Perspectiva noului timp este scurtă. R

timp nou, care a început în secolul al XVII-lea, a devenit epoca afirmării și a victoriei treptate în Europa de Vest capitalismul ca nou mod de producție, o eră de dezvoltare rapidă a științei și tehnologiei. Sub influența unor științe exacte precum mecanica și matematica, mecanismul a fost stabilit în filozofie. În cadrul acestui tip de viziune asupra lumii, natura era considerată un mecanism uriaș, iar omul ca un lucrător întreprinzător și activ.

Tema principală a filozofiei timpurilor moderne a fost tema cunoştinţe. Există două curente majore: empirismși raţionalism interpretând sursele și natura cunoașterii umane în moduri diferite.
Suporteri empirism(Bacon, Hobbes, Locke) au susținut că principala sursă de cunoaștere sigură despre lume sunt senzațiile și experiența umană. Această poziție este cea mai detaliată în lucrarea lui Bacon. Bacon a fost un susținător al metodelor empirice de cunoaștere (observare, experiment). El considera filosofia o știință experimentală bazată pe observație, iar subiectul ei ar trebui să fie lumea inclusiv persoana însăși. Susținătorii empirismului au îndemnat să se bazeze în orice pe datele experienței, practicii umane.

Suporteri raţionalism credea că principala sursă de cunoaștere de încredere este cunoașterea (Descartes, Spinoza, Leibniz). Întemeietorul raționalismului este Descartes - autorul expresiei „pune la îndoială totul”. El credea că în orice ar trebui să se bazeze nu pe credință, ci pe concluzii de încredere și nimic nu trebuie luat ca adevărul final.

Alături de o evaluare pozitivă a posibilităţilor de cunoaştere, în secolul al XVII-lea, cel agnosticismul filosofic care a negat posibilitatea cunoaşterii omeneşti a lumii. S-a arătat în lucrările lui Berkeley și Hume, care credeau că o persoană cunoaște doar lumea fenomenelor, dar nu este capabilă să pătrundă în profunzimile lucrurilor, să ajungă la cunoașterea legilor naturii înconjurătoare.

Părerile lui Spinoza, care susținea că natura este cauza ei înșiși și a tuturor proceselor care au loc în ea, au avut o orientare panteistă. Dumnezeu nu stă deasupra naturii, ci este cauza ei internă. Cunoașterea este realizată de minte și este prima condiție pentru activitatea liberă a omului. Filosoful german Leibniz a subliniat natura spirituală a lumii. Baza universului sunt monadele, ca unități de ființă, dând lumii diversitate și armonie.

În secolul al XVII-lea, răspândit perspectiva „legală”.. În cadrul ei a fost dezvoltată teoria „contractului social” (Hobbes, Locke). Ea a explicat originea statului ca un acord voluntar al oamenilor în numele propriei securități. Această viziune asupra lumii a mărturisit ideea drepturilor naturale ale omului la libertate și proprietate. Viziunea juridică asupra lumii exprima starea de spirit a tinerei burghezii, ca clasă care s-a format în New Age.

În dezvoltarea învățăturilor sociale ale timpurilor moderne în secolul al XVIII-lea, o contribuție deosebită a avut Iluminismul francez(Montesquieu, Voltaire, Rousseau), care a pregătit ideologic Revoluția Franceză din 1789-1794. Ei au perceput biserica ca un simbol al ignoranței și obscurantismului, o frână a dezvoltării societății, așa că motto-ul lui Voltaire: „Zdrobiți reptilul!” a devenit sloganul epocii, predeterminand cerințele pentru separarea bisericii și a statului. Potrivit iluminatorilor progres social posibil doar cu ajutorul rațiunii, dreptului, științei și educației. Omul este o ființă naturală și socială și este capabil de dezvoltare și îmbunătățire nesfârșită a activității sale. Dar proprietatea privată îi face pe oameni inegali, dă naștere la invidie și ostilitate între ei, prin urmare, trebuie creată o nouă societate pe baza egalității sociale și a dreptății. Iluminatorii au stat pe pozițiile optimismului istoric, iar idealul lor era republica ca formă de democrație.

O contribuție semnificativă la doctrina naturii și esenței omului, modalităților educației sale, a fost adusă de Materialiștii francezi Secolul al XVIII-lea: Diderot, Helvetius, Holbach. Ei credeau că omul este un produs al mediului său. Prin urmare, pentru a schimba moralitatea oamenilor, este necesar să se schimbe circumstanțele vieții lor. Această idee a iluminatorilor a fost sursa apariției filozofiei marxiste.

Buna ziua, dragi cititori! Bun venit pe blog!

Filosofia timpului nou - pe scurt, cel mai important lucru. Continuăm cunoștințele noastre cu filozofia într-o prezentare scurtă și simplă. În articolele anterioare, tu a aflat despre astfel de perioade ale filosofiei:

Deci, să ne întoarcem la filosofia Timpului Nou.

Filosofia timpului nou - pe scurt, cel mai important

Secolele XVII-XVIII este perioada căreia îi aparține filosofia noului timp. A fost o perioadă în care civilizația umană a făcut un salt calitativ în dezvoltarea multora discipline științifice, care la rândul său a avut un impact uriaș asupra filozofiei.

În filosofia timpurilor moderne, ideea că mintea umană nu are limite pentru puterea sa, iar știința are posibilități nelimitate în cunoașterea sa despre lumea înconjurătoare și despre om, a devenit din ce în ce mai dominantă.

O caracteristică deosebită a acestei perioade în dezvoltarea filosofiei este tendința de a explica totul din punctul de vedere al materialismului. Acest lucru s-a datorat faptului că știința naturii era o prioritate la acea vreme și avea o influență puternică asupra tuturor sferelor vieții sociale.

Principalele direcții ale filozofiei Noului Timp - empirism și raționalism

Pentru gândire filosofică din acea vreme sunt caracteristice mai multe direcții clare:

• empirism,
• raţionalism,
• filosofia educatiei,
• materialismul francez..

Este empirismul în filozofie?

Empirismul este o direcție în filozofie care recunoaște doar experiența și percepția senzorială în cunoaștere și minimizează rolul generalizărilor teoretice.

Empirismul s-a opus raționalismului și misticismului. Formată în filosofia engleză a secolului al XVII-lea, condusă de pr. Bacon (1561-1626), Hobbes, Locke.

Este raționalismul în filozofie?

Raționalismul este o direcție în filozofie care recunoaște doar mintea ca singura sursă de cunoaștere, negând cunoașterea prin experiență și percepția senzorială.

Cuvântul „raționalism” provine din cuvântul latin pentru „rațiune” – raport. S-a format raționalismul condus de Descartes (1596-1650), Leibniz, Spinoza.

Filosofia iluminismului secolului al XVIII-lea

Filosofia iluminismului din secolul al XVIII-lea s-a format în epoca iluminismului. A fost una dintre perioadele importante ale istoriei europene, a fost asociată cu dezvoltarea gândirii filozofice, științifice și sociale. S-a bazat pe gândire liberă și raționalism.

Epoca Iluminismului a început în Anglia sub influența revoluției științifice din secolul al XVII-lea și s-a extins în Franța, Germania și Rusia. Reprezentanții săi Voltaire, Montesquieu, Diderot, Rousseau.

Materialismul francez al secolului al XVIII-lea

Materialismul francez al secolului al XVIII-lea este o tendință în filozofie care a reînviat epicureismul, interesul pentru filosofia antichității.

Format în Franța secolele 17-18. Reprezentanții săi sunt Lameter, Holbach, Helvetius.

Probleme de filozofie a timpului nou

Un loc aparte în filosofia timpurilor moderne l-a ocupat problema ființei și a substanței, tocmai în ea se afla, după filozofi, întreaga esență a lumii și capacitatea de a o controla.

Substanța și proprietățile ei au fost în centrul atenției filozofilor, deoarece, în opinia lor, sarcina filosofiei era să facă din om stăpânul forțelor naturale. Prin urmare, sarcina de bază a fost studiul substanței, ca categorie de bază a tot ceea ce există.

Ca urmare, în filosofie s-au format mai multe curente privind studiul substanței. Prima dintre acestea a fost fondată de Bacon, care credea că substanța este baza tuturor lucrurilor. Al doilea a fost fondat de Locke. El, la rândul său, a încercat să înțeleagă substanța din punctul de vedere al epistemologiei.

Locke credea că conceptele se bazează pe lumea exterioară, iar obiectele pe care le vedem au doar trăsături cantitative și diferă unele de altele doar prin calități primare. În opinia lui, materia nu are nicio varietate. Obiectele diferă doar prin figuri, odihnă și mișcare.

Hume a criticat aspru ideea că substanța are orice bază materială. În opinia sa, există doar o „idee” de substanță și tocmai în aceasta a rezumat asocierea percepției.

Reprezentanții acestei tendințe au făcut o descoperire semnificativă în studiul și dezvoltarea ulterioară a teoriei cunoașterii, unde principalele subiecte de studiu au fost problemele abordării științifice în filozofie și metodele de studiu a realității din jurul său, precum și relația. între experiența externă și cea internă, combinată cu problema obținerii cunoștințelor adevărate.

Ca urmare a studiului tuturor problemelor de mai sus, au apărut principalele tendințe în filosofia timpurilor moderne - empirismul și raționalismul. Fondatorul empirismului a fost F. Bacon. Raționalismul a fost reprezentat de Descartes și Spinoza.

Principalele idei ale filozofiei timpurilor moderne

Ideile principale au fost principiile unui subiect cu gândire independentă și îndoiala metodică. Și, de asemenea, în ea au fost dezvoltate metoda intuiției intelectuale și metoda inductiv-empirică de cunoaștere a lumii.

În plus, au fost dezvoltate metode de jurisprudență și modalități de protejare a libertății oamenilor. Scopul principal a fost intenția de a întruchipa ideile de libertate față de religie, de a construi o viziune asupra lumii bazată pe cunoașterea științifică.

Principalele idei ale filozofiei Noului Timp:

Cărți despre filozofia timpurilor moderne

• W.Hösle. Geniile filozofiei moderne
• P.D. Șașkevici. Empirism și raționalism în filosofia modernă

Filosofia New Age. PRELEGERE VIDEO

rezumat

Sper ca articolul Filosofia timpului nou - pe scurt, cea mai importantă" s-a dovedit a fi utilă pentru dvs. Putem spune că filosofia Timpului Nou a devenit o semnificație forta motriceîn dezvoltarea întregii civilizaţii umane, a pregătit baza perfecţionării paradigmei ştiinţifice filozofice şi a fundamentat metodele cunoaşterii raţionale.

Următorul articol este dedicat subiectului „Filosofia clasică germană”.

le doresc tuturorsete nestinsă de cunoaștere a ta și a lumii din jurul tău, inspirație în toate treburile tale!

Începând din secolul al XVII-lea. științele naturii, astronomia, matematica și mecanica se dezvoltă rapid; dezvoltarea științei nu a putut decât să influențeze filosofia.

În filozofie apare doctrina omnipotenței rațiunii și posibilitățile nelimitate ale cercetării științifice.

caracteristica filozofiei moderne este puternică tendință materialistă decurgând în primul rând din știința naturală experimentală.

Reprezentanții majori ai filozofiei timpurilor moderne sunt:

• (Anglia);
• Thomas Hobbes (Anglia);
• John Locke (Anglia);
• (Franţa);
• (Olanda);
• Gottfried Leibniz (Germania).

Probleme ale filosofiei moderne

În filosofia timpurilor moderne, se acordă multă atenție problemelor ființei și substanței - ontologie, mai ales când vine vorba de mișcare, spațiu și timp.

Problemele substanței și proprietățile sale sunt de interes literal pentru toată lumea, deoarece sarcina științei și filosofiei (de a promova sănătatea și frumusețea omului, precum și de a crește puterea acestuia asupra naturii) a condus la înțelegerea necesității de a studia cauzele fenomenelor, forțele lor esențiale.

În filosofia acestei perioade apar două abordări ale conceptului de „substanță”:

• înțelegerea ontologică a substanței ca fundament ultim al ființei, fondatorul - Francis Bacon (1561-1626);
• înțelegerea epistemologică a conceptului de „substanță”, necesitatea acestuia pentru cunoașterea științifică, fondatorul - John Locke (1632-1704).

Potrivit lui Locke, ideile și conceptele își au sursa în lumea exterioară, lucrurile materiale. Corpurile materiale au numai caracteristici cantitative, nu există o varietate calitativă a materiei: corpurile materiale diferă unele de altele doar prin mărime, figură, mișcare și odihnă (calități primare). Mirosuri, sunete, culori, gusturi sunt calitati secundare, ele, credea Locke, apar în subiect sub influența calităților primare.

filozof englez David Hume(1711-1776) căuta răspunsurile de a fi, de a se opune înţelegere materialistă substante. El, respingând existența reală a substanței materiale și spirituale, a crezut că există o „idee” de substanță, sub care se rezumă asocierea percepției umane, care este inerentă cunoașterii obișnuite, și nu științifice.

Caracteristicile filozofiei timpurilor moderne

Filosofia timpurilor moderne a făcut un pas uriaș în dezvoltare (epistemologie), principalele au fost:

• probleme ale metodei științifice filozofice;
• metodologia cunoaşterii umane a lumii exterioare;
• conexiuni de experiență externă și internă;
• sarcina de a obține cunoștințe de încredere. Au apărut două direcții epistemologice principale:
• (fondator - F. Bacon);
• (R. Descartes, B. Spinoza, G. Leibniz). Principalele idei ale filozofiei New Age:
• principiul unui subiect cu gândire autonomă;
• principiul îndoielii metodice;
• metoda inductiv-empirica;
• intuiția intelectuală sau metoda rațional-deductivă;
• construcția ipotetico-deductivă a teoriei științifice;
• dezvoltarea unei noi viziuni juridice asupra lumii, justificarea și protecția drepturilor unui cetățean și ale unei persoane.

Sarcina principală a filosofiei moderne a fost încercarea de a realiza ideea filozofie autonomă, lipsit de cerințe religioase; construiți o viziune integrală asupra lumii pe baze rezonabile și experimentale, relevate de cercetările privind capacitatea cognitivă a unei persoane.

În plus, filosofia New Age a fost caracterizată de astfel de caracteristici precum:

• mecanism. Ca model pentru construirea unei imagini a lumii, au fost luate ideile mecanicii - o ramură a cunoașterii care era foarte populară la acea vreme și era cea mai dezvoltată. În același timp, filozofii au pornit de la presupunerea că toate sferele ființei sunt organizate și funcționează în conformitate cu legile acestei științe;
• interes deosebit pentru problemele cunoaşterii.În vremurile moderne, filosofia se apropie cât mai mult de știință, continuând să se îndepărteze de teologie și religie și începând să se îndepărteze de artă, cu care s-a abordat în perioada Renașterii. Desigur, acest lucru s-a datorat creșterii foarte rapide a importanței metodelor științifice pentru cultura și viața socio-economică din acea vreme. Prin urmare, filosofia a căutat să satisfacă nevoile societății asociate cu dezvoltarea metodelor de cunoaștere a științelor naturale;
• preferinta pentru metoda metafizica. Lumea a fost considerată ca o colecție de corpuri care există fără să se schimbe. Acest lucru a avut consecințe pentru ideile despre gândire și aparatul conceptual al științei și filosofiei. Dacă obiectele nu se schimbă, iar conștiința reflectă realitatea, atunci toate conceptele sunt ceva static, neschimbător. Prin urmare, este necesar să le studiem separat unul de celălalt.

Idei de filozofie modernă

Filosofia timpurilor moderne a făcut multe pentru dezvoltarea teoriei cunoașterii (epistemologiei). Oțelul principal idei.

Sfârșitul secolelor XVI-XVII au fost marcate de schimbări fundamentale în aproape toate sferele vieții publice din țările vest-europene. Există o tranziție de la artizanatul breslei la fabrică și apoi la producția de mașini; formarea piețelor naționale și începutul formării pieței mondiale, în legătură cu care lupta celei de-a treia state pentru libertatea de conducere și acces la administrația publică crește și se intensifică, rezultând o serie de revoluții burgheze timpurii. În sfera spirituală, se finalizează Reforma Bisericii, începută în Renaștere - separarea noilor confesiuni religioase de catolicism (protestantismul în formele sale specifice de calvinism și anglicanism etc.), nevoia de cunoaștere științifică este în creștere, pe măsură ce conditie necesara progres tehnic și tehnologic. Toate acestea mărturisesc nașterea unui nou ordine socială- capitalist.

Revoluția industrială în curs a dat un impuls puternic nu numai științelor naturale, ci și filosofiei. Dezvoltarea cunoștințelor exacte a cerut din ce în ce mai insistent respingerea modului de gândire școlar și înlocuirea lui cu unul nou, cu fața în lumea reală și bazat pe experiență, experiment. Știința începe din ce în ce mai mult să dobândească autonomie față de religie și față de un slujitor al teologiei pentru a se transforma într-o forță productivă a societății. Aceasta a oferit spațiu pentru răspândirea viziunii materialiste asupra lumii, întărită după secole de dominație a religiei și a bisericii.

Cu toate acestea, materialismul din acea vreme era predominant mecanicist și metafizic în natură. Acest lucru s-a explicat prin faptul că, în primul rând, mecanica și matematica au avut cel mai mare succes, iar legile și principiile inițiale descoperite de acestea păreau a fi personificarea acurateței. Prin urmare, în ei gânditorii acelei epoci au văzut cheia înțelegerii naturii, a secretelor universului. În al doilea rând, apariția științei științifice a naturii a fost însoțită de diferențierea cunoștințelor unificate anterior despre lume, care face parte din filozofie, și de identificarea unui număr de domenii de specialitate, precum și de dorința lor de a se separa atât unele de altele, cât și de altele. filozofie. Aceasta a contribuit la luarea în considerare a obiectelor și în afara influențelor lor reciproce diverse, cu excepția, poate, a interacțiunilor mecanice, care au condus la o abordare unilaterală a cunoașterii lor, la pierderea principiilor înțelegerii lumii, caracteristice dialecticii antice, cum ar fi , în special, ca exhaustivitatea și integritatea considerației, inconsecvența internă a lucrurilor și procesul de învățare a acestora. Toate cele de mai sus au condus la faptul că problema autodezvoltării a fost de fapt eliminată din știință și filozofie. Recunoscând și chiar profund cunoscând mișcarea (în primul rând mecanică) ca un atribut al lumii materiale, materialismul metafizic al vremii înțelege dezvoltarea lumii într-un mod foarte limitat și superficial.

În același timp, în legătură cu nevoia tot mai mare de cunoștințe științifice ca bază pentru dezvoltarea producției, problemele epistemologiei și metodologia cunoașterii încep să ocupe un loc central în învățăturile filozofice. În procesul de rezolvare a acestor probleme în filozofie, s-au format două curente opuse: raţionalism și empirism .

Secolul al XVII-lea deschide o nouă perioadă în dezvoltarea filozofiei, care este denumită în mod obișnuit filosofia timpurilor moderne.

În ultima treime a secolului al XVI-lea - începutul secolului al XVII-lea, în Olanda a avut loc o revoluție burgheză, care a jucat un rol important în dezvoltarea relațiilor capitaliste în țările burgheze. De la mijlocul secolului al XVII-lea (1640-1688) s-a desfășurat revoluția burgheză în Anglia, cea mai dezvoltată țară europeană. Aceste revoluții burgheze timpurii au fost pregătite de dezvoltarea producției manufacturiere, care a înlocuit munca meșteșugărească.

Dezvoltarea unei noi societăți burgheze generează o schimbare nu numai în economie, politică și relații sociale, ci schimbă și conștiința oamenilor. Cel mai important factor O astfel de schimbare a conștiinței sociale este știința și, mai ales, știința naturală experimental-matematică, care tocmai în secolul al XVII-lea trece printr-o perioadă de formare: nu întâmplător secolul al XVII-lea este de obicei numit epoca revoluție științifică. Centrismul științific - totul este explicat în cunoștințe adevărate și sigure.

În secolul al XVII-lea, diviziunea muncii în producție a necesitat raționalizarea proceselor de producție și, astfel, dezvoltarea științei, care ar putea stimula această raționalizare.

Dezvoltarea științei moderne, precum și transformările sociale asociate cu dezintegrarea ordinelor sociale feudale și slăbirea influenței bisericii, au adus la viață o nouă orientare a filosofiei. Dacă în Evul Mediu a acționat în alianță cu teologia, iar în Renaștere cu arta și cunoștințele umanitare, acum se bazează în principal pe știință.

Prin urmare, pentru a înțelege problemele cu care s-a confruntat filozofia secolului al XVII-lea, trebuie să se țină seama de: în primul rând, specificul unui nou tip de știință - știința naturală experimental-matematică, ale cărei baze au fost puse tocmai în această perioadă. ; și, în al doilea rând, din moment ce știința ocupă un loc de frunte în viziunea asupra lumii a acestei epoci, problemele teoriei cunoașterii ies în prim-plan în filozofie - epistemologie.

Cea mai importantă trăsătură distinctivă a filozofiei moderne în comparație cu scolastică este inovația. Dar trebuie subliniat mai ales că primii filozofi ai epocii moderne au fost discipolii neoscolasticii. Cu toate acestea, cu toată puterea minții și a sufletului lor, ei au căutat să revizuiască, să testeze cunoștințele moștenite pentru adevăr și putere.

Vechile cunoștințe au fost revizuite și au fost găsite temeiuri raționale solide pentru noul titlu.

Căutarea adevărurilor filozofiei fundamentate rațional și demonstrabile, comparabile cu adevărurile științei, este o altă trăsătură a filozofiei timpurilor moderne.

Formarea științei moderne, în special a științei naturii, se caracterizează printr-o orientare către cunoașterea realității, bazată pe sentiment. întoarce la cunoștințe senzoriale realitatea, pe care am întâlnit-o deja în Renaștere, aduce cu ea o creștere fără precedent a dovezilor în diverse domenii atât ale științei emergente, cât și ale practicii industriale și sociale (meșteșugăriști).

Formarea științelor naturii în această perioadă este asociată cu o tendință de a cunoaște nu factori unici, izolați, ci anumite sisteme, integritatea.

O persoană încearcă să găsească un răspuns la cele mai generale și profunde întrebări: care este lumea din jur și care este locul și scopul unei persoane în ea? Ce stă la baza tot ceea ce există: material sau spiritual? Este lumea supusă vreunei legi? poate o persoană să cunoască lumea din jurul său, ce este această cunoaștere? Care este sensul vieții, scopul ei? Astfel de întrebări se numesc întrebări despre viziunea asupra lumii.

Problema principală a filozofiei New Age este problema cunoașterii, metodelor științifice, structurii sociale

Problemele epistemologiei vin în prim-plan. Filosofia gnoseologică constă în studiul relației cognitive în sistemul „lume-om”.

Două direcții principale ale filozofiei moderne:

1. Empirismul este o tendință în teoria cunoașterii care recunoaște experiența senzorială ca singura sursă de cunoaștere.

a) empirismul idealist (reprezentat de J. Berkeley (1685-1753), D. Hume (1711-1776). Experiența empirică este un ansamblu de senzații și idei, mărimea lumii este egală cu mărimea experienței

b) empirismul materialist (reprezentat de F. Bacon, T. Hobbes) - sursa experienței senzoriale a lumii exterioare existente.

2. Raționalismul (latina rezonabilă) evidențiază baza logică a științei, recunoaște rațiunea ca sursă a cunoașterii și criteriul adevărului ei.

Epistemologie– filozofie despre cunoștințele umane. Omul și societatea în ființa lor schimbă lumea din jurul lor, dar societatea poate exista doar schimbând lumea. Această atitudine practică față de lume este baza practică a societății.

F. Bacon și R. Descartes au fost precursorii și ideologii direcți ai științei emergente.

Să analizăm acum ce contribuții au avut la dezvoltarea științei reprezentanții de seamă ai New Age. Vorbim despre o mișcare puternică - revoluția științifică, care dobândește în secolul al XVII-lea. trăsături de caracterîn lucrările lui Galileo, ideile lui Bacon și Descartes, și care ulterior vor fi completate în imaginea clasică newtoniană a Universului, asemănătoare unui mecanism de ceas.

În cei o sută cincizeci de ani care îl despart pe Copernic de Newton, nu numai imaginea lumii se schimbă. Legat de această schimbare este și o schimbare - de asemenea lentă, dureroasă, dar constantă - a ideilor despre om, despre știință, despre omul de știință, despre căutarea științifică și institute științifice, despre relația dintre știință și societate, dintre știință și filozofie și între cunoștințe științifice si credinta religioasa.

Știința este o știință experimentală. În experiment, oamenii de știință dobândesc judecăți adevărate despre lume. Și aceasta este o nouă imagine a științei – care reiese din teorii controlate sistematic prin experiment.

Ca urmare a „revoluției științifice” s-a născut o nouă imagine a lumii, cu noi probleme religioase și antropologice. În același timp, a apărut o nouă imagine a științei - dezvoltându-se autonom, social și sub control. O altă caracteristică fundamentală a revoluției științifice este formarea cunoștințelor, care, spre deosebire de anterioară, medievală, unește teorie și practică, știință și tehnologie, creând un nou tip de om de știință - purtătorul acelui tip de cunoaștere, care, pentru a câștiga putere, are nevoie de un control constant din practică și experiență. Revoluția științifică dă naștere savantului-experimentator modern, a cărui forță stă în experiment, care devine din ce în ce mai riguros datorită noilor instrumente de măsură, din ce în ce mai precise.

Vorbind despre formarea științei în secolul al XVII-lea. este imposibil să nu remarcăm formarea unei imagini mecanice a lumii în acel moment și rolul Reformei în procesul de formare. tablou nou pace.

Dezvoltarea intensivă a forțelor productive caracteristice New Age în condițiile formării capitaliste emergente, care a determinat înflorirea rapidă a științei (în special a științei naturii), a necesitat schimbări fundamentale în metodologie, crearea unor metode fundamental noi de cercetare științifică, atât filozofic și științific privat. Progresul cunoașterii experimentale, știința experimentală a impus înlocuirea metodei scolastice de gândire cu o nouă metodă de cunoaștere, adresată lumii reale. Au fost reînviate și dezvoltate principiile materialismului și elementele dialecticii.