paharul de la hangier și după aceea intervine brusc Mefistofel, i-au chemat din greșeală spiritul, ei, realizându-și vinovăția, îi întorc paharul. la locul inițial și depune un jurământ mai mult nu face asta. După ce a venit cu o pedeapsă pentru ei, Mefistofele promite să-l transforme pe unul într-un câine, iar pe celălalt într-o maimuță. Corul anunță imediat că, după ce a vizitat curțile călugărilor, Faust se întoarce fericit acasă. Realizările lui Faust în acest domeniu ajung la Carol al cincilea, motiv pentru care împăratul îl cheamă pe Faust la palat și îl înconjoară cu grijă. Îi cere insistent lui Faust să-și arate capacitatea de a chema spiritele oamenilor mari. Împăratul dorește să-l întâlnească pe Alexandru cel Mare, cerându-i lui Faust să se asigure că Alexandru și soția lui vor învia. Faust explică că trupurile oamenilor morți de mult s-au transformat deja complet în praf și nu le poate reînvia, dar este capabil să cheme spirite sub forma lui Alexandru și a soției sale. După ce a așteptat apariția spiritelor, împăratul, pentru a fi surprins de înfățișarea lor reală, caută o aluniță pe gâtul soției lui Alexandru și din această cauză o găsește, împăratul este și mai pătruns de respect pentru Faust. Dar un cavaler are îndoieli cu privire la autenticitatea miracolelor lui Faust, după care îi cresc coarne pe cap, care vor dispărea dacă nu va mai pune la îndoială capacitățile oamenilor de știință. Timpul care a fost Faust se apropie de sfârșit, după care se întoarce înapoi la Wittenberg.
Un supraveghetor de cai cumpără un cal de la Faust pentru aproximativ patruzeci de monede, dar înainte de asta, Faust îl avertizează să nu-l urce în apă. Dar crede că Faust ascunde în mod deliberat niște capacități de neîntrecut ale calului și, în ciuda avertismentului, intră în lac. După ce a navigat doar puțin, supraveghetorul observă că calul a dispărut și în loc a apărut un snop de fân. Spre marea lui surpriză, nu s-a înecat și merge la Faust pentru a-i cere banii înapoi. Ca răspuns la cererea sa, Mefistofele raportează că Faust doarme adânc. Dar nu crede și îl trage pe Faust de picior, din cauza căruia îl rupe. Trezindu-se, Faust țipă foarte tare și îl trimite pe Mefistofel după polițist. Supraveghetorul cere cordial să fie eliberat, pentru care va plăti încă patruzeci de monede. După ce a cântărit totul, Faust este mulțumit, deoarece piciorul este la locul său și patruzeci de monede nu vor interfera cu el. După aceea, Faust este invitat de ducele de Anhalt. Soția lui cere să-i găsească un ciorchine copt de struguri în mijlocul iernii, iar apoi Faust îi aduce un ciorchine. Toată lumea este uluită de această minune. Ducele, fără ezitare, îi dă lui Faust o recompensă. Faust se distrează cu toți studenții. După sărbătoare, ei îi cer să le arate pe Elena din Troia. Faust le îndeplinește imediat dorința. Când studenții îl părăsesc pe Faust, vine un bătrân care dorește din toate puterile să-l întoarcă pe Faust pe adevărata cale, dar nu-i iese nimic. Faust, cu pasiune, vrea ca Elena să devină femeia lui iubită. La comanda lui Mefistofel, Elena se agață de Faust și îl sărută.
Este timpul să-și ia rămas bun de la studenți, dar în ajunul morții sale, este condamnat pentru totdeauna, să ardă în iad. Elevii îl roagă să-i ceară iertare lui Dumnezeu, dar Faust își dă seama că nu are iertare și vorbește despre cum și-a vândut sufletul diavolului. A venit vremea răzbunării. Faust le cere elevilor să se îndrăgostească de el în rugăciune. Studenții pleacă și aici, Faust mai are doar o oră de trăit. Faust visează cu tărie că nu va veni miezul nopții sau că timpul se va opri cu totul, sau cel puțin că va veni o zi lungă veșnică, ca să aibă timp să se pocăiască de păcatele sale. Dar, vai, tunetul bubuie amenințător, fulgerele și dracii îl duc pe Faust.
Refrenul încurajează în lacrimi publicul să găsească o lecție pentru ei înșiși dintr-o astfel de viață a lui Faust. Nu este nevoie să încerci să înțelegi domeniile interzise ale științei care pot atrage și apoi învăța cu pricepere să faci răul.
Christopher Marlo " poveste tragică Doctor Faust” a povestit Osipova A.S.
Vă rugăm să rețineți că acesta este doar un rezumat al operei literare „Istoria tragică a doctorului Faust”. In acest rezumat au ratat multe Puncte importanteși citate.
Christopher Marlowe 1564-1593
Istoria tragică a doctorului Faust - Tragedie (1588-1589, publ. 1604)
Corul intră pe scenă și spune povestea lui Faust: s-a născut în orașul german Roda, a studiat la Wittenberg, și-a luat doctoratul. „Atunci, plin de îndrăzneală îndrăzneață, / S-a repezit pe înălțimi interzise / Pe aripi de ceară; dar ceara se topește – / Și cerul l-a osândit la moarte”.
Faust în biroul său reflectă asupra faptului că, oricât a reușit în științele pământești, el este doar un om și puterea lui nu este nelimitată. Faust a fost dezamăgit de filozofie. Nici medicina nu este atotputernică, nu poate oferi oamenilor nemurirea, nu poate învia morții. Jurisprudența este plină de contradicții, legile sunt absurde. Nici măcar teologia nu oferă un răspuns la întrebările chinuitoare ale lui Faust. Numai cărțile magice îl atrag. „Un magician puternic este ca Dumnezeu. / Deci, rafinează-ți mintea, Faust, / Străduiește-te să obții puterea divină.” Un înger bun îl convinge pe Faust să nu citească cărți blestemate pline de ispite care vor aduce mânia Domnului asupra lui Faust. Îngerul rău, dimpotrivă, îl îndeamnă pe Faust să se angajeze în magie și să înțeleagă toate secretele naturii: „Fii pe pământ, precum este Jupiter în ceruri – / Doamne, stăpân al elementelor!” Faust visează să facă spiritele să-l servească și să devină omnipotent. Prietenii săi Cornelius și Valdes promit să-l inițieze în secretele științei magice și să-l învețe să evoce spirite. Mefistofel vine la chemarea lui. Faust vrea ca Mefistofel să-l slujească și să-i îndeplinească toate dorințele, dar Mefistofele este subordonat numai lui Lucifer și nu-l poate servi pe Faust decât la ordinele lui Lucifer. Faust renunță la Dumnezeu și recunoaște conducătorul suprem al lui Lucifer - stăpânul întunericului și stăpânul spiritelor. Mefistofel îi spune lui Faust povestea lui Lucifer: cândva a fost înger, dar a arătat mândrie și s-a răzvrătit împotriva Domnului, pentru care Dumnezeu l-a aruncat din rai, iar acum este în iad. Cei care s-au răzvrătit împotriva Domnului împreună cu el sunt, de asemenea, condamnați la chinurile iadului. Faust nu înțelege cum Mefistofel a părăsit acum tărâmul iadului, dar Mefistofele explică: „O, nu, iadul este aici și eu sunt mereu în iad. Nu sunt chinuit, / Am pierdut iremediabil Fericirea? Dar Faust este ferm în decizia sa de a-L respinge pe Dumnezeu. El este gata să-și vândă sufletul lui Lucifer pentru a „trăi, gustând toate binecuvântările” timp de douăzeci și patru de ani și să-l aibă ca slujitor pe Mefistofel. Mefistofel merge la Lucifer pentru un răspuns, în timp ce Faust, între timp, visează la putere: tânjește să devină rege și să subjugă întreaga lume.
Servitorul lui Faust, Wagner, întâlnește un bufon și vrea ca acesta să-l servească timp de șapte ani. Bufonul refuză, dar Wagner îi cheamă pe cei doi diavoli Baliol și Belcher și amenință că dacă bufonul refuză să-l slujească, diavolii îl vor târî imediat în iad. El promite că îl va învăța pe bufon să se transforme într-un câine, o pisică, un șoarece sau un șobolan - orice. Dar bufonul, dacă vrea neapărat să se transforme în cineva, atunci într-un mic purice zgomotos care să sară unde vrea și să gâdilă femei frumoase sub fuste.
Faust ezită. Un înger bun îl convinge să renunțe la practicarea magiei, să se pocăiască și să se întoarcă la Dumnezeu. Un înger rău îl inspiră cu gânduri de bogăție și glorie. Mefistofel se întoarce și spune că Lucifer i-a ordonat să-l slujească pe Faust în mormânt, dacă Faust scrie un testament și un act de dar pentru sufletul și trupul său cu sângele său. Faust este de acord, pune cuțitul în mână, dar sângele îi îngheață în vene și nu poate scrie. Mefistofel aduce un brazier, sângele lui Faust se încălzește, iar acesta scrie un testament, dar apoi pe mână îi apare inscripția „Homo, fuge” („Omule, salvează-te”); Faust o ignoră. Pentru a-l distra pe Faust, Mefistofel îl aduce pe diavoli, care îi dau lui Faust coroane, haine bogate și dansează în fața lui, apoi pleacă. Faust îl întreabă pe Mefistofel despre iad. Mefistofele explică: „Iadul nu este limitat la un singur loc, / Nu există limite pentru el; unde suntem, există iadul; / Și unde este iadul, trebuie să fim pentru totdeauna”. Faust nu-i vine să creadă: Mefistofel vorbește cu el, umblă pe pământ - și toate acestea sunt iad? Faust nu se teme de un asemenea iad. Îi cere lui Mefistofel să-i dea drept soție cea mai frumoasă fată din Germania. Mefistofel îi aduce diavolul în formă feminină. Căsătoria nu este pentru Faust, Mefistofele sugerează să aducă la el cele mai frumoase curtezane în fiecare dimineață. El îi dă lui Faust o carte în care este scris totul: cum să obțineți bogăție și cum să chemați spiritele, descrie locația și mișcarea planetelor și enumeră toate plantele și ierburile.
Faust îl blestemă pe Mefistofel pentru că l-a lipsit de bucuriile cerești. Îngerul cel bun îl sfătuiește pe Faust să se pocăiască și să se încreadă în mila Domnului. Îngerul rău spune că Dumnezeu nu rânjește la un păcătos atât de mare, totuși, el este sigur că Faust nu se va pocăi. Faust chiar nu are inima să se pocăiască și începe o ceartă cu Mefistofel despre astrologie, dar când întreabă cine a creat lumea, Mefistofel nu răspunde și îi amintește lui Faust că este blestemat. „Hristos, mântuitorul meu! / Mântuiește-mi sufletul suferind!” exclamă Faust. Lucifer îi reproșează lui Faust că și-a încălcat cuvântul și s-a gândit la Hristos. Faust promite că acest lucru nu se va mai întâmpla. Lucifer îi arată lui Faust cele șapte păcate de moarte în adevărata lor formă. Mândria, Lăcomia, Furia, Invidia, Lăcomia, Lenea, Desfrânarea trec prin faţa lui. Faust visează să vadă iadul și să se întoarcă din nou. Lucifer promite să-i arate iadul, dar deocamdată îi dă o carte pentru ca Faust să o citească și să învețe să accepte orice imagine.
Corul spune că Faust, dorind să învețe tainele astronomiei și geografiei, merge mai întâi la Roma pentru a-l vedea pe papa și a lua parte la serbările în cinstea Sfântului Petru.
Faust și Mefistofel la Roma. Mefistofele îl face pe Faust invizibil, iar Faust se distrează fiind în trapeză, când papa îl tratează pe cardinalul de Lorena, îi smulge din mâini feluri de mâncare și le mănâncă. Sfinții părinți sunt răvășiți, papa începe să fie botezat, iar când este botezat pentru a treia oară, Faust îl plesnește în față. Călugării îl blestemă.
Robin, mirele hanului în care sunt cazați Faust și Mefistofel, îi fură o carte lui Faust. El și prietenul său Ralph vor să învețe cum să facă minuni asupra ei și mai întâi să fure paharul de la hangier, dar apoi intervine Mefistofel, al cărui spirit l-au chemat din neatenție, îi întorc paharul și promit să nu mai fure niciodată cărți magice. Ca pedeapsă pentru insolența lor, Mefistofele promite să-l transforme pe unul într-o maimuță, iar pe celălalt într-un câine.
Corul spune că, după ce a vizitat curțile monarhilor, Faust, după lungi rătăciri prin cer și pământ, s-a întors acasă. Faima bursei sale ajunge la împăratul Carol al V-lea, iar acesta îl invită la palatul său și îl înconjoară cu onoare.
Împăratul îi cere lui Faust să-și arate arta și să cheme spiritele oamenilor mari. El visează să-l vadă pe Alexandru cel Mare și îi cere lui Faust să-l facă pe Alexandru și pe soția lui să se ridice din mormânt. Faust explică că trupurile persoanelor morți de mult s-au transformat în praf și nu le poate arăta împăratului, dar va chema spirite care vor prelua imaginile lui Alexandru cel Mare și ale soției sale, iar împăratul va putea vedea. ei în floare. Când apar spiritele, împăratul, pentru a le verifica autenticitatea, verifică dacă soția lui Alexandru are o aluniță pe gât și, după ce a descoperit-o, este pătruns de un și mai mare respect pentru Faust. Unul dintre cavaleri se îndoiește de arta lui Faust, drept pedeapsă, pe cap îi cresc coarne, care dispar abia atunci când cavalerul promite că va continua să fie mai respectuos cu oamenii de știință. Timpul lui Faust se scurge. Se întoarce la Wittenberg.
Un dealer de cai cumpără un cal de la Faust pentru patruzeci de monede, dar Faust îl avertizează să nu-l urce în apă sub nicio circumstanță. Negustorul de cai crede că Faust vrea să ascundă de el o calitate rară a calului și, în primul rând, îl călărește într-un iaz adânc. Imediat ce a ajuns la mijlocul iazului, negustorul de cai descopera ca calul a disparut, iar sub el, in loc de cal, se afla un brat de fan. În mod miraculos, nu se îneacă, vine la Faust să-i ceară banii înapoi. Mefistofele îi spune negustorului de cai că Faust doarme adânc. Vânzătorul îl târă pe Faust de picior și îl rupe. Faust se trezește, țipă și îl trimite pe Mefistofel după polițist. Vânzătorul îi cere să-i dea drumul și promite că va plăti încă patruzeci de monede pentru asta. Faust este mulțumit: piciorul este pe loc, iar cele patruzeci de monede în plus nu-l vor răni. Faust este invitat de ducele de Anhalt. Ducesa cere să-și ia strugurii în mijlocul iernii, iar Faust îi dă imediat un ciorchine copt. Toată lumea se minunează de arta lui. Ducele îl răsplătește cu generozitate pe Faust. Faust se distra cu studenții. La sfârșitul sărbătorii, ei îi cer să le arate pe Elena din Troia. Faust le îndeplinește cererea. Pe măsură ce studenții pleacă, Bătrânul sosește și încearcă să-l readucă pe Faust pe calea mântuirii, dar nu reușește. Faust vrea ca frumoasa Helena să-i devină iubita. Din ordinul lui Mefistofel, Elena apare in fata lui Faust, acesta o saruta.
Faust își ia rămas bun de la studenți: este la un pas de moarte și condamnat să ardă în iad pentru totdeauna. Elevii îl sfătuiesc să-și amintească de Dumnezeu și să-i ceară milă, dar Faust înțelege că nu are iertare și le spune elevilor cum și-a vândut sufletul diavolului. Ora socotirii este aproape. Faust le cere elevilor să se roage pentru el. Elevii pleacă. Faust mai are doar o oră de trăit. El visează că miezul nopții nu va veni niciodată, că timpul se va opri, că va veni ziua veșnică sau măcar miezul nopții nu va mai veni puțin și va avea timp să se pocăiască și să fie mântuit. Dar ceasul bate, tunetele bubuie, fulgere, iar diavolii îl iau pe Faust.
Corul îndeamnă publicul să învețe o lecție din soarta tragică a lui Faust și să nu caute cunoașterea ariilor protejate ale științei care seduc o persoană și o învață să facă rău.
Pentru prima dată, ipoteza că dramaturgul și poetul Christopher Marlo s-ar putea ascunde sub numele de Shakespeare a fost înaintată de cercetătorul american Wilbur Zeigler în 1895. El a sugerat că Marlo a creat pseudonimul „Shakespeare” pentru a continua să creeze ca dramaturg după moartea sa în scenă. Această „moarte”, potrivit marlovenienilor (adepți ai paternului aparținând lui Marlo), a fost asociată cu activitățile de spionaj ale poetului - el a fost recrutat de inteligența regală și a trebuit să-și continue „lucrarea” sub un alt nume decât „Shakespeare”. . Zeidler și-a confirmat ipoteza prin faptul că a făcut o analiză „stylemetrică” a dicționarelor lui Shakespeare, Christopher Marlo, Francis Bacon și Ben Jonson și a ajuns la concluzia că numărul de o silabă, două silabe, trei silabe și Cuvintele cu patru silabe din Shakespeare și Marlowe din piesele pe care le-au scris sunt foarte asemănătoare.
Un alt cercetător american Kelvin Goffman în cartea sa „The Murder of the Man Who Was Shakespeare” (1955) a dezvoltat teoria lui W. Zeigler. K. Goffman insistă că altcineva a fost ucis în locul lui Marlo în 1593 și a continuat să trăiască și să scrie piese de teatru sub numele de Shakespeare - tocmai în acest an și-a început munca Shakespeare. Savanții tradiționali Shakespeare tind să creadă că Marlo a fost ucis. Savantul Shakespeare M. Morozov, referindu-se la cartea cercetătorului american Leslie Hotson „Moartea lui Christopher Marlo” (1925), aderă la versiunea conform căreia uciderea poetului a fost opera unui anume Poley, agent al Consiliului Privat.
Cu toate acestea, cu tot respectul pentru ipoteza „marloviană”, cuvintele din poezia „În memoria iubitului meu autor Maestrul William Shakespeare și a ceea ce ne-a lăsat” scrise de Ben Jonson pentru Primul Folio (traducere de A. Anixt) rămân. de neînțeles: „... Te-aș compara cu cel mai mare și aș arăta cât de mult ne eclipsezi Crinul nostru, Puștiul curajos și versul puternic al lui Marlo”. Dacă Marlowe era Shakespeare, de ce Ben Jonson, lăudându-l pe Shakespeare și știind că Marlowe era Shakespeare, scrie despre puternicul vers al lui Marlowe? Cineva, în afară de Ben Jonson, care a jucat un rol principal în alcătuirea Primului Folio, știa numele lui Shakespeare ascuns sub mască!
Biografie
Christopher Marlo (1564-1593) - un poet și dramaturg talentat, adevăratul creator al tragediei Renașterii engleze. Fiind fiu de cizmar, el, datorită unei fericite coincidențe, a ajuns la Universitatea Cambridge și, la fel ca prietenul său R. Green, a primit diploma de Master of Arts. Marlo cunoștea bine limbile antice, citea cu atenție lucrările autorilor antici, era, de asemenea, familiarizat cu operele scriitorilor italieni ai Renașterii. După ce a absolvit Universitatea Cambridge, acest fiu plin de energie al unui om de rând putea conta pe o carieră profitabilă în biserică. Cu toate acestea, Marlo nu a vrut să devină un slujitor al ortodoxiei bisericești. A fost atras de lumea multicoloră a teatrului, precum și de liberi gânditori care au îndrăznit să se îndoiască de adevărurile religioase și de altă natură.
Se știe că a fost aproape de cercul lui Sir Walter Raleigh, care a căzut în dizgrație în timpul domniei Elisabetei și și-a încheiat viața în 1618 sub regele James I. Biblia, în special, a negat divinitatea lui Hristos. și a susținut că legenda biblică despre crearea lumii nu este susținută de date științifice etc. Este posibil ca acuzațiile lui Marlo de „nefietate” să fi fost exagerate, dar el era totuși un sceptic în chestiuni religioase. În plus, neavând obiceiul să-și ascundă gândurile, a semănat „tulburare” în mintea oamenilor din jurul său. Autoritățile au fost alarmate. Norii se adunau din ce în ce mai mult peste capul poetului. În 1593, într-o tavernă de lângă Londra, Marlowe a fost ucis de agenții poliției secrete.
Creare
Soarta tragică a lui Marlo este într-un fel ecou în lumea tragică care apare în piesele sale. La sfârşitul secolului al XVI-lea. era clar că această mare epocă nu era deloc idilic. Marlowe, fiind contemporan al evenimentelor dramatice care au avut loc în Franța, le-a dedicat tragediei sale târzii Masacrul de la Paris (înscenat în 1593).
Piesa ar putea atrage atenția publicului prin actualitatea ei acută. Dar nu există personaje tragice mari în ea, care alcătuiesc partea puternică a operei lui Marlo. Ducele de Guise, care joacă un rol important în ea, este o figură destul de plată. Acesta este un răufăcător ambițios, încrezător că toate mijloacele sunt bune pentru a atinge scopul propus.
Mult mai complicată este figura lui Barrava din tragedia Evreul de Malta (1589). Shylock al lui Shakespeare din The Merchant of Venice este, fără îndoială, strâns legat de acest personaj Marlo. La fel ca Giza, Barrava este un machiavelic convins. Doar dacă Giza este susținută de forțe puternice (Regina Mamă Catherine de Medici, Spania catolică, Roma papală, asociați influenți), atunci negustorul și cămătarul maltez Barrava este lăsat în voia lui. În plus, creştinismîn fața domnitorului Maltei și anturajul său îi sunt ostili. Pentru a-și salva pe concetrei săi de extorcări turcești excesive, domnitorul insulei, fără ezitare, distruge Barrava, care deține o bogăție enormă. Prins de ură și răutate, Barrabas ia armele împotriva unei lumi ostile. El chiar și-a omorât propria fiică pentru că a îndrăznit să renunțe la credința strămoșilor ei. Planurile lui întunecate devin din ce în ce mai grandioase, până când cade în propria capcană. Barrabas este o persoană inventiva, activă. Căutarea după aur îl transformă într-o figură de actualitate, formidabilă, semnificativă. Și deși puterea lui Barrabas este inseparabilă de ticăloșie, există câteva stropiri de titanism în ea, indicând posibilitățile enorme ale omului.
Tamerlan cel Mare
O imagine și mai grandioasă o găsim în prima tragedie în două părți a lui Marlo „Tamerlan cel Mare” (1587-1588). De data aceasta, eroul piesei este un păstor scit care a devenit un conducător puternic al numeroaselor regate asiatice și africane. Crud, inexorabil, care a vărsat „râuri de sânge la fel de adânc ca Nilul sau Eufratul”, Tamerlane în portretizarea dramaturgului nu este lipsită de trăsături de măreție neîndoielnică. Autorul îl înzestrează cu o înfățișare atrăgătoare, este deștept, capabil dragoste mare, credincios în prietenie. În dorința sa nestăpânită de putere, Tamerlan, parcă, a prins acea scânteie de foc divin care a ars în Jupiter, care l-a răsturnat pe tatăl său Saturn de pe tron. Tirada lui Tamerlan, care glorifica posibilitățile nelimitate ale omului, pare să fi fost rostită de un apostol al umanismului renascentist. Numai eroul tragediei Marlo nu este un om de știință, nu un filozof, ci un cuceritor, supranumit „ flagelul și mânia lui Dumnezeu”. Un simplu păstor, se ridică la înălțimi fără precedent, nimeni nu poate rezista impulsului său obrăzător. Nu este greu de imaginat ce impresie le-au făcut oamenii de rând care umpleau teatrul scenele în care biruitorul Tamerlan a triumfat asupra nobililor săi dușmani, care își batjocoreau originea joasă. Tamerlan este ferm convins că nu originea, ci vitejia este sursa adevăratei nobilimi (I, 4, 4). Admirat de frumusețea și dragostea soției sale Zenocrate, Tamerlan începe să creadă că numai în frumusețe stă garanția măreției, și că „adevărata slavă este numai în bunătate și numai ea ne dă noblețe” (I, 5, 1). Dar când Zenocrat moare, într-un acces de disperare furioasă, el condamnă orașul în care și-a pierdut iubitul. Tamerlan se ridică din ce în ce mai sus pe treptele puterii, până când moartea inexorabilă îi oprește marșul victorios. Dar chiar și despărțindu-se de viață, nu intenționează să depună armele. Își imaginează o nouă campanie fără precedent, al cărei scop ar trebui să fie cucerirea cerului. Și îi cheamă pe tovarășii săi de arme, înălțând steagul negru al morții, într-o luptă cumplită pentru distrugerea zeilor, care s-au înălțat cu mândrie peste lumea oamenilor (II, 5, 3).
Povestea tragică a doctorului Faust
Printre Titanii înfățișați de Marlo se numără și faimosul vrăjitor Dr. Faust. Dramaturgul i-a dedicat „Istoria tragică a doctorului Faust” (1588), care a avut o influență semnificativă asupra dezvoltării ulterioare a temei faustiene. La rândul său, Marlo s-a bazat pe cartea populară germană despre Faust, care a fost publicată în 1587 și tradusă curând în engleză.
Dacă Barrabas a personificat lăcomia care a transformat o persoană într-un criminal, Tamerlane tânjea la putere nelimitată, atunci Faust a fost atras de mari cunoștințe. În mod caracteristic, Marlowe a întărit simțitor impulsul umanist al lui Faust, despre care piosul autor al unei cărți germane a scris cu o condamnare nedisimulata. Respingând filosofia, dreptul și medicina, precum și teologia ca fiind cea mai neînsemnată și falsă știință (actul I, scena 1), Faust Marlowe își pune toate speranțele în magie, care îl poate ridica la o înălțime colosală de cunoaștere și putere. Cunoașterea pasivă a cărților nu îl atrage pe Faust. La fel ca Tamerlan, vrea să conducă lumea din jurul lui. Ferote de energie. El încheie cu încredere o înțelegere cu lumea interlopă și chiar îi reproșează demonului Mefistofel lașitate, îndurerat pentru paradisul pierdut (I, 3). El vede deja clar faptele sale viitoare care pot uimi lumea. El visează să înconjoare Germania natală cu un zid de cupru, să schimbe cursul Rinului, să unească Spania și Africa într-o singură țară, să stăpânească bogății fabuloase cu ajutorul spiritelor, să subordoneze împăratul și toți prinții germani puterii sale. El își imaginează deja cum traversează oceanul cu trupele sale pe un pod aerian și devine cel mai mare dintre suverani. Nici măcar Tamerlane nu putea veni cu gânduri atât de îndrăznețe. Este curios că Marlo, care nu cu mult timp în urmă era student, îl face pe Faust, cufundat în fantezii titanice, să-și amintească de viața slabă a școlarilor și să-și exprime intenția de a pune capăt acestei sărăcie.
Dar Faust, cu ajutorul magiei, dobândește puteri magice. Își îndeplinește intențiile? Schimbă el forma continentelor, devine un monarh puternic? Nu învățăm nimic din piesă. Avem impresia că Faust nici măcar nu a încercat să-și pună în practică declarațiile. Din cuvintele corului din prologul actului al patrulea, aflăm doar că Faust a călătorit mult, a vizitat curțile monarhilor, că toată lumea se minunează de învățătura lui, că „în toate părțile lui răsună zvonuri”. Și zvonul zvonește despre Faust în principal pentru că el acționează întotdeauna ca un magician priceput, oameni uimitoare cu trucurile și extravaganțele sale magice. Acest lucru reduce semnificativ imaginea eroică a magului îndrăzneț. Dar în aceasta Marlo a urmat cartea germană, care a fost sursa lui principală, dacă nu numai. Meritul lui Marlo este că a dat temei faustiene o viață grozavă. Adaptările dramatice ulterioare ale legendei într-un fel sau altul se întorc la „Istoria tragică” a lui. Dar Marlo nu încearcă încă să modifice decisiv legenda germană, care a luat forma unei „cărți populare”. Asemenea încercări vor fi făcute de Lessing și Goethe doar în condiții istorice complet diferite. Marlo își prețuiește sursa, extragând din ea atât motive patetice, cât și farse. Este clar că finalul tragic, înfățișând moartea lui Faust, care a devenit prada forțelor infernale, ar fi trebuit inclus în piesă. Fără acest final, legenda lui Faust nu era de conceput la acea vreme. Căderea lui Faust în iad a fost un element necesar al legendei ca și căderea lui Don Juan în iad în binecunoscuta legendă a lui Don Juan. Dar Marlowe s-a îndreptat către legenda lui Faust nu pentru că ar fi vrut să-l condamne pe ateu, ci pentru că a vrut să înfățișeze un liber gânditor îndrăzneț care ar putea pătrunde pe baze spirituale de nezdruncinat. Și deși Faust lui se ridică uneori la înălțimi mari, dar coboară jos, transformându-se într-un magician de târg, el nu se îmbină niciodată cu mulțimea gri a filistenilor. În oricare dintre kunshtuk-urile sale magice există un grăunte de îndrăzneală titanică, ridicat deasupra mulțimii fără aripi. Adevărat, aripile dobândite de Faust s-au dovedit a fi, conform prologului, ceară, dar erau totuși aripile lui Daedalus, care tindea spre o înălțime imensă.
Dorind să îmbunătățească dramatismul psihologic al piesei, precum și să-și mărească sfera etică, Marlo apelează la tehnicile moralității medievale. Îngerii buni și răi luptă pentru sufletul lui Faust, care se confruntă cu nevoia de a-l alege în sfârșit pe cel potrivit. drumul vietii. Bătrânul evlavios îl îndeamnă să se pocăiască. Lucifer îi organizează o paradă alegorică a celor șapte păcate capitale „în adevărata lor formă”. Uneori, Faust este învins de îndoieli. Fie consideră că chinurile vieții de apoi sunt o invenție absurdă și chiar echivalează lumea interlopă creștină cu străvechiul Elysium, sperând să-i întâlnească pe toți înțelepții antici de acolo (I, 3), atunci pedeapsa iminentă îl privează de liniștea sufletească și se cufundă. în deznădejde (V, 2). Dar chiar și într-un acces de disperare, Faust rămâne un titan, eroul unei legende puternice care a lovit imaginația multor generații. Acest lucru nu l-a împiedicat pe Marlowe, în conformitate cu obiceiul larg răspândit al dramei elisabetane, să introducă în piesă o serie de episoade comice în care tema magiei este înfățișată într-un plan redus. Într-una dintre ele, Wagner, un discipol credincios al lui Faust, înspăimântă cu diavoli un bufon vagabond (I, 4). Într-un alt episod, Robin, mirele hanului, care i-a furat o carte magică de la doctorul Faust, încearcă să joace rolul unui turnător de spirite rele, dar intră în mizerie (III, 2).
Versurile goale sunt intercalate cu proză în piesă. Scenele prozaice comice gravitează spre batjocură. Pe de altă parte, versul alb, care a înlocuit versul rimat care domina scena teatrului popular, sub condeiul lui Marlo a dobândit o flexibilitate și o sonoritate remarcabile. După Tamerlan cel Mare, dramaturgii englezi au început să-l folosească pe scară largă, inclusiv Shakespeare. Amploarea pieselor lui Marlowe, patosul lor titanic corespunde unui stil impunător, plin de metafore luxuriante, hiperbole, comparații mitologice. În „Tamerlan cel Mare” acest stil s-a manifestat cu o forță deosebită.
De menționată și piesa lui Marlo „Edward II” (1591 sau 1592), apropiată de genul cronicii istorice, care a atras atenția lui Shakespeare în anii ’90.
Ghicitori de vrăjitori și domnitori Smirnov Vitali Germanovich
FAUST I-A VÂNDUT SUFLETUL LUI MEPHISTOPHELES ȘI MARLO LA FAUST
Celebrul magician Faust moare într-o moarte misterioasă într-un hotel. O jumătate de secol mai târziu, cadavrul lui Christopher Marlo, care a scris o piesă despre el, este găsit în hotel.
Tragedie în Württemberg
În 1540, într-o noapte târzie de toamnă, un mic hotel din orășelul Ducat de Württemberg a fost zguduit de vuietul mobilierului care cădea și de zgomotul picioarelor, care au fost înlocuite cu țipete sfâșietoare. Mai târziu, localnicii au susținut că în această noapte cumplită a izbucnit o furtună pe un cer senin; flăcări au izbucnit de mai multe ori din hornul hotelului de culoare albastră, iar obloanele și ușile din el au început să se trântească de la sine. Țipete, gemete, sunete de neînțeles au continuat cel puțin două ore. Abia dimineața, proprietarul și servitorii înspăimântați au îndrăznit să intre în încăpere, de unde se auzeau toate acestea.
Pe podeaua camerei, printre fragmentele de mobilier, zăcea corpul ghemuit al unui bărbat. Era acoperit cu vânătăi monstruoase, abraziuni, un ochi a fost scos, gâtul și coastele erau rupte. Se părea că nefericitul a fost bătut cu un baros. Era cadavrul desfigurat al doctorului Georgius Faust, în vârstă de 60 de ani, care locuia în cameră, un cunoscut magician negru și astrolog din Germania.
Oamenii au susținut că demonul Mefistofel i-a rupt gâtul medicului, cu care a încheiat o înțelegere pe 24 de ani. La sfârșitul mandatului, demonul l-a ucis pe Faust și și-a condamnat sufletul la osânda veșnică.
Părerile contemporanilor despre personalitatea doctorului Faust diferă puternic. Unii îl considerau un șarlatan și un înșelător, alții credeau că este într-adevăr un mare astrolog și un magician puternic, care era servit de forțele diavolești.
Nu există o biografie exactă a lui Faust, însă nu se cunosc atât de puține lucruri despre el.
În 1509, Georgius Sabelicus Faustus Jr., aparent dintr-o familie de burghezi, a absolvit Universitatea din Heidelberg cu o diplomă în teologie și după un timp a plecat în Polonia pentru a-și continua studiile. Acolo ar fi studiat științele naturii, în care a atins culmi extraordinare. Cu toate acestea, în ce instituție educațională sau sub îndrumarea căruia a studiat în Polonia – nu s-a putut afla. Adevărata lui vocație au fost științele oculte.
La întoarcerea sa din Polonia, Faust devine magician și astrolog itinerant. Încearcă să se stabilească la Universitatea din Erfurt, dar în curând este exmatriculat pentru „nedemn de un discurs creștin”. În 1520 locuiește la curtea lui George al III-lea, prinț-episcop de Bamberg, întocmind horoscoape personalizate. Opt ani mai târziu, ca ghicitor rătăcitor, apare la Ingolstadt, de unde este alungat la cererea autorităților bisericești. Ulterior, este anunțat la Nürnberg și este angajat ca profesor într-un internat pentru băieți. Cu toate acestea, foarte curând administratorii instituției descoperă că medicul își învață animalele de companie în sala de clasă nu chiar ceea ce ar trebui. El este concediat și aruncat din oraș în rușine pentru că „a deteriorat moralitatea discipolilor”.
În ciuda tuturor eșecurilor, reputația doctorului Faust ca astrolog, chiromant, mediu și turnător de spirite a fost foarte ridicată și multe persoane de rang înalt din Germania au apelat la serviciile sale. Credința în abilitățile sale extraordinare era de așa natură încât însuși Martin Luther pretindea: numai cu Doamne ajuta a reușit să se elibereze de demonii trimiși la el de Faust. Această declarație a părintelui Reformei germane a permis unor cercetători să afirme că Dr. Faust a fost un magician negru în slujba ordinului iezuit, care a decis să-l omoare pe liderul protestanților într-un mod de vrăjitorie. Faust s-a angajat și în alchimie, dar nu a obținut prea multă faimă ca ermetist.
Glorie postumă
După moartea medicului, faima lui nu a murit. În 1587, a fost publicată cartea „Povestea doctorului Faust” în limba germană, tradusă curând în mai multe limbi, dar chiar mai devreme a devenit cel mai popular erou al folclorului, legendelor și anecdotelor transmise oral. De la sfârșitul secolului al XVI-lea, niciun târg german nu a fost complet fără un spectacol de păpuși, ale cărui personaje principale au fost Faust și Mefistofel.
Poate că acest cuplu ar fi rămas eroii teatrului popular german de păpuși, precum rusul Petrushka sau englezii Punch și Judy, dar au intervenit scriitori serioși în această privință.
Contrar credinței populare, adevăratul creator al literarului Dr. Faust nu a fost deloc Johann Wolfgang Goethe, care a început să scrie un eseu filozofic despre el în ajunul împlinirii vârstei de 60 de ani și a scris această tragedie până la moartea sa, aproape 24 de ani, dar dramaturgul Christopher Marlo, una dintre cele mai misterioase figuri din literatura engleză.
Aventurile unui spion
Christopher Marlo s-a născut în februarie 1564 într-o familie de cizmar. A primit o educație teologică la Cambridge și se pregătea să devină preot anglican. Pe parcursul anilor de studiu, Marlo și-a stabilit o reputație de tânăr foarte talentat, dar cu un caracter aproape criminal. Era temperat, încăpățânat, necinstit, predispus la beție și la agresiune fără sens. Tânărul era și el suspectat de înclinații homosexuale. Cu toate acestea, deja în anii studenției, el a dat dovadă de talent literar. În viitor, peste 6 ani, va scrie 6 piese de teatru, o poezie și va face mai multe traduceri dificile din latină.
În februarie 1587, Marlow dispare brusc din universitate și nu reapare până în iulie. În acest sens, autoritățile universitare au refuzat să-și susțină lucrarea de master și au intenționat să-l interogheze cu strictețe cu privire la motivele absenței de aproape șase luni, dar li s-a făcut aluzie de la Londra despre inadecvarea unei astfel de curiozități. Mai mult, Consiliul Privat al Reginei Elisabeta I a intervenit în chestiune, iar sub presiunea acestuia, Marlo a primit un master.
O favoare atât de ciudată a autorităților față de un student modest se explică prin faptul că Marlo era un agent al serviciului secret britanic, care era condus de adevăratul său creator, Francis Walsingham. Sir Francis a recrutat în general de bunăvoie agenți în mediul literar. Printre informatorii săi s-au numărat dramaturgul William Fowler, poetul scoțian Anthony Mandy, dramaturgul și actorul Matthew Royson.
La acea vreme în Anglia era o luptă între statul oficial Biserica Anglicanăşi catolici sprijiniţi de regele spaniol şi de ordinul iezuit. Întreaga domnie a Elisabetei I a trecut sub amenințarea constantă a invaziei spaniole și a conspirațiilor interne catolice. Mulți catolici englezi au emigrat pe continent. Ei și-au creat propriile centre în statele europene, al căror scop era să sprijine colegii credincioși din patria lor și să readucă Anglia în sânul Bisericii Catolice.
În calitate de agent al lui Walsingham, Marlowe a vizitat o serie de astfel de centre, dându-se drept un convertit la catolicism. Sarcina lui a fost să culeagă în mediul emigranților informații despre activitățile și planurile clandestinului catolic din Anglia. Și judecând după reacția Consiliului Privat, s-a descurcat cu brio.
La un an după ce Marlo a absolvit universitatea, a fost pusă în scenă prima sa piesă „Tamerlan cel Mare”, care a avut un mare succes. Marlo a renunțat la cariera sa de preot și a devenit dramaturg profesionist.
Adevărata glorie europeană i-a fost adusă de „Istoria tragică a vieții și morții doctorului Faust” publicată după moartea sa. Această lucrare a avut un impact uriaș asupra întregii literaturi ulterioare despre „medicul diavol”, inclusiv opera lui Goethe.
Faust Marlo nu este doar un vrăjitor care și-a vândut sufletul diavolului, ci un om de știință care apelează la ajutor. forțe întunecate pentru a îndeplini o înaltă misiune științifică - de a explora granițele experienței și cunoștințelor umane. Dar, în ciuda sentimentului poetic sincer care l-a stăpânit pe autor, această lucrare este foarte apropiată de apologia satanismului, care este subliniată și de atacurile grosolane la adresa creștinismului împrăștiate în toată piesa.
Se face impresia că dramaturgul a jucat prea mult și a crezut atât de mult în povestea semi-miticului Doctor Faust încât a devenit pentru el un obiect de imitație, un fel de ideal. Poate că în imaginea lui a exprimat unele trăsături ale caracterului său sau chiar acele trăsături pe care și-ar dori să le vadă în sine. Și ceea ce este cel mai sinistru - după ce și-a creat Faust, Marlo pare să-și fi invocat aceeași moarte care s-a întâmplat cu „medicul diavolului”.
Crimă la hanul văduvei Boule
În mai 1593, norii s-au adunat deasupra capului lui Marlow. A fost chemat în judecată. Adevărat, anterior avusese conflicte cu legea. Deci, a fost în închisoare pentru că a participat la o luptă de stradă în care o persoană a murit, a fost judecat și pentru o luptă cu gardienii orașului, dar de data aceasta totul s-a dovedit a fi mult mai grav ...
În cursul unei alte acțiuni a poliției de identificare a conspiratorilor catolici, autoritățile l-au reținut pe celebrul dramaturg Thomas Kidd, cu care Marlo a locuit cândva în același apartament. Hârtiile confiscate ale lui Kidd nu conțineau dovezi de trădare, dar conțineau declarații care neagă grosolan esența divină a lui Hristos. Și asta era erezie, pedepsită cu moartea. Și în timpul interogatoriilor cu pasiune, Kid, salvându-se, a recunoscut că aceste înregistrări îi aparțin lui Marlo.
Audierea a fost anulată din cauza ciumei izbucnite la Londra, iar Marlo a fost eliberată pe cauțiune, obligând să se prezinte în instanță la prima convocare. Dar după 12 zile, tânărul dramaturg dispăruse.
Pe 30 mai, o companie caldă de patru bărbați s-a adunat într-un mic hotel deținut de văduva Buhl, în satul Dentford, la cinci kilometri de Londra. Erau escroci apă curată Nick Skiers și Ingram Frazier și doi agenți ai Serviciului Secret - Robert Pauley și Christopher Marlowe. Compania a fost beat toată ziua, iar spre seară băutul s-a încheiat cu o ceartă între Marlo și Fraser. Marlo a scos pumnalul din centura lui Frazier și l-a înjunghiat de două ori în cap. Dar un Fraser mai puternic sau mai puțin beat a reușit să dezarmeze inamicul și să arunce același pumnal în ochiul drept al lui Marlo, care a murit pe loc.
Fraser a fost arestat, dar eliberat în scurt timp, deoarece, conform mărturiei martorilor, a fost o legitimă apărare evidentă, adecvată atacului.
Aceasta este versiunea oficială a morții unuia dintre cei mai promițători dramaturgi ai vremii, dar unii istorici se îndoiesc de asta.
Justa lor suspiciune a fost cauzată în primul rând de graba înmormântării lui Marlo: la mai puțin de două zile de la moartea sa. De asemenea, era suspect că instanța a crezut necondiționat mărturia lui Skyrs și Powley, care ar fi putut foarte bine să conspirați între ei. Pe baza tuturor acestor suspiciuni a apărut o a doua versiune, de asemenea nu foarte originală. Potrivit acesteia, Marlo a fost „înlăturat” din ordinul șefilor serviciilor secrete ca un om care știa prea multe. De asemenea, se presupunea că Marlo ar fi putut fi ucis de colegii săi agenți fără un ordin de sus, pur și simplu pentru că avea un fel de dovezi compromițătoare asupra lor.
Și în 1955, scriitorul englez Calvin Hoffman a prezentat a patra versiune: nimeni nu l-a ucis pe Marlo, pur și simplu a fugit de urmărire penală. După ce au fost de acord, patru prieteni au atras un marinar necunoscut la hotel, l-au terminat și au dat cadavrul mutilat drept cadavrul lui Marlo, după care el, luând numele William Shakespeare, a continuat să-și creeze creațiile nemuritoare timp de aproape 24 de ani.
Majoritatea cercetătorilor lui Shakespeare au respins această versiune ca fiind absolut nefondată, dar, în dreptate, observăm că portretele lui Marlowe și Shakespeare sunt într-adevăr foarte asemănătoare ca aspect.
Epilog
Este ușor să vezi că în biografie reală dramaturgul și spionul Christopher Marlowe are multe în comun cu biografia medicului semilegendar George Faust.
Ambii erau teologi prin educație, amândoi erau aventurieri care erau în dezacord constant cu legea și biserica, ambii, deși în grade diferite, erau interesați de ocultism, ambii au obținut anumite succese în viață și au fost bine primiți în casele celor puternici. a acestei lumi. Dar amândoi au rămas până la sfârșitul zilelor reprezentanți ai păturilor marginale ale societății europene.
Există și multe coincidențe în moartea lui Marlo și Faust. Atât Faust, cât și Marlowe au murit de o moarte violentă în circumstanțe misterioase între zidurile hotelurilor și ambii au fost răniți la ochi. Moartea celor doi a fost percepută de Biserică ca o pedeapsă cerească pentru atei și răi...
S-a observat de mult: de multe ori scriitorul repetă soarta eroului literar creat de talentul său, dar cu opera lui Marlowe, situația este mai complicată. El a repetat parțial soarta tristă nu a lui Faust fictiv, ci a prototipului său din viața reală, care semăna doar cu puțin cu acel „simbol al dorinței umane de a cunoaște lumea” care a ieșit din condeiul dramaturgului.
Acest text este o piesă introductivă. Din cartea Cartea Egipteană Antică a Morților. Cuvântul aspirantului la Lumină autor Autor ezoteric necunoscut -- Din cartea Elixir and Stone autorul Baigent Michael8. Faust În zilele noastre, simpla menționare a Renașterii aduce în minte o întreagă galerie de nume marcante. În primul rând, ne amintim de cei mai mari artiști: Giotto, Botticelli, Leonardo, Michelangelo, Durer, Brunelleschi, Donatello, Palladio, Rabelais, Ronsard, Marlo,
Din cartea Secretele noii ere autorul Mozheiko IgorȘTIA PREA MULT. SPY MARLO Moartea, poate reală, sau poate pusă în scenă, a dramaturgului englez, poet, speranță a literaturii britanice, Christopher Marlowe, care tocmai finalizase tragedia doctorului Faust, a rămas la Londra la 30 mai 1593.
Din cartea Stratagemelor. Despre arta chineză de a trăi și de a supraviețui. TT. 12 autor von Senger HarroStratagema #14: Împrumutați un cadavru pentru a returna un suflet Patru caractere Lectură chineză modernă: jie / shi / huan / hun Traducerea fiecărui personaj: împrumuta / cadavru / întoarcere / suflet Traducere conectată: Împrumută un cadavru pentru a se întoarce
Din cartea „Faustniki” în luptă autor Vasilcenko Andrei ViaceslavoviciCapitolul 2 De la Mauser la Faust Rivalitatea dintre protecția blindajului și puterea de penetrare a armelor este încă atât de departe de a fi încheiată, încât în prezent nava de război nu mai îndeplinește adesea cerințele pentru aceasta, devenind și mai depășită.
Din cartea Unknown Messerschmitt autor Antseliovici Leonid LipmanoviciCapitolul 2 Dă-ți sufletul diavolului
Din cartea Istoria cruciadelor autor Haritonovici Dmitri Eduardovici„Aș vinde Londra dacă ar exista un cumpărător” Fondurile pentru cruciada au fost strânse în mai puțin de un an și în moduri extrem de radicale. Richard a folosit întreaga trezorerie a statului pentru a echipa trupele, și-a triplat venitul anual, a vândut scaunele de episcopi și șerifi, titluri și
Din cartea Stalin. „Rege” roșu (compilație) autor Troţki Lev DavidoviciPe cap de locuitor Productivitatea individuală medie a muncii în URSS este încă foarte scăzută. La cea mai bună fabrică metalurgică, potrivit directorului acesteia, producția de fier și oțel per muncitor este de 3 ori mai mică decât producția medie la fabricile americane. Compararea mediilor
Din cartea URSS necunoscută. Confruntare între popor şi autorităţi 1953-1985. autor Kozlov Vladimir Alexandrovici„Ieșiți din mașină și dă-ți sufletul oamenilor” Multă vreme mulțimea nu și-a putut ajunge la victimă - polițistul de district Zosim, care a luptat împotriva huliganilor atacatori cu ultimele sale puteri, amenințăndu-i cu arme. La un moment dat, pogromiștii chiar au simțit ceva
autor12. Faust, semizeul Muzian Ruf, se presupune că în 1513, relatează: „Un anume chiromant pe nume George Faust, un DEMIGOD Heidelberg, un adevărat lăudăros și un prost, a sosit la Erfurt. Arta lui, ca și a altor ghicitori, este o afacere goală”, p. 10. Acest fragment provoacă tensiune în modern
Din cartea Doctor Faust. Hristos prin ochii lui Antihrist. Navă „vază” autor Nosovski Gleb Vladimirovici40. Batjocorirea lui Hristos a lui Marlowe și Shakespeare a dat o mare popularitate lucrărilor lor. Probabil, Christopher Marlowe nu mai înțelege că prelucrează literar informații antice despre suferințele lui Hristos-Faust și, prin urmare, crede în mod eronat că Faust și Hristos sunt diferiți.
Din cartea Est - Vest. Vedetele anchetei politice autor Makarevici Eduard FiodorviciUn păcat asupra sufletului Dar suveranul a cunoscut un mare păcat pentru Benckendorff. În 1816, tânărul general s-a alăturat Lojii Masonice. Se numea „Prieteni conectați”. De-a lungul anilor, putem presupune că moda impulsurilor iubitoare de libertate, pentru căutările spirituale l-a condus acolo. Francmasoneria în Rusia
Din cartea Rusia țaristă: mituri și realitate autor Arin OlegDrama lui Marlo The Tragical History of Dr. Faustus (1589) se bazează pe populara carte despre Faust, publicată în 1587 de Johann Spies la Frankfurt pe Main. Marlo a folosit traducerea în engleză a cărții. În centrul tragediei se află imaginea savantului Johann Faust, care, deziluzionat de științele și teologia moderne, caută noi modalități de a cunoaște secretele universului și noi mijloace de a dobândi puterea. Omul de știință de la Wittenberg își dorește să dobândească astfel de abilități care să-i dea posibilitatea de a cunoaște necunoscutul, de a experimenta plăceri inaccesibile, de a obține o putere nelimitată și o bogăție enormă. De dragul tuturor acestor lucruri, Faust este gata să încalce ceea ce este permis, să se deda cu magia neagră, care ar deschide accesul la forțele întunericului. Faust face o înțelegere cu stăpânii iadului - Lucifer, Beelzebub și Mefistofel: timp de douăzeci și patru de ani va fi atotputernic cu ajutorul lui Mefistofel, apoi va deveni pentru totdeauna victima chinului iadului. După imaginea doctorului Faust, puterea minții unei persoane de origine umilă, puterea cunoașterii, este exaltată, deși Faust are nevoie de cunoștințe pentru a obține bogăție și faimă.
Mefistofele pune în contrast adevărul sobru cu realitatea crudă viselor lui Faust:
Iadul nu se limitează la un singur loc, nu există limite pentru el; unde suntem, acolo este iadul; Și unde este iadul, trebuie să fim pentru totdeauna.
(Tradus de E. Birukooy)
Caracterul lui Mefistofel este deosebit. El apare nu ca un diavol, ci ca un înger căzut, cu simpatie pentru Faust, care este destinat unei soarte similare.
În piesa despre Faust există încă ecouri ale moralei medievale. Așadar, într-una dintre scene apar figuri alegorice ale celor șapte păcate capitale: Mândrie, Lăcomie, Furie, Invidie, Lăcomie, Leneșă, Desfrânare.
Ultimul monolog al doctorului Faust este plin de patos tragic. Omul de știință umanist, în disperare conștient de moartea sa iminentă, evocă forțele naturii pentru a schimba cursul inevitabil al timpului. Dar timpul este ireversibil, iar un om cu o minte curajoasă ajunge inevitabil la finalul său fatal.
Chiar la începutul primului act, vorbind despre soarta „bine și rău” a lui Faust, corul îl compară cu Icar, care
Se repezi la înălțimi interzise
Pe aripile de ceară; dar ceara se topește – Și cerul l-a osândit la moarte.
Piesa despre Dr. Faust este o tragedie filozofică și psihologică care dezvăluie lupta interioară a unui om de știință umanist care se străduiește pentru libertatea nelimitată a individului, dar este conștient că aceasta este plină de o ruptură de oameni, singurătate și moarte. Drama lui Marlo, Istoria tragică a doctorului Faust a fost modelul folosit de Goethe în recrearea sa poetică a legendei populare a doctorului Faust.
Trebuie să descărcați un eseu? Faceți clic și salvați - „Drama Marlo” Povestea tragică a Dr. Faust „. Și eseul terminat a apărut în semne de carte.
