Kalorës i bardhë. Traditat e Interpretimit të Katër Kalorësve të Apokalipsit

Pse nuk e kam menduar të shkruaj më parë për ta?! tema ime e preferuar.

Shkencëtarët ende nuk pajtohen se çfarë saktësisht personifikon secili nga kalorësit, por ata shpesh quhen Pushtuesi (Murtaja, Sëmundja), Lufta, Uria dhe Vdekja (Murtaja). Zoti i thërret dhe i fuqizon të mbjellin kaos dhe shkatërrim të shenjtë në botë. Kalorësit shfaqen rreptësisht njëri pas tjetrit, secili me hapjen e katër vulave të para nga shtatë vulat e librit të Zbulesës.

Libri i Zbulesave të Gjon Teologut është libri i fundit Dhiata e Re në Bibël. Kapitulli i gjashtë i këtij libri përmend katër kalorësit e apokalipsit. Kalorësit e apokalipsit do të shfaqen në tokë me radhë dhe do të sjellin luftë, zi buke, murtajë dhe vdekje. Shfaqja e kalorësve duhet të lehtësohet nga heqja nga Qengji (Jezusi) e katër vulave të para nga shtatë në Librin e Jetës.

Paraqitjes së secilit prej kalorësve i paraprin heqja e vulave nga Libri i Jetës nga Qengji. Pas hapjes së secilës prej katër vulave të para, tetramorfët i thërrasin Gjonit - " shkoni dhe shikoni- dhe kalorësit apokaliptikë i shfaqen me radhë para tij.

• Kalorës mbi një kalë të bardhë.

Pas hapjes së vulës së parë, një kalorës do të shfaqet mbi një kalë të bardhë, me një hark në dorë.

“Dhe pashë që Qengji kishte hapur të parën nga shtatë vulat dhe dëgjova një nga katër krijesat e gjalla që thoshte me një zë bubullimash: Ejani dhe shikoni. Pashë, dhe ja, një kalë i bardhë dhe mbi të një kalorës që kishte një hark dhe një kurorë; dhe ai doli fitimtar dhe për të fituar. (Zbulesa 6:1-2).

Një kalorës mbi një kalë të bardhë do të sjellë fatkeqësi natyrore, luftëra civile dhe grindje midis njerëzve. Ungjilltari amerikan dhe këshilltari shpirtëror i Presidentit të Shteteve të Bashkuara, Billy Graham e interpretoi Kalorësin e Bardhë si Antikrishtin që do të sillte profeci të rreme.

Shën Ireneu i Lionit, një teolog që jetoi në shekullin e 2-të, e quajti vetë Kalorësi mbi Kalin e Bardhë Jezu Krisht. Më vonë, shekuj më vonë, shumë teologë e mbështetën këtë pikëpamje.

Ekziston gjithashtu një supozim se Kalorësi mbi Kalin e Bardhë është Fryma e Shenjtë e dërguar nga qielli për të mbajtur mësimet e Jezu Krishtit.

Në interpretimin tradicional, emri i zakonshëm i kalorësit është "Murtaja" ("Murtaja").

Ngjyra e bardhë e kalit zakonisht shihet si personifikimi i drejtësisë ose drejtësisë së rreme.

• Kalorës mbi një kalë të kuq.

Kur hapet vula e dytë në Librin e Jetës, një kalorës do të shfaqet mbi një kalë të kuq me një shpatë në duar.

“Dhe kur ai hapi vulën e dytë, dëgjova kafshën e dytë që thoshte: Ejani dhe shikoni. Dhe doli një kalë tjetër, i kuq; dhe atij që ulej mbi të iu dha të hiqte paqen nga toka dhe të vrisnin njëri-tjetrin; dhe atij iu dha një shpatë e madhe. (Zbulesa 6:3-4).

Kalorësi mbi kalë të kuq do të sjellë dhunë, luftëra të përgjakshme dhe do të gjykojë në emër të Zotit.Kalorësi i dytë lidhet me luftën, për shkak të ngjyrës së kalit dhe shpatës së tij. Emri i zakonshëm i kalorësit është "Lufta" ("Betimi").

Ai shpesh përfaqëson luftën. Kali i tij është i kuq, në disa përkthime - i kuq "i zjarrtë" ose i kuq. Kjo ngjyrë, si shpata e madhe në duart e kalorësit, nënkupton gjakun e derdhur në fushën e betejës. Kalorësi i dytë mund të personifikojë edhe një luftë civile, sikur në kontrast me atë pushtuese, që mund ta personifikojë kalorësi i parë.Kali i kuq do të thotë ose gjak i derdhur, ose zellin e përzemërt të martirëve për emrin e Krishtit.

• Kalorës me kalë të zi.

Pas hapjes së vulës së tretë, do të shfaqet një Kalorës mbi një kalë të zi me peshore në duar.

“Dhe kur ai hapi vulën e tretë, dëgjova bishën e tretë të thoshte: “Eja dhe shiko. Shikova, dhe ja, një kalë i zi dhe një kalorës mbi të, me një masë në dorë. Dhe dëgjova një zë në mes të katër kafshëve, duke thënë: Një kunikë grurë për një denar dhe tre kuinikë elb për një denar; por mos i bëni dëm vajit dhe verës. (Zbulesa 6:5-6)”

Kalorësi në kalë të zi do të sjellë urinë, peshorja në duar nënkupton mënyrën e ndarjes së bukës gjatë zisë së bukës në tokë. Ngjyra e kalit të kalorësit të tretë lë të kuptohet ngjyrën e bagëtisë së rënë [nga uria] dhe peshorja (masa) tregon “drejtësi të pamëshirshme”. Dhe megjithëse njeriu modern këto çmime nuk thonë asgjë, në kohën e Gjon Teologut ishte një çmim jashtëzakonisht i lartë. Emri i zakonshëm i kalorësit është "Uria" ("Hlad").

Kalorësi i tretë kalëron një kalë të zi dhe përgjithësisht konsiderohet se përfaqëson urinë. Ngjyra e zezë e kalit mund të konsiderohet ngjyra e vdekjes.Nga të gjitha katër kalorës e zeza është e vetmja, pamja e së cilës shoqërohet me një frazë të folur. Gjoni dëgjon një zë që vjen nga një nga katër kafshët, i cili flet për çmimet e elbit dhe grurit, ndërsa flet për vajin dhe verën e padëmtuar. Kuptohet se për shkak të urisë që nxiton kalorësi i zi, çmimi i grurit do të rritet ndjeshëm, por çmimi i verës dhe i vajit nuk do të ndryshojë. Kjo mund të shpjegohet natyrshëm me faktin se drithërat e tolerojnë thatësirën më keq se ullinjtë dhe hardhitë, të cilat lëshojnë rrënjë të thella. Kjo thënie mund të nënkuptojë gjithashtu një bollëk luksi me një varfërim pothuajse të plotë të mallrave bazë si buka.

• Kalorës mbi një kalë të zbehtë.

Pas hapjes së vulës së katërt në Librin e Jetës, do të shfaqet një kalorës mbi një kalë të zbehtë, emri i tij është Vdekja.

“Dhe kur ai hapi vulën e katërt, dëgjova zërin e bishës së katërt, duke thënë: Ejani dhe shikoni. Dhe pashë, dhe ja, një kalë i zbehtë dhe mbi të ishte një kalorës që quhej "vdekje"; dhe ferri e ndoqi; dhe iu dha autoriteti mbi të katërtën e tokës, të vrasë me shpatë, me zi buke, me murtajë dhe me kafshët e tokës (Zbulesa 6:7-8).

I fundit nga kalorësit e apokalipsit quhet Vdekja. Kalorësi i katërt nuk mban asgjë në duar, misioni i tij është të hapë dyert e ferrit. Megjithatë, në disa ilustrime të lashta, ai mban një kosë. Ngjyra e kalit është e zbehtë, që përfaqëson zbehjen e një kufome.

I vetmi kalorës, emri i të cilit përmendet drejtpërdrejt në Bibël. Megjithëse përkthimi rus Sinoid i referohet kalit si "i zbehtë", greqishtja përdori një fjalë të veçantë për një nuancë të gjelbër jo të shëndetshme. Në disa legjenda, kostumi i këtij kali quhet "Isabella".

Ndër të gjithë kalorësit, ky është i vetmi emri i të cilit figuron drejtpërdrejt në tekst. Sidoqoftë, quhet ndryshe: "Murtaja", "Murtaja", bazuar në përkthime të ndryshme të Biblës (për shembull, Bibla e Jerusalemit). Gjithashtu, ndryshe nga pjesa tjetër e kalorësve, nuk përshkruhet nëse kalorësi i fundit mban ndonjë send në dorë. Por ferri pason. Megjithatë, ai shpesh përshkruhet në ilustrime duke mbajtur një kosë ose shpatë në duar.

Ngjyra e kalit të kalorësit të fundit përshkruhet si klorin(χλωρóς) në Koine, që përkthehet si "i zbehtë", por përkthimet janë gjithashtu të mundshme si "ashy", "gjelbër e zbehtë" dhe "jeshile e verdhë". Kjo ngjyrë përfaqëson zbehjen e kufomës. Kostume të tjera të vërteta, si mouse, piebald, gjithashtu mund të jenë të përshtatshme për këtë ngjyrë.

Disa përkthime jo i dha pushtetin, A u dha atyre fuqi, që mund të interpretohet në dy mënyra: ose që u jepet është Vdekja dhe Ferri, ose mund të përmbledhë fatin e të gjithë kalorësve; Dijetarët këtu nuk pajtohen.

Imazhet më të habitshme të Apokalipsit dhe profecisë për fundin e botës janë katër kalorës. Cilat janë ato? Pse pikërisht katër dhe çfarë përfaqësojnë ato? Cili është misteri pas këtyre katër kalorësve apokaliptikë?

Katër kalorësit e apokalipsit quhen Pushtuesi (Murtaja, Sëmundja, Murtaja), Lufta, Uria dhe Vdekja (Pest). Zoti i thërret dhe i fuqizon të mbjellin kaos dhe shkatërrim të shenjtë në botë. Kalorësit shfaqen rreptësisht njëri pas tjetrit, secili me hapjen e katër vulave të para nga shtatë vulat e librit të Zbulesës.

Katër kalorës ulen mbi katër kuaj të ndryshëm - të bardhë, të kuq, të zinj dhe të zbehtë.

Një kalorës mbi një kalë të bardhë - “dhe, ja, një kalë i bardhë, dhe mbi të një kalorës që kishte një hark dhe një kurorë iu dha; dhe ai doli fitimtar dhe për të fituar". Ngjyra e bardhë e kalit zakonisht shihet si personifikimi i së keqes ose i drejtësisë. Disa studiues thonë se ky kalorës personifikon luftën civile dhe grindjet e brendshme.

Një kalorës me kalë të kuq - “dhe doli një kalë tjetër, i kuq; dhe atij që ulej mbi të iu dha të hiqte paqen nga toka dhe të vrisnin njëri-tjetrin; dhe atij iu dha një shpatë e madhe. Kalorësi i dytë zakonisht quhet Lufta ("Betimi"), dhe ai administron gjykimin në emër të vetë Zotit. Ai shpesh përfaqëson luftën. Kali i tij është i kuq, në disa përkthime - i kuq "i zjarrtë" ose i kuq. Kjo ngjyrë, si shpata e madhe në duart e kalorësit, nënkupton gjakun e derdhur në fushën e betejës.

Kalorës mbi një kalë të zi - "dhe, ja, një kalë i zi, dhe mbi të një kalorës që kishte një masë në dorë". Kalorësi i tretë përfaqëson urinë. Ngjyra e zezë e një kali mund të shihet si ngjyra e vdekjes. Kalorësi mban një masë ose peshore në dorë, që nënkupton metodën e ndarjes së bukës gjatë zisë së bukës.

Një kalorës mbi një kalë të zbehtë - "dhe ja, një kalë i zbehtë, dhe mbi të është një kalorës emri i të cilit është" vdekje "; dhe ferri e ndoqi; dhe iu dha pushteti mbi të katërtën e tokës, të vrasë me shpatë, me zi buke, me murtajë dhe me kafshët e tokës". Kalorësi i katërt dhe i fundit quhet Vdekja. Ndër të gjithë kalorësit, ky është i vetmi emri i të cilit shfaqet drejtpërdrejt në tekst. Megjithatë, quhet ndryshe edhe: "Murtaja", "Murtajë", bazuar në përkthime të ndryshme të Biblës. Ndryshe nga pjesa tjetër e kalorësve, nuk përshkruhet nëse kalorësi i fundit mban ndonjë send në dorë. Por ferri pason. Megjithatë, ai shpesh përshkruhet në ilustrime duke mbajtur një kosë ose shpatë në duar.

Ngjyra e kalit të kalorësit të fundit përshkruhet si "e zbehtë", por përkthimet janë gjithashtu të mundshme si "ashy", "gjelbër e zbehtë" dhe "jeshile e verdhë". Kjo ngjyrë përfaqëson zbehjen e kufomës.

© Svyatoslav Gorsky

I pari nga kalorësit duhet të shfaqet pasi të jetë hequr e para nga shtatë vulat nga Qengji, në duart e tij ka një hark dhe në kokën e tij një kurorë. Libri i Zbulesës thotë se ky kalorës duket "fitimtar" dhe "do të vijë për të kapërcyer". Interpretuesit i interpretojnë këto fjalë në mënyra të ndryshme, disa janë të sigurt se pamja dhe ngjyra e bardhë e kalit të tij simbolizon të vërtetën dhe fitoren e së vërtetës mbi gënjeshtrat, të tjerë besojnë se, përkundrazi, simbolizon ardhjen në tokë të Atit të Gënjeshtrës - Antikrishti, Satanai. Megjithatë, njerëzit do t'i marrin fjalët dhe pamjen e tij për të vërtetën dhe do ta adhurojnë, kështu ai do të fitojë dhe do t'u sjellë shumë pikëllim apostatëve.

Kalorësi i parë i Apokalipsit quhet edhe "Murtaja", e cila është gjithashtu shumë simbolike nga pikëpamja e teologjisë. Kjo mund të interpretohet si një lloj doktrine e rreme, e cila është e krahasueshme në shkallë me një pandemi të murtajës.

Kalorës mbi një kalë të kuq

Kur Qengji të hapë vulën e dytë, kalorësi i dytë do të shkelë në tokë, ai do të ulet mbi një kalë të kuq me një shpatë të madhe në duar. Ky kalorës është i destinuar të "marrë paqen nga toka" në mënyrë që njerëzit të vrasin njëri-tjetrin. Kalorësi i dytë tradicionalisht simbolizon, aq masiv dhe shkatërrues sa duhet të prekë të gjitha anët e botës.

Kali me ngjyrë të kuqe personifikon gjakun e derdhur dhe që nga ajo kohë. atij i parapriu shfaqja e kalorësit të parë, gjë që, sipas studiuesve, do të thotë se do të fillojë një luftë dhe do të derdhet shumë gjak menjëherë pas mbërritjes së tij. Me shumë mundësi, do të thotë ardhja e Antikrishtit në tokë dhe, me siguri, ai do ta zgjidhë atë.

Kalorës mbi një kalë të zi

Kalorësi i tretë i Apokalipsit do të shfaqet pas Luftës. Gjoni, në vegimin e tij, dëgjoi një zë që thoshte: "një kuinikë grurë për një denar dhe tre kuinikë elb për një denar". Këto fjalë flasin për një dështim global të të korrave dhe zi buke pasuese, kur çmimet e grurit do të jenë në mënyrë të paimagjinueshme të larta. Në të njëjtën kohë, kalorësit iu tha të mos vaj dhe verë, vreshtat dhe ullinjtë do të prekeshin më pak nga thatësira. Ngjyra e zezë tradicionalisht konsiderohet e zezë; konceptet totale ose globale identifikohen me këtë term.

Për shembull, murtaja bubonike që shpërtheu në Mesjetë u quajt "Vdekja e Zezë" sepse zhduku një të tretën e popullsisë së Evropës.

Disa interpretues janë të prirur të besojnë se kalorësi i dytë simbolizon urinë botërore, të tjerë besojnë se këtu Gjon Teologu flet në formë alegorike për të pasurit dhe të varfërit, ata që blejnë chinix grurë për një denar dhe ata që përdorin vaj e verë, d.m.th. ata që shkojnë në kishë dhe respektojnë sakramentet e kungimit dhe krismimit. ato. kalorësi do të dëmtojë vetëm të pasurit dhe të shthururit dhe nuk do t'i prekë të krishterët besimtarë.

Kalorës mbi një kalë të zbehtë

Gjon Teologu e quan kalorësin e katërt "Vdekja", ai do të duhet të ketë pushtet mbi pjesën e katërt të njerëzimit, të shkatërruar nga lufta dhe uria. Ngjyra e zbehtë e kalit personifikon ngjyrën e lëkurës së një personi të vdekur ose të një personi në grahmat e vdekjes. Nuk dihet nga Zbulesa nëse kalorësi i katërt ka ndonjë objekt në duar. Në një gravurë të shekullit të 16-të nga Albrecht Dürer, kalorësi i fundit mban një treshe në duar, por në piktura, vizatime dhe ilustrime të tjera ai përshkruhet me një kosë në duar.

Fjalët e fundit kushtuar kalorësit të katërt tregojnë se "Ferri e ndjek atë". Kjo mund të nënkuptojë se kalorësi i katërt do të jetë i fundit dhe pas tij do të fillojë një makth i tillë që do t'u duket ferr bashkëkohësve të tij, sepse pas kalorësve të Apokalipsit, engjëjt fillojnë të trumbetojnë, duke shpallur kataklizma kolosale që nuk janë bërë ende. në tokë.

Apokalipsi i vogël i Ungjillit:

Mateu, kap. 24; Mark, kap. 13; Luka, kap. 21:

1. Kur Jezusi doli dhe doli nga tempulli, dishepujt e Tij erdhën tek Ai për t'i treguar ndërtesat e tempullit dhe një nga dishepujt e Tij i tha: Mësues! Shikoni çfarë gurësh dhe çfarë ndërtesash!
2. Jezusi u përgjigj dhe u tha atyre: ''A i shihni të gjitha këto? Me të vërtetë po ju them se do të vijnë ditët kur ajo që shihni këtu nuk do të lërë gurin pa lëvizur; e gjithë kjo do të shkatërrohet.
3. Kur ishte ulur në malin e Ullinjve përballë tempullit, Pjetri, Jakobi, Gjoni dhe Andrea e pyetën vetëm: Mësues! na thuaj kur do të jetë? dhe cila është shenja e ardhjes sate dhe e mbarimit të epokës?
4. Jezusi u përgjigj dhe u tha atyre: ''Ruhuni se mos ju mashtrojnë; sepse shumë do të vijnë nën emrin tim dhe do të thonë: "Unë jam Krishti" dhe do të mashtrojnë shumë. Dhe ajo kohë është afër. Mos i ndiqni ato.
5. Dëgjoni gjithashtu për luftërat, thashethemet e luftës dhe trazirat. Shikoni, mos u tmerroni; sepse të gjitha këto gjëra duhet të jenë të parat; por ende nuk ka mbaruar:
6. Sepse do të ngrihet komb kundër kombi dhe mbretëri kundër mbretërie; dhe do të ketë zi buke, murtaja, trazira dhe tërmete vende-vende; megjithatë është fillimi i sëmundjes.
7. Por ju kujdesuni për veten, sepse do t'ju dorëzojnë në gjyq, do t'ju rrahin nëpër sinagoga dhe do t'ju përndjekin, do t'ju dorëzojnë në burg; do t'ju torturojnë dhe do t'ju vrasin.
8. Dhe do të të vënë përpara princave dhe mbretërve në emrin tim, që të jesh dëshmitar para tyre.
9. Dhe ky ungjill i mbretërisë do të predikohet në mbarë botën, si një dëshmi për të gjitha kombet; dhe pastaj do të vijë fundi.
10. Kur të çojnë të të tradhtojnë, mos u shqetëso paraprakisht se çfarë do të të thonë dhe mos mendo se çfarë të thuash; por çfarëdo që t'ju jepet në atë orë, atë do të thoni, sepse nuk do të jeni ju që do të flisni, por Fryma e Shenjtë.
11. Prandaj, bëjeni zemrën tuaj të mos mendoni paraprakisht se çfarë të thoni, sepse unë do t'ju jap një gojë dhe urtësi, të cilës të gjithë ata që ju kundërshtojnë nuk do të mund t'i kundërshtojnë ose t'i rezistojnë.
12. Dhe do t'ju urrejnë të gjitha kombet për shkak të emrit tim, por asnjë fije floku nga koka juaj nuk do të humbasë. Me durimin tuaj shpëtoni shpirtrat tuaj.
13. Dhe atëherë shumë do të ofendohen dhe do të tradhtojnë njëri-tjetrin dhe do ta urrejnë njëri-tjetrin. Vëllai do ta tradhtojë vëllanë me vdekje dhe babanë e fëmijëve; dhe fëmijët do të ngrihen kundër prindërve të tyre dhe do t'i vrasin.
14. Dhe shumë profetë të rremë do të dalin dhe do të mashtrojnë shumë; dhe për shkak të rritjes së paudhësisë, dashuria e shumë njerëzve do të ftohet; por ai që do të qëndrojë deri në fund do të shpëtohet.
15. Kur ta shihni Jeruzalemin të rrethuar nga ushtritë, atëherë dijeni se shkretimi i tij është afër:
16. Atëherë ata që janë në Jude, le të ikin në male; dhe kushdo që është në qytet, të dalë prej tij; dhe kushdo që është në afërsi, mos hyni në të, sepse këto janë ditët e hakmarrjes, u përmbushtë gjithçka që është shkruar.
17. Mjerë ato që janë shtatzënë dhe ushqehen me gji në ato ditë; sepse do të ketë fatkeqësi të madhe mbi tokë dhe zemërim mbi këtë popull;
18. Ata do të bien nga tehu i shpatës dhe do të kapen robër në të gjitha kombet; dhe Jeruzalemi do të shkelet nga johebrenjtë derisa të mbarojnë kohët e johebrenjve.
19. Pra, kur të shihni neverinë e shkretimit, për të cilën foli profeti Daniel, që qëndron në vendin e shenjtë (lexuesi le ta kuptojë), atëherë le të ikin në male ata që janë në Jude; dhe kushdo që është në çati, mos hyni në shtëpi dhe mos hyni për të marrë asgjë nga shtëpia juaj; dhe kush është në arë, mos u kthe prapa për të marrë rrobat e tua. Mjerë ato që janë shtatzënë dhe ushqehen me gji në ato ditë!
20. Lutuni që fluturimi juaj të mos ndodhë në dimër ose në Sabat. Sepse në ato ditë do të ketë një shtrëngim kaq të madh, sa nuk ka qenë që nga fillimi i krijimit të botës e deri më tani dhe nuk do të ketë.
21. Dhe nëse Zoti nuk do t'i kishte shkurtuar ato ditë, asnjë mish nuk do të kishte shpëtuar; por për hir të të zgjedhurve që Ai ka zgjedhur, ato ditë do të shkurtohen.
22. Atëherë, nëse dikush ju thotë: "Ja, këtu është Krishti" ose "Ja, atje", mos e besoni. Sepse do të dalin krishtër të rremë dhe profetë të rremë dhe do të bëjnë shenja dhe mrekulli të mëdha për të mashtruar, nëse është e mundur, edhe të zgjedhurit. Keni kujdes. Ja, unë ju thashë gjithçka që më parë.
23. Pra, nëse ju thonë: "Ja, ai është në shkretëtirë", mos dilni; "Ja, ai është në dhomat e fshehta", mos besoni; sepse ashtu si rrufeja vjen nga lindja dhe duket edhe në perëndim, kështu do të jetë ardhja e Birit të njeriut; sepse ku është kufoma, atje do të mblidhen shqiponjat.
24. Dhe befas, pas pikëllimit të atyre ditëve, dielli do të errësohet dhe hëna nuk do të japë dritën e saj dhe yjet do të bien nga qielli dhe fuqitë e qiellit do të tronditen.
25. Dhe do të ketë dëshpërim të popujve dhe hutim mbi tokë; dhe deti do të bëjë zhurmë dhe tërbim; njerëzit do të vdesin nga frika dhe pritja e fatkeqësive që do të vijnë në univers; sepse fuqitë e qiellit do të tronditen.
26. Atëherë shenja e Birit të njeriut do të shfaqet në qiell; dhe atëherë të gjitha fiset e tokës do të mbajnë zi dhe do të shohin Birin e njeriut duke ardhur mbi retë e qiellit me shumë fuqi dhe lavdi të madhe.
27. Dhe pastaj Ai do t'i dërgojë engjëjt e Tij me një bori të madhe dhe ata do t'i mbledhin të zgjedhurit e Tij nga të katër erërat, nga skajet e tokës deri në skajet e qiellit.
28. Kur kjo të fillojë të ndodhë, atëherë ngrihuni dhe ngrini kokat tuaja, sepse shëlbimi juaj është afër.
29. Dhe ai u tha atyre një shëmbëlltyrë: shikoni fikun dhe të gjitha pemët; kur ata tashmë janë duke lulëzuar dhe duke nxjerrë gjethe, atëherë, duke e parë këtë, ju e dini vetë se vera është tashmë afër; ndaj, kur ta shihni të bëhet realitet, dijeni se mbretëria e Perëndisë është afër.

Bibla shpjeguese:

“Ky “fjalim eskatologjik” i Krishtit është plot me vështirësi të pakapërcyeshme për interpretim, gjë që është mjaft e kuptueshme, pasi pyetja këtu ka të bëjë përgjithësisht me fatet e ardhshme të botës. U desh shumë punë për ta shpjeguar. Ishte shkaku i keqkuptimeve të shumta që ndodhën si rezultat i interpretimit të gabuar të tij. Për interpretimin e saktë të tij, para së gjithash duhet mbajtur parasysh se, nga njëra anë, flitet për fatin e Jeruzalemit, nga ana tjetër, për fatin e ardhshëm të mbretërive dhe nga e treta, për fundin e bota ... Disa (jo pa sukses) u përpoqën ta interpretonin ekskluzivisht për fatin e Jeruzalemit dhe popullit hebre; të tjerat janë vetëm për fundin e botës dhe ardhjen e dytë. Të dy interpretimet janë të sakta. Se si ndodh kjo është më e lehtë për t'u kuptuar me një shembull. Nëse një person qëndron në një vend të nivelit, atëherë një horizont hapet para tij; nëse ai ngrihet pak më lart, atëherë hapësira para tij zgjerohet dhe horizonti largohet; nëse edhe më lart, atëherë hapet horizonti. Kështu është fjala e Krishtit. Nëse e konsiderojmë nga pikëpamja më e ulët, do të zbulojmë se pothuajse gjithçka në të mund të shpjegohet në lidhje me ngjarjet e menjëhershme - kapjen dhe shkatërrimin e Jeruzalemit; nëse ngrihemi më lart, atëherë për fatet e fundit të botës.

Natyrisht lind pyetja: kur duhet të fillojnë këto “fate të fundit të botës” apo ndoshta tashmë kanë filluar? Në fund të fundit, nëse data e Ardhjes së Dytë të Jezu Krishtit thuhet: “Por askush nuk e di për atë ditë dhe orë, as engjëjt e qiellit, por vetëm Ati im.”(Mateu 24:36), përkundrazi, për shenjat e Ardhjes së Dytë thotë: “Kur këto gjëra të fillojnë të ndodhin, atëherë ngrihuni dhe ngrini kokat tuaja, sepse çlirimi juaj është afër” (Luka 21:27). 28). Kështu, rezulton se nuk do të jetë e vështirë të përcaktohet fillimi i "fatit të fundit të botës", por do të jetë i mundur vetëm në momentin e fillimit të ngjarjeve të parashikuara nga Jezu Krishti.

Një nga shenjat "fundi i shekullit" Jezusi e quan predikimin e ungjillit për të gjitha kombet: “Dhe ky ungjill i mbretërisë do të predikohet në mbarë botën si një dëshmi për të gjitha kombet; dhe atëherë do të vijë fundi” (Mateu 24:14).

Shën Theofani i Vetmi:

“Kur Ungjilli të kalojë nëpër të gjithë popujt që jetojnë në tokë dhe të mbledhë të gjithë ata që janë në gjendje ta pranojnë atë dhe të rilindin me anë të hirit të Shpirtit, atëherë nuk do të ketë asnjë kuptim në ekzistencën e botës në këtë formë, dhe më pas do te vije fundi. E mira dhe e keqja tashmë janë mbjellë, zhvillohen, rriten. Të dyja do të piqen në kohën e duhur. Para një periudhe të caktuar, kjo nuk mund të jetë. Bota qëndron atëherë, në mënyrë që fuqia e shpëtimit e investuar nga Zoti në llojin tonë - si kvasi në brumë - të bëjë punën e saj. Fjala e Perëndisë ecën në tokë, zgjon të fjeturit dhe i çon te burimet e hirit. Ky lloj fenomeni është kudo - në mesin e jobesimtarëve, dhe midis të gabuarve dhe midis besimtarëve. Bota qëndron në këmbë, sepse jo të gjithë ata që janë të përshtatshëm për mbretërinë e Krishtit kanë hyrë ende në të, ose nuk kanë hyrë aq shumë prej tyre sa duhet. Fuqia e shpëtimit, e investuar nga Zoti në racën tonë, me veprimin e saj ruan pamjen e Antikrishtit. Ajo pushon së vepruari, pastaj ai do të flasë të mërkurën. Duke e zbërthyer këtë të përbashkët në pjesë që e përbëjnë atë, marrim: ajo që e pengon Antikrishtin të shfaqet është ajo që nuk është dëgjuar ende nga të gjithë, Ungjilli nuk është pranuar nga të gjithë ata që janë njohur më parë dhe se hiri i Fryma e Shenjtë ende qëndron dhe ka ende një fushë veprimtarie në racën njerëzore. [???].

K.N.Leontiev (1890):

“Bota tokësore do t'i afrohet shkatërrimit të saj kur Ungjilli të predikohet kudo. As në Ungjill dhe as në Apostuj nuk thuhet askund se krishterimi do të pranohet në shpirt nga të gjithë me të njëjtin zell. Thuhet vetëm se do të dihet gjithandej; por në të njëjtën kohë thuhet se Krishti “mezi do të gjejë besim në tokë në ardhjen e Tij të dytë”.

Prof. A.D. Belyaev shkroi në 1898:

“Ka të bëjë me predikimin, ose shpalljen publike të ungjillit, duke mos e pranuar atë. Përpara fundit të botës nuk do të ketë asnjë popull të vetëm dhe, mund të mendohet, as edhe një person i vetëm që nuk do të kishte dëgjuar për mësimin e ungjillit. Por kjo nuk do të thotë aspak se të gjithë ata që dëgjojnë predikimin e ungjillit do ta pranojnë Ungjillin dhe do të bëhen të krishterë. [...] Atëherë saktësisht numri i plotë i johebrenjve do të hyjë në Kishë, sipas mësimit të të njëjtit Apostull (Rom. 11:25). Procesi i konvertimit të paganëve në krishterim, duke filluar nga koha e jetës tokësore të Jezu Krishtit dhe duke vazhduar pandërprerë, do të përfundojë vetëm para fundit të botës ... në fund të tij, ky proces nuk do të dobësohet, por do të kryhet me tension të veçantë.

Peter Popovich:

“Në vitin 1500, Bibla ose pjesë të saj u përkthyen në 14 gjuhë. Në vitin 1750 ai ishte përkthyer tashmë në 71 gjuhë, në 1965 në 1250 gjuhë dhe në 1974 në 1546 gjuhë, domethënë në më shumë se 97 për qind të gjuhëve, dialekteve dhe dialekteve të globit. Ka ende rreth 2000 gjuhë dhe dialekte në të cilat Bibla nuk është përkthyer, por këto dialekte fliten nga vetëm 3 për qind e popullsisë së botës. Në vitin 1800 kishte vetëm një Shoqëri Biblike Britanike për Përhapjen e Biblës, në vitin 1957 kishte 24 Shoqëri Biblike Kombëtare dhe 10 vjet më vonë në 1967, kishte 35 Shoqëri që u angazhuan në përhapjen e Biblës. Le të përmendim disa figura që tregojnë përhapjen e gjerë të Ungjillit në mbarë botën. Shoqëria Biblike Britanike shtypi Bibla ose pjesë për 165 vjet Shkrimi i Shenjtë 293 milionë kopje Në vitin 1967, 100 milionë Bibla u shpërndanë përmes 35 Shoqërive Biblike dhe në vitin 1970, vetëm Shoqëria Biblike e Amerikës shpërndau 100 milionë Bibla ose pjesë të Shkrimit, domethënë në vitin 1970 kishte një Bibël për çdo 33 banorë të tokës. .

Këto të dhëna jepen për vitet 70 të shekullit XX. Me ardhjen e teknologjisë kompjuterike, përhapja e Biblës në planet është edhe më e shpejtë. Kështu, është e qartë se profecia e Jezusit për predikimin e Ungjillit për të gjitha kombet u përmbush vetëm në fillim të shekullit të 21-të.

Ndër shenjat "fundi i shekullit" Jezui i emërton luftërat: «Dëgjoni për luftëra dhe thashetheme lufte [dhe trazira]. Shih mos u tmerro; sepse të gjitha këto gjëra duhet të jenë të parat. Por ky nuk është ende fundi: do të ngrihet komb kundër kombi dhe mbretëri kundër mbretërie; dhe do të ketë zi buke, murtaja, trazira dhe tërmete vende-vende. Por ky është fillimi i sëmundjeve” (Mat. 24:6-8). Megjithatë, lufta është një dukuri e zakonshme në historinë njerëzore.

Fjalori Enciklopedik i Brockhaus dhe Efron:

“E gjithë historia e popujve paraqitet në formën e një lufte të pandërprerë, që është, si të thuash, gjendja e tyre normale, dhe periudhat e shkurtra të paqes ndërmjet periudhave të gjata të luftërave janë, si të thuash, një armëpushim, që do të ishte. më korrekte të konsiderohet e njëjta luftë, sepse edhe atëherë baza e marrëdhënieve ndërkombëtare nuk është dashuria vëllazërore dhe besimi reciprok, por frika dhe mosbesimi. Pra, lufta e përjetshme – këtë e jep ende historia e njerëzimit, në vend të paqes së përjetshme që ëndërrojnë filozofët dhe moralistët.

Kështu, është e qartë se shenja "fundi i shekullit" nuk mund të numërohen luftërat që janë vërejtur gjatë gjithë historisë së njerëzimit në përgjithësi, por duhen numëruar dy luftërat botërore në shekullin e 20-të që morën në total një numër jashtëzakonisht më të madh jetësh se të gjitha luftërat e tjera në historinë e njerëzimit. Megjithatë, sipas statistikave, nga momenti i përfundimit të Luftës së Dytë Botërore e deri në vitin 1992, në botë u shpalosën 149 luftëra. Rezultati - 23 milionë të vdekur (të dhënat e UNICEF) - nuk lë asnjë dyshim për shkallën e intensitetit të "luftës së ftohtë" të kaluar, të quajtur ndonjëherë Lufta e Tretë Botërore. Lufta e katërt botërore, e cila do të zhvillohet me përdorimin e armëve atomike, në Bibël quhet Harmagedon dhe do të thotë fundi i historisë botërore. Kështu vijmë në historinë e shekullit të 20-të.

Fjalët e Jezu Krishtit: “Atëherë do t'ju dorëzojnë për t'ju torturuar dhe vrarë; dhe do të të urrejnë të gjitha kombet për shkak të emrit tim".(Mat. 24:9), - në aplikimin për historinë e shekullit XX, nënkuptojnë persekutimin e rusëve. Kisha Ortodokse gjatë viteve të pushtetit sovjetik. Fjalët: “Dhe atëherë shumë do të skandalizohen dhe do ta tradhtojnë njëri-tjetrin dhe do ta urrejnë njëri-tjetrin. Vëllai do ta tradhtojë vëllanë me vdekje dhe babanë e fëmijëve; dhe fëmijët do të ngrihen kundër prindërve të tyre dhe do t'i vrasin” (Mt. 24:10; Mk. 13:12), nënkupton luftën civile vëllavrasëse dhe atmosferën e denoncimeve dhe frikës gjatë viteve të pushtetit sovjetik. "Por ky është fillimi i sëmundjeve"(Mat. 24:8) - na thuhet në Ungjill.

Arkimandriti Panteliimon shkroi në vitin 1904:

“Kjo do të realizohet përmes një revolucioni dhe do të fillojë me përmbysjen e autoriteteve të vendosura, shkatërrimin e pronës publike dhe private, vdekjen e njerëzve nga frika e pritjes së fatkeqësive, gjendjen e përgjithshme të ngazëllyer të bëmave të përgjakshme të fanatikëve politikë, marrja e pushtetit nga zuzarët dhe kanibalët. Pra, ishte brenda mureve të Jeruzalemit gjatë rrethimit të tij në vitin 70 pas Krishtit. E njëjta gjë duhet të pritet në fund të epokës.

Sidoqoftë, një kuptim i qartë i revolucionit të vitit 1917 në Rusi si një "provë veshjesh e Apokalipsit" dhe fillimi i periudhës eskatologjike në historinë e njerëzimit ndodh në Kishën Ruse shumë më vonë. Përkufizime të tilla gjenden, për shembull, në vendimet e Këshillit të parë ROCOR Gjith-Diaspora, të mbajtur në Sremski Karlovci (Mbretëria e Serbëve, Kroatëve dhe Sllovenëve) në vitin 1921.

Në veprat e shumë autorëve ortodoksë dhe teologëve ROCOR, si p.sh., prof. Ivan Ilyin, Jer. Seraphim Rose, Fr. Sergiy Bulgakov, ark. Konstantin Zaitsev, Mikhail Nazarov dhe të tjerë kalojnë në idenë e revolucionit të vitit 1917 në Rusi si fillimi i Apokalipsit, dhe sipas Apostullit Pal ata e lidhën rënien e monarkisë në Rusi me marrjen nga mesi i shek. frenuesi: “Sepse misteri i paligjshmërisë është tashmë në veprim, vetëm se nuk do të ndodhë derisa të hiqet nga mesi ai që pengon” (2 Thesalonikasve 2:7), pasi besohej se vetëm mbretëria ortodokse mund të pengonte vendosja e fuqisë së Antikrishtit në tokë. Të njëjtat mendime gjenden vazhdimisht midis përfaqësuesve të Kishës Ruse që jetuan në BRSS nën sundimin e bolshevikëve. Më pas, shumë nga këta autorë, si Kryepeshkopi Hilarion (Troitsky), u kanonizuan si Dëshmorët e rinj rusë fillimisht në ROCOR, dhe më vonë në ROC.

Historianët dhe publicistët modernë ndajnë historia e fundit Rusia ose BRSS për gjashtë periudha kryesore: Revolucioni, Totalitarizmi, Vullnetarizmi, Stagnimi, Perestrojka dhe Demokracia. Me ta janë të lidhur pushtetarët, përkatësisht: Lenini, Stalini, Hrushovi, Brezhnjevi, Çernenko, Andropov, Gorbaçovi, Jelcin, Putin, Medvedev. Megjithatë, shpesh dëgjohet se “perestrojka” e Gorbaçovit është vazhdimësi e të ashtuquajturit “shkrirje” e Hrushovit, që shënoi fillimin e shkatërrimit (çmontimit) të sistemit totalitar të krijuar nga Stalini. Epoka e sundimit të Brezhnjevit vetëm sa e ngadalësoi këtë proces, që do të thotë se në një kuptim të gjerë (ideologjik) "perestrojka" filloi nën Hrushovin. Kështu, rezulton se ka pasur vetëm katër periudha ose epoka vetë: Revolucioni, Totalitarizmi, Perestrojka dhe Demokracia, të cilat duhet të korrespondojnë: Lenin, Stalin, Hrushov-Gorbaçov, Jelcin-Putin-Medvedev. Le të përpiqemi të gjurmojmë se si këto periudha korrespondojnë me vulat e Apokalipsit?

Janë gjithmonë katër prej tyre. Kalorësit e pandarë të Apokalipsit. Murtaja - Lufta - Uria - Vdekja. Ata shpesh konsiderohen shërbëtorë të Djallit, sepse emrat dhe misioni i tyre janë të vështira për t'u lidhur me Hyjnoren. Megjithatë, jo gjithçka është aq e qartë.

Kalorësit e Apokalipsit shfaqen në kapitullin e gjashtë të librit të fundit të Dhiatës së Re. Forca ndëshkuese që Zoti thërret për të ndëshkuar njerëzimin për mëkatet. Duke qenë të këqij, ata janë thirrur të rivendosin rendin në botë - xhelatët në fronin e Zotit. Gjithçka është simbolike në to - emrat, ngjyrat e kuajve të tyre, ngjarjet që ndodhin me pamjen e tyre. Sipas Zbulesës së Gjon Teologut, Katër Kalorësit janë katër vulat e para të shtatë vulave të librit të Zbulesës. Kalorësit gjithmonë shfaqen rreptësisht njëri pas tjetrit, secili me hapjen e vulës tjetër dhe përmbushin misionin që u është besuar për të mbjellë kaos dhe shkatërrim të shenjtë në botë.

Kush janë Katër Kalorësit e Apokalipsit?

Nuk ka konsensus për këtë. E keqja në emër të së mirës?

Kalorësi i parë - Murtaja

Kalorësi i parë - Murtaja, është përshkruar mbi një kalë të bardhë. Ngjyra e bardhë mund të përfaqësojë si drejtësinë ashtu edhe drejtësinë e rreme, dhe emri i kalorësit nuk ngjall në asnjë mënyrë lidhje me diçka të drejtë dhe të pastër, si dhe faktin që prania e një kalorësi të së mirës pranë tre kalorësve të së keqes. është e dyshimtë. Çfarëdo që mund të thuhet, por Lufta, Uria dhe Vdekja nuk ngjallin në asnjë mënyrë shoqërime të mira. Po, dhe Murtaja nuk është e favorshme për reflektim.

Kalorësi i dytë - Lufta

E dyta është Lufta, gjithmonë mbi një kalë të kuq (të kuq). Ngjyra e kuqe shoqërohet gjithmonë me flakën, gjakun, pasionin, tërbimin. Lufta, duke ardhur në botën e njerëzve, administron gjykimin në emër të Zotit, duke përdorur luftën dhe sulmin si një provë për besimtarët. Me një shpatë në dorë, ai u sjell njerëzve të vërtetën dhe ndriçimin përmes dhimbjes dhe gjakut. Ekziston një mendim se ngjyra e kuqe e kalit është gjaku i dëshmorëve që vdiqën për lavdinë e Zotit.

Kalorësi i tretë - Uria

E treta - Uria, ulet mbi një kalë të zi. Uria, si dy kalorësit e mëparshëm, personifikon fatkeqësinë dhe privimin, vullnetin e Zotit i rrëzoi njerëzit për të ndëshkuar fajtorët dhe për të provuar forcën e besimtarëve. Nuk është rastësi që ky është i vetmi kalorës që mund të flasë dhe kur shfaqet, transmeton për mungesën e afërt të drithit, e cila u premton njerëzve urinë dhe, rrjedhimisht, një rritje të çmimit të drithit, ndërsa çmimi i verës dhe vajit mbetet e pandryshuar. Për ironi, rrushi, vera dhe vaji përdoren nga besimtarët e krishterë për kungim dhe ato mbeten të disponueshme. Kostumi i kalit të tij është i zi, ngjyra e vdekjes, e pikëllimit, e zisë.

Kalorësi i katërt - Vdekja

E katërta është Vdekja, mbi një kalë gri (të zbehtë). Ky është i vetmi kalorës emri i të cilit mund të jetë Ferr. Është e lidhur drejtpërdrejt me bota e të vdekurve dhe atij iu dha fuqia për të marrë jetën e njerëzve. Ai mishëron zemërimin e Zotit për besimtarët e pafajshëm të vdekur dhe Kalorësi i Katërt dërgohet për të marrë hak për mëkatarët. Ajo është portretizuar në mënyra të ndryshme në burime të ndryshme. Në disa, ai është një skelet mbi një kalë me një shpatë ose një kosë në dorë, në të tjerët ai është një burrë tepër i pashëm që është në gjendje të pijë shpirtin e një personi përmes një puthjeje. Sido që të jetë, vdekja është vdekje.

Me sa duket, edhe pas ekzaminimit më të afërt, është e pamundur të thuhet saktësisht se cilët janë ata, Kalorësit e Apokalipsit - dora ndëshkuese e Zotit, apo miqtë e Satanait. E keqja për të mirën e pastrimit të radhëve të njerëzve nga shpirtrat e papastër dhe në duart e njerëzve, ose një kosë që kosit të gjithë pa dallim për të rimbushur legjionet e Ferrit. Ndoshta kjo është arsyeja pse në literaturë Katër Kalorësit e Apokalipsit shpesh përshkruhen si shërbëtorë të Djallit, pavarësisht se në literaturën e krishterë ata janë shërbëtorë të Zotit. Ka arsye për të pyetur veten nëse të gjitha sprovat që po ndodhin tani në botë janë dërguar si dënimi i Perëndisë për njerëzit fajtorë?