Kryepeshkopi i Kostandinopojës dhe Patriarku Ekumenik Bartolomeu. Çfarë fshihet pas veprimeve të Patriarkut të Kostandinopojës në Ukrainë dhe si mund të përfundojë kjo? Marrëdhënia e Patriarkut Bartolomeu me Kishën Katolike Romake
Data e lindjes: 12 mars 1940 Nje vend: Turqia Biografia:Patriarku i 232-të i Kostandinopojës Bartolomeu I lindi më 12 mars 1940 në ishullin turk të Imvros. Ai mbaroi shkollën në Stamboll, shkollën teologjike - në ishullin Halki. Në vitet 1961-1963 shërbeu si oficer në ushtrinë turke. Shkollimin e mëtejshëm (të drejtën kishtare) e kreu në Zvicër dhe në Universitetin e Mynihut. Doktor i Teologjisë nga Instituti Papnor Oriental në Romë.
Më 25 dhjetor 1973 u shugurua ipeshkëv me titullin Mitropoliti i Filadelfisë. Për 18 vjet ai ishte kreu i Kabinetit Patriarkal. Në vitin 1990 emërohet Mitropoliti i Kalqedonit.
Reagimi ndaj veprimeve antikanonike të Patriarkanës së Kostandinopojës ishin deklaratat e Sinodit të Shenjtë të Rusisë. Kisha Ortodokse 8 dhe 14 shtator. Në një deklaratë të datës 14 shtator, në veçanti: “Nëse veprimtaria antikanonike e Patriarkanës së Kostandinopojës vazhdon në territorin e Kishës Ortodokse të Ukrainës, ne do të detyrohemi të ndërpresim plotësisht kungimin eukaristik me Patriarkanën e Kostandinopojës. Përgjegjësia e plotë për pasojat tragjike të kësaj ndarjeje do të bjerë personalisht mbi Patriarkun Bartolomeu të Kostandinopojës dhe hierarkët që e mbështesin atë.”
Duke injoruar thirrjet e Kishës Ortodokse të Ukrainës dhe plotësinë e Kishës Ortodokse Ruse, si dhe të Kishave Ortodokse Lokale vëllazërore, primatëve dhe peshkopëve të tyre për një diskutim pan-ortodoks të "çështjes së Ukrainës", Sinodi i Kishës së Konstandinopojës miratoi vendime të njëanshme: për të konfirmuar synimin për t'i "dhënë autoqefalinë Kishës së Ukrainës"; për hapjen në Kiev të "Stavropegjisë" të Patriarkut të Kostandinopojës; për "rivendosjen në gradën hierarkike ose klerikale" të udhëheqësve të përçarjes ukrainase dhe pasuesve të tyre dhe "kthimin e besimtarëve të tyre në bashkësinë kishtare"; mbi "anulimin e veprimit" të statutit konciliar të Patriarkanës së Kostandinopojës të vitit 1686, në lidhje me transferimin e Mitropolisë së Kievit në Patriarkanën e Moskës. Njoftimi i këtyre vendimeve u publikua nga Patriarkana e Kostandinopojës më 11 tetor.
Në një mbledhje të Sinodit të Shenjtë të Kishës Ortodokse Ruse, të mbajtur më 15 tetor, ajo u miratua në lidhje me shkeljen e Patriarkanës së Kostandinopojës në territorin kanonik të Kishës Ortodokse Ruse. Anëtarët e Sinodit të Shenjtë vazhduan të qëndrojnë në kungimin eukaristik me Patriarkanën e Kostandinopojës.
Deklarata, në veçanti, thotë: “Pranimi në bashkësi i skizmatikëve dhe i anatemuar në një tjetër Kisha lokale personat me të gjithë "peshkopët" dhe "klerikët" e shuguruar prej tyre, cenimi i fateve kanonike të njerëzve të tjerë, një përpjekje për të hequr dorë nga vendimet dhe detyrimet e tyre historike - e gjithë kjo e çon Patriarkanën e Kostandinopojës përtej fushës kanonike dhe, për pikëllimin tonë të madh. , na e bën të pamundur vazhdimin kungimi eukaristik me hierarkët, klerikët dhe laikët e saj”.
“Që tani e tutje, deri në refuzimin e Patriarkanës së Kostandinopojës të vendimeve antikanonike që ka marrë, është e pamundur që të gjithë klerikët e Kishës Ortodokse Ruse të shërbejnë me klerin e Kishës së Kostandinopojës dhe për laikët të marrin pjesë në sakramentet e kryera në kishat e saj”, thuhet në dokument.
Sinodi i Shenjtë i Kishës Ortodokse Ruse u bëri thirrje gjithashtu Primatëve dhe Sinodeve të Shenjta të Kishave Ortodokse Lokale që të vlerësojnë si duhet veprat e lartpërmendura antikanonike të Patriarkanës së Kostandinopojës dhe të kërkojnë së bashku rrugët për të dalë nga kriza e rëndë që po copëton. trupi i Kishës së Vetëm të Shenjtë Katolike dhe Apostolike.
Më 15 dhjetor, në Kiev, në territorin e Rezervës Kombëtare të Sofisë së Kievit, nën kryesimin e hierarkut të Patriarkanës së Kostandinopojës, Mitropolitit Emmanuel të Gallit, i ashtuquajturi këshill unifikues, në të cilin u njoftua krijimi i një organizatë e re kishtare e quajtur Kisha Ortodokse e Ukrainës, e cila u ngrit si rezultat i bashkimit të dy strukturave jokanonike: Kishës Ortodokse Autoqefale të Ukrainës" dhe "Kishës Ortodokse Ukrainase të Patriarkanës së Kievit".
Materialet për veprimet antikanonike të Patriarkanës së Kostandinopojës në Ukrainë janë publikuar në
Vendi i punës: Kisha Ortodokse e Konstandinopojës (Primat) Email: [email i mbrojtur] Faqja e internetit: www.patriarchate.orgPublikime në portalin Patriarchy.ru
Patriarku Ekumenik - Primat Kisha e Kostandinopojës. Historikisht, ai konsiderohet i pari i të barabartëve ndër primatët e të gjithëve.Çfarë do të thotë kjo dhe si u zhvillua kjo histori, do të flasim pak më vonë. Tani le të zbulojmë se kush është Patriarku Ekumenik. Kështu, më 22 tetor 1991, ky titull iu dha Bartolomeut I (në botë Dimitrios Archodonis), i cili është edhe Shenjtëria e Tij Hyjnore, Kryepeshkopi i Kostandinopojës (emri i vjetër i qytetit të Romës së Re).
Patriarku
Ky titull u formua kur qyteti i Kostandinopojës u bë kryeqytet. Patriarku i parë Ekumenik Akakiy (472-489) u titullua pas të Katërtit (451, Kalqedon). Më pas, në rregullat 9, 17 dhe 28, u shpall juridiksioni gjithëperandorak i peshkopit të Romës së Re, i cili për nga rëndësia zuri vendin e dytë pas Romës.
Nga fundi i shekullit të 6-të, roli dhe titulli pranohen përfundimisht si në aktet civile ashtu edhe në ato kishtare të Perandorisë Bizantine. Por papati i Romës nuk e pranoi kanunin e 28-të. Ishte vetëm në lidhje me bashkimin në Koncilin e 7-të Ekumenik (1438-1445) që Roma më në fund vendosi pas vetes Patriarkanën e Kostandinopojës në një rol të dytë.
Patriarkana në Rusi
Por në vitin 1453, Bizanti ra pas rrethimit të Kostandinopojës nga trupat turke. Në të njëjtën kohë, Patriarku Ekumenik i Kostandinopojës ishte në gjendje të ruante pozicionin e tij si udhëheqës i botës së krishterë, por tashmë ekzistonte nën Perandorinë Osmane. Nominalisht, ai mbeti kreu i Kishës Ortodokse Ruse, por ishte shumë i dobësuar dhe i rraskapitur në aspektin material, derisa u krijua patriarkana në shtetin rus (1589). Gjatë mbretërimit të Boris Godunov, siç dihet, Jobi (1589) u bë patriarku i parë në Rusi.
Pas Luftës së Parë Botërore, Perandoria Osmane pushoi së ekzistuari. Në vitin 1923, Kostandinopoja pushoi së qeni kryeqytet, në vitin 1930 u riemërua qytet
luftë për pushtet
Në fillim të vitit 1920, Patriarkana e Kostandinopojës në rrethet e saj drejtuese filloi të formonte konceptin që e gjithë diaspora ortodokse e kishave t'i nënshtrohej plotësisht Patriarkut të Kostandinopojës. Meqenëse është ai që, sipas asamblesë së elitës greke të të ashtuquajturve fanariotë, tani e tutje ka primatin e nderit dhe të pushtetit, prandaj ai mund të ndërhyjë në çdo punë të brendshme të kishave të tjera. Ky koncept iu nënshtrua menjëherë kritikave të përsëritura dhe u quajt "papizëm lindor". Megjithatë, ajo u miratua de fakto nga praktika e kishës.
Patriarku Ekumenik Bartolomeu I: biografia
Bartolomeu është grek me origjinë etnike, i lindur më 29 shkurt 1940 në ishullin turk Gokceada në fshatin Zeytinli-keyu. Pas mbarimit të shkollës së mesme në Stamboll, ai vazhdoi studimet në Shkollën Teologjike Kalqedon dhe u shugurua dhjak në vitin 1961. Pastaj shërbeu dy vjet në ushtrinë turke.
Nga viti 1963 deri në vitin 1968 - ndërsa studionte në Institutin Papnor Oriental në Romë, më pas studioi në Universitetin e Zvicrës dhe Mynihut. Më pas dha mësim në Universitetin Papnor Gregorian, ku mori doktoraturën në teologji.
Në vitin 1968 u bë shugurimi në presbiter, në të cilin mori pjesë Patriarku Athenagora I. Në vitin 1972, tashmë nën patriarkun Dhimitër, u emërua në postin e drejtuesit të Kabinetit Patriarkal.
Më 1973 u shugurua Ipeshkëv Mitropoliti i Filadelfisë dhe në vitin 1990 Mitropolit i Kalqedonit. Nga viti 1974 deri në kurorëzimin e tij si patriark, ai ishte anëtar i Sinodit dhe një sërë komitetesh sinodale.
Në tetor 1991 u zgjodh Patriark Ekumenik i Kishës së Kostandinopojës. Kurorëzimi u bë më 2 nëntor të po këtij viti.
Bartolomeu dhe Kisha Ortodokse Ruse
Pas kurorëzimit, Patriarku Ekumenik Bartolomeu I vizitoi Patriarkun rus në 1993. Pas përçarjes në Rusi në 1922 (kur Kostandinopoja tregoi simpatitë e saj ndaj kriminelëve të kishës, dhe jo kishë kanonike) kjo nënkuptonte një shkrirje në marrëdhënien e tyre. Për më tepër, një ndarje ndodhi përsëri në Kishën Ortodokse Ruse, e mbështetur nga autoritetet ukrainase, pastaj u shfaq Patriarkana e vetëshpallur e Kievit, e kryesuar nga Filaret. Por në këtë moment, Bartolomeu I mbështeti Mitropolitin kanonik të Kievit, Fortlumturinë e Tij Vladimir (Sabodan).
Në vitin 1996, lind një konflikt i ashpër me Kishën Ortodokse Apostolike Estoneze. Moska nuk e njohu strukturën kishtare të Patriarkanës së Kostandinopojës në Estoni si kanonike. Emri i Bartolomeut për ca kohë madje u përjashtua nga diptikët e Kishës Ortodokse Ruse.
Takimet
Në vitin 2006, në dioqezën Sourozh të MP për Ishujt Britanikë. Si rezultat, peshkopi Basil, ish-administratori i saj, u pranua në gjirin e Kishës së Kostandinopojës, por po aq shpejt u largua prej andej me dëshirën për t'u martuar.
Në vitin 2008, për nder të 1020 vjetorit të pagëzimit të Rusisë, Presidenti i Ukrainës V. Jushçenko priti miratimin e Patriarkut Bartolomeu për bashkimin e kishave ukrainase në një kishë të vetme lokale, por nuk e mori atë.
Në vitin 2009, Patriarku Kirill i Moskës vizitoi zyrtarisht rezidencën e Patriarkut të Kostandinopojës. Gjatë negociatave u diskutuan shumë çështje të rëndësishme, ndërsa Bartolomeu premtoi se nuk do të ndërhynte në situatën kishtare që ishte krijuar në Ukrainë.
Më pas, në vitin 2010, pati një takim rikthimi në Moskë, ku u diskutua tema e Këshillit të Madh Pan-Ortodoks. Bartolomeu gjithashtu u bëri thirrje besimtarëve dyshues të Ukrainës që të kthehen në kishën kanonike.
Marrëdhënia e Patriarkut Bartolomeu me Kishën Katolike Romake
Në vitin 2006, Bartolomeu ftoi Papa Benediktin XVI në Stamboll dhe takimi u zhvillua. Patriarku Ortodoks Ekumenik në një bisedë vajtoi se dy kishat nuk ishin bashkuar ende.
Në vitin 2014 u zhvillua në Jeruzalem takimi i Patriarkut dhe Papa Françeskut. Ajo u konsiderua si private, bisedat ishin kryesisht në drejtim ekumenik, për të cilin ai tani kritikohet shumë.
Fakti befasues i këtij takimi ishte fakti se Papa Françesku, në shenjë përulësie, i puthi dorën patriarkut, i cili nga ana e tij, me mirësjellje dhe tolerancë u përgjigj me një puthje në formë kryqi.
Patriarkët ekumenik: lista
Patriarkët e periudhës së fundit:
- Dorotheos i Prusisë (1918-1921);
- Meletius IV (1921-1923);
- Gregori VII (1923-1924);
- Kostandini VII (1924-1925);
- Vasily III (1925-1929);
- Foti II (1929-1935);
- Benjamin (1936-1946);
- Maksim V (1946-1948);
- Athenagora (1948-1972);
- Dhimitri I (1972-1991);
- Bartolomeu I (1991).
konkluzioni
Së shpejti, në qershor 2016, do të mbahet i Madhi ku do të diskutohet një nga çështjet e rëndësishme - qëndrimi ndaj të tjerëve. kishat e krishtera. Mund të ketë shumë mosmarrëveshje dhe mosmarrëveshje të ndryshme. Në fund të fundit, tani të gjithë vëllezërit ortodoksë janë të shqetësuar për mbajtjen, siç quhet ndryshe, Këshilli i Tetë Ekumenik. Edhe pse një përkufizim i tillë do të ishte i pasaktë, pasi nr kanunet e kishës nuk do të diskutohet në të, sepse gjithçka është vendosur prej kohësh dhe në asnjë rast nuk mund të ndryshojë.
E fundit Këshilli Ekumenik kaloi në vitin 787 në Nikea. Dhe atëherë nuk kishte ende përçarje katolike, e cila ndodhi në Kishën e Krishterë në vitin 1054, pas së cilës u formua ajo perëndimore (katolike) me qendër në Romë dhe ajo lindore (ortodokse) me qendër në Kostandinopojë. Pas një ndarjeje të tillë, Këshilli Ekumenik tashmë është apriori i pamundur.
Por nëse ai dëshiron kishe katolike të bashkohet me ortodoksët, atëherë kjo do të ndodhë vetëm nëse ajo pendohet dhe jeton sipas kanuneve të Ortodoksisë, dhe nuk mund të jetë ndryshe. Kjo vlen edhe për kishat e tjera, përfshirë Patriarkanën skizmatike të Kievit, e cila, nga ana e saj, gjithashtu pret njohjen dhe bashkimin.
Greqia e ofenduar – Putini ka ndezur një “luftë të shenjtë”, siç shkruajnë mediat greke ( shih foton), midis Patriarkanës Ekumenike dhe Kishës Ortodokse Ruse! Duket se pushtetarët aktualë Shteti rus dhe Kishat vendosën të grindeshin plotësisht rusët me të gjithë popujt ortodoksë vëllazërorë: http://www.zougla.gr/kosmos/article/ieros-polemos-1340393
Fillimisht, ukrainasit, të cilët ishin gjaku ynë, u shpallën "armiq", dhe tashmë në fillim të qershorit 2016, Qendra Levada u befasua nga të dhënat e sondazhit të fundit të opinionit, sipas të cilit rusët gjoja caktuan vendin e dytë në lista e "armiqve" të ... Ukrainës vëllazërore - 48% ?! Megjithatë, pse të habitemi nëse kohët e fundit Patriarku Kirill personalisht e shpalli luftën në Ukrainë "të shenjtë" (sacra bellum). 14 gusht 2014 në orën 19:55 me kohën e Moskës Mesazhi i Patriarkut Kirill (Gundyaev) drejtuar primatëve të kishave ortodokse lokale u publikua në faqet zyrtare të ROC-MP dhe DECR-MP: “Ne nuk mund të injorojmë faktin se konflikti në Ukrainë ka një sfond të qartë fetar. Uniatët dhe skizmatikët që u bashkuan me ta po përpiqen të mposhtin Ortodoksinë kanonike në Ukrainë. Me shpërthimin e armiqësive, uniatët dhe skizmatikët, pasi morën armë në duart e tyre, nën maskën e një operacioni antiterrorist filluan të kryejnë agresion të drejtpërdrejtë kundër klerit të Kishës Ortodokse kanonike të Ukrainës në lindje të vendit" ( "Me fillimin e armiqësive, uniatëve dhe skizmatikëve, pasi iu dhanë armët, nën pretekstin e operacionit antiterrorist, filluan një agresion të hapur kundër klerit të Kishës Ortodokse kanonike të Ukrainës në lindje të vendit"): https:// youtu.be/T40kkgM2MIE
Më pas bullgarët u ofenduan kur u bënë objekt talljeje të përgjithshme në të gjithë ekumenën ortodokse për faktin se deklarata zyrtare e Sinodit të Kishës Ortodokse Bullgare (BOC) e kryesuar nga Patriarku Neofit i Bullgarisë i datës 1 qershor 2016, me refuzimi për të marrë pjesë në Këshillin Pan-Ortodoks në Kretë me një pretekst të sforcuar "nuk u ulën ashtu" fjalë për fjalë përkoi me letrën e Patriarkut Kirill drejtuar Patriarkut Bartolomeu I të Konstandinopojës, drejtuar në të njëjtën. dita, 1 qershor)))
Këtë e raporton gazeta greke To Vima, mesazhi i së cilës u përkthye në bullgarisht nga botimi në internet i kishës Doors of Orthodoxy, i cili shprehte pakënaqësi të fortë për faktin se Patriarku Kirill jo vetëm dyfishoi një sërë kërkesash nga bullgarët, por edhe pretenduan se nuk dinin asgjë për performancën e tyre )))
në Kostandinopojë dhe Kishat greke Vetëtërheqja e bullgarëve lidhet drejtpërdrejt me "tradhtinë" e kreut të Kishës Ortodokse Ruse: për shembull, Mitropoliti i Ierapitna dhe Sitia, Evgeny Politis (i Kishës Ortodokse Kretane), tha se Patriarku Kirill i Moskës dhe gjithë Rusia “sillet si car” dhe se i detyroi bullgarët të bojkotojnë Katedralen! Mitropoliti Chrysostomos Savvatos i Mesinës (Kisha Ortodokse e Greqisë) shprehu gjithashtu bindjen e tij në radion greke 9.84FM se ishte Patriarkana e Moskës ajo që krijoi në mënyrë specifike problemin.
Tashmë kanë marrë përsipër serbët, të cilët mediat zyrtare ruse i konkurruan me njëri-tjetrin për t'i akuzuar për gati tradhti dhe qortim se "rishqyrtuan vendimin e tyre nën presionin e fanarit"?! Me sa duket, ishte pikërisht "deklarata e Kishës Serbe që u bë një nga arsyet e refuzimit të Patriarkanës së Moskës për të dërguar delegacionin e saj në Këshill": http://www.interfax-religion.ru/?act=news&div =63407
Pse të fajësoni nga një kokë e sëmurë një të shëndoshë, nëse tashmë është në prag deklaratë skandaloze Sinodi i Kishës Ortodokse Ruse i 13 qershorit 2016 me një refuzim për të shkuar në Katedralen Pan-Ortodokse ishte i njohur që primati i Kishës Serbe, Patriarku Irinej, në urimin e tij për Patriarkun Bartolomeu me rastin e festës së emrit të tij. shih foton) 11 qershor 2016 (!) siguroi Patriarkun Ekumenik se Kisha Serbe do të merrte patjetër pjesë në Koncilin Kretan!
Menjëherë pas mbërritjes në Kretë më 15 qershor 2016, Patriarku Bartolomeu I fajësoi Këshilli Panortodoks mbi primatët e "disa kishave" që tërhoqën papritur nënshkrimet e tyre nga vendimi i përgjithshëm për të mbajtur një Këshill në Kretë, i miratuar 5 muaj më parë në Gjenevë σέλθουν και να μην συμμετάσχουν Αγία και Μεγάλη Σύνοδο . Η ευθύνη για την απόφαση τους, βαρύνει τας ιδίας τας εκκλησίας αυτάς και τους Προκαθημένους των, διότι μόλις προ πενταμήνου εις την Γενεύην, κατά την σύναξη των Ορθοδόξων Προκαθημένων, αποφασίσαμε και υπογράψαμε να έρθουμε τον Ιούνιο στην Κρήτη και να πραγματοποιήσομε αυτό το πολυχρόνιο όραμα που έχουμε όλες οι Εκκλησίες προς διακήρυξην και διαδήλωσην της ενότητας της Ορθοδόξου Εκκλησίας και εις εξέταση και απόφαση,από κοινού, για τα προβλήματα, τα οποία απασχολούν σήμερα τον Ορθόδοξο κόσμο»: https://youtu. be/ lJKW5 LTws4 k
Sipas mediave greke, “Kreta u zgjodh si vendtakim për të plotësuar kërkesat e kishës ruse, e cila nuk donte të vinte në Kostandinopojë për shkak të problemeve të njohura në marrëdhëniet mes Rusisë dhe Turqisë. Patriarku Ekumenik Bartolomeu bëri gjithçka që ishte e mundur për pjesëmarrjen e Kishës Ruse. Menjëherë pas mbërritjes në Kretë, Patriarku Ekumenik u bëri thirrje sërish të gjithë “refuzuesve” të vijnë. Sigurisht, kjo nuk do të ndodhë. Dhe kjo nuk do të ndodhë, sepse refuzimi i tyre nuk është shkaktuar nga arsye shpirtërore, por politike dhe gjeopolitike. Në veçanti, është e qartë se zoti Putin beson se mbajtja e një pan-ortodokse të tillë Këshilli i Kishës nën kujdesin e Patriarkanës Ekumenike është disfata e Kremlinit në konkurrencën e tij me Perëndimin. Natyrisht, si në shumë linja të tjera të sjelljes së tij, atij i mungon serioziteti, por kjo automatikisht ia heq seriozitetin kishës, gurthemeli i së cilës është e Vërteta, e cila, natyrisht, nuk ka asnjë lidhje me rivalitetin politik dhe gjeopolitik. Është e dhimbshme të shohësh se si Presidenti i Rusisë, Kisha dhe populli i vendit nuk bëjnë asgjë për të siguruar mbajtjen me sukses të Këshillit nga Patriarkana e Kostandinopojës dhe personalisht nga Patriarku Bartolomeu. Sepse derisa Patriarku Ekumenik të ngrihet për unitetin e ortodoksëve, zoti Putin dhe Patriarku i Kishës Ortodokse Ruse do të shikojnë rrjedhën e ngjarjeve nga larg”: http://www.ekirikas.com/%CF%84% CE%B1-%CF%80%CE%B1%CE%B9%CF%87%CE%BD%CE%AF%CE%B4%CE%B9%CE%B1-%CF%80%CE%BF% CF%8D%CF%84% CE%B9%CE%BD-%CE%BA%CE%B1%CE%B9-%CE%B7-%CE%BC%CE%B5%CE%B3%CE%AC %CE%BB%CE%B7 -%CF%83%CF%8D%CE%BD%CE%BF%CE%B4/
Në deklaratën zyrtare të Ministrisë së Jashtme greke theksohej se Katedralja e Shenjtë në Kretë “është më e shumta ngjarje e rëndësishme Kisha Ortodokse për 1300 vitet e fundit”: http://www.real.gr/DefaultArthro.aspx?page=arthro&id=514954&catID=3
Në të njëjtën kohë, burime në Ministrinë e Jashtme greke thanë për mediat botërore se Ambasada Federata Ruse në Athinë i dërgoi një notë gojore Ministrisë së Punëve të Jashtme nr. 1166 ... për pjesëmarrjen e Patriarkut Kirill të Moskës dhe Gjithë Rusisë në Këshillin e Shenjtë të Kishës Ortodokse. Në veçanti, Z. Kirill duhet të mbërrijë në aeroportin e Chania në Kretë të enjten më 16.06.2016 me një fluturim special nga Moska dhe të niset të dielën më 26.06.2016 nga i njëjti aeroport"...
Blog i ekipit shkencor të Muzeut Andrei Rublev.
Kisha Ortodokse e Konstandinopojës (Ekumenike).
Eusebius i Nikomedias (338/9-341)
Proclus (434-446) (Ai e filloi karrierën e tij në kishë si një shoqërues qelie në Gjon Gojarti. Ai njihej si një udhëheqës i moderuar i kishës dhe një mbështetës i kompromiseve. Ai ishte autor i më shumë se 20 predikimeve, 7 letrave dhe shkrimeve të tjera ).
Gjoni II Kapadokian (518-520) (Konfirmoi vendimin e Koncilit të Kalqedonit dhe anatemoi shpërndarësin e herezisë Eutikiane (Monofizitizmit). Vdiq në vitin 520).
Anastasius (730-754)
Konstandini II (754-766)
Nikita I (766-780)
Anthony I Cassimata (821-834)
St. Ignatius (i mesëm) (867-877)
Nikolla II Chrysoverg (979-991) (Para patriarkanës ishte Mitropoliti i Adrianopolit. I njohur për letrat e tij).
Në 991-996. - froni është bosh.
Gjoni IX Agapit (1111-1134), (Para se të bëhej patriark ai ishte dhjak Kisha e Madhe, veproi si hieromnimon).
Khariton Eugeniot (1178-1179)
Maksimi II (1215) (Rezidenca në Nikea. Para se të bëhej patriark, ai ishte abat i manastirit Akimites në Kostandinopojë. Ai ishte i njohur si një shenjtor i madh i grave nga gjinekiumi i oborrit të Nicesë, falë patronazhit të të cilit u bë patriark).
Metodi (1240) (Para patriarkanës ka qenë egumen i manastirit të Niceas të Iakinfit. Njihej si njeri i ditur, por në fakt nuk ishte shumë i arsimuar. Ai drejtoi Kishën vetëm tre muaj).
Mitrofani II (1440-1443) (Para patriarkanës ka qenë mitropolit i qytetit të Kyzikut).
Genadi II (për herë të tretë) 1464-1465
Simeoni I i Trebizondit 1465
Mark II Xilokarawi 1466-1467
Dionisi I 1466-1471
Simeoni I (i mesëm) 1471-1475
Raphaeli I 1475-1476
Maxim III Christonim 1476-1482
Simeoni I (për herë të tretë) 1482-1486
Nifont II 1486-1488
Dionisi I (i mesëm) 1488-1490
Maksimi IV 1491-1497
Nifont II (i mesëm) 1497-1498
Joakimi I 1498-1502
Nifont II (për herë të tretë) 1502
Pachomius I 1503-1504
Joachim I (i mesëm) 1504
Pachomius I (i mesëm) 1503-1513
Theoleptus I 1513-1522
Jeremia I 1522-1546
Joannicius I (i paligjshëm) 1524-1525
Dionisi II 1546-1556
JoasaphN 1556-1565
Mitrofan III 1565-1572
Jeremia II Tranos 1572-1579
Mitrofan III (i mesëm) 1579-1580
Jeremia II (i mesëm) 1580-1584
Pachomius II Batista (ilegale) 1584-1585
Theolept II 1585-1587
Jeremia II (për herë të tretë) 1587-1595
Mateu II 1596
Gabrieli I 1596
Meletius I Pigas m/bl 1596-1597
Theofani I Karikis 1597
Meletios I, m / bl (i mesëm) 1597-1598
Mateu II (i mesëm) 1598-1601
Neofiti II 1602-1603
Mateu II (hera e tretë) 1603
Raphaeli II 1603-1607
Neofiti II (i mesëm) 1607-1612
Cyril I Lucaris, m/bl (Patriarku i Aleksandrisë) 1612
Timoteu II 1612-1620
Cyril I Lucaris (ish locum tenens) 1620-1623
Gjergji IV (nuk njihet) 1623-1634
Anfim II 1623
Cirili I (për herë të tretë) 1623-1633
Cyril II Kondaris 1633
Cirili I (hera e katërt) 1633-1634
Athanasius III Patellarius 1634
Cirili I (hera e pestë) 1634-1635
Cirili II (i mesëm) 1635-1636
Neofiti III 1636-1637
Cirili I (i gjashti, herë) 1637-1638
Cirili II (për herë të tretë) 1638-1639
Parthenius I Plaku 1639-1644
Parthenius II i Riu 1644-1646
Ioanniky II (nuk njihet) 1646-1648
Parthenius II (i mesëm) 1648-1651
Ioanniky II (i mesëm) 1651-1652
Cyril III Spanos 1652
Athanasius III (i mesëm) 1652
Paisios I 1652-1653
Ioanniky II (për herë të tretë) 1653-1654
Cirili III (i mesëm) 1654
Paisius I (i mesëm) 1654-1655
Ioanniky II (hera e katërt) 1655-1656
Parthenius III 1656-1657
Gabrieli II 1657
Parthenius IV 1657-1662
Dionisi III Vardalis 1662-1665
Parthenius IV (i mesëm) 1665-1667
Klementi (nuk njihet) 1667
Metodi III Moronis 1668-1671
Parthenius IV (për herë të tretë) 1671
Dionisi IV Muselimis 1671-1673
Gerasim II Ternovsky 1673-1674
Parthenius IV (hera e katërt) 1675-1676
Dionisi IV (i mesëm) 1676-1679
Athanasius IV 1679
Jakobi 1679-1682
Dionisi IV (për herë të tretë) 1682-1684
Parthenius IV (hera e pestë) 1684-1685
Jakobi (i mesëm) 1685-1686
Dionisi IV (hera e katërt) 1686-1687
Jakobi (për herë të tretë) 1687-1688
Callinicus II Acarnanus 1688
Neofiti IV Filaret 1688-1689
Kallinikos II (i mesëm) 1689-1693
Dionisi IV (hera e pestë) 1693-1694
Callinicus II (për herë të tretë) 1694-1702
Gabrieli III 1702-1707
Neofiti V (nuk njihet) 1707
Qipriani 1707-1709
Athanasius V Margunius 1709-1711
Kirili IV 1711-1713
Qipriani (i mesëm) 1713-1714
Kosmash 1714-1716
Jeremia III 1716-1726
Paisius II 1726-1732
Jeremia III (i mesëm) 1732-1733
Serafimi I 1733-1734
Neofiti VI 1734-1740
Paisios II (i mesëm) 1740-1743
Neofiti VI (i mesëm) 1743-1744
Paisius II (për herë të tretë) 1744-1748
Cirili V 1748-1751
Paisius II (hera e katërt) 1751-1752
Cirili V (i mesëm) 1752-1757
Callinicus III 1757
Serafimi II 1757-1761
Ioanniky III 1761-1763
Samuel I Khantziris 1763-1768
Meletius II 1768-1769
Theodosius II 1769-1773
Samueli I (i mesëm) 1773-1774
Sophronius II 1774-1780
Gabrieli IV 1780-1785
Prokopi 1785-1789
Neofiti VII 1789-1794
Gerasim III 1794-1797
Gregori V 1797-1798
Neofiti VII (i mesëm) 1798-1801
Kallinikos IV 1801-1806
Gregori V (i mesëm) 1806-1808
Callinicus IV (e mesme) 1808-1809
Jeremia IV 1809-1813
Cirili VI 1813-1818
Gregori V (për herë të tretë) 1818-1821
Eugjeni III 1821-1822
Anfim III 1822-1824
Chrysanthes I 1824-1826
Agafangel I 1826-1830
Konstanci I 1830-1834
Konstanci II 1834-1835
Gregori VI 1835-1840
Anfim IV 1840-1841
Anfim V 1841-1842
Gjerman IV 1842-1845
Meletius III 1845
Anfim VI 1845-1848
Anfim IV (i mesëm) 1848-1852
Gjerman IV (i mesëm) 1852-1853
Anfim VI (i mesëm) 1853-1855
Kirili VII 1855-1860
Joachim 1860-1863
Sophronius III 1863-1866
Gregori VI (i mesëm) 1867-1871
Anfim VI (për herë të tretë) 1871-1873
Joakimi II (i mesëm) 1873-1878
Joakimi III 1878-1884
Joakim IV 1884-1887
Dionisi V 1887-1891
Neofiti VIII 1891-1894
Anfim VII 1895-1897
Kostandini V 1897-1901
Joakimi III (i mesëm) 1901-1913
Herman V 1913-1918
locum tenens
Prusian - Dorotheus 1918-1921
Cezarea - Nikolla 1918-1921
Meletius IV Metaxakis 1921-1923
Gregori VII 1923-1924
Kostandini VI 1924-1925
Vasily III 1925-1929
Foti II 1929-1935
Benjamini I 1936-1946
Maksim V 1946-1948
Athenagora I 1948-1972
Dhimitri I 1972-1991
Bartolomeu 1991-
Materialet e përdorura të librit: Sychev N.V. Libri i dinastive. M., 2008. fq. 863-871.
"Herezi kurorëshkelëse"“Nuk ka një krim të tillë që ai të mos rrezikonte, të paktën nën dhimbjen e trekëmbëshit” - fraza e njohur e Karl Marksit për një kapitalist që synon një fitim 300%. Pra, për Patriarkun e Kostandinopojës nuk ka një krim të tillë, qoftë edhe për të trefishuar kopenë e tij (tani PK i përket pak më shumë se 5 milionë besimtarëve). "Edhe nëse është nën dhimbjen e trekëmbëshit" (nganjëherë fjalë për fjalë), patriarku ekumenik është gjithmonë i gatshëm të marrë rreziqe për këtë. Në shekullin e 20-të, Patriarkana e Kostandinopojës (shpesh quhet Phanar, rrethi i Stambollit ku ndodhet tradicionalisht patriarkana) fitoi një reputacion si "kali i Trojës" i botës ortodokse.
Shumë është thënë tashmë për dhënien e paligjshme të autoqefalisë në Kiev. Patriarku i Stambollit Bartolomeu, për herë të parë në historinë e kishës, i jep "pavarësi" një hierarkie që nuk ekziston. Është njësoj si t'i lëshosh një pasaportë civile një personi që as nuk është ngjizur ende. Dhe është simbolike që Bartolomeu në të njëjtën kohë lejoi zyrtarisht të ashtuquajturën "martesë të dytë për priftëri", domethënë, në gjuhën e kishës, ai ra në "herezi kurorëshkelëse".
Pra, mund të themi se e ardhmja "Kisha Ortodokse Autoqefale Ukrainase" do të jetë fryt i tradhtisë bashkëshortore heretike. Gjithçka duket se është aty: kishat ortodokse, dhe famullitarët e përulur në to, dhe peshkopët në krye, dhe "pavarësia sovrane" - dhe nuk ka kush të japë pavarësinë. Kështu ndodhi, dhe në mënyrë që "autoqefalia" të vijë ende në ekzistencë, duhet të përdhunoni dikë pak dhe të bashkoheni me dikë në një mënyrë jokonvencionale. Pra, çfarë do të thonë Bartolomeu dhe autoritetet e Kievit, "ne të gjithë kemi lindur në mëkat". Por ka mëkat origjinal, dhe ka mëkate personale, të papenduara, ato i lidhin dorën dhe këmbën mëkatarit. Pra, Fanar, një kriminel serial i ligjeve të kishës, po ndjek rrugën vetëvrasëse të përçarjes.
Patriarku Bartolomeu, Presidenti Petro Poroshenko, gruaja e Poroshenkos
Pas nxjerrjes së Tomos (dekretit) për autoqefalinë e Ukrainës, sipas planit të Patriarkut Bartolomeu dhe Presidentit Petro Poroshenko, duhet të mbahet një “Asamble Kushtetuese”, anëtarët e së cilës do të konceptojnë një organizatë të re fetare. Përbërja e kësaj asambleje dihet paraprakisht - këta janë përfaqësues të Kishës Ortodokse të Ukrainës të Patriarkanës së Kievit (UOC-KP) dhe xhuxhit "Kisha Ortodokse Autoqefale Ukrainase" (UAOC), si dhe një numër i vogël dezertorësh nga Patriarkana e Moskës (deputet).
Më i dalluari nga dezertorët është arkimandriti Kirill (Govorun), ish-kreu i Departamentit të Jashtëm. lidhjet kishtare Deputet i UOC. Jo pa arsye atij i caktohet roli i “ideologut të autoqefalisë”. Arkimandriti filloi të promovonte idenë e Tomos në vitin 2008. Por nuk ka gjasa që ai të ketë pasur ndonjëherë një ndikim serioz në miratimin e vendimeve historike. Arkimandriti Kirill është një intelektual dhe estet, si dhe një "mbledhës i teokracive", siç e quajti veten e tij. faqe në Facebook. Përkundrazi, ai është një nga ata "mendimtarët e lirë" që revolucioni i gjeneruar prej tyre e përpunon shpejt nga humanitar në humus.
Arkimandrit Kirill (Govorun)
Patriarkana e Moskës nuk donte të besonte në Tomos deri Dita e fundit, deri në takimin e fundit të Patriarkëve Kirill dhe Bartolomeu, mbajtur në gusht 2018. Kreu i UOC-MP, Mitropoliti Onufry (Berezovsky), foli për veprimet e Fanarit si më poshtë: “Sot fuqia e madhe e Bizantit është bërë Turqia dhe besimi atje tani nuk është ortodoks. Sot, besimtarët ortodoksë atje mund të numërohen me gishta. Ata që e kanë sjellë atdheun e tyre deri në atë pikë sa nga një pushtet ortodoks është kthyer në një shtet mysliman, duan të na komandojnë dhe të na mësojnë se si duhet të jetojmë. Ata gjithashtu duan ta sjellin Ukrainën tonë në gjendjen në të cilën e sollën Atdheun e tyre. Prandaj, nuk ka asnjë të drejtë morale apo kanunore për të emëruar ekzarkë këtu dhe për të ndërhyrë në punët tona”, tha ai për Inter TV.
Anatema e patriarkut për të gjithë grekët
Patriarkët e Kostandinopojës kryen tradhtitë më të tmerrshme ndaj vetes, pra grekëve etnikë dhe ndaj Kishës Ortodokse Ruse, shtyllës kryesore të Ortodoksisë Botërore. Pika pa kthim, për mendimin tim, ishte anatemimi i shpallur në 1821 nga Patriarku Gregori V i Kostandinopojës (1745–1821). Në fakt, ai shkishëroi nga Kisha ... gjithë popullin ortodoks grek. Për të qenë absolutisht i saktë, Patriarku Ekumenik në vitin 1821 i anatemoi dy herë bashkëbesimtarët. Anatema e parë iu drejtua grekëve, të cilët banonin vetëm në krahinën e Ugrovlachisë, ku pati demonstratat më masive kundër pushtuesve turq. Por Sulltanit turk dhe Sheikh-ul-Islamit (kreu i çështjeve fetare në Perandorinë Osmane) nuk i pëlqeu teksti i saj. Sulltani urdhëroi Patriarkun që të përjashtonte nga Kisha të gjithë të krishterët ortodoksë në Perandorinë Osmane. Dhe Gregori V e zbatoi me bindje urdhrin... 
Patriarku Gregori V
Mund të thuash sa të duash që Patriarku i Kostandinopojës shkishëroi nga Kisha nën presionin e Sulltanit, se duke vepruar kështu u përpoq të shpëtonte vetë kishën dhe jetën e klerit, por vetëm një fakt mbetet i padiskutueshëm: Fanar tradhtoi popullin e vet. Dhe e bëri atë kur krishterimi ishte gati t'i vinte në ndihmë popullit vëllazëror ortodoks. Lufta çlirimtare u përgatit nga Filiki Eteria (Shoqëria Miqësore), një organizatë e fshehtë patriotike që u themelua në 1814 në Odesa. Dëshira për çlirim ishte e përbashkët për të gjithë grekët. Kryengritja filloi në shkurt 1821, kur Princi Aleksandër Ypsilanti, djali i sundimtarit Vllah, hyri në Moldavi me një detashment të vogël, luftoi kundër Napoleonit si pjesë e ushtrisë ruse, kishte gradën e gjeneralit dhe ishte në krye të Filiki Eteria. . Pak vite më vonë, Greqia u njoh si shtet i pavarur nën protektoratin e fuqive të mëdha (Protokolli i Londrës).
E pra, vetë Patriarku Gregori V, megjithë tradhtinë e popullit të tij për të kënaqur Sulltanin, u var, me veshjet e tij të plota hierarkike, në portat e patriarkanës. Sulltani emëroi si patriarkun e ri Mitropolitin e shurdhër Eugjen të Pisidias. Duke u nisur për në pallatin e Sulltanit për një etiketë, Mitropoliti Eugjeni kaloi përmes portës, në të cilën ende varej trupi i Patriarkut Gregori. Rezultati i kësaj anateme ishte krijimi i Kishës Ortodokse Greke, e pavarur nga Patriarkana e Kostandinopojës. Dakord, atëherë grekët kishin baza bindëse për autoqefalinë e Kishës së tyre. Edhe pa Tomosin e Patriarkut Ekumenik.
Vrasësi i Patriarkanës Ruse
Pikërisht 100 vjet më vonë, Fanar kryen një tradhti të tmerrshme ndaj Kishës Ortodokse Ruse (ROC). Nga fillimi i viteve 1920, patriarkana tashmë ishte rikrijuar në Rusi, për herë të parë në 300 vjet u zgjodh Patriarku Tikhon, por prej disa vitesh ai ka qenë në krye të vendit. fuqi pa zot bolshevikët. Gazeta Izvestia (nr. 124 e 1 qershorit 1924) boton një raport se «patriarku ekumenik e hoqi Patriarkun Tikhon nga administrata e Kishës Ruse» dhe madje «e ndaloi të shërbente». Ky ishte një sinjal për fillimin e një aksioni të përbashkët të Phanar, GPU dhe Renovationists kundër Kishës Ortodokse Ruse, për shkatërrimin e plotë të Ortodoksisë Ruse. Në vitin 1921, lideri bolshevik vendosi të njëjtin synim si sulltani turk në vitin 1821 dhe ky synim u arrit në Rusinë komuniste me të njëjtat mjete si në Perandorinë Osmane. Por Patriarku Tikhon, ndryshe nga Patriarku Gregori V, anatemoi vetëm torturuesit e pafe të një vendi ortodoks.
Pak para këtij botimi në Izvestia, më 17 prill 1924, në një mbledhje të Sinodit në Kostandinopojë, u mor vendimi për dërgimin e një misioni special në Rusi. Nga mesazhi i Fanarit doli se patriarku ekumenik "redukton manifestimet e kishës ruse në Kishën e Gjallë". Dy javë më vonë, më 6 maj, Patriarku i Kostandinopojës, duke folur para Sinodit, i bëri thirrje Patriarkut Tikhon që "të hiqte dorë vullnetarisht nga patriarkana dhe të tërhiqej menjëherë nga Administrata e Kishës". Në të njëjtën kohë, Sinodi i OOC vendos që komisioni në punën e tij "të mbështetet në lëvizjet kishtare besnike ndaj qeverisë së BRSS". Por gjëja më monstruoze ishte se fanari kërkonte zyrtarisht heqjen e patriarkanës në Rusi, pra në fakt likuidimin fizik të Kishës 1000-vjeçare!
Patriarkët Bartolomeu dhe Kirill
Më 6 qershor, Patriarku Tikhon mori pjesë nga procesverbali i mbledhjeve të Sinodit në Kostandinopojë nga duart e përfaqësuesit të Fanarit, Vasily Dimopulo. Më 18 qershor, Patriarku Tikhon dërgoi një letër patriarku ekumenik Gregori VII, ku vuri në dukje jokanonikitetin e ndërhyrjes së Kostandinopojës në punët e Kishës Ortodokse Ruse. Patriarku shkroi: “Populli nuk është me skizmatikët, por me ligjshmërinë e tyre dhe Patriarku Ortodoks"Pas kësaj letre, Patriarku Gregori VII ndërpreu marrëdhëniet me Patriarkun Tikhon. Kështu, me ndihmën e Fanarit, GPU arriti të arrijë izolimin e jashtëm të ROC, i cili përbënte rrezik për Ortodoksinë Botërore. Më 10 qershor, një "para -Mbledhja konciliale" e rinovatorëve u hap në Moskë, e cila mori një vendim. Në Rusi, institucioni i patriarkanës. Sipas GPU, në mbledhje morën pjesë "156 priftërinj, 83 peshkopë dhe 84 laikë". 126 informatorë sekretë të GPU, ose rreth 40% e takimit, u dërguan në këtë takim.
Por tradhtia e tmerrshme e Fanarit dhe kësaj radhe nuk i solli as një tufë, as copa argjendi, as favorin e Sulltanit. Dhe nuk duhet të jesh shikues as tani, në 2018, për të parashikuar: një organizëm kishtar nuk lind në një epruvetë me sekrecione fanariotike me erë të keqe.
