Betydelsen av ordet objektivitet i Efraims förklarande ordbok. Hur man skiljer en objektiv åsikt från en subjektiv Vad är objektivitet i filosofi
Objektivitet och först och främst informationens objektivitet som en kvalitet i de informationsfält som omger oss är oerhört viktigt i Vardagsliv och för professionellt självförverkligande.
Tyvärr tillåter ofta subjektiviteten i domar, som är förklädda som den objektiva åsikten från en specialist, oss inte att korrekt förstå problemet och fatta ett adekvat och objektivt beslut. Låt oss ta reda på vad objektivitet är, är det möjligt att skilja det från subjektiva åsikter och hur man korrekt presenterar information i yrkesverksamhet och i vardagen.
Vad det är
Vad är objektivitet och varför behöver du kunna känna igen det? Inom filosofin har det länge funnits en vetenskaplig dispyt om det objektiva och det subjektiva, såväl som om sanning och sanning. Som ett resultat av århundraden av tvister har filosofer funnit en poäng att skilja dessa begrepp åt.
De slog fast att sanningens objektivitet är dess oföränderliga kvalitet. Då dök tydligen uttrycket upp: "Alla har sin egen sanning, och sanningen är en för alla." Utifrån detta kan man dra slutsatsen att:
- Objektivitet som kvalitet, inte relaterad till personliga bedömningar och intressen, bygger inte på preferenser, finns i sig själv och är inte beroende av utvärdering. Den bygger på konstanta värderingar, objektiva fakta, slutsatser som stöds av resultat från vetenskaplig forskning, etc. Detta är en egenskap som inte kan utmanas eller ändras efter behag. Den bygger på vetenskaplig eller annan praktisk kunskap om föremålet.
- Motsatsen till denna egenskap är subjektivitet. I denna egenskap hänger allt ihop med åsikter, omdöme, bedömning, personliga kriterier och önskemål. Subjektivitet stöts alltid bort från ämnet. Subjektiv information är information skapad eller modifierad av ämnet.
Till exempel, när vi talar om sådana egenskaper som praktiska, skönhet, smak och andra, ger vi oundvikligen en personlig bedömning eller använder personlig subjektiv upplevelse, vilket innebär att vårt resonemang är subjektivt. När vi pratar om exakta värden (tid, vikt och liknande) eller ca vetenskapliga fakta- detta är en objektiv åsikt, eftersom vi tar obestridliga uppgifter eller fakta som grund.
Intressant nog, ur den semantiska analysen av det ryska språket, uttrycks subjektivitet nästan alltid av ett adjektiv, medan användningen av verb i tal förbättrar uppfattningen av information som objektiv.
Varför är det viktigt att kunna omvandla information till en objektiv åsikt? Först och främst för att människor i den här formen bättre uppfattar vad du vill berätta för dem. Subjektiva åsikter kommer sannolikt att ifrågasättas, inte lyssnas på, annars kommer det att bli en källa till kontroverser. Objektiva åsikter kommer att tas på allvar. I det här fallet kan du använda denna färdighet som i yrkesfält såväl som i vardagen.
Låt oss säga att du vill övertyga ledaren om riktigheten av den väg du har valt för att lösa ett problem. Om din objektiva åsikt är baserad på vetenskapliga data och slutsatser som gjorts tidigare och inte ifrågasatts av någon, kommer du med största sannolikhet att kunna försvara din åsikt. Om du presenterar samma information, men bara som din egen bedömning, kan resultatet bli det motsatta.
Naturligtvis finns det områden där det inte finns och inte kan finnas en objektiv åsikt. Konst - måleri, musik, teater - uppfattas alltid subjektivt, d.v.s. utvärderas av varje individ utifrån dennes preferenser. Subjektiv bedömning är också möjlig inom de vetenskapliga områden där det ännu inte finns någon konsensus, det finns fortfarande inget sätt att dra slutgiltiga och objektiva slutsatser, eftersom det inte finns några korrekta vetenskapliga data.
Ta till exempel astronomernas resonemang om universums struktur. Det är tekniskt omöjligt att mäta dess dimensioner, att få information om de fysiska processer som sker i den. Information om universum är fragmenterad, vilket gör att man inte kan se hela bilden.
Men även de upptäckter som redan gjorts accepterades inte alltid omedelbart av det vetenskapliga samfundet. Historien känner till fall där upptäckter som gjorts av forskare under lång tid bara ansågs vara en subjektiv åsikt. I sådana fall kunde bara tiden förvandla en vetenskaplig hypotes till en objektiv sanning.
Verklighet. Objektiv eller subjektiv
En annan viktig fråga som filosofer och psykologer ställer sig är: är verkligheten en objektiv eller subjektiv kategori?
Inom psykologin har objektiv verklighet och subjektiv verklighet blivit stabila begrepp. När man arbetar med en individ är det viktigt att förstå vilken inställning individen har till var och en av dem, hur hon utvärderar dem, vem, enligt hennes mening, påverkar deras bildning.
Barn tar ofta för objektiv verklighet åsikter från föräldrar eller vuxna som har auktoritet. Därför är det viktigt att lära barnet att bilda sin egen position och att skilja subjektiv åsikt från objektiva fakta.
Öppna en värld av objektiv kunskap och vetenskap för ditt barn. Berätta om hur forskare utforskar verkligheten och gör upptäckter och hur objektiv kunskap hjälper oss i livet. Författare: Ruslana Kaplanova
MÅL - tillhörande objektet, oberoende av subjektet, existerande utanför och utan hänsyn till det. I förhållande till produkterna från den andliga sfären (begrepp, principer, värderingar, kunskap) används det för att beteckna deras bestående betydelse, vilket bekräftas av praktiken.
Filosofisk ordbok. Ed. DEN. Frolova. M., 1991, sid. 314.
mål
MÅL - det som existerar oberoende av individuell medvetenhet; för det första är dessa fysiska saker och händelser i rum och tid; andra människor, deras handlingar och medvetandetillstånd; individens egen kropp. Ur objektiv idealisms synvinkel existerar det Absoluta objektivt och verkligen.
I filosofins historia var den objektiva världen styvt motsatt den subjektiva. Samtidigt finns det allvarliga skäl att tro att det subjektiva uppstår som ett resultat av subjektets kommunikativa interaktioner med andra. Kommunikation, förutsatt att subjekten deltar i den och därmed relaterar till det subjektiva, sker samtidigt i rum och tid genom objektiva medel (språktecken, gester, handlingar, etc.) ...
Objektivitetsprincipen
OBJEKTIVITETSPRINCIP - 1) inställning för att erhålla kunskap som är lämplig för den historiska verkligheten (1); 2) en viktig riktlinje utformad för att minimera motsättningarna mellan historiskt faktum och dess många tolkningar (3); 3) installation om den historiska forskningens vetenskapliga karaktär och historisk kunskaps sanning (6). För närvarande finns det olika idéer om vad objektivitet är och vad som är essensen av objektivitetsprincipen i historisk kunskap (4).
Objektivitet (Shapar, 2009)
OBJEKTIVITET (av lat. objektivitet - objektiv) - 1) den faktiska existensen av världen, objekt, deras egenskaper och relationer, oberoende av en persons vilja och medvetande; tillhörande objektiv verklighet;
2) överensstämmelse med objektiv verklighet, opartiskhet, opartiskhet;
3) utgångsläget att mänskligt beteende huvudsakligen är resultatet av inverkan av yttre, mätbara faktorer.
Mål (SSIS, 2001)
MÅL, th, th (början av 1800-talet). 1. Philos. Existerande utanför medvetandet och oberoende av det. Objektiv verklighet. Objektiv idealism. Objektiva indikatorer (inom medicin). Objektiv rätt (i rättspraxis). 2. Förknippad med yttre förhållanden, oberoende av någon annan. vilja, vems möjligheter. objektiva omständigheter. 3. Opartisk, opartisk. Objektiv bedömning. Objektiv åsikt.
Objektivism, -a, m.
Objektivist, th, th. objektivistisk inställning.
Objektivt, oföränderlig. Var objektiv om någon eller något.
Objektivt och subjektivt
OBJECTIVE AND SUBJECTIVE - kategorier som betecknar: i det första fallet allt som existerar "av sig självt", oavsett vilja, medvetande, kunskap om individer eller grupper av människor, i det andra fallet allt som är en återspegling av den objektiva världen i förnimmelser, uppfattningar, idéer, känslor, begrepp, bilder - med ett ord, i en individs sinne, en hel gemenskap, vilket är ett svar, en reaktion på omvärldens påverkan från det reagerande subjektets sida.
Mål (Podoprigora, 2013)
OBJECTIVE - det som tillhör själva objektet, och inte beror på subjektet. Vid användningen av termen "objektiv" i filosofisk litteratur följande aspekter kan urskiljas: den ontologiska aspekten, där målet är det som existerar utanför och oberoende av människan och mänskligheten; den epistemologiska aspekten, där målet är ett kännetecken för kunskap, dess innehålls oberoende från människan och mänskligheten. I det offentliga livet förstås objektiv som processer och faktorer som inte beror på människors vilja och önskan. Det objektiva står i motsats till det subjektivt-personliga.
Objektivitet, en objektiv syn är motsatsen till subjektivitet. Detta är en passionerad blick, renad från känslor, från den tredje perceptionspositionen, från en extern observatörs position: att observera sig själv, andra och händelser, som om från utsidan, är vanan att analysera och utvärdera vad som händer utan fördomar , utan "älskade" och "otäck".
Objektivitet om dig själv och vad som hände dig
Vi kan tala objektivt om utomstående: längd, vikt, kulturnivå, sinnes egenheter, karaktärssvårigheter ... Att överskatta sig själv är lika dumt som att underskatta, och att känna sig själv är att alltid se sig själv utifrån, jämföra med andra och samla på sig själv. fakta. Fakta helt enkelt.En känslofri, passionerat objektiv syn på situationen är avgörande för ett framgångsrikt företag, och affärspraxis har länge utvecklat många sätt att göra detta. De mest kända av dem är:
- Tillfällig försening av svar
I den brittiska armén, enligt instruktionerna, är det förbjudet att lämna in ett klagomål den dag då händelsen inträffade: du kan bara göra detta nästa morgon, när känslorna har avtagit och en blick från sidan är mer sannolikt, som i går . Men klokt!
- Skriftlig redogörelse för vad som hände
Det som i muntligt tal ersätts av uttrycksfulla ögon ("Ja, du förstår själv!"), På papper måste du uttrycka i exakta ord. Du måste tänka, och publiken stöder inte ... Kort sagt, tills du hitta de rätta orden, och känslorna har svalnat.
- Anmälningsformulär.
Kravet i utformningen av ett klagomål och ett krav (oavsett om det är skriftligt eller muntligt) för att följa det torra formatet i en promemoria är inte heller någon tillfällighet: detta format, till skillnad från lyriska utbrott, stämmer in på ett reportage och mycket mer objektiv presentation av vad som hände, vilket indikerar alla aktörer, en tydlig byggnad av ett temporalt sekvens av händelser och orsak-och-verkan relationer.
Datum för. Adress och telefon. Pass (eller ett dokument som ersätter det). Signatur. Var lägger du din upprördhet?
Problemets objektivitet
Ur en viss synvinkel finns det ingen anledning att tala om objektiva problem. På vems sida rent objektivt? Larven förvandlas till en puppa - dåligt för larven, bra för fjärilen. Det är problem? Se →
Objektiviteten hos resultaten av ett psykologiskt experiment
När det beskrivna finns så inte bara för mig, utan för alla rimliga människor Det kallas objektivitet. Man tror att det vetenskapliga resultatet är oföränderligt med avseende på många faktorer: "... det vetenskapliga resultatet måste vara oföränderligt med avseende på rum, tid, typ av objekt och typ av forskningsämnen, det vill säga objektiva ...". Centimeter.
från lat. objectum - subjekt) - oberoende av bedömningar, åsikter, idéer etc. från ämnet, hans åsikter, intressen, smaker, preferenser osv. (motsatsen är subjektivitet). 0. betyder förmågan att fördomsfritt och utan fördomar fördjupa sig i ärendets innehåll, att representera objektet såsom det existerar i sig, oavsett ämne. Ämnet förstås som både en individ och en konsoliderad grupp av personer (till exempel vetenskapssamfundet, kyrkan etc.), samhälle, en integrerad kultur, mänsklighet. O. förutsätter befrielse från ”betraktaren”, som gör en bedömning om världen och alltid utgår från en viss synvinkel.
Absolut O. är ouppnåeligt på något område, inklusive vetenskaplig kunskap. Ändå är idealet för objektiv kunskap en av vetenskapens mest grundläggande värden. O. är historisk: åsikter som vid ett tillfälle verkade objektiva kan visa sig vara subjektiva i en annan. Till exempel ansåg astronomer i mer än två tusen år att den geocentriska bilden av världen var helt objektiv; det tog flera århundraden och ansträngningar från framstående vetenskapsmän och filosofer (N. Copernicus, J. Bruno, G. Galileo, etc.) för att visa att den heliocentriska bilden är mer objektiv.
Även om vetenskapen ständigt strävar efter O., objektivt och subjektivt, är kunskap och tro på det väsentligen sammanflätade och stöder ofta varandra. Kunskapen förstärks alltid av subjektets intellektuella sinne, och antaganden blir inte en del av vetenskapen förrän något får dem att tro. Subjektiv tro står inte bara bakom separata påståenden, utan också bakom integrerade begrepp eller teorier. Detta är särskilt uppenbart under övergången från den gamla teorin till den nya, som i många avseenden är analog med "omvandlingen" till en ny tro och inte är genomförbar steg för steg utifrån logik och neutral erfarenhet. Som vetenskapshistorien visar sker en sådan övergång antingen omedelbart, om än inte nödvändigtvis i ett steg, eller inte alls under livet för den nya teorins samtida. "Den kopernikanska läran fick bara ett fåtal anhängare under nästan ett helt sekel efter Copernicus död. Newtons arbete fick inte allmänt erkännande, särskilt i länderna på den europeiska kontinenten, för mer än 50 år efter elementens uppkomst. Priestley accepterade aldrig syreteorin om förbränning, precis som Lord Kelvin inte accepterade den elektromagnetiska teorin, etc.” (T. Kuhn). M. Planck noterade att "en ny vetenskaplig sanning banar väg för att triumfera inte genom att övertyga motståndare och tvinga dem att se världen i ett nytt ljus, utan snarare för att dess motståndare dör förr eller senare och en ny generation växer upp som är van vid att Det."
Ett visst system av övertygelser ligger till grund för inte bara en separat teori, utan vetenskapen själv som helhet. Detta system sätter förutsättningarna för vetenskaplig teoretisering och bestämmer vad som skiljer vetenskapligt tänkande från ideologiskt, utopiskt eller konstnärligt tänkande. Vetenskapens uppsättning mentala premisser är suddig, en betydande del av dem har karaktären av implicit kunskap. Detta förklarar främst att det är svårt att skilja vetenskap på något entydigt sätt från det som inte är vetenskap, och att definiera vetenskaplig metod uttömmande lista över regler.
Förutsättning, baserad på implicita, vaga föreställningar och i denna mening helhetens tänkande historiska eran. Helheten av dessa övertygelser bestämmer tidens tankestil, dess intellektuella konsensus. Tänkestilen känns nästan inte igen av den tid då den dominerar och utsätts för en viss förståelse och kritik först i efterföljande epoker. Övergången från en epoks tankestil till en annans tankestil (och därför från en allmän typ av ortodoxi till en annan) är en spontan historisk process som upptar en ganska lång period.
Konkreta vetenskaper skiljer sig åt i sina karaktäristiska typer. O. K. Levi-Strauss skriver särskilt om O. (fysisk) antropologi, att den inte bara kräver att forskaren abstraherar från sina övertygelser, preferenser och fördomar (sådana O. är karakteristisk för all social vetenskaper), men antyder också något mer: "det är en fråga om att höja sig inte bara över nivån av värden som är inneboende i ett samhälle eller en grupp av observatörer, utan också över observatörens sätt att tänka ... En antropolog inte bara undertrycker sina känslor: han bildar nya kategorier av tänkande, främjar införandet av nya begrepp om tid och rum, motsättningar och motsägelser, lika främmande för traditionellt tänkande som de man möter idag inom vissa grenar av naturvetenskapen. Antropologins obevekliga sökande efter objektivitet sker endast på en nivå där fenomen inte går utöver det mänskliga och förblir begripliga – intellektuellt och känslomässigt – för individuell medvetenhet. ”Denna punkt är oerhört viktig”, betonar Levi-Strauss, ”eftersom den tillåter oss att skilja den typ av O., som antropologin strävar efter, från O., som är av intresse för andra samhällsvetenskaper och utan tvekan inte är mindre rigorös än dess typ, även om den ligger i ett annat plan. Antropologin ligger i detta avseende närmare humaniora, som strävar efter att förbli på nivån av betydelser (meningar).
Beroende på vad språkkonsumtionen har i åtanke kan man tala om O. för beskrivning, O. för värdering och O. för konstnärliga bilder (i det senare uttrycks funktionernas uttrycksfulla och oretiska språk tydligast).
O. beskrivning kan karakteriseras som graden av dess approximation till sanningen; intersubjektivitet blev ett mellansteg på vägen till ett sådant O.. En utvärderings O. bestäms av dess effektivitet, som är analog med sanningen i beskrivande påståenden och anger i vilken utsträckning utvärderingen bidrar till framgången för den avsedda aktiviteten. Effektiviteten fastställs genom att underbygga uppskattningar (och framför allt deras målmedvetna motivering), på grund av vilket O. för en uppskattning ibland, om än inte riktigt, identifieras med dess giltighet.
K. Marx försvarade tanken att gruppsubjektivitet sammanfaller med O. om det är en avancerad klasss subjektivitet, d.v.s. en klass vars strävanden är inriktade på historiens lagars handlingslinje. Till exempel borgerligt sociala teorier subjektiva, eftersom deras viktigaste uppgift är att bevara det kapitalistiska samhället, vilket strider mot historiens lagar; proletära revolutionära teorier är objektiva, eftersom de lägger fram mål som motsvarar dessa lagar. Enligt Marx är det som är objektivt positivt det vars förverkligande krävs av historiens lagar. I synnerhet om en revolutionär övergång från kapitalism till kommunism i kraft av sådana lagar är oundviklig, då kommer allt som tillgodoser den proletära revolutionens intressen och uppgifterna att bygga ett kommunistiskt samhälle att vara objektivt bra.
Historien är emellertid en följd av unika och singulära fenomen; det finns ingen direkt upprepning av samma sak i den, och därför finns det inga lagar i den. Frånvaron av lagar för historisk utveckling berövar tanken att en bedömning från en subjektiv kan förvandlas till en objektiv och bli sann. Uppskattningar, till skillnad från beskrivningar, har inget sanningsvärde; de kan bara vara effektiva eller ineffektiva. Effektivitet, till skillnad från sanning, är alltid subjektiv, även om dess subjektivitet kan vara annorlunda - från individuell förkärlek eller infall till subjektiviteten hos en hel kultur.
Inom kulturvetenskaperna kan tre olika typer av O. urskiljas (se: Vetenskapernas klassificering). Teorin om samhällsvetenskaperna (ekonomi, sociologi, demografi och andra) förutsätter inte en förståelse av de föremål som studeras på grundval av den erfarenhet som individen upplever; det kräver användning av jämförande kategorier och utesluter "jag", "här", "nu" ("nuvarande") osv. O. av humaniora (historia, antropologi, lingvistik, etc.), tvärtom, bygger på ett system av absoluta kategorier och förståelse baserat på absoluta uppskattningar. Och slutligen är teorin om de normativa vetenskaperna (etik, estetik, konsthistoria etc.), som också förutsätter ett system av absoluta kategorier, förenlig med formuleringen av explicita bedömningar, och i synnerhet explicita normer.
I epistemologi 17-18 århundraden. den rådande uppfattningen var att sanning, giltighet och därmed vetenskaplighet med nödvändighet förutsätter sanning, och påståenden som inte tillåter kvalificering i termer av sanning och lögn kan inte vara vare sig objektiva, motiverade eller vetenskapliga. Denna övertygelse orsakades i första hand av att man med vetenskap endast avsåg naturvetenskaperna; sociala och humanitära vetenskaper ansågs endast förvetenskaper, och släpade betydligt efter i sin utveckling från naturvetenskaperna.
Reduktionen av O. och giltighet till sanningen byggde på övertygelsen att endast sanning, som endast beror på världens struktur och därför inte har graderingar och grader, är evig och oföränderlig, kan vara en tillförlitlig grund för kunskap och handling. Där det inte finns någon sanning, finns det inget O, och allt är subjektivt, instabilt och opålitligt. Alla former av reflektion av verkligheten karakteriserades i termer av sanning: det handlade inte bara om "vetenskapens sanningar", utan också om "moralens sanningar" och till och med om "poesins sanningar". Godhet och skönhet slutade med att bli speciella fall av sanning, dess "praktiska" varianter. O:s reduktion till sanning fick också till följd att all språkbruk reducerades till beskrivning: endast den kan vara sann och därför tillförlitlig. All annan användning av språket - bedömning, norm, löfte, deklaration (förändra världen med hjälp av ord), uttrycksfull, direktiv, varning, etc. - sågs som beskrivningar i förklädnad eller förklarades vara slumpmässiga för språket eftersom de verkade subjektiva och opålitliga.
I kon. 1800-talet Positivisterna förenade olika icke-beskrivande uttalanden under den allmänna rubriken "bedömningar" och krävde ett avgörande uteslutande av alla typer av "bedömningar" från vetenskapens språk. Samtidigt betonade representanter för livsfilosofin, som var i opposition till positivismen, vikten av "bedömningar" för hela processen i mänskligt liv och deras oavtaglighet från språket social filosofi och all samhällsvetenskap. Denna tvist om "bedömningar" fortsätter av tröghet till denna dag. Det är dock klart att om samhälls- och humanvetenskapen inte innehåller några rekommendationer ang mänsklig aktivitet, kommer lämpligheten av existensen av sådana vetenskaper att bli tvivelaktig. Ekonomi, sociologi, statsvetenskap, lingvistik, psykologi etc., omstrukturerade enligt fysikens modell, där det inte finns några subjektiva och därför opålitliga "bedömningar", är värdelösa.
Inte bara beskrivningar, utan även bedömningar, normer m.m. kan eller kanske inte är motiverat. Det verkliga problemet inom samhällsvetenskap och humaniora, som alltid innehåller explicita eller implicita utvärderingspåståenden (särskilt dubbla, beskrivande-utvärderande påståenden), är att utveckla tillförlitliga kriterier för giltigheten och därför O. av sådana påståenden och utforska. uteslutande av orimliga uppskattningar. Bedömning är alltid subjektiv, varför kulturvetenskaperna är längre från naturvetenskapernas ideal än naturvetenskaperna. Samtidigt, utan denna typ av subjektivering och därför ett avsteg från O., är mänsklig aktivitet för att omvandla världen omöjlig.
Inom naturvetenskapen finns också olika typer av O. Särskilt fysisk O., som utesluter teleologiska (mål)förklaringar, skiljer sig klart från biologiska O., som vanligtvis är förenlig med sådana förklaringar; Kosmologins princip, som förutsätter "nutiden" och "tidens pil", skiljer sig från principen för de naturvetenskaper vars lagar inte skiljer det förflutna från framtiden.
Problemet med O. konstnärliga bilder förblir nästan outforskat. Argumentation (och framför allt motivering) objektiverar den stödda positionen, eliminerar de personliga, subjektiva ögonblick som är förknippade med den. Men i ett konstverk behöver ingenting vara specifikt underbyggt, än mindre bevisat, tvärtom måste man ge upp viljan att bygga resonemangskedjor och identifiera konsekvenserna av accepterade premisser. Och samtidigt kan en konstnärlig bild inte bara vara subjektiv, utan också objektiv. "...Kärnan i ett konstverk", skriver KG. Jung, - består inte i sin börda med rent personliga egenskaper - ju mer den belastas med dem, desto mindre kan det handla om konst - utan i att den talar för mänsklighetens ande, mänsklighetens hjärta och tilltalar dem. Det rent personliga är för konsten en begränsning, till och med en last. "Konst" som uteslutande eller åtminstone väsentligen är personlig förtjänar att betraktas som en neuros. Angående Freuds idé att varje konstnär är en infantil-autoerotiskt begränsad personlighet, noterar Jung att detta kan vara giltigt för konstnären som person, men inte för honom som skapare: "för skaparen är varken autoerotisk eller heteroerotisk, eller som - eller annars erotisk, men i högsta grad objektiv, väsentlig, överpersonlig, kanske till och med omänsklig eller övermänsklig, eftersom han i egenskap av konstnär är hans verk, och inte en man.
—Ofullständig definition ↓
Oberoende från mänskligt medvetande, från människors vilja och önskningar, från deras subjektiva smak och förkärlek. O:s egendom har en värld utanför medvetandet, som är orsaken till sig själv och utvecklas i kraft av dess inneboende lagar, vilket ger upphov till en person och mänsklig medvetenhet i ett visst stadium av dess utveckling, vilket är en återspegling av målet. värld. I den vetenskapliga kunskapens metodologi tillskrivs O. egenskapen till vetenskapliga teorier och lagar i allmänhet till all sann kunskap. Sanningen är objektiv i den meningen att, eftersom den är en adekvat återspegling av den objektiva verkligheten, beror den inte på om människor känner igen den eller inte. Till exempel var påståendet att jorden kretsar runt solen också sant under de tider då Ptolemaios geocentriska system dominerade det allmänna medvetandet och ingen ansåg att detta påstående var sant. Naturligtvis skapas begrepp och bedömningar av människor, men huruvida den eller den bedömningen kommer att reproducera verklighetens drag på ett adekvat sätt eller förvränga dem beror inte på människor, utan på själva verkligheten. I denna mening är sanningen objektiv. På liknande sätt bär vetenskapliga teorier och lagar objektiv sanning, vare sig de accepteras eller förkastas av det vetenskapliga samfundet. Ibland förstås O. som intersubjektivitet - allmänt begriplig, allmänt erkänd. Det allmänna erkännandet och allmänna användningen av k.-l. begrepp, påståenden, teorier, även om de vittnar om deras oberoende av en viss vetenskapsmans individuella smak, är fortfarande inte identisk med O.: trots deras intersubjektivitet kan erkända lagar och teorier visa sig vara objektivt falska (se: Sanning).
Klockvärde Objektivitet i andra ordböcker
Objektivitet- objektivitet, pl. nu. (bok). 1. Distraktion. substantiv till objektiva. 2. Brist på partiskhet, en opartisk inställning till något.
Ushakovs förklarande ordbok
opartiskhet, opartiskhet, objektivitet- Inom konfliktlösningsområdet är det denna objektivitet som ligger till grund för medlarens neutralitet, hans interaktion med de konfliktande parterna från positioner som är fria ........
Politiskt ordförråd
Objektivitet— , OBJEKTIVITET se 2. Mål.
Kuznetsovs förklarande ordbok
Objektivitet– OBJEKTIVITET Förmågan att uppfylla sina
agerar opartiskt. Resultatet av bedömningen med en objektiv tillämpning av principerna och metoderna för redovisning bör bekräftas vid ........
Ekonomisk ordbok
Rättvisa och objektivitet — Karakteristisk finansiell rapportering som återspeglar den faktiska karaktären av händelser eller transaktioner och minimerar närvaron av den mänskliga faktorn ........
Ekonomisk ordbok
Revisionens objektivitet- - oberoende
befattning, förhållandet mellan revisorn och den granskade. Denna position säkerställer det
Revisorn kommer endast att förlita sig på
Fakta som avslöjas under...
Ekonomisk ordbok
Objektivitet (objektivitet)- Kvalitet, det vill säga förmågan att självständigt verifieras, främst i praktiken att föra räkenskaper. Det har hävdats att redovisningen baserat på anskaffningspriser........
Ekonomisk ordbok
Objektivitet- i ist. vetenskap - se art. Historiens metodik.
sovjetisk historiskt uppslagsverk
Objektivitet— (Objektivitet). Premissen att mänskligt beteende i första hand är resultatet av yttre, mätbara faktorer.
Psykologisk uppslagsverk
Objektivitet- - Engelsk. objektivitet; tysk Objektivitat. 1. Den faktiska existensen av världen, föremål, deras egenskaper och relationer, oberoende av en persons vilja och medvetande; som hör till målet ........
sociologisk ordbok
Objektivitet– I analogi med forskning inom naturvetenskap försöker sociologer uppnå objektivitet i de resultat som erhålls. Objektivitet betyder viljan att förändra ........
sociologisk ordbok
objektivitet och neutralitet- (objektivitet och neutralitet) - se Värdefrihet och värdeneutralitet.
sociologisk ordbok
