Symbol för tro. Läsa ortodoxa psalmer för alla behov Psalm 39 på ryska

Psalm 39: Frälst!

Det välkända talesättet "offer och offer du inte ville ha" (v. 7-9) pekar på den messianska naturen hos denna psalm; det ges som Herren Jesu ord på Hebr. 10:5. Denna psalm ger dock upphov till en svårighet eftersom dess första del handlar om uppståndelsen, medan den sista delen tycks återkomma till lidandet på korset. Det är inte lätt att förklara denna övergång. Vissa tror att Frälsaren i de första verserna förutser hans uppståndelse och talar om det som om det redan hade hänt. Andra förstår psalmens sista passionsbärande bön som bönen från den trogna kvarlevan av Israel under den stora vedermödan. I vår analys kommer vi att korrelera hela psalmen med Herren Jesus - först i förhållande till hans uppståndelse, och sedan i förhållande till hans plågor på korset. Om en sådan uppdelning i kronologisk ordning förvirrar vår västerländska rationalitet, låt oss trösta oss med att i öst anses en sådan tidsordning ofta inte vara något betydande.

39:1, 2 Detta är orden från Messias Jesu mun. Han litade fast på sin Herre att Herren skulle höra hans bön och befria honom från döden. Inte ens vår välsignade Herre har alltid fått ett omedelbart svar på sina böner. Men han förstod det dröjsmål betyder inte nödvändigtvis vägran. Gud besvarar böner vid den tidpunkt som är bäst lämpad för att uppfylla hans syfte med våra liv.

Guds hjälp kommer inte till oss för tidigt,

annars skulle vi inte känna välsignelsen att lita på honom i mörkret;

Men inte så sent att vi lider av fåfänga förhoppningar.

39:3 Frälsaren jämför storheten i sin uppståndelse från de döda med utgången från ett fruktansvärt dike och från ett lerigt träsk. Vem kan beskriva vad det betyder för Livsgivaren att komma ur graven som Erövraren av synden, Satan, döden och graven – levande för alltid!

Även om Kristi frälsning var en unik händelse, kan vi alla i någon mening känna Guds storhet och dra oss upp ur diken och gropar i vår livsväg. Som vi alla vet finns det tillräckligt många olika djupa hål i livet. Den oomvände, som har insett sin syndighet genom den Helige Ande, måste ta sig upp ur ett särskilt fruktansvärt dike. Avfällingen faller också i det förrädiska träsket. Det finns träsk av sjukdom, lidande och sorg. Mycket ofta, när vi är i behov av vägledning, är det som om vi vandrar runt i botten av fängelsehålan. Och, naturligtvis, ibland drunknar vi i ett träsk av saknad, ensamhet och förtvivlan. Det finns oförglömliga stunder när vi ber och gråter och stönar, men ingenting verkar hända. Vi måste lära oss av vår Frälsares exempel att tålmodigt vänta på Herrens svar. I hans tider och säsonger, på hans vägar, kommer vi att ta emot hans hjälp, han kommer att dra oss upp ur gropen, sätta våra fötter på en klippa och upprätta våra fötter.

39:4 Vi betonar att Gud också är det källa vår beröm, inte bara hennes ett objekt. Han lägger en ny sång i våra munnar, en lovsång till vår Gud.

Vår frälsning uppmanar oss inte bara att prisa Gud, utan också att vittna för andra människor: "Många kommer att se och vara rädda och hoppas på Herren." Som i inget annat fall gäller detta för Herren Jesu uppståndelse. Låt oss tänka på den oändliga raden av pilgrimer av tron ​​som vändes till den levande Guden genom miraklet med den tomma graven!

39:5 När den uppståndne Återlösaren tänker på dem som har smakat och blivit övertygade om hur god Herren är, förkunnar den en av de största, en av de mest grundläggande sanningarna i det andliga livet: "Välsignad är den människa som sätter sitt hopp till Herren... "Sann lycka och livets fullhet kommer endast genom tro på Gud. Det kunde inte vara annorlunda. Vi är så skapade att vi bara kan förstå vårt öde när vi erkänner Gud som vår Herre och Mentor. Pascal sa det bra: "I det mänskliga hjärtat finns en tomhet formad av Gud." Augustinus skrev: "Du skapade oss, Herre, för dig själv, och vårt hjärta kommer inte att vila förrän det vilar i dig!"

Den välsignade mannen tilltalar sig inte bara sann Gud; han vänder sig bort från stolta människor och anhängare av falska gudar. Han är inte lurad av de två största illusionerna i livet - tanken att en stolt persons prestationer spelar roll, och att falska gudar kommersialism, hedonism och sexuell promiskuitet kan ge det mänskliga hjärtat tillfredsställelse. En välsignad person är mer bekymrad över Guds godkännande än människan, han förstår att lyckans fullhet bara kan hittas i gemenskap med Gud – och inte i sällskap med dem som dyrkar avgudar i hedniska tempel.

39:6 Detta för Messias att tänka på hur otaliga Guds nåd är. Hans mirakel och tankar till förmån för sitt folk kan inte talas om i termer av det kvantifierbara. För vem kan med alla oändliga detaljer beskriva naturens struktur skapad av Honom? Vem kan fullständigt räkna upp även de mest anmärkningsvärda fallen av Hans försynsintervention? Vem kan förstå oändligheten av Hans andliga välsignelser - och detta är utval, predestination, rättfärdiggörelse, återlösning, försoning, barmhärtighet, förlåtelse, frälsning, återfödelse, fyllning med Anden, besegling med Anden, Andens löfte, smörjelse, helgelse, gudomlig sonskap, arv, förhärligande - "ville att jag skulle predika och tala, men de är fler än dem."

När all din nåd, min Gud,

Min frälsta själ ser

Sedan med en spänning av kärlek och häpnad darrande

Sjunger Herrens ära.

Joseph Addison.

39:7 Som vi har sagt vittnar verserna 7-9 om den i huvudsak messianska naturen hos denna psalm. Från Heb. 10:5-9 får vi veta att dessa ord sades av Guds Son när han kom till denna världen. I grund och botten är poängen att även när Gud upprättade offer och offer för Israels folk, motsvarade de inte alls hans slutliga mål. De användes som prototyper, prototyper av de bästa som kommer att dyka upp senare. Som en tillfällig ersättare spelade de sin roll. Men Gud var aldrig riktigt nöjd med dem; de var inte tillräckligt perfekta för honom eftersom de inte gav en slutgiltig lösning på problemet med synden. När Gud insåg att brännoffret och syndoffret till en början inte kan ge vad de vill ha, öppnade Gud därför sin älskade Sons öron. Detta uttryck betyder helt enkelt att Frälsaren var villig att lyssna på och göra sin Faders vilja. Det var så, med en frivillig beredskap för lydnad, kom Kristus in i denna värld.

I anteckningen till LB-översättningen ges en annan version av frasen "Du öppnade mina öron" - "Du tog hål i mina öron." Vissa uttolkare tror att detta är en hänvisning till den judiska slaven i Ex. 21:5, 6. Om en slav inte ville erhålla frihet på sjunde året, genomborrade de hans öra med en syl vid dörrkarmen, och då trodde man att han skulle förbli hos sin herre för alltid. Kristus, som uppfyllelsen av typen, blev i sin inkarnation villigt en slav (Filipperna 2:7) och kommer att fortsätta att tjäna sitt folk när han kommer igen (Luk 12:37).

När det citeras i Hebr. 10:5 ändras frasen "Du öppnade mina öron" till: "Du ... har förberett en kropp åt mig." När det gäller auktoriteten för en sådan ersättning, har den Helige Ande, av vilken dessa ord i Psalm 39 först inspirerades, verkligen rätten att klargöra dem när de upprepas i Nya testamentets text. Ordagrant översatt bör det hebreiska uttrycket "att öppna örat" kanske förstås som en gestaltning där delen (i det här falletöra) innebär helheten (i detta fall kroppen; denna figur kallas synekdoken). Nya testamentet utvidgar och förtydligar dess innebörd i förhållande till inkarnationen.

39:8, 9 När Kristus blev människa var det inte en ödmjuk underkastelse, utan en glädjefylld strävan i hjärtat.

Samtidigt sa han: "Se, jag kommer; i en bokrulle står det skrivet om mig: Jag vill göra din vilja, min Gud, och din lag finns i mitt hjärta." Från början till slutet Gamla testamentet förutspådde inte bara det Kristus kommer in i denna värld, men också det faktum att Han kommer med en önskan att villigt och nitiskt uppfylla Guds vilja. Han kände inte bara igen Guds vilja med sitt sinne – den var inpräntad i hans hjärta.

39:10, 11 Dessa verser beskriver hans jordiska verksamhet. Han förkunnade sanningen om frälsning i den stora församlingen, det vill säga i Israels hus. Han gömde inte något som Gud hade ordinerat honom att förkunna. Han höll inte tillbaka de stora sanningarna om Guds frälsande hjälp, om hans eviga trofasthet och oföränderliga kärlek.

39:12 De återstående verserna i psalmen (1218), som vi förstår det, tar oss tillbaka till korsfästelsen. Vi hör hur Frälsaren ropar till Gud med det mest genomträngande och smärtsamma stön. Denna uppmaning är nära besläktad med orden i föregående vers 11. Sambandet här är detta: "Jag berättade för folket om din frälsning, din trofasthet och din oföränderliga kärlek. Nu, för att inte mitt vittnesbörd ska vederläggas, Herre, undanhåll inte din belöning från mig. de behåller mig!"

39:13 Den omedelbara orsaken till hans desperata kallelse var den ödesdigra plåga på Golgata som drabbade honom. Dessa otaliga problem var förbundna med otaliga synder genom ett orsakssamband. Men när han säger: "Mina missgärningar...", måste vi definitivt komma ihåg att dessa faktiskt var vår orättfärdigheter är de synder som han åtog sig att betala ett fruktansvärt pris för. Hans lidande var så stort att hans hjärta inte kunde bära det. Vem av oss kan föreställa sig all plågan av den plåga som han utstod, så att vi kunde bli förlåtna och benådade!

39:14 Väl på denna ödesdigra gräns knackar Kristus på de himmelska portarna med en vädjan om hjälp - om omedelbar hjälp. Han verkar ropa: "Skynda dig, Herre, befria mig, [befria omedelbart!]". Sådana förfrågningar är osvikliga. De flyttar den gudomliga Allmakten till handling.

39:15, 16 När det gäller sina fiender ber han att deras straff ska stå i proportion till deras brott. För deras försök på hans liv måste de ställas på skam och på skam. Han ber att de som önskar honom illa ska avvisas och förlöjligas. De som gläder sig över hans olyckor, han skulle se dem störda av sin egen förnedring. Om någon invänder mot mig att sådana känslor inte är förenliga med bilden av kärlekens Gud, kommer jag bara att påminna dig om att en person, som avvisar denna kärlek, medvetet väljer straff för sig själv.

39:17 När det gäller Guds vänner, ber Kristus att de alltid må glädja sig i Herren. Låt alla som söker Gud glädjas och glädjas över honom, och låt de som älskar Guds frälsning oupphörligt säga: "Stor är Herren!"

39:18 Om sig själv säger Kristus att hans krafter är uttömda, att han är i desperat behov. Men hoppet att Herren tänker på honom tröstar honom. Som någon sa: "Fattigdom och nöd är inget hinder för Guds tankar."

När det gäller Gud själv är han sin älskade Sons hjälp och befriare. I bönens sista ackord ropar Herren Jesus: "Min Gud, dröj inte." Och Gud kommer inte att tveka att svara. Redan på tredje dagen kommer Fadern, som böjer sig, att rädda Honom från den fruktansvärda gropen, som vi såg i psalmens första del.

Vi är alltså övertygade om att i denna psalm förekommer först svar till bön, och först då själva bönen. Detta är en levande illustration av löftet: "Innan de ropar, ska jag svara, de ska fortfarande tala, och jag ska höra" (Jesaja 65:24).

För olika världsliga behov de läser speciella, vars kraft hjälper till att hantera allvarliga sjukdomar, komma ur den nuvarande situationen, som är svår att lösa på traditionella sätt, skydda sig från problem, onda människor, besegra fienden och mycket mer. ortodox person för att Herren ska höra hans framställningar och böner är det nödvändigt att läsa psalmerna dag och natt.

Präster ortodox kyrka lära och välsigna sina andliga barn att utantill känna de viktigaste psalmerna, i vilka fall de ska läsas och även vid vilken tidpunkt denna bön är värdefull. Man tror att från midnatt till klockan tre är himlen öppen, och därför är bönen som läses vid denna timme mycket stark. Dessutom rekommenderas att känna till bönerna som en minnessak - Fader vår, trons symbol, läs Psalm 90, uttala bön regel från Serafim av Sarov och Psalm 50.

Det finns viktiga tips om vilken psalm man ska läsa när för alla behov.

1. Så, psalm 90 anses vara den mest stark bön, den läses när barn är sjuka, när en person är i fara.
2. Om tankarna är orena eller längtan och förtvivlan gnager, bör du läsa bönen "Guds Moder, Jungfru, gläd dig." För Guds moders skull kommer Herren säkerligen att ge fred till den förlorade själen.
3. Varje dag behöver du läsa kathisma 17, som, som prästerna säger, kommer att skydda den troende under prövningar.
4. För att skydda dig från allvarliga synder måste du ta till att läsa Psalm 18.
5. Med orättvisa anklagelser om förtal är det värt att läsa 45 och 67 psalmer.
6. Psalmerna 5.27, 43, 54, 78, 79 och 138 används för att ödmjuka anden.
7. När fiender fortsätter att förfölja en person för att döda honom eller orsaka honom fysisk skada, är det värt att kontakta läsa psalmer 34, 25 och 42.
8. Psalm 17 erkänns som tacksägelse, den läses av dem som Gud hjälpe vann en seger över fienderna.
9. I motgång, till försvar mot illvilliga intriger, läser de stark psalm 90, samt Psalmerna 3, 37, 2, 49, 53, 58 och 139.

Meningen med att läsa psalmerna

Guds ord är mat för själ och kropp. Om den gudomliga kraften inte tränger in i en person när man läser psalmer, så fylls det tomma utrymmet med något annat. Om en person inte har lust att be, tar andan av oro, ångest eller rädsla i besittning av honom. Att läsa ortodoxa psalmer för varje person är en verklig hjälp som har stor betydelse. Hon är källan till styrka och vital energi. Guds kraft stärker människor som lägger mening i sina liv.

Text i rysk psalm 39

Jag litade fast på Herren, och han böjde sig för mig och hörde mitt rop; han drog mig upp ur det fruktansvärda diket, ur det leriga träsket, och satte mina fötter på en sten och fastställde mina steg; och lägg en ny sång i min mun, prisa vår Gud. Många kommer att se och frukta och lita på Herren. Salig är den man som sätter sitt hopp till Herren och inte vänder sig till de högmodiga och till dem som vänder sig till lögn. Du har gjort mycket, Herre, min Gud: om dina under och dina tankar om oss - vem ska bli som du! Jag önskar att jag kunde predika och tala, men de är fler än dem. Offer och offer du inte önskade; Du öppnade mina öron; Du krävde inte brännoffer och syndoffer. Då sa jag: här går jag; i en bokrulle står det skrivet om mig: Jag vill göra din vilja, min Gud, och din lag finns i mitt hjärta. Jag förkunnade i den stora församlingen; Jag tillrättavisade inte min mun: Du, Herre, vet det. Jag gömde inte din sanning i mitt hjärta, jag förkunnade din trofasthet och din frälsning, jag gömde inte din nåd och din sanning inför den stora församlingen. Undanhåll mig inte, Herre, Dina gåvor; Din barmhärtighet och din sanning skyddar mig oupphörligt, ty oöverskådliga bekymmer har omgivit mig; Mina missgärningar har kommit över mig, så att jag inte kan se; de ​​äro mer än hårstrån på mitt huvud; mitt hjärta har lämnat mig. Gläd dig, Herre, att befria mig; Gud! skynda att hjälpa mig. Må alla som söker min själs förintelse skämmas och bli på skam! Må de som önskar mig illa vändas tillbaka och förlöjligas! Låt de som säger till mig: "Bra gjort! Bra!" Må alla de som söker dig glädjas och glädjas över dig, och låt de som älskar din frälsning oupphörligt säga: "Stor är Herren!" Jag är fattig och behövande, men Herren bryr sig om mig. Du är min hjälp och min befriare, min Gud! sakta inte ner.

Rysk-ortodox text Psalm 46

Klappa i händerna, alla folk, rop till Gud med en röst av glädje; Ty Herren, den Högste, är fruktansvärd, den store kungen över hela jorden; han förde nationer och nationer under våra fötter till oss; valde åt oss vårt arv, Jakobs skönhet, som han älskade. Gud steg upp med rop, Herren med basunens ljud. Sjung för vår Gud, sjung; sjung för vår kung, sjung, ty Gud är konungen över hela jorden; sjunga klokt. Gud regerade över folken, Gud satt på sin heliga tron; folkens furstar samlades till Abrahams Guds folk, ty jordens sköldar är Guds; Han är upphöjd över dem.

Kristen text psalm 47

Stor är Herren och all lovad i vår Guds stad, på hans heliga berg. Vacker höjd, hela jordens fröjd, Sions berg; på norra sidan ligger den store kungens stad. Gud är känd i sina boningar som en förebedjare: ty se, kungarna samlades och gick alla förbi; de såg och blev förvånade, de blev förvirrade och flydde; rädsla grep dem där och plågade, som kvinnor i barnsäng; med östanvinden krossade du Tharshs skepp. Som vi hörde, så såg vi i Herren Sebaots stad, i vår Guds stad: Gud skall befästa honom för evigt. Vi mediterade, o Gud, över Din godhet mitt i

De senaste månaderna har varit svåra och nedslående för oss på grund av vissa pressande och mycket allvarliga omständigheter i vår familj. Jag är säker på att ni alla måste gå igenom sådana kamper. Och om du är som jag, hotade den mest förkrossande tyngden av frestelsen att "fixa" allt i livet för dem jag älskar att förstöra min frid, glädje och förnöjsamhet mitt i mina omständigheter.

Psaltaren 39:1 säger: "Jag väntade tålmodigt på Herren."

Väntande bön: Fader, hjälp mig tålmodigt att vänta på att Du ska känna Din ljuva och tröstande närvaro mitt i kaos, förvirring och smärta! Jag tror att Du är svaret på varje liv för människor som är kära för mig, deras problem, sjukdom, situation, relation eller störning. Du ensam kan korrigera, återställa och läka. Ge mig förmågan att lägga mina bördor vid foten av Kristi kors så att jag kan se dig röra dig i renhet och precision för att göra det som min mänskliga natur inte kan göra. Hjälp mig att helt anförtro livet, sinnen och hjärtan för dem jag älskar så att du kan göra ditt arbete ännu bättre i, runt och genom dem. Snälla visa mig hur jag släpper min stolthet och mitt "behov" av att reda ut saker eller "att komma till undsättning". Ge mig önskan att inte stå i din väg och låta dig röra på dig!

Guds svar på väntans bön:

Psaltaren 39:1 säger: "Och han böjde sig för mig och hörde mitt rop."

Min bön: Hur fantastiskt det är för mig att Du, universums Gud, bokstavligen lutade sig mot mig och hörde mitt rop! Vad värdefull jag är för dig! Hur tacksamt mitt hjärta är, och hur mycket jag är skyldig Dig att Du tog dig tid att höra mina ynkliga rop om hjälp. Mitt i min smärta bryr du dig om mig så mycket - mycket mer än jag någonsin kunde föreställa mig! Tack, Abba Fader, för att du böjde dig ner och betjänade min trasiga ande. Tack för att jag alltid kan vara säker på att Du lyssnar och hör mig när jag åkallar Ditt Heliga Namn!

Psaltaren 39:2 säger: "Också han förde mig upp ur ett fruktansvärt dike, ur ett lerigt träsk."

Min bön:Älska Jesus, inte bara hörde du mina rop på hjälp, utan du drog mig upp ur diket - en fruktansvärd plats där jag var fylld av förtvivlan, och nedstämdhet, och tvivel och depression. När jag höll på att drunkna i träsk, fyllde Du mig med hopp och lät mig se ljuset mitt i den mörkaste plats och period jag någonsin känt. Mitt hjärta är fyllt av tacksamhet över att du bokstavligen drog mig upp ur träsket som sög in mig. Jag blev nedslagen, men inte nedbruten (2 Kor 4:9), eftersom du krossade mina fiender vid min fotpall.

Psaltaren 39:3 säger: "Han satte mina fötter på en klippa och fastställde mina steg."

Min bön: Barmhärtige Gud, efter att Du dragit ut mig, satte Du försiktigt mina fötter på fast mark så att jag kunde gå utan att snubbla! Du visste att jag skulle behöva en solid grund - en säker plats där jag kunde gå självsäkert och som jag återigen kunde dansa med förtjusning. Far, du hjälpte mig att hitta min balans när jag vinglade på kanten av avgrunden. Jag var så rädd för att falla eftersom trycket var för starkt och stormens skräck verkade aldrig ta slut. Men Du sträckte ut Din hand till mig mitt i allt detta och räddade barmhärtigt mina tankar från frestelsen att falla i förtvivlan. Du har placerat mig där jag inte längre kommer att bli slagen av min själs fiendes förlöjligande och lögner. Du reste mig upp på Klippan, som är Jesus Kristus!

Psaltaren 39:4 säger: "Och han lade en ny sång i min mun, prisa vår Gud."

Min bön: Helige Ande, min glädje bleknade bokstavligen tills Du räddade mig och fyllde min mun med ny, ny lovprisning till ärans Gud! Du gav mig hopp igen och frid och liv, och mitt i mina omständigheters kamp påminde Du mig om att hålla ögonen på den Helige Ande. Du hjälpte mig att förstå hur jag alltid kan glädjas, även när livet verkar grymt orättvist - speciellt för dem jag älskar och bryr mig mest om. Snälla lär mig att sjunga nya sånger varje minut, för att dyrka kungarnas kung är min djupaste önskan. Låt mig hålla fast vid Ditt Ord, för svärdet skär djupt för att slå fienden. Må min sång vara ett svar till dig som ett tacksamhetserbjudande för allt du har gjort för att rädda mig från destruktiva tankar och handlingar. " Må de prisa det härliga och framför allt prisa och prisa Ditt namn! Du, Herre, är en, Du skapade himlen, himlens himmel och hela deras härskara, jorden och allt som finns på den, haven och allt som finns i dem, och du lever allt detta, och de himmelska härarna tillber Du.(Nehemja 9:5,6).

Gud gjorde allt detta för att:

Psaltaren 39:4 säger: "Många kommer att se och vara rädda och hoppas på Herren."

När andra människor ser hur Gud lät mig gå igenom omständigheter i seger, kommer de att vara vördnadsfulla för vad min underbara, allsmäktige Gud kan göra. De kommer att vilja tro på en Gud som kan göra vad han redan har gjort, gör nu och kommer att fortsätta att göra för mig när jag åkallar honom. 1 Tessalonikerbrevet 5:16-18 säger: "Gläd dig alltid. Be utan att upphöra. Tacka i allt, ty detta är Guds vilja i Kristus Jesus om er." Den här Skriften betyder inte att vi ska glädjas på grund av våra svåra och smärtsamma situationer, men den säger att vi ska glädjas, vara fyllda av böner och tacksägelse MITT bland dem.

Hur kan vi göra det?

Missa inte det roliga!

När vi utgjuter våra hjärtan för Gud i bön från de djupaste, mörkaste platserna av förtvivlan, måste vi ha tro på att han kommer att böja sig för att höra oss, dra oss upp ur gropen och sätta oss tillbaka på klippan så att vi kan vandra i segerrik lovsång och så att många kan se hans godhet och kraft och lita på honom.

Gud kommer att använda dina mest förödande omständigheter för sin ära genom dig! Det är dina böner som framförs från gropen som också kan rädda andra från gropen. Stå fast i tider av lidande och "Vänta tålmodigt på Herren." Han är där och väntar bara på att du ska känna igen hans närvaro mitt i dina prövningar. Lita på att han kommer att böja sig och höra dina förtvivlans rop för att sträcka ut sin hand till dig och visa dig sin trofasthet. Och håll då inte det faktum att Han räddade dig hemligt! Ge Honom pris och ära "Många såg och fruktade och litade på Herren."

Hela psalmens innehåll kan delas upp i tre delar. I den första (2-9) minns David om de faror han upplevde, från vilka Herren räddade honom; i den andra (10-11) talar han om en uppenbarelse som kom till honom från Gud, som han tillkännagav inför hela folket, och i den tredje - (12-18) ber han till Gud om befrielse från de katastrofer han upplever igen och pekar på hans syndighet inför Honom (13). Under de första olyckorna, som redan tidigare, måste man förstå förföljelsen från Saul, som indirekt anges i Ps 39-7 v. Hela psalmen är alltså skriven om den sista förföljelsen.

. Jag litade fast på Herren, och han böjde sig för mig och hörde mitt rop;

. han drog mig upp ur det fruktansvärda diket, ur det leriga träsket, och satte mina fötter på en sten och fastställde mina steg;

. och lägg en ny sång i min mun, prisa vår Gud. Många kommer att se och frukta och lita på Herren.

"Jag litade fast på Herren", Jag, säger David, utstod mycket, men dessa lidanden försvagade inte min tro på honom, jag led mycket, utan förblev hängiven Herren och Herren hörde mitt "rop" om hjälp: Han befriade mig från katastrofer. "Terrible dike" - ett dike av lidande, djupa, allvarliga katastrofer; "leriga träsk" - det vill säga instabil, skakande jord som finns i träsk, betyder att David är rastlös och full av faror. Herren förde honom upp ur detta dike och lera, gav honom en fast och trygg tillvaro. I enlighet med den förändrade situationen förändrades även Davids sånger: istället för de förra, bönande och bedjande började han komponera nya - tacksägelse och lovordande. Med dessa katastrofer menar David förföljelse från Saul. Den mirakulösa hjälp som Gud ofta gav till David vid denna tid, och hans extraordinära öde, som upphöjde honom till tronen, är så fantastiska att de borde ha väckt vördnad för Gud och tro bara på honom, och inte på sitt eget, överhuvudtaget människor som känner till hans livs historia, styrka.

. Salig är den man som sätter sitt hopp till Herren och inte vänder sig till de högmodiga och till dem som vänder sig till lögn.

Därför är välsignad den som Herren är det enda hoppet för och som inte uppmärksammar "till de stolta och till dem som avviker från lögn". Med det senare menar vi de ogudaktiga, som dock besitter yttre skyddsmedel som är värdefulla i människors ögon, vare sig det är i form av rikedom eller deras höga ställning. Hoppet för dem är, enligt David, vilseledande.

. Du har gjort mycket, Herre, min Gud: om dina under och dina tankar om oss - vem ska bli som du! Jag önskar att jag kunde predika och tala, men de är fler än dem.

Herren visar sin barmhärtighet över människor i många underbara gärningar. Han skapar och skapade dem, både i Davids liv och bland judarna, i ett sådant antal att det är omöjligt att räkna dem. Guds verk mänskliga sinnet oförklarliga, de är bortom hans begränsade förståelse, och ingen av människorna kan föreställa sig med sina tankar, sina sinnen graden av kärlek och mängden barmhärtighet som Han utgjuter över en person.

. Offer och offer du inte önskade; Du öppnade mina öron; Du krävde inte brännoffer och syndoffer.

. Då sa jag: här går jag; i en bokrulle står det om mig:

. Jag vill göra din vilja, min Gud, och din lag finns i mitt hjärta.

Det är också obegripligt för människan att Gud inte krävde att David skulle följa Mose rituella lag; Han krävde inte av honom något offer (blodigt) och offer (blodfritt), inte heller brännoffer (frid), inte heller ett offer för synd, utan i gengäld för detta "öppnade mina öron". Detta pekar på judarnas sed att sticka hål i öronen på den judiske slav som vid slutet av sabbatsåret uttryckte en önskan att stanna kvar hos den tidigare herren. Detta uttryck indikerar den frivilliga hängivenheten av hela ens jag till tjänst för Gud, vilken hängivenhet är högre än rituella offer. För LXX-ti: "förberedde en kropp åt mig"(σῶμα ), d.v.s. han gjorde mig till en kropp, krävde av David att inte tjäna sig själv i lagens riter, utan att tjäna med hela sin kropp, med hela sitt väsen - tankar, känslor och handlingar. Ordet σῶμα betyder en person med själ och kropp. Båda uttrycken, hebreiska och grekiska, betyder alltså samma sak.

En sådan tid då Gud inte anklagade David för en synd för att han inte offrade honom var tiden för hans flykt från Saul till Ziklag (jfr). På denna uppmaning från Gud att tjäna honom med hela sitt väsen, svarade David med en glad känsla: "då sa jag: här går jag". Om denna lydnad "det är skrivet... i en bokrulle", i bokrullen i lagboken, genom vilken denna lydnad av Gud ålades människan, som ett yttre krav och befallning. För David var denna lydnad inte bara lagens yttre krav, utan också den inre attraktionen av hans ande, ( "Jag vill göra din vilja"); i sin verksamhet och liv vägleds han alltid av denna lydnad - "Din lag finns i mitt hjärta", den utgör en omistlig inre egenskap som inte kan förbli outtryckt utanför.

Ersättningen av offer i förhållande till David genom att tjäna Gud med tankar och handlingar visade att för Gud är det inte själva föremålen för offeret som är värdefulla, och för en person är det inte själva processen att utföra ritualen som är fördelaktigt, utan den där sublima, inre stämningen i erbjudandet, som bör orsakas av att förstå innebörden av den ideologiska sidan av den yttre handlingen.

Genom detta faktum att David inte anklagades för synden att inte iaktta den rituella sidan av lagen och ersätta den senare med en annan typ av gudstjänst, var det redan förebådat att lagen i sig inte har en oföränderlig, evig mening, utan en tillfällig en, som bör ersättas av en högre än riter typ av dyrkan. Med Messias ankomst hände detta: Mose lag förlorade sin obligatoriska betydelse och ersattes av Guds tjänst "i ande och sanningar" (). Som en indikation på avskaffandet av Gamla testamentets lag är denna plats också förtydligas i aposteln Paulus brev till judarna ().

I själva innehållet i psalmen finns en tydlig indikation på dess messianska innebörd. I 8 st. David säger det "i bokrullen står det skrivet om mig". Om vi ​​här bara menar David, så är det inte på något ställe det heliga. det finns ingen sådan profetia i böckerna om honom. Under tiden tillbaka i boken. Första Moseboken talade om kvinnans säd, så stark och ren att den kommer att radera ormens huvud, förstöra hans makt över världen.

I efterföljande uppenbarelser skisserades denna kvinnas säd ännu mer fullständigt: Han är en profet som Moses, Davids stora ättling, gudsmannen. Och endast på den senare med bokstavlig noggrannhet kan orden appliceras att han alltid bar lagen "i sitt hjärta", han var alltid trogen Gud.

Davids personlighet i det här fallet var representativ: hans uppriktiga önskan efter Gud, hans törst efter att helga sig själv till hans fulla tjänst och hans ständiga strävan efter orubblig anslutning till hans lag, allt detta fann full och exakt förverkligande i Messias tjänst - Kristus, Davids säd enligt köttet.

. Jag har förkunnat din rättfärdighet i den stora församlingen; Jag tillrättavisade inte min mun: Du, Herre, vet det.

. Jag gömde inte din sanning i mitt hjärta, jag förkunnade din trofasthet och din frälsning, jag gömde inte din nåd och din sanning inför den stora församlingen.

Med "sanning", "barmhärtighet" och "sanningar" kan man här förstå både förhärligandet av David i själva sångerna som hade kyrklig och offentlig användning av Herren, för den barmhärtighet som visades honom under den orättfärdiga förföljelsen av fiender, och löfte som han fick av Gud om nedkomsten från honom av den utlovade ättlingen, det vill säga Messias.

. Undanhåll mig inte, Herre, Dina gåvor; Må din barmhärtighet och din sanning oupphörligt bevara mig,

. ty oöverskådliga bekymmer omgav mig; Mina missgärningar har kommit över mig, så att jag inte kan se; de ​​äro mer än hårstrån på mitt huvud; mitt hjärta har lämnat mig.

. Jag är fattig och behövande, men Herren bryr sig om mig. Du är min hjälp och min befriare, min Gud! sakta inte ner.

Resten av innehållet i psalmen representerar Davids bön om frälsning från de faror som han upplevde under förföljelsen från Absalom. - "Må din barmhärtighet och din bevara mig oupphörligt". Som vi påpekade ovan, matades förföljelsen av Absalom och folkets sympati för honom av förtal mot David av hans fiender, och därför var de oförtjänta av honom, de var inte "sanna". Gud, som bärare och försvarare av sanningen, är den enda försvararen till vilken David djärvt kan hantera bön så att han inte skulle tillåta fiender att trampa på sanningen, att triumfera. "Ogfärd har kommit över mig... än ett hårstrå på mitt huvud". - David menar här inte antalet olika brott som begåtts av honom, eftersom han då inte kunde vara den gudomliga utvalda, dessutom är sådana brott inte kända och historiska böcker indikerar inte bakom honom, men graden av medvetenhet om svårighetsgraden om hans synd med Batseba (se) . Ju allvarligare Davids olyckor var, desto mer hopplös verkade hans situation, desto mer glädje orsakades av hans fiender (v. 16). Därför ber David till Gud att skydda honom och att inte låta sina fienders orättfärdighet segra över sanningen, och att med detta skydd fylla glädjen hos de rättfärdiga, som liksom David kommer att se att den enda källan till frälsning, " Om hjälpare ... och beskyddare" är Herren.

Enligt art. 7-9 denna psalm är av bildlig-messiansk karaktär.

39:1-4 Körledare. Davids Psalm.
2 Jag litade fast på Herren, och han böjde sig för mig och hörde mitt rop;
3 Han drog mig upp ur det fruktansvärda diket, ur det leriga träsket, och satte mina fötter på en klippa och fastställde mina steg;
4 Och lägg en ny sång i min mun, prisa vår Gud. Många kommer att se och frukta och lita på Herren.
I två rader av allt - en lång berättelse om hur David, i lidandet, litade på Herren, då - kände han sig lättad, som om han hade kommit ur en skakig gräv på fast mark under fötterna, då insåg han att det var inte han som kom ut ur träsk, men Gud, slutligen, hjälpte honom att komma ut, då - födelsen av en lovordande sång till Herren på grund av befrielse från lidande.
Också hos oss händer sådana förvandlingar ibland: det vrider sig till omöjlighet, ja, det är det, åtminstone - passade redan i marken, annars lämnar det under dina fötter, vi ber till Gud bara för att hålla ut, vi ber inte för något annat, och sedan - en gång! och lättnad från ingenstans, även om i bättre sida ingenting har förändrats utåt - inuti känns det på något sätt konstigt lättare, återigen känns marken under dina fötter och - antingen syns vägen ut tydligt, eller så är det klart att du kommer att behöva leva med detta problem också. Men viktigast av allt, denna förståelse blir väldigt TYDLIG. Och ingenting, på något sätt mer retar det inte. Varför? För Gud inuti hjälpte till att bygga upp igen, inte annars.

39:5 Salig är den man som sätter sitt hopp till Herren och inte vänder sig till de högmodiga och till dem som vänder sig till lögn.
Därför är en person alltid välsignad som söker tröst hos Gud och sviker alla sina upplevelser till Gud istället för att söka stöd från en granne eller chef: om de hjälper en rubel, så kommer de att ta ut tusen. Och den som inte förstår detta kommer att fortsätta lida livet igenom med problem hos grannarna. Och den som litar på Skaparen kommer inte att gå vilse i ensamhet.

39:6 Du har gjort mycket, Herre, min Gud: om dina under och dina tankar om oss - vem ska bli som du! – Jag skulle vilja predika och tala, men de överstiger antalet.
När det blir lättare inombords och livsglädjen kommer tillbaka, då finns en önskan att berätta för alla om alla mirakel som Gud gör med oss, och det är bra om vi inte stannar vid bara en önskan, men i själva verket börjar vi predika om Guds stora gärningar, även om vi tror att det finns så många av dessa fall att det fortfarande inte räcker med liv att återberätta dem. Men det är bättre om vi inte använder denna reservation för att intala oss själva: om livet fortfarande inte räcker för att berätta om ALLT, då börjar vi inte.

Nej, åtminstone lite, men var och en av hans tjänare är helt enkelt skyldig att berätta om Guds stora gärningar. Om vi ​​gör detta, då kommer det att vara användbart att ha vårt språk, så att det inte bara kan vara en utsmyckning av osanning, utan också en talare om sanningen om Gud. Och låt vårt språk vara med oss ​​– det försöker.

39:7-9 Offer och offer du inte önskade; Du öppnade mina öron; Du krävde inte brännoffer och syndoffer.
8 Då sade jag: Se, jag kommer; i en bokrulle står det om mig:
9 Jag vill göra din vilja, min Gud, och din lag finns i mitt hjärta.
Och här igen, mellan den berättande texten om lovprisning till Gud, har David en profetia mot Kristus, och om du lyssnar på hans sånger ouppmärksamt, då kan du hoppa över profetian i Davids många doxologier.
Och han profeterar att Kristus kommer att bli det sista offret på Guds altare, för Gud, varken för synden eller som brännoffersgåva, artiodactyldjur behövs inte, de renar varken synder eller mänskligt samvete, de skapar bara ett framträdande.
Och sedan urminnes tider har det sagts om Kristus att endast han ensam kommer att uppfylla Guds vilja om mänskligheten. Och David uttryckte det enkelt och vackert, precis som att sjunga en sång om kärlek. Fast – det var om Guds kärlek till människan som han sjöng.

39:10,11 Jag har förkunnat din rättfärdighet i den stora församlingen; Jag tillrättavisade inte min mun: Du, Herre, vet det.
11 Jag har inte gömt din rättfärdighet i mitt hjärta, jag har förkunnat din trofasthet och din frälsning, jag har inte gömt din nåd och din sanning inför den stora församlingen.
Och sedan lät Kristi sång - genom Davids mun, en sång om hur han inte spenderade all sin kraft på sig själv, utan på att ha tid att berätta sanningen om sin Fader - att berätta för en mängd människor, inte två eller tre , och inte tolv, utan - till den stora församlingen.

Och varför gjorde han det? Eftersom Guds lag - och i hans hjärta satte sig, och Guds lag - skapade Jesus sin lag, inte bara för att tala om den, utan för att leva efter den.

39:12,13 Undanhåll mig inte, Herre, Dina gåvor; Må din barmhärtighet och din sanning oupphörligt bevara mig,
13 Ty oöverskådliga svårigheter har omringat mig; Mina missgärningar har kommit över mig, så att jag inte kan se; de ​​äro mer än hårstrån på mitt huvud; mitt hjärta har lämnat mig.
Men så komponerar David igen en sång om sig själv, och återigen kan man inte fånga denna tanke på grund av ouppmärksamhet, för här sjungs det om orättfärdigheter, och Kristus var inte förtjust i orättfärdigheter, därför ber David om fler tjänster för sig själv, fastän han sjöng bara om Kristus.
Men det som är bra med David är att varje gång han begick en orättfärdighet började han oroa sig mycket för dem istället för att säga till sig själv: "kom igen, David, en orättfärdighet - mer, en - mindre, det är okej, det är det. där. är inte en enda rättfärdig person på jorden.”
Nej, sådana ord hade aldrig flugit från läpparna eller från Davids hjärta, varje gång han upplevde sina fall och kunde inte se dem - inte ens i hans minnen kunde han det, de var så obehagliga för honom.

Och vi? Tröstar vi oss själva med det faktum att om vi oundvikligen är syndiga från Adam, vilken skillnad gör det då hur syndiga vi är?

39:14-16 Gläd dig, Herre, att befria mig; Gud! skynda att hjälpa mig.
15 Låt alla bli på skam och skamfulla som söker min själs fördärv! Må de som önskar mig illa vändas tillbaka och förlöjligas!
16 Må de som säger till mig: "Bra gjort, bra gjort!", bekymras av sin skam!
Och så ber David å sina egna vägnar Gud för sina fiender, men ber vänligt, vill inte att de ska dö, utan bara skama dem minst en gång, så att de åtminstone skulle bli vanära i något inför alla eftersom de jagade efter David och önskade honom döden.
För en annan person, för att utstå offentlig skam, är döden så mycket bättre. Så David visste vad han frågade sina fiender, förmodligen hade de ambitioner - till toppen, och de var troligen inte alls rädda för döden. Så det är synd för dem – helt rätt skulle det vara ett lärorikt evenemang.

39:17,18 Må alla som söker dig glädjas och glädjas över dig, och låt de som älskar din frälsning säga utan uppehåll: "Stor är Herren!"
18 Men jag är fattig och behövande, men Herren bryr sig om mig. Du är min hjälp och min befriare, min Gud! sakta inte ner.
David var inte illvillig, eftersom han inte ens önskade döden åt sina fiender. Och för sin egen av tro - och ännu mer, han önskade bara goda ting från Gud, låt det vara gott för alla - David skulle bara glädjas åt varje lycklig person som söker Gud.
Och vi – kan vi glädjas åt de glada? Du behöver inte ens fråga om sorg: vi älskar alla att springa till sorg, huvudsaken är att vi inte har det, och det är inte svårt att trösta. Det är mycket svårare att glädjas åt de glada, men David visste hur. Och därför att - också - Gud älskade honom, för att David visste hur man skulle glädjas åt de lyckliga.