Çfarë duhet të bëni nëse merrni kungim pa rrëfim. Çfarë mund dhe nuk mund të bëhet para bashkimit? Burimet e videos
Si të përgatitemi për rrëfim.
Çfarë kërkohet për të vazhduar me rrëfimin?
Për ta bërë këtë, mjafton të njihni mëkatet tuaja dhe të keni dëshirë të pendoheni për to.
Ju mund të filloni Rrëfimin pavarësisht nëse keni agjëruar apo jo, keni ngrënë sot apo nuk keni ngrënë.
A jeni në tempull tani? A po bëhet Rrëfimi në tempull për momentin? A i kujtuat mëkatet tuaja, a kishit dëshirë të hidhni gurin mëkatar nga vetja - të rrëfenit? Shkoni në Rrëfim tani, nuk keni nevojë për udhëzime për këtë, keni gjithçka që ju nevojitet: mëkatet dhe pendimin.
Kur një person vendos të fillojë Rrëfimin për herë të parë, atëherë zakonisht ai rreth Ai kujton dhe i njeh mirë mëkatet më të mëdha, ato shtrihen "në sipërfaqe" të shpirtit. Shkoni me ta tani në Rrëfim, shprehni të gjitha mëkatet që mbani mend tani dhe atë që mbani mend më vonë, do ta sillni në Rrëfimin tjetër. Mos e shtyni pendimin tuaj "për nesër", kur harroni mëkatet tuaja, humbni vendosmërinë për të rrëfyer, ngurtësoni shpirtin tuaj dhe humbni aftësinë për t'u penduar.
Nëse tani e keni pjekur në tempull vendosmërinë për të rrëfyer, por për momentin Rrëfimi nuk po kryhet në tempull dhe nuk ka prift në tempull që të pyesë nëse ai ka mundësinë të të rrëfejë tani, atëherë zgjidh mendje për të rrëfyer në çdo shërbim hyjnor më të afërt. Rrëfimi bëhet në çdo shërbesë të mbrëmjes (gjatë Kreshmës së Madhe - jo në çdo shërbim të mbrëmjes), e cila tradicionalisht fillon në orën 17:00 në të gjitha kishat. Në disa kisha, Rrëfimi kryhet edhe në shërbimin e mëngjesit, i cili tradicionalisht fillon në të gjitha kishat në orën 08:30. Për saktësi, shikoni orarin e shërbimeve në gardhin e kishës së tempullit ose pyesni punonjësit e kishës. Aktualisht, të gjitha kishat po e transferojnë gradualisht kryerjen e Rrëfimit vetëm në shërbimin e mbrëmjes.
Nëse ka kohë para rrëfimit: një ose më shumë ditë.
Nëse planifikoni të rrëfeheni në shërbimin tjetër hyjnor, atëherë rekomandohet që koha e pritjes për ditën dhe orën e Rrëfimit tuaj të përdoret në trajnimi- MENDIM i penduar (prova e ndërgjegjes, kujtimi i mëkateve). Nëse rrëfeni për herë të parë, atëherë duhet të përpiqeni të mbani mend mëkatet tuaja për pjesën tjetër të jetës tuaj (duke filluar nga mosha shtatë vjeç - gjithçka që është në kujtesën tuaj).
Për lehtësinë tuaj, ju mund të shkruani mëkatet që mbani mend në një copë letër, duke bërë një fletë mashtrimi për veten tuaj (në mënyrë që të mos harroni). Pasi të keni ardhur në Rrëfim, mund të rrëfeni nga kujtesa, duke përdorur, nëse është e nevojshme, një listë të përpiluar mëkatesh, ose thjesht të lexoni gjithçka nga një copë letër. Këshillohet që ta lexoni vetë.
Kur kujtoni mëkatet tuaja, mund të përdorni si një aluzion - duke parë listën e përgjithshme të mëkateve më të zakonshme, të cilat mund të gjenden në një dyqan kishe ose në internet. Një broshurë me një listë mëkatesh, që zakonisht quhet "Të ndihmosh të penduarin".
Para se të shkoni në Rrëfim, mund të lexoni kanunin e pendimit në shtëpi, ose lutjet e mëngjesit, ose Psalmin e 50-të, ose lutjen "Ati ynë", dhe thjesht thuaj një psherëtimë lutjeje: "Zot, pranoje pendimin tim, më fal faljen e mëkateve të mia".
Por këtu nuk ka asnjë kërkesë të detyrueshme, varet nga ju. Për rrëfim mjafton të kesh vetëdije për mëkatet dhe pendimin.
Para rrëfimit, njeriu duhet të pajtohet me shkelësit dhe të falë fyerjet.
Konceptet themelore të rrëfimit.
thuaj mirupafshim të gjitha mëkatet në të cilat një person pendohet. POR! një kusht i domosdoshëm për të marrë faljen e mëkateve është falja personale e fyerjeve ndaj shkelësve tuaj.
Mëkatet e rrëfyera nuk kanë nevojë të përmenden herën tjetër në Rrëfim, nëse nuk janë përsëritur më.
Në Rrëfimet e mëvonshme, duhet të përmenden mëkatet që personi ende i mbante mend dhe ato që u përsëritën përsëri.
5. Sa herë duhet të rrëfeheni? Sa shpesh?
Në ditën e pagëzimit, shpirti i njeriut vishet me rroba të bardha, me rroba "drite", me "gëzim".
Pas Pagëzimit, një person i ndot këto rroba. Dhe secili prej nesh i ndoti këto rroba me mëkatet e veta.
Por person ortodoks ndryshon nga jo-kisha (dhe zyrtarisht ortodokse) në atë që këto "rroba" pastrohen rregullisht nga sakramenti i Rrëfimit. U shfaqën njolla të pista dhe është e pakëndshme për një person ortodoks të jetë pis, të ecë me rroba kaq të pista dhe ai nxiton në Rrëfim dhe pendohet për mëkatet e tij. Dhe ai merr përsëri rroba të ndritshme dhe gëzon gëzim shpirtëror. Sado i ndyrë të jetë shpirti i një personi, sado mëkate të mëdha të ndotet, nëse një person pendohet, atëherë Zoti pastron çdo papastërti dhe e vesh shpirtin e një personi me rroba të ndritshme gëzimi dhe pastërtie.
Një person jo kishtar, nga ana tjetër, i konsideron mëkatet e tij si normë të jetës, shpreh afërsisht formulimin e mëposhtëm: "Të gjithë jetojnë kështu, prandaj nuk ka asgjë të tmerrshme në mëkate", ose thotë për mëkatin: "Kjo është një gjë e tillë e vogël”, ose si kjo: “Nuk është mëkat është ajo që ju e quani “mëkat”, etj.
Të krishterët ortodoksë, të cilët kujdesen për pastërtinë e rrobave të shpirtit të tyre, vazhdojnë rregullisht në Rrëfim. Secili ka frekuencën e vet dhe varet nga masa e rritjes shpirtërore. Shumë shkojnë në rrëfim çdo javë - çdo të diel ose në mes të javës.
Të gjithë të krishterët ortodoksë përpiqen të përmbushin urdhërimin e 4-të të Ligjit të Zotit: "Punoni gjashtë ditë, kushtojini të shtatën Zotit, Perëndisë tuaj" dhe çdo të diel vijnë në tempull: falënderojnë Zotin për javën e kaluar (për gëzimet dhe pikëllimet), kërkoni bekimin e Zotit në javën e ardhshme dhe provoni shpirtin e tyre: çfarë mëkatesh bënë gjatë javës? Nëse kujtohen disa mëkate, atëherë ata vijnë në Rrëfim dhe pendohen për mëkatet e tyre dhe largohen nga tempulli me rroba të ndritshme gëzimi. Kjo është frekuenca më optimale.
Ndoshta ta shtyni rrëfimin "për nesër"?
Në cilin rrëfim do të mohohet falja e mëkateve?
Mëkatet e fshehura.
Ka mëkate që njeriu nuk mund t'i rrëfejë sepse nuk i kujton, këto janë mëkate të harruara. Asgjë nuk mund të bëhet për këtë nëse Zoti nuk e hap kujtesën e një personi. Me pendim të sinqertë për mëkatet e njohura dhe të panjohura, Zoti i fal edhe mëkatet e harruara.
Por nëse një person e di dhe e kujton me siguri mëkatin e tij, por qëllimisht nuk e emërton atë, për shembull, për shkak të turpit, atëherë një mëkat i tillë quhet "i fshehur", bëhet i rëndë, fiton ashpërsi dhe dënim të madh. Dhe njeriu largohet nga Rrëfimi me zemër të rënduar, me vetëdijen se nuk kishte guximin, vendosmërinë për të emërtuar mëkatin e tij. Por nëse ishte e vështirë të emërohej mëkati i tij, por personi e mposhti veten dhe megjithatë e quajti mëkatin e tij, atëherë ai largohet nga Rrëfimi me gëzim dhe një ndjenjë fitoreje: ishte e vështirë, por personi fitoi dhe mori falje.
Para rrëfimit, prifti shqipton mësimin e mëposhtëm:
“Këtu, fëmijë, Krishti qëndron në mënyrë të padukshme, duke pranuar rrëfimin tënd: mos ki turp dhe mos ki frikë, por pa justifikim thuaj gjithçka që ke bërë, që të marrësh falje nga Zoti ynë Jezu Krisht. Unë jam vetëm dëshmitar, por dëshmoj para Tij gjithçka që më thua, por nëse më fsheh diçka, do të kesh një mëkat të rëndë. Kini kujdes të mos e lini klinikën pa u shëruar.”
Mëkatet e rrëfyera në tokë, ato do të fshihen plotësisht në Gjykimin e Zotit, por të fshehura dhe pa emër - atëherë ato do t'u zbulohen të gjithëve: ndërgjegjja e një personi si gjykatës do të qëndrojë para të gjithëve, duke i ekspozuar të gjithë mëkatet tona. . Atëherë do të ketë një ditë turpi dhe turpi të madh për disa, dhe një ditë lavdie dhe shpërblimi të madh për të tjerët.
Formulimi i mëkateve.
Në Rrëfim, një person ka një tundim: të formulojë mëkatin e tij në atë mënyrë që të duket i parëndësishëm, ose i justifikueshëm, i detyruar. Njeriu përpiqet të minimizojë mëkatin e tij. Ose justifikon veten, dëshiron të akuzojë të tjerët për mëkatin e tij. Për shembull, ai thotë: po, u zemërova, por kam "të tillë!" fqinjët janë të këqij. Në përgjithësi, ju duhet ta quani mëkatin tuaj drejtpërdrejt, siç është, pa e nënçmuar dhe pa bërë justifikime: thirrni të zezë - të zezë, të bardhë - të bardhë.
Ndonjëherë një person në Rrëfim dëshiron të tregojë jo mëkatet, por çfarë njeriu i madh i drejtë është, çfarë veprash kryen, si agjëron, si lutet ose dëshiron të tregojë disa histori të gjata nga jeta e tij për ngjarje të mrekullueshme me të, etj. . Jo, në Rrëfim nuk duhet të tregosh virtytet dhe të mburresh, por të thuash të gjitha gjërat më të ndyra për veten, më të këqijat, të gjitha ato që i vjen turp: nga ky pisllëk erdhi një njeri për të hequr qafe në Rrëfim.
Po një person?
Engjëjt nuk do të mund të dëgjonin mëkatet tona, por do të na digjnin, prandaj Zoti caktoi për Rrëfim të njëjtin person prej mishi dhe gjaku, i cili vetë ka përvojën e rënies dhe pendimit. Nëse apostulli Pjetër nuk do të kishte mëkatuar, çfarë bariu i rreptë do të kishte qenë ai? Por apostulli Pjetër e mohoi Krishtin tri herë, pastaj u pendua, qau me hidhërim dhe Zoti e fali dhe e ktheu në gradën apostolike. Gjithashtu, çdo prift ka shumë mëkate, lufton me to, pendohet, rrëfen dhe Zoti fal. Ato. vetë prifti e di se çfarë është mëkati, pendimi dhe falja. Dhe disa priftërinj mblodhën shumë mëkate përpara priftërisë, dhe më pas u penduan, ndryshuan. Prandaj, prifti, duke pasur përvojë personale të faljes së mëkateve të tij në Rrëfim, gëzohet për personin e penduar, pavarësisht se çfarë mëkatesh të rënda i quan ai: sa më i rëndë të jetë mëkati, aq më i madh është gëzimi i pendimit dhe faljes së tij.
Kisha mëson se të gjithë shenjtorët që kishin të njëjtin mish dhe gjak, patën të njëjtat pasione dhe tundime, por fituan, do të marrin pjesë gjithashtu në Gjykimin e Zotit. Prandaj, shenjtorët do të jenë akuzuesit tanë, sepse. kishte mundësi të barabarta me ne për të rënë në mëkat ose për ta kapërcyer atë.
Sakramenti i Rrëfimit nuk u vendos nga njeriu, por nga Zoti. Zoti u dha autoritet dishepujve të Tij për të falur mëkatet, duke thënë: “Kujt ia falni mëkatet, do t'i falen; mbi të cilin do të lini, mbi të do të qëndrojnë” (Gjoni 20:23). Dhe kjo fuqi është transferuar në Kishë nga apostujt në priftërinë e sotme.
Si të përgatitemi për rrëfim.
Rrëfimi dhe Kungimi janë dy Sakramente të NDRYSHME.
Rrëfimi nuk kërkon ndonjë përgatitje.
Është e mundur të rrëfehesh pa Kungim. Por Kungimi pa Rrëfim është i pamundur
(me përjashtim të atyre famullitarëve që u bekuan nga rrëfimtari).
Dallimi midis Rrëfimit dhe Kungimit. A është njëra e disponueshme pa tjetrën?
Nëse tani dëshironi të vazhdoni te Rrëfimi, por ju nuk jeni përgatitur për Kungimin, ose ende nuk dini si të përgatiteni për Kungimin, atëherë mund të filloni Rrëfimin tani në çdo rast, pa asnjë pengesë. Për ta bërë këtë, nuk keni nevojë të dini ndonjë udhëzim të veçantë, sepse. Rrëfimi nuk kërkon ndonjë të veçantë. njohuri, dhe jo të veçanta përgatitjen.
Por nëse do të përgatiteshit për Kungimin(për herë të parë), ju nuk mund të vazhdoni me të pa Rrëfim. Prifti në Rrëfim, përveç pranimit të pendimit nga ju, duhet të zbulojë se cila është ideja juaj për sakramentin e Kungimit dhe është e mundur t'ju korrigjojë nëse gaboheni. Prifti duhet të zbulojë - si u përgatitët për St. Kungimi, dhe ndoshta mund të korrigjoheni pak në këtë. Për më tepër, prifti në Rrëfim duhet të sigurohet që ju të jeni një person ortodoks, që të mos mbani mëri dhe urrejtje ndaj njerëzve të tjerë, që të mos keni mëkate vdekjeprurëse të papenduara. E gjithë kjo duhet t'i sqarohet priftit në Rrëfim, në mënyrë që të mos pranoni sakramentin e Kungimit për të dënuar veten dhe në dëmin tuaj.
AT këtë rast Rrëfimi është gjithashtu pjesë e përgatitjes për Kungimin: shpirti përgatitet për Kungimin me anë të pendimit, heqjes së mëkateve.
Pra, është e mundur të rrëfehesh pa Kungim, por është e pamundur të marrësh Kungim pa Rrëfim (për herë të parë).
Mbi Kungimin e Shenjtë dhe përgatitjen për të, më i famshmi Plaku dhe babai shpirtëror rumun arkimandrit Kleopa(Elija).
Kungimi i Shenjtë sjell përfitime të mëdha për një person nëse ai me të vërtetë merr kungim me besim, pasi ka përgatitur dhe marrë lejen e babait shpirtëror. Dhe kushdo që afrohet padenjësisht, ai gjykim ha e pi për vete, sepse Kungimi është një zjarr që djeg të padenjët - e keni parë se çfarë thuhet në lutjet para Kungimit të Shenjtë.
- Kush mund të marrë pjesë në Misteret e Shenjta të Krishtit?
- Ai, jeta e të cilit është e pastër, e pafajshme; mesazhi i mendimit të të cilit është i pastër, mbi të cilin nuk ka pengesa kanunore dhe që lejohet nga babai shpirtëror, ai mund të marrë kungimin dhe kush nuk ka rrëfyer, nuk lejohet nga rrëfimtari dhe nuk e ka përmbushur pendesën që i është caktuar. , ai nuk mund të vazhdojë në Kungimin. Sepse edhe nëse ai merr kungim vetëm një herë në vit, ai përsëri do të jetë si Juda, i cili mori kungim një herë, dhe pastaj Satani hyri në të dhe ai tradhtoi Zotin (shih: Gjoni 13:27).
Nëse dikush është i padenjë, le të mos kungojë një herë në vit... Dhe nëse është pastruar dhe përgatitur sipas urdhrit kanonik të Kishës së Krishtit me rrëfim dhe ka përmbushur pendimin që i takon, atëherë le të fillojë me frikë. dhe duke u dridhur.
- Çfarë mund të thoni për bashkësinë e fëmijëve nën moshën shtatë vjeç? A është i nevojshëm rrëfimi?
Do të ishte mirë që fëmijët e pafajshëm nën pesë fëmijë të kungoheshin, nëse është e mundur, çdo të diel. Dhe fëmijët e gjashtë apo shtatë vjeç, sidomos tani, do të jetë mirë të rrëfehen dhe pastaj të kungohen, sepse sot fëmijët shohin dhe dëgjojnë shumë tundime: në shtëpi, në TV dhe kudo, kur prindërit nuk i shikojnë.
Për të moshuarit dhe të sëmurët flet edhe Shën Simeoni i Selanikut: “Për të moshuarit dhe të sëmurët, për të cilët nuk ka pengesa kanunore, do të jetë mirë që të kungohen më shpesh dhe në festa të mëdha”.
Gjithmonë para Kungimit, pasi të keni ulur harqet, pasi të keni hequr dorë nga mëkati dhe të keni kryer pendimin e caktuar nga prifti, nuk duhet të pini verë të paktën tre ditë para Kungimit të Shenjtë, as të hani ushqime të shpejta ose të gatuara në vaj vegjetal. . Dhe në intervalet kohore ndërmjet agjërimeve, nuk mund të kungosh pa rrëfim, pa pendesë dhe pa një javë agjërim (ose të paktën tre ditë). Para se të merrni kungimin, mos hani ushqim me vaj vegjetal dhe mos pini verë; vetëm thatësi. Kështu duhet të jetë para Kungimit të Shenjtë, vëllezër.
- Na tregoni për kungimin e murgjve, për kungimin e shpeshtë.
- Murgjit manastirë, nëse kanë një rrëfimtar të mirë, le të shkojnë në rrëfim sa më shpesh të jetë e mundur. Kemi rrëfim, siç e shihni, një herë në javë, të premten. Por unë kam murgj shumë të kthjellët që vijnë dy apo edhe tre herë në javë për rrëfim: "Baba, më ka marrë malli për Matin", "Baba, nuk i kam lexuar rregullat", "Baba, kam ngrënë diçka para ushqimit", dhe ti. pyes veten se çfarë nuk do të thonë. Nëse e qorton ndërgjegjja, atëherë ai vjen, i vë dorën në kokë, e lejon dhe i bëhet e lehtë.
Pra, murgjit e moshuar dhe të sëmurë mund të marrin kungim një herë në javë; pjesa tjetër, nëse i lejon rrëfimtari, mund të kungojë të paktën një herë në dyzet ditë dhe më e mira nga të gjitha, një herë në muaj.
- A ka ndonjë tregues nga etërit e shenjtë për kungimin një herë në dyzet ditë?
- Po, ka, në Shën Simeon të Selanikut. Thotë se një herë në dyzet ditë të gjithë le të përgatiten dhe të kungojnë, nëse nuk ka pengesë kanunore mbi të. Ka një mëkat që e ndalon Kungimin edhe për njëzet vjet.
Në rast vdekjeje, nëse shihni se një person mund të vdesë, ju i jepni Kungimit. Para vdekjes, nuk mund t'i ndalohet të marrë kungim; nëse ai nuk vdes dhe mbetet i gjallë, ai do të vazhdojë të përmbushë pendesën e tij. E dini atë.
A është e mundur që dikush të kungojë pa shkuar në rrëfim?
Nr. kurrë. Jo në rastin e rrezikut vdekjeprurës, as në asnjë rast tjetër, jo. Fillimisht rrëfimi dhe pastaj le të kungojë.
Çfarë mund të na thoni për rrëfimin e përgjithshëm të praktikuar në vend, në të cilin besimtarët nuk i rrëfejnë individualisht mëkatet e tyre dhe nuk ka falje mëkatesh me vënien e duarve mbi të gjithë?
- Ky rrëfim është jokanonik, nuk ka fuqinë e Sakramentit dhe mëkatet mbeten të pazgjidhura. Praktika të tilla duhet të ndërpriten plotësisht në mënyrë që të mos shfuqizohet Sakramenti i Rrëfimit të Shenjtë dhe të mos dënohen si prifti ashtu edhe besimtari.
- Sa herë në vit duhet të shkojnë laikët në rrëfim?
- Rrëfimi nuk është i caktuar në asnjë kohë dhe datë gjatë vitit. Ne mund t'i drejtohemi një rrëfuesi sa herë që ndiejmë nevojën për të lehtësuar shpirtin tonë nga barra e mëkateve dhe për të marrë ngushëllim nëpërmjet hirit dhe shpresës së shpëtimit. Sa më shpesh të rrëfehemi, aq më mirë.
Megjithatë, zakonisht rrëfimi është i lidhur me katër agjërime. Urdhërimi i katërt i Kishës na mëson të rrëfejmë mëkatet tona katër herë në vit, në katër agjërime. Lërini më të begatët dhe më të devotshmit të shkojnë në rrëfim çdo muaj, dhe të tjerët të paktën një herë në vit, domethënë gjatë Kreshmës së Madhe.
- Sa herë në vit duhet të kungojmë, sipas statutit të Kishës?
Kungimi i Shenjtë, duke qenë i lidhur ngushtë me rrëfimin, mund të jepet, pas faljes së mëkateve nga rrëfimtari, në katër agjërime ose, më së shpeshti, një herë në muaj për më të nderuarit dhe, të paktën, në Pashkën e Shenjtë, por vetëm pas ekzekutimit të pendimit të shqiptuar. Shën Gjon Gojarti këshillon besimtarët që të kungohen më shpesh dymbëdhjetë herë në vit, në festat e dymbëdhjetë, pas faljes së mëkateve nga rrëfimtari, megjithatë, "me frikë dhe dridhje, që të mos pranojnë dënimin në vend të ushqimit dhe vdekjen në vend të ushqimit". për jetën."
- Cilat janë kushtet kryesore që duhen plotësuar për të marrë denjësisht Trupin dhe Gjakun e Zotit?
- Përgatitja për Kungimin e Shenjtë është dy llojesh: trupore dhe shpirtërore. Në përgjithësi, ai përbëhet nga pjesët e mëposhtme:
a) rrëfim, pra njohja e mëkateve, pa të cilat askush nuk mund të kungojë, qoftë edhe klerik. Vetëm fëmijët nën moshën shtatë vjeç përjashtohen nga rrëfimi;
b) pajtimi me të gjithë njerëzit. Askush nuk duhet të kungojë nëse është në grindje me dikë, nuk është pajtuar me dikë, ndjen zemërim, urrejtje ose dëshirë për hakmarrje ndaj dikujt. Zoti, duke qenë Dashuri, pranon në Vendin e Shenjtë vetëm ata që falin dhe jetojnë në dashuri;
në) abstinencë nga ushqimi i shpejtë dhe çdo epsh e papastërti trupore. Bashkëshortët duhet të qëndrojnë të pastër për të paktën shtatë ditë para Kungimit të Shenjtë dhe tre ditë të tjera pas Kungimit të Shenjtë.
Besimtarët duhet të jenë të pastër dhe të agjërojnë të mërkurën, të premten dhe të katër agjërimet kur marrin kungimin. Në rast sëmundjeje të rëndë, prifti cakton një agjërim më të shkurtër, në varësi të rrethanave. Ata që marrin kungimin jashtë agjërimit duhet të agjërojnë të paktën tre deri në shtatë ditë para Kungimit të Shenjtë. Përpara se të pranojnë Faltoren, të krishterët duhet të përmbahen nga dehja, duhani, argëtimi, shakatë, zilia, shpifjet e kështu me radhë;
G) ekzekutimi i pendesës i imponuar nga rrëfimtari. Besimtarët nuk mund të marrin kungim pa pëlqimin e rrëfimtarit të tyre dhe përmbushjen e pendimit që u është caktuar gjatë rrëfimit, përveç rasteve të sëmundjes dhe rrethanave të tjera të vështira, kur njerëzit që gjenden në to mund të marrin faltoren, pavarësisht nga situata në të cilën ndodhen. në;
e) lutje; besimtarët para se të marrin Kungimin e Shenjtë duhet të luten në mënyrë të veçantë: të lexojnë Librin e Orëve, Psalterin dhe librin Akathist në prag, të shtrihen në tokë dhe harqet e belit jepni lëmoshë të varfërve dhe bëni vepra të tjera të mira. Ata veçanërisht duhet t'i lexojnë Akathistin Shpëtimtarit në mbrëmje, Kanunin e Nënës së Zotit, Kanunin e pendimit, Kanunin për Engjëllin e Kujdestarit dhe Kanunin për Kungimin e Shenjtë, dhe në mëngjes - dymbëdhjetë lutje. Pas pranimit të faltores, besimtarët duhet të lexojnë lutjet e falënderimit.
Si duhet të rrëfehen dhe të marrin kungimin murgjit, sipas vendosjes së etërve të shenjtë? Sa shpesh mund të marrin kungim murgjit, skematologët dhe murgjit e sëmurë?
Gjithçka që kam thënë deri më tani për këtë Sakrament të Shenjtë vlen edhe për murgjit. Murgjit dhe murgjit duhet të marrin trupin dhe gjakun e Zotit më shpesh se laikët, por me përgatitjen e duhur, sipas kanuneve të shenjta dhe me lejen e rrëfimtarit të tyre.
Murgjit mund të kungohen më shpesh një herë në muaj ose, siç thotë Shën Gjon Gojarti, në dymbëdhjetë festa të mëdha. Skematorët, veçanërisht të sëmurët, si dhe të moshuarit, mund të kungohen sa më shpesh një herë në javë, sipas traditës sonë monastike. Këtë na e mësojnë edhe udhëzimet e Missalit, i cili thotë: “Famullitarët le t'i mësojnë besimtarët e tyre që me ndërgjegje të pastër, mashkull e femër, të komunikojnë, nëse është e mundur, në festat e Zotit gjatë vitit, dhe nëse jo, atëherë të paktën në katër agjërime, le të përgatiten për kungimin e Mistereve të Shenjta, megjithatë, me përgatitjen e duhur dhe me pëlqimin e rrëfimtarit të tyre, le ta bëjnë këtë.
- A mund të shpëtohet njeriu pa rrëfimtar dhe rrëfim?
Nr. Askush nuk mund të shpëtohet - as laikët, as murgjit, as klerikët - pa rrëfimin e mëkateve dhe lejen e rrëfimtarit të tyre, sipas fjalës së Zotit, i cili thotë: merrni Frymën e Shenjtë. Kujt ia falni mëkatet, do t'i falen; mbi të cilët do të largoheni, ata do të mbeten(Gjoni 20:22-23). Dhe gjetkë: çfarëdo që të lidhni në tokë, do të lidhet në qiell; dhe çfarëdo që të zgjidhni në tokë, do të zgjidhet në qiell(Mateu 18:18).
Pra, si mund të hyjë dikush në Mbretërinë e Qiellit pa u zgjidhur në tokë nga mëkatet e tij? Dhe kjo fuqi [për të lidhur dhe për të zgjidhur] u jepet vetëm të zgjedhurve, pra apostujve, peshkopëve dhe priftërinjve, por jo laikëve. Të gjithë duhet të kemi rrëfimtarët tanë dhe të rrëfehemi rregullisht, edhe ata që mendojnë se ai nuk ka mëkate.
Ja çfarë na mëson apostulli dhe ungjilltari i shenjtë Gjon: nëse themi se nuk kemi mëkat, mashtrojmë veten dhe e vërteta nuk është në ne. Nëse i rrëfejmë mëkatet tona, atëherë Ai, duke qenë besnik dhe i drejtë, do të na falë mëkatet tona dhe do të na pastrojë nga çdo paudhësi.(1 Gjonit 1:8-9). Dhe Shën Simeoni i Selanikut thekson: “Duhet të pendohemi të gjithë – edhe laikët, edhe murgjit, edhe priftërinjtë, edhe peshkopët. Të gjithë do të pendohemi (rrëfehemi) për të shpëtuar. Askush nuk mund të shpëtohet pa rrëfim, sepse të gjithë bëjmë shumë gabime(Jakobi 3:2). Çdo person ngjizet dhe lind në mëkate (shih: Zan. 8:21; Ps. 50:7; Mat. 7:11; Rom. 3:9). Shkrimi i Shenjtë na e thotë këtë mëkati sjell vdekjen(Jakobi 1:15) dhe çfarë asgjë e papastër nuk do të hyjë në mbretërinë e Perëndisë(krh.: Zbul. 21:27).
Pra, le të kujtojmë se mëkati është një shkelje e ligjit të Zotit, një neveri dhe papastërti para Tij dhe se zemërimi i Perëndisë bie mbi ata njerëz të këqij e mëkatarë që vdesin të parrëfyer dhe të papenduar. Mëkatarët, nëpërmjet rrëfimit dhe pendimit, largojnë zemërimin e drejtë të Perëndisë nga vetja dhe marrin shpëtimin e shpirtrave të tyre.
Çfarë mendoni për ata klerikë që shumë shpesh dhe pa shqyrtimin e duhur të ndërgjegjes së besimtarëve u japin Kungimin e Shenjtë?
Priftërinjtë që u japin besimtarëve Kungimin e Shenjtë pa studim dhe pendim të duhur, duhet të lexojnë me kujdes udhëzimet në Missal, të cilat kanë të bëjnë me përgatitjen shpirtërore dhe trupore të besimtarëve për Kungimin e Shenjtë. Priftërinjtë duhet të kenë njohuri të mira të kanuneve dhe praktikave të shenjta Kisha Ortodokse, dhe nëse është e nevojshme, konsultohuni me peshkopin vendas, të cilit ata duhet t'i binden gjatë gjithë jetës së tyre.
Priftërinjtë duhet të lexojnë mësimin e Shën Gjon Gojartit se si të mësohet Kungimi i Shenjtë. Ja çfarë thotë ai: “Ju pret një mundim i konsiderueshëm, priftërinj, nëse, duke ditur ndonjë të keqe për dikë, e lejoni të hajë nga kjo vakt. Gjaku i Krishtit do të kërkohet në duart tuaja. Edhe sikur të ishte guvernator, qoftë edhe epark, qoftë edhe vetë mbreti, i kurorëzuar me kurorë, por nëse i afrohet në mënyrë të padenjë (në faltore), ndalojeni. Ju keni më shumë fuqi se ai. Sepse më i keq se një i demonizuar është ai që ka mëkatuar dhe vazhdon. Sepse ai, meqë është i pushtuar nga demonët, nuk do të mundohet, por këta, nëse afrohen padenjësisht, kënaqen me mundimin e përjetshëm. Pra, jo vetëm do ta ndalojmë këtë, por, me pak fjalë, të gjithëve që shohim të afrohen padenjësisht. Askush të mos pranojë si Juda, që të mos vuajë si Juda.
Dhe gjithashtu thotë: “Mos jep shpatë në vend të ushqimit. Por edhe nëse nga çmenduri ka ardhur të kungojë, qortojeni. Mos kini frikë. Frikësojuni Zotit, jo njeriut. Dhe nëse nuk guxon ta ndalosh, ma sill. Nuk do ta lejoj të ndodhë. Më mirë do të ndahem me shpirtin tim sesa t'i jap gjak Zotit padenjësisht. Dhe unë do të derdh gjithë gjakun tim përpara se t'i jap Gjak kaq të tmerrshëm kujtdo që nuk duhet. Dhe nëse, pasi ka studiuar shumë, ai nuk i dinte gjërat e këqija për të, atëherë nuk ka asnjë faj.
Prandaj, rrëfimtari duhet të jetë shumë i vëmendshëm në rrëfim, duke vendosur se kë të ndalojë dhe kujt është i denjë t'i mësojë Shenjtin. Nëse dikush bën një jetë të pamoralshme dhe dëshiron të marrë Kungimin e Shenjtë me mashtrim, Satani do të hyjë në të (krh. Gjoni 13:27) si në atë që është bërë si Juda.
Pyetje për arkimandritin Kleopa (Ilija)
pyeti Arkimandrit Ioanniky (Belan)
Përktheu nga rumanishtja Zinaida Peikova
Mund të them vetëm atë që Kisha ka dëshmuar me shekuj: Pendimi është një nga shtatë Sakramentet më të rëndësishme që sigurojnë plotësinë e jetës shpirtërore të njeriut dhe shpëtimin e tij. Shpëtimi është i pamundur pa pendim. Ky është themeli i jetës shpirtërore. Etërit e Shenjtë e quajnë sakramentin e Pendimit Pagëzimi i dytë, sepse në të shpirti i njeriut pastrohet dhe rilind dhe bëhet i aftë të marrë dhuratat e mbushura me hir të Sakramenteve të tjera të Kishës, përfshirë Eukaristinë. Kushdo që e injoron deri diku këtë Sakrament ose e neglizhon atë dhe tendenca të tilla kanë filluar të shfaqen në kohën tonë, rrezikon ta kthejë të gjithë jetën e tij shpirtërore në një farsë hipokrite.
Mendoj se këto aspirata për të nënçmuar rëndësinë e Rrëfimit për jetën shpirtërore të një të krishteri lindën në mjedisin ortodoks nën ndikimin e protestantizmit në ndërgjegjen kishtare. Fatkeqësisht, protestantizmi në Perëndim deformoi ndërgjegjen e katolicizmit dhe tani ai ka arritur në Ortodoksi. Rrëfim - kusht i nevojshëm për ta sjellë shpirtin në një gjendje bamirësie. Nga Etërit e Shenjtë lexojmë se të gjitha jeta shpirtërore e njeriut bazohet në pendim. Rrëfimi është mjeti kryesor për pendim të thellë. Shën Ignatius Bryanchaninov vuri në dukje në shkrimet e tij se rëndësia e Rrëfimit në jetën e një të krishteri ortodoks po rritet dhe do të vazhdojë të rritet, pasi njerëzit gjithnjë e më pak përdorin mjete të tjera shpirtërore. Nuk dimë të lutemi dhe nuk tregohemi të zellshëm, nuk tregojmë zell për agjërim, lehtë i dorëzohemi tundimeve mëkatare. Nëse ende e shtyjmë Rrëfimin në periferi të jetës sonë shpirtërore, atëherë mund të na kapin me duar të zhveshura.
Por këtu lind menjëherë pyetja: Unë mund të pendohem në shtëpi gjatë lutjes personale, pse është i nevojshëm Rrëfimi në kishë?
Le t'i ndajmë menjëherë këto koncepte - pendimi personal, të cilin Zoti e dëgjon pa dyshim, dhe Rrëfimi i Kishës si një sakrament. Po, Zoti dëgjon dhe shpesh i fal një personi shumë mëkate për të cilat ai vajtoi në lutjen e tij personale. Dhe kur ne në Kishë themi: "Zot, ki mëshirë", Zoti na fal shumë. Sidoqoftë, kjo nuk zëvendëson sakramentin e Rrëfimit, sepse një person ka nevojë jo vetëm për të marrë faljen e mëkateve, por kërkohet edhe hiri për të shëruar një plagë mëkatare dhe gjithashtu nevojitet fuqi e mbushur me hir, në mënyrë që mëkati i kryer të mos jetë përsëritet më gjatë. Këto dhurata jepen në Rrëfimin e Kishës, në këtë Sakrament më të madh rilindje shpirtërore prandaj është thelbësore në jetën e një të krishteri. Unë do t'ju them nga përvoja ime: kur studiova në seminar, pata mundësinë të rrëfehem çdo javë në Trinity-Sergius Lavra dhe mbaj mend gjendjen time të brendshme atëherë, sa thellë dhe delikate ishte përjetuar gjithçka mëkatare në mua. jetën personale dhe ishte më e lehtë për t'i rezistuar. Pastaj erdhi një periudhë tjetër në jetën time, kur fillova të shkoja në rrëfim më rrallë, ndoshta një herë në dy ose tre javë. Dhe tashmë ishte një gjendje tjetër. Më dukej sikur të gjitha shqisat ishin ngurtësuar dhe shuar. Vetëdija rregullon mëkatin dhe ka më pak forca të brendshme për rezistencë. Për një person që dyshon në të vërtetën, efektivitetin dhe dobinë e Rrëfimit, unë sugjeroj ta provojë atë nga përvoja personale, çfarë është, duke iu qasur me përgjegjësinë dhe seriozitetin më të madh.
Por, baba Vadim, si thonë që në disa kisha të tjera ortodokse vendore, të themi në Greqi, ndodh që besimtarët kungohen rregullisht, por rrëfehen jo aq shpesh. Edhe pse në të njëjtën kohë duhet pranuar se në manastiret greke i kushtohet shumë vëmendje Rrëfimit të shpeshtë të rregullt. Lidhur me këtë, më kujtohet vepra e profesoreshës serbe Vladeta Jerotic, e cila shkruan se për të marrë Kungimin e denjë duhet t'i drejtohesh Rrëfimit të rregullt, kështu që Rrëfimi domosdo t'i paraprijë Kungimit. Por çfarë të bëjmë kur na jepet si shembull praktika e Kishave të tjera, ku ato nuk rrëfehen domosdoshmërisht para kungimit. Pra, ndoshta nuk kemi nevojë të rrëfehemi?
Në Kishën Ortodokse Ruse ekziston një traditë e mrekullueshme e rrëfimit para çdo Kungimi, dhe Zoti na ruajtë që të ruhet për një kohë të gjatë, të gjatë. Sigurisht, kjo çështje ka nuancat e veta. Këtu nuk mund të ketë qasje formale. Por në përgjithësi, Rrëfimi para Kungimit është një parim shpirtëror shumë i rëndësishëm dhe i dobishëm. Po me të vërtetë, në disa Kishat lokale kjo praktikë duket pak më ndryshe nga e jona. Ndonjëherë tradita ruse krahasohet me atë greke, ku njerëzit shkojnë në Rrëfim kur ndiejnë nevojën për të. Duhet theksuar se historia e shfaqjes së kësaj tradite në Greqi është një çështje më vete e veçantë dhe e diskutueshme. Për shembull, në shekullin XIV. St. Gregory Palamas në predikimin e tij “Mbi Misteret e Shenjta dhe të Tmerrshme të Krishtit” drejtpërsëdrejti tregon nevojën e Rrëfimit përpara Kungimit: Zot, para se të korrigjojmë veten sipas rregullit të devotshmërisë, ne vazhdojmë [në Misteret e Shenjta], pastaj, sigurisht, ne e bëjmë këtë për gjykimin tonë dhe për mundimin e përjetshëm, duke i larguar nga vetja mirësitë e Zotit dhe durimin e Tij ndaj nesh.” Një diskutim i hollësishëm i historisë së shfaqjes së praktikës së ndarë të Rrëfimit dhe Kungimit në mjedisin greqishtfolës është përtej qëllimit të bisedës sonë. Le të pajtohemi se ekziston vërtet tani. Por pse kjo traditë, sipas mendimit tim, nuk është e zbatueshme për jetën moderne kishtare në Rusi? Para së gjithash, sepse populli grek nuk i mbijetoi një periudhe të tillë mosbesimi që arritëm. Grekët modernë rriten në familje ortodokse. Në pjesën më të madhe, ata e dinë se çfarë është mëkati dhe çfarë është virtyti. Ortodoksia është feja e tyre shtetërore. Ata janë rritur në traditat ortodokse për disa breza dhe kjo traditë nuk është ndërprerë. Prandaj, shumë parime të rëndësishme të jetës shpirtërore janë të rrënjosura në mendjet e tyre që në fëmijëri. Pa udhëzime të veçanta, ata kuptojnë se nëse sot kam mëkatuar, atëherë nuk mund të kungoj sot, duhet të shkoj te rrëfimtari për Rrëfim.
Në Atdheun tonë, i cili ka kaluar një periudhë të tmerrshme persekutimi të Kishës, njerëzit sinqerisht iu drejtuan tempullit. Kjo është e mahnitshme. Por për shkak të injorancës së tyre shpirtërore, shumica prej tyre nuk e kuptojnë peshën e mëkateve që bëjnë, më së shpeshti nuk i shohin fare. Tani po botohet shumë literaturë ortodokse - kjo është e mrekullueshme, por sa prej saj lexohet nga ata njerëz që po hedhin hapat e tyre të parë drejt tempullit? Një person modern lexon shumë pak, kështu që mundësitë arsimore të materialeve të shtypura nuk duhet të mbivlerësohen. Në një situatë të tillë pa të detyrueshme Rrëfimi para Kungimit është i domosdoshëm. Çdo prift ka hasur në mënyrë të përsëritur shembuj të tillë: një person vjen në Rrëfim, pendohet për mëkatin e kryer së fundmi të kurvërisë, tradhtisë bashkëshortore ose abortit dhe menjëherë thotë: baba, më beko të kungoj, nuk kam ngrënë asgjë që nga mëngjesi. Një person e thotë këtë sinqerisht, ai nuk ka ndërmend të marrë pjesë në dënim ose të neglizhojë qëllimisht parimet e jetës shpirtërore, ai thjesht nuk i njeh ato. Ose një shembull tjetër, edhe më i zakonshëm: një person nuk sheh një mëkat të vetëm në vetvete ose e quan zyrtarisht ndonjë frazë të përgjithshme pa pendimin ose vetëqurrimin më të vogël dhe përpiqet për Kupën e Shenjtë. Nëse nuk do të kishim traditën e rrëfimit para Kungimit, atëherë kush, kur dhe ku do t'i ndihmonte këta njerëz? Le të kujtojmë fjalët e frikshme të Apostullit Pal për bashkësinë e padenjë: “Kushdo që ha këtë bukë ose pi Kupën e Zotit në mënyrë të padenjë, do të jetë fajtor për Trupin dhe Gjakun e Zotit. Lëreni njeriun të ekzaminojë veten dhe kështu le të hajë nga kjo Bukë dhe të pijë nga kjo Kupë. Sepse kushdo që ha dhe pi padenjësisht, ha dhe pi dënim për veten e tij, duke mos pasur parasysh trupin e Zotit. Kjo është arsyeja pse shumë prej jush janë të dobët dhe të sëmurë dhe shumë vdesin.”(1 Korintasve 11:27-30). Nëse i mendojmë sadopak këto fjalë apostolike, ku na çojnë ato? Për Rrëfim. Nëse tani refuzojmë parimin e marrëdhënies ndërmjet Rrëfimit dhe Kungimit dhe i japim të gjithëve mundësinë për të vendosur çështjen e Rrëfimit bazuar në konsiderata personale, atëherë do të bëhemi si një nënë e paarsyeshme që lindi një fëmijë dhe më pas e nxori në rruga, e shtriu në një udhëkryq dhe, duke e lënë, i tha: duar, ke këmbë, ke kokë, ka një tempull, këtu është një shtëpi, pas një kodre ka një kopsht - shko puno, ha dhe jetoni të kënaqur me Zotin.
Sigurisht, parimi i marrëdhënies ndërmjet Rrëfimit dhe Kungimit duhet të përdoret me arsye, siç thuhet në Ungjill: "E shtuna është për njeriun, jo njeriu për të shtunën". Ka periudha në jetën e kishës kur marrëdhënia midis Rrëfimit dhe Kungimit mund të mos jetë aq e qartë. Për shembull, gjatë periudhës javë e shenjtë kur ka shërbime të gjata intensive dhe shumë famullitarë i ndjekin me zell. Në këtë kohë, në shumë kisha, ftohen me maturi famullitarët që të rrëfehen gjatë Javës së Shenjtë dhe më pas të marrin kungimin si të Enjten e Madhe ashtu edhe në Pashkën e Shenjtë, gjithashtu ftohet të marrin kungimin në Javën e Ndritshme. Megjithatë, më duket se do të ishte e pamenduar dhe e gabuar të transferohej mekanikisht kjo praktikë në të gjithë vitin kishtar.
Ndonjëherë dëgjohen zëra të tillë që sa herë të vish në kishë, në liturgji, kungoje po aq herë. Dhe për të rrëfyer - mirë, ndoshta dy herë në vit ose edhe më rrallë. Dhe thonë gjithashtu: por priftërinjtë, kur shërbejnë liturgjinë, rrallë shkojnë në rrëfim para saj, apo jo?
Çështja e shpeshtësisë së bashkimit është shumë e rëndësishme dhe thjesht personale. Këtu nuk mund të ketë përgjigje të thjeshta me vulë. Në traditën kishtare ka disa Rregulla të përgjithshme, por nuk janë një model i rreptë për të gjithë pa përjashtim. Kjo çështje duhet të zgjidhet individualisht në Rrëfim. Shën Gjon Gojarti shprehu qartë kushtin kryesor për periodicitetin e Kungimit: "Ka vetëm një kohë për t'iu afruar Mistereve dhe Kungimit - një ndërgjegje e pastër", dhe Rrëfimi është mjeti kryesor për pastrimin e ndërgjegjes. Në jetën kishtare njeriu duhet të përballet më së shumti shembuj të ndryshëm. Ka njerëz që një herë në vit përgatiten, shkojnë në rrëfim dhe kungohen. Kjo, natyrisht, nuk mjafton, por duhet të gëzohet dhe të lutet edhe për këtë shkëndijë që nga kjo shkëndijë të ndizet flaka e dashurisë për Zotin. Është e qartë se për njerëz të tillë nuk mund të ketë Kungim pa Rrëfim të kujdesshëm. Ka nga ata që tregohen të zellshëm në çdo agjërim shumëditor - gjithashtu, falë Zotit, forcoji ata, Zot, dhe për ta Rrëfimi është i nevojshëm para Kungimit. Ka nga ata që përgatiten dhe kungojnë një herë në muaj, ose në çdo festë të dymbëdhjetë, ose të paktën një herë në tre javë - e mrekullueshme, mos u dobësoftë zelli i tyre, por pa rrëfim të rregullt para Kungimit, vështirë se do të zgjasë. Disa të krishterë janë veçanërisht të zellshëm dhe përpiqen të marrin kungimin edhe çdo të diel. Nëse kjo nuk bëhet si haraç ndaj "modës" liturgjike, jo si një lloj "detyre rinovimi", jo si zakon, por me bekimin e rrëfimtarit "me frikën e Zotit dhe besimin ...", atëherë, pa dyshim, ata do të korrin frytet e tyre të mira. Nëse një famullitar është në kontakt të rregullt me rrëfimtarin e tij, forma paksa të ndryshme të marrëdhënies midis Rrëfimit dhe Kungimit janë të mundshme, por nuk ka dyshim se Rrëfimi duhet të jetë i shpeshtë. Megjithatë, shembulli i fundit ka të bëjë me të krishterët me mjaft përvojë, "shqisat e të cilëve janë mësuar nga aftësia për të dalluar të mirën nga e keqja"(Hebr. 5:14).
Priftërinjtë janë, në teori, njerëz nga kategoria e të krishterëve me përvojë. Veç kësaj, specifikat e shërbimit priftëror janë shpesh të tilla që ai nuk ka mundësi të rrëfehet para çdo liturgjie, për shembull, nëse është vetëm në famulli. Në situata të tilla, priftërinjtë rrëfehen në çdo rast tjetër. Laikët shpesh nuk shohin se si klerikët rrëfehen me njëri-tjetrin në altar para Kungimit, dhe për këtë arsye ata mendojnë se priftërinjtë e bëjnë këtë shumë rrallë. Të mos harrojmë se priftërinjve në Sakramentin e Shugurimit u jepet hiri i "... shëruesit të dobët dhe plotësues të të varfërve...", të cilin laikët nuk e kanë dhe në sajë të të cilit prifti ka mundësinë të kremtojë Liturgjinë, dhe, në përputhje me rrethanat, të marrin kungim më shpesh se laikët. Për këto dhurata dhe mundësi, ai mban një përgjegjësi pakrahasueshme më të madhe përpara Zotit se çdo laikë - “Nga kujtdo që i është dhënë shumë, do të kërkohet shumë dhe atij që i është besuar shumë, do të kërkohet më shumë prej tij.”(Luka 12:48). Prandaj, jeta shpirtërore e një laik dhe një prifti nuk është konsideruar kurrë në Kishë në të njëjtën mënyrë.
Faleminderit baba Vadim për përgjigjen. Për këtë kishte artikuj thellësisht informues në revistën "Zjarri i Bekuar". Por le të shqyrtojmë këtë situatë. Supozoni, kur njerëzit duan të kungojnë, së pari shkojnë në Rrëfim, qëndrojnë në radhë, presin që të vijnë te prifti, të tregojnë gjithçka, pastaj të pranojnë faljen e mëkateve. A nuk shërben në këtë rast Rrëfimi si pengesë për një asimilim më të thellë të Liturgjisë, kur njeriu duhet të qëndrojë në vend dhe të thellohet në lutjet? Çfarë thoni ju? Mendime të tilla shprehen sot.
Problemi që keni parashtruar nuk është doktrinor, as kanonik, as liturgjik, por thjesht organizativ. Ju vetëm duhet të thjeshtoni jetën e famullisë në kishë, duke përfshirë Rrëfimin, të gjeni një vend dhe kohë për këtë. Shenjtëria e tij Patriarku dha bekimin e tij që në çdo kishë të ketë priftërinj në detyrë, është e nevojshme t'ua kumtojnë njerëzve këtë, të thonë se në filan ditë kemi një prift në detyrë, ejani dhe rrëfeni. Nuk është e nevojshme të bëhet Rrëfimi vetëm gjatë Mbrëmjes ose para Liturgjisë, dhe është shumë e padëshirueshme gjatë Liturgjisë. Përveç kësaj, priftërinjtë mund t'i udhëzojnë të penduarit që kur të rrëfejnë, të shprehin thelbin e një akti mëkatar dhe të sjellin vërtet pendim për atë që kanë bërë, dhe jo thjesht të ritregojnë jetën e tyre, duke mos lënë kohë që të tjerët të rrëfehen. Në këtë rast, rrëfimi do të jetë kuptimplotë, efektiv, i dobishëm dhe nuk do të marrë shumë kohë.
Por ja si ndodh që nga ky problem thjesht organizativ, ndonjëherë nxirren përfundime të një natyre tjetër, thonë: ta heqim fare Rrëfimin, kryesorja është të kungosh më shpesh dhe Rrëfimi është diçka dytësore; Le t'i ndajmë këto dy Sakramente. Edhe pse e dimë se Sakramentet e Pagëzimit dhe të Konfirmimit vijojnë në mënyrë të pandashme njëra pas tjetrës dhe në përgjithësi në Kishë Sakramentet janë të lidhura me njëra-tjetrën. Më duket se këtu është e pamundur të thyesh kaq lehtë. Ndonjëherë ata thonë këtë: merrni kungim më shpesh, dhe vetëm Rrëfim ... nëse është e nevojshme. Edhe pse në letrat e arkimandritit Gjon (Krestyankin) lexojmë: "Është e pamundur të marrësh kungim pa rrëfim". Çfarë mund të thoni në këtë drejtim?
Nëse veçojmë Rrëfimin dhe Kungimin, atëherë, pa dyshim, njerëzit do të rrëfejnë më pak. Dyshoj se kjo do t'u sjellë dobi, por do të jetë më e leverdishme për ne, priftërinjtë, sepse Rrëfimi është Sakramenti më i rëndë në Kishë për klerin. Pse? Imagjinoni që për disa orë njerëzit t'ju shprehin mëkatet dhe dhimbjet e tyre, dhe kjo bëhet disa ditë në javë. Ata jo vetëm që pendohen, por kanë nevojë për dhembshurinë dhe këshillën tuaj. Pa hirin e Zotit, kjo nuk mund të durohet. Është shumë e vështirë. Prandaj, është e qartë se në zgjidhjen e kësaj çështjeje, dikush në mënyrë njerëzore përpiqet të gjejë mënyra më të lehta. E rrëfej që ndonjëherë mendime të tilla më vijnë vetë, por në të njëjtën kohë kujtoj menjëherë një frazë nga Shkrimi i Shenjtë: “Mjerë barinjtë që kullotin veten! A nuk duhet të kullosin barinjtë kopenë?(Ezek. 34, 2).
Vlen të theksohet se ky problem tashmë është paraqitur nga Shenjtëria e Tij Patriarku Aleksi në dy takime dioqezane që u zhvilluan në Moskë. Ai tërhoqi vëmendjen për një praktikë të çuditshme që u ngrit në disa famulli të Moskës. Në veçanti, në mbledhjen e Dioqezanit në vitin 2005, ai tha: “Përveç kësaj, famullitarëve u kërkohet të marrin kungimin sa më shpesh të jetë e mundur, të paktën një herë në javë. Për kundërshtimet e ndrojtura të besimtarëve se është e vështirë të përgatiten në mënyrë adekuate për pritjen e Mistereve të Shenjta në baza javore, priftërinj të tillë pretendojnë se marrin përgjegjësinë e plotë. Si rrjedhojë humbet nderimi dhe frika ndaj Zotit, karakteristikë e njerëzve ortodoksë përpara Kungimit të Shenjtë. Bëhet diçka e njohur, e zakonshme dhe e përditshme. Në mbledhjen e radhës dioqezane në vitin 2006, Shenjtëria e Tij Patriarku iu drejtua sërish kësaj teme. Në një nga shënimet i është bërë pyetja e mëposhtme: “Në mbledhjen e fundit dioqezane, Shenjtëria Juaj, ju paralajmëruat për rrezikun e humbjes së nderimit për Misteret e Shenjta me kungimin shumë të shpeshtë, për shembull, një herë në javë. I njëjti shqetësim shprehet edhe në Katekizmin Ortodoks të Shën Filaretit të Moskës, i cili rekomandon që laikët të kungojnë jo më shumë se një herë në muaj. Të njëjtat frikë mund të gjenden në shkrimet e Shën Theofanit të Vetmit dhe të Pleqve të fundit të Glinskut. Pse në disa kisha të Moskës, megjithë paralajmërimet tuaja, ende praktikohet kungimi javor dhe akoma më i shpeshtë i laikëve, si rezultat i të cilit famullitarët humbasin nderimin dhe frikën e tyre ndaj Sakramentit të Shenjtë? Shenjtëria e tij Patriarku u përgjigj: “Me sa duket, ata që lejojnë një praktikë të tillë nuk janë të njohur me Katekizmi Ortodoks Shën Filaretit, si dhe me veprat e Shën Teofanit të vetmuar dhe nuk shfaq asnjë dëshirë për t'u njohur me to. Më duket se reformatorët në këtë fushë duhet të marrin parasysh fjalët e Shenjtëria e Tij Patriarku.
Si përfundim, do të them se Kisha Ortodokse është trashëgimtari i madh i Krishtit dhe i Apostujve dhe Ortodoksia është një thesar i paçmuar në të cilin ne, me hirin e Zotit, jemi bërë pjesëmarrës. Sidoqoftë, rëndësia e përvojës shpirtërore të Ortodoksisë nuk realizohet aq shumë përmes arsyetimit dhe teologjizimit abstrakt, por përmes përvojës personale të jetës. Nëse kemi pyetje ose dyshime për këtë apo atë deklaratë ose traditë të kishës, atëherë duhet të hyjmë në të, të mësohemi me të, të fillojmë të jetojmë në përputhje me këtë mësim. Vetëm atëherë do të zbulohet se sa e thellë dhe shpirtërore është praktika. jeta ortodokse, dhe të gjitha pyetjet do të hiqen vetë.
Me priftin Vadim Leonov
intervistuar nga Valery Dukhanin
Rreth Sakramentit të Kungimit
(Luka 22:19).
15.6. Kush mund të marrë pjesë?
–
Rreth Sakramentit të Kungimit
15.1. Çfarë do të thotë kungim?
- Në këtë Sakrament nën maskën e bukës dhe verës e krishterë ortodokse ai merr trupin dhe gjakun e Zotit Jezu Krisht dhe nëpërmjet kësaj bashkohet në mënyrë misterioze me Të, duke u bërë pjesëmarrës i jetës së përjetshme, sepse në çdo grimcë të qengjit të thërrmuar është i gjithë Krishti. Kuptimi i këtij Misteri e tejkalon mendjen njerëzore.
Ky Sakrament quhet Eukaristia, që do të thotë "falënderim".
15.2. Kush e themeloi Sakramentin e Kungimit?
– Sakramenti i Kungimit u vendos nga Vetë Zoti Jezu Krisht.
15.3. Si dhe pse Jezu Krishti themeloi Sakramentin e Kungimit?
– Ky Sakrament i Shenjtë u vendos nga Zoti Jezu Krisht në Darkën e Fundit me Apostujt në prag të vuajtjeve të Tij. Ai mori bukën në duart e Tij të pastra, e bekoi, e theu dhe e ndau midis dishepujve të Tij, duke thënë: “Merr, ha: ky është trupi im» (Mateu 26:26). Pastaj mori një filxhan verë, e bekoi dhe, duke ua dhënë dishepujve, tha: “Pini prej të gjithave, sepse ky është Gjaku Im i Dhiatës së Re, i cili derdhet për shumë për faljen e mëkateve.”(Mateu 26:27,28). Në të njëjtën kohë, Shpëtimtari u dha urdhër apostujve dhe në personin e tyre dhe të gjithë besimtarëve që ta kryenin këtë Sakrament deri në fund të botës në kujtim të vuajtjes, vdekjes dhe Ringjalljes së Tij për lidhjen më të ngushtë të besimtarëve me Të. . Ai tha: "Bëje këtë në përkujtim tim"(Luka 22:19).
15.4. Pse duhet të merrni kungim?
– Të hysh në Mbretërinë e Qiellit dhe të kesh jetën e përjetshme. pa Kungimi i shpeshtëËshtë e pamundur të arrihet përsosmëri në jetën shpirtërore të Mistereve të Shenjta të Krishtit.
Hiri i Zotit që vepron në Sakramentet e Rrëfimit dhe Kungimit të Shenjtë gjallëron shpirtin dhe trupin, i shëron, vepron në mënyrë të prekshme në atë mënyrë që një i krishterë bëhet i ndjeshëm ndaj mëkateve dhe dobësive të tij, nuk i nënshtrohet lehtësisht veprave mëkatare dhe forcohet. në të vërtetat e besimit. Besimi, Kisha dhe të gjitha institucionet e saj bëhen amtare, afër zemrës.
15.5. A mjafton vetëm pendimi për pastrimin nga mëkati, pa Kungim?
– Pendimi pastron shpirtin nga ndotjet, dhe Kungimi mbush me hirin e Zotit dhe pengon kthimin e shpirtit të keq, të dëbuar nga pendimi, në shpirt.
15.6. Kush mund të marrë pjesë?
– Të gjithë të krishterët ortodoksë të pagëzuar mund dhe duhet të marrin Kungimin pas përgatitjes së kërkuar për këtë me agjërim, lutje dhe rrëfim.
15.7. Si të përgatitemi për Kungimin?
—Ata që dëshirojnë të marrin pjesë denjësisht duhet të kenë pendim të përzemërt, përulësi dhe një qëllim të vendosur për të reformuar dhe për të filluar një jetë të devotshme. Duhen disa ditë për t'u përgatitur për Sakramentin e Kungimit: për t'u lutur gjithnjë e më me zjarr në shtëpi, për të qenë në shërbimin e mbrëmjes në prag të ditës së Kungimit.
Agjërimi zakonisht kombinohet me namazin (nga një deri në tre ditë) - abstenimi nga ushqimi i shpejtë: mishi, qumështi, gjalpi, vezët (me agjërim të rreptë dhe nga peshku) dhe, në përgjithësi, moderimi në të ngrënë dhe pirë. Ju duhet të jeni të mbushur me vetëdijen e mëkatit tuaj dhe të mbroni veten nga zemërimi, dënimi dhe mendimet dhe bisedat e turpshme, të refuzoni të vizitoni vendet e argëtimit. Koha më e mirë për të kaluar është leximi i librave shpirtërorë. Është e nevojshme të rrëfeheni në mbrëmje në prag të ditës së Kungimit ose në mëngjes para Liturgjisë. Para rrëfimit, duhet të pajtohen si me shkelësit ashtu edhe me të ofenduarit, duke u kërkuar me përulësi të gjithëve falje. Në prag të ditës së Kungimit, përmbahuni nga marrëdhëniet martesore, pas mesnate mos hani, pini apo pini duhan.
15.8. Cilat lutje duhet të përdoren për t'u përgatitur për Kungimin?
– Ekziston një rregull i veçantë për përgatitjen e lutjes për Kungimin, i cili është në Librat e lutjeve ortodokse. Zakonisht konsiston në leximin e katër kanuneve një natë më parë: kanunin e pendimit për Zotin Jezu Krisht, kanunin e lutjes për Më të Shenjtën Theotokos, kanunin për Engjëllin e Kujdestarit, kanunin nga Vazhdimi i Kungimit të Shenjtë. Në mëngjes lexohen lutjet nga Vazhdimi i Kungimit të Shenjtë. Në mbrëmje është gjithashtu e nevojshme të lexoni lutjet që të vijë një ëndërr, dhe në mëngjes - lutjet e mëngjesit.
Me bekimin e rrëfimtarit, ky rregull lutjeje përpara Kungimit mund të zvogëlohet, rritet ose zëvendësohet nga një tjetër.
15.9. Si t'i qasemi Kungimit?
– Pasi të këndohet “Ati ynë”, duhet të afrohet shkallëve të altarit dhe të pritet heqja e Kupës së Shenjtë. Fëmijët duhet të anashkalohen përpara. Duke iu afruar Kupës, duhet të palosni duart në mënyrë tërthore në gjoks (djathtas majtas) dhe të mos kryqëzoheni përpara Kupës, në mënyrë që të mos e shtyni aksidentalisht.
Duke iu afruar Kupës, duhet të shqiptoni qartë emrin tuaj të krishterë të dhënë në Pagëzim, të hapni gojën gjerësisht, të pranoni me nderim Dhuratat e Shenjta dhe menjëherë të gëlltisni. Pastaj puthni fundin e Kupës si brinjën e Krishtit. Nuk mund të prekësh kupë dhe të puthësh dorën e priftit. Pastaj duhet të shkoni në tryezë me ngrohtësi, të pini Kungim në mënyrë që faltorja të mos ju mbetet në gojë.
15.10. Sa shpesh duhet të merrni kungim?
– Kjo duhet të koordinohet me atin shpirtëror, pasi priftërinjtë bekojnë në mënyra të ndryshme. Për njerëzit që kërkojnë të shkojnë në kishë, disa pastorë modernë rekomandojnë të marrin kungimin nga një deri në dy herë në muaj. Priftërinjtë e tjerë gjithashtu bekojnë Kungimin më të shpeshtë.
Zakonisht ata rrëfehen dhe kungohen gjatë të katër agjërimeve shumëditore. vit kishtar, në festat e dymbëdhjetë, të mëdha dhe të tempullit, në ditët e ditëve të emrit dhe lindjeve të tyre, bashkëshortët - në ditën e dasmës së tyre.
Nuk duhet humbur sa më shpesh mundësia për të shijuar hirin e dhënë nga kungimi i Mistereve të Shenjta të Krishtit.
15.11. Kush nuk ka të drejtë të marrë kungimin?
– I pagëzuar në kishën ortodokse ose i pagëzuar në besime të tjera fetare, i pa konvertuar në ortodoksë,
- ai që nuk mban kryq gjoksi,
- i cili mori ndalimin e priftit për të marrë kungim,
- femrat në periudhën e pastrimit mujor.
Është e pamundur të marrësh kungim për hir të “tikës”, për hir të disa normave sasiore. Sakramenti i Kungimit duhet të bëhet për një të krishterë ortodoks një nevojë shpirtërore.
15.12. A mund të marrë kungimin një grua shtatzënë?
– Është e nevojshme, dhe sa më shpesh të jetë e mundur, të merrni pjesë në Misteret e Shenjta të Krishtit, duke u përgatitur për Kungimin me anë të pendimit, rrëfimit dhe lutjes brenda fuqisë suaj. Kisha i përjashton gratë shtatzëna nga agjërimi.
Kisha e një fëmije duhet të fillojë që nga momenti kur prindërit mësuan se do të kishin një fëmijë. Edhe në barkun e nënës, fëmija percepton gjithçka që i ndodh nënës dhe rreth saj. Atë e arrijnë jehona e botës së jashtme dhe në to është në gjendje të kapë ankthin ose paqen. Fëmija ndjen gjendjen shpirtërore të nënës së tij. Në këtë kohë, është shumë e rëndësishme të marrësh pjesë në Sakramentet dhe lutjet e prindërve, në mënyrë që Zoti nëpërmjet tyre të ushtrojë hirin e Tij mbi fëmijën.
15.13. A mundet një i krishterë ortodoks të kungojë në ndonjë kishë tjetër joortodokse?
– Jo, vetëm në kishën ortodokse.
15.14. A është e mundur të kungosh në çdo ditë?
– Çdo ditë në kishë bëhet Kungimi i besimtarëve, me përjashtim të Kreshmës së Madhe, gjatë së cilës mund të kungoni vetëm të mërkurën, të premten, të shtunën dhe të dielën.
15.15. Kur mund të marr kungim gjatë javës postim i madh?
– Gjatë Kreshmës së Madhe, të rriturit mund të marrin kungim të mërkurën, të premten, të shtunën dhe të dielën; fëmijët e vegjël - të shtunave dhe të dielave.
15.16. Pse foshnjat nuk kungohen në Liturgjinë e Dhuratave të Parashenjtëruara?
– Fakti është se në Liturgjinë e Dhuratave të Parashenjtëruara, Kupa përmban vetëm verë të bekuar dhe grimcat e Qengjit (Buka që u shndërrua në Trupin e Krishtit) ngjyhen paraprakisht me Gjakun e Krishtit. Meqenëse foshnjat, për shkak të fiziologjisë së tyre, nuk mund të komunikohen me një grimcë të Trupit dhe nuk ka gjak në Kupë, ata nuk kungohen në Liturgjinë e Parashenjtëruar.
15.17. A është e mundur të kungosh disa herë në të njëjtën ditë?
- Askush nuk duhet të marrë Kungimin e Shenjtë dy herë në të njëjtën ditë. Nëse Dhuratat e Shenjta mësohen nga disa Kupa, ato mund të merren vetëm nga një.
15.18. A është e mundur të kungosh pas Bashkimit pa rrëfim?
– Unction nuk e anulon Rrëfimin. Në Unction, jo të gjitha mëkatet falen, por vetëm ato të harruara dhe të pavetëdijshme.
15.19. Si të kungoni një të sëmurë në shtëpi?
- Të afërmit e të sëmurit duhet së pari të bien dakord me priftin për kohën e Kungimit dhe për masat për përgatitjen e të sëmurit për këtë Sakrament.
15.20. Si t'i jepet kungimi një fëmije një vjeç?
- Nëse një fëmijë nuk është në gjendje të qëndrojë i qetë në kishë për të gjithë shërbimin, atëherë ai mund të çohet në fund të Liturgjisë - në fillim të këndimit të lutjes "Ati ynë" dhe më pas të marrë kungimin.
15.21. A mund të hajë një fëmijë nën 7 vjeç para Kungimit? A është e mundur të kungosh kur të sëmurët nuk janë me stomakun bosh?
—Vetëm në raste të jashtëzakonshme lejohet kungimi me stomakun bosh. Kjo çështje zgjidhet individualisht në konsultim me priftin. Foshnjat nën moshën 7 vjeç lejohen të marrin kungimin jo me stomakun bosh. Fëmijët duhet të mësohen të përmbahen nga ushqimi dhe pijet para Kungimit që në moshë të hershme.
15.22. A ka mundësi të kungosh nëse nuk ke qenë vigjilja gjithë natën? A është e mundur të kungosh nëse ke agjëruar, por nuk ke lexuar apo nuk ke mbaruar së lexuari rregullin?
– Çështje të tilla zgjidhen vetëm me priftin individualisht. Nëse arsyet e mungesës nga vigjilja gjithë natën ose për mospërmbushjen rregulli i lutjes janë të respektueshëm, prifti mund të lejojë kungimin. E rëndësishme nuk është numri i lutjeve të lexuara, por disponimi i zemrës, besimi i gjallë, pendimi për mëkatet, qëllimi për të korrigjuar jetën.
15.23. A jemi ne mëkatarët të denjë për kungim të shpeshtë?
– “Të shëndetshmit nuk kanë nevojë për mjek, por të sëmurët”(Luka 5:31). Nuk ka asnjë person të vetëm në tokë që është i denjë për Kungimin e Mistereve të Shenjta të Krishtit, dhe nëse njerëzit marrin Kungimin, kjo është vetëm nëpërmjet mëshirës së veçantë të Perëndisë. Janë mëkatarët, të padenjët, të dobëtit, të cilët kanë nevojë për këtë burim shpëtues më shumë se kushdo tjetër - si ata që janë të sëmurë në trajtim. Dhe ata që e konsiderojnë veten të padenjë dhe distancohen nga Kungimi, janë si heretikë dhe paganë.
Me pendim të sinqertë, Zoti ia fal mëkatet njeriut dhe Kungimi gradualisht ia korrigjon të metat.
Baza për të vendosur se sa shpesh duhet të kungoni është shkalla e gatishmërisë së shpirtit, dashuria e tij për Zotin, forca e pendimit të tij. Prandaj, Kisha ia lë priftërinjve dhe rrëfimtarëve të vendosin për këtë çështje.
15.24. Nëse pas Kungimit njeriu ndjen ftohtësi, a do të thotë kjo se ai mori kungimin në mënyrë të padenjë?
– Ftohtësia u ndodh atyre që kërkojnë ngushëllim nga Kungimi dhe kush e konsideron veten të padenjë, hiri mbetet me të. Megjithatë, kur pas Kungimit nuk ka paqe dhe gëzim në shpirt, duhet parë këtë si një rast për përulje të thellë dhe pendim për mëkatet. Por nuk duhet të dëshpërohet dhe të pikëllohet: nuk duhet të ketë një qëndrim egoist ndaj Sakramentit.
Për më tepër, Sakramentet nuk pasqyrohen gjithmonë në shqisat, por veprojnë fshehurazi.
15.25. Si të sillemi në ditën e Kungimit?
- Dita e Kungimit është një ditë e veçantë për shpirtin e krishterë, kur ai bashkohet në mënyrë misterioze me Krishtin. Këto ditë duhen kaluar si festa të mëdha, duke ia kushtuar sa më shumë vetmisë, lutjes, përqendrimit dhe leximit shpirtëror.
Pas Kungimit, ju duhet t'i kërkoni Zotit t'ju ndihmojë të mbani dhuratën e denjë dhe të mos ktheheni prapa, domethënë në mëkatet tuaja të mëparshme.
Është e nevojshme të mbroheni veçanërisht në orët e para pas Kungimit: në këtë kohë, armiku i racës njerëzore po përpiqet në çdo mënyrë të mundshme që një person të ofendojë faltoren dhe ajo të ndalojë së shenjtëruari atë. Një faltore mund të ofendohet nga shikimi, një fjalë e pakujdesshme, dëgjimi, dënimi. Në ditën e Kungimit, duhet të hahet në mënyrë të moderuar, të mos argëtohet dhe të sillet mirë.
Ju duhet të ruani veten nga bisedat e kota dhe për t'i shmangur ato, duhet të lexoni Ungjillin, Lutjen e Jezusit, akathistët dhe jetën e shenjtorëve.
15.26. A është e mundur të puthësh kryqin pas Kungimit?
- Pas liturgjisë, të gjithë adhuruesit nderojnë kryqin: si ata që u kunguan, ashtu edhe ata që nuk morën kungim.
15.27. A është e mundur të puthësh ikonat dhe dorën e priftit pas Kungimit, bëje sexhde?
– Pas kungimit, para se të pini, duhet të përmbaheni nga puthja e ikonave dhe e dorës së priftit, por nuk ekziston një rregull i tillë që ata që marrin kungimin të mos puthin ikona ose dorën e priftit atë ditë dhe të mos përkulen për tokë. Është e rëndësishme të ruash gjuhën, mendimet dhe zemrën nga çdo e keqe.
15.28. A është e mundur të zëvendësohet Kungimi duke marrë ujin e Epifanisë me artos (ose antidoron)?
- Ajo keqkuptim në lidhje me mundësinë e zëvendësimit të Kungimit me ujin e Epifanisë me artos (ose antidoron) u ngrit, ndoshta për shkak të faktit se njerëzit që kanë pengesa kanunore ose të tjera në Kungimin e Mistereve të Shenjta lejohen të përdorin uji i pagëzimit me një antidoron. Megjithatë, kjo nuk mund të kuptohet si një zëvendësim ekuivalent. Kungimi nuk mund të zëvendësohet me asgjë.
15.29. A mund të kungohen fëmijët nën 14 vjeç pa rrëfim?
– Pa Rrëfim mund të kungohen vetëm fëmijët nën 7 vjeç. Nga mosha 7 vjeç, fëmijët marrin kungimin vetëm pas Rrëfimit.
15.30. A paguhet kungimi?
– Jo, në të gjitha kishat Sakramenti i Kungimit kryhet gjithmonë pa pagesë.
15.31. Të gjithë komunikohen me një lugë, a është e mundur të sëmuremi?
“Kërkimet mund të luftohen vetëm me besim. Nuk ka pasur kurrë një rast të vetëm që dikush të infektohet përmes Kupës: edhe kur është brenda tempujt spitalorë njerëzit marrin kungim, askush nuk sëmuret kurrë. Pas Kungimit të besimtarëve, Dhuratat e Shenjta të mbetura përdoren nga prifti ose dhjaku, por edhe gjatë epidemive nuk sëmuren. Ky është Sakramenti më i madh i Kishës, i dhënë ndër të tjera për shërimin e shpirtit dhe të trupit dhe Zoti nuk e turpëron besimin e të krishterëve.
Intervistë me hegumenin e Manastirit Valaam të Shpërfytyrimit të Shpëtimtarit, peshkop Pankraty, për portalin "Ortodoksia dhe Bota" në shtator 2013.
06.12.2018 Punët e vëllezërve të manastirit 46 028
A është e nevojshme t'i rrëfehemi një prifti përpara çdo Kungimi? Çfarë duhet bërë që rrëfimi të mos bëhet formal? Cilat ngjarje në jetën e një laik duhet të shenjtërohen nga bekimi i një prifti? Pse të mos nxitoni për të zgjedhur një rrëfimtar? Si të shmangni "ndarjen" shpirtërore? Këto dhe çështje të tjera aktuale i diskutuam me Kryetarin e Komisionit Sinodal për Kanonizimin e Shenjtorëve, Vikarin e Shenjtërisë së Tij Patriarkut të Moskës dhe Gjithë Rusisë Kirill, Abati i Manastirit Spaso-Preobrazhensky Valaam, Peshkopi Pankraty i Trinitetit.
Zbulimi i mendimeve dhe rrëfimi i një laik
Zot, sot mund të dëgjosh pika të ndryshme mendimi në lidhje me rrëfimin: a duhet të jetë i shpeshtë apo i rrallë, i rregullt apo vetëm në rast të rënies në mëkate të rënda… Cila qasje, sipas jush, është më e drejta?
Mendoj se në jetën e Kishës sonë ka ardhur një periudhë kur këto pyetje po sprovohen nga jeta. Praktika e gjysmë shekulli më parë ose epokës sinodale nuk është më e pranueshme - sot, si rregull, njerëzit marrin kungim më shpesh. Po, vetë jeta ka ndryshuar shumë. Qasjet dhe zgjidhjet e vjetra nuk mund t'u përshtaten më njerëzve, kështu që po zhvillohen të reja, duke përfshirë diskutime të tilla. Është shumë mirë që po zhvillohen diskutime, që njerëzit ndërgjegjësohen, mendojnë, arsyetojnë.
Besoj se këto çështje përfundimisht do të zgjidhen dhe shpresoj që ato të mos përfshihen në disa rregulla detyruese. Tani nuk është koha që të ketë një model: kungim ose rrëfim kaq shumë herë në kaq shumë ditë. Për më tepër, nuk ka kanone strikte në këtë pikë - ka praktika të ndryshme, zakone të ndryshme. Duhet të ketë një shkallë të caktuar lirie në këtë çështje vendimtare. Çdo person, me ndihmën e një rrëfimtari, e zgjidh atë në mënyrën e vet. Dhe puna e famullitarit është të gjejë rrëfimtarin që i nevojitet, i cili mund ta ndihmojë.
A duhet të shoqërohet çdo bashkim me një rrëfim paraprak? A është e mundur të kungosh pa rrëfim apo nëse rrëfimi ka qenë disa ditë para Kungimit?
Sipas mendimit tim, nëse një person nuk ndjen ndonjë mëkat të rëndë që do ta detyronte të kërkonte një rrëfim të plotë, ai nuk duhet të rrëfehet para çdo kungimi. Në fund të fundit, Sakramenti i Pendimit është një Sakrament i pavarur i rëndësishëm, një “pagëzim i dytë” dhe është e papranueshme ta reduktojmë atë në ndonjë shtojcë të detyrueshme të Eukaristisë. Në fund të fundit, rrëfimi shpesh bëhet formal për faktin se njeriu mësohet me mendimin: rrëfimi është ajo që do të them para priftit, pendimi është ajo që do t'i them. Por në rastin më të mirë mund të quhet një zbulim mendimesh. Dhe shpesh është vetëm një bisedë. Nuk ka asnjë pendim të nxehtë dhe të thellë përpara Zotit, dhe një person, ndoshta, as nuk i kushton vëmendje.
Duhet kuptuar se pendimi nuk ndodh vetëm në momentin e rrëfimit. Pendimi është një gjendje shpirtërore, është vendosmëria për t'u shkëputur nga mëkati dhe për të ndryshuar jetën tuaj. Mund të ndodhë në çdo moment të jetës. Ata shpesh pyesin: çfarë duhet të bëj nëse në shtëpi jam penduar, kam qarë dhe kam ardhur për të rrëfyer dhe nuk kam asgjë në zemër - thjesht e kam rrëfyer thatë? Është në rregull. Faleminderit Zotit që u penduat në shtëpi - Zoti do ta pranojë atë.
Nëse e kuptojmë pendimin në këtë mënyrë, atëherë bëhet e qartë se nuk është e nevojshme të shkosh për rrëfim te prifti para çdo Kungimi. Është në rregull nëse ju, duke u bashkuar tre ose katër herë në muaj, shkoni në rrëfim vetëm dy herë.
- A është praktika jonë tradicionale e rrëfimit e dobishme si zbulim i mendimeve?
Unë nuk mendoj fare se zbulimi i mendimeve është gjithmonë i dobishëm për laikët. Rrëfimi i një laik dhe zbulimi monastik i mendimeve janë gjëra krejtësisht të ndryshme. Idealisht, një murg duhet t'i zbulojë babait të tij shpirtëror të gjitha lëvizjet e shpirtit të tij dhe të marrë bekime për gjithçka. Për një laik, kjo është e pamundur dhe madje e dëmshme. Është e çuditshme kur gratë pyesin priftërinjtë se çfarë duhet t'i pyesin burrat e tyre: ku të shkojnë me pushime, nëse do të blejnë këtë apo atë gjë, nëse do të kenë më shumë fëmijë ...
Disa Evente të rëndësishme mund të shenjtërohet me bekimin e një prifti, por nuk duhet të jetë përcaktues dhe vendimtar. Vetë laikët duhet të vendosin për çështje që lidhen me jetën e tyre.
Unë jam kundër përhapjes së pleqësisë monastike tek laikët - kjo krijon bazën për një fenomen kaq të rrezikshëm si pleqësia e re, ose, më saktë, pleqësia e rreme. Një laik duhet të dijë bazat e besimit, të lexojë Ungjillin, të jetojë sipas tij dhe të përdorë këshillat e një babai shpirtëror në jetën e tij shpirtërore.
Për zgjedhjen e një babai shpirtëror
- Si të kërkoni një rrëfimtar sot?
Ashtu si gjithmonë. Nëse nuk ka rrëfimtar, mos u mërzitni, lutuni që Zoti të dërgojë një takim me një prift të tillë që do të ndihmonte vërtet për të shkuar te Zoti.
Këtu nuk mund të nxitoni dhe duhet të jeni shumë të kujdesshëm. Ka vërtet shumë raste të pleqësisë së rreme, kur një rrëfimtar ndërhyn në gjithë jetën e një personi dhe kjo nuk varet nga mosha dhe pozicioni i priftit. Rrëfimtari nuk duhet të vendosë asgjë në jetën e fëmijës së tij, ai vetëm duhet ta paralajmërojë atë për gabimet dhe mëkatin.
- A është e dobishme për laikët të kërkojnë një rrëfimtar në një manastir?
Nëse ky është një rrëfimtar me përvojë - pse jo. Mund të kesh një rrëfimtar në manastir, të vish tek ai rrallë, kur ka nevojë të zgjidhësh disa probleme serioze personale në jetën shpirtërore dhe t'i rrëfesh famullitarit mëkatet e zakonshme. Shumë gjejnë gjithashtu mundësinë të flasin me babain e tyre shpirtëror me shkrim ose me telefon.
A është i pranueshëm rrëfimi përmes telefonit? Mitropoliti Veniamin (Fedchenkov) përshkroi sesi guvernatori i Tverit, duke parë nga dritarja e shtëpisë së tij se rebelët po e ndiqnin, thirri peshkopin dhe i rrëfeu atij në telefon ...
Nëse pendimi kuptohet jo vetëm si fjalët që shqiptojmë në rrëfim, por si gatishmëri për të ndryshuar, për të lënë mëkatin dhe për të shkuar te Krishti, për të jetuar sipas urdhërimeve të Tij të shenjta, atëherë çështja se si kryhet teknikisht është rëndësi dytësore. Një person mund të pendohet në shtëpi përpara ikonave, në metro, duke folur në telefon ose duke dërguar mesazhe. Gjëja kryesore është ajo që ndodh në shpirtin e tij.
Për problemin e rrëfimit midis priftërinjve të rinj
Në kishën tonë ka një problem që ata janë caktuar për të rrëfyer, dhe njëkohësisht për të ushqyer shpirtërisht priftërinj shumë të rinj dhe ende pa përvojë.
Një burrë u diplomua nga një seminar në moshën 20-vjeçare, sapo u martua ose mori tonin, mori një dinjitet - dhe fillon të kujdeset për të. Dhe si do ta sigurojë atë kur ai vetë nuk e njeh ende jetën shpirtërore apo vështirësitë e jetës?
Kishat greke ndjekin një praktikë tjetër - ato ofrojnë një rrëfimtar. Një urdhër i caktuar lutjeje kryhet mbi priftin dhe vetëm atëherë prifti mund të marrë rrëfimin dhe të ushqejë shpirtërisht njerëzit e tjerë. Kjo ndonjëherë çon në një ekstrem tjetër: rrëfimi bëhet i rrallë, gjë që është gjithashtu e keqe.
Nëse do të kishim mjaft priftërinj që do të kishin përvojë shpirtërore dhe botërore, nuk do të kishte probleme të tilla. Unë, në një mënyrë të mirë, para se të mbushja 40 vjeç dhe nuk do të vendosja një person të rrëfehej. Por ne nuk mund ta përballojmë atë. Nuk ka fare klerik të mjaftueshëm - çfarë mund të themi për rrëfimtarët ...
- Si duhet t'i mësojë prifti fëmijët e tij shpirtërorë të pendohen?
Ju nuk mund të mësoni atë që nuk dini të bëni. Për t'i mësuar të tjerët të pendohen, vetë prifti duhet të mësojë të pendohet. Fatkeqësisht, shumë priftërinj, veçanërisht ata që shërbejnë në famullitë rurale, pendohen dhe shkojnë në rrëfim shumë rrallë. Kështu janë gjërat: rrëfimtarët në dioqeza janë të zënë, vetë priftërinjtë janë të zënë…
Epo, në një famulli të madhe të qytetit - shërbejnë disa priftërinj, ata mund të pendohen me njëri-tjetrin. Por edhe kjo nuk është gjithmonë kështu. Ndonjëherë ata nuk i besojnë vërtet njëri-tjetrit.
- Mosbesimi midis vëllezërve - është i keq dhe duhet të zhduket apo është normale?
Kështu është jeta. Sigurisht, është më mirë nëse ka besim, por nuk është gjithmonë aty. Në mënyrë të rreptë, kjo është arsyeja pse ju duhet një rrëfimtar - një prift të cilit i besoni.
Lutja është punë
Lutja mëson pendimin. Nëse një person nuk ka përvojë të një jete të vërtetë shpirtërore, nuk ka përvojë lutjeje dhe qëndrim personal përpara Zotit, atëherë ai nuk do të ketë pendim të vërtetë, të thellë dhe të sinqertë. Lutja, veçanërisht pendimi, si të thuash, i hap rrugën shpirtit drejt Zotit. Një nga lutjet më të rëndësishme, të paktën për murgjit, është lutja e Jezusit - shpirti i pendimit. Qëndrimi para vetë Perëndisë praktikisht nuk mund të jetë tjetër veçse i penduar, në atë nivel zhvillimin shpirtëror ku jemi shumica prej nesh.
- Nga ana tjetër, lutja është një dhuratë nga lart...
Lutja është punë. "Mbretëria fuqia e Zotitështë nevojtar dhe nevojtari e admiron atë "(Mateu 11:12). Kjo do të thotë se Mbretëria e Qiellit do të merret nga ata që bënë përpjekje për ta marrë atë. Prandaj duhet ta detyrojmë veten, edhe nëse lutja është e vështirë në fillim. Sigurisht, Zoti në mëshirën e Tij u jep hir dhe lutje atyre që luten, por për këtë njeriu duhet të punojë vetë në shpirtin e tij.
Kjo është mënyra e vetme që një person mëson të pendohet.
Nëse ai bën një jetë të shpërqendruar, pa lutje, atëherë ndoshta një ditë - nëse "bie bubullima" - ai do të mund të vijë në një ndjenjë pendimi dhe lutjeje, por kjo nuk do të jetë dhurata për të cilën po flisni.
Kungimi - kuptimi i Liturgjisë
- Vladyka, si do ta këshillonit përgatitjen për Kungimin?
Ndjenja e pendimit duhet të na shoqërojë vazhdimisht dhe kjo, në fakt, duhet të jetë përgatitja jonë kryesore për Kungimin. Nëse përgatitemi vazhdimisht të marrim Misteret e Shenjta të Krishtit dhe t'i marrim ato sa më shpesh që të mundemi, atëherë kjo do të jetë periudha e drejtë e krishterë.
Deri më tani, çuditërisht, ka mosmarrëveshje jo vetëm për shpeshtësinë, por edhe për ditët kur Kungimi është i mundur: disa priftërinj nuk u japin kungim të rriturve në Javën e Ndritshme, sepse nuk është menduar të agjërohet në këto ditë ...
Dhe ju nuk shkoni te priftërinj të tillë. Tempujt e tyre le të jenë bosh. Nëse diku në shkretëtirë, atëherë duhet të jeni të durueshëm. Ose pyesni. Kërkoni dhe do t'ju jepet.
Epo, si shërben vetë prifti (ndonjëherë disa herë në javë)? Ai gjithashtu merr kungim. Pse i shtrin kërkesat e tjera të agjërimit tek famullitë e tij? Pse kërkon që ata të agjërojnë rreptësisht një javë, por ai vetë nuk agjëron? Pse bën përjashtim për veten e tij? Pse i vë «barrë të padurueshme» kopesë së tij?
Nëse agjërojmë të mërkurën dhe të premten, nuk nevojitet agjërim shtesë për t'u përgatitur për Kungimin. Meqë ra fjala, ata tani jetojnë kështu: agjërojnë të hënën, të mërkurën dhe të premten dhe marrin kungimin katër ditë në javë - të martën, të enjten, të shtunën (pas ditët e agjërimit) dhe të dielën. Dhe kjo është absolutisht e saktë: njerëzit jetojnë sipas Krishtit. Liturgjia është qendra e jetës së tyre rreth së cilës ndërtohet gjithçka tjetër. Përndryshe është e pamundur.Është e qartë se laikët nuk mund të jetojnë si murgj. Por është e mundur të përpiqemi të kemi Liturgjinë në qendër, bashkimin me Krishtin.
Ne e dimë mendimin e shumë etërve të shenjtë se është e nevojshme të kungosh më shpesh. Kjo është e kuptueshme për këdo që e studion këtë çështje qoftë edhe pak. Qëllimi i liturgjisë është të marrë kungim. Në fund të fundit, Zoti thotë: pini nga Kupa, të gjithë - të gjithë janë të ftuar.
Një tjetër gjë është se ne nuk jemi gjithmonë të denjë për të filluar Kupën. Por ju nuk mund ta ekzagjeroni padenjësinë tuaj. "Askush nuk është i denjë", siç thuhet në lutjen liturgjike të St. Vasili i Madh. Por kjo nuk do të thotë se nuk ka nevojë të vazhdohet me Sakramentin - nëse nuk marrim kungim, nuk do të ketë jetë në ne, nuk do të ketë Krishti. Ne thjesht do të vdesim. Kjo duhet të jetë krejtësisht e qartë për çdo të krishterë.
Ndodh që besimtarët kufizohen në Kungim një herë në muaj ose vetëm në festa të mëdha. Nuk është shumë mirë. Sipas mendimit tim, për një të krishterë është e drejtë për secilin Shërbimi i së dielës për të marrë pjesë në Misteret e Shenjta të Krishtit dhe për t'u përgatitur për këtë të gjitha ditët e mëparshme - me lutje, një jetë të vëmendshme, një qëndrim të penduar. Por, sigurisht, i takon secilit të krishterë që të vendosë vetë se kur do të marrë kungimin, pasi të konsultohet me rrëfimtarin e tij.
Por në të njëjtën Mesjetë, jeta ishte rregulluar ndryshe, dhe ritmi i jetës ishte në varësi të Kishës, të paktën në nivelin e agjërimit dhe lutjes: në një moment të caktuar të gjithë shkonin në shërbim, në një ditë të caktuar të gjithë ndryshuan dietë ... Përveç kësaj, personi nuk ishte aq publik - përdoruesit e internetit janë vazhdimisht në sy. Personalisht, për shembull, kur shkruaj në një blog ose rrjet social, lind një problem - përpiqem të jem i sinqertë, por megjithatë ka një ndjenjë piktoreske: u tregoj njerëzve të tillë, dua të dukem kështu. Mua më duket se njeriu modern ekziston një tundim për hipokrizi - jo një gënjeshtër e drejtpërdrejtë, por diçka delikate ...
Nuk mendoj se gjëja kryesore ka ndryshuar shumë që nga e kaluara. Natyrisht, ne po kalojmë ngarkesa të mëdha informacioni - ne jemi shumë më të përfshirë në jetën e botës sesa paraardhësit tanë, ne mund të kalojmë më pak kohë sesa ata në heshtje dhe vetmi. Por themelet themelore të jetës njerëzore në botë kanë mbetur të pandryshuara. Ne vetëm duhet të ndjekim atë që Zoti na ka thënë: hapni ungjillin dhe veproni në përputhje me urdhërimet e Tij.
Si të krijoni një komunitet kishtar?
Një problem tjetër është se lidhjet komunale janë shembur. Edhe lutja e përbashkët, Liturgjia është bërë një çështje private. Si t'i bëjmë njerëzit të ndihen si një komunitet, një tërësi e vetme?
Varet nga famullitari. Nëse ka një prift të mirë, do të ketë një jetë aktive famullitare dhe do të ketë shoqëri të krishterë.
Për ta arritur këtë, prifti duhet të përpiqet të jetojë si St. të drejtat. Gjoni i Kronstadt - në mënyrë që shërbimi i tij, fjala e tij të bashkonte njerëzit.
Të gjitha format e veprimtarive joliturgjike të famullisë janë të përshtatshme. Një vakt, pirja e çajit pas shërbimit - e gjithë kjo e afron priftin me famullitarët, lindin marrëdhënie më të ngrohta, më njerëzore, besimi. Nëse famullitari është gjithashtu një rrëfimtar për famullitarët e tij, atëherë gjatë vakteve të tilla mund të flisni për jetën shpirtërore (natyrisht, nuk po flasim për çështje personale shpirtërore - këtu duhet të gjeni kohë për një bisedë ballë për ballë). Është shumë keq kur një prift është një figurë e paarritshme. Ai është bariu.
Problemi është se ne kemi shumë tempuj të mëdhenj- duke përfshirë të reja. Në të shërbejnë disa priftërinj, shumë njerëz shkojnë atje - si mund të gjesh unitet këtu ?! Kishat e vjetra të famullisë ishin shumë të vogla. Babai shpirtëror- ishte një prift që njihej nga e gjithë famullia dhe që njihej nga e gjithë famullia. Kjo është baza për jetën e komunitetit.
Intervistoi Maria Senchukova.
