Bibla në internet. Përkthimi Sinodal Rusisht 17 1 Korintasve 9 interpretimi i kapitullit

1 A nuk jam unë apostull? A jam i lirë? A nuk e kam parë Jezu Krishtin Zotin tonë? A nuk jeni puna ime në Zotin?
2 Nëse për të tjerët nuk jam Apostull, atëherë për ty [Apostull]; sepse vula e apostullit tim je ti në Zotin.
3 Këtu është mbrojtja ime kundër atyre që më dënojnë.
4 Apo nuk kemi fuqi të hamë e të pimë?
5 Apo nuk kemi fuqi të kemi një grua motër si shoqe, si apostujt e tjerë, vëllezërit e Zotit dhe Kefa?
6 Apo vetëm unë dhe Barnaba nuk kemi fuqi të mos punojmë?
7 Cili luftëtar shërben ndonjëherë në listën e tij të pagave? Kush, pasi ka mbjellë vreshta, nuk ha frytet e tyre? Kush, duke kullotur kopenë, nuk ha qumësht nga kopeja?
8 A e them këtë vetëm nga arsyeja njerëzore? A nuk e thotë ligji të njëjtën gjë?
9 Sepse në ligjin e Moisiut është shkruar: "Mos ia mbyllni gojën kaut të shirës". A kujdeset Zoti për qetë?
10 Apo, sigurisht, për ne thuhet? Pra, për ne është shkruar; sepse kush lëron duhet të lërojë me shpresë, dhe kush lëron [duhet të shijojë] me shpresën për të marrë atë që pritet.
11 Nëse kemi mbjellë në ju gjëra shpirtërore, sa e madhe është nëse korrim gjërat tuaja trupore?
12 Nëse të tjerët kanë pushtet mbi ju, a nuk kemi ne më shumë? Megjithatë, ne nuk e përdorëm këtë fuqi, por durojmë gjithçka, për të mos i vënë asnjë pengesë ungjillit të Krishtit.
13 A nuk e dini se priftërinjtë ushqehen nga shenjtërorja? që ata që i shërbejnë altarit të marrin një pjesë të altarit?
14 Kështu Zoti i urdhëroi ata që predikojnë ungjillin të jetojnë nga ungjilli.
15 Por unë nuk kam përdorur asnjë nga këto. Dhe nuk e kam shkruar që të jetë kështu për mua. Sepse është më mirë për mua të vdes se sa të shkatërrojë lavdinë time.
16 Sepse, nëse predikoj ungjillin, nuk kam asgjë për t'u mburrur, sepse kjo është [detyra] ime e nevojshme dhe I mjeri unë nëse nuk predikoj!
17 Sepse, nëse e bëj këtë vullnetarisht, atëherë [do të kem] një shpërblim; dhe nëse në mënyrë të pavullnetshme, atëherë [unë kryej vetëm] shërbimin që më është besuar.
18 Për çfarë është shpërblimi im? Sepse, duke predikuar ungjillin, unë shpall ungjillin e Krishtit falas, duke mos përdorur fuqinë time në ungjill.
19 Për të qenë i lirë nga të gjithë, unë u jam skllavëruar të gjithëve për të fituar më shumë:
20 për Judenjtë isha si një Jude, për të fituar Judenjtë; me ata që ishin nën ligj ishte si nën ligj, për të fituar ata që ishin nën ligj;
21 për ata që janë të huaj ndaj ligjit - si të huaj ndaj ligjit - duke mos qenë të huaj ndaj ligjit përpara Perëndisë, por nën ligjin e Krishtit - për të fituar të huajt për ligjin;
22 për të dobëtin ishte si i dobëti, që të fitonte të dobëtit. Unë jam bërë gjithçka për të gjithë për të shpëtuar të paktën disa.
23 Unë e bëj këtë për hir të Ungjillit, që të jem pjestar i tij.
24 A nuk e dini se të gjithë ata që vrapojnë në garë vrapojnë, por një shpërblehet? Pra, vraponi për të marrë.
25 Të gjithë asketët abstenojnë nga gjithçka: ata për të marrë një kurorë prishjeje, dhe ne - të pakorruptueshëm.
26 Dhe prandaj nuk vrapoj si të kem gabuar, nuk luftoj në atë mënyrë që të mund vetëm ajrin;
27 por unë e nënshtroj dhe e robëroj trupin tim, që, duke u predikuar të tjerëve, unë vetë të mos jem i padenjë.

Në vazhdim të fjalës së tij nga kapitulli 8, Pali, me shembullin e tij, tregon qëndrimin ndaj të drejtave. Dhe qëndrimi i tij ndaj Zotit dhe vëllezërve të tij.Shqetësimi kryesor i Palit është që sjellja e tij të mos pengojë askënd dhe të largohet nga krishterimi. Shfaqjen e dashurisë në sakrificën e të drejtave të veta për të mirën e vëllezërve të tij dhe mbrojtjen e ungjillit - Pali e tregoi jo me fjalë, por me shembullin e tij, duke hequr dorë vullnetarisht nga shumë nga të drejtat e tij.

9:1 1 A nuk jam unë apostull? A jam i lirë? Pali, duke vazhduar bisedën se jo çdo liri i sjell dobi çështjes së Zotit dhe të bashkëbesimtarëve (liria, për shembull, për të ngrënë e për të pirë në tempuj, siç besonin në Korint), tregon se ai, si apostull, ka shumë të drejta të ndryshme për të vepruar në një mënyrë ose në një tjetër. Megjithatë, ai vazhdon të tregojë ndryshimin midis një të drejte dhe ushtrimit të saj. Dhe se ai shpesh nuk i përdor të drejtat e tij apostolike - për të mirën e takimeve, duke theksuar kështu idenë e nevojës për të menduar jo më për lirinë e tij me të drejta, por për të tundur lirinë e tij ligjore, duke mos "vrarë" rastësisht bashkëbesimtarët e tij.A nuk e kam parë Jezu Krishtin Zotin tonë? A nuk jeni puna ime në Zotin?
Në vetvete, fakti i ekzistencës së një kongregacioni të krishterësh në Korint për shkak të ungjillit të Palit është një provë e gjallë se Pali po bën veprën e Zotit dhe në Korint frytet shpirtërore të veprimtarisë së tij apostolike janë të dukshme.

9:2 Nëse për të tjerët nuk jam Apostull, atëherë për ty [Apostull]; sepse vula e apostullit tim je ti në Zotin.
Të krishterët e Korintit, duke qëndruar në Zotin, pavarësisht nga vështirësitë dhe sprovat e shumta në besim, duhet të kuptojnë vetë se ata vetë konfirmojnë dhe vërtetojnë apostullimin e Palit, sikur të vulosnin "certifikatën" e identitetit të Palit: në fund të fundit, falë ndihmës së këtij apostulli, ata mundën të bëhen të krishterë.

9:3 Këtu është mbrojtja ime kundër atyre që më dënojnë.
Këto fjalë tregojnë se disa të krishterë në kongregacionin e Korintit vunë në dyshim autoritetin apostolik të Pavlit. Dhe për të ndalur gojën e atyre që e dënojnë Palin, të cilët janë mashtrues dhe e qortojnë për papastërtinë e disa veprave (në këtë rast- në pasurimin material në kurriz të mbledhjeve) - ai sapo citoi mbledhjen e Korintit - si dëshmi e drejtpërdrejtë e apostullimit të tij.

9:4-6 Duke treguar ndryshimin midis një të drejte dhe ushtrimit të saj, Pali rendit shumë nga të drejtat e tij, të cilat i gëzojnë pjesa tjetër e apostujve, por ai vetë nuk i përdor ato:
Apo nuk kemi fuqi të hamë e të pimë? Pavli ka të drejtë të gëzojë mikpritjen e kongregacioneve, por përpiqet të mos i ngarkojë edhe një herë me shqetësimet për nevojat e tij personale.

Apo nuk kemi fuqi të kemi një grua motër si shoqe, si apostujt e tjerë, vëllezërit e Zotit dhe Kefa? Pali ka të drejtë të martohet me një motër shpirtërore, por nuk është i martuar
Apo vetëm unë dhe Barnaba nuk kemi fuqi të mos punojmë? Paveli ka të drejtë të mos punojë, por ai punon. Të drejtën e tij për të mos punuar, por për të jetuar në kurriz të ungjillit, ai e mbron me shembuj të qartë.

9:7 Cili luftëtar shërben ndonjëherë në listën e tij të pagave? Kush, pasi ka mbjellë vreshta, nuk ha frytet e tyre? Kush, duke kullotur kopenë, nuk ha qumësht nga kopeja?
Pali flet për të drejtën për t'u mbështetur nga kongregacionet, duke përdorur shembullin e një luftëtari të mirëfilltë, një vreshtari dhe një bariu. Nëse ai është një luftëtar i Zotit, "vreshtar dhe bari" në kongregacione, atëherë ai ka çdo të drejtë të mbështetet nga kongregacionet: është po aq normale për ungjilltarin sa është për luftëtarin, vreshtarin dhe bariun të hajë nga frytet e veprimtarisë së tij. Dhe, përkundrazi, do të ishte absurde të mendohej se një luftëtar duhet t'i shërbejë shtetit - me shpenzimet e tij, dhe një bari dhe një vreshtar - nuk kanë të drejtë të hanë rrush dhe të pinë qumësht nga tufa.

9:8-10 8 A është vetëm nga arsyeja njerëzore që e them këtë? A nuk e thotë ligji të njëjtën gjë? Në mënyrë që ata që dyshojnë për Palin të mos mendojnë se ai po flet gënjeshtra, Pali përmendi fjalën e Perëndisë si bazë për arsyetimin e tij:
9 Sepse në ligjin e Moisiut është shkruar: "Mos ia ndal gojën kaut që shirë". A kujdeset Zoti për qetë? 10 Apo, sigurisht, është thënë për ne?
Në kohët e lashta, një ka shirë (lëron ose punonte kur shihte drithërat) - gjatë punës mund të merrte drithë ose të këpuste bar. Pronarëve nuk u shkonte mendja t'ia ndalonin kaut të "kafshonte" ose të mos i jepnin ushqim: është e natyrshme të ushqehet kau që punon. Është një tjetër gjë që është absurde - të mos i japësh kaut mundësinë për të ngrënë.

Duke cituar nga ligji i Perëndisë për shijen e qetë, Pali zbulon kuptimin e urdhrit të së kaluarës - për të tashmen: sa absurde është të mos ushqesh kaun shirës - po aq absurde të mendosh se nuk është e nevojshme. për të ndihmuar në nevojat një ungjilltar që punon në shpirtërore
Pra, për ne është shkruar; sepse kush lëron duhet të lërojë me shpresë, dhe kush lëron [duhet të shijojë] me shpresën për të marrë atë që pritet .

Si e di Pali se urdhri për qetë zbatohet edhe për të krishterët që predikojnë? Njohuri e mirë Shkrimet dhe fryma e shenjtë i zbuluan Palit parimin e qëndrimit të Zotit ndaj atyre që punojnë për të mirën e popullit të Zotit: sipas ligjit të Moisiut, "kau që lëron" ofrohet mundësia - të ushqehet nga duart e atyre për të cilët lëron. Në qoftë se kau nuk ushqehet, do të rraskapitet dhe nuk do të mund të shijojë bukën.

Në mesazhin për qetë në ligj, Pali u tregoi korintasve një shembull të mrekullueshëm pamor të imazhit të predikuesve që "shijnë" bukën shpirtërore.
Prandaj, predikuesit "shijnë" me shpresën për të marrë filiza shpirtërore tek ata të cilëve u predikojnë (kjo është shpresa e tyre). Dhe kushdo që rritet shpirtërisht në "veprat" e Palit, nuk do ta ketë të vështirë të kuptojë se herë pas here Pali ka nevojë për më të nevojshmen (për shembull, ai dëshiron të hajë) dhe ka të drejtë të presë mikpritje nga ata për të cilët mundohet në fjalë. Dhe pritshmëritë e Palit nuk janë trillime apo trillime të tij: të punojë me shpresën për të marrë një kthim në frytin shpirtëror, të treguar në praktikë duke u kujdesur për punëtorin - vetë Zoti i lejon ato.

9:11 Nëse kemi mbjellë në ju gjëra shpirtërore, sa e madhe është nëse korrim gjërat tuaja trupore?
Shpirtërorja, pa dyshim, është shumë më e vlefshme se ajo materiale (trupore, e nevojshme për trupin), sepse jep jetë të përjetshme. Por pa ushqim - nuk mjafton. Dhe nëse Pali i ushqen kongregacionet me bukë shpirtërore të vlefshme që u siguron atyre jetë të përjetshme, atëherë përse të mos e ushqejmë Palin me bukë të zakonshme që i jep jetë Palit për një ditë?

9:12 Nëse të tjerët kanë pushtet mbi ju, a nuk kemi ne më shumë?
Këtu është kulmi i fjalimit të Palit për të drejtat dhe lirinë e përdorimit të tyre, i cili ishte i përhapur në Korint dhe pengoi të dobëtit në besim: Pali e njeh shumë mirë parimin e lirisë së veprimit brenda kornizës së përmbushjes së vullnetit të Zotit, por për hir të interesave të Kishës ai me vetëdije përmbahet nga shumë gjëra:
Megjithatë, ne nuk e përdorëm këtë fuqi, por durojmë gjithçka, për të mos i vënë asnjë pengesë ungjillit të Krishtit.

Në fund të fundit, përveçse të dijë për mundësinë e të vepruarit lirisht, një i krishterë duhet të mësojë edhe parimin dashuri e krishterë dhe detyrën për të ruajtur të gjithë për të cilët Krishti vdiq - për Zotin dhe Krishtin e Tij, duke mos vendosur pengesë para tyre për perceptimin e lajmit të mirë.

Pse mund të lindë një pengesë nga ushtrimi i lirisë për të ushtruar disa nga të drejtat e dikujt - nga ana e "të fortëve"?
Sepse është mirë të predikosh me fjalën, por nëse në të njëjtën kohë bën diçka që i vë në siklet dëgjuesit, atëherë manifestimi i VEPRIMIT ka ndikim më të fortë tek ata sesa manifestimi i fjalës. Në fund të fundit, nëse flas, për shembull, për neverinë e adhurimit të "perëndive" pagane, dhe unë vetë shkoj në një tempull, atëherë kush do t'i besojë fjalëve të mia?
Ose nëse flas bukur se si një i krishterë duhet të punojë me duart e veta, ndërsa unë vetë grabis vazhdimisht kongregacionet, atëherë si do t'i besojnë fjalët e mia?
Dhe në këtë mënyrë unë vetë do të ngre një pengesë për veprimin e fjalës së Zotit me ata që dëgjojnë - vetëm lirinë për t'u mbështetur nga kuvendet e të krishterëve (për të cilën disa të krishterë mashtrues të Korintit e qortuan apostullin)

9:13,14 A nuk e dini se priftërinjtë ushqehen nga shenjtërorja? që ata që i shërbejnë altarit të marrin një pjesë të altarit?
Një tjetër një shembull i antikitetit do të ndihmojë jo vetëm për të konfirmuar idenë e nevojës për të mbështetur ungjilltarët që nuk kanë kohë të punojnë për veten e tyre personalisht për shkak të ngarkesës së rëndë në fjalë - por më vonë do t'i ndihmojë të krishterët e Korintit të kuptojnë idenë se, duke ngrënë nga altari i demonëve, ata bëhen pjesë e adhurimit të demonëve.
Por tani për tani, në këtë shembull, Pali tregon përsëri e drejta e tyre për të marrë shërbimet dhe ndihmën e kongregacionit, sepse ungjillizimi është një sakrificë shpirtërore:
14 Kështu Zoti i urdhëroi ata që predikojnë ungjillin të jetojnë nga ungjilli.
Pali pohon të drejtën e tij për të marrë mjete jetese nga takimet vetëm për të theksuar se ai nuk do ta përdorë atë:

9:15 por unë nuk kam përdorur asnjë nga këto. Dhe nuk e kam shkruar që të jetë kështu për mua. Sepse është më mirë për mua të vdes se sa të shkatërrojë lavdinë time.
Pali nuk e konsideron personalisht të mundur që ai ta përdorë mbledhjen për të përmbushur nevojat e tij urgjente personale dhe të ulet në "qafën" e furnizimit të tyre, duke i ngarkuar bashkëbesimtarët me këtë. Për Palin, të kesh reputacionin e "ulur në qafën e kongregacionit" është më mirë të vdesësh;pastaj siguroniveten jete e mire në kurriz të tyre. Dhe vetëm për t'i fituar të gjitha për Zotin.
(siç do të mësojmë më vonë, kishte edhe të tillë të krishterë në Korint që e qortuan Palin për grabitjen e fshehtë të kongregacioneve -2 Korintasve 12:16).

9:16 Sepse nëse predikoj ungjillin, atëherë nuk kam asgjë për të mburrur, sepse kjo është [detyra] ime e nevojshme dhe mjerë unë nëse nuk predikoj ungjillin
Në fund të fundit, nëse shpall lajmin e mirë, për çfarë mund të mburrem? Kjo është detyra ime, kam qenë i detyruar ta përmbush! Mjerë unë nëse nuk e shpall!(Lajme te mira)
Palit iu besua ungjilli, por lavdërimi i tij nuk është se ai mund të fitojë jetesën duke e bërë këtë. Dhe në blerjen e njerëzve për Perëndinë dhe Krishtin e Tij.
Ai nuk mund ta imagjinojë jetën pa ungjillin dhe bën atë që i pëlqen të bëjë, për të kjo nuk është një punë për të pritur një “rrogë” nga takimet, por një aktivitet që sjell kënaqësi dhe kënaqësi me kuptimin e jetës. Ai tashmë është i lumtur që i është besuar puna e ungjillizimit, çfarë shpërblimi tjetër mund të ketë? Kënaqësia me jetën, siç e dini, është në vetvete një "pagesë" e mjaftueshme për zgjedhjen e tij për të punuar në kauzën e Zotit dhe të kongregacioneve.

9:17 Sepse, nëse e bëj këtë vullnetarisht, atëherë [do të kem] një shpërblim; dhe nëse në mënyrë të pavullnetshme, atëherë [unë kryej vetëm] shërbimin që më është besuar .
Nëse do ta bënte me iniciativën e tij, mund të llogaritej në një shpërblim. Por nëse kjo është besuar nga Zoti, atëherë ai është në këtë çështje si rob i Zotit, i detyruar të përmbushë detyrën e Tij. Pse duhet ta shpërblejnë njerëzit për atë që i detyrohet Zotit? Është zgjedhja e tij personale për të përmbushur detyrën, kështu që një i krishterë nuk duhet të llogarisë në faktin se nga ungjilli ai materialishtpasurohu (më vonë ai tha këtë duhet të qëndrojë largnga ata që presin pasurohem nga devotshmëria - përmbushja e vullnetit të Zotit, duke përfshirë - nga shërbimi i predikimit, 1 Tim. 6:5).
Prandaj, Pali nuk llogarit në shpërblimet materiale nga mbledhjet (ndryshe nga ata apostuj të rremë që "ulen në qafë" në mbledhje ( 2 Korintasve 11:20 ).

9:18 Për çfarë është shpërblimi im? Sepse, duke predikuar ungjillin, unë shpall ungjillin e Krishtit falas, pa përdorur fuqinë time në ungjill .
Kështu që çfarëështë shpërblimi im? Fakti që unë shpall lajmin e mirë pa kompensim dhe nuk i përdor të drejtat që më jep.(Lajme te mira)
Pali tregon në çfarë, në çfarë forme presin një shpërblimungjillëzues i krishterë, duke dashur Zotin dhe pranimi i porosive të Tij si detyrimi i tij i shenjtë ndaj Tij. Shpërblimi i tij i vetëm është ai nga Zoti ai ka mundësinë dhe aftësinë për të predikuar ungjillin pa e zhvendosur kujdesin material për veten e tij mbi supet e kongregacionit - si një detyrim për t'u kujdesur për të.

Prandaj, megjithëse Perëndia lejon të jetohet nga ungjilli në kurriz të bashkëbesimtarëve, megjithatë, Apostulli Pal i pjekur shpirtërisht e kupton se është e gabuar të "ulesh në qafë" e kongregacionit sepse ai po përmbush urdhrin e Perëndisë. Dhe ky është qëndrimi i tij personal parimor:
mos jepni asnjë arsye për të menduar se ai predikon për përfitim, siç bëjnë sot shumë pastorë modernë.
(më vonë ai do të ekspozojë ata apostuj të rremë që abuzuan me këtë pushtet, duke plaçkitur pastër kongregacionet -2 Korintasve 11:20)

9:19 Për të qenë i lirë nga të gjithë, unë u jam skllavëruar të gjithëve për të fituar më shumë:
Pali vazhdon të shpjegojë se si duket liria e tij në Krishtin në krahasim me lirinë e të krishterëve të Korintit: ai e përdor lirinë e tij jo për të kënaqur nevojat ose dëshirat e tij personale, por vetëm si skllav i detyrës së krishterë. Sepse detyra e një të krishteri nuk është të kujdeset për mirëqenien e tij, por të fitojë më shumë njerëz për Perëndinë që janë të denjë për shpëtim. Prandaj, ai duhet të shtyjë në plan të dytë personalin e tij, dhe në plan të parë për të vënë interesat e atyre që fiton për Perëndinë nëpërmjet ungjillit dhe sjelljes së tij me frikë Perëndie.
Pali vazhdon duke treguar parimin e të fituarit dikë për Perëndinë: çdo i krishterë duhet të përpiqet të jetë i ndjeshëm dhe jo vetëm të mendojë se si ai vetë e percepton këtë apo atë në mësimet shpirtërore. Por edhe - për ndjenjat e atyre që dëgjojnë: në atë që nuk është mëkat - jo vetëm që është e mundur, por edhe e nevojshme, të dorëzohesh. Vetëm në këtë mënyrë njeriu mund të bëhet gjithçka për këdo, në mënyrë që të fitojë të paktën një prej tyre për Perëndinë (shih De.16:1-3)

9:20 për Judenjtë isha si një Jude, për të fituar Judenjtë; me ata që ishin nën ligj ishte si nën ligj, për të fituar ata që ishin nën ligj;
Për ta bërë më të lehtë për hebrenjtë që t'i përgjigjen lajmit të mirë dhe të pranojnë Krishtin - ai nuk e lavdëroi lirinë e tij të plotë nga Ligji i Moisiut, dhe nëse ishte e nevojshme, për të shmangur pengimin e tyre - ai ndoqi udhëzimet e ritualeve të Dhiatës së Vjetër, megjithëse e dinte se kjo nuk ishte thelbësore dhe kishte çdo të drejtë nga Perëndia që të mos i njihte të gjitha këto (Veprat 21:26).

9:21 për ata që janë të huaj ndaj ligjit - si i huaj ndaj ligjit - duke mos qenë i huaj për ligjin përpara Perëndisë, por nën ligjin e Krishtit - për të fituar të huajt e ligjit ;
Megjithëse përmbushja e shumë pikave nga Ligji i Moisiut, të njohura për Palin që nga fëmijëria, nuk binte aspak në kundërshtim me besimin në Krishtin, ndërsa jetonte mes johebrenjve, Pali, megjithatë, preferoi të mos i turpëronte ata, në mënyrë që ata të mos vendosnin se ajo që bën vetë Pali nga natyra, duke u rritur mes judenjve, është e detyrueshme për përmbushje midis besimtarëve të tjerë në nivelin e ligjit të Krishtit.
Ai nuk u imponoi atyre rrethprerjen dhe kryerjen e riteve sipas ligjit të Moisiut, duke ditur nga Perëndia se fundi i ligjit është Krishti; ai nuk po nxitonte të dënonte stilin e tyre të jetesës, nuk i qortoi ata "nga pragu" për faktin se idhujt ishin vendosur në Areopag dhe demonët adhuroheshin, por kërkoi me delikatesë atë që mund të gjendej në besimet e tyre për ta kthyer vëmendjen te Zoti i Plotfuqishëm dhe Krishti i Tij.
(Veprat 17:16, 22,23)

Kjo do të thotë, Pali i drejtoi të gjitha aftësitë e tij në lirinë e krishterë për të gjetur qasje fleksibël ndaj njerëzve me të ndryshëm pikëpamjet fetare, personazhet, zakonet dhe t'i interesojë dëgjuesit me lajmin e mirë, pavarësisht se kush ishte përballë: një pagan i hapur apo një çifut. Ai nuk shqetësohej fare për nevojat e tij personale, duke u mjaftuar me pak.

9:22 për të dobëtin ishte si i dobëti, që të fitonte të dobëtit. Unë jam bërë gjithçka për të gjithë për të shpëtuar të paktën disa .
Ndër të dobëtit, Pali zgjodhi të mos ushtronte lirinë e tij. Ai tregoi me shembullin e ushqimit që u ofrohet idhujve se është më mirë të refuzohet mishi "i shenjtë" sesa të pengohen të dobëtit të pranojnë Krishtin me këtë vakt. Pali nuk donte që ata të pengoheshin, duke vendosur që ose Pali është një person i paligjshëm ose liria e krishterë është një rrugë e gjerë me përmbushje fakultative të urdhërimeve të Perëndisë.
Me ata që e konsideronin veten të fortë në besim, Pali u soll me ta sipas fuqisë së tyre, nuk kurseu as në qortime as në qortime. Me ata që ishin të dobët në besim, ai veproi me respektin e duhur për ndërgjegjen e tyre, pa i provokuar në asnjë mënyrë për të bërë atë që ata janë të kujdesshëm ose për atë që ende dyshojnë.

U bë gjithçka për të gjithë - nuk do të thotë që me të dehurit, për shembull, Pali sillej si pijanec, dhe me të dehurit - si i dehur.
Thjesht Pali u përpoq të mos i ngarkonte njerëzit me gjëra të panevojshme dhe të mos i nxirrte nga mjedisi i tyre i zakonshëm i jetës - gjithmonë dhe kudo, nëse ishte e mundur ta bëni këtë pa shkelur urdhërimet e Zotit.
Për shembull, nëse Pali do të predikonte në një lokalitet ku kravatat trajtohen keq, në vend që t'u kërkonte të tjerëve të mbanin kravata, Pali do t'i hiqte të tijat edhe sikur t'i kishte mbajtur gjithmonë më parë.

Dhe të gjitha këto Pali nuk e bëri si një oportunist që dëshiron të kënaqë tonin dhe tuajin, për t'u dukur i mirë për të gjithë dhe për të përfituar nga kjo, të paktën në formën e nderimit të autoritetit të tij ose një lloj shërbimi.
Dhe vetëm për hir të atyre që e dëgjojnë dëshirojnë t'i afrohen Perëndisë dhe t'i shërbejnë Atij.
Dhe pikërisht sepse Pali u përpoq të kënaqte jo njerëzit, por Zotin, njerëzit nuk e donin atë për këtë.

9:23 Unë e bëj këtë për hir të Ungjillit, që të jem pjestar i tij.
Merrni pjesë ose bëhuni pjesëmarrës - jo vetëm në kuptimin e predikimit të ungjillit, por edhe në ringjallje shpirtërore nga fjala e Perëndisë dhe në marrjen e premtimeve të premtuara nga ky ungjill.
Detyra kryesore e apostullit ishte të gjente ata që donin të shkonin te Zoti në rrugën e Krishtit.
Ai luftoi për çdo të sapoardhur në kongregacion, duke sakrifikuar dëshirat personale dhe, duke mbrojtur ata që po hedhin hapat e tyre të parë, nga pikëllimi nga ana e atyre që «qëndrojnë fort në këmbë» në besim. Për të cilën, në fakt, ai mori nga "të fortët" - pjesë të mëdha të armiqësisë ndaj vetes.

9:24 A nuk e dini se të gjithë ata që vrapojnë në garë vrapojnë, por një shpërblehet? Pra, vraponi për të marrë.
Të krishterët e Korintit e dinin se çfarë do të thotë fituesi i pjesëmarrësve në një garë masive në një distancë. Pasi e pranuan Krishtin, ata të gjithë u bënë gjithashtu pjesëmarrës në ungjillin - një "garë" për të marrë në "mbarim" jetën e përjetshme, vetëm distanca e këtij “konkursi” është e gjatë për gjithë jetën e një të krishteri.
Dhe për të marrë një shpërblim nga pjesëmarrja në këtë "konkurr" - duhet të përpiqeni të vraponi në rreshtat e parë, domethënë të bëni përpjekje të mëdha, dhe jo vetëm të shijoni ecjen përgjatë shtegut të fillimit, duke shpresuar për të drejtat tuaja të lëvizjes së lirë, "zigzag" dhe duke shpërqendruar majtas dhe djathtas në rrugën për në vijën e finishit.

9:25 Të gjithë asketët abstenojnë nga gjithçka: ata për të marrë një kurorë prishjeje, dhe ne - të pakorruptueshëm.
Dhe nëse pjesëmarrësit garat sportive bëjnë përpjekje të mëdha, duke hequr dorë nga shumë nga të drejtat e tyre dhe duke u përmbajtur nga shumë kënaqësi - vetëm për hir të marrjes së kurorës së dafinës së fituesit të konkursit, aq më tepër duhet të bëjnë përpjekje dhe të heqin dorë shumë më tepër për të fituar jetën e përjetshme - një i krishterë që është pjesëmarrës në Ungjill.
Në Korint, dukej se nuk mendonin fare për këtë, duke menduar se krishterimi është një mënyrë jetese me shumë bekime personale në formën e shumë kënaqësive.

9:26,27 26 Prandaj unë nuk vrapoj si te jobesimtarët, nuk luftoj vetëm për të rrahur ajrin; por unë e nënshtroj dhe e robëroj trupin tim, që, duke u predikuar të tjerëve, unë vetë të mos jem i padenjë.
Pali u jep atyre një shembull personal të një pjesëmarrësi në "garën" drejt Perëndisë: rruga e tij fillestare drejt Tij nuk është një shteg ecjeje me shtëpi pushimi përgjatë anëve. Dhe vrapimi i tij nëpër jetë nuk është si iluzioni i një vrapimi që nuk sjell asnjë përfitim: një luftë e përditshme rraskapitëse për të qetësuar dëshirat e veta për t'u predikuar mesazhin e shpëtimit të tjerëve, duke mos qenë vetë i padenjë për shpëtim.
Predikimi i ungjillit dhe bërja e një të krishteri të drejtë sipas fjalës së Perëndisë janë të pandashme. Të gjitha këto së bashku përbëjnë rrugën e krishterë, të këndshme për Zotin.

Pse Pali ua tha këtë të krishterëve të Korintit? Për faktin se në Korint ata i kushtuan shumë kohë predikimit, por asgjë fare - për ruajtjen e atyre që iu përgjigjën predikimit dhe për të vëzhguar drejtësinë e tyre. Çfarë mund të ndodhë me të gjithë predikuesit e Ungjillit sot.

Në këtë kapitull, apostulli duket se po i përgjigjet disa prej shakave kundër tij.

II. Kërkon të drejtën e tij për të jetuar nga ungjilli dhe e mbron atë me disa argumente, v. 3-14.

III. Flet për heqjen dorë vullnetare nga privilegjet dhe të drejtat e dikujt për të mirën e tyre, v. 15-18.

IV. Liston disa raste të tjera të vetëmohimit për përfitime shpirtërore dhe shpëtimin e të tjerëve, v. 19-23.

V. Apostulli përfundon duke shpjeguar se çfarë e frymëzon atë për ta bërë këtë, v. 24-27.

Vargjet 1-2. Pali i bekuar në shërbimin e tij u përball jo vetëm me kundërshtime nga jashtë, por edhe me zhgënjime nga brenda. Ai u kritikua, vëllezërit e rremë sfiduan autoritetin e tij apostolik, u përpoqën të poshtërojnë dinjitetin e tij dhe të shpifin reputacionin e tij. Në veçanti, ky ishte rasti i Korintit, qyteti ku u bënë kaq shumë të mira nëpërmjet tij dhe nga ku ai kishte të drejtë të priste mirënjohje. Megjithatë, mes tyre kishte nga ata që i shkaktuan shumë ankth dhe pikëllim. Disa prej korintasve dyshuan në apostullimin e Palit dhe madje e hodhën poshtë fare. Në këtë kapitull, ai u përgjigjet shakave të tyre dhe në atë mënyrë që ta japë veten si shembull të vetëmohimit për të mirën e të tjerëve, gjë për të cilën ai bëri thirrje në kapitullin e mëparshëm. Kështu që,

1. Ai mbron thirrjen dhe autoritetin e tij apostolik: A nuk jam apostull?.. A nuk e kam parë Jezu Krishtin Zotin tonë? Të qenit dëshmitar i ringjalljes së Krishtit konsiderohej një nga kërkesat shumë të rëndësishme për ata që aplikonin për apostull. “A nuk jam i lirë? A nuk kam të njëjtat të drejta, autoritet dhe autoritet si apostujt e tjerë? A nuk mund të kërkoj të njëjtin respekt, nderim apo përmbajtje materiale si ata? Pali e fitoi jetesën me duart e veta, jo sepse nuk kishte të drejtë të jetonte nga ungjilli, por për arsye krejt të ndryshme.

2. Si dëshmi e apostullimit të tij, ai përmend suksesin e shërbimit të tij midis tyre: “A nuk jeni ju vepra ime në Zotin? A nuk kam themeluar, falë bekimit të Krishtit në punën time, një kishë mes jush? Vula e apostullit tim je ti në Zotin. Kthimi juaj te Zoti nëpërmjet shërbesës sime është një konfirmim se misioni im është nga Zoti.”

3. Ai me shumë të drejtë qorton korintasit për mungesë respekti ndaj tij: “Nëse nuk jam apostull për të tjerët, jam apostull për ju…, v. 2. Kam punuar kaq gjatë dhe me aq sukses mes jush, saqë më shumë se të tjerët duhet të më njihni dhe të më nderoni dhe të mos vini në dyshim apostullimin tim. Fakti që korintasit vunë në dyshim apostullimin e Palit ishte një mosmirënjohje e madhe nga ana e tyre.

Vargjet 3-14. Pasi ka vendosur autoritetin e tij apostolik, Pali pohon më tej të drejtat e tij, të cilat i përkasin shërbesës së tij, veçanërisht të drejtën për furnizime materiale.

I. Ai numëron të drejtat e tij, v. 3-6. “Këtu është mbrojtja ime kundër atyre që më dënojnë. Apo nuk kemi fuqi të hamë e të pimë? Apo nuk kemi fuqi të kemi një grua motër si shoqëruese, si Apostujt e tjerë, vëllezërit e Zotit dhe Kefa, dhe të marrim mbështetje materiale jo vetëm për veten tonë, por edhe për ta? Megjithëse Pali ishte beqar në atë kohë, ai kishte të drejtë të martohej nëse donte dhe të merrte me vete gruan e tij dhe të llogariste në mirëmbajtjen e kishave si për vete ashtu edhe për të. Apo vetëm unë dhe Barnaba nuk kemi fuqi të mos punojmë? (Neni 6).

II. Pali jep një sërë argumentesh në mbështetje të të drejtave të tij.

1. Nga praktika e zakonshme e njerëzve dhe llogaritjet e tyre. Çdo njeri që i përkushtohet një pune në këtë botë, pret të jetojë nga ajo punë, v. 79. Luftëtarët marrin mirëmbajtje për shërbimin e tyre. Fermerët dhe barinjtë ushqehen me frytet e punës së tyre: Cili luftëtar shërben ndonjëherë në listën e pagave të tij? Kush, pasi ka mbjellë vreshta, nuk ha frytet e tyre? Kush, duke kullotur kopenë, nuk ha qumësht nga kopeja? (v. 7-9). Dhe është e natyrshme dhe krejtësisht e arsyeshme që ministrat të presin jetesën e tyre nga puna e tyre.

2. Nga ligji hebre: A e them këtë vetëm nga arsyeja njerëzore? A nuk e thotë ligji të njëjtën gjë? (neni 8). A është ky një zakon i thjeshtë njerëzor, krijimi i një mendjeje thjesht njerëzore? Jo, kjo është në përputhje me ligjin e Moisiut. Zoti ka urdhëruar në ligj që të mos e pengojë kaun të hajë grurin që e shijon. Por ky ligj u dha nga Zoti, jo kryesisht për hir të qeve, jo për kujdesin e tyre, por për t'i mësuar njerëzit të kujdesen për ata që punojnë për ne ose që punojnë për të mirën tonë, ata duhet të hanë nga frytet e punës së tyre, v. 10. Është e pamundur t'i ndalosh gojën dikujt që punon me vetëmohim për të mirën tonë shpirtërore.

3. Nga kërkesat e drejtësisë së thjeshtë: Nëse kemi mbjellë në ju gjëra shpirtërore, sa e madhe është nëse korrim gjërat tuaja trupore? Ajo që ata mbollën në to ishte pakrahasueshme më e mirë se ajo që shpresonin të korrnin prej tyre. Ata ishin instrumente në dorën e Perëndisë dhe nëpërmjet tyre korintasit morën bekime të mëdha shpirtërore. A nuk mund të kërkojnë pjesën e tyre të trupit për të mbështetur ekzistencën e tyre? Pasi morën kaq shumë bekime nëpërmjet apostujve, a nuk ishin të gatshëm të bënin pak të mira për ta?

4. Pali i referohet mbështetjes që korintasve u dhanë shërbëtorëve të tjerë: “Nëse të tjerët kanë autoritet mbi ju, apo jo ne?... Ju mbështetni shërbëtorët e tjerë dhe e kuptoni këtë si mjaft të drejtë. Por kush mund të pretendojë më shumë mbështetje për kishën e Korintit se unë? Kush ka punuar kaq shumë për të mirën tuaj apo ju ka shërbyer aq shumë sa unë?”

Shënim, Ministrat nderohen dhe sigurohen sipas meritave të tyre. "Megjithatë," thotë apostulli, "ne nuk e përdorëm këtë fuqi, por durojmë gjithçka, për të mos i vënë asnjë pengesë devotshmërisë së Krishtit. Ne nuk pretendojmë të drejtat tona, por përkundrazi mbesim në nevojë për t'i shërbyer interesave të ungjillit dhe për të kontribuar në shpëtimin e shpirtrave.” Ai preferoi të hiqte dorë nga e drejta e tij sesa të pengonte suksesin e tij duke e pretenduar atë. Ai e mohoi veten për të mos dhënë tundim, por mbrojti të drejtat e tij që me vetëmohimin e tij të mos sillte kritika ndaj ministrisë si të tillë. Ai që neglizhon me bujari të drejtat e veta, ndërmjetëson me zell për të drejtat e të tjerëve. Është e qartë se apostulli në këtë rast udhëhiqej nga ndjenja e drejtësisë, dhe jo nga egoizmi.

5. Apostulli gjithashtu i referohet vendimit të judenjve të lashtë: “A nuk e dini se ata që shërbejnë në priftëri ushqehen nga shenjtërorja? që ata që i shërbejnë altarit të marrin një pjesë të altarit? (Neni 13). Nëse priftërinjtë hebrenj hëngrën nga gjërat e shenjta që u flijuan, atëherë nuk mund të hanë shërbëtorët e Krishtit nga shërbimi i tyre? Ai pohon se Krishti dha të njëjtin urdhër: "Kështu që Zoti i urdhëroi ata që predikojnë ungjillin të jetojnë nga ungjilli (v. 14), ata kanë të drejtën e mbështetjes materiale, megjithëse nuk duhet ta kërkojnë ose të këmbëngulin për të". Është detyrë e anëtarëve të kishës që të sigurojnë materialisht për shërbëtorët e tyre, sipas urdhrit të Krishtit, megjithëse nuk është detyrë e çdo shërbëtori ta kërkojë ose ta pranojë këtë dispozitë. Ai mund të heqë dorë nga të drejtat e tij, si Pali, dhe të mos mëkatojë duke e bërë këtë, por kushdo që refuzon ta mbështesë, shkel urdhrin e Krishtit.

Vargjet 15-18. Këtu Pali flet për heqjen dorë nga privilegjet e tij, pavarësisht nga të gjitha këto, dhe shpjegon arsyet e këtij refuzimi.

I. Ai u thotë se ka hequr dorë nga të drejtat e tij në të kaluarën: Por unë nuk kam gëzuar një gjë të tillë.., v. 15. Ai mori ndihmë nga të tjerët, por jo nga ata, dhe për këtë kishte arsye. Dhe tani ai shkruan për këtë për të mos insistuar në të drejtat e tij. Edhe pse mbron të drejtat e tij, nuk i pretendon ato, ai heq dorë nga ato për të mirën e korintasve dhe për hir të Ungjillit.

II. Arsyeja e këtij refuzimi ishte se ai nuk do të privohej nga lavdërimi i tij: ...më mirë të vdes se sa të më shkatërrojë kush lavdërimin, v. 15. Lavdërimi nuk do të thotë mburrje, as vetëvlerësim, as etje për lëvdata nga njerëzit, por një ndjenjë sublime kënaqësie dhe rehatie. Dëshira e tij e vetme ishte të predikonte ungjillin pa rënduar askënd. Ai vendosi të mos e humbiste këtë kënaqësi mes korintasve. Për të ishte më mirë të vdiste sesa të humbiste lavdërimin e tij, domethënë, sesa të jepte rast të thoshte për veten e tij se preferon shpërblimin sesa mundin. Jo, ai ishte gati ta mohonte veten për hir të ungjillit.

Vini re, lavdia e shërbëtorit është se ai preferon suksesin e shërbesës së tij ndaj interesave materiale, që ai e hedh veten jashtë për shërbimin e Krishtit dhe shpëtimin e shpirtrave.

III. Pali pohon se vetëmohimi i tij i solli shumë më tepër kënaqësi dhe gëzim sesa predikimi i ungjillit: “Sepse, nëse predikoj ungjillin, atëherë nuk kam asgjë për të mburrur, sepse kjo është detyra ime e nevojshme dhe mjerë unë nëse nuk predikoj ungjillin! (Neni 16). Kjo është detyra ime, thirrja ime, kjo është puna që jam caktuar të bëj si apostull i kapitullit 1:17. Kjo është detyra ime e nevojshme dhe nëse nuk predikoj, atëherë po e tradhtoj detyrën time, duke shkelur një urdhër të shprehur qartë dhe mjerë për mua. Ata që vendosen në këtë shërbesë u kërkohet të predikojnë ungjillin. Dhe mjerë ai nëse nuk e bën. Por askush, asnjë predikues i vetëm i Ungjillit nuk është i ngarkuar me detyrimin për të kryer punën e tij falas. Ndoshta, ndonjëherë, në rrethana të caktuara, ai duhet të predikojë pa u paguar për punën e tij, por ai ruan të drejtën për të dhe të drejtën për ta pritur atë nga ata mes të cilëve punon. Kur ai heq dorë nga kjo e drejtë për hir të ungjillit dhe për hir të shpirtrave, atëherë ai tregon vetëmohim, privon veten nga të drejtat dhe privilegjet e tij, bën më shumë se ç'kërkon prej tij detyra e një ministri. Mjerë ai nëse nuk predikon ungjillin, por ndonjëherë duhet të insistojë në mirëmbajtjen e punës së tij dhe sa herë që përmbahet nga kjo, ai ia heq vetes të drejtën, edhe pse ndonjëherë njeriu mund të ndihet i detyruar ta bëjë këtë, për shkak të një borxhi dashurie ndaj Zotit dhe fqinjit.

Shënim, Të heqësh dorë nga të drejtat e veta për të mirën e të tjerëve është një arritje e lartë dhe do të marrë një shpërblim të veçantë nga Zoti. Për IV. Apostulli thotë se nëse e bëjmë detyrën vullnetarisht, do të marrim një shpërblim bujar nga Zoti: Nëse e bëj këtë vullnetarisht, atëherë do të kem një shpërblim ... Vetëm shërbimi vullnetar është i denjë për shpërblimin e Zotit. Zoti premton një shpërblim jo për një kryerje të thatë të detyrës, por për një punë të përzemërt, vullnetare, të gëzueshme. Nëse nuk i lidhim zemrat me detyrat tona, ato do të bëhen të neveritshme për Të; do të jetë vetëm një trup i vdekur i fesë, pa jetë dhe shpirt. Ministrave u është besuar ekonomia ose qeveria e Dhiatës së Re, Lu 16:2. Shërbëtorët e vullnetshëm të Krishtit nuk do ta humbasin shpërblimin e tyre dhe do të jetë në raport me besnikërinë dhe zellin e tyre, por shërbëtorët dembelë dhe të pavullnetshëm do të thirren për llogari.

V. Duke përmbledhur, apostulli ndan me korintasve shpresën ngushëlluese të një shpërblimi të madh, të cilin ai e priste për vetëmohimin e tij të mrekullueshëm: Për çfarë shpërblimi jam unë? .. (v. 18). Pse pres një shpërblim nga Zoti? ...Për faktin se, duke predikuar Ungjillin, unë shpall ungjillin e Krishtit falas, pa përdorur autoritetin tim në ungjill. Ose: “Unë nuk insistoj në të drejtat e mia në atë mënyrë që të dëmtojë qëllimin e madh të ministrisë sime, heq dorë nga ato për hir të saj”. Të përdorësh pushtetin në dëm të qëllimeve për të cilat është dhënë, do të thotë të abuzosh me të. Apostulli kurrë nuk e ushtroi autoritetin ose të drejtën e tij për sigurimin material të shërbesës së tij në mënyrë të tillë që të ndërhynte në qëllimet e tij, por vullnetarisht dhe me dëshirë e mohoi veten për lavdinë e Krishtit dhe shpëtimin e shpirtrave.

Vargjet 19-23. Duke marrë rast nga diskutimi i mëparshëm, apostulli përmend disa shembuj të tjerë se si ai e mohoi veten dhe hoqi dorë nga liria e tij për të mirën e të tjerëve.

I. Ai pretendon lirinë e tij (v. 19): Duke qenë i lirë nga të gjithë... Ai ishte një njeri i lirë, një qytetar romak. Ai nuk ishte rob i askujt, nuk varej materialisht nga askush, por u robërua të gjithëve për të fituar më shumë, sillej si rob, punonte për furnizimin e tij, si rob. Ai u përpoq të kënaqte siç i pëlqen një skllavi zotërisë së tij. Ai në shumë raste sillej sikur të mos kishte të drejta dhe këtë e bënte për të fituar më shumë, pra për të pasur më shumë të konvertuar në krishterim. Ai e bëri veten skllav që ata të mund të ishin të lirë.

II. Ai rendit disa shembuj sesi e bëri veten skllav të të gjithëve. Ai u përshtat me të gjitha kategoritë e njerëzve.

1. Për judenjtë dhe për ata që ishin nën ligj ai ishte si Jude dhe si një nën ligj, për t'i fituar ata. Ai iu bind ligjit në mënyrë që të arrinte ata që ishin nën ligj dhe t'i kthente zemrat e tyre te Krishti.

2. Për ata që janë të huaj për ligjin, si të huaj ndaj ligjit, pra për paganët, të dy të konvertuarit dhe jo të konvertuarit në krishterim. Në çështjet me rëndësi të vogël, jo thelbësore, ai mund të përshtatej me zakonet dhe zakonet e tyre për të mirën e tyre. Ai mund të arsyetonte me filozofët në gjuhën e tyre. Midis johebrenjve të kthyer në besim, ai sillej si një njeri i lirë nga ligjet judaike, megjithëse jo si një person i paligjshëm, por si nën ligjin e Krishtit. Ai nuk i theu ligjet e Krishtit për të kënaqur ose për të kënaqur dikë, por ai ishte indulues dhe i sjellshëm me të gjithë njerëzit, kur kjo mund të bëhej ligjërisht, për të fituar të paktën disa prej tyre. Duke qenë se ishte apostull i johebrenjve, Pali, me sa duket, mund t'i shpërfillte judenjtë, e megjithatë, për të mirën e tyre, duke dashur të fitonte të paktën disa prej tyre për Krishtin, ai, duke lënë pas dore të drejtën e tij për të vepruar ndryshe, u përputh me zakonet dhe ligjet e tyre në disa raste. Ai nuk ishte skrupuloz ndaj gjërave të vogla.

3. Për të dobëtin ishte po aq i dobët, që të fitonte të dobëtit..., v. 22. Pali nuk i përçmoi dhe nuk i dënoi ata, por u bë si ata, si njëri prej tyre, duke u përmbajtur për hir të tyre nga ushtrimi i lirisë së tij dhe duke u kujdesur që të mos u vinte një gur pengese në rrugën e tyre. Ai abstenoi prej tij sa herë që mundën, nga dobësia e të kuptuarit të së vërtetës ose nga forca e paragjykimeve të tyre, të bien në mëkat ose të largohen nga e vërteta e Ungjillit dhe të kthehen në paganizëm për shkak të sjelljes së tij të lirë. Ai e mohoi veten për ta, për të fituar shpirtrat e tyre. Me pak fjalë, ai u bë gjithçka për të gjithë për të shpëtuar (me të gjitha mjetet ligjore) të paktën disa. Ai nuk mund të mëkatonte kundër Perëndisë në emër të shpëtimit të fqinjit të tij, por ishte gati të dorëzohej me gëzim. Ai nuk mund të tradhtonte të drejtat e Zotit, por mund të hiqte dorë nga të drejtat e tij, dhe shumë shpesh e bënte pikërisht këtë për të mirën e të tjerëve.

III. Ai jep arsyen për këtë mënyrë veprimi (v. 23): Unë e bëj këtë për hir të ungjillit, që të mund të jem pjesëmarrës në të, domethënë për nderin e Krishtit, të cilit i përket ungjilli, dhe për shpëtimin e shpirtrave për të cilët synohet, që edhe ata të mund të marrin pjesë në të gjitha privilegjet e tij me apostullin.

Vini re, një zemër që digjet nga zelli për Zotin dhe ka etje për shpëtimin e njerëzve, nuk do të mbrojë dhe pretendojë të drejtat dhe privilegjet e saj në dëm të këtyre qëllimeve. Dhe kushdo që e përdor fuqinë e tij për të ungjillëzuar jo për krijimin, por për shkatërrimin e çështjes së Perëndisë, ai e shpërdoron atë.

Vargjet 24-27. Në këto vargje, Pali e bën të qartë se çfarë e frymëzoi të vepronte në këtë mënyrë. Ai priste një shpërblim të lavdishëm - një kurorë të pakorruptueshme. Ai e krahason veten me vrapuesit në garat olimpike, të njohur për korintasit, sepse ato mbaheshin në lagjen e tyre: A nuk e dini se të gjithë ata që vrapojnë në garë vrapojnë, por një e merr shpërblimin? .. (v. 24). Kështu që,

I. I nxit të bëjnë detyrën: “... Pra, vraponi të merrni. Raca e krishterë është krejtësisht e ndryshme nga e juaja, ku vetëm njëri e fiton shpërblimin. Të gjithë vrapuesit mund të marrin një shpërblim për të. Të gjithë mund të vraponi për ta marrë atë. Kjo duhet t'ju frymëzojë të bëni gjithë zell dhe guxim, të jeni të vazhdueshëm në ndjekjen tuaj. Nëse vraponi mirë, nuk do të mbeteni pa sukses. Përveç kësaj, konkurrenca e nderuar është e lejueshme, duhet të përpiqeni të kaloni tjetrin. Dhe kushdo që arrin i pari në parajsë ose merr një shpërblim më të lartë në këtë botë të bekuar, ai ka punuar me lavdi. Unë vrapoj me gjithë zell dhe ju bëni të njëjtën gjë kur më shihni duke vrapuar përpara jush.

II. Ai u jep udhëzime se si duhet të vrapojnë, duke u paraqitur më plotësisht para tyre shembullin e tij personal.

1. Pjesëmarrësit në lojëra sportive duhet të respektojnë regjimin: “Të gjithë asketët përmbahen nga çdo gjë.., Art. 25. Garuesit i përmbahen një diete dhe disipline të rreptë gjatë stërvitjes. Ata heqin dorë nga ushqimi që hanë në raste të tjera dhe shumë nga privilegjet që zakonisht gëzojnë. A nuk duhet të heqin dorë edhe më shumë të krishterët nga privilegjet e tyre për një qëllim kaq të lavdishëm siç është shpërblimi i tyre në qiell? Asketikët zakonisht hanë keq, për më tepër, ushqim të thjeshtë, duke e mohuar shumë veten e tyre në mënyrë që të jenë gati për konkurrencë. Unë bëj të njëjtën gjë; kështu duhet edhe ju, duke ndjekur shembullin tim.”

2. Ata jo vetëm që abstenuan nga gjithçka, por edhe u mësuan me vështirësi. Ata që do të merrnin pjesë në mundje sportive, gjatë stërvitjes, rrihnin ajrin, sipas fjalëve të apostullit, ose tundnin krahët, duke u përgatitur për një luftë të vërtetë me një kundërshtar të vërtetë. Ushtrime të tilla janë të pamundura në luftën e krishterë. Të krishterët janë vazhdimisht të përfshirë në luftë të vërtetë. Armiqtë e tyre janë gjithmonë në kundërshtim të ashpër ndaj tyre dhe i persekutojnë vazhdimisht. Prandaj, të krishterët duhet t'i rezistojnë gjithmonë, të mos largohen kurrë nga fusha e betejës, të mos dorëzohen ose të dorëzohen. Ata duhet të luftojnë jo si ata që vetëm rrahin ajrin, por të luftojnë kundër armiqve të tyre me gjithë forcën e tyre. Një armik që Pali përmend këtu është trupi ynë; ajo duhet të kontrollohet, të nënshtrohet dhe të skllavërohet, dhe kështu të mbahet në nënshtrim. Trupi duhet kuptuar dëshirat trupore dhe tërheqje. Apostulli e bëri detyrën e tij t'i frenonte, t'i frenonte ata dhe korintasit duhej ta imitonin atë në këtë.

Vini re, ata që dëshirojnë të përparojnë shpirtërisht duhet të nënshtrojnë trupin e tyre, të nënshtrojnë rezistencën e tyre dhe t'i mbajnë ata të nënshtruar, të luftojnë fort kundër epsheve të mishit, të mos kënaqen me teprime dhe të mos dëshirojnë sakrifica pagane, të mos i hanë, të mos kënaqin mishin e tyre, duke rrezikuar të lëndojnë shpirtin e vëllait të tyre. Trupi duhet t'i shërbejë shpirtit, jo ta dominojë atë.

III. Apostulli, duke dashur të bindë korintasit që të ndjekin këshillën e tij, përdor një argument tjetër, të marrë nga i njëjti shembull me asketët në lista.

1. Ata iu nënshtruan çdo kufizimi dhe rregullash të rrepta për të marrë një kurorë prishshmërie (v. 25), dhe ne të pakorruptueshëm. Fituesit në garat sportive kurorëzoheshin me kurora me gjethe të thara dhe me degë dafine ose ulliri. Por të krishterët presin një kurorë të pakorruptueshme, një kurorë lavdie të pashuar, një trashëgimi të pakorruptueshme të rezervuar në qiell për ta. Nëse dikush që në të ardhmen ka vetëm klithma entuziaste të pavlera të turmës dhe një kurorë me gjethe, mund ta nënshtrojë trupin e tij në vështirësi të rënda, atëherë a nuk mundet një i krishterë që shpreson të marrë një kurorë lavdie të bëjë çdo përpjekje për të skllavëruar prirjet e tij trupore dhe për të mposhtur mëkatin?

2. Pjesëmarrësit në sport vrapojnë në atë të gabuar. Të gjithë ikin, por njëri merr shpërblimin, v. 24. Asnjë nga vrapuesit nuk është i sigurt nëse do të fitojë apo jo. Por i krishteri që lufton nuk është në një pozicion kaq të pasigurt. Secili mund të vrapojë në atë mënyrë që të marrë një shpërblim, por vetëm me kusht që të mbajë rrugën e synuar, të ndjekë rrugën e detyrës së përcaktuar, që, siç besojnë disa, do të thotë të vraposh jo si në gabim.., v. 2 6. Nëse vrapuesit grekë bënë më të mirën, megjithëse vetëm njëri prej tyre mund të merrte një shpërblim, a nuk duhet të tregonin shumë më tepër zell të krishterët, secilit prej të cilëve i garantohet një kurorë?

3. Pali paralajmëron për rrezikun që i kanoset atij dhe atyre nëse i dorëzohen prirjeve të tyre trupore, duke e çmuar trupin dhe duke kënaqur epshet e tij: Unë e nënshtroj dhe e nënshtroj trupin tim, që të mos mbetem vetë i padenjë, kur u predikoj të tjerëve (v. 27), i refuzuar, i pavlerësuar, të cilit gjykatësi nuk do t'i japë çmim.

Shënim: Një predikues i shpëtimit mund të humbasë shpëtimin. Ai mund t'u tregojë të tjerëve rrugën për në parajsë, por ai vetë nuk do të hyjë kurrë atje. Apostulli kishte nevojë për frikë të shenjtë për të qëndruar besnik, sa më shumë na duhet kjo frikë?