Pomeni kardinal. Sivi kardinal - kdo je to? Kaj pomeni izraz "sivi kardinal"? Primeri iz zgodovine

Zgodovina kardinalov sega v prvo stoletje našega štetja. e. - sedmim starodavnim diakonom, ki so jih izbrali apostoli in jih postavili, da skrbijo za revne kristjane (Apostolska dela -6). Pod rimskim škofom se je dolgo ohranila tradicija volitev sedmih privilegiranih naddiakonov, ki so kmalu v svojih rokah skoncentrirali ogromno finančno, upravno in celo duhovno moč, saj so bili neposredno podrejeni papežu. Poleg tega so bili papeži sami pogosto odvisni od svojih najbližjih in najmočnejših podrejenih – papeških naddiakonov – ki so jih začeli spoštljivo imenovati kardinali. Papeški naddiakoni niso izgubili kardinalskega naslova niti ob napredovanju, posvečenju v prezbiterje in nadalje v škofe. Sčasoma so vsi kardinali začeli biti posvečeni v škofe, a so hkrati prejeli dvojno (vzporedno) duhovščino. To pomeni, da so tisti katoliški škofje, ki nosijo naziv kardinal, ne glede na to, v katerem delu sveta vodijo svoje škofije, nujno dodeljeni eni od župnijskih cerkva mesta Rima kot preprosti duhovnik ali celo diakon.

Informacije o kardinalih

Tujci (Neitalijani), ki so prejeli dostojanstvo kardinali, na priporočilo katoliških vlad in zastopniki svojih vladarjev na papeških volitvah, so se imenovali kardinali krone. Kardinali skupaj s papežem tvorijo sveto kolegijo, katere najstarejši kardinal-škof velja za dekana. Sestavijo papeški konzistorij in mu pomagajo pri najpomembnejših zadevah (causae majores). Za obvladovanje določenega obsega zadev se iz kardinalov oblikujejo komisije, imenovane »kongregacije«.

• Kamerlengo kardinal ( Kamerlengo) - upravlja finance in od smrti enega do izbire drugega zaseda položaj varuha papeškega prestola;
• kardinalski vikar - namestnik pomočnika papeža v rimski škofiji;
• kardinal podkancler - predsednik rimskega kanclerja;
• kardinal državni tajnik – predsednik vlade in minister za zunanje zadeve,
• kardinal državni tajnik za notranje zadeve,
• kardinal-vrhovni zapor,
• Kardinal knjižničar Vatikanske knjižnice itd.

Oblačila in privilegiji

Glavne zunanje razlike kardinalskega ranga: rdeča obleka, rdeča kapa, prstan, dežnik, prekrit z rdečo ali vijolično snovjo, prestol (v lastni cerkvi) in grb. Celoten seznam kardinalov je na voljo v letniku Rim La Gerarchia Cattolica e la Famiglia Pontificia».

Poglej tudi

Napišite oceno o članku "Kardinal"

Opombe

Literatura

• // Enciklopedični slovar Brockhausa in Efrona: v 86 zvezkih (82 zvezkov in 4 dodatni). - St. Petersburg. , 1890-1907.

Povezave

katoliška hierarhija škofovanje prezbiterji diakoni Služabniki med liturgijo Za posebne naloge v vzhodnih katoliških cerkvah V katoliških redovih Ukinjeno

Organizacija, papeštvo, doktrina in liturgična izročila Zgodba Hierarhija Teologija Zakramenti Mariologija Cerkveni učitelji Benedikt XVI Prejšnji papeži Redovi in ​​kongregacije Drugi Vatikan Posebne cerkve Avtor: Liturgično izročilo

Odlomek, ki označuje kardinala

- In kako ugibajo v hlevu? je vprašala Sonya.
- Ja, vsaj zdaj bodo šli v hlev in bodo poslušali. Kaj slišite: udarjanje, trkanje - slabo, toda točenje kruha - to je dobro; in potem se zgodi...
- Mami, povej mi, kaj se ti je zgodilo v hlevu?
Pelageja Danilovna se je nasmehnila.
"Ja, pozabila sem ..." je rekla. "Navsezadnje ne boš šel, kajne?"
- Ne, jaz bom šel; Pepageya Danilovna, pusti me, grem, - je rekla Sonya.
- No, če te ni strah.
- Louise Ivanovna, lahko dobim enega? je vprašala Sonya.
Ne glede na to, ali sta igrala prstan, vrv ali rubelj, ali sta se pogovarjala, kot zdaj, Nikolaj ni zapustil Sonje in jo je pogledal s popolnoma novimi očmi. Zdelo se mu je, da jo je danes šele prvič, zahvaljujoč tistim plutastim brkom, popolnoma prepoznal. Sonya je bila tisti večer res vesela, živahna in dobra, kakršne Nikolaj še nikoli ni videl.
"Torej je to, kar je, ampak jaz sem norec!" je pomislil, gledajoč njene sijoče oči in vesel, navdušen smehljaj, ki se je vil izpod brkov, kakršnega še ni videl.
"Ničesar se ne bojim," je rekla Sonya. - Lahko to storim zdaj? Vstala je. Sonji so povedali, kje je skedenj, kako lahko tiho stoji in posluša, in dali so ji krzneni plašč. Vrgla ga je čez glavo in pogledala Nikolaja.
"Kakšna lepotica je to dekle!" mislil je. "In o čem sem razmišljal do zdaj!"
Sonya je odšla na hodnik, da bi šla v hlev. Nikolaj je naglo odšel na verando, češ da mu je vroče. Dejansko je bila hiša zatohla od množice ljudi.
Zunaj je bil enak nepremagljiv mraz, isti mesec, le da je bilo še bolj rahlo. Svetloba je bila tako močna in na snegu je bilo toliko zvezd, da nisem hotel pogledati v nebo, prave zvezde pa so bile nevidne. Na nebu je bilo črno in dolgočasno, na tleh je bilo zabavno.
»Norec sem, norec! Kaj si čakal do zdaj? Nikolaj je pomislil in, ko je pobegnil na verando, je stopil za vogalom hiše po poti, ki je vodila do zadnje verande. Vedel je, da bo Sonya šla sem. Sredi ceste so stala zložena sežnjena drva, na njih je bil sneg, od njih je padala senca; skozi njih in z njihove strani so prepletajoče se padale sence starih golih lip na sneg in pot. Pot je vodila do hleva. Sesekljana stena hleva in streha, pokrita s snegom, kakor bi bila izklesana iz kakšnega dragega kamna, se je lesketala v mesečini. Na vrtu je počilo drevo in spet je bilo vse popolnoma tiho. Zdelo se je, da skrinja ne diha zraka, ampak nekakšno večno mlado moč in veselje.
Z dekliške verande so noge udarjale po stopnicah, na zadnji, na kateri je bil nanesen sneg, je zaškripalo glasno škripanje in glas stara punca rekel:
»Naravnost, naravnost, tukaj na poti, mlada dama. Samo ne oziraj se nazaj.
"Ne bojim se," je odgovoril Sonjin glas in ob poti, v smeri Nikolaja, so zaškripale Sonjine noge, žvižgale v tankih čevljih.
Sonya je hodila zavita v krzneni plašč. Bila je že dva koraka stran, ko ga je zagledala; videla ga je tudi ne tako, kakor ga je poznala in katerega se je vedno malo bala. Bil je v ženski obleki s prepletenimi lasmi in veselim in novim nasmehom za Sonyo. Sonya je hitro stekla do njega.
»Čisto drugačna in še vedno enaka,« je pomislil Nikolaj in pogledal njen obraz, ves obsijan z mesečino. Roke je položil pod krzneni plašč, ki ji je pokrival glavo, jo objel, stisnil k sebi in poljubil njene ustnice, čez katere so bili brki in ki so dišale po zažgani pluti. Sonya ga je poljubila naravnost na sredino ustnic in, ko je iztegnila majhne roke, ga prijela za lica na obeh straneh.
»Sonya!… Nicolas!…« so le rekli. Stekla sta v hlev in se vrnila vsak s svoje verande.

Ko so se vsi odpeljali nazaj od Pelageje Danilovne, je Nataša, ki je vedno vse videla in opazila, uredila namestitev tako, da sta Louise Ivanovna in ona sedeli v saneh z Dimmlerjem, Sonya pa z Nikolajem in dekleti.
Nikolaj, ki ni več žgal, se je vztrajno vozil nazaj in še vedno zrl v to nenavadno, mesečino na Sonyo, v tej nenehno spreminjajoči se svetlobi, izpod obrvi in ​​brkov, svojo nekdanjo in sedanjo Sonyo, s katero se je odločil, da ne bo nikoli več ločeni. Pogledal je in ko je prepoznal isto in drugo in se spomnil, zaslišal ta vonj plute, pomešan z občutkom poljuba, je s polnimi prsi vdihnil ledeni zrak in ob pogledu na odhajajočo zemljo in sijoče nebo spet počutil v čarobnem kraljestvu.
Sonya, si v redu? je občasno vprašal.
"Da," je odgovorila Sonya. - In ti?
Sredi ceste je Nikolaj pustil kočijažu, da drži konje, za minuto stekel do Natašinih sani in stal ob strani.
»Nataša,« ji je rekel šepetaje v francoščini, »veš, odločil sem se glede Sonye.
- Si ji povedal? je kar naenkrat zasijala od veselja vprašala Nataša.
- Oh, kako čudna si s temi brki in obrvmi, Nataša! Ste veseli?
- Tako sem vesel, tako vesel! Bil sem jezen nate. Nisem ti povedal, ampak naredil si ji slabe stvari. Takšno srce je, Nicolas. Tako sem vesel! Lahko sem grda, vendar me je bilo sram, da sem sama srečna brez Sonje, je nadaljevala Natasha. - Zdaj sem tako vesel, no, teci k njej.
- Ne, počakaj, oh, kako smešen si! - je rekel Nikolaj, ki je še vedno zrl vanjo in tudi v svojo sestro, ko je našel nekaj novega, nenavadnega in očarljivo nežnega, česar še ni videl v njej. - Natasha, nekaj čarobnega. A?
»Da,« je odgovorila, »dobro si naredil.
"Če bi jo videl takšno, kakršna je zdaj," je razmišljal Nikolaj, "bi že zdavnaj vprašal, kaj naj storim, in bi naredil, kar je naročila, in vse bi bilo v redu."
"Torej si srečen in meni je šlo dobro?"
– Oh, tako dobro! Pred kratkim sem se zaradi tega sprla z mamo. Mama je rekla, da te ujame. Kako je to mogoče reči? Skoraj sem se stepla z mamo. In nikoli ne bom dovolil, da bi kdo rekel ali mislil kaj slabega o njej, ker je v njej samo dobro.
- Tako dobro? - je rekel Nikolaj, spet pogledal izraz na sestrinem obrazu, da bi ugotovil, ali je to res, in, skrivajoč se s škornji, skočil z parcele in stekel do svojih sani. Tam je sedel isti srečni, nasmejani Čerkez z brki in iskrivimi očmi, ki je gledal izpod pokrova iz soboljevega klobuka, in ta Čerkez je bila Sonya, in ta Sonya je bila verjetno njegova bodoča, srečna in ljubeča žena.
Mlade dame so prišle domov in pripovedovale materi, kako so preživele čas z Meljukovimi, in odšle na svoje mesto. Ko so se slekli, a niso izbrisali plutovinastih brkov, so dolgo sedeli in govorili o svoji sreči. Pogovarjali sta se, kako bosta živeli v zakonu, kako bosta njuna moža prijazna in kako srečna bosta.
Na Natashini mizi so bila ogledala, ki jih je od večera pripravila Dunyasha. – Kdaj bo vse to? Bojim se, da nikoli ... To bi bilo predobro! - je rekla Natasha, vstala in šla do ogledala.
"Sedi, Natasha, morda ga boš videla," je rekla Sonya. Nataša je prižgala sveče in sedla. "Vidim nekoga z brki," je rekla Natasha, ki je videla svoj obraz.
"Ne smej se, mlada dama," je rekla Dunyasha.
Nataša je s pomočjo Sonje in služkinje našla mesto za ogledalo; njen obraz je dobil resen izraz, in je utihnila. Dolgo časa je sedela in gledala vrsto odhajajočih sveč v ogledalih, predvidevala (glede na zgodbe, ki jih je slišala), da bo videla krsto, da bo videla njega, princa Andreja, v tem zadnjem, zlivajočem se, nejasnem. kvadrat. Toda ne glede na to, kako pripravljena je bila vzeti najmanjšo točko za podobo osebe ali krste, ni videla ničesar. Hitro je pomežiknila in se odmaknila od ogledala.
"Zakaj drugi vidijo, jaz pa ne vidim ničesar?" - rekla je. - No, sedi, Sonya; zdaj ga zagotovo potrebuješ, «je rekla. - Samo zame ... Danes me je tako strah!
Sonya se je usedla k ogledalu, uredila situacijo in začela gledati.
"Gotovo bodo videli Sofijo Aleksandrovno," je šepetala Dunjaša; - in se smejiš.
Sonya je slišala te besede in slišala, kako je Natasha šepetala:
»In vem, kaj bo videla; je videla lani.
Tri minute so vsi molčali. "Vsekakor!" Natasha je šepetala in ni dokončala ... Nenadoma je Sonya odrinila ogledalo, ki ga je držala, in z roko pokrila oči.
- Oh, Nataša! - rekla je.
- Si videl to? Ali si videl? Kaj si videl? je zavpila Nataša in dvignila ogledalo.
Sonya ni videla ničesar, samo želela je utripati z očmi in vstati, ko je zaslišala Natašin glas, ki je rekel "vsekakor" ... Ni hotela prevarati niti Dunyashe niti Natashe in težko je bilo sedeti. Sama ni vedela, kako in zakaj ji je jok ušel, ko si je z roko pokrila oči.
- Ste ga videli? je vprašala Nataša in jo prijela za roko.
- Da. Počakaj ... jaz ... sem ga videla, «je nehote rekla Sonya, ki še vedno ni vedela, koga je Natasha mislila z njegovo besedo: njega - Nikolaja ali njega - Andreja.
»Ampak zakaj ti ne bi povedal, kaj sem videl? Ker drugi to vidijo! In kdo me lahko obsodi za to, kar sem videl ali nisem videl? je šinilo skozi Sonyino glavo.
"Da, videla sem ga," je rekla.
Kako? kako Se splača ali laže?
- Ne, videl sem ... To ni bilo nič, nenadoma vidim, da laže.
- Andrej laže? On je bolan? - je vprašala Natasha s prestrašenimi stalnimi očmi, ki so gledale svojo prijateljico.
- Ne, nasprotno - nasprotno, vesel obraz, in se je obrnil k meni - in v trenutku, ko je spregovorila, se ji je zdelo, da vidi, kaj govori.
- No, torej, Sonya? ...
- Tukaj nisem upošteval nekaj modrega in rdečega ...
– Sonya! kdaj se bo vrnil? Ko ga vidim! Moj bog, kako se bojim zanj in zase, in strah me je za vse ... - je govorila Natasha in ne da bi odgovorila na Sonjino tolažbo, se je ulegla v posteljo in še dolgo potem, ko je bila sveča ugasnjena. je z odprtimi očmi nepremično ležala na postelji in skozi zamrznjena okna gledala v zmrznjeno, mesečino.

Kmalu po božiču je Nikolaj svoji materi sporočil svojo ljubezen do Sonje in svojo trdno odločitev, da se z njo poroči. Grofica, ki je že dolgo opazila, kaj se dogaja med Sonjo in Nikolajem, in je pričakovala to razlago, je tiho poslušala njegove besede in svojemu sinu rekla, da se lahko poroči s komer hoče; a da mu ne ona ne njegov oče ne bosta dala blagoslova za tak zakon. Nikolaj je prvič začutil, da je njegova mati nesrečna z njim, da se mu kljub vsej ljubezni do njega ne bo vdala. Ona je mrzlo in ne da bi pogledala sina poslala po moža; in ko je prišel, mu je hotela grofica na kratko in hladno povedati, kaj je v Nikolajevi navzočnosti, a ni zdržala: planila je v jok od sitnosti in odšla iz sobe. Stari grof je Nikolaja začel obotavljajoče opominjati in ga prositi, naj opusti svojo namero. Nicholas je odgovoril, da ne more spremeniti svoje besede, njegov oče pa je, vzdihujejoč in očitno v zadregi, kmalu prekinil njegov govor in odšel k grofici. V vseh spopadih s sinom grof ni zapustil zavesti svoje krivde pred njim zaradi nereda, zato se ni mogel jeziti na sina, ker se ni hotel poročiti z bogato nevesto in ker je izbral doto Sonya - samo ali se je ob tej priložnosti bolj živo spomnil, da če stvari ne bi bile razburjene, bi bilo nemogoče, da bi si Nikolaj želel boljšo ženo od Sonje; in da je samo on s svojo Mitenko in svojimi neustavljivimi navadami kriv za nered.

Predvsem nadškofov in škofov.

Pomembne službe papeške vlade imajo kardinali. To so:

• Kardinal Kamerlengo (Camerlengo) - zadolžen za finance in od smrti enega do izbire drugega papeža opravlja funkcijo varuha papeškega prestola;
• kardinalski vikar – namestnik papeža v rimski škofiji;
• kardinal podkancler - predsednik rimskega kanclerja;
• kardinal državni tajnik (minister za zunanje zadeve)
• kardinal državni tajnik za notranje zadeve
• kardinalska velika kaznilnica,
• Kardinal knjižničar Vatikanske knjižnice
in drugi (glej Papeška kurija).

Glavne zunanje razlike kardinalnega dostojanstva:

• rdeči plašč,
• Rdeča kapica,
• rdeč (med žalovanjem in postom - škrlaten) klobuk z dvema svilenima vrvicama in resicami na koncih, ki ga dobijo v Rimu iz papeževih rok (od tod: »prejeti rdeč klobuk« v pomenu »biti imenovan od kardinal"),
• prstan,
• dežnik, prekrit z rdečo ali vijolično tkanino,
• prestol (v lastni cerkvi),
• grb.

Popoln seznam kardinalov je mogoče najti v letniku »La ierarchia catolica e la famiglia pontificia«, ki izhaja v Rimu in nadomešča nekdanji »Notizie per l« anno ...«, imenovan (po tipografiji) »Cracas«.

Rabljeni materiali

• Enciklopedični slovar Brockhausa in Efrona
• Seznam kardinalov
• Celoten pravoslavni Bogosovski enciklopedični slovar. T. II. Sankt Peterburg: Založba P. P. Soykin.

IN Rimskokatoliška cerkev po papežu.

Pojem "kardinal" je nastal v pozni antiki, ko je bil Rim razdeljen na več župnij, od katerih je bil vsaki dodeljen (inkardiniran) poseben prezbiter. Kasneje so se ob kardinalih prezbiterjih pojavili kardinali diakoni, ki so vodili rimske diakone (prvotno so bili zadolženi za karitativne dejavnosti v mestu), pa tudi kardinali škofje, škofje sedmih primestnih (suburbikarnih) škofij.

Kardinalski naslov je dobil poseben pomen v zvezi s postopkom volitev papeža. Do 11. stoletja so kardinali kot predstavniki rimske duhovščine skupaj s prebivalci Rima sodelovali pri volitvah papežev. Leta 1059 je papež Nikolaj II. (1059-61) z bulo »In nomini Domini« prepustil pravico volitev papežev le kardinalom-škofom. Leta 1130 so na volitvah prvič sodelovali vsi trije kardinalski rangi, leta 1179 so prejeli izključno pravico voliti njegovega naslednika po papeževi smrti. Od 2. polovice 12. stoletja se je dostojanstvo kardinala prezbiterja in kardinala diakona začelo podeljevati tudi nadškofom in škofom, ki so živeli zunaj Rima. Vendar je bil vsak kardinal nujno vključen v rimsko duhovščino. Tako je kardinalsko dostojanstvo kot častni naslov začelo odražati le položaj duhovnika v rimski duhovščini, ne pa tudi njegove dejanske duhovščine. Od sredine 13. stoletja so kardinali dobivali posebna škrlatna oblačila in kardinalske klobuke.

Od leta 1389 je tradicija, da novega papeža izberejo med kardinali, čeprav to ni strogo zavezujoče pravilo (glej konklave). Leta 1970 je papež Pavel VI. določil, da kardinali ob dopolnjenem 80. letu starosti izgubijo volilno pravico v konklavu.

Leta 1586 je papež Sikst V. uradno določil, da število kardinalov ne sme preseči 70 (6 kardinalov škofov, 50 kardinalov prezbiterjev in 14 kardinalov diakonov). Vsak od šestih kardinalov-škofov vodi enega od predmestnih sedežev, medtem ko je kardinal-dekan (vodja kardinalskega kolegija) tradicionalno kardinal-škof Ostije. Kardinal škof lahko postane samo kardinal prezbiter ali redkeje kardinal diakon. Leta 1965 so bili patriarhi vzhodnih katoliških Cerkva izenačeni s kardinali-škofi, če so povzdignjeni v kardinalski stan. Leta 1962 je papež Janez XXIII. odredil, da morajo biti vsi kardinali povzdignjeni v škofovsko dostojanstvo, vendar obstajajo izjeme od tega pravila. Leta 1975 je papež Pavel VI. z zakonom povečal število kardinalov na 120 na račun kardinalov prezbiterjev in kardinalov diakonov. kardinale pogojno delimo v dve skupini: kurialne kardinale, ki služijo v rimski kuriji (vsi kardinali škofje, večina kardinalov diakonov in nekaj kardinalov prezbiterjev), in kardinale, ki vodijo velike škofije.

Povzdignjenje v kardinalsko dostojanstvo opravi papež na konzistoriju – srečanju kardinalov, ki ga vodi papež. Papež lahko na skrivaj imenuje kardinale (in pectore), če pa papež umre, ne da bi objavil ime imenovanega, se šteje, da ta postavitev ni uspela. Ni nenavadno, da papež za kardinale imenuje osebe, ki nimajo pomembnih cerkvenih služb, npr. znani teologi. Kardinali so imenovani dosmrtno, v izjemnih primerih pa lahko papež to dostojanstvo odvzame (zadnji primer se je zgodil leta 1927).

Lit.: Martin V. Les cardinaux et la curie. R., 1930; Fürst C. G. Cardinalis: Prolegomena zu einer Rechtsgeschichte des römischen Kardinalskollegiums. Munch., 1967; Alberigo G. Cardinalato e collegialita. Firence, 1969; Melloni A. Il conclave: storia di una instituzione. Bologna, 2001.

Besedna zveza "sivi kardinal" je skrivnost za mnoge ljudi, ki tega izraza še niso srečali. Kaj to pomeni? Katoliški duhovnik visokega razreda, oblečen v sivo? Toda "cerkveni knezi" nosijo rdeča oblačila ... Torej je dobesedna razlaga izraza tukaj nesprejemljiva. Kdo je potem to?

Razumite to vprašanje, ugotovite pomen teh besed in se seznanite s konkretnimi primeri iz svetovne zgodovine in Vsakdanje življenje ta članek bo bralcu v pomoč.

Kako je nastal izraz

Besedna zveza ima svoje korenine v srednjeveški Franciji, v času, ko sta bili vera in politika še sorodnici in ne polsestri. Eden najbolj znanih francoskih likov 17. stoletja je Armand Jean du Plessis, bolj znan kot kardinal Richelieu. Po mnenju zgodovinarjev je ta osebnost dejansko usmerjala zunanjo in notranjo politiko francoske krone in imela izjemen vpliv na kralja.Zaradi škrlatne barve oblačil, ki so bila dodeljena duhovniku njegovega ranga, je bil eden od Richelieujevih vzdevkov "Rdeči kardinal". ".

Toda zelo malo ljudi ve, kdo je vodil samega Richelieuja. Ta oseba je znana pod imenom Francois Leclerc du Tremblay. To je mož plemenite krvi, ki si je izbral pot redovnika kapucinskega reda, za vedno oblečen v sivo sutano in si nadel meniško ime pater Jožef. On je bil tisti, ki je vodil "Urad Richelieu", organizacijo, ki je držala v strahu vso Francijo. Prav ta človek je opravljal najbolj subtilne in temne naloge za svojega pokrovitelja, pri tem pa mu je bilo mar za končni rezultat in ne za načine, kako ga doseči. Oče Joseph je "sivi kardinal" ali "sivi prečastiti". Tako so ga poklicali zaradi barve kapucinskega oblačila in njegove izjemne sposobnosti vodenja političnega procesa, ne da bi pritegnil pozornost nase. Paradoks je v tem, da je du Tremblay postal pravi kardinal katoliške cerkve šele v letu svoje smrti.

"Sivi kardinal" v slikah umetnikov

Slika francoskega umetnika Jean-Leona Geromeja prikazuje očeta Jožefa v skromnih sivinah, ki se mirno spušča po stopnicah palače in zatopljen v branje. Odziv dvorjanov na njegovo prisotnost je neverjeten. Popolnoma vsi, tudi najbogatejši ljudje, so soglasno sklonili glave pred menihom in jim trgali klobuke. Menih ljudi, ki so se klanjali pred njim, ni počastil niti z bežnim pogledom, niti ni bil pozoren na njihovo spoštovanje. Tako velik je bil pomen "sive eminence" na francoskem dvoru.

Drugo platno, ki prikazuje očeta Jožefa, je delo Charlesa Dela in se imenuje Richelieu in njegove mačke. Poleg rdečega kardinala in njegovih ljubljencev je v temnem kotu za mizo, polno papirjev, mogoče razločiti moškega v sivi obleki s presenetljivo zbranim in inteligentnim obrazom. Tako je umetnik upodobil »sivega kardinala«.

Kaj pomeni "sivi kardinal"?

Veliko let je minilo od življenja očeta Jožefa, vendar je ta izraz pridobil tako priljubljenost, da se uporablja še danes. Poslovna obleka je zamenjala sutan, vera ni več igrala ene glavnih vlog v politiki, a "sivi kardinali" še vedno obstajajo.

Koga imenujejo "sivi kardinal"? To je vplivna oseba večjega uma, praviloma iz kategorije visokih politikov. "Eminence Gray" je strateg, ki svojih težav raje ne rešuje neposredno, temveč z rokami drugih ljudi, medtem ko ostaja v senci in ne gre na oder. To je mojster lutkar, ki spretno vleče za vrvice svojih lutk in jih sili, da opravljajo svojo voljo.

"Eminence Gray" je oseba, ki mojstrsko poseduje številne veščine, kot so ogrožanje dokazov, PR, črni PR, brutalna sila prek tretjih oseb, finančni vpliv itd.

Primeri iz zgodovine

"Eminence grise" je izraz, ki se pogosto uporablja v obdobju novega in nedavna zgodovina. Poglejmo si nekaj primerov.

Adolf Frederik Munch, švedski politik iz 18. stoletja, je užival brezpogojno zaupanje kralja Gustava III. Po njegovem pametnem nasvetu je švedski monarh v spopadu z Ruskim cesarstvom sprožil proizvodnjo ponarejenih ruskih kovancev visoke kakovosti. Gospodarska prednost je Švedom omogočila začetek vojaških operacij, kar je takrat prineslo pozitiven rezultat.

Koga so na Kitajskem imenovali "siva eminenca"? Sin čevljarja Li Lianyinga. Toda kako je preprostemu revežu uspelo postati »siva eminenca«? Ko je izvedel, da imajo evnuhi, kastrirani moški, največji vpliv na cesarjevem dvoru, je mladenič sam opravil operacijo. V službi cesarja se je mladi služabnik zarotil z eno od njegovih zavrnjenih priležnic, zaradi česar je na koncu postala njegova ljubljena žena in zadnja cesarica Kitajske.

Joseph Fouche, francoski policijski minister na prehodu iz 18. v 19. stoletje, je bil klasična »siva eminenca«. Z zbiranjem kompromisnih dokazov o vsaki pomembni osebnosti je Fouche dosegel ogromen vpliv, medtem ko je ostal v senci. Edinstvena sposobnost tega človeka je bila sposobnost spreminjanja pokroviteljev s tako lahkoto in naravnostjo, kot nekateri ljudje slečejo in nataknejo rokavice. Petkrat mu je uspelo preživeti prenos oblasti z rojalistov na Napoleona in vseh petkrat ostati na svojem visokem položaju in poleg tega eden izmed favoritov vladarja.

"Sivi kardinali" Kremlja

V novejši zgodovini Rusije obstajajo tudi osebe, ki so prejele tak vzdevek. Torej, koga so imenovali "sivi kardinali" Kremlja?

V prvih letih tretjega tisočletja se je tak vzdevek oprijel Aleksandra Staljeviča Vološina, ki je vodil administracijo ruskega predsednika. Na sliki, posneti 31. decembra 1999, je Vološin simbolično upodobljen za hrbtom dveh voditeljev - Borisa Jelcina in Vladimirja Putina.

V drugem desetletju 21. stoletja so Vladislava Surkova začeli imenovati tak izraz. "Siva eminenca" Kremlja, ki je na položaju pomočnika predsednika, igra ključno vlogo v političnih procesih v državi. Bogate izkušnje v medijih množični mediji in na področju odnosov z javnostmi tej osebi omogoča, da subtilno začuti konjunkturo razpoloženja ljudi in jo spretno obvladuje.

Izražanje v glasbi in filmu

V albumu domače rock skupine "Prince" je pesem z istim imenom. Prva četverica odlično razkrije celotno bistvo »vladarja v senci«.

Tajna moč je posel pametnih,

In v vsaki igri morate biti sposobni

Preidi k bistvu, tiho in tiho,

Podrediti in prevzeti.

V kultni televizijski seriji Dosjeji X ne deluje ena oseba kot "moč v senci", ampak celotna tajna vlada, katere obstoj navadnim ljudem ni znan.

In družabne igre

Obstaja več družabnih iger, ki uporabljajo izraz "siva eminenca". Na primer, v istoimenski igri ruskih avtorjev Aleksandra Nevskega in Olega Sidorenka se bo moral igralec počutiti v tej težki vlogi. V igri s kartami morate iz krova potegniti karte prebivalcev palače: norca, generala, vidca, barda, alkimista, morilca, sodnika, kralja in kraljice. Z njihovo pomočjo je treba pridobiti politični vpliv na dvoru. Zmagovalec igre je tisti, ki ima na koncu igre največjo "težo".

Drugo omembo najdemo v drugi družabni igri - Runebound. Ena od veščin v tej igri se imenuje "Eminence Gray" in vam omogoča, da odstranite kateri koli sovražnikov bojni žeton in ga s tem dejanjem znatno oslabite.

v latinščini chief) - v hierarhiji katoliške cerkve duhovna oseba, ki sledi za papežem, stopničko nad škofom. Imenuje ga papež, saj so njegovi najbližji svetovalci in pomočniki.

Odlična definicija

Nepopolna definicija ↓

Kardinal

lat. cardinalis - glavni, glavni) - najpomembnejši naziv v katoliški cerkvi po papežu. V skladu s KPK 1983 naloge C. vključujejo izvolitev papeža na konklavu in pomoč pri njegovem vodenju. vesoljna cerkev, ki jih izvajajo kolektivno, opravljajo svetovalne funkcije pod papežem na konzistorijih, posamično pa vodijo oddelke in druge stalne službe rimske kurije in države mesta Vatikan. Kardinali skupaj sestavljajo kardinalski zbor, ki ga vodi kardinal dekan.

Stališče K. sodi na področje cerkvenega in ne božjega prava. Naziv cardinalis je bil prvotno uporabljen za cerkve in diakone v Rimu. Kasneje, v 4. stoletju, je prešel na pogl. služabniki ti. naslovne cerkve Rima in njegovega kapitlja. primestne škofije: izraz presbyteri e diaconi cardinales se po besedah ​​papeža Zaharija pojavi še v času papeževanja papeža Silvestra I. Papež se je pri vodenju svoje škofije zanašal na pomoč prezbiterjev, pa tudi na 7 diakonov, ki so bili angažirani v sedanjih cerkvah. zadeve in dobrodelnost (v 1. pol. 3. st. je papež Fabijan Rim razdelil na 7 okrožij in za vsako določil diakona). Od 5. st. Škofje 7 škofij v predmestju Rima so uvedli prakso tedenske maše v papeški lateranski baziliki. Rektorji 25 (kasneje 28) Rim. naslovnim cerkvam je bila poleg bogoslužja v svojih templjih naložena tudi dolžnost, da imajo tedenske maše v drugih velikih Rimih. bazilike - Santa Maria Maggiore, sv. Petra, sv. Pavla (San Paolo fuori le Mura) in sv. Lovrenca, kamor so bile tako uvrščene. Škofje 7 predmestnih cerkva so dobili ime K. v 8. stol., opati pa rim. naslovne cerkve – iz kon. 10. stoletje

Od časa gregorijanske reforme so K. postali neposredni pomočniki papeža pri upravljanju Cerkve. Od takrat je bilo 7 t.i. med škofe so bili vključeni tudi palatin in 12 okrožnih diakonov (takrat je bil Rim razdeljen na 12 adm. okrožij).Leta 1059 je papež Nikolaj II z odlokom In nomine Domini postavil rimske škofe za edine volilce papeži. Pod papežem Urbanom II. se je začela oblikovati tristopenjska struktura kolegija K., ki se je dokončno izoblikovala leta 1150, ko je papež Evgen III. za upravljanje cerkve imenoval dekana K. (škofa iz Ostie) in snemalca. premoženje. Papež Sikst V. v konst. Postquam verus z dne 3. decembra 1586 je pravno določil delitev K.-ovega kolegija na 3 stopnje.

Od leta 1163 so papeži začeli povzdigovati v kardinalsko dostojanstvo tudi prelate, ki so živeli zunaj Rima: papež Aleksander III. je dovolil nadškofu. Mainz Konrad iz Wittelsbacha, da se vrne na stol po imenovanju v K., za registracijo pa v Rim. Duhovščina ga je imenovala za duhovnika ene od naslovnih cerkva v mestu. Ta navada se je ohranila do danes: vsak K. (razen K.-škofov) ima naslov prezbiterja ali diakona enega od rim. naslovne cerkve ali diakoni.

Papež Pavel VI. je leta 1965 uvedel nekaj patriarhov Vosta. katoliške cerkve, ki jim je obdržal naslov njihovih patriarhalnih sedežev (motu proprio z dne 11. februarja 1965 Ad Purpuratorum Patrum).

Tako v skladu z Vzhod. Po tradiciji je kolegij C. razdeljen na 3 stopnje (CIC 350): 1) stopnja C.-škofov, ki ji pripadajo C., ki jim je papež podelil naslov ene od 6 škofij predmestja Rim (Albano, Frascati, Palestrina, Porto in Santa Rufina, Sabina in Poggio Mirteto, Velletri in Segni) ter patriarhi katoliških Cerkva na vzhodu. obredih povzdignjen v dostojanstvo K. K.-škofa v Ostiji je K.-dekan, ki obdrži tudi cerkveni naslov, ki ga je imel pred izvolitvijo za dekana; 2) rang K.-presbiterjev, ki so prejeli naziv enega najstarejših rim. cerkve; tako kot c.-škofje nimajo moči vladanja v svoji naslovni cerkvi, ampak ji dajejo podporo in pomoč (ta omejitev, ki jo je leta 1692 uvedel papež Inocenc XII., je potrjena v kan. 357 § 1); 3) rang K.-diakonov, podeljen naslov enega od rimskih diakonov.

IN ta primer imen »škof«, »prezbiter« in »diakon« ne smemo razumeti kot duhovnika. dostojanstva, temveč kot termine, ki so se pojavljali v določenih ist. pogoji. Po motu propriu papeža Janeza XXIII. ***** gravissima z dne 15. 4. 1962 in iz kan. 351 § 1 CCP mora biti duhovnik, ki ga je papež povzdignil v dostojanstvo K., posvečen v škofa (čeprav so možne izjeme od tega pravila).

Dodelitev K. v en ali drug čin in možnost prehoda iz enega v drugega urejajo določbe kanona. pravice (CIC 350 § 5-6). Ob imenovanju je vsak K. dodeljen v čin bodisi prezbiterjev bodisi diakonov. K.-diakoni 10 let po razglasitvi dekreta o imenovanju lahko prestopijo v stan prezbiterjev (če imajo prost naziv); prednost imajo tisti, ki so bili imenovani pred drugimi prijavljenimi. Prehod v škofovski čin iz čina prezbiterjev se zgodi v skladu s starostjo.

C. svobodno izbere papež izmed škofov in duhovnikov, ki se odlikujejo po učenosti, pobožnosti in preudarnosti (CIC 351 § 1).

Povzdignjenje v dostojanstvo K.-ja se izvrši s papeškim dekretom (razglašenim na rednem konzistoriju), v katerem se novi K. pritoži nad naslovom cerkve ali diakonija. Na K. konzistoriju sta predstavljena kardinalski bireta in kardinalski prstan kot znak posebnega dostojanstva in povezanosti s katedralo sv. Petra. K. nosijo škrlatna oblačila, ki simbolizirajo njihovo pripravljenost na prelivanje krvi za Cerkev. V posebnih primerih (praviloma iz političnih razlogov) papež napove imenovanje K., vendar ga ne imenuje (nomen in pectore sibi reservans): imenovani in pectore prejme dolžnosti in pravice K. samo od trenutek uradne osebe. razglasi (CIC 351 § 3).

Cerkve imajo liturgične in druge privilegije, vklj. privilegium canonis in privilegium fori, po katerih cerkv. v sodnih postopkih so podrejeni le papežu (CIC 1405 § 1, št. 2). K. imajo pooblastilo za spovedovanje v vseh državah sveta brez omejitev (CIC 967 § 1), prav tako so izvzeti iz pristojnosti krajevnih škofov v zadevah, ki se nanašajo nanje osebno (CIC 357 § 2).

Funkcije, ki jih opravlja K., so lahko redne (med pontifikatom) in izredne (ko je Sveti sedež izpraznjen).

K., ki ima stalno službo v Rimu. kurije in ki niso eparhi. škofje (kurial K.), morajo bivati ​​v Rimu. V skladu s čl. 21 Lateranskih sporazumov, dobijo državljanstvo Vatikana.

Po smrti vladajočega papeža so vsi K., ki vodijo oddelke v Rimu. kurija, vklj. država tajnik in prefekti Rim. kongregacije izgubijo svoj položaj (čl. 6 župniškega bonusa z dne 28.6.1988). Izjema sta Kamerlengo Svete rimske cerkve in Senior Penitentiary, ki še naprej opravljata svoje naloge. Gene. Papežev vikar za rimsko škofijo, nadduhovnik bazilike svetega Petra in gen. papeževim vikarjem za Vatikan prav tako ne prenehajo izvajati njihovih pooblastil (konst. papeža Janeza Pavla II. Universi dominici gregis, 1996).

Ko dopolnijo 75 let, K. prejmejo ponudbo za odstop s svojih položajev (CIC 354).

Do kon. 19. stoletje posvetne oblasti so imele možnost vplivati ​​na imenovanje K. (začetek te tradicije je postavil prvi »avinjonski« papež (avignonsko ujetništvo papežev) Klemen V.); čez čas so papeži priznali za cesarja sv. Rim. cesarstva, španskega, francoskega, portugalskega in poljskega kralja ter beneškega doža pravico priporočati imenovanje t.i. K. krona (cardinales coronae). Vendar je bil v resnici precej časten naslov, saj so njegovi imetniki raje ostali na dvoru svojega vladarja.

Palatini so se imenovali K., ki so morali biti zaradi svojega položaja vedno na razpolago papežu, zato so živeli v Apost. palača. Prvič so bili omenjeni leta 735, ko je papež Gregor III k 14 okrožnim diakonom dodal še 4, imenovane cardinales Palatini, katerih naloge so vključevale pomoč papežu med službami v lateranski in vatikanski baziliki. Sčasoma sta postala najtesnejša sodelavca papeškega dvora. Novoizvoljeni pontifex jih je potrdil v službi ali imenoval nove. Na začetek 20. stoletje sta bila dva palatina K. - poglavar Apost. uradi in vlada tajnica. Papež Pavel VI. je s svojim motu proprio Pontificalis domus (28.3.1968) ukinil položaj predstojnika urada.

Do nedavnega je obstajal tudi položaj K.-protektorja K.-L. samostanski redov ali kongregacij, ki niso bile pod njegovo jurisdikcijo, a so bile deležne njegove podpore in pokroviteljstva. Začetek te tradicije je postavil Frančišek Asiški, ki je svojim naslednikom priporočal, da se vsakič obrnejo na papeža s prošnjo, naj enega od K. imenuje za zavetnika frančiškanskega reda. Leta 1964 je državno tajništvo prenehalo z imenovanjem K. zaščitnikov za redovnike. redov in kongregacij. V sedanjosti Protektori so takrat podpirali izobraževalne in izobraževalne ustanove Cerkve – Papeško cerkveno akademijo, Rimsko teološko akademijo, Mariansko akademijo, Rimsko arheološko akademijo itd.

Literatura: Yurkovich, 60-63; Morgan T.B. Ko smo že pri kardinalih. N.Y., 1946; EC 3, 779-784; Del Re N. // Mondo Vaticano. Va., 1995, str. 225-234; NDDC, 127-128; Brunori P. La Chiesa Cattolica: Fondamenti, persone, istituzioni. Mi., 1999, str. 32-33; CIC 349-359.

Odlična definicija

Nepopolna definicija ↓