Këshilli i Ipeshkvijve ndryshoi statutin e Kishës Ortodokse Ruse. Këshilli i Ipeshkvijve ndryshoi statutin e Kishës Ortodokse Ruse Këshilli i Peshkopëve të Kishës Ortodokse Ruse

Mbledhjet e Këshillit të Ipeshkvijve të Shenjtëruar u mbajtën nën kryesimin e Patriarkut të Moskës dhe Gjithë Rusisë Kirill (Gundyaev) në sallën e Këshillave të Kishës të Katedrales së Krishtit Shpëtimtar. Në punën e Këshillit morën pjesë 280 peshkopë. Në Këshill erdhën hierarkët e kishës nga 247 dioqeza të Rusisë, Ukrainës, Bjellorusisë, Moldavisë, Azerbajxhanit, Kazakistanit, Kirgistanit, Letonisë, Lituanisë, Taxhikistanit, Turkmenistanit, Uzbekistanit, Estonisë, si dhe dioqeza të vendosura jashtë vendit.

Në ditën e parë të mbledhjeve të Këshillit Shenjtëria e Tij Patriarku Kirill lexoi një raport mbi aspekte të ndryshme të jetës brenda kishës, marrëdhëniet kishë-shtet dhe kishë-shoqëri në të gjithë hapësirën kanonike të Kishës Ortodokse Ruse. Raporti preku veçanërisht çështjet që lidhen me formimin e dioqezave të reja dhe krijimin e metropoleve.

Patriarku vuri në dukje se për të përmbushur detyrën e vendosur në Këshillin e Ipeshkvijve në vitin 2011 për hapjen e famullive të reja, Rev. Sinodi në maj të vitit 2011 filloi procesin historik të arsimit brenda republikave dhe rajoneve Federata Ruse disa dioqeza. Më parë, kjo ndodhi në Kishën Ortodokse të Ukrainës dhe në Eksarkatin Bjellorusi. Megjithatë, theksoi folësi, në Rusi këto transformime duhet të jenë më ambicioze. Gjatë 2 viteve të fundit, 64 dioqeza të reja janë krijuar në territorin e të njëjtave subjekte të Federatës Ruse. Gjithsej gjatë kësaj kohe u formuan 82 dioqeza. Që nga Këshilli Vendor i vitit 2009, janë formuar 88 dioqeza të reja. Aktualisht ka gjithsej 247 dioqeza. Përveç kësaj, me vendim të St. Sinodi i datës 27 korrik 2011, u formua një rreth i ri metropolitane - Azia Qendrore. tetor 2011 Prifti Sinodi bëri një rregullim të rëndësishëm në procesin e zbërthimit të dioqezave: dioqezat e vendosura brenda të njëjtit subjekt të Federatës Ruse filluan të bashkohen në metropole. Gjatë periudhës ndërkëshillore u krijuan 33 metropole.

Primati tha se për të thjeshtuar dhe ulur koston e ndërtimit të kishave të reja, Katedralja udhëzoi Departamentin Financiar dhe Ekonomik të zhvillonte projekte për kishat e ngritura shpejt dhe të lira. Në të tashmen Në të njëjtën kohë, u zhvilluan 7 projekte standarde të kishave me një kapacitet prej 200 deri në 500 famullitarë. Pas marrjes së pronësisë mbi dokumentacionin e zhvilluar të projektimit dhe vlerësimit, ai mund të përdoret në të gjitha dioqezat me rishikim, aty ku është e nevojshme.

Më tej, Patriarku Kirill u ndal në çështje që kanë të bëjnë me jetën e dioqezave dhe famullive në vendet jashtë territoreve kanonike të kishave ortodokse lokale ekzistuese, si dhe në përfaqësitë e Patriarkanës së Moskës në territorin e Kishave të tjera Autoqefale. Sipas vlerësimeve të përafërta, numri i përgjithshëm i ortodoksëve që flasin rusisht. Diaspora në botë sot është rreth 30 milionë njerëz, dhe një pjesë e konsiderueshme e saj është kopeja e Kishës Ortodokse Ruse. Në të tashmen Aktualisht, ka 829 famulli dhe 52 manastire të Patriarkanës së Moskës në 57 vende të largëta jashtë vendit, duke përfshirë 409 famulli dhe 39 manastire brenda Kishës Ruse Jashtë vendit. Primati theksoi se në 2011-2012. Në Tajlandë u ndërtuan dhe u shenjtëruan tempuj të rinj, u forcua komuniteti në Singapor, u hapën famulli në Malajzi dhe Kamboxhia. Ekziston një pyetje akute për ndërtimin e Kishës Ortodokse. tempull në Indi. Po zbatohen me sukses disa projekte madhore: restaurimi i tempullit dhe ambienteve të Shtëpisë së Pelegrinët të Kishës Ortodokse Ruse në Bari, pranë relikteve të St. Nicholas of Myra, ndërtimi i kishës së parë ortodokse ruse pothuajse ka përfunduar. një tempull në Gadishullin Arabik në Emiratet e Bashkuara Arabe, ndërtimi i një tempulli në Madrid është në lëvizje të plotë; në Francë, një tempull në Nicë është kthyer në Rusi, ku tani shërben prifti. Dioqeza Korsun e Kishës Ortodokse Ruse. Po bëhen përgatitje aktive për ndërtimin e një qendre shpirtërore dhe kulturore ruse në Paris në Quai Branly. Një ngjarje e rëndësishme ishte marrja nga dioqeza e Vjenës e Kishës Ortodokse Ruse ofic. statusi në Austri.

Kanë kaluar pesë vjet nga nënshkrimi i "Aktit mbi Kungimin Kanonik midis Patriarkanës së Moskës dhe Kishës Ortodokse Ruse jashtë Rusisë". Gjatë periudhës së kaluar është forcuar besimi mes njerëzve, është krijuar ndihma e ndërsjellë e komuniteteve. Megjithatë, Shenjtëria e Tij Patriarku Kirill vuri në dukje me keqardhje se problemi i ekzistencës së famullive që nuk pranuan bashkimin kanonik të ROC, veçanërisht në Lat, vazhdon të jetë një problem i dhimbshëm. Amerikën.

Më pas Primati preku çështje që lidhen me veprimtarinë financiare dhe ekonomike të Kishës.

Patriarku Kirill tha gjithashtu se gjatë periudhës ndërkonferenciale, vëllazëria hierarkike është rritur me 75 peshkopë, dhe sot në ROC shërbejnë 290 peshkopë dioqezanë dhe vikarë, nga të cilët 225 janë në pushtet. Në total, që nga Këshilli Vendor i vitit 2009, janë kryer 108 shugurime, 88 prej tyre me pjesëmarrjen e Patriarkut.

Folësi u ndal deri në detaje në analizën e temave të ndryshme që lidhen me edukimin shpirtëror. Vlerësimi i shërbimit misionar, rinor dhe social Rus. Kishat për vitet e fundit. Gjithashtu, Patriarku preku çështjet e veprimtarisë informative të Kishës, dialogut të saj me shoqërinë dhe shtetin, si dhe ndau vizionin e tij për ndërortodoksë. dhe ndërkrishter. marrëdhëniet, ndërveprimi me përfaqësuesit e feve të tjera.

Anëtarët e Këshillit dëgjuan një raport nga Mitropoliti Volodymyr (Sabodan) i Kievit dhe Gjithë Ukrainës, në të cilin ai dha një vlerësim të gjendjes aktuale të Ortodoksisë kanonike brenda Ukrainës.

Në ditët në vijim, anëtarët e Këshillit të Ipeshkvijve miratuan një sërë dokumentesh të propozuara për t'u shqyrtuar nga Prezenca Ndërkëshilltare: "Rregullorja për zgjedhjen e Patriarkut të Moskës dhe Gjithë Rusisë", "Rregulloret për përbërjen e komunës lokale. Këshilli i Kishës Ortodokse Ruse", "Pozicioni i Kishës në lidhje me zhvillimin e teknologjive për llogaritjen dhe përpunimin e të dhënave personale", "Pozicioni i Kishës Ortodokse Ruse për reformën e ligjit familjar dhe problemet e drejtësisë për të miturit", " Pozicioni i Kishës Ortodokse Ruse për çështjet aktuale mjedisore. Një version i ri i Kartës së Kishës Ortodokse Ruse u miratua, duke marrë parasysh ndryshimet e bëra në të. Këshilli i Ipeshkvijve vendosi gjithashtu të lavdërojë St. Dalmat (Mokrinsky), i kanonizuar më parë si shenjtorë të nderuar lokalisht të dioqezës Kurgan. Një nga dokumentet e rëndësishme të miratuara nga Këshilli ishte Rregullorja për mbështetjen materiale dhe sociale për klerikët, klerikët dhe punëtorët e organizatave fetare të Kishës Ortodokse Ruse, si dhe anëtarët e familjeve të tyre. Këshilli miratoi Rregulloren për çmimet e Kishës Ortodokse Ruse, e cila rregullon sistemin e çmimeve të përgjithshme kishtare dhe liturgjike Rus. Kishat e themeluara në kohë të ndryshme. Anëtarët e Këshillit miratuan njëzëri për një mandat të ri përbërjen aktuale të Gjykatës së Përgjithshme të Kishës. Në përfundim, Këshilli i Ipeshkvijve miratoi rezoluta dhe u dërgoi një mesazh klerit, manastirit dhe laikëve të Kishës Ortodokse Ruse.

Lit.: Kirill (Gundyaev), Patriarku i Moskës dhe Gjithë Rusisë. Raport në Këshillin e Peshkopëve të Kishës Ortodokse Ruse më 2 shkurt. 2013 // ZhMP. 2013. Nr 3. S. 12-45; Mendja e Katedrales së Kishës // ZhMP. 2013. Nr 3. F. 10; Dekretet e Këshillit të Shenjtëruar të Ipeshkvijve të Kishës Ortodokse Ruse 2-5 shkurt. 2013 // ZhMP. 2013. Nr. 4. F. 8–18; Pozicioni i Kishës Ortodokse Ruse për reformën e ligjit familjar dhe problemet e drejtësisë për të miturit // ZhMP. 2013. Nr. 5. F. 8–11; Varsonofy (Sudakov), Met.Çfarë ka ndryshuar në Kartë: Nga raporti mbi projekt-amendamentet dhe shtesat në Kartën e Kishës Ortodokse Ruse "Për miratimin e një botimi të ri të Kartës së Kishës Ortodokse Ruse" // ZhMP. 2013. Nr 6. F. 7; Karta e Kishës Ortodokse Ruse e ndryshuar në 2013 // ZhMP. 2013. Nr. 6. F. 38–49.

Më 29 nëntor 2017, Këshilli i Peshkopëve të Kishës Ortodokse Ruse filloi punën e tij në Sallën e Këshillave Kishtare të Kishës Katedrale të Krishtit Shpëtimtar në Moskë. Programi i Këshillit përfshin festimet e përvjetorit kushtuar 100 vjetorit të restaurimit të Patriarkanës - kurorëzimi i Patriarkut Tikhon u bë në Katedralen e Supozimit të Kremlinit më 4 dhjetor 1917. Rreth 400 peshkopë të Kishës Ortodokse Ruse nga 22 vende erdhën në Këshill.

Kryetari i Këshillit të Ipeshkvijve, Patriarku Kirill (Gundyaev) i Moskës dhe Gjithë Rusisë, mbajti një fjalim kryesor për jetën dhe veprën e Kishës Ortodokse Ruse përpara Këshillit. Raporti prezantoi të dhëna statistikore për jetën kishtare dhe veprimtarinë e Patriarkut në periudhën ndërkëshilltare. Pra, sot ka 303 dioqeza në Kishën Ortodokse Ruse - që nga viti 2009 numri i tyre është rritur me 144; 60 metropoleve; më shumë se 39 mijë klerikë me kohë të plotë. Duke marrë parasysh të dhënat për jashtë vendit, Kisha Ortodokse Ruse zotëron pothuajse 37 mijë kisha - numri i tyre është rritur me 1340 gjatë vitit, 462 manastire - kjo është 7 më shumë se një vit më parë, dhe 482 manastiret, që është 11 më shumë se vitin e kaluar. Më shumë se 900 famulli dhe manastire të Kishës Ortodokse Ruse funksionojnë në vendet e largëta, duke përfshirë famullitë e Kishës Ruse Jashtë vendit.

Në raportin e tij, Patriarku Kirill gjithashtu theksoi se vend të veçantë në jetën kishtare i përket famullive të Besimtarit të Vjetër të Kishës Ortodokse Ruse, numri i të cilave po rritet gradualisht, siç është frekuenca e shërbimeve hierarkike në to në rangun e lashtë. Ai vuri në dukje:

Zhvillimi i Qendrës Patriarkale të Traditës së Vjetër Liturgjike Ruse vazhdon, duke kontribuar në përmirësimin e trajnimit të klerikëve dhe klerikëve të famullive të Besimtarit të Vjetër: ekzistojnë qarqe për studimin e këngës dhe statutit të Znamenny, klerikët i nënshtrohen praktikave, arsimore dhe botohet literatura shkencore me pjesëmarrjen e famullive të tjera të mëdha, si dhe libra lutjesh për përdorim praktik. . Qendra e parë dioqezane e traditës së lashtë liturgjike ruse është krijuar tashmë në Simbirsk. E gjithë kjo kontribuon në një asimilim më të mirë të trashëgimisë së pasur të traditës kishtare shekullore ruse.

Dita e dytë e Këshillit të Ipeshkvijve u hap me një raport nga Kryetari i Departamentit të Jashtëm lidhjet kishtare i Patriarkanës së Moskës, kryetar i Komisionit Sinodal Biblik dhe Teologjik, Mitropoliti Hilarion (Alfeev) i Volokolamsk, në të cilin ai analizoi në mënyrë kritike aktet e Kretës Katedralja Pan-ortodokse 2016. Në veçanti, ai foli për dokumentin “Marrëdhëniet e Kishës Ortodokse me pjesën tjetër krishterimi”, duke kujtuar se formulimet e mëposhtme ngrenë dyshime në ROC: emërtimi i komuniteteve joortodokse si “kisha” në dokument, shprehjet “kërkim” ose “rivendosje” e unitetit të të krishterëve. Ai gjithashtu vuri në dukje se dokumenti "Sakramenti i martesës dhe pengesat për të" përmban një sërë formulimesh të diskutueshme. Në veçanti, fraza e një drafti të botuar më parë: "Kisha nuk njeh mundësinë që anëtarët e saj të hyjnë në sindikata të të njëjtit seks" u modifikua në Këshillin e Kretës si më poshtë: "Kisha nuk i njeh sindikatat civile si të mundshme për anëtarët e saj, të dy të të njëjtit seks dhe të burgosur me seks të kundërt.” Ky formulim sjell paqartësi në tekst.

Sot, 30 nëntor, mbërriti Presidenti i Federatës Ruse V.V. Putin. Kjo është vizita e parë në Katedralja e Kishës një zyrtar kaq i lartë. Deri në atë moment, Presidenti i vendit, ku sipas Kushtetutës, asnjë fe nuk mund të jetë fe shtetërore, nuk ka marrë pjesë asnjëherë në mbledhje të tilla.

Këshilli i Peshkopëve të Kishës Ortodokse Ruse është organi më i lartë i autoritetit kishtar, i cili mblidhet çdo 4 vjet. Ai do të përfundojë më 2 dhjetor.

KISHA ORTODOKSE RUSE

Ortodoksia(letër gjurmuese nga greqishtja ὀρθοδοξία - fjalë për fjalë "gjykim i saktë", "mësim i saktë" ose "lavdërim i saktë") - një prirje në krishterim që mori formë në lindje të Perandorisë Romake gjatë mijëvjeçarit të parë pas Krishtit. e. nën udhëheqjen dhe roli drejtues seli i peshkopit të Kostandinopojës - Romës së Re. Ortodoksia shpall besimin e Niceno-Tsaregradit dhe njeh dekretet e shtatë Këshillat Ekumenik. Përfshin një sërë mësimesh dhe praktikash shpirtërore që përmban Kisha Ortodokse, e cila kuptohet si një bashkësi autoqefale. kishat lokale duke pasur komunikim me njëri-tjetrin.
Sipas mendimit të profesorit të Akademisë Teologjike Perandorake të Shën Petersburgut N. N. Glubokovsky, "Ortodoksia është një "rrëfim i drejtë" - sepse riprodhon në vetvete të gjithë objektin e kuptueshëm, e sheh veten dhe ua tregon të tjerëve në" mendim i saktë"mbi të gjithë pasurinë lëndore dhe me të gjitha tiparet."
Në rusisht, termat "ortodoksë" ose "ortodoks" nuk përdoren pothuajse kurrë si sinonim për "ortodoksinë", megjithëse një përdorim i tillë ndonjëherë gjendet në literaturën laike, zakonisht për shkak të një përkthimi të gabuar të fjalës "përputhje" nga gjuhët evropiane.

Përdorimi më i hershëm me shkrim i fjalës "Ortodoksi" në territorin e Rusisë është regjistruar në "Predikimin mbi Ligjin dhe Hirin" (1037 - 1050):
Lavdëroni zërat e lavdërueshëm të vendit romak të Pjetrit dhe Palit, përfytyroni besimin tuaj në Jezu Krishtin, Birin e Perëndisë; Azia dhe Efesi, dhe Patm Gjon Ungjilltari, India Thomas, Egjipt Marku. Të gjitha vendet dhe qytetet dhe njerëzit nderojnë dhe lavdërojnë çdo herë mësuesin e tyre, i cili më mësoi besimin ortodoks. - Predikimi mbi Ligjin dhe Hirin nga Mitropoliti Hilarion (botuar nga IRLI RAS)
NË Gjuha zyrtare kishat dhe shtetet në territorin e Rusisë, termi "ortodoksë" filloi të përdoret në kon. XIV - fillimi. Shekulli XV, dhe termat më aktivë "ortodoksë" dhe "ortodoksë" hynë në përdorim në shekullin XVI.

Dogmatika

Dokumenti dogmatik kryesor dhe i vetëm me autoritet universal është Kredoja e Niceno-Tsaregradit, e cila thotë:
- Shpëtimi nëpërmjet rrëfimit të besimit "në një Zot" (anëtari i parë i Simbolit).
- Personat Konsubstancial të Trinisë së Shenjtë: Zoti Atë, Zoti Biri, Fryma e Shenjtë.
- Rrëfimi i Jezusit - Krishti, Zoti dhe Biri i Perëndisë (anëtari i dytë i Simbolit).
- Mishërimi (anëtari i 3-të i Simbolit).
- Besimi në ringjalljen trupore, ngjitjen dhe ardhjen e dytë të ardhshme të Jezu Krishtit, ringjalljen e përgjithshme dhe "jetën e epokës së ardhshme" (5, 6, 7, 11, anëtarët e 12-të të Simbolit).
- Besimi në unitetin, shenjtërinë dhe katolicitetin e Kishës (anëtari i 9-të i Simbolit); Kreu i Kishës është Jezu Krishti (Efes. 5:23).

Për më tepër, bazuar në Traditën e Shenjtë, Ortodoksia njeh ndërmjetësimin me lutje të shenjtorëve të kanonizuar.

Pajisja dhe normat kanonike

Normat dhe institucionet bazë kanunore:
- Priftëri hierarkike, me 3 gradë: peshkop, presbiter, dhjak. Kusht i domosdoshëm legjitimiteti i hierarkisë është një vazhdimësi apostolike e drejtpërdrejtë kanonike legjitime përmes një sërë shugurimesh. Çdo peshkop (pavarësisht titullit që mban) ka autoritet të plotë kanonik brenda juridiksionit të tij (eparkisë). Shugurohen vetëm meshkujt.
Megjithëse kanunet i ndalojnë anëtarët e urdhrit të shenjtë "të hyjnë në qeverinë e popullit" (Kanuni i 81-të dhe i 6-të i Apostujve të Shenjtë, si dhe Kanuni i 11-të i Këshillit të Dyfishtë, etj.), pati episode të veçanta në historia e vendeve ortodokse kur peshkopët ishin në krye të shtetit (më i famshmi Presidenti i Qipros Macarius III) ose kishin fuqi të rëndësishme të pushtetit civil ( Patriarkët e Kostandinopojës në Perandorinë Osmane në rolin e milet-bashit, pra të nënshtetasve etnark-ortodoksë të Sulltanit).
- Instituti i Monastizmit. Përfshin të ashtuquajturat klerikët e zinj, e cila ka luajtur një rol udhëheqës në të gjitha sferat e jetës së Kishës që nga shekulli IV. Përfaqësuesit e klerit të zi mund të zgjidhen në një zyrë të veçantë peshkopale në Kishë.
- Agjërimet e vendosura kalendarike: Veliky (40 ditë para Pashkëve), Petrov, Zonjë, Krishtlindje, së bashku me festat që përbëjnë vitin liturgjik.

Historia e formulimit të besimit

Kisha moderne ortodokse e konsideron të gjithë historinë e Kishës para Skizmës së Madhe si historinë e saj.
Fillimisht, përcaktimi i fesë si ortodokse dhe theksimi i saj si “i drejtë”, i pa dëmtuar nga herezitë dhe devijimet nga ajo që ishte pranuar nga apostujt, ishte një masë e nevojshme.

Dogma ortodokse shkon në kohët apostolike (shekulli I). Ai u formulua nga oros (fjalë për fjalë - kufijtë, përkufizimet doktrinore) të Ekumenikëve, si dhe nga disa Këshilla Lokale.

Ortodoksia filloi të merrte formë në shekujt II-III të erës sonë. e., duke e gjurmuar historinë e saj që në kohët apostolike. Ishte kundër gnosticizmit (i cili ofronte interpretimin e vet të Dhiata e Re dhe shpesh refuzoi të Vjetërn) dhe Arianizmin (duke mohuar konsubstancialitetin e Trinitetit).

Rolin kryesor në punën e katër Koncilit të parë Ekumenik e luajtën peshkopët e Aleksandrisë dhe Romës. Të gjitha Këshillat mblidheshin nga perandorët romakë (bizantinë) dhe zakonisht zhvilloheshin nën presidencën e tyre administrative.

ORGANIZIMI I KISHËS ORTODOKSE RUSE

ROC ka 128 dioqeza në Rusi, Ukrainë, Estoni, Letoni, Lituani, Bjellorusi, Moldavi, Azerbajxhan, Kazakistan, Uzbekistan, Kirgistan, Taxhikistan dhe Turkmenistan (këto vende konsiderohen si "territori kanonik" i ROC), si dhe në diaspora - Austria, Argjentina, Belgjika, Franca, Holanda, MB, Gjermania, Hungaria, SHBA dhe Kanadaja. Ka famulli, zyra përfaqësuese dhe ndarje të tjera kanonike të ROC në Finlandë, Suedi, Norvegji, Danimarkë, Spanjë, Itali, Zvicër, Greqi, Qipro, Izrael, Liban, Siri, Iran, Tajlandë, Australi, Egjipt, Tunizi, Marok, Afrika e Jugut, Brazili dhe Meksika. ROC nominalisht përfshin Kishën Ortodokse Autonome Japoneze, e cila drejtohet nga një Mitropolitan i pavarur i Gjithë Japonisë, i zgjedhur në Këshillin e kësaj Kishe, dhe Kishën Ortodokse Autonome Kineze, e cila aktualisht nuk ka hierarkinë e saj.

Pushteti më i lartë doktrinor, legjislativ, ekzekutiv dhe gjyqësor në Kishën Ortodokse Ruse i përket Këshillit Lokal, i cili përfshin të gjithë peshkopët qeverisës (dioqezanë), si dhe përfaqësues nga kleri dhe laikët e secilës dioqezë. Sipas Kartës së Kishës Ortodokse Ruse, e cila ishte në fuqi nga viti 1988 deri në vitin 2000, Këshilli Lokal duhej të mblidhej çdo pesë vjet. Në gusht 2000 Katedralja e Ipeshkvijve miratoi një Statut të ri të Kishës Ortodokse Ruse, i cili nuk përcakton shpeshtësinë e thirrjes së Këshillit Lokal, kompetenca ekskluzive e të cilit përfshin vetëm zgjedhjen e një Patriarku të ri.

Plotësia e vërtetë e autoritetit kishtar i është transferuar Këshillit të Ipeshkvijve, i cili përfshin anëtarët e përhershëm të Sinodit të Shenjtë dhe peshkopët në pushtet. Sipas Kartës, e cila ka hyrë në fuqi që nga gushti 2000, Këshilli i Ipeshkvijve mblidhet nga Sinodi të paktën një herë në katër vjet (Karta e mëparshme kërkonte thirrjen e tij të paktën një herë në dy vjet). Lista e kompetencave të Këshillit të Ipeshkvijve është shumë e gjerë. Edhe gjatë punës së Këshillit Lokal, i cili teorikisht mund të anulojë vendimet e ipeshkvijve, e gjithë plotësia e autoritetit kishtar i përket Konferencës së Ipeshkvijve, e përbërë nga peshkopë - anëtarë të Këshillit. Në rast se për një vendim të caktuar paraqitet shumica e votave të anëtarëve të Këshillit Vendor, por ky vendim nuk fiton shumicën e votave të anëtarëve të Konferencës së Ipeshkvijve, ai konsiderohet i miratuar.

Në periudhën ndërmjet Këshillave të Ipeshkvijve, Kisha drejtohet nga Patriarku dhe Sinodi i Shenjtë, i cili konsiderohet organ këshillimor nën Patriarkun. Në praktikë, Patriarku merr vendimet më të rëndësishme administrative vetëm me pëlqimin e Sinodit. Sinodi i Shenjtë përfshin, përveç Patriarkut, edhe shtatë anëtarë të përhershëm (mitropolitë të Krutitsy dhe Kolomna, Shën Petersburg dhe Ladoga, Kiev dhe të gjithë Ukrainës, Minskut dhe Slutsk, Kishinau dhe të gjithë Moldavisë, si dhe menaxherin e punëve të Patriarkana e Moskës dhe kryetari i Departamentit për Marrëdhëniet e Jashtme të Kishës - DECR MP) dhe gjashtë të përkohshëm, të thirrur nga vetë Sinodi për të marrë pjesë në mbledhje vetëm gjatë një sesioni sinodal.

Seancat e Sinodit ndahen në dy seanca - pranverore dhe vjeshtore, secila prej të cilave përbëhet nga dy ose tre seanca, zakonisht zgjasin dy ditë. Si rregull, Sinodi i Shenjtë dëgjon raporte ngjarjet kryesore jeta kishtare që u zhvillua midis takimeve të saj (ngjarje të tilla përfshijnë vizita nga Patriarku, vizita në ROC nga krerët e kishave të tjera lokale, pjesëmarrjen e përfaqësuesve zyrtarë të ROC në ngjarje të mëdha të një shkalle gjithë-ruse ose ndërkombëtare) dhe gjithashtu themelon dioqeza të reja, emëron dhe largon peshkopët, miraton hapjen e manastireve të reja dhe emërimin e guvernatorëve dhe abateve të tyre, hap dhe riorganizon institucionet arsimore teologjike, hap struktura të reja kanonike të Kishës Ortodokse Ruse në vendet e largëta dhe emëron klerikët e tyre. Në raste të jashtëzakonshme, Sinodi jep letra që pasqyrojnë këndvështrimin e hierarkisë së kishës për disa probleme të rëndësishme shoqërore. Hierarkia e Kishës Ortodokse quhet "e trefishta" sepse përbëhet nga tre hapa kryesorë: diakonati, priftëria dhe peshkopata.

Manastiret e burrave në kishën moderne ortodokse ruse drejtohen nga një famullitar në gradën e arkimandritit (rrallë në gradën e abatit ose të hieromonkut; abati i një manastiri ka gradën e peshkopit), i cili "përfaqëson" në të rektorin - peshkop dioqezan. Manastiret më të mëdha dhe më të famshme, si dhe manastiret e burrave të kryeqytetit, janë "stauropegiale" - igumeni i tyre është vetë Patriarku, i përfaqësuar në manastir nga guvernatori.

Manastiret e grave drejtohen nga një abaci që ka titullin nderi të abacisë (më rrallë, një abaci është një murgeshë e thjeshtë). Në të mëdha manastiret nën guvernatorin ekziston një organ këshillues - Katedralja Shpirtërore. Manastiret mund të kenë oborret (përfaqësitë) e tyre në qytete ose fshatra, si dhe skete dhe shkretëtirë të vendosura në një distancë nga manastiri kryesor. Për shembull, Trinity Sergius Lavra ka skete të Gjetsemanit dhe Betanisë, oborre në Moskë dhe Shën Petersburg.

Nën Sinodin e Shenjtë të Kishës Ortodokse Ruse, ekzistojnë një numër "departamentesh të degëve" - ​​departamente sinodale, më e rëndësishmja prej të cilave është deputeti i DECR. Vetë deputeti i DECR-së e përcakton gamën e detyrave të saj si më poshtë: “Zbatimi i menaxhimit hierarkik, administrativ, financiar dhe ekonomik të dioqezave, manastireve, famullive dhe institucioneve të tjera të Kishës sonë në vendet e largëta; miratimi nga hierarkia e vendimeve në lidhje me marrëdhëniet kishë-shtet dhe kishë-shoqërore; zbatimin e marrëdhënieve të ROC me kishat lokale ortodokse, kishat dhe shoqatat fetare joortodokse, fetë jo të krishtera, organizatat ndërkombëtare fetare dhe laike, institucionet dhe organizatat shtetërore, politike, publike, kulturore, shkencore, ekonomike, financiare dhe të tjera të ngjashme, do të thotë masmedia". Kryetari i deputetit DECR konsiderohet hierarku më me ndikim i Kishës Ortodokse Ruse.

Në shumicën e rasteve, klerikët e ardhshëm marrin një edukim "profesional" në institucionet arsimore teologjike, rrjeti i të cilave menaxhohet nga Komiteti Arsimor i Patriarkanës së Moskës.

Aktualisht, ROC ka 5 akademi teologjike (para 1917 kishte vetëm 4), 26 seminare teologjike, 29 shkolla fetare, 2 Universiteti Ortodoks dhe Instituti Teologjik, një shkollë teologjike për femra, 28 shkolla për pikturë ikonash. Numri i përgjithshëm i nxënësve në shkollat ​​teologjike arrin në 6000 persona.

Departamenti Sinodal për Edukimin Fetar dhe Katekeze menaxhon rrjetin institucionet arsimore të destinuara për laikët. Ky rrjet përfshin shkollat ​​e së dielës në kisha, qarqe për të rritur, grupe për përgatitjen e të rriturve për pagëzim, kopshte ortodokse, grupe ortodokse në kopshte shtetërore, gjimnaze ortodokse, shkolla dhe lice, kurse ortodokse katekistë.

Kryqi Patriarkal

kryq ortodoks

Mitropolitë

Mitropolitët e Kievit:
, .
Periudha e Vladimirit: , .
Periudha e Moskës:, Mikaeli (Mityai), Qipriani, Pimeni, Foti, Gerasim, Isidori i Kievit,.
Mitropolitët e Moskës:
, Job .

Patriarkët e gjithë Rusisë

Shën JOB - Patriarku i Parë i Moskës. 23 janar 1589 – qershor 1605
IGNATIUS - nuk përfshihet në listën e patriarkëve legjitimë. Ai u emërua nga Dmitry I i rremë nën patriarkun e gjallë Job. 30 qershor 1605 - maj 1606
- 3 qershor 1606 - 17 shkurt 1612
- 24 qershor 1619 - 1 tetor 1633
IOASAF I- 6 shkurt 1634 - 28 nëntor 1640
JOZEFI- 27 maj 1642 - 15 prill 1652
NIKON- 25 korrik 1652 - 12 dhjetor 1666
IOASAF II- 10 shkurt 1667 - 17 shkurt 1672
PITIRIM- 7 korrik 1672 - 19 prill 1673
Joakim- 26 korrik 1674 - 17 mars 1690
ADRIANI- 24 gusht 1690 - 16 tetor 1700
Pas vdekjes së Hadrianit, nuk u zgjodh asnjë pasardhës. Mitropoliti Stefan i Yaroslavl në 1700-1721 ishte rojtari i fronit Patriarkal.
Në vitin 1721, institucioni i patriarkatit u hoq nga Pjetri I. Funksionoi vetëm Sinodi i Shenjtë. Instituti u restaurua në Katedralen e Kishës Ruse në 1917-1918.
Shën TIKHON - 5 nëntor 1917 – 25 mars 1925 Pas vdekjes së tij në 1925, autoritetet penguan thirrjen e një Këshilli të ri për zgjedhjen e Patriarkut, duke lejuar që ato të mbaheshin vetëm në vitin 1943 në Këshillin e Ipeshkvijve, i cili përbëhej nga 19 persona.
SERGIUS- 8 shtator 1943 - 15 maj 1944
ALEKSI I- 2 shkurt 1945 - 17 prill 1970
PIMEN- 2 qershor 1971 - 3 maj 1990
ALEKSI II- 10 qershor 1990 - 5 dhjetor 2008
KIRILL- që nga 1 shkurt 2009

- Shpirti ideal i katedrales së kombit rus.

Kisha të pazakonta ortodokse.
Katedralja Sofia e Kievit.





Katedralja e Shën Isakut.
Kizhi.
Tempujt e tendës prej guri.
Kullat e këmbanave të veshura me gurë.
Kambanorja e Sofjes.

Sakramentet

.

Ikona

.

Dokumenti u miratua në Këshillin e Peshkopëve të Kishës Ortodokse Ruse më 29 nëntor - 2 dhjetor 2017.

Duke marrë parasysh statusin e veçantë të autonomisë së gjerë të Kishës Ortodokse të Ukrainës, qendra kryesore e së cilës është në Kiev, Sinodi i Shenjtë i paraqiti Këshillit të Ipeshkvijve një propozim të marrë nga Fortlumturia e Tij Mitropoliti i Kievit dhe Gjithë Ukrainës Onuphry për të veçuar si një kapitull i pavarur dispozitat e Kartës së Kishës Ortodokse Ruse (në tekstin e mëtejmë referuar si Karta) në lidhje me Kishën Ortodokse të Ukrainës, qendra kryesore e së cilës është në Kiev.

Për më tepër, gjatë periudhës ndërkonvencionale, Sinodi i Shenjtë miratoi një sërë ndryshimesh në procedurën për kanonizimin e asketëve të devotshmërisë si shenjtorë të nderuar vendas dhe në procedurën për lavdërimin e tyre të mëtejshëm të përgjithshëm të kishës (Revista nr. 66 e 15 korrikut , 2016), i cili kërkon reflektim në Kartën e Kishës Ortodokse Ruse.

Sinodi i Shenjtë formoi struktura të reja të Kishës Ortodokse Ruse Jashtë vendit (revista nr. 99 e 21 tetorit 2016 dhe revista nr. 116 e 27 dhjetorit 2016). Është e nevojshme të sigurohet përfaqësimi i tyre në Këshillat Vendore.

Duke marrë parasysh rregulloret e përshkruara në Rregulloret për manastiret dhe monastizmin e miratuar nga Këshilli i Peshkopëve, duhet të bëhen rregullime në procedurën e menaxhimit të fermave monastike të përmendura në Kartë.

Për më tepër, propozohet të ndryshohet Karta, duke përjashtuar transferimin në Locum Tenens Patriarkal të prerogativës Patriarkale për t'i dhënë peshkopëve çmime të Kishës Ortodokse Ruse.

Së fundi, në lidhje me ankesën e marrë nga Eksarku Patriarkal i Gjithë Bjellorusisë dhe Sinodi i Eksarkatit Bjellorusi, Sinodi i Shenjtë i paraqiti Këshillit të Ipeshkvijve propozime për ndryshimin e Rregullores për Gjykatën e Kishës Ortodokse Ruse.

Për sa më sipër, Këshilli i Ipeshkvijve të Shenjtërimit vendos:

I. Bëni ndryshimet e mëposhtme në Kartën e Kishës Ortodokse Ruse:

1. Përfshini në Kartë pas Kapitullit IX Kapitull I ri si më poshtë, me kapitujt pasues të rinumëruar:

"Kapitulli X. Kisha Ortodokse e Ukrainës

1. Kisha Ortodokse e Ukrainës vetëqeveriset me të drejta të autonomisë së gjerë.

2. Kishës Ortodokse të Ukrainës iu dha pavarësia dhe autonomia në administrimin e saj në përputhje me Përcaktimin e Këshillit të Ipeshkvijve të Kishës Ortodokse Ruse më 25-27 tetor 1990 "Për Kishën Ortodokse të Ukrainës".

3. Në jetën dhe veprimtarinë e saj, Kisha Ortodokse e Ukrainës udhëhiqet nga Përcaktimi i Këshillit të Peshkopëve të Kishës Ortodokse Ruse të vitit 1990 "Për Kishën Ortodokse të Ukrainës", Diploma e Patriarkut të Moskës dhe Gjithë Rusisë e vitit 1990. dhe Kartën e Kishës Ortodokse të Ukrainës, e cila miratohet nga Primati i saj dhe miratohet nga Patriarku i Moskës dhe Gjithë Rusisë.

4. Organet e autoritetit kishtar dhe të administrimit të Kishës Ortodokse të Ukrainës janë Këshilli dhe Sinodi i saj, të kryesuar nga Primati i saj, që mban titullin "Funturimi i Tij Mitropoliti i Kievit dhe i Gjithë Ukrainës". Qendra e kontrollit të Kishës Ortodokse të Ukrainës ndodhet në qytetin e Kievit.

5. Primati i Kishës Ortodokse të Ukrainës zgjidhet nga Episkopata e Kishës Ortodokse të Ukrainës dhe bekohet nga Shenjtëria e Tij Patriarku i Moskës dhe Gjithë Rusisë.

6. Emri i Primatit përkujtohet në të gjitha kishat e Kishës Ortodokse të Ukrainës pas emrit të Patriarkut të Moskës dhe Gjithë Rusisë.

7. Peshkopët e Kishës Ortodokse të Ukrainës zgjidhen nga Sinodi i saj.

8. Vendimi për formimin ose shfuqizimin e dioqezave që janë pjesë e Kishës Ortodokse të Ukrainës dhe për përcaktimin e kufijve të tyre territorial, merret nga Sinodi i tij me miratimin e mëvonshëm nga Këshilli i Ipeshkvijve.

9. Peshkopët e Kishës Ortodokse të Ukrainës janë anëtarë të Këshillit Lokal dhe të Ipeshkvijve dhe marrin pjesë në punën e tyre në përputhje me Seksionet II dhe III të këtij Statuti dhe në mbledhjet e Sinodit të Shenjtë.

10. Vendimet e Këshillit Lokal dhe të Ipeshkvijve janë të detyrueshme për Kishën Ortodokse të Ukrainës.

11. Vendimet e Sinodit të Shenjtë janë të vlefshme në Kishën Ortodokse të Ukrainës, duke marrë parasysh specifikat e përcaktuara nga natyra e pavarur e administrimit të saj.

12. Kisha Ortodokse e Ukrainës ka autoritetin e saj më të lartë kishtar-gjyqësor. Në të njëjtën kohë, gjykata e Këshillit të Ipeshkvijve është gjykata kishtare e shkallës më të lartë për Kishën Ortodokse të Ukrainës.

Brenda Kishës Ortodokse të Ukrainës, ndalime të tilla kanonike si ndalimi i përjetshëm i shërbimit priftëror, heqja nga froni, shkishërimi, vendosen nga peshkopi dioqezan me miratimin e mëvonshëm nga Mitropoliti i Kievit dhe Gjithë Ukrainës dhe Sinodi i Kishës Ortodokse të Ukrainës.

13. Kisha Ortodokse e Ukrainës merr Krishtlindjen e Shenjtë nga Patriarku i Moskës dhe Gjithë Rusisë.

2. Fshihet neni 18 nga Kapitulli XI i Kartës.

3. Të shprehet paragrafi e) i nenit 5 të kreut III (“Këshilli i peshkopëve”) të Kartës në formulimin e mëposhtëm: “e) kanonizimi i shenjtorëve dhe lavdërimi i përgjithshëm i kishës i shenjtorëve të nderuar vendas”;

4. Të futet në nenin 25 të kreut V të Kartës (“Sinodi i Shenjtë”) një paragraf me përmbajtjen e mëposhtme: “t) kanonizimin e shenjtorëve të nderuar në vend dhe paraqitjen e çështjes së lavdërimit të tyre të përgjithshëm të kishës për shqyrtim nga Këshilli i peshkopët”;

5. Tregoni paragrafin c) të nenit 15 të Kapitullit IV të Kartës si më poshtë: "c) Locum Tenens do të veprojë si Patriarku i Moskës dhe i Gjithë Rusisë, siç përcaktohet në nenin 7 të Kapitullit IV të kësaj Karte. me përjashtim të paragrafëve c, h dhe e."

6. Plotësoni nenin 4 të kreut IX (“Gjykata e Kishës”) duke e riformuluar si më poshtë:

"Gjykata në Kishën Ortodokse Ruse kryhet nga gjykatat kishtare të instancave të mëposhtme:

a) gjykatat dioqezane që kanë juridiksion brenda dioqezave të tyre;

b) gjykatat më të larta kishtare të Kishës Ortodokse të Ukrainës, Kishave Autonome dhe Vetëqeverisëse, Kishës Ortodokse Ruse Jashtë Rusisë, Eksarkateve dhe Distrikteve Metropolitane (nëse ka gjykata më të larta kishtare në pjesët e treguara të Kishës Ortodokse Ruse) - me juridiksioni brenda pjesëve përkatëse të Kishës Ortodokse Ruse;

c) gjykata më e lartë e përgjithshme e kishës, me juridiksion brenda Kishës Ortodokse Ruse, me përjashtim të Kishës Ortodokse të Ukrainës;

d) Gjykata e Këshillit të Ipeshkvijve, me juridiksion brenda të gjithë Kishës Ortodokse Ruse.

7. Në të gjitha nenet e Kartës, ku përmendet "Gjykata e Përgjithshme e Kishës", ndryshoni emrin e saj në "Gjykata e Përgjithshme e Lartë e Kishës".

8. Të shprehet neni 9 i kreut XVII (“Manastiret”) të Kartës në formulimin e mëposhtëm:

“Manastiret mund të kenë oborre. Komuniteti quhet bashkësia e të krishterëve ortodoksë, e cila është nën juridiksionin e manastirit dhe ndodhet jashtë tij. Veprimtaria e fermës rregullohet me statutin e manastirit të cilit i përket kjo fermë dhe me statutin e tij civil. Metokioni në rendin kishtar-hierarkik (kanonik) është në varësi të peshkopit dioqezan të dioqezës në territorin e të cilit ndodhet, dhe në rendin ekonomik - të njëjtit peshkop si manastiri. Nëse metokioni ndodhet në territorin e një dioqeze tjetër, atëherë gjatë shërbesës në kishën e metokionit ngrihet emri i peshkopit dioqezan dhe emri i peshkopit në dioqezën e të cilit ndodhet kompleksi.

II. Bëni ndryshimet e mëposhtme në Rregulloret për gjykata e kishës Kisha Ortodokse Ruse:

1. Në të gjitha nenet e Rregullores për Gjykatën e Kishës, ku përmendet “Gjykata e Përgjithshme e Kishës”, ndryshoni emrin në “Gjykata e Përgjithshme e Lartë e Kishës”.

2. Plotësoni paragrafin e tretë të paragrafit 2 të nenit 1 të Rregullores për Gjykatën e Kishës, duke e përcaktuar në formulimin e mëposhtëm:

"2. Sistemi gjyqësor i Kishës Ortodokse Ruse përfshin gjykatat kishtare të mëposhtme:

• gjykatat dioqezane me juridiksion brenda dioqezave të tyre përkatëse;
• gjykatat më të larta kishtare të Kishës Ortodokse të Ukrainës, Kishat Autonome dhe Vetëqeverisëse, Kisha Ortodokse Ruse Jashtë Rusisë, Eksarkatet dhe rrethet Metropolitane (nëse ka gjykata më të larta kishtare në pjesët e përmendura të Kishës Ortodokse Ruse) - me juridiksion brenda pjesët përkatëse të Kishës Ortodokse Ruse;
• Gjykata Supreme e Kishës së Përgjithshme - me juridiksion brenda Kishës Ortodokse Ruse, me përjashtim të Kishës Ortodokse të Ukrainës;
• Këshilli i Peshkopëve të Kishës Ortodokse Ruse - me juridiksion brenda të gjithë Kishës Ortodokse Ruse.

3. Plotësoni paragrafin 2 të nenit 31 të Rregullores për Gjykatën e Kishës, duke e shprehur si më poshtë:

"2. Këshilli i Ipeshkvijve shqyrton, si gjykatë kishtare e shkallës së dytë, çështjet kundër peshkopëve:

• konsideruar nga Gjykata e Përgjithshme e Kishës së Shkallës së Parë dhe dërguar nga Patriarku i Moskës dhe Gjithë Rusisë ose Sinodi i Shenjtë për shqyrtimin e Këshillit të Ipeshkvijve për një vendim përfundimtar;
• mbi ankesat e peshkopëve kundër vendimeve të Gjykatës së Lartë të Kishës së Shkallës së Parë dhe gjykatave më të larta kishtare të Kishës Ortodokse të Ukrainës, Kishave Autonome dhe Vetëqeverisëse që kanë hyrë në fuqi ligjore.

Sinodi i Shenjtë ose Patriarku i Moskës dhe Gjithë Rusisë ka të drejtë të dërgojë për shqyrtim në Këshillin e Ipeshkvijve çështje të tjera që janë në juridiksionin e gjykatave më të ulëta të kishës, nëse këto raste kërkojnë një vendim autoritativ gjyqësor-bashkëbisedues.

4. Paraqitni paragrafin 2 të nenit 28 të Rregullores për Gjykatën e Kishës me formulimin e mëposhtëm:

“Gjykata e Përgjithshme e Lartë e Kishës shqyrton, si instancë apeli, në mënyrën e përcaktuar në kreun 6 të kësaj rregulloreje, rastet:

• rishikuar nga gjykatat dioqezane dhe dërguar nga peshkopët dioqezanë në Gjykatën e Lartë të Kishës së Përgjithshme për zgjidhje përfundimtare;
• për ankesat e palëve kundër vendimeve të gjykatave dioqezane;
• konsiderohen nga gjykatat më të larta kishtare të Kishave Autonome dhe Vetëqeverisëse, Kisha Ortodokse Ruse Jashtë Rusisë, Eksarkatet dhe rrethet Metropolitane (nëse ka gjykata më të larta kishtare në pjesët në fjalë të Kishës Ortodokse Ruse) dhe të transferuara nga primatët e pjesët përkatëse të Kishës Ortodokse Ruse në Gjykatën e Lartë të Kishës së Përgjithshme;
• mbi ankesat e palëve kundër vendimeve të gjykatave më të larta kishtare të Kishave Autonome dhe Vetëqeverisëse, Kishës Ortodokse Ruse jashtë Rusisë, Eksarkateve dhe rretheve Metropolitane (nëse ka gjykata më të larta kishtare në pjesët e përmendura të Kishës Ortodokse Ruse) .

Ky artikull nuk zbatohet për Kishën Ortodokse të Ukrainës.

5. Të fshihet paragrafi 6 i nenit 50 të Rregullores për Gjykatën e Kishës.

6. Plotësoni Kapitullin 6 të Rregullores për Gjykatën e Kishës me një nen të ri me përmbajtjen e mëposhtme, me një ndryshim në numërimin e neneve të mëvonshme:

“Shqyrtimi i çështjeve në instanca të veçanta të larta kishtare-gjyqësore.

1. Ankesat kundër vendimeve të gjykatave dioqezane të dioqezave të Kishave Autonome dhe Vetëqeverisëse, Kishës Ortodokse Ruse Jashtë Rusisë, Eksarkateve dhe Distrikteve Metropolitane dërgohen në gjykatat më të larta kishtare të pjesëve të treguara të Kishës Ortodokse Ruse ( nëse ekzistojnë gjykata të tilla më të larta kishtare).

2. Gjykata e Lartë e Përgjithshme e Kishës shqyrton ankesat kundër vendimeve të marra si në seancën e parë ashtu edhe në apel nga gjykatat më të larta kishtare të Kishave Autonome dhe Vetëqeverisëse, Kishës Ortodokse Ruse Jashtë Rusisë, Eksarkateve dhe Distrikteve Metropolitane.

3. Ky nen nuk zbatohet për Kishën Ortodokse të Ukrainës.

III. Të shprehet paragrafi 15 i nenit 2 të Rregullores për përbërjen e Këshillit Vendor me formulimin e mëposhtëm:

“Dy delegatë secili - një klerik dhe një laik:

• nga famullitë patriarkale në SHBA,
• nga famullitë patriarkale në Kanada,
• nga famullitë patriarkale në Itali,
• nga famullitë patriarkale në Finlandë,
• nga famullitë patriarkale në Turkmenistan,
• nga famullitë patriarkale në Republikën e Armenisë,
• nga famullitë patriarkale në Mbretërinë e Tajlandës dhe famullitë e Patriarkanës së Moskës në Azinë Juglindore dhe Lindore.

Delegatët e zgjedhur miratohen nga Patriarku (gjatë mandatit, nga Sinodi i Shenjtë).

Institucionet e kishës në vendet e largëta që nuk janë pjesë e dioqezave apo shoqatave famullitare të listuara në këtë nen përfaqësohen në Këshillin Vendor nga kreu i Zyrës për Institucionet Jashtë vendit.”