Luftërat e Apokalipsit. Mitologjia: Katër kalorës të Apokalipsit
Janë gjithmonë katër prej tyre. Kalorësit e pandarë të Apokalipsit. Murtaja - Lufta - Uria - Vdekja. Ata shpesh konsiderohen shërbëtorë të Djallit, sepse emrat dhe misioni i tyre janë të vështira për t'u lidhur me Hyjnoren. Megjithatë, jo gjithçka është aq e qartë.
Kalorësit e Apokalipsit shfaqen në kapitullin e gjashtë të librit të fundit të Dhiatës së Re. Forca ndëshkuese që Zoti thërret për të ndëshkuar njerëzimin për mëkatet. Duke qenë të këqij, ata janë thirrur të rivendosin rendin në botë - xhelatët në fronin e Zotit. Gjithçka është simbolike në to - emrat, ngjyrat e kuajve të tyre, ngjarjet që ndodhin me pamjen e tyre. Sipas Zbulesës së Gjon Teologut, Katër Kalorësit janë katër vulat e para të shtatë vulave të librit të Zbulesës. Kalorësit gjithmonë shfaqen rreptësisht njëri pas tjetrit, secili me hapjen e vulës tjetër dhe përmbushin misionin që u është besuar për të mbjellë kaos dhe shkatërrim të shenjtë në botë.
Kush janë Katër Kalorësit e Apokalipsit?
Nuk ka konsensus për këtë. E keqja në emër të së mirës?
Kalorësi i parë - Murtaja
Kalorësi i parë - Murtaja, është përshkruar mbi një kalë të bardhë. Ngjyra e bardhë mund të përfaqësojë si drejtësinë ashtu edhe drejtësinë e rreme, dhe emri i kalorësit nuk ngjall në asnjë mënyrë lidhje me diçka të drejtë dhe të pastër, si dhe faktin që prania e një kalorësi të së mirës pranë tre kalorësve të së keqes. është e dyshimtë. Ju pëlqen apo jo, por Lufta, Uria dhe Vdekja nuk ngjallin në asnjë mënyrë asociacione të mira. Po, dhe Murtaja nuk është e favorshme për reflektim.
Kalorësi i dytë - Lufta
E dyta është Lufta, gjithmonë mbi një kalë të kuq (të kuq). Ngjyra e kuqe shoqërohet gjithmonë me flakën, gjakun, pasionin, tërbimin. Lufta, duke ardhur në botën e njerëzve, administron gjykimin në emër të Zotit, duke përdorur luftën dhe sulmin si një provë për besimtarët. Me një shpatë në dorë, ai u sjell njerëzve të vërtetën dhe ndriçimin përmes dhimbjes dhe gjakut. Ekziston një mendim se ngjyra e kuqe e kalit është gjaku i dëshmorëve që vdiqën për lavdinë e Zotit.
Kalorësi i tretë - Uria
E treta - Uria, ulet mbi një kalë të zi. Uria, si dy kalorësit e mëparshëm, personifikon fatkeqësinë dhe privimin, vullnetin e Zotit i rrëzoi njerëzit për të ndëshkuar fajtorët dhe për të provuar forcën e besimtarëve. Nuk është rastësi që ky është i vetmi kalorës që mund të flasë dhe kur shfaqet, transmeton për mungesën e afërt të drithit, e cila u premton njerëzve urinë dhe, në përputhje me rrethanat, një rritje të çmimit të drithit, ndërsa çmimi i verës dhe vajit mbetet e pandryshuar. Për ironi, rrushi, vera dhe vaji përdoren nga besimtarët e krishterë për kungim dhe ato mbeten të disponueshme. Kostumi i kalit të tij është i zi, ngjyra e vdekjes, e pikëllimit, e zisë.
Kalorësi i katërt - Vdekja
E katërta është Vdekja, mbi një kalë gri (të zbehtë). Ky është i vetmi kalorës emri i të cilit mund të jetë Ferr. Është e lidhur drejtpërdrejt me bota e të vdekurve dhe atij iu dha fuqia për të marrë jetën e njerëzve. Ai mishëron zemërimin e Zotit për besimtarët e pafajshëm të vdekur dhe Kalorësi i Katërt dërgohet për të marrë hak për mëkatarët. Ajo është portretizuar në mënyra të ndryshme në burime të ndryshme. Në disa, ai është një skelet mbi një kalë me një shpatë ose një kosë në dorë, në të tjerët ai është një burrë tepër i pashëm që është në gjendje të pijë shpirtin e një personi përmes një puthjeje. Sido që të jetë, vdekja është vdekje.
Me sa duket, edhe pas ekzaminimit më të afërt, është e pamundur të thuhet saktësisht se cilët janë ata, Kalorësit e Apokalipsit - dora ndëshkuese e Zotit, apo miqtë e Satanait. E keqja për të mirën e pastrimit të radhëve të njerëzve nga shpirtrat e papastër dhe në duart e njerëzve, ose një kosë që kosit të gjithë pa dallim për të rimbushur legjionet e Ferrit. Ndoshta kjo është arsyeja pse në literaturë Katër Kalorësit e Apokalipsit shpesh përshkruhen si shërbëtorë të Djallit, pavarësisht se në literaturën e krishterë ata janë shërbëtorë të Zotit. Ka arsye për të pyetur veten nëse të gjitha sprovat që po ndodhin tani në botë janë dërguar si dënimi i Perëndisë për njerëzit fajtorë?
Peshkopi Serafhim (Sigrist) SHBA serafimsigrist
Libri i Zbulesës në liturgjinë ortodokse dhe jetën e brendshme shpirtërore
Carlo Carra Kalorësit e Apokalipsit, 1908. Instituti i Artit, Çikago
M. Vrubel
Albrecht Dürer, Zbulesa e Gjon Ungjilltarit: Katër Kalorës të Apokalipsit, 1497-98, gdhendje në dru, Staatliche Kunsthalle, Karlsruhe
Vizioni i kalit të bardhë, The
Artist: DE LOUTHERBOURG, Philippe Jacques
Data: 1798
Teknika: Vaj në pëlhurë
Vendndodhja: Koleksionet Tate
Masha Shmakoff
Kalorës mbi një kalë të bardhë
Kalorësi mbi kalin e bardhë nga George Frederic Watts
Kalorës mbi një kalë të bardhë
Vula e parë
"Hapja" e "vulës së parë" shënon shfaqjen e një kalorësi mbi një kalë të bardhë (Zbul. 6:1-2). Kalorësi në Shkrimin e Shenjtë shërben si simbol i fuqisë mbretërore, mbretërisë tokësore; në përputhje me rrethanat, kalorësit që shfaqen njëri pas tjetrit nënkuptojnë ndryshimin e epokave që kanë një ose një tjetër plotësi shpirtërore. Ngjyra e bardhë në Shkrimin e Shenjtë është një simbol i pastërtisë dhe shenjtërisë; Krishti shfaqet ndonjëherë si një kalorës mbi një kalë të bardhë (Zbul. 19:11). E gjithë kjo sugjeron që "hapja e vulës së parë" do të nënkuptojë fillimin e epokës së triumfit shpirtëror të krishterimit në botë. Nga kjo nuk rezulton aspak se Kisha do të bëhet dominuese në botë dhe se të gjithë do të bëhen të krishterë; gjithashtu, nuk duhet nxjerrë përfundime për mirëqenien e jashtme në këtë epokë. Bëhet fjalë më tepër për lulëzimin shpirtëror të Kishës, kur shkëlqimi i shenjtërisë së saj, ndoshta, do të bëhet përsëri po aq i ndritshëm si në kohët e hershme të krishtera. DisaMistikët e krishterë e ngatërrojnë këtë herë me Mbretërinë mijëvjeçare të Krishtit (krh. Zbul. 20:4-6), ndërkohë që në thelb nuk është fillimi, por përfundimi i saj, sepse kjo Mbretëri filloi në ditën e vdekjes së Shpëtimtarit më kryqi me ringjalljen e shenjtorëve të parë (Mat. 27:52). Nuk dihet se sa do të zgjasë kjo epokë, ashtu siç nuk dihet kohëzgjatja e të gjitha epokave të tjera apokaliptike, dhe vetë koha e Gjykimit të Fundit nuk dihet.
Kalorës mbi një kalë të kuq
Vula e dytë
"Heqja e vulës së dytë" shënon shfaqjen e një kalorësi mbi një kalë të kuq - një simbol erë e re, epoka e luftërave botërore dhe e trazirave (Zbul. 6:3-4). Ndoshta, bota, duke refuzuar edhe një herë dritën e Krishtit që iu zbulua, do të zhytet në humnerën e trazirave universale, të shoqëruara nga fatkeqësi natyrore më të shpeshta. Kjo, me sa duket, është "uria, murtaja dhe tërmetet në vende" të premtuara nga Shpëtimtari në fund të kohës (Mat. 24:7-8). Në të njëjtën kohë, me siguri do të fillojë persekutimi i Kishës - një pararojë e persekutimit të Antikrishtit (Mat. 24:9-14). NË në një kuptim të caktuar, çdo kohë e trazuar në histori është një prototip i kësaj telashe të fundit, por në fund të kohës ajo, me sa duket, duhet të bëhet universale. Nuk ka pse të jetë, siç mendohet ndonjëherë, një luftë botërore; luftërat e ngadalta lokale mund të jenë shpirtërisht edhe më shkatërruese, sepse. një luftë botërore zakonisht fillon dhe përfundon brenda jetës së një brezi, dhe të ashtuquajturat. “Luftërat e vogla” mund të zvarriten me dekada, kështu që të lindin breza njerëzish, të cilët që nga fëmijëria nuk kanë parë asgjë në jetën e tyre përveç luftës dhe trazirave. Por një trazirë e tillë universale, natyrisht, nuk mund të vazhdojë pafundësisht.
V.V. Sorokin
George Frederic Watts
Britanik, 1817 - 1904
Kalorësi mbi kalin e zi
Kalorës mbi një kalë të zi
Vula e tretë
Pas "hapjes së vulës së tretë", një kalorës shfaqet mbi një kalë të zi me një masë në dorë (Zbul. 6:5-6). Kali i zi është kundër të bardhës: nëse e bardha është një simbol i hirit, atëherë e zeza do të thotë mungesë e plotë e hirit të asaj epoke, e cila personifikohet nga një kalorës me një masë në dorë. Natyrisht, paqja dhe rendi në tokë do të rivendosen prej tij, dhe ai do të sundojë gjithë botën - një qytetërim i pahir, në thelb anti-shpirtëror do të mbulojë të gjithë planetin. Ka shumë të ngjarë që atëherë të ketë vetëm një sundimtar në Tokë, dhe regjimi i sundimit të tij do të jetë plotësisht totalitar. Sigurisht, çdo regjim totalitar mbartdiçka nga Antikrishti; por epoka e ardhshme padyshim do të tejkalojë gjithçka që është arritur në këtë kuptim. Nga kjo nuk rezulton aspak se njerëzit do të vdesin vetëm nga terrori i autoriteteve - qytetërimi modern, madje edhe me një strukturë të jashtme krejtësisht demokratike, mund ta nënshtrojë një person socialisht dhe psikologjikisht - "terrori i butë" i mjedisit dhe "publik". opinioni" ndonjëherë është më efektiv se terrori shtetëror. Ka mundësi që super-qytetërimi i kohëve të fundit t'i përdorë të dyja këto leva. Mungesa e plotë e hirit të saj dëshmohet nga ndalimi për të prekur bukën dhe verën, duke personifikuar hirin në Shkrimin e Shenjtë (Zbul. 6:5-6). Në tekstin e Apokalipsit ka edhe indikacione indirekte të zhvillimit në kohët e fundit magjike dhe mjete magjike për të ndikuar në psikikën njerëzore (Zbul. 13:12-15). Një kombinim i tillë i teknologjisë dhe magjisë, ndoshta, do ta bëjë kontrollin mbi një person plotësisht total, kështu që kushdo që dëshiron të ruajë pavarësinë shpirtërore do të jetë jashtë shoqërisë dhe, padyshim, i persekutuar (Zbul. 13:16).
V.Sorokin
William Blake
Vdekja mbi një kalë të zbehtë
c. 1800 Stilolaps dhe bojëra uji,
393 x 311 mm
Muzeu i Kembrixhit Fitzwilliam
Kalorës mbi një kalë të zbehtë
vulën e katërt
“Hapja e vulës së katërt” nënkupton shfaqjen e Antikrishtit në botë (Zbul. 6:7-8). Kali është i “zbehtë”, d.m.th. i pangjyrë, do të thotë pacilësi e epokës së ardhshme nga pikëpamja e metahistorisë: Antikrishti është jashtë Historisë si një proces provident; ky është mishërimi i shpirtit të errësirës, që përpiqet drejt mosekzistencës. Është e mundur që nga jashtë Antikrishti të vijë në pushtet në një mënyrë krejtësisht “tokësore”; por në fund ai me siguri do të tregojë thelbin e tij satanik, me shumë gjasa duke futur një lloj kuazi-feje të detyrueshme për të gjithë, në qendër të së cilës do të qëndrojë ai vetë (Zbul. 13:5-8). "Pjesa e katërt e tokës" (Zbul. 6:8) ndoshta do të thotë nënshtrim i pjesshëm i natyrës (përmes çoroditjes së saj) ndaj fuqisë së Antikrishtit (numri 4 në simbolikën kabaliste nënkupton parimet elementare; "pjesa e katërt" tregon përfshirja e tyre e pjesshme në idenë e pushtimit të fuqisë botërore të Antikrishtëve).
V.Sorokin
Kalorësi i vdekjes, The
Artist: COLOMBE, Jean
Data: 1485-89
Teknika: Ndriçimi
Vendndodhja: Musée Condé, Chantilly
Shënime: Nga "Tris Riches Heures du Duc de Berry"
Viktor Mikhailovich Vasnetsov, Luftëtarët e Apokalipsit, 1887 zmadhimi !!
B. Anisfeld. Katër kalorës të Apokalipsit. 1940
Arnold Becklin
Arbo. Valkiritë
Turner Pale Kalorës 1825-1830 
Ashley Wood
Kalorësit e Denis Mezentsev
Dhe këto janë fotot e postuara në botën e ëndrrave.. feone nuk i gjeti autorët:
Metallica..
Katër kalorës:
Imazhet më të habitshme të Apokalipsit dhe profecisë për fundin e botës janë katër kalorës. Cilat janë ato? Pse pikërisht katër dhe çfarë përfaqësojnë ato? Cili është misteri pas këtyre katër kalorësve apokaliptikë?
Katër kalorësit e apokalipsit quhen Pushtuesi (Murtaja, Sëmundja, Murtaja), Lufta, Uria dhe Vdekja (Pest). Zoti i thërret dhe i fuqizon të mbjellin kaos dhe shkatërrim të shenjtë në botë. Kalorësit shfaqen rreptësisht njëri pas tjetrit, secili me hapjen e katër vulave të para nga shtatë vulat e librit të Zbulesës.
Katër kalorës ulen mbi katër kuaj të ndryshëm - të bardhë, të kuq, të zinj dhe të zbehtë.
Një kalorës mbi një kalë të bardhë - “dhe, ja, një kalë i bardhë, dhe mbi të një kalorës që kishte një hark dhe një kurorë iu dha; dhe ai doli fitimtar dhe për të fituar". Ngjyra e bardhë e kalit zakonisht shihet si personifikimi i së keqes ose i drejtësisë. Disa studiues thonë se ky kalorës personifikon luftën civile dhe grindjet e brendshme.
Një kalorës me kalë të kuq - “dhe doli një kalë tjetër, i kuq; dhe atij që ulej mbi të iu dha të hiqte paqen nga toka dhe të vrisnin njëri-tjetrin; dhe atij iu dha një shpatë e madhe. Kalorësi i dytë zakonisht quhet Lufta ("Betimi"), dhe ai administron gjykimin në emër të vetë Zotit. Ai shpesh përfaqëson luftën. Kali i tij është i kuq, në disa përkthime - i kuq "i zjarrtë" ose i kuq. Kjo ngjyrë, si shpata e madhe në duart e kalorësit, nënkupton gjakun e derdhur në fushën e betejës.
Kalorës mbi një kalë të zi - "dhe, ja, një kalë i zi, dhe mbi të një kalorës që kishte një masë në dorë". Kalorësi i tretë përfaqëson urinë. Ngjyra e zezë e një kali mund të shihet si ngjyra e vdekjes. Kalorësi mban një masë ose peshore në dorë, që nënkupton metodën e ndarjes së bukës gjatë zisë së bukës.
Një kalorës mbi një kalë të zbehtë - "dhe ja, një kalë i zbehtë, dhe mbi të është një kalorës emri i të cilit është" vdekje "; dhe ferri e ndoqi; dhe iu dha pushteti mbi të katërtën e tokës, të vrasë me shpatë, me zi buke, me murtajë dhe me kafshët e tokës". Kalorësi i katërt dhe i fundit quhet Vdekja. Ndër të gjithë kalorësit, ky është i vetmi emri i të cilit shfaqet drejtpërdrejt në tekst. Megjithatë, quhet ndryshe edhe: "Murtaja", "Murtajë", bazuar në përkthime të ndryshme të Biblës. Ndryshe nga pjesa tjetër e kalorësve, nuk përshkruhet nëse kalorësi i fundit mban ndonjë send në dorë. Por ferri pason. Megjithatë, ai shpesh përshkruhet në ilustrime duke mbajtur një kosë ose shpatë në duar.
Ngjyra e kalit të kalorësit të fundit përshkruhet si "e zbehtë", por përkthimet janë gjithashtu të mundshme si "ashy", "gjelbër e zbehtë" dhe "jeshile e verdhë". Kjo ngjyrë përfaqëson zbehjen e kufomës.
© Svyatoslav Gorsky
"Katër kalorësit e Apokalipsit" janë personazhet e kapitullit të gjashtë të Zbulesës së Gjon Teologut, i fundit nga librat e Dhiatës së Re. Studiuesit ende nuk pajtohen se çfarë përfaqëson saktësisht secili nga kalorësit, por ata shpesh quhen Pushtuesi (Murtaja, Sëmundja, Murtaja), Lufta, Uria dhe Vdekja (Murtaja). Zoti i thërret dhe i fuqizon të mbjellin kaos dhe shkatërrim të shenjtë në botë. Kalorësit shfaqen rreptësisht njëri pas tjetrit, secili me hapjen e katër vulave të para nga shtatë vulat e librit të Zbulesës.
Kalorës
Paraqitjes së secilit prej kalorësve i paraprin heqja e vulave nga Libri i Jetës nga Qengji. Pas heqjes së secilës prej katër vulave të para, tetramorfët i thërrasin Gjonit - "eja dhe shiko" - dhe kalorësit apokaliptikë i shfaqen me radhë para tij.
Kalorës mbi një kalë të bardhë
"Dhe pashë që Qengji hapi të parën nga shtatë vulat dhe dëgjova një nga katër krijesat e gjalla, duke thënë si me një zë bubullimash: Ejani dhe shikoni. Pashë, dhe ja, një kalë i bardhë dhe mbi të një kalorës që kishte një hark dhe kishte një kurorë dhe doli fitimtar dhe të fitonte" (Zbul. 6:1-2).
Ngjyra e bardhë e kalit zakonisht shihet si personifikimi i së keqes ose i drejtësisë:
E keqja
Bazuar në faktin se pjesa tjetër e kalorësve personifikojnë qartë të keqen dhe forcat shkatërruese natyrën, dhe duke marrë parasysh stilin e përgjithshëm të paraqitjes dhe përshkrimit të kalorësve, mund të konkludojmë se kalorësi i parë personifikon edhe të keqen. Stuttgarter Erklärungsbibel gjermane e quan atë luftë civile dhe grindje të brendshme. Ungjilltari Billy Gramma e interpreton Kalorësin e Bardhë si Antikrishtin, personifikimin e profecisë së rreme, bazuar në dallimet midis kalorësit të Zbulesës 6 dhe Jezusit mbi kalin e bardhë të kapitullit 19. Kështu, për shembull, në Zbulesën 19 Jezusi ka shumë kurora, ndërsa kalorësi i Zbulesës 6 ka vetëm një.
Drejtësia
Ireneu i Lionit, një teolog i krishterë me ndikim i shekullit të dytë, ishte një nga të parët që iu referua kalorësit si vetë Jezu Krishti dhe kalë i bardhë interpretohet si suksesi i përhapjes së ungjillit. Shumë teologë më pas e mbështetën këtë pikëpamje, duke iu referuar shfaqjes së mëvonshme të Krishtit mbi një kalë të bardhë si Fjala e Perëndisë në Zbulesë, 19. Përveç kësaj, më herët në Dhiatën e Re, Ungjilli i Markut thotë se përhapja e Ungjillit mund të vërtetë parashikojnë dhe paralajmërojnë afrimin e apokalipsit. Bardha gjithashtu përfaqëson drejtësinë në Bibël, dhe Jezusi përshkruhet si një pushtues në një sërë paraqitjesh. Megjithatë, kundërshtarët e këtij këndvështrimi thonë se ka shumë të ngjarë që kalorësi i parë nga kapitulli 6 nuk është i njëjti që shfaqet në kapitullin 19, sepse ato përshkruhen shumë ndryshe. Për më tepër, Krishti, duke qenë Qengji që hap shtatë vulat, nuk ka gjasa të jetë në të njëjtën kohë një nga forcat e krijuara nga vula.
Kalorësi gjithashtu mund të personifikojë Frymën e Shenjtë. Fryma e Shenjtë erdhi te apostujt në Ditën e Trinitetit pas largimit të Krishtit. Shfaqja e Qengjit në kapitullin e 5-të të Zbulesës personifikon shfaqjen triumfuese të Jezusit në parajsë, dhe Kalorësi i Bardhë, në këtë rast, mund të jetë Fryma e Shenjtë e dërguar nga Jezusi dhe përhapja e mësimeve të Jezu Krishtit.
Me hapjen e vulës së parë, mund të nënkuptohet një mori apostujsh, të cilët, si një hark, drejtuan predikimin e ungjillit kundër demonëve, sollën te Krishti ata të plagosur nga shigjetat e shpëtimit dhe u kurorëzuan me një kurorë mosprishjeje, sepse ata mundën princi i errësirës me të vërtetën dhe pësoi një vdekje të dhunshme për rrëfimin e emrit Sovran për hir të një fitoreje të dytë.
Vasnetsov. Katër kalorës të Apokalipsit
"Dhe kur ai hapi vulën e dytë, dëgjova bishën e dytë duke thënë: "Ejani dhe shikoni!" Dhe doli një kalë tjetër, i kuq; dhe atij që e ulej iu dha të hiqte paqen nga toka dhe të vrisnin një një tjetër; dhe atij iu dha një shpatë e madhe". (Zbul. 6:3-4)
Kalorësi i dytë zakonisht quhet Lufta ("Betimi"), dhe ai administron gjykimin në emër të vetë Zotit. Ai shpesh përfaqëson luftën. Kali i tij është i kuq, në disa përkthime - i kuq "i zjarrtë" ose i kuq. Kjo ngjyrë, si shpata e madhe në duart e kalorësit, nënkupton gjakun e derdhur në fushën e betejës. Kalorësi i dytë mund të personifikojë gjithashtu një luftë civile, sikur në kontrast me pushtimin, të cilin kalorësi i parë mund ta personifikojë.
Sipas mendimit të Shën Andreas, Kryepeshkopit të Cezaresë, kjo i referohet mësimit apostolik të predikuar nga martirët dhe mësuesit. Me këtë mësim, pas përhapjes së predikimit, natyra u nda në vetvete, u prish paqja e botës, sepse Krishti tha: "Unë nuk erdha për të sjellë paqen, por një shpatë". Nëpërmjet rrëfimit të këtij mësimi, viktimat e dëshmorëve u ngritën në altarin më të lartë. Kali i kuq do të thotë ose gjak i derdhur, ose xhelozi e zemrës së martirëve për emrin e Krishtit. Fjalët "i jepet atij që ulet mbi të për të hequr paqen nga toka" tregojnë për vullnetin e mençur të Perëndisë, i cili në fatkeqësi dërgon sprova për besimtarët.
Kalorës mbi një kalë të zi
"Dhe kur ai hapi vulën e tretë, dëgjova një kafshë të tretë duke thënë: "Ejani dhe shikoni". Pashë, dhe ja, një kalë i zi dhe mbi të një kalorës me masë në dorë. Dhe dëgjova një zë në në mes të katër kafshëve, duke thënë: chinix grurë për një denar dhe tre quinix elb për një denar; por mos i bëni dëm vajit dhe verës. (Zbul. 6:5-6)
Kalorësi i tretë kalëron një kalë të zi dhe përgjithësisht konsiderohet se përfaqëson urinë. Ngjyra e zezë e kalit mund të shihet si ngjyra e vdekjes. Kalorësi mban një masë ose peshore në dorë, që nënkupton metodën e ndarjes së bukës gjatë zisë së bukës.
Nga katër kalorësit, e zeza është e vetmja, pamja e së cilës shoqërohet me një frazë të folur. Gjoni dëgjon një zë që vjen nga një nga katër kafshët, i cili flet për çmimet e elbit dhe të grurit, ndërsa flet për vajin dhe verën e padëmtuar. Kuptohet se për shkak të urisë që nxiton kalorësi i zi, çmimi i grurit do të rritet ndjeshëm, por çmimi i verës dhe i vajit nuk do të ndryshojë. Kjo mund të shpjegohet natyrshëm me faktin se drithërat e tolerojnë thatësirën më keq se ullinjtë dhe shkurret e hardhisë, të cilat lëshojnë rrënjë të thella. Kjo thënie mund të nënkuptojë gjithashtu një bollëk artikujsh luksi me një shterim pothuajse të plotë të mallrave thelbësore si buka. Nga ana tjetër, ruajtja e verës dhe vajit mund të simbolizojë ruajtjen e besimtarëve të krishterë që përdorin verën dhe vajin për kungim.
Kali i zi mund të nënkuptojë gjithashtu qarje për ata që janë larguar nga besimi në Krishtin për shkak të ashpërsisë së mundimit. Peshorja është një krahasim i atyre që janë larguar nga besimi, ose për shkak të prirjes dhe paqëndrueshmërisë së mendjes, ose për shkak të kotësisë, ose për shkak të dobësisë së trupit. Një masë e grurit për dinar, ndoshta do të thotë uri sensuale. NË në mënyrë figurative një masë gruri, e vlerësuar me një denar, nënkupton të gjithë ata që punuan në mënyrë të ligjshme dhe ruajtën shëmbëlltyrën e Zotit që u është dhënë. Tre masa elbi mund të jenë ata që për mungesë guximi iu nënshtruan persekutorëve nga frika, por më pas sollën pendim.
"Dhe kur ai hapi vulën e katërt, dëgjova zërin e bishës së katërt, duke thënë: "Eja dhe shiko". Dhe pashë, dhe ja, një kalë i zbehtë dhe mbi të ishte një kalorës që quhej vdekje; dhe ferri e ndoqi dhe pushtet mbi të katërtën e tokës - për të vrarë me shpatë, me zi buke, me murtajë dhe me kafshët e tokës" (Zbulesa 6:7-8).
Kalorësi i katërt dhe i fundit quhet Vdekja. Ndër të gjithë kalorësit, ky është i vetmi emri i të cilit figuron drejtpërdrejt në tekst. Sidoqoftë, quhet ndryshe: "Murtaja", "Pest", bazuar në përkthime të ndryshme të Biblës (për shembull, Bibla e Jerusalemit). Gjithashtu, ndryshe nga pjesa tjetër e kalorësve, nuk përshkruhet nëse kalorësi i fundit mban ndonjë send në dorë. Por ferri pason. Megjithatë, ai shpesh përshkruhet në ilustrime duke mbajtur një kosë ose shpatë në duar.
Ngjyra e kalit të kalorësit të fundit përshkruhet si khlôros (χλωρóς) në Koine, që përkthehet si "i zbehtë", por përkthimet janë gjithashtu të mundshme si "ashy", "gjelbër e zbehtë" dhe "jeshile e verdhë". Kjo ngjyrë përfaqëson zbehjen e kufomës. Për këtë ngjyrë mund të jenë të përshtatshme edhe kostume të tjera reale, si bilbil, isabella.
Në disa përkthime nuk i jepet pushteti, por atyre u jepet pushtet, gjë që mund të interpretohet në dy mënyra: ose që u jepet është Vdekja dhe Ferri, ose mund të përmbledhë fatin e të gjithë kalorësve; Dijetarët këtu nuk pajtohen.
Pikëpamja preteriste
Shumë studiues dhe teologë modernë e konsiderojnë Zbulesën e Gjon Ungjilltarit nga një këndvështrim preterist, duke argumentuar se profecitë dhe vizionet e tij i referohen vetëm shekullit të parë në Historia e krishterë. Në këto gjykime, Pushtuesi, një kalorës mbi një kalë të bardhë, nganjëherë konsiderohet si një simbol i trupave parthiane: Kalorësi mban një hark, dhe perandoria Parthiane në ato ditë ishte e famshme vetëm për harkëtarët e saj me kuaj. Parthianët, nga ana tjetër, shpesh shoqëroheshin me kalorës të bardhë. Madje, disa studiues tregojnë posaçërisht Vologasesin I, Shahun e Parthisë, i cili luftoi kundër Perandorisë Romake dhe madje fitoi një betejë të rëndësishme në vitin 62 të es.
Konteksti historik mund të ndikojë gjithashtu në imazhin e Urisë, kalorësit të zi. Në vitin 92 të es, perandori romak Domitian u përpoq të frenonte mbishfrytëzimin e vreshtit duke nxitur përhapjen e drithërave, ndaj të cilit pasoi një reagim i dhunshëm nga popullsia, në lidhje me të cilin ai braktisi planin e tij. Synimi i Golodit për të shteruar rezervat e elbit dhe melit pa prekur verën dhe vajin mund të jetë një ilustrim i ngjarjes së përshkruar më sipër. Kalorësi i kuq, i thirrur për të marrë paqen nga toka, mund të personifikonte grindjen e brendshme që shpërtheu në kohën e shkrimit të Zbulesës. Konfliktet e brendshme u ndezën në Perandorinë Romake në shekullin I pas Krishtit dhe pak më parë.
Pikëpamjet e tjera
Sipas Kishës së Shenjtorëve ditet e fundit(Mormonët), secila nga shtatë vulat e hapura në Zbulesë simbolizon një hapësirë të caktuar kohore mijëravjeçare. Shfaqja e kalorësit të parë, Pushtuesit, i cili shfaqet pas hapjes së vulës së parë, lidhet me periudhën 4000-3000 p.e.s.. Ai personifikon profecinë e Enokut, i cili, sipas Mormonëve, themeloi qytetin e drejtë të Sionit përreth. atë periudhë kohore. Në këtë interpretim, megjithatë, kalorës i bardhëështë e mirë dhe "pushtimi" i saj konsiderohet më shumë si një fitore morale sesa një fitore në luftë. Kalorësi i dytë përfaqëson kohën e vetë Noes (3000-2000 para Krishtit). Kalorësi i tretë është epoka e Abrahamit (2000-1000 para Krishtit). Kalorësi i katërt - nga viti 1000 para Krishtit deri në lindjen e Jezu Krishtit. Si në shumë interpretime të tjera, tre kalorësit e fundit personifikojnë respektivisht Luftën, Urinë dhe Vdekjen. Teologët mormonë pohojnë se katastrofat përkatëse sapo u tërbuan gjatë periudhave të historisë që i atribuohen kalorësve.
Ekziston një interpretim tjetër që krahason kalorës me specifikë ngjarje historike dhe datat. Pra, në shekujt e parë të krishterimit, tek kalorësi i parë i ulur mbi një kalë të bardhë, interpretuesit njohën mbretin parthian Vologez, i cili në vitin 62 pas Krishtit detyroi ushtrinë romake të kapitullonte. Kalorësi i dytë u shoqërua me kryengritjen britanike të 61, në të cilën vdiqën deri në 150,000 njerëz, ose me luftërat e së njëjtës kohë në Gjermani, ose me trazirat në Palestinë. Kalorësi i tretë korrespondonte me urinë e vitit 62 në Armeni dhe Palestinë; e katërta, epidemitë e vitit 61 në Azi dhe Efes; Vula e pestë - Persekutimi i të krishterëve nga Neroni.
Në çdo epokë, teologët e krishterë shohin interpretime të reja si për kalorësit ashtu edhe për Zbulesën në përgjithësi. Ata që besojnë se Zbulesa përshkruan modernitetin, i interpretojnë kalorësit me ngjyrat e tyre të përdorura histori moderne. E kuqja, për shembull, shpesh i atribuohet komunizmit, e zeza është simbol i Kapitalizmit dhe e gjelbra i atribuohet shfaqjes së Islamit. Shepherd Irwin Baxter Jr., themeluesi i Ministrisë së Fundit të Kohës, e mbështet këtë interpretim.
Disa i barazojnë katër kalorësit me engjëjt e katër erërave. (Shih Michael, Gabriel, Raphael dhe Uriel, këta kryeengjëj shpesh shoqërohen me katër drejtimet kardinal)
Një interpretim tjetër i kalit të bardhë thotë se ai është Fryma e Shenjtë e dërguar në botën tonë pas vdekjes së Krishtit. Kali i kuq i zjarrtë është gjaku i derdhur nga martirët e krishterë. Kali i zi përfaqëson copëzimin e popullit hebre gjatë Perandorisë Romake në vitin 70 pas Krishtit. N.E. Kali i zbehtë përfaqëson popujt islamikë (me një lidhje të drejtpërdrejtë me Vdekjen dhe Ferrin e lënë prej tij)
Vizioni i përgjithshëm i St. Andrew u jep kalorësve këtë interpretim: hapja e vulës së parë është një ambasadë në botën e St. Apostujt, të cilët, si një hark, pasi drejtuan predikimin e Ungjillit kundër demonëve, i sollën të plagosurit te Krishti me shigjeta shpëtimi dhe morën një kurorë për të mposhtur kokën e errësirës me të vërtetën - kjo është ajo që simbolizon "kali i bardhë" dhe "Ulu mbi të" me një hark në duar. Hapja e vulës së dytë dhe shfaqja e një kali të kuq, i ulur mbi të cilin "u dha për të hequr paqen nga toka", tregon ngazëllimin e jobesimtarëve kundër besimtarëve, kur predikimi i Ungjillit theu botën në përmbushje të fjalët e Krishtit: "Unë nuk erdha për të sjellë paqen, por një shpatë" (Mat. 10:34), dhe kur gjaku i rrëfimtarëve dhe martirëve për Krishtin u derdh me bollëk në tokë. "Kali i kuq" është një shenjë ose e derdhjes së gjakut, ose e zellit të përzemërt të atyre që vuajtën për Krishtin. Hapja e vulës së tretë dhe shfaqja pas asaj të një kali të zi me një kalorës që kishte "një masë në dorë" tregon largimin nga Krishti që nuk kanë besim të patundur në Të. Ngjyra e zezë e kalit simbolizon "qarjen për ata që janë larguar nga besimi në Krishtin për shkak të ashpërsisë së mundimit". “Një masë gruri për një dinar” nënkupton ata që punuan në mënyrë të ligjshme dhe me kujdes ruajtën imazhin hyjnor që iu dha; “tre masa elbi” janë ata që si bagëtia, nga mungesa e guximit, iu nënshtruan përndjekësve nga frika, por më pas u penduan dhe lanë me lot imazhin e ndotur; "Dhe mos i bëni dëm vajit dhe verës" do të thotë që njeriu nuk duhet të refuzojë shërimin e Krishtit për shkak të frikës, të lërë pa të të plagosurit dhe "të rënët" në hajdutë, por t'u sjellë atyre "verë ngushëllimi" dhe "vaj dhembshurie". Hapja e vulës së katërt dhe shfaqja e një kali të zbehtë me një kalorës, emri i të cilit është vdekja, nënkupton shfaqjen e zemërimit të Zotit në hakmarrje për mëkatarët - këto janë fatkeqësi të ndryshme të kohëve të fundit, të parashikuara nga Krishti, Shpëtimtari (Mat. 24:6-7).
Sipas Dëshmitarëve të Jehovait, vizioni i katër kalorësve apokaliptikë përmbushet nga viti 1914 deri në shkatërrimin e këtij sistemi. Kjo është në përputhje me Zbulesën 1:1,10, e cila thotë se ngjarjet e përshkruara në librin e Zbulesës ndodhin në "ditën e Zotit". Kalorësi i parë është Jezu Krishti, të cilit iu dha një kurorë, që simbolizonte se ai filloi të mbretëronte në qiell si Mbret (Danieli 7:13,14). Tre kalorësit e mbetur simbolizojnë luftën (e kuqe ose e kuqe), urinë (sorbi), sëmundjet, epidemitë dhe shkaqe të tjera të vdekjes së parakohshme (të zbehtë). Në mbështetje të kësaj, Dëshmitarët e Jehovait bëjnë një paralele midis vizionit të katër kalorësve dhe shenjave të pranisë së Krishtit dhe ditëve të fundit, të cilat përmenden në Ungjijtë e Lukës (kapitulli 21) dhe Mateut (kapitulli 24).
Murtaja, Lufta, Uria dhe Vdekja
Në këtë interpretim, imazhi i kalorësit të parë ndryshon nga Pushtuesi në Murtajë (murtaja / sëmundje), i ndarë, nga ana tjetër, nga Vdekja. Pra, i pari nga kalorësit shfaqet Murtaja, duke galopuar mbi një kalë të bardhë. Murtaja pasohet nga Lufta mbi një kalë të përgjakur dhe me një shpatë të madhe. Me Luftën, për shkak të shkatërrimit në masë dhe murtajës, vjen uria. Uria është e trashë, por kalëron një kalë të zi të rraskapitur, duke personifikuar respektivisht grykësinë dhe urinë. Dhe me urinë vjen Vdekja. Kali i saj është i zbehtë. Pasohet nga Ferri, duke konsumuar të gjithë shpirtrat e mbetur.
Ky interpretim bazohet më shpesh në imazhet e Katër Kalorësve të Apokalipsit në kulturën popullore.
Referenca të tjera
Zakaria pa gjithashtu katër kuaj (Zakaria 1:8-17, 6:1-8). Në vizionin e tij, e kuqja erdhi e para, pastaj e zeza, e bardha dhe e zbehta. Ai i quan ata "katër shpirtrat e qiellit që dikur qëndronin përpara vetë Zotit të gjithë tokës". Dallimi midis kuajve të Zakarias dhe atyre të Zbulesës është se ngjyrat e tyre nuk duket se nënkuptojnë ose simbolizojnë asgjë; përveç kësaj, kuajt e Zakarisë luajnë rolin e rojeve dhe jo të forcave të shkatërrimit dhe kijameti.
Vegimet e Zakarias ka shumë të ngjarë të jenë frymëzuar nga Gjoni dhe mënyra se si ai i përshkroi katër kalorësit. Për më tepër, kalorës hyjnorë fluturues në mitologji, si çifute ashtu edhe pagane.
