në shtëpi > Interpretimi i ëndrrave në internet > Dëshmorët dhe Rrëfimtarët e Ri po luten për ne. Dëshmorët e rinj të Rusisë Dëshmorët e rinj dhe rrëfimtarët e tokës ruse

Dëshmorët dhe Rrëfimtarët e Ri po luten për ne. Dëshmorët e rinj të Rusisë Dëshmorët e rinj dhe rrëfimtarët e tokës ruse

Vëllai do ta tradhtojë vëllanë me vdekje dhe babai i birin; dhe fëmijët do të ngrihen kundër prindërve të tyre dhe do t'i vrasin; dhe do të të urrejnë të gjithë për shkak të emrit tim; por ai që do të qëndrojë deri në fund do të shpëtohet(Ungjilli i Shenjtë i Mateut, 10:21,22)

Që nga fillimi i ekzistencës së saj, qeveria sovjetike mbajti një qëndrim të pakompromis dhe pa kompromis ndaj Kishës. Të gjitha besimet fetare të vendit, dhe në radhë të parë Kisha Ortodokse, u perceptuan nga udhëheqësit e rinj jo vetëm si një relike e "regjimit të vjetër", por edhe si pengesa më e rëndësishme në rrugën e ndërtimit të një "të ardhmeje të ndritur". ". Një shoqëri e organizuar dhe e rregulluar e bazuar vetëm në parime ideologjike dhe materiale, ku vlera e vetme njihej si "e mira e përbashkët" në "këtë epokë" dhe u fut disiplina e hekurt, nuk mund të kombinohej me besimin në Zot dhe dëshirën për Jeta e Përjetshme mbi Ringjalljen e Përgjithshme. Bolshevikët rrëzuan mbi Kishën gjithë fuqinë e propagandës së tyre.

Duke mos u kufizuar në një luftë propagandistike, bolshevikët filluan menjëherë arrestimet dhe ekzekutimet e shumta të klerit dhe laikëve aktivë, të cilat u kryen masivisht në disa valë nga Revolucioni i Tetorit deri në fillimin e Luftës së Madhe Patriotike.

Një fatkeqësi tjetër ishte kontrolli i pandërprerë nga organet e sigurimit shtetëror, të cilat në mënyrë aktive kontribuan në shfaqjen dhe ndezjen e mosmarrëveshjeve dhe përçarjeve të shumta në mjedisin kishtar, më i famshmi prej të cilave ishte i ashtuquajturi. "rinovim".

Botëkuptimi materialist i udhëheqësve të bolshevizmit nuk mund të përputhej me fjalët e Krishtit: Unë do të ndërtoj kishën time dhe portat e ferrit nuk do ta mundin atë» (Mateu 16:18). Duke e çuar Kishën në kushte gjithnjë e më të vështira, duke shkatërruar gjithnjë e më shumë me shume njerez, dhe aq më tepër - frikësuese dhe e neveritshme, ata nuk mund ta çonin këtë çështje deri në fund.

Pas të gjitha valëve të persekutimit, persekutimit dhe shtypjes, të paktën një mbetje e vogël e njerëzve besnikë ndaj Krishtit mbeti, ishte e mundur të mbroheshin kishat individuale, të gjendej një gjuhë e përbashkët me autoritetet lokale.

Përballë gjithë këtyre mundimeve, në një atmosferë refuzimi dhe diskriminimi, jo të gjithë guxuan të rrëfenin hapur besimin e tyre, të ndiqnin Krishtin deri në fund, duke duruar martirizimi ose plot pikëllime dhe vështirësi jetë e gjatë pa harruar fjalët e tjera të Krishtit: Dhe mos kini frikë nga ata që vrasin trupin, por nuk mund të vrasin shpirtin; por kini frikë më tepër nga Ai që mund të shkatërrojë shpirtin dhe trupin në Gehena» (Mateu 10:28). njerëzit ortodoksë Ata që arritën të mos e tradhtonin Krishtin gjatë persekutimit në kohët sovjetike, të cilët e dëshmuan këtë me vdekjen ose jetën e tyre, ne i quajmë Martirët dhe Rrëfimtarët e Ri të Rusisë.

Dëshmorët e Parë të Ri

Dëshmori i parë i ri ishte Kryeprifti Gjon Kochurov, i cili shërbeu në Tsarskoye Selo afër Petrogradit dhe u vra disa ditë pas revolucionit, i irrituar nga Garda e Kuqe për nxitjen e popullit që të mos mbështeste bolshevikët.

Këshilli Lokal i Kishës Ruse 1917-1918 rivendosi patriarkanën. Katedralja në Moskë ishte ende duke vazhduar, dhe më 25 janar 1918, në Kiev, pas pogromit bolshevik në Lavra Kiev-Pechersk, ai u vra. U takua. Kiev dhe Galitsky Vladimir (Bogoyavlensky). Dita e vrasjes së tij, ose e diela më e afërt me këtë ditë, u vendos si data e përkujtimit të Dëshmorëve dhe Rrëfimtarëve të Ri të Rusisë, sikur të parashikonte që persekutimet bolshevike të vazhdonin. Është e qartë se për shumë vite kjo datë nuk mund të festohej hapur në territorin e vendit tonë, dhe Kisha Ortodokse Ruse Jashtë Rusisë e themeloi këtë ditë përkujtimore në vitin 1981. Në Rusi, një festë e tillë filloi të bëhej vetëm pas Këshillit i peshkopëve në vitin 1992. Dhe me emër, shumica e martirëve të rinj u lavdëruan nga Këshilli i vitit 2000 G.

I zgjedhur nga Këshilli Vendor 1917-1918 Patriarku Tikhon (Bellavin) dhe ai vetë më pas plotësoi numrin e Martirëve të Ri. Tensioni i vazhdueshëm, kundërshtimi më i vështirë nga autoritetet i shteronin shpejt forcat dhe ai vdiq (dhe ndoshta u helmua) në vitin 1925 në festën e Shpalljes. Ishte Patriarku Tikhon që u bë i pari për sa i përket lavdërimit (në 1989, jashtë vendit - në 1981).

Martirët e rinj nga Shtëpia Perandorake

Me një shënim të veçantë në mesin e martirëve të rinj janë Bartësit e Pasioneve Mbretërore - Car Nikolla dhe familja e tij. Për disa njerëz, kanonizimi i tyre është befasues, për të tjerët, vërehet hyjnizimi i tyre jo i shëndetshëm. Nderimi i familjes mbretërore të vrarë nuk lidhet dhe nuk duhet të lidhet me ndonjë teori konspirative, as me nacional-shovinizëm jo të shëndetshëm, as me monarkizëm, as me ndonjë spekulim tjetër politik. Në të njëjtën kohë, i gjithë konfuzioni në lidhje me kanonizimin e familjes mbretërore shoqërohet me një keqkuptim të kauzës së saj. Sundimtari i shtetit, nëse lavdërohet si shenjtor, nuk ka pse të jetë një gjeni i shquar dhe figurë politike e fuqishme, një organizator i talentuar, një komandant i suksesshëm (të gjitha këto mund të jenë ose jo, por në vetvete nuk janë arsye për kanonizim). Perandori Nikolla dhe familja e tij lavdërohen nga Kisha për shkak të heqjes dorë të përulur nga pushteti, pushteti dhe pasuria, refuzimi për të luftuar dhe pranimi i një vdekjeje të pafajshme nga duart e ateistëve. Argumenti kryesor në favor të shenjtërisë së Mbajtësve të Pasioneve Mbretërore është ndihmën e tyre me lutje për njerëzit që u drejtohen atyre.

Dukesha e Madhe Elisaveta Fedorovna, gruaja e xhaxhait të perandorit Nikolla, Duka i Madh Sergei Alexandrovich, pas vdekjes së burrit të saj në duart e terroristëve në 1905, u largua nga jeta e gjykatës. Ajo themeloi Manastirin e Mëshirës Marfo-Mariinsky në Moskë, një institucion i veçantë ortodoks që kombinonte elementet e një manastiri dhe një bamirësie. Gjatë viteve të vështira të luftës dhe trazirave revolucionare, manastiri veproi, duke ofruar ndihma të ndryshme për ata që kishin nevojë. Duke u arrestuar nga bolshevikët, dukeshë e madhe së bashku me shokun e tij të qelisë murgesha Varvara dhe njerëz të tjerë të afërt u dërguan në Alapaevsk. Një ditë pas ekzekutimit të familjes perandorake, ata u hodhën të gjallë në një minierë të braktisur.

Deponia e Butovës

Në jug të Moskës, afër lokaliteti Butovo(tani duke u dhënë emra dy rretheve të qytetit tonë) ndodhet terren i fshehtë i stërvitjes, ku priftërinjtë dhe laikët u pushkatuan në një shkallë veçanërisht të madhe. Sot në terrenin stërvitor të Butovës është hapur një muze përkujtimor kushtuar atyre. Një tjetër vend i arritjes masive të Dëshmorëve dhe Rrëfimtarëve të Ri ishte Manastiri Solovetsky, i kthyer nga bolshevikët në një vend ndalimi.

Ditët e Përkujtimit të Dëshmorëve dhe Rrëfimtarëve të Ri të Rusisë:

25 janar (7 shkurt) ose e diela më e afërt- Katedralja e Dëshmorëve të Ri dhe Rrëfimtarëve të Rusisë

25 Mars (7 Prill, festa e Lajmërimit)- kujtimi i St. Patr. Tikhon

E shtuna e 4 pas Pashkëve- Katedralja e Dëshmorëve të Ri të Butovës

Kujtimi i dëshmorëve dhe rrëfimtarëve të tjerë të rinj të Rusisë festohet pothuajseçdo ditë.

Tropari i dëshmorëve të rinj (toni 4)

Sot, Kisha Ruse gëzohet me gëzim, / duke lavdëruar dëshmorët dhe rrëfimtarët e saj të rinj: / shenjtorët dhe priftërinjtë, / bartësit e pasioneve mbretërore, / princat dhe princeshat fisnike, / burrat dhe gratë e nderuara / dhe të gjithë të krishterët ortodoksë, / në ditët e persekutimi i të pazotit / jetët e tyre për besimin në atë që e vunë Krishtin / dhe e respektuan të vërtetën me gjak.

Sot Kisha Ruse gëzohet me gëzim, duke lavdëruar dëshmorët dhe rrëfimtarët e saj të rinj: shenjtorët dhe priftërinjtë, bartësit e pasioneve mbretërore, princat dhe princeshat fisnike, burrat dhe gratë e nderuara dhe të gjithë të krishterët ortodoksë, të cilët në ditët e persekutimit të pazot dhanë jetën e tyre për besimin e tyre në Krishtin dhe e vërtetuan të vërtetën me gjakun e tyre. Me ndërmjetësimin e tyre, Zot i shumëvuajtur, ruaje vendin tonë në Ortodoksi deri në fund të kohës.

_________________

Katedralja e Dëshmorëve dhe Rrëfimtarëve të Ri të Rusisë

Katedralja e Dëshmorëve dhe Rrëfimtarëve të Ri të Rusisë festohet më 7 shkurt (25 janar sipas stilit të vjetër), nëse kjo ditë përkon me të dielën, dhe nëse nuk përkon, atëherë të dielën më të afërt pas 7 shkurtit.

Përkujtim i të gjithë të vdekurve që vuajtën në kohën e persekutimit për besimin e Krishtit. Vetëm në ditën e kremtimit të Këshillit të Dëshmorëve të Ri dhe Rrëfimtarëve të Rusisë festohet kujtimi i shenjtorëve, data e vdekjes së të cilëve nuk dihet.

Artikuj, intervista, histori:

Robëria Babilonase: Kisha Ortodokse Ruse në shekullin e 20-të. Victor Aksyuchits, 2001
Martirët e rinj të krishterë dhe Historia e Rusisë në shekullin e 20-të. V.N. Katasonov, 2000
Murgu Valaam tregon për minutat e fundit të jetës së familjes mbretërore, 1922

Predikimet:

Lidhjet:

Baza e të dhënave: Dëshmorët dhe Rrëfimtarët e Ri të Kishës Ortodokse Ruse të shekullit të 20-të
Fondacioni "Kujtimi i Dëshmorëve dhe Rrëfimtarëve të Kishës Ortodokse Ruse të shekullit XX"

Nga libri i Dmitry Orekhov "Shenjtorët rusë të shekullit të 20-të"

Me vendim të Këshillit Peshkopësh të Rusisë Kisha Ortodokse në vitin 2000 u lavdërua Këshilli i Dëshmorëve dhe Rrëfimtarëve të Ri të Rusisë, duke përfshirë më shumë se një mijë emra të vuajturve që dhanë jetën për besimin e Krishtit.

Çdo vit, të dielën më afër 25 janarit (O.S.), Kisha kremton Sinodin e Martirëve të Ri dhe Rrëfimtarëve të Rusisë. Martirët ishin shenjtorët e parë të krishterë dhe janë ata që përbëjnë shumicën në strehën e të gjithë shenjtorëve të Kishës Ortodokse. Sidoqoftë, për gati një mijë vjet të historisë së saj, Kisha Ruse, me përjashtim të rasteve të izoluara, nuk ka njohur martirë për besimin. Koha e tyre në Rusi erdhi vetëm në shekullin e 20-të. Kryeprifti M. Polsky shkroi në mesin e shekullit: “Ne kemi një ushtri të madhe dhe të lavdishme të vuajturve të rinj. Foshnjat dhe të rinjtë, pleqtë dhe të rriturit, princat dhe njerëzit e thjeshtë, burrat dhe gratë, shenjtorët dhe pastorët, murgjit dhe laikët, mbretërit dhe nënshtetasit e tyre të përbërë katedrale e madhe Martirët e rinj të Rusisë, lavdia e Kishës sonë... Si pjesë e Kisha Universale Kisha Ruse është më e reja dhe nuk njeh në historinë e saj persekutim masiv nga paganizmi dhe herezitë, por për këtë në fushën e saj Kisha Ekumenike mori goditje të rënda nga ateizmi. Kisha jonë jo vetëm e mbushi boshllëkun e historisë së saj, dhe jo në fillim, por në fund të ekzistencës së saj mijëravjeçare, pranoi martirizimin, që i mungonte, por edhe plotëson veprën e përgjithshme të Kishës Ekumenike, të nisur nga Roma dhe vazhdoi Kostandinopoja.

Persekutimi filloi menjëherë pas Revolucionit të Tetorit të vitit 1917. Kryeprifti John Kochurov i Tsarskoye Selo u bë martiri i parë i klerit rus. Më 8 nëntor 1917, At Gjoni u lut me famullitë për qetësimin e Rusisë. Në mbrëmje, marinarë revolucionarë erdhën në banesën e tij. Pas rrahjeve, prifti gjysmë i vdekur u tërhoq zvarrë për një kohë të gjatë përgjatë traversave të hekurudhës derisa vdiq ... Më 29 janar 1918, marinarët qëlluan Mitropolitin Vladimir në Kiev - ky ishte martiri i parë nga radhët e peshkopëve. Pas dëshmorëve të shenjtë Gjon dhe Vladimir, pasuan edhe të tjerë. Mizorinë me të cilën bolshevikët i vranë, mund ta kishin zili xhelatët e Neronit dhe Domitianit. Në vitin 1919 në Voronezh, në manastirin e Shën Mitrofanit, shtatë murgesha u zien të gjalla në kazanë me katranë të vluar. Një vit më parë, tre priftërinj në Kherson u kryqëzuan në kryqe. Në vitin 1918, peshkopi Feofan (Ilyinsky) i Solikamsk u dërgua në lumin e ngrirë Kama para syve të njerëzve, u zhvesh lakuriq, i gërshetoi flokët në bisht, i lidhi së bashku, pastaj, pasi kaloi një shkop nëpër to, i ngriti në ajër. dhe filloi t'i ulte ngadalë në vrimë dhe t'i ngrinte derisa ai, ende gjallë, u mbulua me një kore akulli, dy gishta të trashë. Peshkopi Isidore Mikhailovsky (Kolokolov) u vra në mënyrë jo më pak brutale. Në vitin 1918, në Samara, ai u shty në shtyllë. Vdekja e peshkopëve të tjerë ishte e tmerrshme: peshkopi Andronik i Permit u varros i gjallë në tokë; Kryepeshkopi Mitrofan (Krasnopolsky) i Astrakhanit u hodh nga muri; Kryepeshkopi i Nizhny Novgorod Joachim (Levitsky) u var me kokë poshtë në Katedralen e Sevastopolit; Peshkopi i Serapulit Ambrose (Gudko) u lidh në bishtin e një kali dhe e la të galoponte ... Vdekja e priftërinjve të zakonshëm nuk ishte më pak e tmerrshme. Prifti At Koturov u derdh me ujë në acar derisa u shndërrua në një statujë akulli... Prifti shtatëdhjetë e dy vjeçar Pavel Kalinovsky u rrah me kamxhik... Prifti i pavarur At Zolotovsky, i cili tashmë ishte në dekada e nëntë, u vesh me fustan gruaje dhe u çua në shesh. Ushtarët e Ushtrisë së Kuqe kërkuan që ai të kërcente përpara njerëzve; kur nuk pranoi, e varin... Prifti Joakim Frolov u dogj i gjalle jashte fshatit ne nje kashte...

Si në roma e lashtë ekzekutimet ishin shpesh masive. Nga dhjetori 1918 deri në qershor 1919 u vranë shtatëdhjetë priftërinj në Kharkov. Në Perm, pas pushtimit të qytetit nga Ushtria e Bardhë, u zbuluan trupat e dyzet e dy klerikëve. Në pranverë, kur bora shkrihej, ata u gjetën të varrosur në kopshtin e seminarit, shumë me shenja torture. Në Voronezh në vitin 1919, 160 priftërinj u vranë në të njëjtën kohë, të udhëhequr nga Kryepeshkopi Tikhon (Nikanorov), i cili u var në dyert mbretërore në kishën e manastirit të Shën Mitrofanit të Voronezhit ... Vrasje masive ndodhën kudo: informacionet për ekzekutimet në Kharkov, Perm dhe Voronezh na arritën vetëm sepse këto qytete ishin të pushtuara nga ushtria e bardhë për një kohë të shkurtër. Si të moshuarit ashtu edhe të rinjtë u vranë për një që i përkiste klerit. Në 1918 kishte 150,000 klerikë në Rusi. Deri në vitin 1941, 130,000 prej tyre ishin pushkatuar.

Në mesin e njerëzve, nderimi i dëshmorëve të rinj u ngrit menjëherë pas vdekjes së tyre. Në vitin 1918, shenjtorët Androniku dhe Theofani u vranë në Perm. Këshilli i Moskës dërgoi një komision të kryesuar nga Kryepeshkopi Vasily i Chernigov për të hetuar rrethanat e vdekjes së peshkopëve të Permit. Kur komisioni po kthehej në Moskë, midis Perm dhe Vyatka, ushtarët e Ushtrisë së Kuqe hynë në makinë. Peshkopi Basil dhe shokët e tij u vranë dhe trupat e tyre u hodhën nga treni. Fshatarët i varrosën të vdekurit me nder dhe pelegrinët filluan të shkojnë në varr. Pastaj bolshevikët gërmuan trupat e dëshmorëve dhe i dogjën. Me po aq kujdes u shkatërruan trupat e martirëve të shenjtë mbretërorë. Bolshevikët ishin të vetëdijshëm se çfarë mund të çonte plogështia e tyre. Nuk është rastësi që çekistët refuzuan kategorikisht t'ua dorëzonin trupat e të ekzekutuarve për besime fetare te të afërmit dhe miqtë. Nuk është rastësi që u zgjodhën mjete të tilla ekzekutimi në të cilat nuk ruheshin trupat e dëshmorëve (mbytje, djegie). Përvoja e Romës këtu ishte shumë e mirëpritur. Këtu janë vetëm disa shembuj. Më 16 qershor 1918, peshkopi Hermogenes i Tobolsk u mbyt në lumin Tura, me një gur prej dy kilogramësh të lidhur në krahët e tij të përdredhur. Trupi i kryepeshkopit të ekzekutuar Arseny të Serpukhov ishte i mbuluar me gëlqere klorokarbon. Trupat e dëshmorëve të Petrogradit Mitropolitan Veniamin, Arkimandrit Sergius, Yuri dhe John u shkatërruan (ose u fshehën në një vend të panjohur). Trupi i Kryepeshkopit Thaddeus të Tverit, një njeri i madh i drejtë dhe asket, i cili ende konsiderohej shenjtor gjatë jetës së tij, u pushkatua në vitin 1937 dhe u varros fshehurazi në një varrezë të përbashkët. Trupi i peshkopit Nikodim të Belgorodit u hodh në një gropë të përbashkët ekzekutimi. (Megjithatë, të krishterët mësuan për këtë dhe shërbyen një shërbim përkujtimor në atë vend çdo ditë). Ndonjëherë ortodoksët arrinin të shëlbonin reliket. Në fshatin Ust-Labinskaya më 22 shkurt 1922, prifti Mikhail Lisitsyn u vra. Për tri ditë e çuan nëpër fshat me lak në qafë, e tallnin dhe e rrahën derisa nuk merrte frymë. Trupi i dëshmorit u ble nga xhelatët për 610 rubla. Kishte raste kur bolshevikët i hidhnin trupat e martirëve të rinj për përdhosje, duke mos lejuar që të varroseshin. Ata nga të krishterët që megjithatë vendosën për këtë morën një kurorë martiri. Prifti Alexander Podolsky para vdekjes së tij u çua për një kohë të gjatë rreth fshatit Vladimirskaya (rajoni i Kubanit), u tall me të dhe u rrah, më pas u hakerua për vdekje jashtë fshatit në një deponi. Një nga famullitarët e At Aleksandrit, i cili erdhi për të varrosur priftin, u vra menjëherë nga ushtarët e dehur të Ushtrisë së Kuqe.

E megjithatë ateistët nuk ishin gjithmonë me fat. Po trupi martir i shenjtë Hermogjeni i Tobolskut, i cili u mbyt në Tura, pas disa kohësh u nxor në breg dhe, me një grumbullim të madh njerëzish, u varros solemnisht në shpellën e Shën Gjonit të Tobolskut. Kishte shembuj të tjerë të gjetjes së mrekullueshme të relikteve. Në verën e vitit 1992, reliket e Hieromartirit Vladimir, Mitropolitit të Kievit, u gjetën dhe u vendosën në shpellat e afërta. Lavra Kiev-Pechersk. Në vjeshtën e vitit 1993, zbulimi i relikteve të shenjta të Kryepeshkopit Thaddeus u bë në një varrezë të braktisur në Tver. Në korrik 1998, reliket e Kryepeshkopit Hilarion (Troitsky), një nga bashkëpunëtorët më të afërt të Patriarkut të Shenjtë Tikhon, një teolog dhe predikues i shkëlqyer, i cili vdiq në burgun tranzit të Leningradit në vitin 1929, u gjetën në varrezat Novodevichy në Shën Petersburg. Transferimi i relikteve në kishën e manastirit u shoqërua me një aromë, dhe vetë reliket kishin një nuancë qelibar. Prej tyre zbritën shërime të mrekullueshme. Më 9 maj 1999, reliket e Shën Hilarionit u dërguan në Moskë me një fluturim të posaçëm avioni dhe të nesërmen në Manastirin Sretensky u zhvillua një festë e madhërimit të shenjtorit të ri.

Ashtu si të krishterët e shekujve të parë, martirët e rinj shkuan në tortura pa hezitim, por vdiqën të gëzuar që vuanin për Krishtin. Para ekzekutimit, ata shpesh luteshin për xhelatët e tyre. Mitropoliti Vladimir i Kievit bekoi duart e vrasësve dhe tha: "Zoti ju faltë". Para se të kishte kohë për të ulur krahët, ai u godit nga tre të shtëna. Peshkopi Nikodim i Belgorodit, para ekzekutimit, pasi u lut, bekoi ushtarët kinezë dhe ata nuk pranuan të qëllojnë. Pastaj u zëvendësuan me të reja dhe u soll dëshmori i shenjtë, i veshur me pardesy ushtarake. Peshkopi Lavrenty (Knyazev) i Balakhna para ekzekutimit të tij i thirri ushtarët në pendim dhe, duke qëndruar nën fuçitë e drejtuara ndaj tij, mbajti një predikim për shpëtimin e ardhshëm të Rusisë. Ushtarët nuk pranuan të qëllonin dhe dëshmori i shenjtë u qëllua nga kinezët. Prifti i Petrogradit Filozof Ornatsky u ekzekutua së bashku me dy djemtë e tij. "Kush duhet të pushkatohet i pari - ju apo djemtë tuaj?" e pyetën. "Bij," u përgjigj prifti. Ndërsa ata po pushkatoheshin, ai u gjunjëzua dhe recitoi lutjet për funeralin. Ushtarët nuk pranuan të qëllonin mbi të moshuarin dhe më pas komisari qëlloi mbi të nga një revole. Arkimandriti Sergji, i pushkatuar në Petrograd, vdiq me fjalët: “I fali o Zot, se nuk dinë se çfarë po bëjnë”.

Shpesh vetë xhelatët e kuptonin se po ekzekutonin shenjtorë. Më 1918, peshkopi Macarius (Gnevushev) u ekzekutua në Vyazma. Një nga ushtarët e Ushtrisë së Kuqe tha më vonë se kur pa se ky "kriminel" i brishtë, me flokë gri ishte padyshim një person shpirtëror, zemra e tij "ngriu". Dhe atëherë Macarius, duke kaluar pranë ushtarëve të rreshtuar, u ndal para tij dhe e bekoi me fjalët: "Biri im, mos u turpëro. zemra juaj Bëni vullnetin e atij që ju dërgoi. Më pas, ky ushtar i Ushtrisë së Kuqe u transferua në rezervë për shkak të sëmundjes. Pak para vdekjes, ai i tha mjekut të tij: “E kuptoj që kemi vrarë një njeri të shenjtë. Përndryshe, si mund ta dinte ai që zemra më ftohej kur ai kaloi? Por ai e mori vesh dhe bekoi nga keqardhja...”.

Kur lexon jetën e dëshmorëve të rinj, padashur dyshon: a mund ta durojë njeriu një gjë të tillë? Një njeri, ndoshta jo, por një i krishterë, po. Siluani Athos shkroi: “Kur ka hir të madh, shpirti dëshiron vuajtjen. Kështu, dëshmorët kishin hir të madh dhe trupi i tyre u gëzohej bashkë me shpirtin e tyre kur u munduan për Zotin e dashur. Kushdo që e ka përjetuar këtë hir e di për të…”. Hierodëshmori Veniamin, Mitropoliti i Petrogradit dhe i Gdovit, la fjalë të tjera të mrekullueshme që hedhin dritë edhe mbi guximin e mahnitshëm të martirëve të rinj pak ditë para ekzekutimit të tij: “Është e vështirë, e vështirë të vuash, por ndërsa vuajmë, ngushëllim edhe nga Zoti. me bollëk. Është e vështirë të kalosh këtë Rubikon, kufirin dhe t'i dorëzohesh plotësisht vullnetit të Zotit. Kur bëhet kjo, atëherë personi pushtohet nga ngushëllimi, nuk ndjen vuajtjet më të rënda, plot paqe të brendshme mes vuajtjeve, ai i tërheq të tjerët në vuajtje në mënyrë që ata të përvetësojnë gjendjen në të cilën ishte i vuajturi i lumtur. Unë kam folur me të tjerët për këtë më parë, por vuajtja ime nuk ka arritur masën e saj të plotë. Tani, me sa duket, më duhej të kaloja pothuajse çdo gjë: burg, gjyq, pështymë publike; dënimi dhe kërkesa e kësaj vdekjeje; duartrokitje gjoja popullore; mosmirënjohje njerëzore, vepër; paqëndrueshmëri dhe të ngjashme; ankth dhe përgjegjësi për fatin e njerëzve të tjerë, madje edhe për vetë Kishën. Vuajtja arriti kulmin, por edhe ngushëllimi. Jam i lumtur dhe i qetë si gjithmonë. Krishti është jeta, drita dhe prehja jonë. Me Të gjithmonë dhe kudo është mirë.

Katedralja e Dëshmorëve të Ri dhe Rrëfimtarëve të Kishës Ruse. Kuchino 2019.

Katedralja e Dëshmorëve të Ri dhe Rrëfimtarëve të Kishës Ruse(deri në vitin 2013 Katedralja e Dëshmorëve të Ri dhe Rrëfimtarëve të Rusisë dëgjoni)) është një festë për nder të shenjtorëve të Kishës Ortodokse Ruse, të cilët u martirizuan për Krishtin ose u persekutuan pas Revolucionit të Tetorit të vitit 1917.

Ekziston edhe një festë e veçantë Katedralja e Dëshmorëve të Ri, viktima në Butovë, në kujtim të atyre dëshmorëve të rinj që vdiqën në terrenin stërvitor të Butovës (289 emra njiheshin deri në vitin 2007, lista kryesohet nga dëshmori i shenjtë Serafim (Chichagov)), i cili festohet të shtunën e katërt pas Pashkëve.

Dëshmori i Parë i Katedrales nga klerikët e bardhë u bë kryeprifti Tsarskoye Selo John Kochurov: më 31 tetor (13 nëntor), ai "u qëllua nga një turmë e shqetësuar".

Histori

Faza tjetër në historinë e nderimit të Dëshmorëve të Ri lidhet me emrat e Profesor Boris Turaev dhe Hieromonk Athanasius (Sakharov), të cilët përbënin "Shërbimin e të gjithë shenjtorëve që shkëlqejnë në tokën ruse". Hartuesit përfshinë në këtë shërbim një numër himnesh kushtuar dëshmorëve të vuajtur nga bolshevikët.

Patriarkana e Moskës, në deklaratat e saj zyrtare për rreth 60 vjet (që nga koha e "legalizimit" të Sinodit të Shenjtë Patriarkal të Përkohshëm nën Mitropolitin Sergius deri në "perestrojka"), u detyrua të refuzojë faktin e persekutimit për besim në BRSS. Në editorialin e librit E vërteta rreth fesë në Rusi, botuar në vitin 1942, një "përgënjeshtrim" i tillë lexohet si më poshtë:

Në vitet pas Revolucionit të Tetorit në Rusi, pati gjykime të përsëritura të kishtarëve. Pse u gjykuan këta udhëheqës të kishës? Ekskluzivisht për faktin se ata, të fshehur pas një kaseje dhe një flamuri kishe, kryenin punë anti-sovjetike. Këto ishin procese politike që nuk kishin asgjë të përbashkët me jetën e pastër kishtare të organizatave fetare dhe me punën e pastër kishtare të klerit individual. Vetë Kisha Ortodokse dënoi me zë të lartë dhe me vendosmëri renegatët e saj të tillë, të cilët tradhtuan linjën e saj të hapur të besnikërisë së ndershme ndaj regjimit sovjetik.

Sidoqoftë, midis besimtarëve në BRSS, kishte nderim për asketët që u persekutuan nga autoritetet.

Në të njëjtën kohë, po punohej jashtë vendit për mbledhjen e të dhënave për klerikët që vuanin nga represioni. Në vitin 1949, Kisha Ortodokse Ruse jashtë Rusisë (ROCOR) botoi vëllimin e parë të librit të protopresbiterit Michael Polsky "Martirët e rinj rusë", dhe në 1957 vëllimi i dytë pa dritën e ditës. Ky ishte mbledhja e parë sistematike e informacionit për dëshmorët rusë dhe rrëfimtarët e besimit.

Kisha Ortodokse Ruse Jashtë Rusisë, pas një përgatitje të gjatë, lavdëroi Katedralen e Martirëve të Rinj më 1 nëntor 1981 në Këshillin e saj nën kryesinë e Mitropolitit Filaret. Në krye të Katedrales u vendosën perandori i fundit rus Nikolla II, anëtarët e familjes së Augustit, Patriarku Tikhon. Ky kanonizim, i diktuar në një masë të madhe nga ndjenjat politike të emigracionit rus, u krye pa një studim paraprak të plotë të rrethanave të jetës dhe vdekjes së personave të famshëm. Në atë kohë, ROCOR nuk lavdëronte individë të veçantë (në atë kohë nuk kishte listë të dëshmorëve dhe rrëfimtarëve të rinj me emër), por më tepër fenomenin e martirizimit në një shtet komunist. Të gjithë dëshmorët dhe rrëfimtarët e rinj, përfshirë ata emrat e të cilëve nuk dihen, u numëruan në mesin e shenjtorëve. Protopresbiteri Alexander Kiselev, duke botuar një ikonë të Katedrales së Dëshmorëve dhe Rrëfimtarëve të Ri të Rusisë, të shkruar në ROCOR, emëroi 105 emra të regjistruar me saktësi.

Kanonizimi i Dëshmorëve dhe Rrëfimtarëve të Ri u bë në prag të 1000 vjetorit të pagëzimit të Dukës së Madhe Vladimir dhe Kievan Rus. Festimi i katedrales u caktua në 25 janar (7 shkurt) - dita e kujtimit të Mitropolitit Vladimir Bogoyavlensky. Më parë, priftërinjtë që shërbenin rekuiem nuk dinin emrat e të gjithë të vrarëve dhe emërtonin vetëm ata që njihnin me emra, duke shtuar fjalët "dhe të tjerë si ata". Meqenëse në kalendarin e Kishës Ortodokse, javët përgatitore para Kreshmës së Madhe ndonjëherë fillojnë që në janar, u vendos që festa e Sinodit të Martirëve të Rinj të mos përkonte me të dielave periudha përgatitore dhe mund të festohet më herët se 25 janari (7 shkurt).

Më pas, mungesa e kanonizimit të Këshillit të Martirëve dhe Rrëfimtarëve të Ri nga Patriarkana e Moskës u konsiderua nga ROCOR si një nga pengesat kryesore për afrimin me Kishën në Atdhe.

Preludi i glorifikimit të Dëshmorëve të Ri dhe Rrëfimtarëve të Ri të Rusisë, të cilët vuajtën gjatë viteve të trazirave revolucionare dhe terrorit bolshevik, ishte kanonizimi i Patriarkut Tikhon më 9 tetor 1989. Në qershor 1990, në Këshillin Lokal, Kryepeshkopi i Berlinit Herman ishte i pari nga hierarkët që deklaroi hapur: "Ne nuk duhet të heqim dorë nga martirët e panumërt për besimin, ne nuk duhet t'i harrojmë ata".

“Terrori afatgjatë i lëshuar nga regjimi bolshevik partiak-sovjetik kundër klerikëve dhe besimtarëve të të gjitha besimeve” u dënua me Dekretin e Presidentit të Federatës Ruse nr. 378, datë 14 mars 1996 “Për masat për rehabilitimin e klerit dhe besimtarëve që ra viktimë e represioneve të pajustifikuara” (neni 1 i Dekretit).

Në vitet 1990, po përgatiteshin për kanonizimin e Dëshmorëve dhe Rrëfimtarëve të Ri të Kishës Ruse, shumë shenjtorë u lavdëruan si të nderuar në vend.

Më 12 mars 2002, Sinodi i Shenjtë i Kishës Ortodokse Ruse miratoi dhe rekomandoi për përdorim liturgjik në Kishën Ortodokse Ruse shërbimin e Dëshmorëve të Ri dhe Rrëfimtarëve të Rusisë.

Katedralja e Dëshmorëve të Ri plotësohet me zbulimin dhe studimin e informacionit; ka vlerësime shumë të ndryshme për numrin e klerikëve dhe laikëve aktivë të Kishës Ortodokse të ekzekutuar dhe të shtypur në BRSS.

Përkundër faktit se tema e persekutimit fetar u diskutua gjerësisht në shoqëri, Abbot Damaskin (Orlovsky) në shtator 2007 "me keqardhje vuri në dukje mungesën e kërkesës për përvojën e martirëve të rinj midis rusëve modernë":

Duke folur se si njerëzit modernë Nëse jeni të vetëdijshëm për jetën e martirëve të rinj, dëshironi të vini në kontakt me traditën kishtare, të lexoni jetët, të thelloheni në përvojën e paraardhësve të tyre në jetën në kishë, atëherë duhet të pranojmë se njerëzit modernë nuk e lejojnë këtë trashëgimi. në qarkullimin shpirtëror. Kjo epokë ka kaluar në përjetësi, kanë ardhur tundimet e vjetra "të reja" dhe përvoja e paraardhësve mbetet e paeksploruar.

Më 6 tetor 2008, Sinodi i Shenjtë i Kishës Ortodokse Ruse vendosi të krijojë një grup pune për të shqyrtuar çështjen e nderimit të Dëshmorëve dhe Rrëfimtarëve të Ri të Rusisë të shekullit të 20-të, të shenjtëruar nga Kisha Ortodokse Ruse Jashtë Rusisë gjatë periudhës. të ndarjes.

Më 25 dhjetor 2012, Sinodi i Shenjtë formoi një këshill kishtar-publik për të përjetësuar kujtimin e Dëshmorëve dhe Rrëfimtarëve të Ri të Kishës Ruse.

Më 29 maj 2013, me vendim të Sinodit të Shenjtë të Kishës Ortodokse Ruse, u miratua emri "Katedralja e Dëshmorëve të Ri dhe Rrëfimtarëve të Kishës Ruse".

Deponia e Butovës dhe tempulli pranë tij

Në të njëjtën kohë, Patriarku Aleksi dhe Mitropoliti Laurus hodhën së bashku themelet e një kishe të re guri të Martirëve dhe Rrëfimtarëve të Ri në jug të Rrugës Jubilare. Deri në fund të ndërtimit të tij prej betoni. Në kishë mbahen shumë sende personale të njerëzve të martirizuar në Butovë.

Përbërja dhe procedura për kanonizimin e Dëshmorëve dhe Rrëfimtarëve të Ri të Rusisë

Katedralja e Dëshmorëve të Ri dhe Rrëfimtarëve të Rusisë filloi të merrte formë në vitin 1989, kur shenjtori i parë, Patriarku Tikhon, u kanonizua.

Kanonizimi i asketëve të shekullit të 20-të u pengua ndjeshëm pas hyrjes në fuqi të ligjit federal të 27 qershorit 2006 Nr. 152 (FZ "Për të dhënat personale"), i cili parashikon mbylljen e aksesit të studiuesve në mjekësinë ligjore dhe rastet hetimore të përfshira në arkivat ruse.

Tregime kalendarike-liturgjike dhe himnografi

Këshilli i Përvjetorit të Ipeshkvijve të Kishës Ortodokse Ruse, i cili u mbajt në 13-16 gusht 2000, vendosi: "Festimi mbarë Kishës i kujtimit të Këshillit të Dëshmorëve të Ri dhe Rrëfimtarëve të Rusisë duhet të festohet më 25 janar ( 7 shkurt), nëse kjo ditë përkon me të dielën, e nëse nuk përkon, atëherë të dielën më të afërt pas datës 25 janar (7 shkurt)”.

Në vitin 2002, u miratua një shërbim i ri për Katedralen.

Troparion, toni 4

Sot është një fytyrë e gëzuar, /
duke lavdëruar të ardhurit dhe rrëfimtarët e tyre: /
st҃iteli i҆ і҆erei, /
Rruga mbretëroreⷭ҇bartësit, /
bl҃govѣ́rnyѧ knѧ̑zi i҆ knѧgȋni, /
prpⷣbnyѧ mꙋ̑zhi dhe ҆ zhєnỳ, /
dhe të gjitha pravistlavny khrⷭ҇tїany, /
në ditët e persekutimit të pazot /
jeta jote për kohën që ke lënë, /
dhe me gjakun e së vërtetës. /
Tѣkh ndërmjetësim, shumëvuajtje kuⷭ҇i, /
vendet ꙋ̀ tona ꙋ në Ortodoksi dhe mbajmë /
deri në fund të shek.

Kontakion, zëri 3

Sot është gruaja e re e rѡssіystїi /
në rrobat e bardha ka një agntsꙋ bzh҃їyu, /
dhe kështu ama kënga e fitores këndohet nga bg҃ꙋ:/
bekim, dhe lavdi, dhe mbizotërim, /
i҆ lavdërim, i҆ nder, /
dhe forca, dhe kështjella /
e jonaꙋ bg҃ꙋ /
përgjithmonë. Aimin.

madhështi

Ne ju madhërojmë, / st҃і́i rishtar dhe ҆ i҆spovѣ̑ ditë të rѡssіystїi, / dhe nderojmë hⷭ҇tnȃѧ vuajtje vȃsha, / ꙗ҆̀zhe për xpⷭ҇tà vuan є҆ѐstѐ.

Lutja

Ѽ ст҃і́и новомч҃нцы и҆ и҆сповѣ̑дницы рѡссі́йстїи:/ ст҃и́телїе и҆ па́стырїе цр҃кве хрⷭ҇то́вы, / ца́рственнїи стрⷭ҇тоте́рпцы, / бл҃говѣ́рнїи кнѧ̑зїе и҆ кнѧги̑ни, / до́блїи во́ини, мона́си и҆ мїрсті́и, / бл҃гочести́вїи мꙋ́жїе и҆ жєны̀, / во всѧ́цѣмъ во́зрастѣ и҆ сосло́вїи за хрⷭ҇та̀ пострада́вшїи, / вѣ́рность є҆мꙋ̀ edhe para se vdekja të dëshmonte, / dhe ҆ ѣnets ѿ jeta ѿ negѡ̀ prїmshїi!
Вы̀ во дни̑ гоне́нїѧ лю́тагѡ, / зе́млю на́шꙋ ѿ безбо́жныхъ пости́гшагѡ, / на сꙋди́щахъ, въ заточе́нїихъ, и҆ про́пастехъ земны́хъ, / въ го́рькихъ рабо́тахъ, и҆ всѧ́кихъ ско́рбныхъ ѡ҃бстоѧ́нїихъ, / ѡ҆́бразъ терпѣ́нїѧ и҆ непосты́днагѡ ᲂу҆пова́нїѧ мꙋ́жественнѣ ꙗ҆ви́ли є҆стѐ. / Tani, në parajsë, duke shijuar ëmbëlsinë, / pre̾ prⷭ҇tolom bzh҃їim në lavdinë që do të vijë, / dhe sjell lavdi ꙋ̀ dhe ndërmjetësim me a҆҆́г҃ly dhe҆ gjithë st҃y mi tridinomꙋ bg҃site.
Sed, ne jemi të pazhvilluar / duke u lutur, të njëjtat sryas, nashe: / mos harro tokësoren / Оу҆моли́те гдⷭ҇а си́лъ, / да ᲂу҆тверди́тъ цр҃ковь свою̀ непоколеби́мꙋ въ мі́рѣ се́мъ многомѧте́жнѣмъ и҆ лꙋка́вомъ: / да возроди́тъ въ землѝ на́шей дꙋ́хъ ра́зꙋма и҆ бл҃гоче́стїѧ, / дꙋ́хъ свѧ́тости и҆ стра́ха бж҃їѧ, / дꙋ́хъ братолю́бїѧ и҆ ми́ра: / да па́ки бꙋ́демъ мы̀ црⷭ҇кое сщ҃е́нїе, / gjini bzh҃їy, i҆sbrannyy i҆ st҃ýy, / me ty të lavdishme ѻ҆ts҃à, i҆ sn҃a, i҆ st҃ago dh҃a, në vѣ́ki vѣkѡ́v. Aimin.

Ikonografi

Për nder të martirëve dhe rrëfimtarëve të rinj të shenjtë rusë, me bekimin e Mitropolitit Yuvenaly të Krutitsy dhe Kolomna, kryetar i Komisionit Sinodal për kanonizimin e shenjtorëve, një grup piktorësh kryesorë të ikonave pikturuan një ikonë të Katedrales së Dëshmorëve të Shenjtë të Ri. dhe Rrëfimtarët e Rusisë. Ikona është pikturuar në stilin e monumenteve të fillimit të shekullit të 16-të. Bërat e shenjtorëve, kryesisht bëmat e martirëve, mësohen në ikonë jo si një realitet i dukshëm, i prekshëm, por vetëm si një kujtim, i përshkruar në tiparet kryesore të ngjarjes së kujtuar dhe i domosdoshëm si dëshmi e veprës, fitorja e shenjtorëve mbi forcat e së keqes, por, në të njëjtën kohë, shërbeu në kontekstin e imazheve të Mbretërisë së Qiellit.

Ikona përbëhet nga tre pjesë: pjesa e mesme, si pjesa kryesore, ku paraqitet katedralja e shenjtorëve, që vjen në gjendje të lavdëruar; renditja e desisit në rreshtin e lartë; shenja anësore me imazhe të martirizimit.

srednik

Emri i ikonës ndodhet në krye të pjesës qendrore. Pritësi i Shenjtorëve qëndron në sfondin e një kishe ortodokse, që të kujton Katedralen e Krishtit Shpëtimtar në Moskë, që simbolizon Kishën Ortodokse, si dhe fatin e saj (rrënimin dhe më pas restaurimin) në shekullin e 20-të.

Përpara tij është një fron, i veshur me të kuqe, petkat e Pashkëve, që simbolizon gjithashtu ringjalljen e Ortodoksisë në Rusi. Në fron shtrihet Ungjilli me fjalët e Shpëtimtarit: "Mos kini frikë nga ata që vrasin trupin, por nuk mund të vrasin shpirtin ..." (Mateu 10:28).

Në pjesën e poshtme përballë altarit ka imazhin e Martirëve të Shenjtë Mbretëror, dhe në të majtë dhe të djathtë dy grupe martirësh të rinj.

Grupi i majtë (në raport me shikuesin) drejtohet nga Patriarku i Shenjtë Tikhon (në lidhje me qendër shpirtërore ikonat - Kryqi - grupi ka të drejtë); djathtas - Shën Pjetri (Polyansky), Mitropoliti i Krutitsy, Locum Tenens Froni Patriarkal. Direkt pranë tyre janë hierarkët Mitropolitë të Kazanit

Kisha e Krishterë gjatë dy shekujve të ekzistencës së saj dëshmoi besnikërinë e saj ndaj Zotit. Prova më e mirë është jeta njerëzore. As vepra teologjike, as predikime të bukura, asgjë nuk e vërteton të vërtetën e fesë si një person që është gati të japë jetën për hir të saj.

Të jetuarit në bota moderne, ku të gjithë mund të shprehin lirisht besimin e tyre, të shprehin mendimin e tyre, është e vështirë të imagjinohet se vetëm njëqind vjet më parë kjo mund të çojë në ekzekutim. Shekulli i 20-të la një gjurmë të përgjakshme në historinë e Rusisë dhe Kishës Ruse, e cila nuk do të harrohet kurrë dhe do të mbetet përgjithmonë një shembull se çfarë mund të çojë një përpjekje e shtetit për të fituar kontrollin total mbi shoqërinë. Mijëra njerëz u vranë vetëm sepse besimi i tyre ishte i kundërshtueshëm për autoritetet.

Kush janë dëshmorët dhe rrëfimtarët e rinj të Rusisë

Emërtimi kryesor i krishterë i Perandorisë Ruse është Ortodoksia. Pas revolucionit të vitit 1917, përfaqësuesit e besimit ishin ndër ata që iu nënshtruan represionit komunist. Pikërisht nga këta njerëz ka zbritur më vonë ushtria e shenjtorëve, e cila është një thesar për kishën ortodokse.

Origjina e fjalëve

Fjala "martir" është me origjinë greke të lashtë ( μάρτυς, μάρτῠρος) dhe përkthehet si "dëshmitar". Martirët janë nderuar si shenjtorë që nga fillimi i krishterimit. Këta njerëz ishin të vendosur në besimin e tyre dhe nuk donin të hiqnin dorë nga ai, edhe nëse ishte i vlefshëm. jetën e vet. Martiri i parë i krishterë u vra rreth viteve 33-36 (Martiri i Parë Stefan).

Rrëfimtarët (greqisht ὁμολογητής) janë ata njerëz që rrëfejnë hapur, pra dëshmojnë besimin e tyre edhe në kohët më të vështira, kur ky besim është i ndaluar nga shteti ose nuk përputhet me bindjet fetare të shumicës. Ata gjithashtu nderohen si shenjtorë.

Kuptimi i konceptit

Ata të krishterë që u vranë në shekullin e 20-të gjatë represioneve politike quhen Martirë dhe Rrëfimtarë të Ri të Rusisë.

Martirizimi ndahet në disa kategori:

Martirët janë të krishterë që dhanë jetën për Krishtin.
Martirët e rinj (dëshmorët e rinj) janë njerëz që kanë vuajtur për besimin relativisht kohët e fundit.
Një martir i shenjtë është një person në priftëri që është martirizuar.
Dëshmori i nderuar - një murg që u martirizua.
Dëshmor i madh është një dëshmor i gradës ose gradës së lartë që ka duruar mundime të mëdha.

Për të krishterët, pranimi i martirizimit është një gëzim, sepse kur ata vdesin, ata ringjallen për jetën e përjetshme.

Dëshmorët e rinj të Rusisë

Pasi bolshevikët erdhën në pushtet, qëllimi i tyre kryesor ishte ruajtja e tij dhe eliminimi i armiqve. Ata konsideronin armiq jo vetëm strukturat që synonin drejtpërdrejt përmbysjen e regjimit sovjetik (ushtria e bardhë, kryengritjet popullore etj.), por edhe njerëz që nuk ndanin ideologjinë e tyre. Meqenëse marksizëm-leninizmi supozoi ateizmin dhe materializmin, Kisha Ortodokse, si më e shumta, u bë menjëherë kundërshtare e tyre.

Referencë historike

Meqenëse kleri kishte autoritet mes popullit, ata mund, siç mendonin bolshevikët, të nxisnin njerëzit të rrëzonin qeverinë, që do të thotë se ata përbënin një kërcënim për ta. Menjëherë pas kryengritjes së tetorit filloi persekutimi. Meqenëse bolshevikët nuk ishin plotësisht të konsoliduar dhe nuk donin që qeveria e tyre të dukej totalitare, largimi i përfaqësuesve të kishës nuk ishte për shkak të besimeve të tyre fetare, por u paraqit si një ndëshkim për "veprimtaritë kundërrevolucionare" ose për shkelje të tjera të shpikura. . Formulimi ndonjëherë ishte absurd, për shembull: "shtrënguar shërbimi kishtar me qëllim të prishjes së punës në terren në fermën kolektive" ose "ai mbante qëllimisht në posedim një ndryshim të monedhës argjendi, duke ndjekur qëllimin për të minuar qarkullimin e duhur të parave".

Tërbimi dhe mizoria me të cilën vriteshin njerëzit e pafajshëm ndonjëherë e kalonte atë të persekutorëve romakë në shekujt e parë.

Këtu janë vetëm disa shembuj të tillë:

Peshkopi Theophan i Solikamsk u zhvesh në të ftohtin e ashpër para njerëzve, i lidhi një shkop në flokë dhe e uli në vrimë derisa u mbulua me akull;
Peshkopi Isidore Mikhailovsky u shty në shtyllë;
Peshkopi Ambrose i Serapulit u lidh në bishtin e një kali dhe e la të galoponte.

Por më së shpeshti përdorej ekzekutimi masiv dhe të vdekurit varroseshin në varre masive. Varreza të tilla gjenden edhe sot.

Një nga vendet e ekzekutimit ishte terreni i stërvitjes në Butovo. Aty u vranë 20.765 njerëz, nga të cilët 940 janë klerikë dhe laikë të Kishës Ruse.

Listë

Është e pamundur të numërosh të gjithë Këshillin e Dëshmorëve dhe Rrëfimtarëve të Ri të Kishës Ruse. Sipas disa vlerësimeve, deri në vitin 1941 u vranë rreth 130.000 klerikë. Deri në vitin 2006, 1701 njerëz ishin shenjtëruar.

Kjo është vetëm një listë e vogël e martirëve që vuajtën për besimin ortodoks:

Hieromartiri Ivan (Kochurov) është i pari nga priftërinjtë e vrarë. Lindur më 13 korrik 1871. Ai shërbeu në Shtetet e Bashkuara, kreu veprimtari misionare. Në 1907 ai u kthye në Rusi. Në vitin 1916 ai u emërua për të shërbyer në Katedralen e Katerinës në Tsarskoye Selo. Më 8 nëntor 1917, ai vdiq pas rrahjeve të gjata dhe zvarritjes së traversave të shinave hekurudhore.
Hieromartiri Vladimir (Bogoyavlensky) - i pari i peshkopëve të vrarë. Lindur më 1 janar 1848. Ishte Mitropoliti i Kievit. Më 29 janar 1928, duke qenë në dhomat e tij, ai u nxor nga marinarët dhe u vra.
Hieromartiri Pavel (Felitsyn) lindi në vitin 1894. Ai shërbeu në fshatin Leonovo të rrethit Rostokinsky. Ai u arrestua më 15 nëntor 1937. Ai u akuzua për agjitacion anti-sovjetik. Më 5 dhjetor, ai u dënua me 10 vjet punë në një kamp pune të detyruar, ku vdiq më 17 janar 1941.
Dëshmori i nderuar Theodosius (Bobkov) lindi më 7 shkurt 1874. Vendi i fundit i shërbimit ishte Kisha e Lindjes së Hyjlindëses në fshatin Vikhorna, rrethi Mikhnevsky. Më 29 janar 1938 arrestohet dhe më 17 shkurt pushkatohet.
Hieromartiri Aleksi (Zinoviev) lindi më 1 mars 1879. Më 24 gusht 1937, At Aleksi u arrestua dhe u burgos në burgun Taganka në Moskë. Ai u akuzua për kryerjen e shërbimeve në shtëpitë e njerëzve dhe kryerjen e bisedave anti-sovjetike. Më 15 shtator 1937 pushkatohet.

Duhet të theksohet se shpesh gjatë marrjes në pyetje ata nuk pranonin atë që nuk bënin. Zakonisht thuhej se ata nuk ishin të përfshirë në asnjë aktivitet anti-sovjetik, por kjo nuk kishte rëndësi, sepse marrja në pyetje ishin thjesht formale.

Duke folur për dëshmorët e shekullit të 20-të, nuk mund të mos përmendet Shën Tikhon, Patriarku i Moskës (19 janar 1865 - 23 mars 1925). Ai nuk lavdërohet si dëshmor, por jeta e tij ishte martire sepse i ra mbi supe shërbimi patriarkal në këto vite të vështira e të përgjakshme. Jeta e tij ishte plot mundime dhe vuajtje, më e madhja prej të cilave është të dish se Kisha që të është besuar po shkatërrohet.

Familja e perandorit Nikolla gjithashtu nuk është kanonizuar si martirë, por për besimin e tyre dhe pranimin e denjë të vdekjes, Kisha i nderon ata si martirë të shenjtë.

Dita e Përkujtimit të Dëshmorëve dhe Rrëfimtarëve të Ri të Rusisë

Edhe në Këshillin e Ipeshkvijve të viteve 1817-1818. vendosi të përkujtojë të gjithë të vdekurit që vuajtën në persekutim. Por në atë kohë askush nuk mund të kanonizohej.

Kisha Ortodokse Ruse Jashtë Rusisë ishte e para që hodhi një hap drejt madhërimit të tyre 1 nëntor 1981 dhe caktoi një datë për festimin 7 shkurt, nëse kjo ditë përkon me të dielën, nëse jo, atëherë të dielën tjetër. Në Rusi, lavdërimi i tyre u zhvillua më Katedralja e Ipeshkvijve 2000

Traditat e festimit

Kisha Orthodhokse i feston të gjitha festat e saj me Liturgjinë e Shenjtë. Në ditën e festës së St. Kjo është veçanërisht simbolike për dëshmorët, sepse në Liturgji përjetohet flijimi i Krishtit dhe njëkohësisht kujtohet sakrifica e martirëve që dhanë jetën për Të dhe për besimin e shenjtë ortodoks.

Në këtë ditë, të krishterët ortodoksë kujtojnë me hidhërim ato ngjarje tragjike kur toka ruse ishte e ngopur me gjak. Por një ngushëllim për ta është se shekulli i 20-të i la Kishës Ruse me mijëra libra lutjesh të shenjta dhe ndërmjetës. Dhe kur pyeten se cilët janë dëshmorët e rinj, ata thjesht mund të tregojnë fotografi të vjetra të të afërmve të tyre që vdiqën në përndjekje.

Video

Kjo video përmban një rrëshqitje me fotografi të Dëshmorëve të Rinj.

"Golgota ruse" - një film për veprën e shenjtorëve të shekullit të njëzetë.

Data e kësaj feste është kalimtare. Në vitin 2018, më 4 shkurt festohet Këshilli i Dëshmorëve dhe Rrëfimtarëve të Ri të Kishës Ruse.

HISTORIA E KATEDRALES SË FESTAVE TË DËSHMORËVE DHE Rrëfimtarëve të rinj të Kishës Ruse

Bazuar në vendimin e All-Rusit Këshilli Vendor 1917-1918, sipas përcaktimit të Patriarkut Tikhon, u hodh fillimi për kremtimin e Katedrales së Dëshmorëve dhe Rrëfimtarëve të Ri të Rusisë.
Gjatë viteve të gjata të persekutimit të Kishës pas grushtit të shtetit të vitit 1917, shumë ortodoksë u vranë dhe u torturuan në mënyrë mizore: laikë, priftërinj, murgj. Përpara kësaj fuqie, faji i tyre ishte se ata besonin në Zot.
Në këtë ditë, Kisha e Shenjtë përkujton të gjitha viktimat që pësuan mundime dhe vdekje për besimin e Krishtit, data e pushimit të shumë prej tyre nuk dihet.

Përkujtimi i tyre u caktua në 7 shkurt me vendim të Sinodit të Shenjtë të Kishës Ortodokse Ruse më 30 janar 1991. Dhe në Këshillin e Ipeshkvijve në vitin 2013 u ndryshua llogaritja e kësaj feste, e cila përdoret edhe sot:
Nëse 7 shkurti bie të hënën-e mërkurën, atëherë përkujtimi kryhet të dielën paraardhëse. Dhe nëse të enjten-të shtunën, atëherë festa shtyhet për të dielën tjetër pasuese.

Pas hapjes së arkivave u studiuan shumë dokumente, protokolle të marrjes në pyetje, lista të ekzekutimeve. Bazuar në këto materiale, deri në vitin 2011 Kisha kishte shenjtëruar më shumë se 1700 njerëz si martirë dhe rrëfimtarë të rinj. Kjo është hera e parë në historinë botërore që kaq shumë ndërmjetësues të rinj qiellorë i janë zbuluar botës.

Ndër ata që vuajtën për besimin e tyre gjatë viteve të terrorit ishin Shën Tikhoni, Patriarku i Moskës dhe Gjithë Rusisë (i zgjedhur më 1925); dëshmorët e shenjtë mbretërorë; Hieromartiri Pjetri, Mitropoliti i Krutitsit (1937); Hieromartiri Vladimir, Mitropoliti i Kievit dhe Galicisë (1918); Martirët Dukesha e Madhe Elisabeth dhe Nun Varvara (1918); dhe shume te tjere.

Dëshmori i parë i klerit rus ishte kryeprifti Tsarskoye Selo John Kochurov u bë martiri i parë midis klerit rus. Në mbrëmjen e 8 nëntorit 1917, revolucionarët erdhën tek Ati Gjoni, i cili në mëngjes së bashku me famullitë u lutën për qetësimin e Rusisë dhe e rrahën përgjysmë priftin për vdekje. Pastaj ai u tërhoq zvarrë përgjatë traversave hekurudhore për një kohë të gjatë, gjatë këtyre mundimeve ai vdiq.

Më 29 janar 1918, Mitropoliti Vladimir u pushkatua në Kiev - ai u bë martiri i parë nga radhët e peshkopëve. Me kalimin e kohës, vala e dhunës dhe terrorit filloi të merrte vrull.
Në Solikamsk në dimër, peshkopi Feofan (Ilyinsky) u çua në lumë, torturuesit ia hoqën rrobat, i gërshetuan flokët në gërsheta, i kaluan nëpër një shkop dhe ngadalë e ulën dhe e ngritën njeriun në vrimë derisa u mbulua me një kore akulli disa centimetra.
Peshkopi Isidor Mikhailovsky (Kolokolov) në Samara. U shty në shtyllë.
Peshkopi Andronik i Permit u varros i gjallë në tokë.
Kryepeshkopi Mitrofan (Krasnopolsky) i Astrakhanit u hodh nga një mur i lartë.
Kryepeshkopi i Nizhny Novgorod Joachim (Levitsky) u var me kokë poshtë në katedrale.
Peshkopi i Serapulit Ambrose (Gudko) inkuizitorët e mbërthyen në bishtin e kalit dhe e çuan atë duke galopuar.
Në vitin 1919, shtatë murgesha u zien të gjalla në një kazan me katran të zier në Voronezh.
Priftërinjtë u tallën publikisht, u poshtëruan, ata u dogjën, u torturuan, u varën. Gratë dhe të moshuarit nuk u kursyen.
Ka shumë dëshmi se Martirët e Rinj shkuan në ekzekutimin e tyre pa hezitim - ata e dinin se po vdisnin ashtu si Jezu Krishti. Për besimin. Ata vuajtën për të. Dhe para ekzekutimit ata bekonin vrasësit e tyre:

"Zoti te falte"

Peshkopi Lavrenty (Knyazev) i Balakhna qëndroi nën pushkët e drejtuara nga ai dhe u predikoi ushtarëve për shpëtimin e ardhshëm të Rusisë. Pas fjalëve të tij, ushtarët nuk pranuan të zbatonin dënimin, pas së cilës ai u qëllua nga kinezët.

Prifti i Petrogradit Filozof Ornatsky u dënua me vdekje së bashku me djemtë e tij. Para ekzekutimit, ai u pyet: "Kush duhet të pushkatohet i pari - ju apo djemtë tuaj?" "Bij," tha prifti dhe, duke u gjunjëzuar, filloi të lexonte lutjet për nisjen. Ushtarët nuk pranuan ta pushkatonin dhe vetë komisari e kreu dënimin.

Në vitin 1918, peshkopi Macarius (Gnevushev), kur kaloi një rresht ushtarësh që duhej ta qëllonin, ndaloi dhe bekoi njërin prej tyre:

"Biri im, mos lejo që zemra të shqetësohet - bëj vullnetin e atij që të dërgoi".

Ky ushtar, i cili u bekua nga prifti, tha para vdekjes së tij: E kuptoj që kemi vrarë një njeri të shenjtë. Përndryshe, si mund ta dinte ai që zemra më ftohej kur ai kaloi? Por ai e dinte dhe bekoi nga keqardhja…».

Sipas statistikave, në Rusi deri në vitin 1918 kishte rreth 150 mijë priftërinj, dhe deri në vitin 1941 rreth 130 mijë prej tyre u shkatërruan. Sot njihen vetëm një pjesë e vogël e emrave të atyre që me të vërtetë meritojnë lavdërim si shenjtorë dhe në këtë festë, Katedralja e Dëshmorëve dhe Rrëfimtarëve të Ri të Rusisë, kujtojmë këta njerëz, data e vdekjes së të cilëve mbetet e panjohur.

Festa na kujton forcën e shpirtit të këtyre njerëzve dhe në këtë ditë duhet të lutemi që ne vetë të kemi guximin të përballojmë sprova të vështira me të njëjtën vendosmëri dhe vendosmëri, siç bënë shenjtorët e Kishës Ruse.