Anna e drejtë - Nëna e Virgjëreshës Mari - shenjtorë - histori - katalog artikujsh - dashuri e pakushtëzuar. Shën Anna në Ortodoksi - shenjtorët më të famshëm dhe me çfarë ndihmojnë ata? Kush është babai i të drejtave të Anna nënës së Virgjëreshës së Bekuar

I DREJTI I SHENJTË JOAKIMI DHE ANNA

Shën Ana, nëna e Hyjlindëses së Shenjtë, ishte vajza më e vogël e priftit Matan të Betlehemit, me prejardhje nga fisi i Levit, fisi i Aaronit, dhe gruaja e tij Maria, nga fisi i Judës. Prindërit e saj kishin tre vajza: Ma-ria, So-via dhe An-na. Prej tyre, e para u martua me Marinë në Beth-le-em dhe ro-di-la Sa-lo-miya; më pas ajo u martua me So-viy-n, gjithashtu në Beth-le-em dhe ro-di-la Eli-sa-ve-tu, nëna e John Pred-te-chi; e treta, Anna, nëna e ardhshme e Më të Shenjtës Bo-go-ro-di-tsy, u martua me Joakim, i cili ishte nga Galia, në qytetin e Na-za-ret.

I drejti i shenjtë Joakim, biri i Varpafirit, ishte pasardhës i mbretit David, të cilit Zoti i premtoi se Mesia, Shpëtimtari i botës, do të lindte nga fara e pasardhësve të tij. Ro-do-fjala e tij ta-ko-vo: i biri i Da-vi-da Na-fa-na kishte një djalë Levi, Levi lindi Melchia dhe Pan-fi-ra, Pan-fir ​​dha. lindja Var-pa-fi-ra, Var-pa-fir lindi Joachim-ma, babai i Zotit Ma-te-ri.

Çifti jetonte në Nazaret të Galilesë (pjesa veriore e Palestinës) dhe ëndërronin fëmijë gjatë gjithë jetës së tyre, por, sipas providencës së veçantë të Zotit, Shën Ana ishte shterpë për një kohë të gjatë. Ata bënë një jetë të drejtë, i bashkoi dashuria e butë. Çdo vit ata jepnin dy të tretat e të ardhurave të tyre për tempullin në Jerusalem dhe për të varfërit.

Joakimi dhe Ana nuk patën fëmijë deri në pleqëri, dhe gjatë gjithë jetës së tyre ata vajtuan dhe qanë për këtë. Ata duhej të duronin përbuzjen dhe talljen, pasi në atë kohë mungesa e fëmijëve konsiderohej një turp. Për 50 vjet të martesës së tyre, çifti iu lut vetëm me zjarr Zotit, duke besuar me përulësi në Vullnetin e Tij.

Një herë, gjatë një feste të madhe, dhuratat që i drejti Joakim mori në Jeruzalem për t'ia ofruar Perëndisë nuk u pranuan nga prifti Ruben, i cili besonte se një burrë pa fëmijë nuk ishte i denjë për t'i bërë fli Perëndisë. Kjo e trishtoi shumë plakun dhe ai, duke e konsideruar veten si mëkatarin e njerëzve, vendosi të mos kthehej në shtëpi, por të vendosej i vetëm në një vend të shkretë. Ai vendosi të kalonte 40 ditë dhe netë duke agjëruar dhe duke u lutur, duke iu lutur Zotit për mëshirë.

Gruaja e tij e drejtë Anna e konsideroi veten fajtorin kryesor të pikëllimit që i ndodhi. Kur mësoi për veprën e të shoqit, edhe ajo filloi me vajtim t'i lutej Zotit me agjërim dhe lutje që t'i jepte një fëmijë, duke i premtuar se do t'i sillte një fëmijë të lindur si dhuratë për Zotin.

Dhe lutja e bashkëshortëve të shenjtë u dëgjua: një Engjëll iu shfaq të dyve dhe njoftoi se do t'u lindte një vajzë, të cilën e gjithë raca njerëzore do ta bekonte.

Konceptimi i Shën Anës u zhvillua në ditën e nëntë të de-kab-rya me-sya-tsa në Jeruzalem (në këtë ditë - 9 dhjetor (22) - Kisha Ortodokse feston Konceptimi i Hyjlindëses Më të Shenjtë nga Anna e Drejtë ), dhe më 8 shtator, ajo lindi një vajzë, pre-chi-flock dhe Pre-bless-go-word-ven-naya De-va Ma-ria, për lindjen e Ko- ajo u ngjit në-ra- to-va-lis edhe no-bo edhe toka-la. Joakimi, me rastin e lindjes së saj, i solli Zotit dhurata të mëdha, flijime dhe gjithë djegie dhe mori bekimin-th-fjalë-ve -prift-prift-no-ka, prift-no-kov, le- vi-tov dhe të gjithë njerëzit për të qenë në gjendje të mundin blah-go-fjalën-ve -tion të Zotit. Kjo është arsyeja pse ai organizoi një vakt të bollshëm në shtëpinë e tij, dhe të gjitha me më të mirët pro-lavdi-la-nëse Zoti.

Pod-ras-ta-yu-shchuyu De-va Mary ro-di-te-li Her be-reg-li as ze-ni-tsu e syrit, ve-daya, sidomos-ben-no-mu from- e Zotit gjaku, se Ajo do të jetë drita e gjithë botës dhe ripërtëritja e natyrës së njeriut. Në këtë mënyrë ata ri-pi-ju-va-li Her me një inspektim kaq të përpiktë-ri-tel-no-stu, ka-kai-do-ba-la Toi, Ko-to -parajsa duhej të ishte Ma-. te-ryu Spa-si-te-la e botës. Ata e duan Atë jo vetëm si një vajzë, presin për një kohë kaq të gjatë, por edhe si zonja e saj, duke kujtuar fjalët Angel të folura për Të dhe duke parë në frymën që duhet bërë mbi Të. Ajo, plot b-go-po-ty hyjnore, në mënyrë misterioze, por o-ga-scha-la me të njëjtën b-go-da-tyu dhe ro-di-te-lei-in e saj. Veç kësaj, ashtu si dielli, me rrezet e veta, ndriçon yjet qiellorë, duke u dhënë atyre pjesë të botës së tij oh, ashtu edhe Maria bo-go-of-degë, si dielli, oza-rya-la lu-cha-mi i është dhënë asaj b-go-po-ti Joachim-ma dhe An-well, në mënyrë që edhe ata të jenë përdorimi i Shpirtit të Perëndisë dhe të besojnë fort në përdorimin e fjalëve të Engjëjve.

Deri në moshën tre vjeç, Maria e Shenjtë jetoi në shtëpinë e prindërve të saj, dhe më pas ajo u drejtua solemnisht nga shenjtorët Joakim dhe Anna në tempullin e Zotit, ku u rrit deri në moshën madhore.

Pas disa vitesh pas futjes së Marisë në tempull, Shën Joakimi vdiq në moshën 80-vjeçare. An-na e shenjtë, e la të veja-ulërinte, po-ki-nu-la-na-za-ret dhe erdhi në Iera-sa-lim, ku do-be-va-la një sy-lo-lo- tek Pre e saj. -i shenjtë Do-che-ri, duke u lutur demon-para-qëndroni-por në tempullin e Perëndisë. Duke jetuar në Jeru-sa-li-me për dy vjet, ajo vdiq e qetë në moshën 79-vjeçare, para Shpalljes së Virgjëreshës së Bekuar. Lavdia e së bijës iu zbulua asaj në jetën e përjetshme.

Kujtesa Fjetja e Anës së Drejtë 25 korrik (7 gusht) .

Joakimi dhe Ana janë varrosur pranë varrit të ardhshëm të vajzës së tyre, si dhe varrit të Jozefit të fejuarit, në Kopshtin e Gjetsemanit, nën Malin e Ullinjve, jo shumë larg Jeruzalemit. Këto varre ndodheshin në buzë të luginës së Jozafatit, që shtrihej midis Jeruzalemit dhe malit të Ullinjve.

Dinjiteti dhe Shenjtëria e të drejtëve Joakim dhe Anna

Mosha e shtyrë e bashkëshortëve të drejtë e tregon këtë lindja e vajzës së tyre ishte veprimi i një Providence të veçantë të Zotit . Në vetë konceptimin dhe lindjen e një vajze të tillë u zbulua Dhe fuqia e hirit të Zotit , dhe nderin e të lindurve dhe dinjitetin e prindërve; sepse është e pamundur që një grua shterpë dhe e moshuar të lindë ndryshe përveçse me fuqinë e hirit të Perëndisë: këtu nuk është më natyra ajo që vepron, por Zoti, që pushton ligjet e natyrës dhe shkatërron lidhjet e shterpësisë. .

Të lindësh nga prindër infertilë dhe të moshuar është një nder i madh për vetë gruan, sepse ajo lind jo nga prindër të papërshtatshëm, por nga prindër abstenues dhe të moshuar, si Joakimi dhe Anna, të cilët jetuan në martesë për 50 vjet dhe nuk patën fëmijë. . Më në fund, përmes një lindjeje të tillë, zbulohet dinjiteti i vetë prindërve, pasi pas një shterpe të gjatë ata lindën gëzim për mbarë botën, i cili u krahasua me patriarkun e shenjtë Abraham dhe gruan e tij të devotshme Sarën, të cilët, sipas premtimi i Perëndisë, lindi Isakun në pleqëri (Zanafilla 21:2). Megjithatë, pa dyshim, mund të thuhet se lindja e Virgjëreshës është më e lartë se lindja e Isakut nga Abrahami dhe Sara. Aq sa vetë Virgjëresha Mari është më e lartë dhe më e denjë për nder se Isaku, aq më i madh e më i lartë është dinjiteti i Joakimit dhe Anës se Abrahami dhe Sara. Ata nuk e arritën menjëherë këtë dinjitet, por vetëm me agjërim dhe lutje të zellshme, në pikëllim shpirtëror dhe pikëllim të përzemërt, iu lutën Zotit për këtë: dhe pikëllimi i tyre u shndërrua në gëzim, dhe çnderimi i tyre ishte një pararojë e nderit të madh dhe lutja e zellshme. të prijësit për të marrë bekime, dhe namazi është ndërmjetësi më i mirë.

Të drejtët e shenjtë Joakim dhe Ana quhen "Kumbarët" sepse ata janë paraardhësit e drejtpërdrejtë të Zotit Jezu Krisht.

Shenjtorët Anna dhe Iaokim nuk bënë ndonjë mrekulli, nuk pësuan martirizim dhe vepra të nderuara. Ata bartën pikëllime të tjera - pikëllimin e vetmisë shterpe, dhe shpresën e duruar te Zoti, të cilën e bartin deri në pleqëri.Nëpërmjet durimit dhe shpresës, Ana dhe Joakimi i drejtë fituan thesarin e tyre në jetën tokësore. Durimi dhe shpresa u kurorëzuan me gëzimin e Krishtlindjes dhe u bënë garancia e gëzimit të përjetshëm te Zoti. Dhe Krishti, Shpëtimtari na urdhëron: "Me durimin tuaj shpëtoni shpirtrat tuaj"(Luka 21:19).

Tradicionalisht, prindërit e Hyjlindëses së Shenjtë luten për dhuratën e fëmijëve.

Tropari i Etërve të Shenjtë të Drejtë të Zotit Joakim dhe Anna
Edhe në hirin e ligjshëm të ish-të drejtës,
Fëmija i dhënë nga Zoti i lindur tek ne, Joakimi dhe Ana.
Po atë ditë triumfon me shkëlqim,
duke festuar me gëzim Kishën hyjnore,
kujtesa jote e ndershme,
përlëvdoni Perëndinë, që ngriti për ne bririn e shpëtimit në shtëpinë e Davidit.

Tropari i Anës së Drejtë, toni 4
Jetën që lindi në bark e mbarte ti, Nëna e Pastër e Zotit, e urtë nga Zoti Anno. Ndërkohë, pranimit të Qiellit, ku banesa është e gëzuar, e gëzuar në lavdi, tani jeni prehje, duke ju nderuar me dashurinë për mëkatet, duke kërkuar pastrim, e bekuar.

Lutja për shenjtorët i drejti Joakim dhe Anna
O të drejtë të shenjtë, zot-etër Joachim dhe Anno! Lutuni Zotit të Mëshirshëm, sikur Ai do të largonte zemërimin e Tij nga ne, sipas veprave tona të lëvizura me drejtësi mbi ne, dhe le të përçmohen shkeljet tona të panumërta, na ktheni ne, shërbëtorin e Zotit (emrat), në rrugën e pendimit , dhe në rrugën e urdhërimeve të Tij, le të na konfirmojmë. Me të njëjtat lutje tuajat në botë, na shpëtoni jetën dhe në të gjitha të mirat, kërkoni nxitim të mirë, gjithçka që është e nevojshme për ne nga Zoti në jetë dhe devotshmëri, nga të gjitha fatkeqësitë dhe telashet dhe vdekja e papritur me ndërmjetësimin tuaj, duke na çliruar dhe duke na mbrojtur nga të gjithë armiqtë e dukshëm dhe të padukshëm, dhe tacos në botë, kjo jetë e përkohshme ka kaluar. ne do të arrijmë prehjen e përjetshme, edhe nëse me lutjen tuaj të shenjtë le të bëhemi të denjë për Mbretërinë Qiellore të Krishtit, Perëndisë tonë, Atij me Atin dhe Shpirtin Më të Shenjtë çdo lavdi, nder dhe adhurim i ka hije përgjithmonë. Amen .

Në prag të festës së madhe të Lindjes së Hyjlindëses së Shenjtë, le të kujtojmë prindërit e saj të shenjtë. NË Shkrimi i Shenjtë nuk gjejmë një histori për lindjen e Hyjlindëses Më të Shenjtë. Por këtë histori na e ka ruajtur Tradita e Shenjtë në tërësi – dhe e ka ruajtur, thotë Mitropoliti Vladimir (Ikim), jo rastësisht. Në fund të fundit, historia e lindjes së Nënës së Zotit është e mrekullueshme dhe thjesht prekëse njerëzore, dhe mbart një kuptim të thellë mësimor.

Siç e kujtojmë të gjithë, prindërit e Virgjëreshës së Bekuar ishin të devotshmit Joakim dhe Ana, banorë të Jeruzalemit. Dukej se këta bashkëshortë të lumtur kishin të gjitha bekimet e botës: dashuri reciproke, prosperitet dhe origjinë fisnike - të dy i përkisnin familjes së mbretit David.

Ata nuk kishin vetëm një gjë: fëmijë. Dhe jo sepse Joakimi dhe Anna nuk donin t'i kishin - brenda shoqëri tradicionale Në atë kohë, kjo ishte e paimagjinueshme, por sepse Zoti, për disa arsye të njohura vetëm prej Tij, vonoi të përmbushte këtë dëshirë të kahershme të bashkëshortëve të devotshëm.

Dhe sa më larg, aq më pak shpresa kishin se kjo dëshirë do të plotësohej ndonjëherë: Joakimi dhe Ana po hynin tashmë në moshën e pleqërisë, kur lindja e fëmijëve bëhet e pamundur.

Edhe në kohën tonë, infertiliteti është shkaku i ankthit mendor për kaq shumë familje. Edhe pse tani jemi shumë më të qetë për lindjen ose mungesën e saj: në fund të fundit, nga veprat e etërve të shenjtë të Kishës, ne e dimë se shpëtimi ynë nuk varet nga fakti nëse kemi fëmijë, por nga sa afër jemi ne vetë me Zotin.

Dhe një martesë e devotshme e krishterë nuk e humb aspak kuptimin e saj kryesor - rritja e dashurisë për njëri-tjetrin dhe për Zotin - edhe nëse për ndonjë arsye nuk vazhdon te fëmijët. Por në vetvete, dëshira e natyrshme për të pasur fëmijë jeton pothuajse në secilin prej nesh. Dhe për bashkëshortët e dashuruar të cilët do të donin të shihnin mishërimin e gjallë të dashurisë së tyre në një fëmijë të përbashkët, së bashku për të rritur një ose më shumë të krishterë, infertiliteti tani po bëhet një kryq i vështirë.

Çfarë mund të themi për epokën e Dhiatës së Vjetër, kur njerëzit besimtarë vendosën shpresën e tyre kryesore në ardhjen e Shpëtimtarit në botë dhe për këtë arsye kërkonin të vazhdonin racën e tyre me çdo mjet ligjor, në mënyrë që pasardhësit e tyre dhe i gjithë populli i Izraelit të jetonin për të parë këtë ditë të shëlbimit të premtuar nga Perëndia nëpërmjet profetëve. Lindja e fëmijëve nuk konsiderohej gjë tjetër veçse detyrë e shenjtë e çdo çifuti të devotshëm ndaj popullit të tij. Për më tepër, kërkesa veçanërisht të rrepta iu imponuan pasardhësve të shtëpisë së mbretit David, të cilës i përkisnin Joakimi dhe Ana.

Në fund të fundit, sipas profecive, ishte nga ky brez që duhej të shfaqej Shpëtimtari, dhe, për rrjedhojë, çdo pasardhës i Davidit që nuk kishte fëmijë mund të vononte ardhjen e Tij në botë, të bënte popullin e Perëndisë dhe të gjithë. botë prisni edhe më gjatë për shpengimin e dëshiruar!

Pjesëmarrja e bashkëshortëve në këtë vepër madhështore të Dispensacionit të Perëndisë ishte e rëndësishme, dhe për këtë arsye mungesa e fëmijëve u konsiderua si një shenjë e mëkatit, si një shenjë e refuzimit nga ana e Zotit. Qëndrimi ndaj njerëzve të tillë nga ana e të tjerëve mund të jetë gjithashtu i përshtatshëm - mosbesues, përçmues, i pasjellshëm. Ata ndoshta pëshpërisnin për ta pas shpine, apo edhe thanë hapur në fytyrat e tyre se ndoshta ishin mëkatarë të mëdhenj, të padenjë për paraardhësit e tyre të lavdishëm dhe të devotshëm, pasi Zoti nuk lejon që prejardhja e Davidit të vazhdojë në familjen e tyre.

Takimi me Joakim dhe Anën në Golden Gate

Midis ikonave ortodokse, ka një të veçantë, me një komplot mjaft të papritur. Ajo përshkruan një burrë dhe një grua të kapur pas njëri-tjetrit në një përqafim të butë. Kjo ikonë u kujton besimtarëve fuqinë e lutjes, të jetës në devotshmëri dhe pastërti, të besimit te Zoti dhe shpërblimin për drejtësi. Heronjtë e këtij imazhi - Shenjtorët Joakim dhe Anna, prindërit e Virgjëreshës Mari. Dhe ikona quhet - "Takim në Portën e Artë" ose " Konceptimi i Shën Anës”.

Ungjijtë nuk thonë asgjë për Joakimin dhe Anën. Ne e dimë historinë e bashkëshortëve nga apokrifa "Protevangelium of James" - një tekst që nuk konsiderohet plotësisht kanonik, por pjesërisht ka hyrë në Traditën e Kishës.

Besohet se Joakimi ishte një burrë i pasur, ai jetonte në Nazaret. Ana, gruaja e tij, vinte nga Betlehemi. Bashkëshortët dalloheshin nga devotshmëria: u jepnin lëmoshë të varfërve, dhuruan në tempull. Por Joakimi dhe Ana nuk kishin fëmijë. Njerëz të tillë shiheshin me përçmim në shoqërinë hebraike. Mungesa e fëmijërisë konsiderohej braktisje e Zotit, ndëshkim, shenjë e pakënaqësisë së Zotit…

Jeta e Etërve të Shenjtë të Zotit Joakim dhe Anna

ME i drejti i shenjtë Joakimi erdhi nga fisi i Judës, nga shtëpia e mbretit David. Gjenealogjia e tij është si vijon: djali i David Nathanit lindi djali i Levit, Levi lindi Melchia dhe Panterën, Pantera lindi Varpafirin, Varpafir gjithashtu lindi Joakim, babai. Nëna e Zotit.

Shën Joakimi jetonte në qytetin e Nazaretit të Galilesë dhe kishte një grua me emrin Ana nga fisi i Levit, nga familja e Aaronit, e bija e priftit Matan, i cili jetonte përpara mbretërimit të Herodit, birit të Antipatrit. Ky prift Matan kishte gruan e tij Marinë, nga fisi i Judës, nga qyteti i Betlehemit, dhe tre vajza: Marinë, Sovinë dhe Anën.

Maria ishte e para prej tyre që u martua në Betlehem dhe lindi Salomën; pastaj u martua me Sovian, po në Betlehem, dhe lindi Elizabetën, nënën e Gjon Pagëzorit; e treta, siç e thamë tashmë, nëna e Hyjlindëses Më të Shenjtë, iu dha për martesë Joakimit në vendin e Galilesë, në qytetin e Nazaretit. Këta bashkëshortë, Joakimi dhe Ana, të ardhur nga një familje fisnike, mësuan ligjin e Zotit dhe ishin të drejtë përpara Perëndisë.

Duke pasur pasuri materiale, ata nuk u privuan nga pasuria shpirtërore. Të stolisur me të gjitha virtytet, ata i zbatuan në mënyrë të papërlyer të gjitha urdhërimet e ligjit të Perëndisë. Për çdo festë, bashkëshortët e devotshëm ndanin dy pjesë nga pasuria e tyre - njëra jepej për nevojat e kishës, dhe tjetra u shpërndahej të varfërve.

Me jetën e tyre të drejtë, Joakimi dhe Ana e kënaqën Perëndinë aq shumë sa Ai i bëri të denjë të ishin prindër të Virgjëreshës së Bekuar, Nënës së paracaktuar të Zotit. Vetëm nga kjo është tashmë e qartë se jeta e tyre ishte e shenjtë, e këndshme për Zotin dhe e pastër, pasi ata kishin një Bijë, Më të Shenjtin e Gjithë Shenjtorëve, që e kënaqte Zotin më shumë se kushdo tjetër, dhe Kerubinët më të ndershëm. Në atë kohë, nuk kishte njerëz në tokë më të pëlqyer për Zotin sesa Joakimi dhe Ana, sipas jetës së tyre të papërlyer.

Edhe pse në atë kohë ishte e mundur të gjesh shumë njerëz që jetonin me drejtësi dhe kënaqeshin me Zotin, por këta të dy ia kaluan të gjithëve në virtytet e tyre dhe u shfaqën para Zotit më e denja që Nëna e Zotit të lindte prej tyre. Një mëshirë e tillë nuk do t'u ishte dhuruar atyre nga Zoti, nëse ata nuk do të ishin të vërtetë të shkëlqyer në drejtësi dhe shenjtëri.

Por, ashtu si Vetë Zoti duhej të mishërohej nga Nëna Më e Shenjtë dhe Më e Pastër, ashtu ishte e përshtatshme që Nëna e Zotit të vinte nga prindër të shenjtë dhe të pastër. Ashtu si mbretërit tokësorë i kanë të purpurtat e tyre, jo prej lëndës së thjeshtë, por prej ari, ashtu edhe Mbreti Qiellor donte të kishte Nënën e Tij Më të Pastër, në mishin e së cilës, si në vjollcë mbretërore, duhej të vishte, e lindur jo nga prindër të zakonshëm të papërmbajtur, si nga materie e thjeshtë, por nga të dëlirët dhe shenjtorët, si nga materia e endur prej ari, prototipi i së cilës ishte tabernakulli i Dhiatës së Vjetër, të cilin Zoti e urdhëroi Moisiun ta bënte nga materia e kuqe dhe e kuqe dhe nga liri i hollë ( Ek. 27:16). Ky tabernakull përfaqësonte Virgjëreshën Mari, e cila banonte në të cilën Zoti kishte " jeto me njerez" siç është shkruar: ja, tabernakulli i Perëndisë është me njerëzit dhe ai do të banojë me ta» (Zbul. 21:3).

Pëlhura e kuqe dhe e kuqe, dhe liri, nga i cili ishte bërë tabernakulli, përfaqësonin prindërit e Nënës së Zotit, e cila zbriti dhe lindi nga dëlirësia dhe abstenimi, si nga rrobat e kuqe dhe të kuqe, dhe përsosmëria e tyre në përmbushje. nga të gjitha urdhërimet e Zotit, si prej liri të hollë.

Por këta bashkëshortë të shenjtë, me vullnetin e Zotit, ishin pa fëmijë për një kohë të gjatë - kështu që në ngjizjen dhe lindjen e një vajze të tillë, u zbuluan si fuqia e hirit të Zotit, ashtu edhe nderi i të lindurit dhe dinjiteti i prindërve. ; sepse është e pamundur që një grua shterpë dhe e moshuar të lindë ndryshe përveçse me fuqinë e hirit të Perëndisë: këtu nuk është më natyra ajo që vepron, por Zoti, që pushton ligjet e natyrës dhe shkatërron lidhjet e shterpësisë. .

Të lindësh nga prindër jopjellorë dhe të moshuar është një nder i madh për atë që ka lindur vetë, sepse ajo nuk ka lindur nga prindër të papërshtatshëm, por nga prindër të butë dhe të moshuar, si Joakimi dhe Ana, të cilët jetuan në martesë për pesëdhjetë vjet dhe nuk kishte fëmijë.

Më në fund, përmes një lindjeje të tillë, zbulohet dinjiteti i vetë prindërve, pasi pas një shterpe të gjatë ata lindën gëzim në mbarë botën, me të cilin u bënë si patriarku i shenjtë Abraham dhe gruaja e tij e devotshme Sara, të cilët, sipas premtimi i Perëndisë, lindi Isakun në pleqëri (Zan. 21:2).

Megjithatë, pa dyshim, mund të thuhet se lindja e Virgjëreshës është më e lartë se lindja e Isakut nga Abrahami dhe Sara. Aq sa vetë Virgjëresha Mari është më e lartë dhe më e denjë për nder se Isaku, aq më i madh e më i lartë është dinjiteti i Joakimit dhe Anës se Abrahami dhe Sara. Ata nuk e arritën këtë dinjitet menjëherë, por vetëm me agjërim dhe lutje të zellshme, në pikëllim shpirtëror dhe pikëllim të përzemërt, iu lutën Zotit për këtë: dhe pikëllimi i tyre u shndërrua në gëzim, çnderimi i tyre ishte një pararojë e nderit të madh dhe lutja e zjarrtë ishte një udhëzues për marrjen e bekimeve dhe lutja është ndërmjetësi më i mirë.

Joakimi dhe Ana vajtuan dhe qanë për një kohë të gjatë që nuk kishin fëmijë. Një herë, në një festë të madhe, Joakimi i solli dhurata Zotit Perëndi në tempullin e Jerusalemit; bashkë me Joakimin, të gjithë izraelitët i ofruan dhuratat e tyre si flijim Perëndisë. Kryeprifti Isakar, që ishte në atë kohë, nuk deshi të pranonte dhuratat e Joakimit, sepse ishte pa fëmijë.

"Ju nuk duhet," tha ai, "të pranoni dhurata nga ju, sepse nuk keni fëmijë, dhe për rrjedhojë bekimet e Zotit: ndoshta keni disa mëkate të fshehta."

Gjithashtu, një çifut nga fisi i Rubenit, së bashku me të tjerët që sollën dhuratat e tij, e qortuan Joakimin, duke thënë:

Pse doni t'i ofroni flijime Zotit para meje? A nuk e dini se nuk jeni të denjë të sillni dhurata me ne, sepse nuk do të lini pasardhës në Izrael 1 ?

Këto qortime e trishtuan shumë Joakimin dhe në pikëllim të madh u largua nga tempulli i Zotit, i turpëruar dhe i poshtëruar, dhe festa u shndërrua në trishtim për të dhe gëzimi festiv u zëvendësua nga pikëllimi. I pikëlluar thellë, ai nuk u kthye në shtëpi, por shkoi në shkretëtirë te barinjtë që kullotnin kopetë e tij dhe aty qau për shterpësinë e tij dhe për fyerjen dhe fyerjet që i bëheshin.

Duke kujtuar Abrahamin, paraardhësin e tij, të cilit Zoti i kishte dhënë një djalë tashmë në moshë të shtyrë, Joakimi filloi t'i lutej me zell Zotit që t'i jepte të njëjtin favor, të dëgjonte lutjen e tij, të kishte mëshirë dhe t'i hiqte prej tij fyerjen nga njerëzit, duke i dhënë atij në pleqëri fryt në martesën e tij, si dikur me Abrahamin.

"A mund të quhem baba i një fëmije," u lut ai, dhe jo pa fëmijë dhe i dëbuar nga Perëndia për të duruar qortimet nga njerëzit!

Joakimi i shtoi kësaj lutje agjërimin dhe nuk hëngri bukë për dyzet ditë.

"Unë nuk do të ha," tha ai, "dhe nuk do të kthehem në shtëpinë time; Lotët e mi të jenë ushqimi im dhe kjo shkretëtirë shtëpia ime, derisa Zoti, Perëndia i Izraelit, të më dëgjojë dhe të heqë turpin tim.

Në të njëjtën mënyrë, gruaja e tij, duke qenë në shtëpi dhe duke dëgjuar se kryeprifti nuk donte t'i pranonte dhuratat e tyre, duke i qortuar për shterpësi dhe se burri i saj u tërhoq në shkretëtirë nga pikëllimi i madh, qau me lot të pangushëllueshëm.

"Tani," tha ajo, "Unë jam më fatkeqja nga të gjithë: e refuzuar nga Zoti, e sharë nga njerëzit dhe e lënë nga burri im!" Pse të qash tani: për vejësinë tënde, apo për mungesën e fëmijëve, për jetiminë, apo për të mos qenë e denjë të quhesh nënë?!

Ajo qau aq hidhur gjithë ato ditë. Skllavi i Anës, i quajtur Judith, u përpoq ta ngushëllonte, por nuk mundi: kush mund ta ngushëllojë atë, pikëllimi i së cilës është aq i thellë sa deti?

Një herë, Ana e trishtuar shkoi në kopshtin e saj, u ul nën një pemë dafine, psherëtiu nga thellësia e zemrës dhe, duke ngritur sytë plot lot drejt qiellit, pa një fole zogu me zogj të vegjël mbi pemë. Ky spektakël i shkaktoi asaj pikëllim edhe më të madh dhe ajo filloi të qajë me lot:

- Mjerë unë pa fëmijë! Duhet të jetë se unë jam më mëkatarja ndër të gjitha bijat e Izraelit, saqë jam kaq i poshtëruar para të gjitha grave. Të gjithë mbajnë në duar frytin e barkut të tyre, të gjithë ngushëllohen me fëmijët e tyre: vetëm unë jam i huaj për këtë gëzim.

- Mjerë unë! Dhuratat e të gjithëve pranohen në tempullin e Perëndisë dhe respektohen për lindjen e fëmijëve: vetëm unë jam i refuzuar nga tempulli i Zotit tim. I mjeri unë! Me kë do të jem unë? Jo zogjve të qiellit, as kafshëve të tokës, sepse edhe ata të japin frytin e tyre ty, o Zot Perëndi, por vetëm unë jam i pafrytshëm. Nuk mund të krahasohem as me tokën: sepse ajo mbin e rrit fara dhe, duke dhënë fryt, të bekon Ty, Atë Qiellor: vetëm unë jam shterpë në tokë.

“Mjerë për mua, Zot, Zot! Jam vetëm, mëkatar, i privuar nga pasardhësit. Ti që dikur i ke dhënë Sarës, birin e Isakut në pleqëri të skajshme (Zan.21:1-8), ti që hape barkun e Anës, nënës së profetit tënd Samuel (1 Samuelit 1:20), tani shiko mua dhe dëgjo lutjet e mia. Zoti Sabaoth! Ti e di turpin e mungesës së fëmijës: ndale pikëllimin e zemrës sime, hap barkun tim dhe më bëj shterpë, duke më bërë të frytshëm, që atë që kam lindur ta sjellim te Ti si dhuratë, bekim, këndim dhe lavdërim të mëshirës Tënde.

Kur Ana bërtiti kështu me të qara dhe të qara, një engjëll i Zotit iu shfaq asaj dhe i tha:

Anna, Anna! Lutja jote është dëgjuar, psherëtimat e tua kanë kaluar nëpër re, lotët e tu janë shfaqur para Zotit dhe do të mbetesh shtatzënë dhe do të lindësh një Bijë të bekuar; nëpërmjet saj do të bekohen të gjitha fiset e tokës dhe shpëtimi do t'i jepet mbarë botës; emri i saj do të jetë Maria.

Duke dëgjuar fjalët engjëllore, Ana u përkul para Zotit dhe tha:

- Zoti Zot jeton, nëse më lind një fëmijë, do ta jap për t'i shërbyer Perëndisë. Le t'i shërbejë Atij dhe ta lavdërojë emër i shenjtë Dita dhe nata e Zotit gjatë gjithë jetës suaj.

Pas kësaj, e mbushur me gëzim të pashprehur, Shën Ana shkoi shpejt në Jeruzalem, në mënyrë që atje me lutje të falënderonte Zotin për vizitën e Tij të mëshirshme.

Në të njëjtën kohë, një engjëll iu shfaq Joakimit në shkretëtirë dhe i tha:

- Joakim, Joakim! Zoti e dëgjoi lutjen tuaj dhe është i kënaqur t'ju japë hirin e Tij: gruaja juaj Anna do të mbetet shtatzënë dhe do të lindë vajzën tuaj, lindja e së cilës do të jetë një gëzim për të gjithë botën. Dhe këtu është një shenjë për ju që unë po ju shpall të vërtetën: shkoni në Jeruzalem në tempullin e Perëndisë dhe atje, te porta e artë, do të gjeni gruan tuaj Anën, së cilës unë i shpalla të njëjtën gjë.

Joakimi, i befasuar nga një ungjill i tillë engjëllor, duke përlëvduar Zotin dhe duke e falënderuar me zemër dhe gojë për mëshirën e tij të madhe, me gëzim dhe gëzim u nis me nxitim për në tempullin e Jeruzalemit. Atje, siç i kishte lajmëruar engjëlli, ai gjeti Anën në portën e artë, duke iu lutur Perëndisë dhe i tregoi asaj për ungjillin e engjëllit. Ajo gjithashtu i tha atij se kishte parë dhe dëgjuar një engjëll që lajmëronte lindjen e vajzës së saj. Atëherë Joakimi dhe Ana përlëvdonin Perëndinë që u kishte bërë atyre një mëshirë kaq të madhe dhe, duke iu përkulur Atij në tempullin e shenjtë, u kthyen në shtëpinë e tyre.

Dhe Shën Anna u ngjiz në ditën e nëntë të muajit dhjetor dhe në tetë shtator ( 21 sipas stilit të ri) ajo kishte një vajzë, Virgjëreshën Më të Pastër dhe Më të Bekuar, fillimin dhe ndërmjetësuesin e shpëtimit tonë, për lindjen e së cilës u gëzuan qielli dhe toka. Joakimi, me rastin e lindjes së saj, i ofroi Zotit dhurata të mëdha, flijime dhe olokauste dhe mori bekimin e kryepriftit, të priftërinjve, levitëve dhe të gjithë popullit për të qenë të denjë për bekimin e Zotit. Pastaj organizoi një vakt të bollshëm në shtëpinë e tij dhe të gjithë përlëvdonin Perëndinë me gëzim.

E Drejta e Shenjtë Anna me Virgjëreshën Mari në krahë

Virgjëresha Mari e prindit të saj në rritje u vlerësua si bebja e syrit, duke ditur, me anë të një zbulimi të veçantë të Zotit, se Ajo do të ishte drita e gjithë botës dhe përtëritja e natyrës njerëzore. Prandaj, ata e rritën atë me një zell të tillë të kujdesshëm, që i përshtatej atij që supozohej të ishte Nëna e Shpëtimtarit tonë. Ata e donin atë jo vetëm si një vajzë, të pritur për një kohë kaq të gjatë, por gjithashtu e nderuan atë si zonjën e tyre, duke kujtuar fjalët engjëllore të thënë për të dhe duke parashikuar në shpirt atë që duhet t'i ndodhte asaj.

Ajo, plot hirin Hyjnor, i pasuroi në mënyrë misterioze prindërit e saj me të njëjtin hir. Ashtu si dielli ndriçon yjet qiellorë me rrezet e tij, duke u dhënë atyre grimca të dritës së tij, kështu Maria e zgjedhur nga Zoti, ashtu si dielli, ndriçoi Joakimin dhe Anën me rrezet e hirit që iu dha, në mënyrë që ata u mbushën me Fryma e Perëndisë dhe besonte me vendosmëri në përmbushjen e fjalëve engjëllore.

Kur vajza Maria ishte tre vjeçe, prindërit e saj e sollën me lavdi në tempullin e Zotit, duke e shoqëruar me llamba të ndezura dhe e shenjtëruan në shërbim të Perëndisë, siç kishin premtuar. Disa vjet pas futjes së Marisë në tempull, Shën Joakimi vdiq në moshën tetëdhjetë vjeç nga lindja. Shën Ana, e cila la një të ve, la Nazaretin dhe erdhi në Jeruzalem, ku qëndroi pranë Bijës së saj Më të Shenjtë, duke u lutur pa pushim në tempullin e Zotit. Pasi jetoi në Jeruzalem për dy vjet, ajo u preh në Zotin, pasi kishte 79 vjet nga lindja 2 .

Oh, sa të bekuar jeni ju, prindër të shenjtë, Joakim dhe Ana, për hir të vajzës suaj të bekuar!

Jeni veçanërisht të bekuar për hir të Birit të saj, Zotit tonë Jezu Krisht, nëpërmjet të cilit kanë marrë bekimin të gjithë popujt dhe fiset e tokës! Me të drejtë Kisha e Shenjtë ju quajti kumbarë 3 sepse ne e dimë se Perëndia lindi nga Bija juaj Më e Shenjtë. Tani duke qëndruar pranë Tij në qiell, lutuni që një pjesë e gëzimit tuaj të pafund të na jepet edhe neve. Amen.

JOAKIMI DHE ANNA
Troparion, toni 2

Të drejtët e tu, o Zot, ne kremtojmë kujtimin, / me ata që të lutemi Ty: / shpëto shpirtrat tanë.

Një tjetër tropar, toni 1

Edhe në hirin e ligjshëm të të drejtëve më parë, / Joakimi dhe Ana na lindën fëmijën e dhënë nga Zoti. / Po atë ditë, Kisha Hyjnore, kujtimi juaj i nderuar, / lavdëron Zotin, / na ngre bririn e shpëtimit në shtëpinë e Davidit.

Kontakion, toni 2

Tani Anna gëzohet, / që zgjidh shterpësinë e sosit, / dhe ushqen Më të Pastërn, / thërret të gjitha lavdërimet / Që i dhuroi nga barku i saj një burrë / një Nënë dhe e paaftë.

Lutja për të drejtët e shenjtë Joakim dhe Anna

O gra të drejta të bekuara të Krishtit, Etërit e Shenjtë të Zotit Joakim dhe Anna, që vini në Fronin qiellor të Carit të Madh dhe keni guxim të madh ndaj Tij, sikur nga vajza juaj e bekuar, Nëna më e pastër e Zotit dhe Maria e përhershme, që deshi të mishëronte, tek ju, si ndërmjetës të fuqishëm dhe libra lutjesh të zellshme për ne, ne i drejtohemi, mëkatarë dhe të padenjë.

Lutuni për mirësinë e Tij, sikur Ai do ta largonte zemërimin e Tij prej nesh, sipas veprave tona të lëvizura me drejtësi kundër nesh, madje duke përçmuar mëkatet tona të panumërta, na ktheni në rrugën e pendimit dhe na konfirmoni në rrugën e urdhërimeve të Tij. Me lutjet tuaja, ruani barkun tonë në botë dhe kërkoni nxitim të mirë në të gjitha të mirat, gjithçka që është e nevojshme për ne nga Zoti në bark dhe devotshmëri, nga të gjitha fatkeqësitë dhe fatkeqësitë dhe vdekjen e kotë me ndërmjetësimin tuaj, duke na çliruar, dhe duke na mbrojtur nga të gjithë armiqtë e dukshëm dhe të padukshëm, sikur do të jetonim një jetë të qetë dhe të heshtur në çdo devotshmëri dhe pastërti, dhe kështu në botë kjo jetë e përkohshme ka vdekur, ne do të arrijmë paqen e përjetshme, edhe nëse me lutjen tuaj të shenjtë le i garantohemi Mbretërisë Qiellore të Krishtit, Perëndisë tonë, Atij me Atin dhe Shpirtin Më të Shenjtë, çdo lavdi, nder dhe adhurim i takon përjetë e përgjithmonë. Amen.

*

1 Madje edhe patriarkëve të popullit të Izraelit iu dha vazhdimisht një premtim nga Perëndia për shumëzimin e pasardhësve të tyre; prandaj, izraelitët i shihnin pasardhësit e shumtë si lumturinë dhe bekimin më të lartë të Perëndisë. Nga ana tjetër, sipas premtimit të lashtë të Perëndisë, izraelitët shpresonin te pasardhësit e tyre që të gjenin «Farën e Gruas» të premtuar nga Perëndia, Mesian. Prandaj pafëmija tek hebrenjtë konsiderohej një fatkeqësi e rëndë dhe dënimi i Zotit për mëkatet, dhe hebrenjtë i shikonin njerëzit që nuk kishin fëmijë si mëkatarë të mëdhenj.

3 Kisha çdo ditë në fund të shërbesave hyjnore, me pushime, u kërkon atyre që vijnë nga tempulli për mëshirë dhe shpëtim nga Zoti me lutjet e Nënës së Zotit dhe të Shën. Kumbari i drejtë Joakim dhe Anna, dhe i përkujton çdo vit ditën tjetër të Lindjes së Hyjlindëses, sepse pas festës së Lindjes së Nënës së Zotit është me vend të lavdërohet St. Prinderit e saj.

Në emër të Atit dhe të Birit dhe të Shpirtit të Shenjtë.

Këtë të diel, ne përkujtojmë Etërit e Shenjtë të drejtë të Zotit Joakim dhe Anna.

Kujtimi i tyre është i lidhur pazgjidhshmërisht me Virgjëreshën Mari, e cila lindi Perëndi-Njeriun Jezu Krisht. Meqenëse Biri i Perëndisë u mishërua nga barku i saj dhe iu shfaq botës, do të thotë se Ajo gjithashtu lindi jo vetëm natyrën njerëzore të Birit, por vetë Personin, Fytyrën dhe Hipostazën e Zotit të pakorruptueshëm Fjalës. Dhe meqenëse Maria është Hyjlindja, atëherë prindërit e saj nuk janë vetëm gjyshi dhe gjyshja e Jezusit, por janë prindërit e Vetë Hyjlindëses dhe, kështu, janë vetë Etërit e Zotit.

Në tekstet liturgjike të festës së sotme, të dy - Joakimi dhe Ana - shpesh shënohen me një fjalë - prindër, çift i shenjtë, kumbarë. Edhe pse vetëm Ana lind, Joakimi duket se lind me të; ndonëse vetëm Joakimi është baba në kuptimin e mirëfilltë të fjalës, Anna, si e pandarë prej tij, përkujtohet me të njëjtën fjalë - Kumbari. Të dy janë si një, çifti i shenjtë lind, ushqen, edukon dhe fut Vashën Hyjnore në tempull.

Ata nuk janë më dy, por një mish i vetëm (shih Mat. 19:6). Shenjtorët Joakim dhe Ana janë një shembull i përmbushjes së urdhërimit që Zoti i dha Adamit në Parajsë: “Njeriu do të lërë babanë dhe nënën e tij dhe do të lidhet me gruan e tij; dhe [të dy] do të jenë një mish i vetëm” (Zan. 2:24).

Në të njëjtën kohë, ata nuk ishin vetëm një mish, por edhe një shpirt dhe një frymë. Martesa e tyre nuk ishte një detyrë hebreje për të lindur, as një detyrë ndaj shoqërisë për të zgjidhur problemin demografik. Ata i bashkoi një ndjenjë romantike pjellore, e papërshkrueshme, e thellë e ndërsjellë e pamatur, të cilën ne e quajmë dashuri. Dashuria e tyre e ndërsjellë zgjati deri në pleqëri, deri në vdekje.

Këto tipare të dashurisë njerëzore midis burrit dhe gruas janë përshkruar në mënyrë shumë prekëse Ikonat ortodokse. Piktorët e ikonave kanë krijuar një imazh të mahnitshëm dhe, si të thuash, krejtësisht jo-fetar të unitetit dhe bashkimit martesor - jo vetëm shpirtëror, por edhe mishor. Portreti i Etërve të Shenjtë të Zotit Joakim dhe Anna është një rast unik kur Kisha lavdëron dashurinë martesore me ngjyra.

Këtu në imazhin e vogël rreth ikonës së letrës së Novgorodit "Hyrja në tempullin e Hyjlindëses së Shenjtë me Jetën" shohim se si kryeprifti e dëbon Joakimin nga tempulli për mungesë fëmijërie, në dy imazhet e ardhshme Joakimi dhe Anna dëshirojnë veçmas: ai është në shkretëtirë dhe ajo në pyll. Joakimi, si një mallkim, shkon në shkretëtirë, sepse prifti nuk e pranoi flijimin e tij. Zogjtë e folezuar në degët e pemëve i kujtojnë Anës se për çfarë po qan. Por vuajtja e tyre vetëm në shkretëtirë dhe në pyll lehtësohet nga vizioni i një engjëlli ngushëllues, duke paralajmëruar gëzimin e ardhshëm.

Në ikonat e "Takimi i Joakimit dhe Anës në Portën e Artë" të Jeruzalemit, Joakimi dhe Anna shfaqen në rritje të plotë, duke u përpjekur drejt njëri-tjetrit, duart e tyre janë të mbyllura në një përqafim, fytyrat e tyre preken, si në një puthje. .

Në ikonën "Konceptimi i Anës", kuptimi thjesht intim i skenës, falë dëlirësisë së imazhit, nuk duket i turpshëm. Duke soditur ikonën, shikuesi nuk ndihet i turpëruar dhe nuk ka dëshirë të shikojë pas velit të tendës së dhomës së gjumit bashkëshortor. Përqafimi i bashkëshortëve të shenjtë nxjerr një pastërti të jashtëzakonshme, dhe për këtë arsye soditja e ikonës "Konceptimi i Anës" rezulton të jetë edhe udhëzues për ata të cilëve u synohet ky mësim dashurie.

Në ikonat e lashta të kishave Pskov në imazhin e "Lindjes së Hyjlindëses Më të Shenjtë" mund të shihni se si Joachim dhe Anna përkëdhelin një foshnjë të porsalindur dhe pëllumba të bardhë grumbullohen për të parë gëzimin familjar. Zogjtë shtëpiak - një patë dhe një rosë - i japin figurës karakterin e një idili të lumtur familjare, në qendër të së cilës është dashuria e ndërsjellë e një burri dhe një gruaje.

Ashtu si dielli nga dielli dhe hëna nga hëna, Maria e Shenjtë lind nga prindër të shenjtë e të dashur. Himnet liturgjike të festës vendosin Joakimin dhe Anën mbi të gjithë prindërit e tjerë në tokë. Ata kapërcejnë varësinë e lumturisë së bashkëshortëve nga Dhiata e Vjetër nga fakti i pranisë ose mungesës së fëmijëve. Dhe në kohën e Krishtit, meqë ra fjala, një burrë mund të jepte një divorc nëse gruaja thjesht kriposte ushqimin.

Sipas Plakut Paisius, Malësorit të Shenjtë, Krishti do të kishte ardhur në tokë më herët nëse një çift i tillë martesor i dëlirë do të ishte shfaqur më herët në tokë, siç ishin shenjtorët Joakim dhe Ana. Në të njëjtën kohë, Plaku Paisios Svyatogorets i quajti ata çifti i martuar më i papasionuar, pasi "ata nuk kishin mençuri të kësaj bote". Etërit e Shenjtë të Zotit ishin tashmë në vite të avancuara, ishin mbi 60 vjeç kur ngjizën Marinë. Në tërheqjen e tyre reciproke nuk kishte pasion rinor. Ata vuajtën nga fakti se nuk kishin fëmijë, dhe për këtë arsye iu lutën me zjarr Zotit që t'u jepte një fëmijë. Pas lutjes dhe ungjillit nga engjëlli, ata u bashkuan si bashkëshortë "jo nga epshi mishor", shkroi Paisios, "por nga bindja ndaj Perëndisë".

Duke gjykuar nga legjendat e lashta, shenjtorët Joachim dhe Anna e donin njëri-tjetrin në mënyrë të pandarë, por pa pasion. Dashuria e tyre karakterizohet nga fjalë të tilla si besnikëri, dhembshuri dhe butësi për njëri-tjetrin. Ata donin një fëmijë jo nga epshi i mishit, por nga dashuria e ndërsjellë.

Apostulli Pal shkroi se nëse në një trup “një gjymtyrë vuan, të gjitha gjymtyrët vuajnë bashkë me të dhe nëse një gjymtyrë lavdërohet, të gjitha gjymtyrët e trupit gëzohen me të” (shih: 1 Kor. 12:26). Nga jeta e Etërve të Shenjtë të Zotit, ne shohim se sa prekëse ata fshehin dhimbjen nga njëri-tjetri (dhe Joakimi shkon në shkretëtirë, dhe Ana largohet nga shtëpia) dhe sa të lumtur janë ata që ndajnë gëzimin me njëri-tjetrin (ata vrapojnë drejt njëri-tjetrit të tjera dhe shtrëngohen në krahë).

Si portreti i tyre nuk është i ngjashëm me atë që shohim sot!

Mendjet e shumë njerëzve këto ditë janë infektuar me idenë se ideali i një mashkulli është një thes me para dhe femrat janë një top model nga kopertina e një reviste. Në lindjen e një fëmije, dhe kjo, siç thonë ata, ndonjëherë ndodh "rastësisht", shtyn pasionin, por jo dashurinë. Fjalët "besnikëri" dhe "besnikëri" nuk janë në modë tani, gjëja kryesore është të për mua"Ishte mirë me të." Dhe edhe nëse të rinjtë vendosin të "lidhin veten me martesë ligjore" (i kushtoni vëmendje kuptimit negativ të secilës fjalë: veten, kravatë, ligj, martesë), atëherë familja nuk bëhet qendra e lumturisë, por një hapësirë ​​ku secili në mënyrën e vet “prehet” nga bota e jashtme. Jashtë, në punë në një kolektiv pune, secili përpiqet ta mbajë veten “brenda kufijve”, të duket “i mirë”. Por në shtëpi, brenda katër mureve të një apartamenti të vogël, të gjithë e lejojnë veten të "shkarkojë", të hedhë rrufe në gjysmën tjetër të tij, duke vrarë kështu atë dhe veten e tij.

Pothuajse në çdo rrëfim të tretë familjar, ne priftërinjtë dëgjojmë një histori ankuese për një divorc të ardhshëm. Shpesh një rrëfim i tillë nuk është një dëshirë për të forcuar dëshirën për të shpëtuar familjen, jo një reagim i shpejtë ndaj faktit se ndjenjat e ndërsjella kanë ndryshuar me një miligram, por një përpjekje për të gjetur te prifti një bashkëkrijues të denjë të ankesave të tij, kur gjithçka është vendosur në të vërtetë. Dhe në të njëjtën kohë, është shumë e mundur që ankuesi, për shkak të verbërisë së brendshme shpirtërore, dikur vetë të vrasë gradualisht ndjenjat në gjysmën e tij tjetër. Ai ose ajo, duke pritur dashurinë nga një tjetër, nuk ka asnjë gram dashuri në vetvete.

“Dashuria nuk kërkon të vetën, nuk gëzohet për paudhësinë, duron çdo gjë, mbulon gjithçka, beson gjithçka”, shkroi Apostulli Pal (shih: 1 Kor. 13:5-7). Nëse do të kishim këtë mendësi: “Unë e besoj sepse është i imi bashkëshorti"," Unë mbuloj keqbërjen e tij, që I Mund të gaboj”, “I mbaj të metat e tij, pasi veten e saj larg nga një engjëll", "Unë nuk gëzohem për të metat e tij, pasi dhimbja e tij është dhimbja ime“, i uroj lumturi dhe për këtë i dhuroj dashurinë time, “atëherë, ndoshta, një familje e tillë nuk do të ishte në prag të divorcit.

Martesa e Joakim dhe Anna është një shembull i një thirrjeje të përjetshme, të pandërprerë ndaj njëri-tjetrit, një përpjekje e vazhdueshme ndaj njëri-tjetrit, e cila, megjithë armiqësinë e botës, mbetet e tillë deri në fund të jetës. Çdo gjë që ndodh rreth bashkëshortëve të shenjtë (lajmet, shoqëria, puna) është dytësore në krahasim me qëndrimin e tyre ndaj njëri-tjetrit. Secili nga bashkëshortët kërkon veten në gjysmën e tij të dytë, në "vetë-realizimin" e saj, dëshiron të shohë të gjithë harmoninë e botës në fytyrën e saj, dëshiron t'i jepet asaj.

Imazhi i një përpjekjeje të tillë ndaj njëri-tjetrit është imazhi i dashurisë hyjnore. Zoti po kërkon imazhin e Tij në një person, Zoti dëshiron të pasqyrohet në një person, Zoti dëshiron t'i japë Veten një personi.

Nëse ne mund të gjejmë dashuri në veten tonë, të paktën pak si dashuria e Joakimit dhe Anës, do të jemi në të njëjtën gjatësi vale me dashurinë hyjnore. Por nëse kërkojmë lutje "për bashkëshortët" dhe në të njëjtën kohë përçmojmë ftohtësisht gjysmën tonë tjetër, ne po humbim kohën tonë dhe kohën e priftit. Zoti nuk është budalla dhe Ai sheh nëse ka qoftë edhe një pikë dashurie në zemrën tonë. Nëse, në thellësi të shpirtit të bashkëshortit ose bashkëshortit, tashmë mbretëron "divorci", Zoti nuk mund t'i japë asaj ose atij asgjë më shumë.

Të dashur vëllezër dhe motra, shembulli i të drejtëve të shenjtë Joakim dhe Anna, të cilët i përkujtojmë çdo ditë në pushim liturgjik, le të jetë për ne një model i asaj që duhet të jetë dashuria për bashkëshortët: dashuri përtej hapësirës dhe kohës, dashuri më parë. floke gri, dashuri e perjetshme.

Etërit e Shenjtë të Zotit Joakim dhe Anno, lutuni Zotit për ne!

Një ditë pas festës së Lindjes së Hyjlindëses së Shenjtë, Kisha Ortodokse përkujton prindërit e Virgjëreshës Mari, të drejtën e shenjtë Joakim dhe Anën, Atin e Zotit. Ata morën emrin "Kumbarët" sepse ata janë paraardhësit e drejtpërdrejtë të Zotit Jezu Krisht.

Sipas traditës, Joakimi dhe Ana ishin një çift i devotshëm i familjes mbretërore, jetonin në Jerusalem (sipas një versioni tjetër: në Nazaret), por nuk kishin fëmijë deri në pleqëri. Pasi prifti i tempullit të Jeruzalemit refuzoi të pranonte sakrificën e Joakimit, çifti filloi të lutej me zjarr për dhuratën e një fëmije. Zoti iu përgjigj lutjeve të tyre dhe së shpejti lindi vajza e Anës, Maria. Në moshën tre vjeç, Ajo u soll në Tempull, ku u rrit deri në moshën 12-vjeçare.

Joakimi u preh disa vjet pas Hyrjes së Nënës së Zotit në tempull, në moshën 80-vjeçare, dhe Ana, dy vjet të tjera më vonë, të cilën e kaloi edhe ajo në tempull, në moshën 70-vjeçare.

Etërit e Shenjtë të Drejtë të Zotit Joakim dhe Anna përkujtohen në fund të çdo shërbimi kishtar.

Çfarë i luten ata shenjtorëve Joakim dhe Anna

• Shenjtorët Joakim dhe Anna luten tradicionalisht për dhuratën e fëmijëve.
• Rreth shëndetit.
• Rreth unitetit dhe paqes me një bashkëshort.

Lutjet për shenjtorët Joakim dhe Anna

Oh, lavdërim i të drejtëve të Krishtit, etërve të shenjtë të Zotit Joakim dhe Anna, duke ardhur në Fronin Qiellor të Carit të Madh dhe duke pasur guxim të madh ndaj Tij, sikur nga vajza juaj e bekuar, Theotokos Më e Pastër dhe Maria e Përhershme , i cili donte të mishërohej!
Tek ju, si një përfaqësues i fuqishëm dhe libër lutjesh i zellshëm për ne, ne i drejtohemi, mëkatarë dhe të padenjë. Lutuni për mirësinë e Tij, sikur Ai do të largonte zemërimin e Tij prej nesh, sipas veprave tona të lëvizura me drejtësi mbi ne, dhe lërini mëkatet tona të panumërta, duke përbuzur, të na kthejnë në rrugën e pendimit dhe të na konfirmojnë në shtigjet e urdhërimeve të Tij. .

Gjithashtu, me lutjet tuaja, na shpëtoni jetën tonë në botë dhe kërkoni nxitim të mirë në të gjitha të mirat, gjithçka që nevojitet për jetë dhe devotshmëri, ne kemi nevojë për atë nga Zoti, nga të gjitha fatkeqësitë dhe fatkeqësitë dhe vdekjet e papritura me ndërmjetësimin tuaj. duke na çliruar dhe duke na mbrojtur nga të gjithë armiqtë e dukshëm dhe të padukshëm, sikur do të jetonim një jetë të qetë dhe të heshtur në çdo devotshmëri dhe pastërti, dhe një jetë e tillë e përkohshme në botë ka kaluar, ne do të arrijmë paqen e përjetshme, edhe nëse lutja juaj e shenjtë le t'i garantohet Mbretërisë Qiellore të Krishtit, Perëndisë tonë, Atij, me Atin dhe Shpirtin Më të Shenjtë, çdo lavdi i takon, nderimi dhe adhurimi në shekuj të shekujve. Amen.

Lutja e dytë për të drejtët Joakim dhe Anna, Prindërit e Hyjlindëses Më të Shenjtë

O të drejtë të shenjtë, zot-etër Joachim dhe Anno! Lutuni Zotit të Mëshirshëm, sikur Ai do të largonte zemërimin e Tij nga ne, sipas veprave tona të lëvizura me drejtësi mbi ne, dhe le të përçmohen shkeljet tona të panumërta, na ktheni ne, shërbëtorin e Zotit (emrat), në rrugën e pendimit , dhe në rrugën e urdhërimeve të Tij, le të na konfirmojmë. Me të njëjtat lutje tuajat në botë, na shpëtoni jetën dhe në të gjitha të mirat, kërkoni nxitim të mirë, gjithçka që është e nevojshme për ne nga Zoti në jetë dhe devotshmëri, nga të gjitha fatkeqësitë dhe telashet dhe vdekja e papritur me ndërmjetësimin tuaj, duke na çliruar dhe mbrojtur nga të gjithë armiqtë e dukshëm dhe të padukshëm, dhe kështu në botë kjo jetë e përkohshme ka kaluar, ne do të arrijmë paqen e përjetshme, madje me lutjen tuaj të shenjtë le të shkrihemi me Mbretërinë Qiellore të Krishtit, Perëndisë tonë, me Të , me Atin dhe Shpirtin Më të Shenjtë, çdo lavdi, nder dhe adhurim i takon përjetë e përgjithmonë.

Lutja për Anën e drejtë

O të drejtë të shenjtë, zot-etër Joachim dhe Anno! Lutuni Zotit të Mëshirshëm, sikur Ai do të largonte zemërimin e Tij nga ne, sipas veprave tona të lëvizura me drejtësi mbi ne, dhe le të përçmohen shkeljet tona të panumërta, na ktheni ne, shërbëtorin e Zotit (emrat), në rrugën e pendimit , dhe në rrugën e urdhërimeve të Tij, le të na konfirmojmë. Me të njëjtat lutje tuajat në botë, na shpëtoni jetën dhe në të gjitha të mirat, kërkoni nxitim të mirë, gjithçka që është e nevojshme për ne nga Zoti në jetë dhe devotshmëri, nga të gjitha fatkeqësitë dhe telashet dhe vdekja e papritur me ndërmjetësimin tuaj, duke na çliruar dhe mbrojtur nga të gjithë armiqtë e dukshëm dhe të padukshëm, dhe kështu në botë kjo jetë e përkohshme ka kaluar, ne do të arrijmë paqen e përjetshme, edhe nëse me lutjen tuaj të shenjtë le të shkrihemi me Mbretërinë Qiellore të Krishtit, Perëndisë tonë, Atij me Atin dhe Shpirtin Më të Shenjtë i ka hije çdo lavdi, nder dhe adhurim përgjithmonë e përgjithmonë.