Suflet și spirit. Care este diferența dintre aceste concepte? Cine este Charcot și de ce i s-a numit un duș după el? Sufletul nemuritor este esența omului ca ființă vie.
Manas (Mai sus, mai jos), Minte230. Întrebare: Ce este atât de reprobabil în acest cuvânt „suflet”?
Răspuns: Ideea asociată cu aceasta este că o persoană poate fi un subiect, separat de toate celelalte ființe și de existența întregului univers. Acest ideea de separare este neîntemeiată, nu poate fi demonstrată prin logică și nici nu este susținută de știință.
231. Întrebare: Atunci nu există un „eu” separat și nu putem spune „al meu” asta sau asta?
Răspuns: Exact.
232. Întrebare: Dacă ideea unui „suflet” uman separat trebuie respinsă, ce anume are omul care îi dă impresia că este o Individualitate continuă?
Răspuns: Tanha, sau dorința nesatisfăcută de viață. O ființă care a făcut ceva pentru care ar trebui să fie recompensată sau pedepsită în viitor și care are tanha, va primi o nouă naștere sub influența Karmei.
233. Întrebare: Ce este ceea ce se naște?
Răspuns: O nouă grupare de skandha, sau Individualitate, generată de gândul generator de trecut despre o persoană pe moarte.
Sursă: Olcott G.S. - catehism budist
Corpul, cazul fizic al unei ființe umane, include un principiu vital care animă o persoană în același mod ca animalele, plantele și alte forme de existență, despre care nu este nevoie să le menționăm aici. Sufletul este bărbat subțire, care, atunci când este văzut separat de corp, este cunoscut sub numele de corp fantomă, dublu sau astral; include corespondența astrală a corpului, principiul dorinței și cea mai joasă formă de inteligență. Spiritul, pe de altă parte, constă din cea mai înaltă formă a minții și a sinelui spiritual, umbrite de Duhul Unic, care formează baza permanentă a întregii existențe.
Note de subsol
- „Suflet” este aici criticat ca fiind echivalent cu grecescul psihic*. Cuvântul „material” acoperă alte stări ale materiei decât corpul nostru fizic.
* Psihicul(greacă) sau Psihicul- sufletul animal, pământesc, care se degradează la ceva timp după moartea corpului fizic. Un analog al sufletului astral, Eul inferior, care conține pasiunile inferioare și intelectul, rațiunea. Deoarece această parte a structurii umane este muritoare, este de înțeles de ce Buddha a respins nemurirea „sufletului” și imuabilitatea acestuia, în timp ce face parte din așa-numitele skandha. Partea nemuritoare a omului a fost numită de greci nous, spirit sau Minte Superioară, Ego Superior; acea parte a ființei umane care suferă o reîncarnare constantă, urmându-și tanha și karma. Buddha credea că este mai important să petreci timpul în muncă și virtute decât să-l cheltui pe speculații metafizice, motiv pentru care budismul este în cea mai mare parte o filozofie morală. Învățături metafizice El, așa cum a fost inițiat în cea mai înaltă cunoaștere, le-a revelat numai celor mai apropiați discipoli; pentru oamenii obișnuiți, Calea în opt ori a fost suficientă. ( Notă. transl.)
- Reflectând, am înlocuit „personalitatea” cu „individualitatea”, așa cum era scris în prima ediție. Manifestări ulterioare pe unul sau mai multe terenuri sau „cădere în generație” de părți legate de tangic ( skandhas) o anumită fiinţă de personalităţi succesive. În fiecare naștere personalitate diferit de nașterea anterioară sau următoare. Karma deus ex machina[zeul din mașină] se ascunde (sau, să spunem, se reflectă?) acum în personalitatea unui înțelept, apoi ca artizan și așa mai departe de-a lungul lanțului de nașteri. Dar, deși personalitățile se schimbă mereu, o linie a vieții, de-a lungul căreia sunt înșirate ca mărgele, se întinde continuu, este întotdeauna aceeași linie dar niciodată celălalt. Prin urmare, individualitatea - un val individual de viață - care străbate partea obiectivă a Naturii, sub influența Karmei și a direcției creatoare a tanha, și persistă prin multe schimbări ciclice. Profesorul Rhys Davids numește ceea ce trece de la o persoană la alta de-a lungul unui singur lanț „caracter” sau „comportament”. Dar din moment ce „caracterul” nu este doar o abstracție metafizică, ci o colecție de calități mentale și înclinații morale, s-ar putea ca acest lucru să nu ajute la risipirea a ceea ce profesorul Rhys Davids numește „receptarea disperată a misterelor” ( budism, Cu. 101), dacă considerăm valul de viață ca individualitateși fiecare din seria ei de nașteri separată personalitate? Trebuie să avem două cuvinte pentru a distinge conceptele și nu găsesc nimic atât de clar și de expresiv ca cei doi [termeni] aleși de mine. Individul perfect, vorbind în termeni budiști, este Buddha, declar; căci Buddha nu este decât o floare rară a omenirii, fără nici cel mai mic amestec supranatural. Și, ca nenumărate generații - „patru asankhya și o sută de mii de cicluri” (Fosball și Rhys Davids, Narațiuni despre originea budismului, nr.13) – necesită pentru dezvoltarea unei persoane într-un Buddha și o voință de fier să treacă prin toate nașterile succesive, cum numim ceea ce astfel dorește și realizează cu încăpățânare? Caracter sau personalitate? Individualitate, dar parțial manifestată în orice naștere, acumulând fragmente din toate nașterile. Negarea „sufletului” de către Buddha (cf. Sanyutta Nikaya, Sitta Pitaka) indică o credință falsă răspândită într-o persoană independentă; într-o entitate în care, după o singură naștere, cade anumit loc sau o stare în care, ca ființă perfectă, se putea bucura sau suferi veșnic. Și ceea ce arată El, această conștiință „Eu sunt Eu”, în ceea ce privește permanența, este imposibil din punct de vedere logic, deoarece componentele sale elementare sunt în continuă schimbare, iar „Eul” unei nașteri este diferit de „Eul” și al tuturor celorlalte nașteri. Și tot ceea ce am găsit în budism este în concordanță cu teoria evoluției treptate a omului perfect - și anume, Buddha - prin nenumărate experiențe de naștere. Și în conștiința acelui individ care, la sfârșitul unui lanț dat de nașteri, ajunge la Budeitate, sau care reușește să atingă a patra etapă a Dhyana, sau auto-dezvoltare mistică, în oricare dintre nașterile sale premergătoare celei finale, sunt percepute scene ale tuturor acestor naşteri succesive. LA Jatakat-thavannana– atât de bine tradusă de profesorul Rhys Davids – expresie care se repetă constant, care cred că mai degrabă susține o asemenea idee și anume: „Atunci Preafericitul a făcut manifeste evenimentele ascunse prin schimbarea nașterii”, sau „ceea ce a fost ascuns”. ”, etc. Budismul timpuriu din acel moment a aderat în mod clar la permanența înregistrărilor (înregistrărilor) în Akash și la capacitatea potențială a unei persoane de a citi cele de mai sus atunci când se dezvoltă la stadiul de adevărată iluminare individuală. În moarte și convulsii și transă yavana chitta transferă ultimele dorințe creative către obiect. Dorința de a trăi atrage toate gândurile în [existență] obiectivă.
Sufletul este ceea ce doare o persoană atunci când întregul corp este sănătos. La urma urmei, spunem (și simțim) că nu creierul doare, nu mușchiul inimii - sufletul doare.
Diaconul Andrei
Suflet 1) o parte integrală, substanțială a omului, care are proprietăți care reflectă perfecțiunile divine (); 2) diferit de partea umană (); 3) persoană (); 4) animal () și al lui forta vietii ().
Uneori termenii spiritși suflet pot fi folosite ca sinonime.
Sufletul uman este independent, deoarece, potrivit Sf. , nu este o manifestare a unei alte esențe, a unei alte ființe, ci este ea însăși sursa fenomenelor emanate din ea.
Sufletul uman a fost creat nemuritor, pentru că nu moare ca un trup, fiind în trup, poate fi despărțit de el, deși o astfel de separare este nefirească pentru suflet, există o consecință tristă. Sufletul uman este o personalitate, pentru că a fost creat ca o ființă personală unică și inimitabilă. Sufletul uman este rezonabil și, pentru că are o putere rezonabilă și liberă. Sufletul uman este diferit de trup, deoarece nu are proprietăți de vizibilitate, tangibilitate, nu este perceput și nu este cunoscut de organele corpului.
Puterea sufletească iritabilă(παρασηλοτικον, irascil) este puterea ei emoțională. Sf. îl numește un nerv spiritual, dând sufletului energie pentru munca în virtuți. Această parte a sufletului Sf. Părinții atribuie furie și un început violent. Cu toate acestea, în acest caz mânia și mânia nu înseamnă pasiuni, ci gelozie (zel, energie), care în starea inițială era o gelozie spre bine, iar după cădere ar trebui folosită ca o respingere curajoasă. „Este treaba părții iritabile a sufletului să fie supărat pe diavol”, spun Sf. Părinţii. Puterea iritabila a sufletului este numita si.
Parte poftitoare a sufletului(επιθυμητικον, concupiscentiale) se mai numește și dezirabil (dezirabil) sau activ. Îi permite sufletului să aspire la ceva sau să se îndepărteze de la ceva. Ea aparține părții poftitoare a sufletului, care tinde să acționeze.
„Înfrânează partea iritabilă a sufletului cu dragoste, estompează partea dorită cu abstinență, inspiră rugăciune rezonabilă...” / Kallistos și Ignatius Xanthopoulos /.
Toate forțele sufletului sunt aspecte ale vieții sale unice. Sunt inseparabili unul de celălalt și interacționează constant. Ei realizează cea mai mare unitate atunci când ascultă de spirit, concentrându-se pe contemplarea și cunoașterea lui Dumnezeu. În această cunoaștere, potrivit Sf. , nu există nicio urmă a despărțirii lor, sunt în unitate ca și unitate.
Sufletul uman este legat de corp. Această conexiune este o conexiune neunificată. Ca urmare a acestei uniri, într-o persoană sunt prezente două naturi - spirituală și trupească, care, conform cuvântului Sf. , sunt dizolvate neamestecat. Dintre cele două naturi, Dumnezeu a format o singură ființă umană, în care „nici trupul nu se preface în suflet, nici sufletul nu se preface în trup” (Sf.). Cu toate acestea, o astfel de conexiune nu este îmbinată, dar nu este inseparabilă și inseparabilă, deoarece corpul uman a dobândit mortalitatea și despărțirea de suflet ca urmare a păcatului.
Care este baza învățăturii ortodoxe despre natura duală a omului (suflet și trup)?
Doctrina ortodoxă a naturii duale a omului se bazează pe dovezi directe din Sfânta Scriptură și Sfânta Tradiție.
Povestea creației omului afirmă clar că trupul lui Adam a fost creat din praful pământului, iar sufletul a fost suflat în el de către Dumnezeu (). În acest context, ar trebui să se înțeleagă și cuvintele lui Eclesiastul, arătând spre moarte ca despărțire a sufletului de trup: „Și praful se va întoarce pe pământ, așa cum era; iar duhul se va întoarce la Dumnezeu care l-a dat” ().
În general, Sfânta Scriptură indică în mod repetat că fiecare persoană este formată dintr-un suflet și un trup, de exemplu: Slăviți deci pe Dumnezeu în trupul și în sufletul vostru, care sunt ale lui Dumnezeu» (); « De aceea, preaiubiților, având astfel de făgăduințe, să ne curățim de orice murdărie a cărnii și a duhului, desăvârșind sfințenia în frica de Dumnezeu.» ().
Faptul că sufletul nu este un produs al activității vitale a corpului (sistemul nervos central) este afirmat clar în pilda bogatului și a lui Lazăr, din care rezultă în mod convingător că după despărțirea de trup (adică, după moartea fizică a unei persoane), sufletul continuă să trăiască, în plus, să trăiască viața conștientă. Deci, sufletul unui om bogat, în timp ce se află în iad, recunoaște sufletele lui Avraam și Lazăr (aceștia din urmă sunt într-o zonă specială - sânul lui Avraam) (), poartă o conversație cu sufletul lui Avraam (), simte chinul și are o dorință conștientă de a-și ușura chinul (), caută să aibă grijă de viață viața pământească frati ().
Practica comemorarii în rugăciune a morților este legată de credința în viața de apoi a sufletelor, precum și de practica comunicării prin rugăciune a credincioșilor cu sfinții care au murit în Domnul. Astfel, negarea unui suflet substanțial în om este cea mai grosolană opoziție față de Ortodoxie, față de Biserică.
Conceptul de suflet
Sufletul este ceva puteri speciale, prezent într-o persoană, care constituie partea ei cea mai înaltă; revigorează o persoană, îi dă capacitatea de a gândi, de a simpatiza, de a simți. Cuvintele „suflet” și „respiră” au o origine comună. Sufletul este creat de suflarea lui Dumnezeu și are indestructibilitate. Nu se poate spune că este nemuritor, pentru că numai Dumnezeu este nemuritor din fire, în timp ce sufletul nostru este indestructibil – în sensul că nu își pierde conștiința, nu dispare după moarte. Cu toate acestea, are propria ei „moarte” – este ignorarea lui Dumnezeu. Și în acest sens, ea poate muri. De aceea se spune în Scriptură: „Sufletul care păcătuiește, va muri” ().
Sufletul este o esență vie, simplă și necorporală, prin natura sa invizibilă pentru ochii trupești, rațional și gânditor. Neavând formă, folosind un organ echipat - corpul, dându-i viață și creștere, simțind și generând putere. Având o minte, dar nu diferită, în comparație cu ea însăși, ci ca parte cea mai pură a ei - căci așa cum ochiul este în trup, așa este și mintea în suflet. Este autocratic și capabil să dorească și să acționeze, schimbător, adică. schimbându-se voluntar pentru că a fost creat. Primind toate acestea prin fire de la harul Celui care a creat-o, de la care a primit ființa ei.
Unii sectanți, cum ar fi Martorii lui Iehova și adventiştii de ziua a șaptea, resping nemurirea sufletului, considerând că este doar o parte a corpului. Și, în același timp, se referă în mod fals la Biblie, la textul Eclesiastului, care ridică întrebarea dacă sufletul omului este asemănător cu sufletul animalelor: toată lumea are suflare, iar omul nu are nici un avantaj față de vite, pentru că totul este vanitate!” (). Atunci însuși Eclesiastul răspunde la această întrebare, pe care sectanții o neglijează, spune: „Și praful se va întoarce pe pământ, așa cum era; iar duhul s-a întors la Dumnezeu care l-a dat. Și aici înțelegem că sufletul este indestructibil, dar poate muri.
Puterile sufletului
Dacă ne întoarcem la moștenirea patristică, vom vedea că de obicei trei forțe principale se disting în suflet: mintea, voința și sentimentele, care se manifestă în abilități diferite - gândire, dorință și dorință. Dar, în același timp, trebuie să înțelegem că sufletul are și alte puteri. Toate sunt împărțite în rezonabile și nerezonabile. Începutul nerezonabil al sufletului constă din două părți: una este neascultător de rezonabilă (nu se supune rațiunii), cealaltă este ascultător de rezonabilă (ascultă de rațiune). La puteri superioare sufletele includ mintea, voința și sentimentele, iar nerezonabilul includ forțele vitale: puterea bătăilor inimii, sămânța, creșterea (care formează corpul) etc. Acțiunea puterii sufletului animă trupul. Dumnezeu a făcut în mod deliberat forțele vitale dincolo de controlul rațiunii, astfel încât mintea umană nu a fost distras de controlul bătăilor inimii, al respirației etc. Există diverse tehnologii legate de controlul corpului uman care încearcă să influențeze această forță vitală. Ce fac yoghinii intens: încearcă să controleze bătăile inimii, să schimbe respirația, să controleze procesele interne de digestie și sunt teribil de mândri de asta. De fapt, nu există absolut nimic de care să ne mândrim aici: Dumnezeu ne-a eliberat în mod deliberat de această sarcină și este o prostie să facem asta.
Imaginați-vă că, pe lângă munca dvs. obișnuită, veți fi forțat să faceți munca biroului de locuințe: organizați colectarea gunoiului, acoperiți acoperișul, controlați furnizarea de gaz, electricitate etc. Acum mulți oameni sunt încântați de tot felul de arte oculte, ezoterice, sunt mândri de faptul că într-o oarecare măsură au stăpânit reglarea acestei forțe vitale a sufletului, care este dincolo de controlul minții. De fapt, ei sunt mândri de faptul că au schimbat meseria de profesor universitar pentru o meserie de canalizare. Acest lucru se datorează ideii stupide că mintea este mai capabilă să se ocupe de corpul decât partea nerezonabilă a sufletului. O să răspund că de fapt se va descurca mai rău. Se știe de mult că orice încercare de a construi viața în mod rațional duce la consecințe foarte iraționale. Dacă încercăm să folosim puterea minții noastre pentru a ne gestiona corect corpul, va fi o prostie completă.
Despre sufletul Dumnezeului-Om Iisus Hristos
Prin natura umană, Hristos a avut un trup și un suflet. Deoarece natura umană și divină sunt unite în Persoana (Personalitatea) Fiului lui Dumnezeu, se poate argumenta că sufletul lui Hristos este sufletul Fiului lui Dumnezeu întrupat.
„Hristos, ca să ne aducă la Dumnezeu, a suferit odată pentru păcatele noastre, drepți pentru cei nelegiuiți, fiind omorâți după trup, dar înviat de duhul, prin care El și duhurile aflate în temniță, coborându-se , a predicat” ().
Din Orele Paștilor: „În mormântul cărnii, în iad cu un suflet ca Dumnezeu, în rai cu un tâlhar, și pe Tron ai fost, Hristoase, cu Tatăl și cu Duhul, împlinind totul, de nedescris”.
Mulți oameni consideră că conceptele de „suflet” și „spirit” au același sens. Dar este chiar așa? Cum explică aceste două cuvinte: suflet și spirit - care este diferența?
Fiecare persoană este formată din trei entități: suflet, spirit și corp. Ele se combină armonios într-un singur întreg. Pierderea unei componente înseamnă pierderea persoanei în sine.
Ce este un suflet?
Sufletul este esența intangibilă a unei persoane, care o definește ca o personalitate unică. Ea trăiește în corp și este legătura dintre lumea exterioară și cea interioară. Doar datorită ei o persoană trăiește, suferă, iubește, comunică și învață lumea. Dacă nu există suflet, nu va exista viață.
Dacă corpul există fără suflet, nu este o persoană, ci un fel de mașină pentru a îndeplini diverse funcții.
Sufletul intră în trup la naștere și îl părăsește la moarte. Dar până acum, mulți se ceartă despre unde trăiește sufletul?
- Potrivit unei versiuni, sufletul este în urechi.
- Popoarele evreiesc cred că sufletul locuiește în sânge.
- Locuitorii popoarelor indigene din nord au acordat un loc sufletului pe cea mai importantă vertebră cervicală.
- Ortodocșii cred că sufletul se instalează în plămâni, stomac sau cap.
În creștinism, sufletul este nemuritor. Are o minte și sentimente, chiar are propria sa greutate. Oamenii de știință au descoperit că corpul după moarte devine mai ușor cu 22 de grame.
Spiritul este cea mai înaltă entitate care trăiește și în corpul uman. Dacă o plantă sau un animal poate avea un suflet, atunci doar o creatură cu o minte superioară poate avea un spirit. LA scriptura Se spune că spiritul este suflarea vieții.
Datorită spiritului, oamenii ies în evidență din întreaga lume vie și devin deasupra tuturor. Formarea spiritului are loc în copilărie. Este voință și cunoaștere, putere și autocunoaștere. Spiritul este exprimat prin lupta pentru Domnul, respingând tot ce este lumesc și păcătos.
Este spiritul care este atras de armonie și de tot ceea ce este înalt în viață.
Domnul Dumnezeu ne-a mântuit ca să nu mai săvârșim fapte păcătoase, ci să trăim în duh. Trebuie să devenim oameni nu foarte morali, foarte spirituali. Mulți oameni buni nu sunt spirituale. Ei doar trăiesc, făcând lucruri lumești, dar nu simt prezența spiritului. Și sunt cei care, de fapt, duceau o viață obișnuită, dar erau bogați spiritual.
Care este diferența?
După ce am înțeles aceste concepte pentru noi înșine, putem trage câteva concluzii:
- sufletul și spiritul sunt concepte complet diferite;
- Fiecare ființă vie are un suflet, dar numai omul are un spirit;
- sufletul experimentează adesea influența altora;
- sufletul intră într-o persoană la naștere, iar spiritul apare doar în momentele de pocăință și de acceptare a lui Dumnezeu;
- când sufletul părăsește trupul, omul moare, iar dacă duhul părăsește trupul, atunci omul continuă să trăiască, săvârșind păcate;
- numai duhul poate cunoaște cuvântul lui Dumnezeu, sufletul îl poate simți doar.
Este imposibil să trasăm o linie clară între aceste două definiții. Fiecare învățătură religioasă are propriile sale interpretări ale acestor două entități. Pentru Persoană ortodoxă raspunsul este de gasit. La urma urmei, doar această Scriptură poate ajuta la determinarea ce sunt sufletul și spiritul, care este diferența.
Este dificil pentru o persoană să creadă în ceea ce nu poate percepe cu simțurile sale, ceea ce nu vede, nu poate atinge cu mâinile, nu aude sau mirosi. De aceea îi este atât de greu să-și imagineze sufletul.
Din ce în ce mai mult, există informații că experimente neobișnuite sunt efectuate de oameni de știință în căutarea unui răspuns la întrebarea: din ce este facut sufletul?
În lumea materiei, fiecare obiect are caracteristici fizice și materiale. În încercarea de a determina compoziția sufletului, oamenii de știință efectuează experimente care fac posibilă detectarea cu precizie a caracteristicilor sale materiale - greutatea, compoziția și capacitatea de mișcare.
Cele mai multe dintre experimentele oamenilor de știință din acest domeniu se bazează pe observațiile pacienților pe moarte.
Cât cântărește sufletul uman
La sfârșitul anilor 90, omul de știință Lyell Watson a afirmat că sufletul are cel puțin un parametru fizic - greutatea.
Pentru a-și confirma teoria, el a proiectat un pat special pe scară pe care a așezat pacienții pe moarte. Și descoperit fapt interesant R: Corpul uman pierde în greutate după moarte. Pierderea în greutate a fost de la 2,5 la 6,5 grame.
Cu 75 de ani înainte de acest experiment, americanul Duncan McDougal a realizat un studiu similar. Scopul lui a fost determina greutatea sufletului.De asemenea, a încercat să afle cât de mai ușor devine corpul uman când apare moartea fizică.
Măsurătorile au arătat că sufletul cântărește 5,2 bucăți de aur, adică 22,4 grame.
Cum să explic că cei doi cercetători au avut rezultate diferite?
Poate că sufletul fiecărei persoane are propria sa greutate specifică?
Oamenii de știință au sugerat că greutatea sufletului unei persoane depinde direct de gândurile și acțiunile sale.
Mulți colegi de știință nu sunt de acord cu rezultatele ambelor experimente.
Greutatea pe care corpul o pierde după moarte este asociată cu procesele metabolice ale corpului care continuă după moarte. Deoarece aportul de oxigen din organism este foarte mic, iar după ce inima se oprește, nu mai pătrunde complet în plămâni, alte rezerve de energie ale corpului încep să fie cheltuite.
Prin urmare, nu este ușor să convingi oamenii care au cunoștințe de fiziologie generală și anatomie că în experimentele de mai sus a fost posibil să se determine greutatea sufletului uman.
Este posibil ca sufletul să nu aibă deloc greutate? Sau mai are, dar atat de mic incat este extrem de greu de determinat?
Doctorul în științe tehnice Nikolai Zalichev este convins că greutatea sufletului poate fi calculată.
„Am decis să fac un experiment, deși crud, dar cu șoareci. Pentru a face acest lucru, am luat baloane de sticlă în care am plasat un șoarece, doi, trei - până la patru șoareci. Balonul a fost închis ermetic și așezat pe balanță. După ce șoarecii s-au sufocat - ceea ce este inevitabil - greutatea sa a scăzut imediat cu o fracțiune de procent. Erau cântare ultra-precise.”
Rezultatul acestei experiențe a arătat că, după moartea creaturii, greutatea a scăzut cu o miime.
Mijloace, sufletul este o substanță foarte subțire, care are o greutate mică.
Din ce este făcut sufletul?
Potrivit unei versiuni, sufletul este format dintr-un vid.
Se știe că toate stelele și planetele din Univers sunt făcute din materie. Din ce este făcut vidul?
Oamenii de știință din SUA au sugerat că vidul este antimaterie. Antimateria este o substanță ale cărei proprietăți sunt puțin înțelese.
Astrofizicienii ruși nu sunt de acord cu ei. Ei cred că, dacă vidul ar consta din antimaterie, ar interacționa cu materia. Dar substanța care umple vidul cosmic nu interacționează absolut cu ea.
Aceasta înseamnă că sufletul nu poate fi făcut din vid, altfel nu ar putea trăi în strânsă legătură cu corpul nostru. Prin urmare, cercetătorii emit ipoteza că sufletul este un cheag de materie care plutește liber în spațiu.
Dacă sufletul este o grămadă de materie, atunci de ce oamenii de știință încă nu îi pot urmări mișcările? Astăzi au la dispoziție o tehnică foarte sensibilă care captează exploziile de energie de cea mai înaltă frecvență. Din anumite motive, acest echipament nu poate prinde frecvența sufletului.
Doctorul în științe tehnice, Vladimir Atsyukovsky, și-a prezentat ipoteza. El crede că întregul spațiu al Universului este umplut cu un gaz evaziv, care prin natura sa este o sursă puternică de energie. Din aceasta poate consta suflet uman. Acest gaz se numește eter.
„Există un astfel de câmp biologic care poate forma așa-numitul suflet. Eterdinamica nu neagă acest lucru în niciun fel. Dar el nu insistă. Pentru că subiectul nu a fost cercetat. Să presupunem că există o întrebare: nu știu răspunsul exact, dar nu pot spune că nu este posibil.
Conceptul de eter a apărut în vremuri străvechi, iar strămoșii noștri l-au numit „umplerea vidului”.
În 1618, fizicianul francez Rene Descartes a prezentat prima teorie științifică despre existența unui eter luminifer. Și mulți oameni de știință au început să caute acest gaz invizibil.
Isaac Newton până la vârsta de 75 de ani a încercat să descopere proprietățile acestui gaz. A înțeles că este necesar să se găsească bazele fizice ale legii matematice a gravitației universale, dar nu a reușit.
La acea vreme nu existau suficiente cunoștințe, proprietățile fizice ale gazelor erau studiate foarte puțin. Dinamica gazelor nu a fost încă fondată.
Elementul Suflet Pierdut
Unii oameni de știință sunt convinși că odată un gaz numit „eter” a ocupat linia de sus în tabelul elementelor chimice al lui Dmitri Mendeleev. Dar apoi, cu retipăriri repetate ale manualelor, această linie a dispărut în mod misterios.
Dacă eterul există cu adevărat, toate legile fizicii teoretice moderne vor fi insuportabile. Totul va trebui revizuit, iar acest lucru este incredibil de dificil și nu toată lumea înțelege. Prin urmare, este mult mai ușor să folosiți numai legile matematice.
Dacă eterul există cu adevărat, atunci teoria relativității a lui Albert Einstein poate fi complet respinsă.
Dacă știința lumii recunoaște existența eterului, atunci ideile omenirii despre lumea înconjurătoare se vor schimba complet. Acest lucru va confirma că sufletul este real.
Oamenii de știință pe punctul de a crea o capcană sufletească
Oamenii de știință din Statele Unite și Japonia în 2013 au raportat că au reușit să stabilească momentul în care și au reușit să determine, de asemenea, din ce substanță constă.
În opinia lor, sufletul uman este o structură de protoni-neutroni. Această structură seamănă cu o figură umană cu cap, brațe și picioare.
Totul în lumea umană este format din protoni și neuroni incolori. Ele seamănă cu structuri transparente atât de mici încât ochiul uman nu le poate vedea.
Oamenii de știință planifică în viitorul apropiat creați o capcană sufletească cu plasmă. Va fi o instalație complexă care le va permite să păstreze energia sufletului într-un recipient special după debutul morții fizice a unei persoane.
Istoria dezvoltării conceptului
Potrivit ideilor moderne, conceptul de suflet se întoarce la conceptele animiste ale unei forțe speciale care există în corpul unei persoane și al unui animal, și uneori chiar al unei plante. Din cele mai vechi timpuri, omul s-a întrebat despre diferența dintre lucrurile vii și cele nevii. În cursul dezvoltării gândirii mitologice, s-a format conceptul de suflet ca un atribut al unei ființe vii. Observarea suflului celor vii, care a dispărut după moartea sa, a contribuit la apariția ideilor străvechi despre suflet ca suflare care apare din exterior. Observațiile corespunzătoare despre sânge și încetarea vieții cu marea sa pierdere au dus la faptul că purtătorul sufletului a fost văzut în sânge. Visele au condus la ideea sufletului ca o substanță care există independent de corp.
Datorită faptului că sufletul este înțeles ca o substanță, i se atribuie mai întâi proprietățile celei mai fine substanțe din sânge, așa cum a fost cazul majorității presocraților din filozofia greacă (Empedocles, Anaxagoras, Democrit). Potrivit lui Platon, sufletul este nemuritor și imaterial și precede existența în corpul fizic. Înainte de nașterea unei persoane, sufletul contemplă ideile în lumea nematerială, iar după ce locuiește în trup, le „uită”. De aici și judecata lui Platon că toată cunoașterea este doar o amintire a ideilor uitate, cunoscute de suflet înainte de naștere. Aristotel o numește prima entelehie a unui corp viabil; numai sufletul (spiritul) uman rațional poate fi separat de corp și este nemuritor.
Conceptul de suflet în filozofie
Accentul vieții spirituale a unei persoane este conștiința de sine, conștiința de sine ca unic ființă umană, individualitate.
Sufletul a început să fie considerat ca un concept filozofic accesibil analizei raționale în rândul grecilor antici. Toți presocraticii s-au întrebat despre suflet și mai ales despre legătura dintre acesta și corp - două dimensiuni fundamentale ale existenței umane. Din punctul de vedere al lui Platon, sufletul și trupul există separat unul de celălalt, în timp ce pentru Aristotel sunt indisolubil legate. „Sufletul este prima entelehie a corpului natural, care are viața ca posibilitate. (…) Deci, sufletul este inseparabil de trup; este, de asemenea, clar că orice parte a acestuia este inseparabilă dacă sufletul prin natură are părți, căci unele părți ale sufletului sunt entelechia părților trupești”, scrie Aristotel, pentru care „toate corpurile naturale sunt instrumentele sufletului”.
Sufletul în religiile avraamice
iudaismul
După înțelegerea unor scriitori creștini (de exemplu, Tertulian), sufletul este material (tratat De anima), în timp ce alții - Părinții Bisericii (de exemplu, Augustin) îl consideră spiritual, la fel ca în patristica clasică, predomină înțelegerea sufletului ca substanță non-spațială, nematerială.
Immanuel Kant a vorbit împotriva unei astfel de înțelegeri, care este dominantă în creștinism. Un apel la un principiu imaterial în numele rezolvării chestiunii sufletului este, după Kant, „refugiul unei minți leneșe”. Pentru el însă, sufletul este un obiect al simțirii interioare în legătură cu corpul, și nu o substanță; teoria substanţialităţii sufletului trebuie să cedeze loc teoriei actualităţii sale.
Nemurirea sufletului
Doctrina nemuririi sufletului este parte integrantă crezurile tuturor confesiunilor creştine, cu excepţia adventiştilor de ziua a şaptea, a Martorilor lui Iehova şi a câtorva confesiuni.
Ideea de bază a acestui crez este că sufletul își continuă existența conștientă în perioada de timp dintre moarte și învierea generală. Ea ori merge imediat în rai sau în iad, ori rămâne ceva timp într-un loc intermediar. Acesta poate fi fie așa-numitul sân al lui Avraam, fie purgatoriul (pentru unele suflete, învățătura Biserica Catolica). Potrivit acestor opinii, soarta sufletului este decisă la așa-numita instanță privată, imediat după moartea unei persoane. Iar după judecata universală, sufletul se unește cu trupul înviat și îl așteaptă fie viața veșnică, fie chinul veșnic în iad (iad de foc).
Negarea nemuririi sufletului
Negarea nemuririi necondiționate a sufletului (ca inerentă naturii omului) se găsește uneori în patristica timpurie. În special, Tatian a scris în „Discursul său împotriva elenilor”:
Sufletul în sine nu este nemuritor, eleni, ci muritor. Cu toate acestea, ea poate să nu moară. Sufletul care nu cunoaște adevărul moare și este distrus împreună cu trupul și primește moartea prin pedepse nesfârșite. Dar dacă este luminat de cunoașterea lui Dumnezeu, atunci nu moare, deși este distrus pentru o vreme. În sine, nu este altceva decât întuneric și nu există nimic lumină în el. Aceasta include cuvintele: „întunericul nu a îmbrățișat lumina”. Căci nu sufletul a păstrat spiritul, ci el însuși a fost păstrat prin el, iar lumina a îmbrățișat întunericul. Cuvântul este lumina divină, iar întunericul este un suflet străin de cunoaștere. Prin urmare, dacă trăiește singură, atunci se întoarce la materie și moare cu carnea; iar când este unită cu spiritul divin, nu este lipsită de ajutor, ci urcă acolo unde o duce spiritul ei. Căci locuința duhului este în ceruri, dar sufletul are o origine pământească. (Tatian. Discurs împotriva elenilor 1:17)
Ideile despre nemurirea condiționată a sufletului sunt conținute în lucrarea lui Teofil din Antiohia „Epistola către Autolycus”:
Dar cineva ne-a întrebat: a fost omul creat de natură muritor? Nu. Deci, nemuritor? Nici asta nu vom spune. Dar cineva va spune: deci, el nu a fost creat nici de unul, nici de altul? și nu o vom spune. El a fost creat de natura nici muritor, nici nemuritor. Căci dacă Dumnezeu l-ar fi făcut nemuritor la început, l-ar fi făcut Dumnezeu; dacă, dimpotrivă, l-a creat muritor, atunci el însuși ar fi cauza morții sale. Deci, El nu l-a creat nici muritor, nici nemuritor, ci, cum s-a spus mai sus, capabil de amândouă, astfel încât dacă aspiră la ceea ce duce la nemurire, împlinind porunca lui Dumnezeu, să primească de la El nemurirea drept răsplată pentru aceasta. , și ar deveni Dumnezeu; dar dacă se rătăcește la lucrările morții, neascultând de Dumnezeu, el însuși ar fi cauza propriei sale morți. Căci Dumnezeu l-a creat pe om liber și suveran. Deci, ceea ce o persoană a adus asupra sa prin nepăsarea și neascultarea sa, Dumnezeu îl iartă acum conform filantropiei și milei Sale, dacă o persoană Îl ascultă. Așa cum prin neascultare o persoană a adus moartea asupra sa, tot așa prin ascultarea de voința lui Dumnezeu, cel care dorește își poate asigura viața veșnică. Căci Dumnezeu ne-a dat legea și sfintele porunci, prin împlinirea cărora toți pot fi mântuiți și, ajungând la înviere, să moștenească nestricăciunea. (Teofil 2:27)
În timpul Reformei, negarea nemuririi sufletului a fost găsită printre unii anabaptiști. Un susținător binecunoscut al credințelor despre nemurirea condiționată a sufletului (noțiunea de „suflet adormit”) a fost Martin Luther, pentru care a fost criticat de Ioan Calvin.
În prezent, unii direcții religioase, inclusiv adventiştii de ziua a şaptea şi Martorii lui Iehova, au idei diferite faţă de alte denominaţiuni creştine despre natura sufletului. Principala caracteristică a acestor idei este că sufletul în sine nu are o natură nemuritoare, sufletul este muritor.
Martorii lui Iehova cred că sufletul încetează să existe atunci când o persoană moare. Aceste opinii sunt susținute de următoarele versete biblice: „Cei vii știu că vor muri, dar cei morți nu știu nimic”(Ecl.); „Orice mâna ta găsește de făcut, fă-o după puterea ta; căci în lumea interlopă în care mergi nu este nicio muncă, nici gând, nici cunoaștere, nici înțelepciune.”(Ecl.), „Sufletul care păcătuiește, va muri”(Ezec.),
mântuirea sufletului
În creștinism, conceptul de „suflet” este indisolubil legat de conceptul de mântuire. Mântuirea sufletului unei persoane este înțeleasă ca mântuirea persoanei însăși de la moarte, care este considerată și o consecință a păcatului, și de pedeapsa veșnică a păcatului (în iad sau în iad de foc). Majoritatea creștinilor cred că după învierea morților, sufletele celor mântuiți vor fi reunite cu trupurile și în aceste trupuri celor mântuiți li se va garanta viața veșnică.
Despre sufletul din Biblie
În teologie, se disting următoarele semnificații ale cuvântului „suflet” din Biblie:
- Uman.
Și Domnul Dumnezeu a făcut pe om din țărâna pământului și i-a suflat în nări suflare de viață și omul a devenit un suflet viu.
Geneza 2:7 (asemănător cu Pet.3:20; Rom.13:1; Faptele Apostolilor 2:41)
- Creatură.
Și Dumnezeu a zis: „Lasă apa să aducă la naștere reptile, făpturi vii; şi să zboare păsările peste pământ, în întinderea cerului
Geneza 1:20 (asemănător cu Geneza 1:24)
- Viaţă.
Cine își salvează sufletul (viața) o va pierde; iar cel care își va pierde sufletul (viața) pentru mine îl va mântui
Mt.10:39 (asemănător cu Lev.17:11; Mt.2:20; 16:25; Ioan 13:37; 15:13)
- Lumea interioară umană.
Mulțimea celor care credeau avea o singură inimă și un singur suflet; și niciuna dintre posesiunile lui nu se numea a lui, dar aveau totul în comun
Fapte 4:32 (asemănător cu Ps. 102:1)
- Una dintre cele trei esențe ale omului.
Însuși Dumnezeul păcii să vă sfințească în toată plinătatea ei și să vă păstreze fără prihană duhul, sufletul și trupul la venirea Domnului nostru Iisus Hristos.
- Spiritul (forța de viață) gravitează spre Dumnezeu, iar sufletul (omul) spre principiile materiale:
Căci cuvântul lui Dumnezeu este viu și activ și mai ascuțit decât orice sabie cu două tăișuri: el pătrunde până la împărțirea sufletului și duhului, articulațiilor și măduvei și judecă gândurile și intențiile inimii.
- Spirit uman nemuritor. Sufletul, ca spirit, este conceput chiar și fără trup:
Cunosc un om în Hristos care, cu paisprezece ani în urmă (fie în trup, nu știu; din trup, nu știu, Dumnezeu știe) a fost prins până în al treilea cer.
2 Corinteni 12:2 (similar cu: 2 Pet. 1:14)
Sufletul, ca spirit, este etern și nemuritor:
De aceea nu ne pierdem inima; dar dacă omul nostru exterior mocnește, atunci cel interior se reînnoiește de la o zi la alta... vizibilul este temporar, iar invizibilul este veșnic.
2 Corinteni 4:16,18 (similar cu Matei 22:32)
Și nu vă temeți de cei care ucid trupul, dar nu pot ucide sufletul.
Atitudine față de moartea apostolilor:
Căci pentru mine viața este Hristos și moartea este câștig. Dar dacă viața în trup aduce roade pentru cauza mea, nu știu ce să aleg. Ambele mă atrag: am dorința de a mă hotărî și de a fi cu Hristos, pentru că asta este incomparabil mai bine; dar a rămâne în trup este mai necesar pentru tine.
Filipeni 1:21-23 (asemănător cu 2 Corinteni 5:8)
Suflet și regele Solomon
Cartea Eclesiastului (Solomon) din Biblie este unică în felul ei, deoarece oferă o mulțime de raționamente intermediare și limitate, vederi asupra vieții unui sceptic carnal care acceptă doar ceea ce este „făcut sub soare”, experimentează totul, bazându-se numai pe propria sa minte. Premisa inițială a Eclesiastului despre suflet este pesimistă și banală: Și am lăudat distracția; pentru că nu este nimic mai bun pentru un om sub soare decât să mănânce, să bea și să se veselească (Ecl. 8:15). Totul și toți sunt una: o singură soartă pentru cei drepți și cei răi, pentru cei buni și [răi], pentru cei curați și pentru cei necurați (Ecl. 9:2). Cei vii știu că vor muri, dar cei morți nu știu nimic și nu mai este nicio răsplată pentru ei, pentru că și amintirea lor este uitată (Ecl. 9, 5).
Și totuși, după reflecția filozofică, concluziile finale la care ajunge Eclesiastul sunt următoarele: Bucură-te, tinere, în tinerețea ta și să mănânce inima ta bucură-te în zilele tinereții tale și umbla pe căile inimii tale și în vederea ochilor tăi; știi doar că, pentru toate acestea, Dumnezeu te va aduce la judecată (Ecl. 11:9). Să ascultăm esența tuturor: temeți-vă de Dumnezeu și păziți poruncile Lui, căci în aceasta este totul pentru om (Ecl. 12:13). Și praful se va întoarce pe pământ așa cum era; iar duhul s-a întors la Dumnezeu care l-a dat (Ecl. 12:7).
Suflet în alte religii și învățături
budism
teosofie
Încercările de a descoperi manifestarea materială a sufletului
În 1854, anatomistul și fiziologul german Rudolf Wagner a venit cu ipoteza existenței unei „substanțe speciale a sufletului” la congresul fiziologic de la Göttingen. (Engleză) Rusă , care, însă, nu a avut consecințe în lumea științifică.
În 1901, medicul american Duncan McDougall a pus la cale o serie de experimente privind cântărirea directă a sufletului, în deplină concordanță cu metodologia științifică a vremii sale. McDougall a folosit un cântar de podea care a permis cântărirea greutăților de la o uncie (28,35 g) la 250 de lire sterline (113,4 kg). Medicul a efectuat 6 măsurători ale sufletului muribunzilor cu acordul lor. În cinci dimensiuni, a găsit o scădere în greutate post-mortem variind de la 15 la 35 g. Odată nu a reușit să înregistreze cu exactitate momentul morții și experimentul a fost respins. Mai târziu, McDougall și-a repetat experimentul de 15 ori pe câini - de data aceasta fără rezultate. McDougall a concluzionat că în timpul vieții o persoană are un suflet material, în timp ce animalele nu au suflet. McDougall a publicat rezultatele experimentelor sale doar 6 ani mai târziu. Acestea au fost publicate în reviste binecunoscute precum American Medicine și American Journal of the American Society for Psychical, iar mai târziu au fost repetate de Washington Post și New York Times. În același timp, McDougall a subliniat că pentru evaluarea științifică a descoperirilor sale sunt necesare noi experimente precise în număr mare. Cu toate acestea, nu au fost publicate noi experimente științifice în acest domeniu.
Despre sufletul în operele de artă
Victor Hugo în Omul care râde a scris:
Apropierea unei furtuni s-a simțit în aer... Momentul acelei presimțiri tulburătoare a venit când pare că elementele sunt pe cale să devină ființe vii și în fața ochilor noștri va avea loc o transformare misterioasă a vântului într-un uragan. ... Forțele oarbe ale naturii își vor câștiga voința și ceea ce luăm drept lucru se va dovedi a fi înzestrat cu suflet. Se pare că toate acestea sunt de văzut la prima mână. Acesta este ceea ce explică groaza noastră. Sufletului uman se teme să nu se întâlnească cu sufletul universului
Victor Hugo, lucrări adunate în 10 volume, M.1972, v.9, p. 55-56
Vezi si
| Sufletîn Wikționar | |
| Suflet la Wikiquote | |
| în Wikisource |
- Dialogul lui Platon Fedon
- Frozen Souls (Suflete reci) cu Paul Giamatti, 2009
Note
Surse folosite în articol
- // Dicționar enciclopedic al lui Brockhaus și Efron: În 86 de volume (82 de volume și 4 suplimentare). - St.Petersburg. , 1890-1907.
- Sfântul Luca (Voyno-Yasenetsky). Duh, suflet și trup. Bruxelles, 1978.
- Predare pozitivă biserică ortodoxă si sfinti parinti Sufletul uman. Esența divină, infinitul, abilitățile, acțiunile și viața de apoi / Binecuvântarea Mitropolitului Krutitsy și Kolomna Yuvenaly. - Kostroma: Mănăstirea Sfânta Treime Novo-Golutvin, 1992. - 160 p.
