> >

اليهود الأرثوذكس من الأدب الروسي ("حثالة اليهود!"). اليهود الأرثوذكس الأرثوذكسية واليهود

مايكل دورمان

كم عدد اليهود المعمدين؟

نشر مراجعة لجوديث دويتش كورنبلات. تم اختياره مرتين: الهوية اليهودية ، والمخابرات السوفيتية ، والكنيسة الأرثوذكسية الروسية ماديسون: مطبعة جامعة ويسكونسن ، 2004. الصفحة XII ، 203) حول ظاهرة اليهود الروس الذين تم تعميدهم في الثمانينيات والتسعينيات من القرن الماضي على موقع Booknik.ru مثير للاهتمام في حد ذاته ، لأن موضوع اليهود المعمدين هو أحد الموضوعات التي "لا يحبون الحديث عنها". كتاب كورنبلات بحد ذاته ممتع ومهم لأنه يحكي أحداث التاريخ الروسي واليهودي الحديث ، من وجهة نظر المراقبين ، الذين لا تجد وجهة نظرهم تعبيرًا في الخطاب اليهودي أو الروسي.

Buknik.ru هو منشور مثير للاهتمام وقوي ، ومؤلف المراجعة هو أوليج بودنيتسكي ، وهو مؤرخ محترم ، ومدير أكاديمي لمركز الأبحاث الدولي ليهود أوروبا الشرقية والروسية ، ومحاضر في قسم الدراسات اليهودية بجامعة موسكو الحكومية. تعبر المراجعة عن وجهة نظر أتفق معها بشكل عام. كان من الصعب الموافقة على جملة واحدة فقط:

ومع ذلك ، لا يزال من غير الواضح مدى انتشار تحول اليهود إلى الأرثوذكسية في أواخر الفترة السوفيتية ومدى موثوقية البيانات التي جمعها الباحث. يكتب كورنبلات أن "البعض يتحدثون عن عشرات الآلاف والبعض الآخر يتحدث عن عدة آلاف من المسيحيين اليهود" (ص 25). الرقم الأول ، بالطبع ، هراء. نعتقد أن الثاني قد يكون مبالغا فيه.

أوليج بودنيتسكي

من المراجعة ، ليس من الواضح سبب صعوبة الموافقة؟ وفقًا لتعداد السكان لعموم روسيا لعام 1994 ، أعلن 16٪ فقط من اليهود أنهم مؤمنون. ومن بين هؤلاء ، صرح 31٪ أنهم يعتنقون الأرثوذكسية ، و 29٪ يهودية ، وأشار 40٪ الباقيون إلى أنهم ينتمون إلى ديانات أخرى ، وأطلقوا على أنفسهم في الغالب اسم مؤمنين غير طائفيين. حساب بسيط يظهر ذلك بين السكان اليهود الاتحاد الروسي(230.000 شخص) 10-11 ألف أطلقوا على أنفسهم الأرثوذكس. ومن المعروف أيضًا أن التعداد السكاني يتم على أساس الردود المقدمة على أساس طوعي ، وهنا فقط أولئك الذين أعلنوا طواعية عن جنسيتهم اليهودية وعقيدتهم الأرثوذكسية تم أخذهم في الاعتبار.

1994 ليس بعيدًا عن الأحداث الموصوفة في الكتاب. يمكن أيضًا استقراء نتائج التعداد السكاني لليهود في الاتحاد السوفياتي في 1980-90 ، والتي تمت مناقشتها في الكتاب ، على وجه الخصوص ، إلى مليون هاجروا من البلاد في الفترة 1988-1993. في الواقع ، وفقًا لجميع المؤشرات الديموغرافية ، لم يختلف أولئك الذين غادروا بأي شكل من الأشكال عن أولئك الذين بقوا في روسيا. لذلك ، نحن نتحدث عن 45-50 ألف يهودي اعتبروا أنفسهم مسيحيين أرثوذكس ، وربما خضعوا لعملية المعمودية. في إسرائيل ، حيث يُؤخذ الدين في الاعتبار ليس على أساس الإجابات الطوعية ، ولكن على أساس الوثائق ، أكثر من 309000 يهودي "غير هالاخيان" ، أي الأشخاص الذين وصلوا على أساس قانون العودة ، لكنهم ليسوا يهودًا ، وفقًا لشرائع النسخة الأرثوذكسية من اليهودية. في الثمانينيات تم حذف عمود "الدين" من بطاقة الهوية الإسرائيلية واستبداله بعمود "الجنسية". العديد من المهاجرين من الاتحاد السوفياتي لديهم lelo leom- بدون جنسية. في إسرائيل ، من المقبول عمومًا أن حوالي 10٪ منهم يمارسون الشعائر الأرثوذكسية. أولئك. نحن نتحدث عن 30000 شخص. في إسرائيل ، حيث لا ينفصل الدين عن الدولة ، ليس من المعتاد إجراء مثل هذه الحسابات بين اليهود "الكوشر" والمهاجرين من رابطة الدول المستقلة. وفقا للأرشمندريت ماكسيموس ، سكرتير القديس. داماسكينوس ، رئيس أساقفة يافا وأريماثيا القدس كنيسه محليهيزور المعبد بانتظام في أبرشية يافا حوالي ثلاثة آلاف من الأرثوذكس الناطقين بالروسية. يمكن الحكم على عدد الأرثوذكس من خلال حقيقة أنه في كنيسة دير مار مار. ميخائيل في يافا ، 20-30 طقوس معمودية حسب الطقس الروسي تقام كل أسبوع. يعتقد الأرشمندريت ماكسيموس أن عدد الأرثوذكس من بين الوافدين الجدد من روسيا يصل إلى عشرات الآلاف. وفقًا لمكتب الإحصاء المركزي الإسرائيلي ، هناك 5.1 ألف مسيحي في تل أبيب - يافا.

هنا سيكون محدودًا ، لكن هناك شيء آخر مثير للاهتمام. تسبب تقدير عدد اليهود الذين تم تعميدهم في جميع الأوقات في خلافات حادة وردود فعل عاطفية. في المصادر المتاحة لي ، تبعثر البيانات ضخم. حتى البيانات عن العصور القديمة ، مثل ، على سبيل المثال ، عدد اليهود الذين تم تعميدهم خلال إصلاحات نيكولاس الأول ، تختلف في مصادر مختلفة من 5000 إلى 300000. أقرب إلى يومنا هذا ، تعتبر التقلبات أكثر أهمية. من الواضح ، لأن الوكالة اليهودية ومنظمات إسرائيلية ويهودية أخرى ، من ناحية ، تجري بحثًا شاملاً عن مرشحين للعودة إلى الوطن أو كيروف(مصطلح يهودي يشير إلى النشاط التبشيري) ، ومن ناحية أخرى ، أصبحت تشريعات الهجرة الإسرائيلية والرأي العام أكثر صرامة فيما يتعلق باليهود من "يهود الصمت" الروس. لقد ولت أيام السبعينيات والثمانينيات عندما اسرائيل الرسميةغض الطرف عن الانتماء الديني للمهاجرين من الاتحاد السوفياتي. أتذكر أنه في ذلك الوقت كتبت الصحف الإسرائيلية كثيرًا عن جوزيف برودسكي ، وحاولوا إلحاقه بين الرافضين الصهاينة. عندما وصل برودسكي أخيرًا إلى فيينا ، نزل من الطائرة ومعه صليب كبير "أسقف" حول عنقه ، مما يدل بوضوح على أنه لا يريد أن يكون له أي علاقة بإسرائيل. ثم صور التلفزيون الإسرائيلي قصة وصول برودسكي.

وفي الثمانينيات والتسعينيات ، ناقش عدد قليل فقط من اليهود المعمدين ، مثل ميخائيل أغورسكي ، هذه المسألة علانية. لم يفضل الجانبان المسيحي ولا اليهودي إثارة الموضوع سواء في العهد السوفييتي أو فيما بعد. (بالمناسبة ، كنت أعرف أغورسكي بالفعل عندما كان أستاذاً في الجامعة العبرية في القدس. اسمه رسمياً مايكل ، ومليك بشكل غير رسمي. هو نفسه قال إن مالك هو اسم الحديث السوفييتي ، وهو اختصار للكلمات ماركس وإنجلز ولينين وثورة وكومنترن. سمعت لاحقًا أن اسمه كان في الحقيقة ميلير ، أي في نهاية الأممية والثورة ، وفي استعراض بودنيتسكي بالمناسبة ، في الدورة الرائعة ليوري سليزكين في تاريخ يهود روسيا "القرن اليهودي" (سُمي لسبب ما "عصر عطارد") Agursky يُدعى أيضًا ميليب ، وفك الشفرة هناك غير مفهوم).

أ. ليبيديف. رسوم توضيحية لـ "مشاهد من الحياة اليهودية" لبافيل واينبرغ

اعتبر اليهودي المعمَّد ميتاً في الأوساط اليهودية الأرثوذكسية. اتصل به شبكي، حرفيا ، كان من الضروري تقديم طقوس جنازة عنه شيفاوتجاهلها وكأنها غير موجودة. إن معمودية أحد أفراد الأسرة تلحق وصمة عار مخزية بسمعة الأسرة بأكملها. وانعكس ذلك حتى على الأجيال اللاحقة ، مما جعل من الصعب العثور على حفلة جديرة للعرائس والعرسان الذين يعتبرون مدللون.

لطالما لعبت حقيقة المعمودية دورًا مهمًا في الجدل بين العالم اليهودي الأرثوذكسي واليهود الذين سعوا إلى التحديث. اتُهم الحداثيون بخيانة اليهود ، بالرغبة الصريحة أو الضمنية في التعميد ، والتي ، وفقًا للقانون اليهودي ، خطيئة مميتة ، تعادل القتل فقط. في التأكيد والبناء ، قُدمت أمثلة عن دعاة التحديث البارزين واليهود العلمانيين - مؤسس الإصلاح اليهودي موسى مينديلسون ، والمؤرخ سيميون دوبنوف ، ومؤسس الصهيونية تيودور هرتزل ، والناشر والناشر ألكسندر زيدرباوم وآخرين كثيرين ، الذين تم خداع أحفادهم. تاربوت زارا"الثقافة الأجنبية" وخانوا شعوبهم. يقول أحد الأمثال اليهودية العديدة: مسكيل(أي مؤيد للحركة اليهودية لحركة التنوير) لا يزال من الممكن اعتباره يهوديًا ، وأطفاله - kinderlechليس بعد الآن". في اليديشية ، كل شيء يبدو أقصر وقافية. ومع ذلك ، فإن القوائم ليست دقيقة دائمًا. على سبيل المثال ، لم يتم تعميد حفيد Zederbaum ، Julius Martov ، الذي يظهر في العديد من القوائم ، على الإطلاق ، ولكنه انضم إلى الثورة الروسية. ومع ذلك، في الوعي الدينيلا أعرف أيهما أسوأ. ومع ذلك ، هناك أيضًا شيء يمكن قوله عن أحفاد الحاخامات المشهورين الذين شقوا طريقهم في ثورة القرن العشرين ، كما قال إسحاق بابل عن هذا في قصة "ابن الحاخام".

مسكيليموفقًا للرأي العام ، ظلوا يهودًا ، وبالتالي لم يذهبوا إلى جيبهم بكلمة واحدة. نكتة مشهورة (ألقاها الناقد الأدبي الإسرائيلي دوف سادان) "ماذا ترنيمة الحسيدية بدون كلمات ، ترنيمة" بام بام "التي يعنيها هسيديم همهمة للتأمل؟ يعني اختصار "بام بام" باللغة اليديشية Bearenu meshoeynu - بيدي مشوماديم -"في مدينتنا - وكلاهما شبك"". إشارة إلى الحاخام مويش ، الابن الأصغر لمؤسس حركة حباد ، الحاخام شنور زلمان من لياد ، الذي تعمد في الكاثوليكية في سن 36 ، والحاخام دوف بير فريدمان ، ابن الحاخام يسرئيل من روجين ، الذي في عام 1869 بضجيج كبير ترك منصبه كحاخام وزعيم البلاط الحسيدي والتحق بهم أسوأ الأعداء – مسكيليم. يستشهد اليهود من معسكرات التنوير والعلمانية والحداثة أيضًا بقائمة مثيرة للإعجاب بنفس القدر من الحاخامات البارزين وأحفادهم الذين اعتنقوا المسيحية أو حتى الإسلام ، وأكثر من ذلك الذين تحولوا إلى معسكر الاشتراكيين أو الشيوعيين أو الصهاينة (الذين ما زالوا حتى الآن). يعتبرون في بعض الأوساط الأرثوذكسية المتطرفة أعداء خبيثين لليهود).

نشر أستاذ التاريخ اليهودي في جامعة تل أبيب ، والباحث البارز في تاريخ الحسيدية ، ديفيد أساف ، في عام 2006 كتاب "عالقون في الغابة. حلقات الأزمة والمحرجة في التاريخ الحسيدي "(Neehaz b'sabekh - pirkey mashber u'mevukha b'toldot ha-khasidut. The Zalman Shazar Center for Jewish History 2006، 384 pp. (يصف حلقات في تاريخ اليهود الأرثوذكس كانوا يرغبون فيها يفضل نسيانه ، الكتاب ممتع للغاية ، تسبب في عاصفة في الأوساط الدينية ، لم تتلاشى المعارك حول الكتاب في المدونات والمنتديات الدينية باللغتين العبرية والإنجليزية منذ ستة أشهر ، وقد بيعت الطبعة الأولى منه على الفور تقريبًا ، على الرغم من أن العديد منها المخازن كتاب يهوديامتنع عن طرح كتاب ديفيد عساف للبيع. أتمنى أن يصل الكتاب يومًا ما إلى القارئ الروسي.

يشير ديفيد آساف إلى ظاهرة مثيرة للاهتمام شائعة بين المجادلين الأرثوذكس وبين خصومهم. يسرد كلا الجانبين عن طيب خاطر حالات فردية لتعميد ممثلين بارزين من الجانب الآخر ، لكنهما يتجاهلان بجدية الحالات الجماعية لمعمودية اليهود "العاديين". وإذا تم ذكر حالات التعميد لأسباب اقتصادية في جدالاتهم (والتي تعتبر اليوم الدافع الرئيسي في جميع الدورات التدريبية حول التاريخ اليهودي المتاحة لي وفي مراجعة O. Budnitsky) ، فلا أحد يتحدث عن المعمودية في الرومانسية لأسباب ، وأكثر من ذلك عن قناعة. يشير أساف إلى أن اليهود لم يكونوا موجودين في مكان منعزل ، وليس في المعابد والمدارس اليهودية ، بل كانوا يعيشون بين السكان غير اليهود ، وتفاعلوا عن كثب مع جيرانهم ، وقدموا خدمات مختلفة. كانت اتصالاتهم متنوعة ، وغالبًا ما وجد الرجال والنساء بعضهم البعض ضد معتقدات ومعتقدات مجتمعاتهم.

ديفيد آساف "عالق في الغابة"

من المثير للاهتمام أن الكلمات شكسا, أوراقالتي تسمى في اليديشية امرأة شابة غير يهودية أو غير يهودية ، على الرغم من أنها تعني حرفيًا "رجسًا" ، إلا أنها تغطي مجالًا دلاليًا واسعًا من الانجذاب الجنسي الخطير والذي لا يقاوم في كثير من الأحيان. يقول مثل يهودي: "مهما تغيرت ، أيها الشاب شكساستظل قديمة جويكو". لدينا حتى فطيرة بذور الخشخاش خاصة تسمى شيغيتزل- صغير حرفيا أوراق. في الشكل ، يشبه في المقام الأول القضيب. ليس من الصعب تخيل كيف ستحضر الجدة طبقًا من الفطائر الساخنة وتتصل بحفيداتها ، كما يقولون ، يصطدمون shkocimelech ،جمع شيغيتزل. بدون معرفة ما هو الأمر ، قد يعتقد المرء أنهم يستعدون حقًا لأكل الأطفال المسيحيين. صحيح ، في عيد الفصح اليهودي shkotsimlekhلا تأكل ، لأن عجين الخميرة ممنوع.

ومن المثير للاهتمام أن الجيران رأوا في اليهود أيضًا جنسية جذابة محرمة. على سبيل المثال ، في لهجة دنيبر بوليسكي اللغة الأوكرانيةكلمة عبرية باهور، حرفيا الرجل ، يعني مغوي و متحرر. تبعا لذلك ، هناك أيضا أنثوية باهوركا.

في أوائل التسعينيات ، أشرفت على العديد من المشاريع المتعلقة باستيعاب الطلاب المهاجرين من الاتحاد السوفيتي. ثم أتيحت لي الفرصة للتعرف على مجموعة كبيرة من الرجال من موسكو وسانت بطرسبرغ ، الذين كانوا من أتباع الأب الكسندر مين. ثم فهمت الكثير من الأشياء المثيرة للاهتمام ، وسمعت ما قيل ، وما تجنب محاورو جوديث كورنبلات الحديث عنه. ثم أدركت أنها كانت ظاهرة جماهيرية ، بطريقة معينة اجتاحت دوائر واسعة من الشباب اليهودي. لذلك ، تبدو أرقام الآلاف وحتى عشرات الآلاف حقيقية بالنسبة لي ، خاصة أنها مؤكدة بالإحصاءات. فيما بعد ، تباعدت مسارات الرجال ولم يبقوا جميعًا على طريق الأرثوذكسية. أصبح البعض يهودًا متدينًا ، واستمر البعض في البحث عن الروحانية في التعاليم المسيحية وغير المسيحية الأخرى ، ولم يعد البعض ملزمًا في إطار أي عقيدة دينية معينة ، وكان هناك أولئك الذين لم يعودوا مهتمين بالدين. لم تكن كل هذه المجموعات من بين المتحاورين مع جوديث كرونبليت ، الذين فضلوا معاصريهم الأكبر سنًا الذين اعتمدوا في روسيا على الأرثوذكسية.

كما يشير ديفيد آساف إلى ظاهرة مثيرة للاهتمام تتمثل في الرفض النفسي لليهود المعتمدين وعدم الرغبة في مناقشة الإحصائيات ، لكنه لا يحللها بالتفصيل. كلا الجانبين اليهودي والأرثوذكسي يحاولان بكل قوتهما تجنب مناقشة الإحصائيات والأرقام والنسب. نحن أكثر استعدادًا لإدراج المسيحيين البارزين أصل يهودي، كما هو الحال بين الحداثيين العلمانيين والمنورين - جوزيف برودسكي ، نعوم كورزهافين ، ألكسندر غاليش ، حتى بين ممثلي رجال الدين الأرثوذكس ، ألكسندر دفوركين "الطائفي" الرئيسي ، شخصيات في مناطق القضاء الأرثوذكسية الروسية الأخرى ، كمحرر طويل الأمد لجريدة أرغن الكنيسة الروسية في الخارج " الأرثوذكسية روس»Archpriest Konstantin Zaitsev أو Hieromonk Grigory Lurie من الحكم الذاتي الروسي الكنيسة الأرثوذكسية، حتى عن أحفاد الحاخامات الكبار المعمدين ، من ريب مويش من أولا ، ابن مؤسس حاباد ، إلى حفيد سلونيم تصادق بوريس بيريزوفسكي.

الكاهن جورج ادلشتاين

أتذكر كيف كان الوزير الإسرائيلي السابق والمعترض الصهيوني البارز في الثمانينيات ، يوليوس إدلشتاين ، حذرًا من النقاد المتدينين وحاول إخفاء حقيقة أن والده ... كاهن أرثوذكسي. ومع ذلك ، سرعان ما أدرك إدلشتاين أن هذا يمنحه سحرًا معينًا في إسرائيل ، ودعا والده إلى إسرائيل واصطحب والده في الكنيست لعدة أيام ، وعرف الجميع.

هناك عادة في فلسطينيينا هي الاستماع فقط لأنفسهم والجدال فيما بينهم فقط. رأي مضيف برنامج "من وجهة نظر مسيحية" الأب. يعقوب كروتوف ، كاهن من الكنيسة الرسولية الأرثوذكسية ، قريب من دائرة الأب. الكسندر مين والذي تحدث أيضا مع جوديث كورنبلات.

"يبدو لي أن صياغة السؤال ذاتها غير صحيحة ، p.ch. "يهودي" في روسيا ، وخاصة في موسكو في الثلث الأخير من القرن العشرين ، هو مفهوم يختلف نوعياً عن "اليهودي" أو "اليهودي" في أي دولة أخرى أو في روسيا نفسها من قبل. الحقيقة هي أن النموذج العام للقومية والعرقية بعد نصف قرن من الحياة السوفيتية قد تغير بشكل حاسم. إن تكريس كتاب "لليهود والكنيسة الروسية" يعني تجاهل حقيقة أن اليهود قد اختفوا وأن الكنيسة الروسية ولدت من جديد نوعيًا. في الوقت الحاضر ، هذه الخاصية الجديدة مقنعة قليلاً ، ولكن بشكل أساسي لأولئك الذين يريدون أن يخدعهم هذا التنكر. هناك أسلوب مصطنع لكل من "اليهود" و "الأرثوذكسية الروسية". من حيث المبدأ ، يمكن لمثل هذه الأساليب أن تتحول من لعبة هروب إلى واقع حي - إسرائيل مثال جيد. ومع ذلك ، لا يوجد عامل مادي مهم في روسيا: لا يوجد مجتمع مدني ، ولا حرية اقتصادية وسياسية للفرد ، ويتم الحفاظ على اقتصاد المخيم المحض وعلم النفس. في ظل هذه الظروف ، فإن الأساليب الاجتماعية التي تم تطويرها في البلدان العادية (ليست بالضرورة ديمقراطية ، ولكن على الأقل تسمح ببعض الاستقلال الاقتصادي والنفسي للمواطنين) لم تتحول إلى توضيح الموقف ، بل إلى السحابة ، لإنتاج خيال تحت ستار التفسيرات.

بطريقة أو بأخرى ، ظاهرة اليهود المعمدين ، وخاصة الجماعات اليهودية المعمدة المعزولة عن اليهودية ، ولكن الاستمرار في العمل كيهود بدرجة أو بأخرى ، أمر مثير للاهتمام للغاية. هذه تجربة جماعية مذهلة ، أجراها التاريخ ، وتساعد على فهم معنى وطبيعة "اليهود" بشكل أفضل. وأود أن أشكر Buknik.ru و Oleg Budnitsky ، الذي لفت انتباهي إلى كتاب مثير للاهتمام.

اليهود الأرثوذكس (حثالة) الأدب الروسي ...

في السنوات الاخيرةكان كتّاب موسكو يترددون على نيويورك ، وكانوا جميعًا ، كما لو كان وهمًا ، من بين الكتاب الروس بدماء يهودية في عروقهم ، لكنهم اعتنقوا الأرثوذكسية أو غيرها.

دين. وواحدة أخرى الخصائص المشتركة، الذي يوحد الضيوف الأجانب - كلهم ​​على وجه الخصوص<отличились>في معرض الكتاب الدولي الثالث والعشرين في القدس في فبراير 2009 - بتصريحاته العلنية المناهضة لإسرائيل. بالنسبة للإسرائيليين ، كان موقف الضيوف غير متوقع وغير مقبول تمامًا ، وبدلاً من مناقشة الموضوعات الأدبية المشتركة ، أعلن الممثلون الضيوف ، كل على طريقته الخاصة ، عن رفضهم للدولة اليهودية. ضم وفد الكتاب الروس أ. كاباكوف ، ديم. بيكوف ، إم ويلر ، فل. سوروكين ، تاتيانا أوستينوفا ، ديم. بريجوف ، لودميلا أوليتسكايا ، ماريا أرباتوفا. كما كتب الكاتب والصحفي الإسرائيلي أ. شويخيت في مقال بعنوان "اليهود الأرثوذكس في الأدب الروسي" ، حاول ممثلو إسرائيل هنا بناء "جسر" من جانبهم. ولسوء الحظ ، لم يظهر الكتاب الروس حماسًا كبيرًا للتطوير. العلاقات الثنائية ".

وكان من بين هؤلاء الشاعر والصحفي والكاتب د. وهكذا ، جادل Bykov المذكور سابقًا بذلك<образование Израиля - историческая ошибка>. كما كتب شويخيت ، "نفى ديمتري بيكوف وألكساندر كاباكوف على الفور يهوديتهما. وقد تصرف ديمتري بيكوف بالفعل في اليوم الأول في معرض القدس بشكل قاطع بأنه" رجل من الثقافة الروسية ، أرثوذكسي ، مسيحي مؤمن "، تصرف في اجتماع

بتحد ، ضحك بغطرسة على الأسئلة الموجهة إليه.

بعد أن تعرض للضرب في إسرائيل ، لم يتردد بيكوف في القدوم إلى نيويورك ، وفي اجتماع مع القراء اليهود داخل جدران مكتبة بروكلين المركزية في مارس من هذا العام ، كرر مرة أخرى الغباء بشأن ما يسمى بالخطأ التاريخي. لم يكن لديه أدنى فكرة أن خطابه كان يستمع إليه من قبل نفس اليهود الذين أهانهم في عام 2009.

السيدة أوليتسكايا "بصراحتها المميزة ، أعلنت للجمهور المستمع بحماس أنه" على الرغم من كونها يهودية ، إلا أنها مسيحية أرثوذكسية بالإيمان "أن" من الصعب أخلاقيا عليها في إسرائيل "(؟) وهذا واجب إلى حقيقة أنه (حسب اعتقادها) هناك ، في موطن السيد المسيح ، يعيش ممثلو الطوائف المسيحية "حياة قاسية جدًا" ، وهي صعبة بشكل خاص على المسيحيين العرب ، لأن "من جانب واحد يدًا ، يسحقهم (!) اليهود ، ومن ناحية أخرى ، عرب مسلمون. "هذه الكلمات تعود إلى أوليتسكايا ، الذي كان طوال العشرين عامًا الماضية في إسرائيل كل عام تقريبًا - فقط معصوب العينين وصم.

كل هذه الهراء استوعبها المتحولون لليهود الروس في روسيا ، حيث تنتشر وجهة النظر هذه بين المثقفين ، الذين لم يسمعوا مطلقًا بوجهة نظر مختلفة. هذا بالنسبة لنا ، الذين نعيش في العالم الحر ، يبدو رأيهم جامحًا ، كما لو أن هذا الجمهور لم يأت من

دولة أوروبية متحضرة ، ولكن من أوغندا أو ليسوتو.

الباحث الإسرائيلي أليك إيبستين ، مؤلف مقال مخصص لهبوط الكتاب الروس في إسرائيل ("كوخنا من الجانب الآخر: شفقة الكتاب الروس اليهود المعادين لإسرائيل") ، أشار بشكل خاص إلى السلوك القبيح لماريا أرباتوفا ، التي ذاهب إلى نيويورك بدعوة من القلقين<Девидзон-радио>. كتبت الكاتبة: "ماريا أرباتوفا تفوقت على الجميع - هذه هي الكلمات التي لخصتها بنفسها رحلتها إلى القدس:<Земля обетованная произвела на меня грустнейшее впечатление. Нигде в мире я не видела на встречах с писателями такой жалкой эмиграции>. إسرائيل ككل ، وصفت ماريا إيفانوفنا جافريلينا (أرباتوفا) بأنها<бесперспективный западный проект>. <Раньше не понимала, - откровенничала Арбатова, - почему моя тетя, дочка Самуила Айзенштата, вышедшая замуж за офицера британской разведки и после этого 66 лет прожившая в Лондоне, каждый раз, наезжая в Израиль, го ворит: "Какое счастье, что папа не дожил до этого времени. Они حول إسرائيل إلى سوق تيشينسكي!>. الآن جئت ونظرت وفهمت:<Это сообщество не нанизано ни на что, и его не объединяет ничего, кроме колбасности и ненависти к арабам. : Обещанной природы я не увидела: сплошные задворки Крыма и Средиземноморья. Архитектуры, ясное дело, не было и не будет. Население пёстрое и некрасивое. В жарких странах обычно глазам больно от красивых лиц. Для Азии слишком злобны и напряжены. Для Европы слишком быдловаты и самоуверенны. : Я много езжу, но нигде не видела такого перманентно раздражённого и нетерпимого народа>.

بقدر كبير من الجاذبية ، اقتبس أراباتوفا عبارة من إحدى بطلات رواية ل.<Даниэль Штайн, переводчик>: <Какое страшное это место Израиль - здесь война идет внутри каждого человека, у нее нет ни правил, ни границ, ни смысла, ни оправдания. Нет надежды, что она когда-нибудь закончится>. <Я приехала с остатками проеврейского

يقول إم. أرباتوفا: "الزومبي": "إن الفقراء الصغار يقاتلون من أجل الفكرة اليهودية. لكنني لم أرَ أي فكرة يهودية باستثناء العسكرية والنقانق. : هذه ليست دولة بل معسكر عسكري>.

أعتذر للقراء عن مثل هذا الاقتباس الوفير<перлов>هذه السيدة البالغة من العمر 55 عامًا من أربات ، ولكن بدونها لن يكون واضحًا تمامًا لماذا دعوة أرباتوفا إلى نيويورك هي غباء آخر وانعدام الضمير<Дэвидзон-радио>.

بضع كلمات عن أصل الكاتب. ولدت Maria Ivanovna Gavrilina عام 1957 في عائلة Ivan Gavriilovich Gavrilin و Lyudmila Ilyinichna Aizenshtadt. لذلك يظهر على ويكيبيديا ، على الرغم من تحديد اسم الأم أقل قليلاً - Tsivya Ilyinichna. لسبب ما ، اتخذت شخصية نشطة في الحركة النسوية جافريلينا اسمًا مستعارًا أدبيًا - أرباتوفا ، على الرغم من أن أسماء أزواجها - ألكسندر ميروسنيك وأوليج ويت وشوميت داتا جوبتا - لا علاقة لها باختيار اسم مستعار. كتبت أرباتوفا عن أصلها على النحو التالي:<Я вот тоже по маме еврейка>, <моя бабушка Ханна Иосифовна родилась в Люблине, ее отец самостоятельно изучил несколько языков, математику и давал уроки Торы и Талмуда. С 1890 до 1900 году он упрямо сдавал экзамены на звание <учитель>في<светских>المؤسسات التعليمية ورفض تسع مرات<в виду иудейского вероисповедания>في اليوم العاشر أصبح واحداً من القلائل اليهود الذين يدرسون في مؤسسات الدولة البولندية>. وأكدت السيدة أرباتوفا في الوقت نفسه:<Я никогда не идентифицировалась через национальную принадлежность>.

الأمر لا يتعلق بالهوية: تريد ماري أن تكون أرثوذكسية روسية - وباركها الله. هذا حقها. ومع ذلك ، فإن الإفراط في السلبية والتحيز تجاه إسرائيل يحولها إلى سيدة شريرة وبدائية من سوق توشينو ، غير راضية عن موقفها ولا الطقس ولا الطبيعة. أجنبي في دولة أجنبية - مثل بروخانوف أو شيفتشينكو.

تعيش Arbatova نفسها في مدينة يعمل فيها جزء كبير من السكان الروس في التجارة - في السوق x ، في المتاجر ، في العديد من الأكشاك ، في ممرات المترو تحت الأرض. داعيا الإسرائيليين<колбасными иммигрантами>فهي تجدف على الناس الذين يعيشون تحت نيران صواريخ القسام العربية ، ولكنهم يتحملون بشجاعة مصاعب الحرب ويفكرون في مستقبل أبنائهم وأحفادهم. أرباتوفا وآخرين مثلها لا يلاحظون ولا يريدون أن يروا الموقف الإنساني الذي يظهره اليهود يوميًا تجاه أعدائهم اللدودين - العرب. هناك تصورات كاذبة للجمهور الروسي عن إسرائيل. دع هذه السيدة تقدم حالة واحدة على الأقل عندما يتصل الجيش الروسي بسكان المنازل التي كانت على وشك القصف. أو تخيل أيها القارئ كيف سيكون رد فعل روسيا إذا قام أي من الدول المجاورة بقصف المدن الروسية بالصواريخ بشكل يومي!

إسرائيل هي معقل للديمقراطية في الشرق الأوسط ، دولة على الحدود مع العالم الإسلامي. ومع ذلك ، لم تلاحظ Arbatova أي شيء من هذا القبيل ، ولم ترغب في رؤيته. تستشهد أرباتوفا بابتذال وبدائية عمتها ، التي عاشت 66 عامًا في لندن مع ضابط مخابرات إنجليزي ، كنوع من الأدلة على الحياة في إسرائيل. من الواضح أن هذه العمة ، باستثناء الأسواق ، لم ترَ شيئًا في إسرائيل. بالحديث عن<быдловатости>لقد نسيت إسرائيليات ، سيدة أدبية من موسكو البيئة التي تعيش فيها بنفسها. يمكنك مشاهدته غالبًا في برامج A. Malakhov "دعهم يتحدثون" ، حيث تتم مناقشة أفظع القصص من الحياة الروسية كل يوم تقريبًا - حول جرائم القتل والإساءة الوحشية للوالدين على أطفالهم ، حول اغتصاب القصر ، حول اللامبالاة الشديدة للعاملين الصحيين بمصير الأشخاص الذين سقطوا في كارثة ، إلخ. إلخ. هناك الكثير من هذه القصص ، ومحتواها فظيع لدرجة أنه يمكن الحديث عنها<быдловатости>مواطنو بلد آخر ليسوا فقط عارًا للشرف ، ولكنهم يظهرون أيضًا ابتذالًا يتحدث بهذه الطريقة. لن تسمع أي شيء معقول من Arbatova نفسها في هذه البرامج ، وغطرستها المفرطة تؤكد فقط الرأي القائل بعدم كفاءتها في تصور العالم الأجنبي.

في الصحافة الناطقة بالروسية في نيويورك ، تلقت تصريحات العديد من الشخصيات الأدبية في روسيا تغطية مفصلة للغاية. ومع ذلك ، تواصل مكتبة بروكلين المركزية ، التي يمثلها أ. ماكيفا ، دعوة الكتاب المذكورين أعلاه للقاء يهود الاتحاد السوفيتي السابق. ليست هذه هي المرة الأولى التي دعت فيها هذه المكتبة Bykov و Ulitskaya إلى مكانها ، والمقدم التلفزيوني V. Topaller RTVI لم يفوت فرصة لقاء كاباكوف ، حتى وصفه بأنه كلاسيكي روسي تقريبًا.

في الآونة الأخيرة أصبح من المعروف أن القادة<Дэвидзон-радио>دعت الكاتبة أرباتوفا إلى غرفة المعيشة الخاصة بهم ، ولا شك أن اليهود غير المبدعين من برايتون ، مستمعي الراديو لهذا<конторы>، سوف يندفعون إلى هذا الاجتماع بأعداد كبيرة ، لأنهم لا يهتمون بالمشاعر الوطنية وكرامتهم. حتى وقت قريب ، كان هؤلاء القادة واثقين من أن نفس هؤلاء كبار السن سيصوتون لعضو مجلس المدينة ل. فيدلر في مجلس شيوخ ولايتنا. ليس من قبيل المصادفة أن السناتور ديفيد ستوروبين ، بصفته مرشحاً ، أصر على إغلاق هذه المحطة الإذاعية ، لأنها لا تحمي مصالح غالبية ناخبينا. بعد أن خسروا الانتخابات ، فقد دافيدزون وأنصاره ما تبقى من سلطتهم ووجدوا أنفسهم على هامش الشارع السياسي. اليوم ، يظهر الاستوديو نفسه مرة أخرى اللامبالاة أو الافتقار التام لفهم المصالح الوطنية ويدعو إلى مدينتنا سيدة أدبية لم تفهم شيئًا من رحلتها الأخيرة إلى إسرائيل وبدون تردد تذهب لكسب المال لأولئك اليهود الذين أساءت إليهم. بهدوء وقبيح.

في الأسبوع الماضي ، لم تتردد نفس Arbatova ، عشية رحلتها إلى مدينتنا ، في مقابلة مع المضيف<Дэвидзон-радио>قال فلاديمير جرزونكو المزيد من الهراء. سوف أذكر القليل فقط<заявок>من هذه المقابلة:<России все больше угрожает американское хамство - всякие там Макдоналдсы, а: американские туристы - самые признанные в мире <жлобы>لا توجد ثقافة أمريكية ، لا يوجد سوى شيء ما<оплодотворенное>الثقافة الروسية ، إسرائيل كيان غير شرعي مؤقت ، مصدر عنصرية تجاه العرب ، تم إنشاؤه على أرض أجنبية.

السؤال الذي يطرح نفسه: هل السيد ديفيدسون يشارك وجهة نظر ضيفه؟ مثل هذه التصريحات المعادية لإسرائيل والمعادية للسامية على وجه التحديد بروح الدعاية النازية على إذاعة ديفيدسون الأمريكية - أليست هذه التصريحات معاداة لإسرائيل وللدولة التي هي اليوم في طليعة مكافحة الإرهاب الدولي؟ أو Grzhonko و Davidzon وغيرهم لا يفهمون هذا؟

أدعو الجالية اليهودية إلى إعلان مقاطعة زيارة أرباتوفا لمدينتنا ، وعدم المشاركة في أي أحداث تتعلق بهذه السيدة القاسية ، التي تتخيل نفسها على أنها خبيرة كبيرة في النفوس البشرية. ودعونا نقولها مرة أخرى<Дэвидзон-радио>ازدرائنا رداً على استفزازه القادم.

نعوم ساجالوفسكي

في الأرض حيث البتولا والصنوبر ،

حيث تراكمت الثلوج ،

كيف حالك ايها الاخوة والاخوات

رابينوفيتشي من الأرض الروسية؟

غني يا كوبزون! فلسفة ، Zhvanetsky!

ابتهج الناس القاتمة!

الروح الشريرة لرهاب اليهود ، السوفياتي ،

لم يغادر ولن يغادر أبدًا.

دع حتى الآن الكلمات فقط ، وليس الأحجار ،

لكنها ستصل إليهم فلا تنم!

أين أنتم يا أبناء عزة والدي ،

رابينوفيتشي من الأرض الروسية؟

مسيحي يهودي؟ هذا لا يحدث! " - بشكل قاطع قال لي صديق.
"ومن أنا؟" انا سألت.

مع العلم أنني أشارك بنشاط في كل من حياة المجتمع اليهودي المحلي (لدي كلا الوالدين اليهود) وفي أنشطة الكنيسة المسيحية المحلية ، وجد التعارف صعوبة في الإجابة. عندها أجرينا هذه المحادثة ، المقتطفات التي أود أن ألفت انتباهكم إليها.

أولاً ، دعنا نحدد المصطلحات. من هو "اليهودي"؟ من هو "المسيحي"؟ هل هذه الكلمات تعني الجنسية أم الدين؟

هناك العديد من التعريفات لكلمة "يهودي".. حتى المترجمين من العبرية لا يستطيعون تقديم إجابة لا لبس فيها على سؤال ما الذي تعنيه هذه الكلمة. يعتقد معظم العلماء وعلماء اللغة أن كلمة "يهودي" تأتي من كلمة "إيفري" - "التي أتت من الجانب الآخر من النهر". استخدم إبراهيم هذه الكلمة لأول مرة عندما دخل أرض الموعد.

هناك كلمة أخرى غالبًا ما تكون مرادفة لكلمة "يهودي". هذه الكلمة هي "يهودي". وتعني كلمة "يهودي" شخص من سبط يهوذا ، أحد أبناء يعقوب ، أب الشعب اليهودي. من نفس الكلمة يأتي اسم الدين - "اليهودية".

في اللغة الروسية ، تعبر هاتان الكلمتان عن الاختلاف الرئيسي بين المفاهيم. إذا كانت كلمة "يهودي" تعني أحد أتباع اليهودية ، فإن كلمة "يهودي" تعني الهوية القومية للشخص. ليست اللغة الروسية هي اللغة الوحيدة التي تقدم كلمات مختلفة لهذين المفهومين. في اللغة الإنجليزية ، على سبيل المثال ، هناك أيضًا العديد من الكلمات ذات الجذور المختلفة - "يهودي" و "عبري".

لكن الخلافات الحديثة ، للأسف ، نادرًا ما تستند إلى حقائق علم اللغة والعلم. يفضل الناس بناء أنفسهم على مشاعرهم وآرائهم. ومن هذه الآراء ما يلي: "أن تكون يهوديًا يعني التمسك باليهودية والعقيدة والطقوس والتقاليد اليهودية". ما الخطأ الذي يبدو في هذا التعريف؟ فقط أنه ينص على أن الشخص الذي يؤمن بيسوع لا يمكن أن يكون يهوديًا؟ لا ليس فقط. وبحسب هذا التعريف ، فإن أي ملحد يهودي لا يؤمن بوجود الله ، أو يهودي لا يحترم جميع تقاليد وشعائر الإيمان ، "يكف" عن كونه يهوديًا! لكن هذا الوصف يغطي 90٪ من كل اليهود الذين يعيشون على أراضي الاتحاد السوفيتي السابق! هل يمكن أن يكون هذا الرأي صحيحا؟

لننتقل الآن إلى تعريف معنى كلمة "مسيحي".. تم العثور على هذه الكلمة أيضًا لأول مرة في الكتاب المقدس ، في العهد الجديد. في البداية بدت مثل "المسيح" ، أي شخص ينتمي ليسوع المسيح يؤمن به ويتبعه في حياته. لكن ماذا يعني الإيمان بيسوع؟ أولاً ، هذا يعني بالطبع الإيمان بأنه موجود بالفعل وكإنسان يعيش على الأرض. لكن هذا ليس كل شيء. على أساس كل الحقائق التاريخية والعلمية ، ليس من الصعب تصديق ذلك. يعني الإيمان بيسوع أيضًا الإيمان برسالته على الأرض ، أي أنه أرسله الله ليموت من أجل خطايا جميع الناس ويقوم مرة أخرى ليثبت قوته على الحياة والموت.

وماذا تعني كلمة "المسيح" التي تأتي منها كلمة "مسيحي" أو "مسيحي"؟ كلمة "المسيح" هي النسخة اليونانية للكلمة العبرية "مشياخ" أو "المسيح". تتحدث نبوءات العهد القديم - الكتاب المقدس العبري - عن المسيح. حسب العلماء ذات مرة أن العهد القديم يحتوي على حوالي 300 نبوءة حرفية عن المسيح. المثير للدهشة ، ولكن الحقيقة هي أن جميع النبوات المتعلقة بالمجيء الأول للمسيح قد تحققت على يد يسوع (يشوع) الناصري. حتى تلك المعينة تحققت ، مثل الإشارة إلى المكان الذي سيولد فيه المسيح (مدينة بيت لحم) ، وطريقة ولادته (من عذراء) ، وكيف سيموت (مز 22 ، أش. 53) وغيرها الكثير والكثير.

لذا فإن كلمة "مسيحي" تأتي من أصل عبراني ، وهذا بحد ذاته يزيل الكثير من التناقضات.

الآن دعنا ننتقل إلى أتباع يسوع الأوائل. من كانو؟طبعا اليهود. في تلك الأيام ، حتى السؤال عن هذا لم يثر. كان جميع رسل يسوع الاثني عشر يهودًا ، وحضروا الكنيس والهيكل في القدس ، وراقبوا تقاليد وثقافة شعبهم اليهودي ... وفي الوقت نفسه ، كانوا يؤمنون بكل قلوبهم وأرواحهم أن يسوع هو المسيح الموعود به. من الله الذي تمم جميع نبوءات التناخ (العهد القديم). وليس هم فقط.

ربما لا يعرف بعض القراء أنه في القرن الأول من عصرنا ، كان السؤال المعاكس حادًا: هل يمكن اعتبار غير اليهودي جزءًا من الكنيسة؟ هل يمكن لشخص لا يعرف الكتاب المقدس والنبوءات اليهودية أن يقبل حقاً يسوع على أنه المسيح؟ نوقشت هذه المسألة على نطاق واسع من قبل الكنيسة الأولى وتم تقديمها إلى مجلس الكنيسة الأول ، حيث تقرر أن يسوع مات من أجل جميع الناس ، لجميع الأمم ، لذلك لا يمكن استبعاد غير اليهود من خلاص الله. كيف يمكن لأحد الآن أن يحاول إقصاء اليهود عن طريق الحق؟

بعد كل شيء ، جنسية الشخص لا تعتمد على إيمانه. عندما كنت أنا يهودية ، أؤمن بيسوع ، لم ينقل لي أحد الدم - تمامًا كما كنت يهودية مع أبوين يهوديين ، بقيت كذلك. علاوة على ذلك ، عندما أتيت إلى الكنيسة لأول مرة وآمنت أن يسوع هو الله ، لم أفكر حتى فيما إذا كان بإمكاني الإيمان بها أم لا. هذا ما كان له صدى في روحي. هذا ما جعل حياتي كلها مفهومة لي وأعطاني معنى وهدف الحياة. لذلك ، لم أفكر في أنه بسبب جنسيتي ، قد لا يكون لدي الحق في الإيمان بالحقيقة. بدا الأمر سخيفًا.

لكن الشيء الأكثر إثارة للاهتمام حدث في الكنيسة حيث سمعت لأول مرة عن يسوع.. عندما اكتشف القس أنني يهودي ، شجعني على البدء في قراءة الكتاب المقدس اليهودي ودراسة التقاليد العبرية واليهودية من أجل فهم أفضل للعهد الجديد ومعنى تضحية المسيح اليهودي ، يسوع المسيح. وأنا ممتن للغاية لهذا القس الحكيم ، الذي أدرك بشكل صحيح العلاقة بين الكتاب المقدس اليهودي الجديد ، الكتاب المقدس.

اليهودية قومية. علاوة على ذلك ، لا تقتصر هذه الجنسية على الانتماء إلى جنس واحد فقط. بعد كل شيء ، هناك يهود زنوج (الفلاشي من إثيوبيا) ، يهود بيض ، وحتى يهود صينيون. ما الذي يجعلنا جميعًا جزءًا من شعب واحد؟ أننا جميعًا نسل إبراهيم وإسحق ويعقوب. إن النسب من هؤلاء الآباء هو ما يجعلنا ، مختلفين للغاية ، بني إسرائيل.

الإشتراك:

إذن ، اليهود جنسية ، والمسيحية دين ، عقيدة. هاتان الطائرتان غير متعارضتين ؛ هم مثل خيطين يتشابكان ويصنعان معًا نمطًا رائعًا. لا يختار الشخص ما إذا كان يهوديًا أم لا ، لأنه لا يختار من أي والديه سيولد. الجميع يعرف هذا. لكن الشخص وحده هو الذي يختار ما يؤمن به وعلى أساس حياته. والإنسان لم يولد مسيحياً ، فإما أن يقبل المسيح ويصبح تابعاً له ، أي. "مسيحي" أو "مسيحي" - أو لا يقبل - ويبقى في خطاياه. لا جنسية تجعل الإنسان "أقدس" أو "آثم" من غيره. يقول الكتاب المقدس ، "الجميع أخطأوا وأعوزهم مجد الله ..."

السؤال الحقيقي ليس ما إذا كان اليهودي يمكن أن يكون مسيحياًلأنه في هذه الكلمات بالطبع لا يوجد تناقض. السؤال الحقيقي هو ما إذا كان على اليهودي - أو أي شخص آخر - أن يؤمن بيسوع. بعد كل شيء ، إذا لم يكن يسوع هو المسيا ، فلا داعي لأن يؤمن به أحد. وإذا كان هو المسيا ، فيجب على الجميع أن يؤمنوا به ، لأنه من خلاله فقط يمكن للمرء أن يعرف الله ويفهم الكتاب المقدس ويحصل على إجابات لأسئلتهم الأعمق.

المسيحية والكنيسة بعيون العالم الملحد ستارتشيكوف جورجي إيفانوفيتش

§ 1. المسيحية هي دين اليهود ودين اليهود

"هذا هو العهد الذي أقطعه لبيت إسرائيل ..."

يقول العهد القديم أن الله خلق الإنسان "على صورة الله" (تكوين 1: 27). كان آدم وحواء من اليهود ، لذلك كان الرب الإله يهوديًا أيضًا. نسل آدم وحواء - نوح وإبراهيم وموسى وآخرين - جميعهم دعوا الرب "إله اليهود" (خر 3: 18). وُلِد يسوع المسيح من أم يهودية ومن الله نفسه (زوج مريم ، النجار يوسف ، كان يهوديًا أيضًا).

مع علاقة الدم المعروفة هذه ، يخفي الوعاظ الأرثوذكس والكاثوليك والبروتستانت الشيء الرئيسي: المسيحية خلقها اليهود وكانت مخصصة لليهود فقط. وفي هذا الصدد ، لا يختلف العهد الجديد كثيرًا عن العهد القديم: كلاهما يتحدث عن "شعب الله المختار". صحيح ، لم يتم تحديد صفات خاصة لليهود ، واختيار الرب له ما يبرره من خلال حجة واحدة غير مفهومة: "أنت أصغر من الشعوب الأخرى" (تث 7: 7).

على هذا "الأساس النظري" ، قال تعالى لإبراهيم: "وَأَجْعَلُكُمْ أَمَّةً عَظِيمَةً" (تكوين 12: 2). بعد ذلك بقليل ، أوضح: "قم ، ارفع الغلام (أي ابن إسحاق) ... لأني سأجعله أمة عظيمة" (تكوين 21: 18). ثم يتكرر الإيديولوجيا باستمرار: "الرب إله اليهود" (خر 3: 18). قال الرب نفسه لإبراهيم وإسحق ويعقوب: "وأكون إلهك ، فتعلم أني أنا الرب إلهك الذي أخرجك من تحت نير مصر" (خر 6: 6). : 2 ، 7). أو مرة أخرى: "يقول الرب إني سأكون إله كل أسباط إسرائيل فيكونون شعبي" (إرميا 31: 1).

بحكم ما قيل ، أنقذ الرب يهود الله المختارين من الموت ، وأخرجهم من السبي المصري ، ونصرهم في معارك مع أعداء كثيرين ، وأجرى لهم العديد من المعجزات الأخرى. صحيح ، في بعض الأحيان كان يعاقبهم. وبطبيعة الحال ، فإن الإيمان بالله ، الذي يرعب ويصنع المعجزات ، كان محفوظًا فقط بين اليهود.

ولادة يسوع المسيح ، التي قدمها المجوس للعالم باسم "ملك اليهود" (متى 2: 2) ، لم تمنح في البداية أي أمل لغير اليهود. ولد الله الابن في عائلة يهودية بحتة ، واختُتن في اليوم الثامن ، ودرس (إذا درس على الإطلاق) في الكنيس ، وراقب جميع "شرائع موسى". وفقط عندما كان في الثلاثين من عمره ، بدأ يكرز بعقيدة أدخلت تعديلات مهمة على عهود وممارسات الله الآب ، على وجه الخصوص ، لتخفيف موقفه القاسي تجاه الناس. هذا الظرف ، بالإضافة إلى وعود الحياة الآخرة السعيدة ، وجهت عيون اليهود والوثنيين والملحدين نحو يسوع. وهكذا ، بالنسبة للعديد من الشعوب ، نشأ وهم التعليم الدولي ، والذي كان موجودًا منذ عشرين قرنًا.

ومع ذلك ، حذر يوحنا المعمدان المجتمعين عند نهر الأردن من أنه جاء ليعمد في الماء ، حتى "يُعلن لإسرائيل" (يوحنا 31: 1). وقد أعلن يسوع نفسه ، بعد أن أصبح كارزًا ، بلا بديل: "أُرسلت فقط إلى خراف بيت إسرائيل الضالة" (متى 15: 24). ووفقًا لذلك أطلق تلاميذه - رسله (باستثناء واحد - جميع اليهود ، بما في ذلك يهوذا) يسوع "رابي" ، أي الحاخام (من الحاخام العبري - معلمي) (متى 26:49 ؛ يوحنا 1:38).

هذا ما قاله الرسول بولس عن هذا: "نحن يهود بالطبيعة" (غل ٢: ١٥) و "اعلموا إذن أن الذين آمنوا هم أبناء إبراهيم" (غل ٣: ٧) وأكثر: "نحن أيها الإخوة أبناء الموعد حسب إسحاق" (غلاطية 4: 28).

بعد موت المسيح ، "أمسك الرسول بطرس الرجال" بين اليهود وقال مخاطباًهم: "ولكنكم أنتم جيل مختار" (1 بطرس 2: 9). ومع ذلك ، بسبب مواجهة سوء الفهم وحتى العداء من جانب اليهود (سمع الرسل "صلبوه" أكثر من مرة وتم إعدام جميعهم تقريبًا) ، اضطروا إلى توسيع نطاق جمهورهم. حتى الرسول بولس تساءل: "هل الله حقًا هو إله اليهود فقط ، وليس إله الأمم أيضًا؟" (رومية 3:29). وفقًا لمترجمي الموسوعة الروس ، لم يخاطب الوعاظ حتى الآن سوى اليهود وجزئيًا إلى اليونانيين في أنطاكية (كانت اللغة اليونانية تهيمن على الإمبراطورية الرومانية في ذلك الوقت) ، حتى أن بطرس بدأ في التعميد دون ختان أولي. في أنطاكية (مركز تركيا الحديثة) بدأ يطلق على المتحولون لأول مرة مسيحيين [Brockhaus، vol. XXXVIIa، p. 639]. وعندئذ فقط بشر التلاميذ هناك ، "حيث لا يوجد يوناني ولا يهودي ، لا ختان ولا غرلة ، بربري ، سكيثي ، عبد ، حر ، لكن المسيح هو الكل في الكل" (كولوسي 3: 11). وهكذا وجدت المسيحية أنصار من بين تلك القوميات التي لم تكن مخصصة لها خلال حياة المسيح.

ولكن بعد عدة قرون ، توصل الموسوعيون الروس الموضوعيون إلى نتيجة لا هوادة فيها مفادها أن "الشيء الرئيسي للمسيح هو الإطاحة بالسلطة الرومانية ، ومن ثم إقامة الهيمنة السياسية العالمية لإسرائيل". علاوة على ذلك ، جادلوا في البداية بأن "المسيحيين كانوا يعتبرون يهودًا" [Brockhaus، vol. XXXVIIa، p. 637 ، 660]. هذه هي الحقيقة القاسية التي لن تعترف بها الكنائس والطوائف المسيحية وبالطبع المؤمنون.

استخدمت ROC الحالية (مثل RCC) خيارًا مختلفًا. اعترفت بأن اليهودية هي الديانة الأقدم والأكثر احتراماً التي نشأت منها المسيحية. ودعت السلطات للاحتفال رسمياً بعيد مسيحي وعيد يهودي. بناءً على إصرار البطريركية في الاتحاد الروسي العلماني ، بدأ عيد الميلاد - ولادة "ملك اليهود" (متى 2: 2) وعيد الفصح - يعتبر العيد اليهودي لهجرة اليهود من مصر غير - أيام العمل. ومن هنا جاء في وصية الرب في العهد القديم: "ليحتفل بنو إسرائيل بعيد الفصح في وقته". والعقاب المقابل: من "لا يحتفل بعيد الفصح ، ستقطع تلك النفس من شعبها ... ذلك الرجل سيحمل الخطيئة" (عدد 9: 2 ، 13). وهكذا ، يضطر الأرثوذكس (بالإضافة إلى الملحدين والمسلمين والروس الآخرين) للاحتفال بعطلين يهوديين مسيحيين ، ويخصص الأوليغارشيين اليهود الممتنون الذين يسيطرون على وسائل الإعلام ساعات وصفحات للدعاية الأرثوذكسية ، وتقارير مطولة عن الصلوات الرسمية ، تظهر الكنائس (فقط هناك أكثر من 400 منهم في موسكو) ويصلون رعايا.

من كتاب المسألة اليهودية مؤلف اكساكوف ايفان سيرجيفيتش

ليس تحرر اليهود هو ما يجب مناقشته ، ولكن تحرير الروس من اليهود موسكو ، 15 يوليو 1867 ، إحدى القبائل الأكثر امتيازًا في روسيا هي بلا شك اليهود في مقاطعاتنا الغربية والجنوبية. ليس هناك شك في أن هذا الامتياز ليس كذلك

من كتاب نبوة سفر دانيال. 597 ق - 2240 م مؤلف شيدروفيتسكي ديمتري فلاديميروفيتش

تاريخ عودة اليهود من السبي البابلي وبناء الهيكل الثاني "الأوقات الصعبة" في ظل حكم مادي وفارس والممالك الهلنستية والنير الروماني ، وكاء المسيح والرسل بالحرب اليهودية. تدمير القدس. هلاك يهوذا تشتت بين الامم

من كتاب العالم اليهودي مؤلف تيلوشكين جوزيف

من كتاب الكاثوليكية مؤلف كارسافين ليف بلاتونوفيتش

من كتاب المسيحية الرسولية (1-100 م) المؤلف شاف فيليب

1. المسيحية كدين مطلق. المسيحية والعلوم. المسيحية والممارسات المسيحية والأديان الأخرى كدين حقيقي ، وبقدر ما هو صحيح ، فإن المسيحية هي نظام من الافتراضات حول المطلق في علاقته بالنسب ،

من كتاب الخلق مؤلف أثناسيوس العظيم

من كتاب قانون العهد الجديد المؤلف Metzger Bruce M.

الفصل السادس: دحض اليهود (33) لقد تعاملنا مع تجسد مخلصنا بحلول هذا الوقت ووجدنا دليلاً واضحًا على قيامة جسده وانتصاره على الموت. دعونا الآن ننتقل ونفحص عدم الإيمان والسخرية اللذين يعتبرهما اليهود والأمم

من كتاب قانون أصل العهد الجديد ، التطور ، المعنى المؤلف Metzger Bruce M.

من كتاب الجنس كوشير: اليهود والجنس المؤلف فالنسين جورج

2. إنجيل اليهود في كتابات آباء الكنيسة المختلفين ، نجد اقتباسات من أناجيل قديمة أخرى وإشارات إليها تعود إلى القرنين الثاني والثالث. تتيح لنا هذه المواد تقييم استخدام الكتب الملفقة والأهمية التي تعلق عليها ، ومن بين هذه الكتابات

من كتاب اليهودية مؤلف فيكنوفيتش فسيفولود لفوفيتش

اعتدال اليهود التقيد الصارم بالنظافة الطقسية ساهم بشكل كبير في الاعتدال التقليدي في الحياة الجنسية لليهود القدماء ، وكذلك العديد من ممثلي هذا الشعب اليوم. بالإضافة إلى أسبوعين من الامتناع كل شهر - من عشية الحيض إلى

من كتاب كيف بدأت الديانات الكبرى. تاريخ الثقافة الروحية للبشرية المؤلف جايير جوزيف

أسطورة الأمراض المعدية التي تصيب اليهود منذ زمن طويل في العالم أسطورة أن اليهود ينقلون الأمراض المعدية. حتى في العصور القديمة ، كان يُعتقد أنهم يعانون من أمراض جلدية عديدة ؛ لذلك ، على سبيل المثال ، يُزعم أن موسى كان مصابًا بالحزاز. ألمح المؤلفون اليونانيون والرومانيون مرارًا وتكرارًا

من سفر يسوع. لغز ولادة ابن الإنسان [تجميع] بقلم كونر جاكوب

أسطورة الشبق اليهودي من أجل زيادة تأجيج الكراهية ضد اليهود ، لجأ معادون للسامية غالبًا إلى أسطورة شهواتهم الجامحة. غالبًا ما تصور رسومات وتماثيل العصور الوسطى يهوديًا يمص حلمات خنزير. حتى في القرن التاسع عشر وجدت رسام كاريكاتير

من كتاب المؤلف

اليهودية هي الديانة التقليدية لليهود عقيدة اليهودية. أراضي الهلال الخصيب. الساميون - الأموريون - شعب "إيفري" عقيدة اليهودية اليهودية هي الاسم الحديث لأقدم ديانة توحيدية في العالم. الاسم يأتي من

من كتاب المؤلف

رجاء اليهود منذ الوقت الذي أخرج فيه موسى شعبه من العبودية المصرية ، اعتقد اليهود أنه في ساعة صعبة ، سيرسل لهم يهوه الله مخلصًا يهزم أعدائهم ويسعدهم العدل والسلام الأبدي. تم استدعاء المخلص

في الكنيسة المقدسة لا يوجد يوناني ولا يهودي ، ولا يوجد روسي ولا أوكراني ولا بيلاروسي. في الكنيسة ، تتضاءل أهمية الجنسية: الجميع متحدون ، متساوون وطنياً. كلهم عباد الله. وفي هذا العنوان - أعلى بساطة وعظمة ونبل ، وهو ما حققه الشخص فقط.

لا جنسية في الله ، ولا حصرية وطنية بين أبناء الله. ومع ذلك ، في الحياة الواقعية ، المتدفقة في شفق افتقارنا للإيمان ، وعلى مسافة ضالة من الآب ، ما زلنا نميز ، طوعًا أو كرهاً ، عن الجانب الإيجابي أو السلبي ، عن طريق الجنسية.

في الوسط الأرثوذكسي الروسي ، الذي كرسته الكنيسة ، الجنسية كميزة مميزة غير ذات صلة عمليًا. ومع ذلك ، فإن الجنسية لا تزال مؤكدة تمامًا ، إذ تُمنح لنا منذ الولادة ، السمات الجينية المميزة للعقل والروح. تعكس هذه الميزات عقليتنا الوطنية وهويتنا الثقافية والعقلية ، والتي يجب أن تؤخذ في الاعتبار في التواصل بين الأشخاص.

تنشأ الخصائص الوطنية نتيجة التكوين طويل الأمد لظروف حياة روحية ومادية (اجتماعية - تاريخية) مستقرة. يلعب الدين كأساس للثقافة بين العديد من العوامل الوطنية دورًا مهيمنًا. بمعنى ما ، الجنسية هي تعبير عن التدين من خلال شخصية مجموعة أو أخرى من الناس. وبهذا المعنى يقولون غالبًا: الأذربيجانيون مسلمون ، والألمان بروتستانت ، والروس ، والصرب أرثوذكس ، والفرنسيون كاثوليك ؛ وللسبب نفسه ، فإن جنسيات العقيدة تكون دائمًا أقرب إلى بعضها البعض من الجنسيات التي تشكلت تحت تأثير الأديان المختلفة.

إن إحدى سمات الوعي "القومي" اليهودي ، والتي تعتبر ، في رأينا ، مهمة لأي شعب يعيش في وسطه اليهود من جميع "القوميات" ، هو المعيار المزدوج لسلوكهم. يتميز اليهود بنفسية قبلية خاصة عمرها قرون تعمل في وضعين متعارضين:

1. السلوك في دائرة أبناء القبائل.

2. السلوك خارج البيئة اليهودية. كل يهودي يعرف كيف يتصرف في دائرته الخاصة وماذا يقول لشعبه وكيف يتصرف مع الغوييم ، ما هو ممكن ، ما يجب أن يقال لغير اليهود.

في مذكراته عن طفولته ، المكتوبة ، بشكل عام ، منذ وقت ليس ببعيد ، في السبعينيات ، يستشهد موسى التمان ، عالم فقه اللغة السوفياتي المعروف ، والذي جاء ، وفقًا لتصريحه الخاص ، من عائلة "الحسيديم المتحمسين". حلقة توضح ما يسميه "مباشرة" المعيار المزدوج للسلوك اليهودي ، "... عندما كتب ألتمان بالفعل في الصف الأول في صالة للألعاب الرياضية" ، "قلت أنه في القصة التي قرأتها ، كتب ما يلي: مات الكابتن بون ، لكن القبطان لم يكن يهوديًا ، لذلك كان من الضروري كتابة "مات" ، وليس "مات" ، ثم حذرني والدي بحذر من التحدث في صالة الألعاب الرياضية بمثل هذه التعديلات "(إم. مع فياتشيسلاف إيفانوف. سانت بطرسبرغ. 1995 ، ص 293). أدناه ، يشارك ألتمان بصراحة حول الأجواء السائدة في العائلة اليهودية: "تعاملت جدتي (مثل البلدة بأكملها ، بالمناسبة) غير اليهود باحتقار شديد ، ولم تعتبرهم تقريبًا بشرًا ؛ كانت متأكدة من أنه ليس لديهم روح (فقط نفس روح). كان يُطلق على كل صبي روسي اسم Sheigets - أرواح شريرة) ... وعندما سألت جدتي إذا ، عندما يأتي المسيح ، ستكون هناك دول أخرى ، قالت: "سيكون هناك ، لمن ، إن لم يكن هم ، سوف يخدمنا وعلينا العمل؟ " (المرجع نفسه ، ص 318).

لن يستطيع أي شخص في العالم أن يقول "بصدق" ، وينظر في عينيك ، "أنا روسي" أو "أنا مسيحي" ، كما يفعل اليهودي. هذه مدرسة عمرها قرون للبقاء في بيئة غريبة. الكيل بمكيالين أو الأخلاق المزدوجة أمر شائع ، كما تعلمون ، في عالم الجريمة ، حيث تتعايش قوانين "الشرف واللياقة" بين قوانينها الخاصة تمامًا مع التعسف والقسوة والدناءة فيما يتعلق ببقية المجتمع. إن مسألة وجود اليهود في الكنيسة معقدة للغاية من وجهة نظر أخلاقية. الأرثوذكسية هي دين خلاص روح الإنسان وتطهيره من الخطيئة ، لأن يسوع المسيح ربنا جاء إلى هذا العالم ليس ليخلص الأبرار بل الخطاة. بهذا المعنى ، يجب علينا فقط أن نرحب بحقيقة أننا ، نحن الضعفاء ، الذين هلكوا من الخطايا ونأمل في الخلاص ، ينضم إلينا من يريدون الخلاص. من الأسهل أن نخلص معًا ونقاتل مع الشيطان ، ولا شك في ذلك. من ناحية أخرى ، ليس كل من يقول "يا رب ..." مؤمنًا ...

يجب ألا ننسى أن الأرثوذكسية هي في الروح ديانة معادية لليهود. معه صراع ألف عام لقوى الشر. يسميها أعداء الجنس البشري "اليهودية للجمهور" (بيكونزفيلد) ، مستخدمين الكذب والجهل والنفاق كسلاحهم المفضل - وهم يعلمون جيدًا أن الأرثوذكسية هي معاد روحي لليهودية. الأرثوذكسية ، في الواقع ، هي امتياز للأرستقراطيين من الروح ، ديانة المختارين (عدد قليل من المنتخبين من العديد دعا). وأن أكون من الأرثوذكس ، لتتمسك بالثقة والأرواح بطرق مختلفة - منذ ألفي عام الآن ، حلم الشيطان غير المنجز والمشتاق إليه ، وبالتالي لأبنائه المخلصين. يمكن توضيح كيفية تغلغل اليهود في البيئة المسيحية من خلال الرسالة القديمة الشهيرة التي أرسلها أمير يهود القسطنطينية إلى مواطنيه في فرنسا ، والتي قدم فيها النصيحة التالية من الحاخامات الكبار: خلاف ذلك ، ولكن بشرط أن يكون القانون موسى ستُحفظ في قلوبكم ... فيما يتعلق بحقيقة أن المسيحيين يدمرون معابدنا - اجعلوا أولادكم شرائع وكتبة حتى يدمروا معابد المسيحيين.

في وحي آخر ، ظهر بالفعل في أيامنا هذه من شفاه أحد الكهنة اليهود في موسكو ، تتجلى هذه النصيحة القديمة للحاخامات العظماء بالفعل في تجسيدها الحقيقي: "أنا راع حقيقي وصادق لأغنامك ،" يعلن "الأخ الأرثوذكسي في موسى" ، وأن مسيحكم حقيقي. ولكن هذا هو مسيحكم. لقد وُلِد في مذود للماشية ، وولد في خزي وصلب في العار ، كمثال لك ، اتبعه. وأنا لا أنتهك ، بل أساعدك على اتباعه. وسوف يأتي مسيحنا ، ولن يصلب ، بل سيملك. يا له من "صدق" مشؤوم! .. الحياة ، للأسف ، تدل على أن ما سبق ليس كلمات فارغة. يجب أن تعرف وتتذكر عن نفسك. ومع ذلك ، فإن ما هو مستحيل للإنسان ممكن عند الله. الرب الذي خلق العالم من العدم ألا يقدر أن يغير قلب من يريد أن يلجأ إليه؟ قبل الروس واستمروا في قبول اليهود المخلصين في البيئة الأرثوذكسية ، الذين يدعوهم الرب لخدمته. منذ St. تطبيق. كان بولس شاول ذات مرة. وبين الشعب الروسي نفسه ، وخاصة في أيامنا هذه ، يوجد العديد من اليهود المرضى روحياً بين الروس بالدم ...

ومع ذلك ، فإن الواقع ليس متفائلاً مثل تأملاتنا. بعض الكهنة الذين لديهم خبرة في التواصل مع اليهود مقتنعون بأن اليهود ، الذين نشأوا منذ الطفولة في تقاليد معادية للمسيحية والذين جاءوا لاحقًا إلى البيئة الأرثوذكسية ، أدخلوا روحًا يهودًا فاسدة فيها. نحن مقتنعون أنه فيما يتعلق بهم يجب أن تكون الكنيسة حكيمة وحذرة للغاية قبل تعميدهم في الإيمان الأرثوذكسي ، والأكثر من ذلك ، قبل السماح لهم بالخدمات الإلهية الأرثوذكسية. اليوم نرى العديد من اليهود في الأديرة والكنائس الأرثوذكسية. حالما يظهر رئيس الجامعة في الهيكل ، عندها ، مثل عيش الغراب بعد المطر ، يظهر اليهود على kliros ، في الحراس ، في خدم المذبح ، في الشمامسة ... وبفضل نفس الضمان أو "الأممية الحقيقية" ، يشغلون ببعض السهولة المراوغة مناصب قيادية في الأديرة والكنائس ، ويعملون في الأرثوذكسية كما في المناصب ، ويكاد لا يختبئون أو لا يستطيعون إخفاء أن هناك شيئًا في أرواحهم وأكثر أهمية مما يخدمونه ظاهريًا ...

لكن ماذا يمكنك أن تفعل إذا كان لدينا الدين الحقيقي ، لا نستطيع أن نخدم إلهنا بشكل كامل ، فنحن جميعًا ننحرف بتكاسل في مكان ما ، ونبحث عن شيء ما ، واليهود ، اليوم ، على ما يبدو ، غير مؤمنين بالفعل بأي شيء ، جاهلين بأي دين ، يتجلى في كل شيء نشاط غير مسبوق وتضامن دولي وهادف. بالطبع ، اليهودية في حد ذاتها ليست ذات أهمية كبيرة لأي شخص. إن مصير الشعب الروسي العظيم ، الذي كان تحت تأثير التنويم المميت لليهود للقرن الثاني الآن ، مقلق. تحت سلطته الأيديولوجية والسياسية والمالية. والتي لن تتوقف حتى تخرج آخر العصائر من الناس الذين يكرهونها ، حتى تخرج منها النفس كلها ، وتترك بالمقابل "نفس الروح" ... إلا أن القدر هو دينونة الله ، وشيء. ينتظرنا في المستقبل ما يريده ويعرفه فقط الرب نفسه ، وإذا لم يكن "هنا والآن" ، فعندئذ أمام عرش الله ، لدى الشعب الروسي العديد من الشفعاء والرعاة الذين لن يسمحوا بتحقيق الأسوأ: إعداد مكان لأنفسهم في الجحيم في نهاية الحياة على الأرض ...

https://rusprav.org/biblioteka/AntisemitismForBeginners/AntiSemitismForBeginners.html

أخبار
الأكثر إثارة للاهتمام:
ما المعنى الرمزي للون ايقونة الثالوث
تنبؤات فانجا على مر السنين حول روسيا والعالم ، وتحديد مصيرها بحلول تاريخ ميلاد إدغار كايس حول الرفاه المالي والنزاهة لروسيا
قراءة الطالع عبر الإنترنت "نعم - لا" ، قراءة افتراضية مجانية