Poltavska škofija je potrdila svojo zvestobo kanonični ukrajinski pravoslavni cerkvi. Poltavska škofija Poltavska škofija
Poltavska škofija
Kratka zgodovina poltavske škofije
Po likvidaciji polkovnega sistema na levem bregu Ukrajine od začetka leta 1782 je bilo ozemlje sodobne Poltavske regije del gubernij Kijeva in Černigovske ter Novorosijske province, po razpustitvi slednjega pa je od leta 1783 v jekaterinoslavsko gubernijo.
Od leta 1775 so cerkve in samostani glavnega ozemlja Poltavske regije pripadali slovansko-hersonski (slovansko-hersonski) škofiji s sedežem škofov v poltavskem samostanu svetega križa.
Prvi slovanski in hersonski nadškof je bil rojen na grškem otoku Krf, izjemna cerkvena osebnost, enciklopedični znanstvenik in prvi učitelj grške renesanse Jevgenij Bulgaris (v svetu Elevterij, 1716-1806), ki je prispel v Poltavo. leta 1776.
Leta 1779 se je nadškof Evgenij upokojil in na njegovo priporočilo, Grk po rodu in tudi domačin Fr. Krf Nikifor Teotokij (v svetu Nikolaj, 1731-1800) izjemen cerkveni voditelj, znanstvenik in drugi izjemen učitelj grške renesanse.
Od leta 1786 je bil Ambrose Serebrennikov nadškof v Slavjansku in Hersonu. Istega leta se je škofija preimenovala v Ekaterinoslav-Herson, vendar je bil do leta 1798 škofovski stol v Poltavi. Od leta 1793 ga je vodil nadškof Gabriel Bonulesco (Bodoni).
Leta 1796 so bila gubernije na levem bregu ukinjene in namesto njih je bila ustanovljena Maloruska provinca s središčem v mestu Černigov. Vključevala je območja, ki so kasneje tvorila provinci Chernihiv in Poltava.
Leta 1799 je bila ustanovljena malorusko-perejaslavska škofija s središčem v Perejaslavu, ki so ji bile podrejene cerkve in samostani maloruske province. Vladajoči škof je začel nositi naslov Mali Rus in Pereyaslavl.
Z odlokom senata z dne 27. marca 1802 je bila maloruska provinca likvidirana, namesto nje pa sta bili ustanovljeni dve provinci Poltava in Černigov. Kmalu je bila z odlokom sinode z dne 17. decembra 1803 Malorusko-Perejaslavska škofija reorganizirana in preimenovana v Poltavo-Pereyaslav, vendar je rezidenca hierarhov ostala v mestu Pereyaslavl, v primestni dači Andrusha, zaradi pomanjkanje primernih prostorov za škofijsko upravo v Poltavi.
Leta 1847 so središče škofije (sedež nadškofov) prenesli v Poltavo in škofija se je že imenovala Poltava.
Za pomoč pri upravljanju škofije je bil leta 1884 odprt vikariat. Vsi vikarni škofje so imeli naziv "Prilutsky", oddelek je bil v samostanu Svetega Križa v Poltavi. Pod škofijskim škofom je bil Poltavski duhovni konzistorij, kolegialna organizacija, ki je opravljala cerkveno upravne in sodne funkcije; je bil najvišji škofijski upravni organ pravoslavne cerkve. Konzistorij je bil likvidiran leta 1919 v skladu z odlokom Vseslovenske Cerkveni svet o preureditvi konzistorijev v škofijske svete.
Od leta 1863 je imela škofija svoj tiskani organ, revijo Poltavski škofijski list. Poleg uradnega dela je obsegal tudi neuradni del, v katerem je bilo objavljenih veliko člankov o zgodovini škofije, samostanov, cerkva, župnijskih šol, biografske risbe vidnejših duhovnikov itd. Po vzpostavitvi sovjetske oblasti je bila revija zaprta.
Po duhovni knjigi poltavske škofije za leto 1912 je imela škofija:
- templji 1250;
- samostanov 7 (3 moški in 4 ženske);
- okrožne verske šole 4 (v Poltavi, Lubny, Pereyaslav in Romny);
- bogoslovno semenišče 1 (v Poltavi);
- Ženska škofijska šola 1 (v Poltavi).
Takrat je imela vsaka cerkev župnijsko šolo ali pismenost. Od leta 1890 do 1918 je delovalo poltavsko škofijsko bratstvo, imenovano po sv. Makariju. Bratstvo je zagotovilo denarna pomoč župnijske šole(popravilo, nakup literature, pomoč revnim učencem), prispeval k odpiranju novih šol, tečajev za opismenjevalce itd. Tečaje je vodil Svet, ki ga je do začetka 20. stoletja vodil rektor Poltavskega bogoslovnega semenišča, protojerej I. Kh. Picheta.
Zahvaljujoč aktivnemu delu vladajočega škofa Janeza Smirnova in številnih znanih poltavskih znanstvenikov pod škofijsko upravo, z odlokom sinode, Poltavski arheološki odbor (1906) in Poltavsko starodavno skladišče (edinstven muzej redkih cerkvenih starin) , kjer se je ohranil tudi Peresopniški evangelij). Muzej je deloval do leta 1919.
Z vzpostavitvijo sovjetske oblasti je bilo cerkveno premoženje (tudi sakralni predmeti), ki je bilo shranjeno v samostanih in cerkvah, po sklepih oblasti izropano in odpeljano. Istočasno so bili zakladi poltavskega starodavnega skladišča preneseni v državne muzeje; po zaprtju poltavskega samostana svetega križa leta 1923, neuničljivi ostanki nadškofa Ambrozija (Serebrennikova), pa tudi Atanazija, škofa Staroruskega, pozneje Mogilevskega, rojenega v Poltavi, diplomanta kijevsko-mogilanske akademije, ki od leta 1798 je počival v samostanu Lubensky Mharsky in umrl leta 1801 v Poltavi.
Po oktobrski revoluciji leta 1917 so začeli zapirati cerkve in samostane, leta 1937 pa je bil zatrt celoten vladajoči škofijski škof skupaj z duhovščino, cerkve pa zaprte. V času nacistične okupacije (1941-1943) so nekatere cerkve odprli. Tudi poltavska škofija je obnovila svoje dejavnosti. Vodil ga je protojerej Vladimir Binevsky, nato pa škof Veniamin (Novitsky) (1942-1943).
V mestih in okrožnih središčih v templjih delujejo nedeljske šole. Za vse so organizirana romanja v svete kraje.
Leta 1997 je bila v Komsomolsku ustanovljena Teološka šola (zdaj Poltavsko misijonarsko bogoslovno semenišče), ki je imela 2 oddelka: teološki in pastoralni, zborovodje in dopisni sektor. Dijaki izdajajo svoj časopis »Glagol vremya«, katerega materiale pišejo učitelji in učenci šole.
Od januarja 2002 Poltava izdaja mesečni Bilten poltavske škofije. Uredništvo tednika je za potrebe škofije izdalo tudi poučni priročnik »Po bogoslužju sv. Od septembra 1998 v Kremenčugu izhaja 16-stranski mesečnik "Kremenchug Pravoslavny". Ustanovitelj časopisa Poltava Missionary Theological Seminary, urednik Sergey Yablunovsky. Karlova dekanija izdaja časopis »Slava Bogu za vse«; urednik prot. Vitalij Kovalevski. Skupnost Svete Trojice v Kremenchugu izdaja otroško pravoslavno revijo "Ne pozabi me".
Ta članek je treba wikificirati. Prosimo, da ga oblikujete po pravilih za oblikovanje člankov ... Wikipedia
V ruščino pravoslavna cerkev vključuje škofije neposredne podrejenosti v Rusiji, bližnjem tujini, Ameriki in Evropi, kitajsko in japonsko avtonomno pravoslavno cerkev, samoupravne ukrajinsko, moldavsko, latvijsko, estonsko in rusko ... ... Wikipedia
Članek predstavlja kratke pomembne informacije o škofijah Ruske pravoslavne cerkve (Moskovskega patriarhata). Vse škofije so razvrščene po regijah po abecednem vrstnem redu. Naslovi škofov sovpadajo z imeni tistih, ki jih vodijo ... ... Wikipedia
Članek vsebuje kratke najnovejše informacije o škofijah Ukrajinske pravoslavne cerkve kot del Moskovskega patriarhata Glej tudi članek Škofije Ukrajine Ime škofije Ustanovitelj Vladajoči škof Ozemlje župnij samostanov dekanov .. ... Wikipedia
Škofije Ukrajinske pravoslavne cerkve Članek vsebuje kratke najnovejše informacije o škofijah Ukrajinske pravoslavne cerkve kot del Moskovskega patriarhata Glej tudi članek Škofije Ukrajine Ime škofije Ustanova Vladajoči škof ... ... Wikipedia
IN Lokalni svet Sodelujejo vsi škofijski in vikarni škofje (razen upokojenih in prepovedanih). Poleg njih se iz škofij izbere po en delegat bela duhovščina, od redovnikov in od laikov. Skupno število… … Wikipedia
Ta stran je seznam informacij. Glej tudi glavni članek: Moskva ... Wikipedia
Ukrajinska pravoslavna cerkev (UOC v literaturi je običajno Ukrajinska pravoslavna cerkev (Moskovski patriarhat), (UOC-MP)) je pravoslavna cerkev v Ukrajini znotraj Ruske pravoslavne cerkve. V skladu z listino ima ROC status samoupravne in ima pravice široke avtonomije. Je v kanoničnem občestvu z vsemi krajevnimi pravoslavnimi cerkvami.
Največje versko združenje v Ukrajini po številu župnij in duhovščine je priznano kot prvo ali drugo po številu vernikov glede na versko samoidentifikacijo prebivalcev Ukrajine.
Tako kot druga verska združenja Ukrajine UOC v skladu s 7. členom zakona "O svobodi vesti in verskih organizacijah" z dne 23. aprila 1991 št. 987-XII ni registrirana pri organih državna oblast kot centralizirana organizacija, vendar ima uradno registrirane svoje strukture in organe upravljanja kot neodvisne pravne osebe (poglavje I, klavzula 6 Listine o upravljanju UOC).
Kanonično ozemlje: okrožja Poltava, Velikobagačanski, Gadjaški, Dikanski, Zenkovski, Karlovski, Kobeljakski, Kotelevski, Maševski, Mirgorodski, Novosanžarski, Rešetilovski, Čutovski, Šišatski, pa tudi mesto Komsomolsk, Poltavska regija.
Katedrale: Makarijevski v Poltavi, Vstajenje v Poltavi (v gradnji), Marijino vnebovzetje v Mirgorodu
Kmalu po uveljavitvi pravoslavja v Rusiji so dežele sodobne Poltavske regije postale del ruske države in so bile del perejaslavske škofije, ki je trajala do druge polovice 13. stoletja. Po njegovi ukinitvi je bilo to ozemlje verjetno pod neposrednim nadzorom kijevskih vladarjev do ponovne ustanovitve Perejaslavskega sedeža na prelomu iz 17. v 18. stoletje, kamor se je ponovno preselilo.
Leta 1775 je del poltavske dežele postal tudi del novoustanovljene slovanske škofije, ki je združila celotno veliko Novo Rusijo, ki je bila malo pred tem priključena Ruskemu imperiju. Oddelek nove škofije, ki se je leta 1786 preimenoval v Jekaterinoslav, je bil do leta 1797 v Poltavi, v samostanu Povišanja križa.
V skladu z najvišjim odlokom z dne 16. oktobra 1799 o uskladitvi škofijskih in deželnih meja Perejaslavska katedrala ponovno pridobi svojo neodvisnost pod imenom Maloruska in Perejaslavska in zavzame ozemlje leta 1796 ustanovljene Maloruske province, ki vključuje celotna regija Poltava.
V povojnih letih je poltavska škofija trpela tako kot vsa Cerkev. Število delujočih župnij se je zmanjšalo s 346 leta 1945 na 52 leta 1970, število duhovnikov s 376 na 65. Številke za sedemdeseta leta so ostale približno nespremenjene do prelomnega leta 1988.
Duhovništvo poltavske škofije se je soglasno zavzelo za ohranitev obstoječega statusa UOC in izrazilo podporo metropolitu Onufriju
"Peti stolpec" v Ruski pravoslavni cerkvi: Kdo poskuša prisiliti pravoslavne, da se predajo razkolnikom. O tem je 25. oktobra poročal Interfax, ki se sklicuje na tiskovno službo verske organizacije. Treba je opozoriti, da je bila podpora vodji kanonične UOC napovedana v duhovščini regije Dnipropetrovsk, škofij Zaporožje, Odesa, Herson in Rivne, pa tudi metropolit Kirovograd. Joasaph.
»Medtem prej vodja oddelka za verske zadeve ministrstva za kulturo Ukrajine Andrej Juraš izjavil, da bo več kot 50% skupnosti UOC odšlo v Carigrad, ki ga je ustvaril nova cerkev«, piše v sporočilu.
Kot poroča publikacija Ukraina.ru, je vodja nepriznanega Kijevskega patriarhata Filaret (Denisenko) dejal, da ima ideja o avtokefalnosti podporo v Ukrajinska cerkev moskovski patriarhat. Navedel je, da je deset škofov UOC-MP pripravljenih podpisati poziv ekumenski patriarh Bartolomej s prošnjo za darilo tomosa. Hkrati razkrijte njihova imena in navedite grožnje Moskve proti njim.
Po drugi strani pa vodja sinodalnega oddelka Ruske pravoslavne cerkve za odnose Cerkve z družbo in mediji Vladimir Legojda, je ovrgel informacije o široki podpori avtokefalnosti med duhovščino UOC, kar dokazujejo podatki odprtih in zaprtih anket.
Še več, celo čerkaški metropolit Sofronija iz kanonične UOC, znan po svojih odprtih pozivih k avtokefalnosti, je izjavil, da zavrača članstvo v isti verski organizaciji z vodjo nepriznanega Filareta.
Pravoslavlje v sodobni Ukrajini. Pomoč Spomnimo se, predsednik Ukrajine Petro Porošenko obrnil na carigrajskega patriarha s pozivom, naj izda tomos eni lokalni pravoslavni cerkvi v Ukrajini. V te namene je patriarh Bartolomej imenoval pamfilijskega nadškofa za svoje eksarhe v Kijevu. Daniel iz ZDA in škof Edmonta Hilarion iz Kanade.
17. oktobra so eksarhi sporočili, da delajo na zadnji stopnji Združitvenega koncila pred podelitvijo tomosa avtokefalnosti. Obenem so izrazili upanje na sodelovanje z vso duhovščino Ukrajinske pravoslavne avtokefalne Cerkve ter Kijevskega in Moskovskega patriarhata.
Hkrati pa politolog Kiril Molčanov meni, da se združitveni svet UOC-KP in UAOC morda ne bo zgodil. Odnos njihovih glav, Filareta in Makarij, tako konfliktni, da bi jih bilo po mnenju strokovnjaka problematično celo sestaviti, da ne govorimo o UOC, ki sploh ni prosila za avtokefalnost.
