Acasă > Psihosomatică (boli de la emoții) > Mitropolitul de Kaluga Mitropolitul de Kaluga și Borovsk Kliment: Despre cei care caută perfecțiunea

Mitropolitul de Kaluga Mitropolitul de Kaluga și Borovsk Kliment: Despre cei care caută perfecțiunea

Intrăm noi minunat post. În ajunul acestei perioade importante, Biserica amintește că, călcând porunca din paradis, omul s-a lipsit de unirea plină de har cu Dumnezeu. Ne-a fost dat postul, pentru ca făcând-o cu credință, să primim harul Domnului.

Legea credinței pline de har a lui Hristos este specială și este numită condiționat „legea”. Cunoscute înaintea lui, legea conștiinței și Legea lui Moise le spun oamenilor cum să trăiască pentru a fi mântuiți, să nu piardă legătura cu Dumnezeu. Legea harului ridică o persoană la înălțimi inimaginabile ale perfecțiunii spirituale a unei ființe cu Creatorul și Salvatorul lumii.

Spre deosebire de legea conștiinței, care este dată tuturor oamenilor fără excepție, legea harului este acordată numai creștinilor. Perfecțiunea spirituală, conform definiției Sfântului Iustin (Popovici), constă în plinătatea virtuților evanghelice. Și acest lucru este imposibil pentru un om să realizeze singur, dar nu pentru Dumnezeu, căci toate lucrurile sunt cu putință la Dumnezeu (Marcu 20:27). Calea spre a deveni asemenea lui Dumnezeu prin har, fiu, îndumnezeire a fost deschisă de Dumnezeu-Omul Hristos și se găsește numai în El.

Departe de toți creștinii sunt capabili să atingă perfecțiunea evanghelică, dar numai aceia dintre ei care, mai mult decât orice pe pământ, L-au iubit pe Hristos și I-au oferit în dar toată viața lor. Ei s-au dedicat împlinirii voinței Sale, purificării deplină de patimi, fiind în rugăciune, pocăință și contemplare a lui Dumnezeu de dragul cunoașterii lui Dumnezeu și al unirii cu El într-o singură viață. Acestea sunt venerabilul Anthony Cea Mare, Maria Egipteanca, Antonie și Teodosie din Peșteri, Serghie din Radonezh, Nil din Sorsk, Serafim din Sarov, Ambrozie din Optina, Sfinții Teofan (Reclusul), Ignatie (Brianchaninov) și alți sfinți părinți și soții care au dobândit Evanghelia desăvârşirea pe calea monahală.

Pentru mântuire este suficient să acționezi după conștiință, să împlinim poruncile, iar acest lucru este posibil pentru toți cei care trăiesc în lume. Iar dacă omul dorește mai mult, atunci părăsește viața lumească cu ostenelile, bucuriile și tristețile ei lumești, pentru ca, fără a fi distras de grijile pământești, să-l urmeze pe Hristosul iubit și să obțină plinătatea unității cu El. Sfântul Iustin (Popovici) subliniază că prima faptă care deschide calea către desăvârșirea spirituală este sărăcia de dragul lui Hristos, care „demonstrează că Hristos Domnul a devenit totul și totul în toate lumile”.

Sfântul Ignatie (Bryanchaninov) a explicat diferența dintre mântuire și desăvârșirea spirituală citând conversația Mântuitorului cu un tânăr bogat (vezi Mat. 19:16-21). Ca răspuns la prima întrebare: „Ce lucru bun pot face pentru a avea viața veșnică?” Hristos arată binecunoscutele porunci ale lui Moise. Când tânărul mărturisește că respectă toate normele Decalogului și întreabă: „Ce îmi mai lipsește?”, Domnul spune că, dacă vrea nu doar mântuire, ci perfecțiune, atunci trebuie să-și vândă proprietatea și să o împartă. cei săraci și apoi deveniți un urmaș al lui Hristos. Tânărul a fost întristat de acest sfat, pentru că nu l-a putut urma, fiind legat de averea sa. Pe această bază, Sfântul Ignatie concluzionează că „mântuirea este necesară tuturor”, iar „dobândirea desăvârșirii este lăsată în seama arbitrarului”.

Potrivit învățăturii Evangheliei, calea către perfecțiunea spirituală necesită renunțarea nu numai la bunurile materiale, ci chiar și la sufletul cuiva cu toate darurile sale (vezi Ioan 12:25-26). Aceasta este esența monahismului - a muri nu numai pentru lume, ci și pentru sine, a se preda complet în mâinile lui Dumnezeu, a deveni ca fierul în mâinile unui fierar priceput. Prin isprava tăgăduirii complete de sine, ascetul îl dobândește pe Hristos și în El, așa cum scrie Sfântul Iustin (Popovici), primește totul: „și pământul și cerul, și nemurirea și veșnicia, și Adevărul și Adevărul, și Iubirea și Înțelepciunea”, adică binecuvântări nemăsurat mai mari decât toate comorile pământești și cele mai remarcabile abilități ale persoanei umane.

Vladimir Alekseevici Troitsky, fiind un scriitor bisericesc talentat, a scris multe lucrări teologice vii. Și-a dorit din toată inima să-și dedice viața lui Dumnezeu, dar nu a îndrăznit să ia calea monahală din cauza temerilor că după ce va lua tonsura va trebui să îndeplinească ascultări care erau departe de lucrarea lui iubită. Această frică l-a chinuit până când într-o zi Vladimir și-a dat seama că, de fapt, își iubea studiile teologice mai mult decât pe Hristos Însuși. După aceea, a acceptat fără ezitare monahismul pentru a-I sluji lui Dumnezeu în domeniul pe care El Însuși i-l va indica.

Devenind călugăr Ilarion, a îndeplinit într-adevăr ascultari care i-au luat toată puterea și timpul și nu i-au lăsat nicio ocazie să scrie. Dar atunci Domnul i-a îngăduit să lucreze și mai rodnic atât cu cuvântul în gură, cât și cu condeiul în apărarea Bisericii, care trecea prin ani grei de persecuție. Devenind" mana dreapta”Sf. Tihon (Belavin), arhimandritul Hilarion a predicat mult, a condus dispute teologice cu renovaționiștii, respingând convingător toate argumentele acestora. Fiecare dintre cuvintele lui era grea, turnată cu înțelepciune, ca un bob copt. A fost prețuit de oamenii credincioși, ei l-au crezut. După ce a parcurs calea spinoasă a purtării crucii Evangheliei, până la moartea sa Sfântul Ilarion (Troitski) a urmat pe Hristos și a dobândit coroana de martir.

Domnul cheamă pe toți la perfecțiune (vezi Mat. 5:48). Dar apoi spune că nu toată lumea este capabilă să devină voluntar eunuci de dragul Împărăției Cerești, ci cui este dată (vezi Mat. 19, 12). În consecință, toți oamenii, fără excepție, sunt chemați la perfecțiunea Evangheliei, dar doar câțiva o pot atinge în viața pământească. Majoritatea oamenilor sunt incapabili să renunțe la totul și să renunțe la ei înșiși pentru a-L urma pe Hristos.

Conform comparației figurative a Sfântului Ignatie (Bryanchaninov), un laic este ca o floare sălbatică, care este inferioară ca frumusețe florilor de seră, dar este mai rezistentă la vreme rea și vânturile ispitei. Un călugăr este ca o floare de seră: atinge o frumusețe extraordinară, dar necesită condiții de seră. Cea mai mică perturbare a climei o poate strica. Perfecțiunea Evangheliei poate fi atinsă pe deplin numai în condiții destul de dure. Aceste condiții sunt carta monahală cu slujbe lungi, ascultari comune, o masă modestă, minimizarea contactului cu poftele lumii (vezi 1 Ioan 2, 16), singurătate într-o chilie (vezi Mat. 6, 4), neîncetat și rugăciune nedistrasă, pocăință amestecată.

Domnul nu închide ușile mântuirii acelor creștini care nu pot cuprinde plinătatea desăvârșirii Evangheliei. Se aplică punctelor forte și capacităților noastre. Dar trebuie să depunem mărturie despre credința noastră și despre dorința noastră de a moșteni mântuirea prin păzirea poruncilor. Poți începe cu puțin, dar este important să fii consecvent. Nu toată lumea este capabilă să urmeze calea autocontrolului constant, dar nimeni nu poate trăi conform principiului permisivității. Ulterior, va trebui să plătești prea scump pentru o astfel de viață. Nu toată lumea poate citi pe larg regula rugăciunii, dar toată lumea ar trebui să-și amintească că umblăm înaintea lui Dumnezeu și ne întoarcem la El în rugăciune nu din când în când, ci zilnic. Și trebuie să începem astăzi, cât suntem încă pe calea noastră pământească, ne putem schimba în bine și ne putem apropia de Dumnezeu.

Data nașterii: 7 august 1949 Țară: Rusia Biografie:

Născut la 7 august 1949 în satul Udelnaya, districtul Ramensky, regiunea Moscova. într-o familie muncitoare. După ce a absolvit liceul, a intrat la Colegiul de Inginerie din Moscova.

În 1970 a intrat în clasa a II-a a Seminarului Teologic din Moscova. Din octombrie 1970 până în noiembrie 1972 a servit în armata sovietică. Apoi și-a continuat studiile la seminar.

În 1974 a absolvit seminarul și a intrat.

Din 1977, a participat la lucrările Organizației Mondiale a Tineretului Ortodox „Syndesmos” și a Consiliului Ecumenic al Tineretului din Europa (ESME).

În 1978, a absolvit Academia Teologică din Moscova cu un doctorat în teologie și a rămas la aceasta ca inspector asistent și profesor în sectorul învățământului la distanță.

La 7 decembrie 1978, arhimandritul Alexandru, inspectorul MDA, a fost tuns un călugăr cu numele Clement în cinstea lui Schmch. Clement, episcopul Romei.

La 7 aprilie 1979 a fost hirotonit ieromonah. În același an, a fost numit profesor de Istorie Generală a Bisericii la MDS.

În 1981-1982 A acționat ca asistent principal al inspectorului MDS. În 1981 a fost ales membru al comitetului executiv al ESME.

La 8 august 1982, în Catedrala Sfântului Duh din Minsk, a fost hirotonit Episcop de Serpuhov, vicar al Eparhiei Moscovei, fiind numit administrator și temporar. Sfințirea a fost săvârșită de: Episcopul de Tula și Belevsky German, Episcopul de Pinsk Atanasie.

La 23 martie 1987 a fost eliberat din administrarea parohiilor patriarhale din Canada și a fost numit administrator al parohiilor patriarhale din SUA.

Din 20 iulie 1990 - Arhiepiscop de Kaluga și Borovsk și, în același timp, prim-vicepreședinte.

În 1993-1996 Membru al Camerei Publice sub președintele Federației Ruse.

În 1997-2000 a reprezentat Biserica Ortodoxă Rusă în comisia interortodoxă pentru pregătirea sărbătorii panortodoxe a 2000 de ani de la Nașterea Domnului Hristos; a condus secretariatul pentru pregătirea și implementarea.

La 26 decembrie 2003, a fost numit director al afacerilor Patriarhiei Moscovei și membru permanent al Sfântului Sinod.

Din octombrie 2005 - Membru al Camerei Publice a Federației Ruse.

Din ianuarie 2006 - președinte al Comisiei pentru conservarea patrimoniului spiritual și cultural al Camerei Civice a Federației Ruse.

Președinte al Comitetului de Organizare al Lecturi Educaționale Internaționale de Crăciun.

A condus comitetul de organizare pentru pregătirea și desfășurarea Bisericii și Forumului Public „Bazele spirituale și morale ale dezvoltării demografice a Rusiei” (octombrie 2004), I Festivalul mass-media ortodoxe „Credința și Cuvântul” (noiembrie 2004), celebrarea a 625 de ani de la Bătălia de la Kulikovo (mai - noiembrie 2005).

Prin definiția Sfântului Sinod din 31 martie 2009 () a fost eliberat de atribuțiile sale de director al afacerilor Patriarhiei Moscovei și numit președinte al Federației Ruse. biserică ortodoxă.

Din octombrie 2013 până în mai 2014 a condus temporar.

16 septembrie 2014, în Academia Rusă de Economie Națională și Administrație Publică sub președintele Federației Ruse, o disertație pe tema „Biserica Ortodoxă Rusă și dezvoltarea Pacificului de Nord în secolele XVIII-XIX. (pe baza materialelor din Alaska)” pentru gradul de doctor în științe istorice.

Educaţie:

1974 - Seminarul Teologic din Moscova.

1978 - Academia Teologică din Moscova (candidat la teologie).

Loc de munca: Consiliul de editură al Bisericii Ortodoxe Ruse (președinte) Loc de munca: Metropolis Kaluga (Șeful Metropolei) Eparhie: Dioceza de Kaluga (Episcopul conducător) Lucrări științifice, publicații:

Aspectul și comportamentul spiritual al unui cioban (teză de doctorat).
Arhiepiscop de Kaluga și Borovsk Kliment. În țara amintirilor sacre. Editura Seminarului Teologic Kaluga. 2004.
Discurs la numirea episcopului de Serpuhov. // ZhMP. 1982. Nr. 10. S. 6; Frații Kireevsky - calea formării creștine. // Ivan și Peter Kireevsky în cultura rusă. Editura Grif. Kaluga. 2001. S. 5-10.
Serviciul misionar al Bisericii Ortodoxe Ruse din Alaska. // Culegere teologică şi istorică. Editura Seminarului Teologic Kaluga. Nr 1. 2003. S. 35-78.
Sfântul Inocențiu și Zorii Misiunea ortodoxăîn Alaska. // Culegere teologică şi istorică. Editura Seminarului Teologic Kaluga. Nr 2. 2004. S. 35-126.
Familie ortodoxă în devenire stat rusesc. // A șaptea lecturi educaționale Maica Domnului-Crăciun. Culegere de rapoarte. Obninsk. 2004. S. 5-9.
Viziunea asupra lumii și stilul de viață al tineretului modern. // A șasea lecturi educaționale Maica Domnului-Crăciun. Culegere de rapoarte. Obninsk. 2004. S. 9-19.
Sarcinile presei ortodoxe și responsabilitatea morală a unui jurnalist. // Materialele Primului Festival Internațional al Media Ortodoxe 16-18 noiembrie 2004. Consiliul de editură al Bisericii Ortodoxe Ruse. Moscova. 2005. S. 37-49.
Bunăstarea societății constă în fermitatea credinței, în creșterea spirituală și morală. // Fundamentele spirituale și morale ale dezvoltării demografice a Rusiei (materiale ale forului bisericesc-public) 18-19 octombrie 2004 Moscova. 2005. S. 11-18.
. 2009. Monografie.
Biserica Ortodoxă Rusă și dezvoltarea Pacificului de Nord în secolele XVIII-XIX. (Pe baza materialelor din Alaska) (teză de doctorat).

Numeroase publicații în presa centrală și locală, atât bisericești, cât și laice.

Premii:

Biserică:

1986 - Ordinul Sf. Sergiu de Radonezh gradul II;
1989 - Ordinul Sf. Herman din Alaska (Biserica Ortodoxă din America);
1996 - Ordinul Sf. blgv. carte. Daniil al Moscovei II Art.;
1997 - Ordinul Frăției Sfântului Mormânt, clasa I. (Biserica Ortodoxă din Ierusalim);
1998 - Ordinul Sf. Clement de Ohrid I Art. (Biserica Ortodoxă Bulgară);
1999 - Ordinul Sf. Innoctitudinea Moscovei II Art.;
2000 - Ordinul Ap. Marcu I art. (Biserica Ortodoxă Alexandriană);
2000 - Ordinul Martirului. Trifon II Art.;
2004 - Ordinul Sf. egal cu ap. carte. Vladimir II Art.;
2007 - Ordinul Sf. Serafim de Sarov grad II;
2009 -

La 30 septembrie, președintele Vladimir Putin a semnat un decret de numire a unei treimi dintre membrii Camerei Publice a Federației Ruse. Printre persoanele numite prezidențiale se numără cinci personalități religioase. Dar doar una dintre ele reprezintă cea mai mare confesiune a țării, căreia, conform acestei confesiuni în sine, aproximativ 80% dintre ruși îi aparțin în diferite grade. Spre surprinderea multora, Biserica Ortodoxă Rusă din Camera Publică va fi reprezentată de managerul afacerilor Patriarhiei Moscovei - o figură extrem de nepublică și puțin cunoscută publicului laic. Una peste alta, un cal negru.

Redistribuirea puterii bisericii

Chiar și oamenii care sunt departe de Biserică cunosc bine numele „omul numărul doi” din Patriarhia Moscovei. Acesta este mitropolitul Kirill (Gundyaev), președintele Departamentului de Externe legături bisericeşti(DECR). În ultimii 15 ani, el a reprezentat atât de activ Biserica în diverse autorități, fundații, în mass-media, atât de des l-a însoțit pe patriarh și chiar pe președinte în vizite importante în străinătate, încât a devenit imposibil să ne imaginăm conducerea bisericii fără el. Experții au fost de acord: mitropolitul Kirill este cel mai probabil candidat la funcția de patriarh după plecarea lui Alexie al II-lea.

Dar nemulțumirea față de Kirill s-a maturizat încet și pentru o lungă perioadă de timp în birourile Kremlinului. Ierarh-oligarhul a învățat principiile „capitalismului sălbatic” din anii 90: bazându-se pe un capital serios (câteva miliarde de dolari) și pe bune legături în lumea politicii și a afacerilor, inclusiv în afara Rusiei, a încercat să vorbească cu Kremlinul „pe un pe picior de egalitate”, oferindu-se să considere ROC drept „partener egal” al administrației Putin. Cu un demers ascuțit, mitropolitul Kirill a vorbit la o întâlnire la Kremlin la sfârșitul lunii august. El s-a exprimat împotriva includerii clericilor în Camera Publică, care „va împărți în mod inevitabil comunitatea religioasă a Rusiei”. Kirill a echivalat de fapt camera creată cu un organ puterea statului, participarea la lucrarea căreia va pune Biserica într-o stare dependentă de autorități, ceea ce înseamnă că conversația se va încheia „pe picior de egalitate”. Mitropolitul Kirill le-a cerut public și liderilor altor confesiuni rusești care sunt membri ai Consiliului Interreligios al Rusiei, care se află sub patronajul DECR, să nu intre în Camera Publică.

Apelurile au fost zadarnice. Președintele Putin a dat o lovitură reputației mitropolitului Kirill, din care este puțin probabil să-și revină reputația. La doar o lună după declarațiile zgomotoase ale lui Kirill, Putin a inclus personalități religioase (aceștia sunt liderii musulmanilor, evreilor, budiștilor și protestanților ruși) în Camera Publică, inclusiv instruindu-i pe mitropolitul Kliment din Kaluga și Borovsk să reprezinte Biserica Ortodoxă Rusă în noul organism. . Acesta din urmă a comentat cu ușurință noua sa numire în presă: în timp ce lucrează în cameră, intenționează să influențeze armonizarea legilor nou adoptate în țară cu valorile ortodoxe și, în consecință, cu interesele Bisericii Ortodoxe Ruse.

În același timp, Patriarhul Alexei al II-lea l-a opus public lui Clement lui Chiril. În călătoria sa în Azerbaidjan din 14-15 septembrie, patriarhul l-a luat pe ierarhul Kaluga, în timp ce, conform protocolului, șeful DECR ar trebui să-l însoțească pe primatul Bisericii Ortodoxe Ruse în străinătate. Putin nu l-a invitat nici pe „ministrul de externe” al bisericii nici la Muntele Athos, nici la o întâlnire cu Primul Ierarh al Bisericii Ruse din Străinătate, Mitropolitul Laurus, la New York. Într-o formă atât de concentrată, ca în acest „septembrie negru”, mitropolitul Kirill nu a fost niciodată „smerit”.

Trebuie menționat că atât actualul Patriarh Alexie al II-lea, cât și predecesorul său, Patriarhul Pimen, înainte de alegerea lor la tronul patriarhal a lucrat ca directori generali ai Patriarhiei Moscovei. Aceasta este o poziție cu adevărat „de trepte”: toate informațiile despre viața eparhiilor ajung la manager, episcopii locali îi sunt subordonați și se obișnuiesc să se teamă de el, în plus, managerul este secretarul Sfântului Sinod, ceea ce înseamnă că pregătește materiale de lucru pentru cel mai înalt corp de autoritate bisericească. În același timp, Mitropolitul Clement rămâne administratorul eparhiei Kaluga și nu este transferat la Moscova ca vicar (conform carta Bisericii Ortodoxe Ruse, doar un episcop diecezan poate deveni patriarh, și nu un vicar (asistent episcop).

Pe lângă gestionarea afacerilor, mitropolitul Kliment supraveghează serviciul de presă al Patriarhiei Moscovei (condus de preotul Vladimir Vigiliansky), Departamentul de Educație Religioasă și Catehism și Comitetul Educațional. În Patriarhie se vorbește constant despre faptul că Clement vrea să-l pună pe fratele său mai mic, Arhiepiscopul Dimitri, „atârnat” de îndepărtata catedrală Tobolsk, în funcția de șef al Comitetului Educațional.

Ierarh „responsabil social”.

Mitropolitul Clement nu este într-adevăr o persoană publică, ci una de fotoliu. Dacă vorbește deschis, atunci foarte atent și întotdeauna în cadrul „liniei generale”. Într-o democrație, liderii de acest tip au puține șanse, dar într-o eră birocratică coruptă, vine cea mai bună oră a lor. Pentru a exprima ideologia lui Clement într-o singură frază, ar fi un citat din discursul său la o ședință recentă a Consiliului pentru Cooperare cu Asociațiile Religioase din subordinea președintelui Federației Ruse: „Permiteți-mi să exprim sincera recunoștință președintelui țării noastre, Vladimir. Vladimirovici Putin, pentru atenția constantă acordată nevoilor credincioșilor”. Este suficient să luăm orice număr al „Jurnalului Patriarhiei Moscovei” pentru anii 1940 - 1980 pentru a ne asigura că fiecare discurs mai mult sau mai puțin important al ierarhilor Bisericii Ortodoxe Ruse din perioada sovietică începe cu astfel de cuvinte.

Totuși, poziția îl obligă pe episcopul Clement să vină cu inițiative „originale”. De exemplu, la Primul Festival mass-media ortodox de la Moscova, el a cerut crearea de „organisme publice speciale care să protejeze societatea de propaganda violenței și viciului”, iar la o conferință a bisericii despre demografie de la Nijni Novgorod a propus interzicerea intrerupere de sarcina. Sub îndrumarea consilierilor juridici ai patriarhiei, el a muncit din greu pentru a trece prin amendamentele bisericii la Codurile fiscale și funciare. Acum fiecare templu poate deține pământul pe care se află, dar trebuie să plătiți taxe pentru el. Mitropolitului Clement i se atribuie o modificare senzațională a actualei legi a libertății de conștiință, care ar fi intrat recent în Comisia Dumei pentru organizații publice și religioase. Autorul amendamentului propune privarea organizațiilor religioase locale (parohiile) de statutul de persoană juridică pentru a concentra toate bunurile în mâinile centrului religios (patriarhia și eparhiile), adică pentru a desfășura un fel de biserică. deprivatizare. Pentru managerul afacerilor patriarhiei, care este cronic lipsit de fonduri de la eparhii și parohii, aceasta este o mișcare complet logică. „Serviciul social necesită bunuri imobiliare”, îi place să sublinieze Vladyka Clement.

Pentru modelul de relații biserică-stat care se clocește acum în administrația prezidențială, mitropolitul Clement, desigur, se potrivește mult mai bine decât mitropolitul Kirill. Aici, în biroul trimisului prezidențial, Georgy Poltavchenko, a fost o fotografie a lui Kirill, iar acum - Kliment. Acest model, care este destul de în concordanță cu ideea generală de verticală, este că ROC ar trebui să se transforme dintr-un „partener egal” într-o „instituție responsabilă social”. Cu alte cuvinte, funcționarii săi ar trebui să înceteze să mai câștige capital din diverse tipuri de prestații, ajutor umanitar și „complexul de vinovăție” al autorităților în fața credincioșilor și, de altfel, sunt obligați să asume o parte din grija statului pentru cetățenii defavorizați, care alcătuiesc cea mai mare parte a turmei ROC. Pentru a exercita „controlul social” asupra unei astfel de „instituții responsabile din punct de vedere social” va fi creat un organism special, similar Consiliului Sovietic pentru Afaceri Religioase. Iar DECR ca simbol al politicii externe independente a Bisericii poate fi complet abolit...

Un preot al eparhiei Kaluga, care a participat adesea la recepții cu mitropolitul Kliment, mi-a povestit despre reacția caracteristică a lui Vladyka la întrebări „incomode”. Fără să răspundă, se duce la computerul lui, îl pornește și se uită lung la monitor. Dacă răspunsul nu-ți vine niciodată în minte, mitropolitul pur și simplu transferă conversația pe alt subiect. Capacitatea de a păstra tăcerea este apreciată în special de actualul guvern.

Dosar MN

Mitropolitul Kaluga și Borovsk Kliment (în lume germanul Mihailovici Kapalin) s-a născut la 7 august 1949 în satul Ramenskoye, regiunea Moscova. După ce a servit în armată și a studiat la colegiul de inginerie, a intrat la Seminarul și Academia Teologică din Moscova, pe care a absolvit-o în 1978. A făcut jurăminte monahale la Lavra Treimii-Serghie și a devenit inspector asistent principal, a călătorit în străinătate prin organizații creștine internaționale.

În 1982, a fost numit episcop de Serpuhov, administrator al parohiilor Bisericii Ortodoxe Ruse din SUA și Canada și a devenit proprietarul unui pașaport diplomatic sovietic. Devenit arhiepiscop, în 1990 a fost numit administrator al eparhiei Kaluga și vicepreședinte al Departamentului pentru relații externe cu bisericile al Patriarhiei Moscovei, unde a supravegheat instituțiile străine și călătoriile de pelerinaj. În 2004, a fost numit director al afacerilor Patriarhiei Moscovei, membru permanent al Sfântului Sinod și ridicat la rangul de mitropolit. A fost membru al Camerei Publice sub Președintele Federației Ruse (1993 - 1996), o comisie a Guvernului Federației Ruse pentru îmbunătățirea legislației fiscale, membru al Consiliului pentru Interacțiunea cu Asociațiile Religioase din subordinea Președintelui Federației Ruse. Federația Rusă.

Bibliografia lucrărilor științifice a Mitropolitului Clement include un eseu pentru gradul de Candidat la Teologie la Academia Teologică din Moscova și un discurs la numirea Episcopului de Serpuhov.

Anterior, din 26 decembrie 2003 până în 31 martie 2009, a fost Director Executiv al Patriarhiei Moscovei și membru permanent al Sfântului Sinod.

Din octombrie 2005 membru al Camerei Publice Federația Rusă.

La numirea în funcția de Director al Afacerilor, a fost considerat de analiștii bisericești drept unul dintre cei mai probabili succesori ai Patriarhului Alexie al II-lea.

Biografie

Născut la 7 august 1949 în sat. Cartierul specific Ramensky din regiunea Moscovei în familia unui muncitor; frate mai mic (n.1952) - Arhiepiscop de Tobolsk și Tyumen Dimitri (Kapalin).

După ce a absolvit liceul, a intrat la Colegiul de Inginerie din Moscova.

În 1970 a intrat în clasa a II-a a Seminarului Teologic din Moscova.

Din octombrie 1970 până în noiembrie 1972 - serviciul militar în Armata Sovietică; după care şi-a continuat studiile la seminar.

În 1974 a absolvit seminarul și a intrat la Academia Teologică din Moscova, de la care a absolvit cu o diplomă în teologie; lăsat cu ea de un inspector asistent și un profesor în sectorul învățământului la distanță.

Din 1977, a participat la lucrările Organizației Mondiale a Tineretului Ortodox „Syndesmos” și a Consiliului Ecumenic al Tineretului din Europa (ESME).

La 7 decembrie 1978, a fost tuns călugăr de către arhimandritul Alexandru (Timofeev), inspector MDA, cu numele Clement în cinstea sfințitului mucenic Clement, episcopul Romei.

La 8 august 1982, în Catedrala Sfântului Duh din Minsk, a fost sfințit Episcop de Serpuhov, vicar al diecezei Moscovei și numit administrator al parohiilor patriarhale din Canada și temporar în SUA.

La 23 martie 1987, a fost eliberat din administrația parohiilor patriarhale din Canada și a fost numit administrator al parohiilor patriarhale din Statele Unite.

Din 20 iulie 1990 - Arhiepiscop de Kaluga și Borovsk și prim-vicepreședinte al Departamentului pentru Relații Externe Bisericii al Patriarhiei Moscovei.

Din 1996 este rectorul Seminarului Teologic Kaluga și a predat acolo asceza ortodoxă.

Din 2003 - Manager al Patriarhiei Moscovei.

25 ianuarie 2009 Consiliul Episcopilor Biserica Ortodoxă Rusă din Moscova a fost aleasă unul dintre cei trei candidați la tronul patriarhal al Moscovei.

27 ianuarie 2009 la Consiliul Local Biserica Ortodoxă Rusă din Moscova a câștigat 169 de voturi din 677, pierzând astfel în fața Mitropolitului Kirill în lupta pentru Tronul Patriarhal de la Moscova.

La 31 martie 2009, prin hotărârea Sfântului Sinod, a fost demis din funcția de director al afacerilor Patriarhiei Moscovei și numit președinte al Consiliului editorial al Patriarhiei Moscovei.

La 21 ianuarie 2010, prin decizia Consiliului de disertație al Academiei Ruse de Administrație Publică sub președintele Federației Ruse, i s-a acordat gradul de Candidat la Științe Istorice pe baza rezultatelor susținerii tezei sale pe tema „ Activitățile Bisericii Ortodoxe Ruse din Alaska în perioada 1741-1867.” (specialitatea „Istoria națională”).

La 29 ianuarie 2010, a fost ales președinte al comisiei de prezență interconsiliară a Bisericii Ortodoxe Ruse pentru organizarea activităților sociale și caritabile bisericești.

Publicații majore

Ortodoxă Alaska // Rusă Cine este Cine. - nr. 5(56). 2006.
În țara amintirilor sacre. Editura Seminarului Teologic Kaluga. 2004.
Creștere în credință. (Note autobiografice și articole teologice) (2009)
Sfântul Inocențiu și zorii misiunii ortodoxe din Alaska. // Culegere teologică şi istorică. nr. 2. 2004.
Slujba misionară a Bisericii Ortodoxe Ruse din Alaska.//Colecție teologică și istorică. Nr. 1. 2003.
Biserica Ortodoxă Rusă din Alaska până în 1917. - M.: OLMA Media Group, 2009. - 608 S., (Monografie)
Misiunea Bisericii de azi. 2003
Originile Ortodoxiei în Alaska. „200 de ani de relații ruso-americane” (2007).
Sfântul Inocențiu (Veniaminov) și apariția culturii de carte aleuților // Bibliotekovedenie. Nr. 5. 2009.
Familia ortodoxă în formarea statului rus. Culegere de rapoarte. Obninsk. 2004.
Trăsături speciale ale activității misionare a Sfântului Inocențiu, Mitropolitul Moscovei, în timpul slujbei sale în Kamchatka și Alaska // Buletinul Bisericii. - nr. 23(324). - 2005.
Viziunea asupra lumii și stilul de viață al tineretului modern. Culegere de rapoarte. Obninsk. 2004.

Numeroase publicații în presa centrală și locală – atât bisericești, cât și laice.

Premii

Premii de stat:

Ordinul „Pentru Meritul Patriei” gradul IV (19 noiembrie 2009) - pentru o mare contribuție la dezvoltarea culturii spirituale și la întărirea prieteniei între popoare
Medalia „În amintirea a 850 de ani de la Moscova” (1997)
Medalia „Pentru consolidarea sistemului penitenciar” (2002)
Ordinul de Onoare (2000)
Ordinul Prieteniei Popoarelor (1988)

Premiile Bisericii Ortodoxe Ruse:

Ordinul Martirului Trifon gradul II (2001)
Ordin Sf. Serghie Gradul Radonezh II (1986)
Ordinul Sfântului Egal cu Apostolii Domnesc Vladimir II grad (2004).
Ordin Cuviosul Serafim Gradul Sarovsky II (2007)
Ordinul Sf. Alexis Mitropolit al Moscovei gradul II (2009) - în considerarea sârguincioasei munci arhipastorile și în legătură cu împlinirea a 30 de ani de la sfințirea preoțească și a împlinirii a 60 de ani de la nașterea sa.
Premiul în memoria Mitropolitului Macarius (Bulgakov) gradul II (2009)
Ordinul Sf. Inocențiu de la Moscova gradul II (1999)
Ordinul Sfântului Prinț Daniel al Moscovei gradul II (1996)

Ordinele altor Biserici Ortodoxe Locale:

Ordinul Frăției Sfântului Mormânt, clasa I Biserica din Ierusalim (1997)
Ordinul Pr. Herman al Bisericii Ortodoxe din Alaska din America (1989)
Ordinul Apostolului Marcu al Bisericii din Alexandria, clasa I (2000)
Ordinul Sf. Clement de Ohrid, gradul I al Bisericii Bulgare (1998)

Premiile subiecților Federației Ruse:

Medalia „Pentru servicii speciale pentru regiunea Kaluga”, clasa a II-a. (2007)
Medalia „60 de ani ai regiunii Kaluga” (2004)
Diploma președintelui Republicii Sakha (Yakutia) (2007)
Medalia „Pentru contribuția la perpetuarea memoriei apărătorilor ținutului Kaluga”, clasa I (2007)
Cetățean de onoare al regiunii Kaluga (2009) - pentru servicii speciale către regiunea Kaluga în domeniul activităților de stat și culturale
Medalia „65 de ani ai regiunii Kaluga” (2009)

Alte premii:

În 2001 și 2003 a fost distins cu premiul național al Institutului Biografic Rus în nominalizarea „Persoana anului”.
Medalia „Pentru contribuția la patrimoniul popoarelor Rusiei” (2002)
Steaua de argint „Recunoașterea publică” (2006)
Ordinul „Unității” în onoarea celei de-a 60-a aniversări de la înființarea ONU (2009)
Ordinul „În folosul patriei”, clasa I. (2008)

Data nașterii: 7 august 1949
Data sfințirii: 8 august 1982
Data tunderii: 7 decembrie 1978
Îngerul zilei: 8 decembrie

Biografie:

Mitropolitul Kliment (în lume germanul Mihailovici Kapalin) s-a născut la 7 august 1949 în satul Udelnaya, districtul Ramensky, regiunea Moscova. După ce a absolvit liceul, a intrat la Colegiul de Inginerie din Moscova. În 1970 a intrat în clasa a II-a a Seminarului Teologic din Moscova. Din octombrie a aceluiași an până în noiembrie 1972 a servit în rândurile Armatei Sovietice. Apoi și-a continuat studiile la seminar. În 1974 a absolvit seminarul și a intrat la Academia Teologică din Moscova. Din 1977, a participat la lucrările Organizației Mondiale a Tineretului Ortodox „Syndesmos”. În 1978, a absolvit Academia Teologică din Moscova cu un doctorat. Totodată, i s-a încredinţat să fie profesor în sectorul învăţământului la distanţă.

La 7 decembrie 1978, arhimandritul Alexandru, inspector al MDA, în Catedrala Sfânta Treime a Lavrei Treimi-Serghie, a fost tuns un călugăr cu numele Clement în cinstea lui Schmch. Clement, episcopul Romei. La 24 decembrie a aceluiași an a fost hirotonit ierodiacon de către arhiepiscopul Vladimir al Dmitrovului. La 7 aprilie 1979 a fost hirotonit ieromonah. În același an, a fost numit profesor de Istorie Generală a Bisericii la MDS. La 14 octombrie 1981 a fost ridicat la rangul de hegumen. În 1981-1982 A acționat ca asistent principal al inspectorului MDS.

La o ședință a Sfântului Sinod din 16 iulie 1982, a fost ales Episcop de Serpuhov, vicar al Eparhiei Moscovei și numit Administrator al Parohiilor Patriarhale din Canada și temporar în Statele Unite. 18 iulie 1982 de Preasfințitul Patriarh Pimen pt Dumnezeiasca LiturghieÎn Catedrala Sfânta Treime a Lavrei Treimii-Serghie, a fost ridicat la rangul de arhimandrit. Sfințirea episcopală a fost săvârșită la 8 august 1982 în Catedrala Sfântului Duh din Minsk. Sfințirea a fost săvârșită de: Mitropolitul de Minsk și Belarus Filaret, Arhiepiscopul Harkovului și Bogodukhovsky Nikodim, Episcopul de Tula și Belevsky German, Episcopul de Pinsk Atanasie.

La 23 martie 1987 a fost eliberat din administrația parohiilor patriarhale din Canada și a fost numit administrator al parohiilor patriarhale din SUA. Decret Preasfințitul Patriarh Pimen a fost ridicat la rangul de arhiepiscop la 19 mai 1989.

Prin decizia Sfântului Sinod din 20 iulie 1990, a fost numit Arhiepiscop de Kaluga și Borovsk și, în același timp - Vicepreședinte al Departamentului pentru Relații Externe Bisericii al Patriarhiei Moscovei, iar din 1994 a fost primul Vicepreședinte al Departamentul pentru Relații Externe Bisericești al Patriarhiei Moscovei

Din 1993 până în 1996 - membru al Camerei Publice sub președintele Federației Ruse.

În 1996, odată cu transformarea Kaluga scoala religioasaîn Seminarul Teologic a fost numit rector al acestuia și în același timp predă în el și asceza ortodoxă.

Din 1997 până în 2000, a reprezentat Biserica Ortodoxă Rusă în comisia interortodoxă de pregătire a sărbătorii panortodoxe a 2000 de ani de la Nașterea Domnului Hristos, a condus secretariatul pentru pregătirea și ținerea.

La 26 decembrie 2003, a fost numit Administrator al Patriarhiei Moscovei și membru permanent al Sfântului Sinod.

Din 2005 - Președinte al Lecturilor Educaționale Internaționale de Crăciun și Președinte al Comisiei pentru pregătirea și desfășurarea acestora.

Din octombrie 2005 până în ianuarie 2010 - Membru al Camerei Publice a Federației Ruse. Din ianuarie 2006 - președinte al Comisiei pentru conservarea patrimoniului spiritual și cultural al Camerei Publice a Federației Ruse.

A condus comitetul de organizare pentru pregătirea și desfășurarea Bisericii și Forumului Public „Bazele spirituale și morale ale dezvoltării demografice a Rusiei” (octombrie 2004), Primul Festival Ortodox Media „Credință și Cuvânt” (noiembrie 2004), sărbătoarea a 625 de ani de la Bătălia de la Kulikovo (mai – noiembrie 2005), sărbătorirea a 90 de ani de la restaurarea Patriarhiei în Biserica Ortodoxă Rusă (octombrie-noiembrie 2007).

Președinte al comisiei pentru concursul „Pentru isprava morală a unui profesor” (2006-2009).

Pe 25 ianuarie 2009, Consiliul Episcopilor Bisericii Ortodoxe Ruse din Moscova a ales unul dintre cei trei candidați la tronul patriarhal al Moscovei.

La 31 martie 2009, prin hotărârea Sfântului Sinod, a fost demis din funcția de director general al Patriarhiei Moscovei și numit președinte al Consiliului editorial al Patriarhiei Moscovei.

La 29 ianuarie 2010, a fost ales președinte al comisiei de prezență interconsiliară a Bisericii Ortodoxe Ruse pentru organizarea activităților sociale și caritabile bisericești.

Prin hotărârea Sfântului Sinod din 29 mai 2013, a fost numit (revista nr. 61) rector al Seminarului Teologic Kaluga și aprobat (revista nr. 67) ca rector (preot arhimandrit) al Nașterii Domnului. Sfântă Născătoare de Dumnezeu Pafnutiev Borovski mănăstire Borovsk, regiunea Kaluga iar bărbatul Adormirii Maicii Domnului de la Schitul Kaluga Tihonov cu. Lev Tolstoi, districtul Dzerjinski, regiunea Kaluga

Prin decizia Sfântului Sinod din 2 octombrie 2013 (revista nr. 109) a fost numit șef al proaspăt înființată Mitropolie Kaluga.

Din octombrie 2013 până în mai 2014, a condus temporar dieceza Pesochenskaya.

Pe 16 septembrie 2014, la Academia Rusă de Economie Națională și Administrație Publică sub președintele Federației Ruse și-a susținut teza pe tema „Biserica Ortodoxă Rusă și dezvoltarea Nordului Pacificului în secolele XVIII-XIX. (pe baza materialelor din Alaska)” pentru gradul de doctor în științe istorice.

La 15 octombrie 2018, prin hotărârea Sfântului Sinod al Bisericii Ortodoxe Ruse, mitropolitul Kliment de Kaluga și Borovsk a fost numit președinte al Comisiei de prezență interconsiliară pentru viața publică, cultură, știință și informare.

Premiat:

premii de stat:

1988 - Ordinul Prietenia Popoarelor;
2000 - Ordinul de Onoare;
2009 - Ordinul Meritul pentru Patrie, gradul IV;
1997 - medalia a 850 de ani de la Moscova;
2010 - medalia „65 de ani de victorie în Marele Război Patriotic din 1941-1945”;
premii ale disciplinelor Federației Ruse:
2004 - medalia „60 de ani ai regiunii Kaluga”;
2005 - medalie „Pentru servicii speciale pentru regiunea Kaluga” gradul III;
2007 - medalie „Pentru servicii speciale pentru regiunea Kaluga” clasa a II-a;
2007 - Medalia „Pentru contribuția la perpetuarea memoriei apărătorilor pământului Kaluga”, clasa 1;
2008 - cetățean de onoare al regiunii Kaluga;
2009 - medalia aniversară „65 de ani ai regiunii Kaluga”;
2007 - Diploma Președintelui Republicii Sakha (Yakutia);
2014 - premiul national " Cele mai bune cărțiși editorii anului - 2013" pentru dezvoltarea editurii de carte;
2016 - medalie aniversară „120 de ani de la nașterea lui G.K. Jukov”;
2018 - Ordinul de. Ministrul Afacerilor Interne al Imperiului Rus V.K. Plehve;

Premiile Bisericii Ortodoxe Ruse:

1986 - Ordinul Sf. Serghie de Radonezh gradul II;
1996 - Ordinul Sfântului Principe Daniel al Moscovei gradul II;
1999 - Ordinul Sf. Inocențiu de la Moscova gradul II;
2000 - Ordinul Martirului Trifon gradul II;
2004 - Ordinul Sf. Egal cu Apostolii Grad Principe Vladimir II;
2007 - Ordinul Sf. Serafim de Sarov grad II;
2009 - Ordinul Sf. Alexie al Moscovei gradul II;
2009 - Premiul în memoria Mitropolitului Macarius (Bulgakov);
2014 - Ordinul Sf. Macarie, Mitropolitul Moscovei gradul II;
2017 - medalie „Pentru lucrări jertfe” (eparhia Izhevsk);
2017 - medalia sfântului nobil prinț Andrei Bogolyubsky am grad(Eparhia Vladimir);
2018 - medalia „25 de ani ai eparhiei Kemerovo”;
2019 - Ordinul Sfântului Principe Daniel al Moscovei gradul III;

ordinele Bisericilor Ortodoxe Locale:

1989 - Ordinul Reverendului Herman din Alaska al Bisericii Ortodoxe din America;
1997 - Ordinul Frăției Sfântului Mormânt de gradul I al Bisericii din Ierusalim;
1998 - Ordinul Sf. Clement de Ohrid, gradul I al Bisericii Bulgare;
2000 - Ordinul Apostolului Marcu al Bisericii din Alexandria, gradul I.

premii publice:

2001 și 2003 - Premiul Național al Institutului Biografic Rus la nominalizarea „Persoana Anului”;
2002 - medalia „Pentru contribuția la patrimoniul popoarelor din Rusia”;
2005 - Medalia Ordinului Comitetului European pentru Premii și Premii al Organizației Națiunilor Unite S. Witte „Pentru un serviciu remarcabil pentru Națiuni”;
2006 - o insignă de onoare de aur „Recunoaștere publică”;
2007 - Medalia „Pentru contribuția la perpetuarea memoriei apărătorilor pământului Kaluga” clasa I;
2008 - Ordinul „În folosul Patriei”, clasa I;
2008 - premiul național „Ce mai bune cărți și editori ai anului – 2008” pentru cartea „Biserica Ortodoxă Rusă din Alaska până în 1917”;
2009 - Ordinul „Unitatea” în onoarea celei de-a 60-a aniversări a ONU;
2010 - medalia jubiliară „50 de ani de explorare a spațiului uman”;

Numeroase premii bisericești și publice, medalii aniversare și semne comemorative

Lucrări și publicații științifice:

Slujba misionară a Bisericii Ortodoxe Ruse din Alaska.//Colecție teologică și istorică. Nr. 1. 2003.
Sfântul Inocențiu și zorii misiunii ortodoxe din Alaska. // Culegere teologică şi istorică. nr. 2. 2004.
Trăsături speciale ale activității misionare a Sfântului Inocențiu, Mitropolitul Moscovei, în timpul slujbei sale în Kamchatka și Alaska // Buletinul Bisericii. - nr. 23(324). - 2005.
Originile Ortodoxiei în Alaska. „200 de ani de relații ruso-americane” (2007).
Sfântul Inocențiu (Veniaminov) și apariția culturii de carte aleuților // Bibliotekovedenie. - Nr 5. - 2009. - S. 72 - 79;
Biserica Ortodoxă Rusă din Alaska până în 1917. - M.: OLMA Media Group, 2009. - 608 S., (Monografie);
Despre cauzele conflictului dintre primii misionari din Alaska și administrația Companiei Ruso-Americane // Buletinul Universității Pomor. - Nr 2. - 2010. - P. 17 - 21;
Cu privire la chestiunea participării clerului la a doua expediție din Kamchatka // Buletinul Universității Tambov. Seria Umanistice. Tambov, 2010. Numărul. 2 (82). - S. 219 - 224;
Probleme de istorie a vicariatului Kodiak și conducerea sinodală a activităților misionare din Alaska // Buletinul Universității Tambov. Seria Umanistice. Tambov, 2010. Numărul. 3 (83). - S. 307 - 316;
Vă rugăm să ne comunicați părerea Eminenței Voastre. Scrisori ale căpitanului-comandant V. Bering către episcopul Innokenty (Neronovich) de Irkutsk și Nerchensk. 1734 - 1735 // Arhiva istorica. M. 2010. Nr 3. - S. 199 - 206;
Răspândirea culturii spirituale ruse printre indienii tlingiți în perioada Americii Ruse // Buletinul Universității de Stat din Tyumen. Seria Istorie, Filologie. Tyumen, 2010. Nr. 1. - P. 119 - 126;
Răspândirea culturii spirituale ruse printre indienii tlingiți în perioada Americii ruse // Uchenye zapiski Rossiiskoi gosudarstvennogo sotsial'nogo universiteta. - Nr 2. - 2010. - S. 6 - 10;
Cuvânt și credință. // - Ed. a II-a. - Minsk, Editura Exarhatului Belarus al Bisericii Ortodoxe Ruse, 2012.- 495p.;
Aspectul sociocultural serviciu misionarîn Alaska, Sfântul Inocențiu (Veniaminov). // Jurnalul lui Tambovsky universitate de stat numit după G.R. Derzhavin - nr. 1 (129). 2014.

Cărți și publicații:

În țara amintirilor sacre. Editura Seminarului Teologic Kaluga. 2004.
Creștere în credință. (Note autobiografice și articole teologice) (2009)
Misiunea Bisericii de azi. 2003
Familia ortodoxă în formarea statului rus. Culegere de rapoarte. Obninsk. 2004.
Viziunea asupra lumii și stilul de viață al tineretului modern. Culegere de rapoarte. Obninsk. 2004.
Ortodoxă Alaska // Rusă Cine este Cine. - nr. 5(56). 2006.
Viziunea asupra lumii și stilul de viață al tineretului modern. // A șasea lecturi educaționale Maica Domnului-Crăciun. Culegere de rapoarte. Obninsk. 2004. S. 9-19.
Sarcinile presei ortodoxe și responsabilitatea morală a unui jurnalist. // Materialele Primului Festival Internațional al Media Ortodoxe 16-18 noiembrie 2004. Consiliul de editură al Bisericii Ortodoxe Ruse. Moscova. 2005. S. 37-49.
Bunăstarea societății constă în fermitatea credinței, în creșterea spirituală și morală. // Fundamentele spirituale și morale ale dezvoltării demografice a Rusiei (materiale ale forului bisericesc-public) 18-19 octombrie 2004 Moscova. 2005. S. 11-18.
Discuții de duminică despre Evanghelie. // - M.: Seara Moscova, 2014. - 355 p.;
Întrebări eterne: Convorbiri despre Dumnezeu, creație și om. // - M.: Nikea, 2017. - 272 p.
Luați măsuri astăzi. // - M.: Editura Patriarhiei Moscovei a Bisericii Ortodoxe Ruse, 2019. - 288 p.