Biografija Ismoilova Hassana i Khusena. Priča o mučeničkoj smrti imama Huseina Zašto je prorok podržao da Hasan napusti Huseina

Ovih dana žalosti mjeseca muharrema želimo da se upoznate sa istorijom šehadet imama Huseina ibn Alija, mir i blagoslov Allaha s njim, koju smo napisali na osnovu pouzdanih predaja, u detaljima njegovog varvarsko ubistvo, koje probija dušu, sa posljednjim govorima Gospodara šehida koji probijaju dušu i izazivaju pravedne bujice mržnje i prokletstva riječima njegovih ubica - najgorih ljudi kojima Allah i Njegov Poslanik nikada neće oprostiti.

Prema legendi, imam Sajjad je, ugledavši svog oca Huseina ibn Alija, mir nad njima, ustao iz kreveta, našavši snagu u sebi. Imam Zein al-Abidin je bio veoma slab zbog bolesti i drhtao je. Kada je obukao borbeni oklop i spremao se da uđe na bojno polje, imam Husein ga je zaustavio i rekao:

„O svjetlosti mojih očiju! Nije vam dozvoljeno da umrete sada, jer je vodstvo vezano za vas (vilejat). I nastavak potomstva Mustafe i Murtaze vezan je za vas.

Mladi imam je upitao: “O oče! Kako da ostanem bez slasti mučeništva? Na šta mu je otac odgovorio: “O dio mog srca! Nije došao vaš čas kada ćete okusiti slast mučeništva…”. Nakon ovih riječi, zagrlio je sina, pritisnuo lice uz njega i, opraštajući se od njega, dao posljednju instrukciju: „O svjetlosti očiju mojih! Budite strpljivi i ne skrećite s ovog puta (strpljenja), jer ovaj put je put poslanika i Allahovih prijatelja.” Nakon toga, Gospodar šehida je svom sinu predao stvari imamata koje su mu ostavili njegov otac i brat Hasan, neka je mir na njih.

Tako je imam predao svoje porodične stvari sinu, obukao oklop i nakon što se oprostio od porodice izašao na bojno polje. Stojeći ispred vojske Omera ibn Sa'da, povikao je:

“Ja sam sin Allahovog Poslanika! Ja sam sin Allahovog namjesnika! Ja sam sin Ali Murtaze!

Zatim je rekao: “O ljudi ugnjetavanja! O okupljanje okrutnih! Bojte se osvete Velikog Allaha, koji se osvećuje bez žaljenja! Bojte se Allaha koji je udavio faraonov narod u rijeci Nil! Bojte se toga Allaha, Koji je saputnike vlasnika slonova pobijedio pticama Ababilovim! Bojte se gnjeva Nemilosrdnog Allaha, Koji je uništio grad Lutovih ljudi! Bojte se Allaha, koji je izlio kišu smrti na domovinu Nuhovih sinova! O tlačitelji! Ako vjeruješ u Onoga Koji ne štedi zločince, ako vjeruješ u šerijat Allahovog Poslanika, onda znaj šta te čeka! Pozivam vas da se pokajete! Dozvolite mi da odvedem djecu i žene u zemlje Etiopije ili u Anadoliju da ih ovdje ne smrvi! Ako ste željni borbe, idite u bitku jedan po jedan!”

Omar ibn Sa'd i Šimr su shvatili da Husejn može svojim govorima pridobiti vojnike na svoju stranu i uzviknu:

„Hej Huseine! Naša borba s vama je Jezidovo naređenje! Tvoj spas je u zakletvi njemu! Ili ćete se, pošto ste prihvatili našu ponudu, zakleti na vjernost Jezidu, ili ćete pognuti glavu pred smrću!

Nakon toga su se okrenuli strijelcima sa naredbom: „Ne dajte mu da drži govor! Kišne strijele na njega!" A onda su strijelci počeli pucati na unuka Allahovog Poslanika. Crni oblak strela se vinuo u nebo, ali nijedna nije pogodila metu. Tada se Husein ibn Ali, a.s., okrenuo na bojnom polju i viknuo poput lava: “Neka izađe čovjek koji bi se mogao boriti protiv mene!”. Imam je jednim udarcem ubio svakoga ko je imao đavolsku drskost da krene protiv njega: razbacao je redove licemjera desno i lijevo.

Jedan od prenosilaca je rekao: “Nije bilo nikoga čiji bi drugovi, djeca i rođaci bili ubijeni, a on bi se borio kao Husein ibn Ali. Pali su na njega, a on je pao na njih, a oni su se od njegovih udaraca počeli razbježati, kao stado ovaca koje je uplašio vuk. Borio se sa onima čiji je broj dostigao trideset hiljada ljudi, a ovaj veliki čopor došao je u zabunu, poput uplašenih skakavaca, od jedne osobe. Tada se Abu Abd-Allah vratio u logor, ponavljajući neprestano: “Nema snage i moći osim kod Allaha, Uzvišenog, Velikog!”. I borio se s njima dok ga nisu odsjekli od šatora."

Kada je imam Husejn (mir i blagoslov Allaha na njega) oslabio, stao je da se odmori od bitke. U to vrijeme, kamen koji je pustio neki kukavički nitkov ga je udario u čelo tako da mu je krv kapnula na odjeću. Tada mu je otrovna strijela probola srce. Ali Allahovom voljom, imam nije umro, rekavši: “U ime Allaha, i preko Allaha, i u vjeru Allahovog Poslanika!”, a onda je podigao glavu ka nebu i rekao:

“O Allahu, Ti znaš da oni ubijaju onoga poslije koga sin kćeri Tvog Poslanika neće ostati na Zemlji!”

Zatim je uzeo strijelu i izvukao je iz leđa, a krv je iz rane potekla kao iz korita. Nakon toga više se nije mogao boriti i stao je, udaljavajući se od svih koji su mu prilazili, kako ne bi sreo svog Gospodara, umrljanog krvlju Bezgrešne.

Čovjek po imenu Malik ibn Nasr prišao je Husseinu i počeo ga grditi, a zatim je udario mačem u njegovu blagoslovljenu glavu tako da se šlem slomio i napunio krvlju. Teško ranjeni imam, neka ga Allah blagoslovi, izvadio je maramu, vezao je oko glave i preko nje zamotao turban. Neprijatelji su čekali i počeli se vraćati kao roj skakavaca da ga dokrajče.

Tada je Abd-Allah ibn Hasan ibn Ali, koji je bio dijete, istrčao iz šatora gdje su bile žene i prišao imamu. Zejnab, Husaynova sestra, htjela ga je zaustaviti, ali se on opirao govoreći: "Ne, tako mi Allaha, neću ostaviti svog ujaka!" A onda su Abhar ibn Kaab, i drugi rekli - Harmala ibn Kahil - zamahnuo svojim mačem na Huseina. A dijete mu povika: „Teško tebi, sine bludnički! Hoćeš li da ubiješ mog ujaka?" Htio je da udari Huseina mačem, ali dijete je ispružilo ruke, štiteći ga, i on ih je odsjekao, a one su visjele o kožu. A on je viknuo: "O čiča!". Imam ga je privukao k sebi, zagrlio i rekao: “O sine mog brata! Budite strpljivi sa onim što vam se dogodilo, i smatrajte to dobrim, jer će vas Allah uskoro spojiti sa vašim pravednim očevima! A onda ga je Harmala upucao lukom i pogodio ga u grlo, a Abd-Allah ibn Hasan ibn Ali je umro u naručju svog strica.

I prenosi se da kada je imam Husein, a.s., oslabljen od rana, a strijele virile iz njegovog tijela sa svih strana, Salih ibn Vehab ga je gurnuo kopljem u stranu tako da je pao s konja na njegov desni obraz, govoreći: "U ime Allaha, i preko Allaha, i u vjeru Allahovog Poslanika!" Zejnab je istrčala iz šatora, vičući: „O moj brate! O generacijo Poslanika! O kad bi nebesa pala na zemlju, O kad bi se planine pretvorile u prah! Šimr je viknuo svojim privrženicima: "Šta čekamo, vreme je da se obračunamo sa ovim čovekom!". Zatim su ga napali sa svih strana, a Zara ibn Sharik ga je udario mačem u lijevu lopaticu. Uprkos njegovoj slabosti, imam ga je udario, toliko da je pao. A neko drugi ga je udario mačem po ramenu tako jako da se srušio na zemlju. Pokušao je da ustane, ali nije mogao. Sinan ibn Anis Nahi, još jedan prokletnik, zabio mu je koplje u ključnu kost i povukao ga nazad tako da su mu se prsne kosti slomile. I on ga je pucao iz luka i pucao mu je u vrat. Imam Husein, neka je mir na njega, pade i sjede na zemlju, a zatim izvuče strijelu iz njegovog vrata i stavi obje ruke, a kada su se napunile krvlju, namazao je njome svoju glavu i bradu, govoreći:

"Tako ću sresti svog Gospodara - krvlju umrljanog, lišenog svojih prava!".

Omer ibn Sa'd je naredio jednom od vojnika: „Teško tebi! Siđi sa konja i ubij Husejna ibn Alija! Kada je prišao, imam ga je dočekao riječima: “O nesretniče! Ne moraš me ubiti! Ne radi ovu užasnu stvar! Onda ćeš zbog ovoga gorjeti u paklu! I srce vojnika Jezidove vojske se potreslo, pa je rekao, plačući: “O sine Allahovog Poslanika! Misliš o nama ovako! Sada ne sumnjam da ste u istini! Zatim je bacio svoj mač na Omera ibn Sa'da i počeo se boriti sa svojim bivšim saradnicima, štiteći imama Huseina, neka ga Allah blagoslovi. Kada je bio ranjen, dopuzao je do imama i zastenjao: “O Huseine! Ubijaju me zbog tebe..." A imam mu je odgovorio: “Onaj koji se borio na Allahovom putu neće biti izgubljen!” A onda je ovaj hrabri čovjek ubijen.

Sinan ibn Anas i Šimr, neka ih Allah prokle, prišli su Husejnu da ga ubiju. Šimr je stajao iznad imama, a imam je, otvorivši oči pune krvi, upitao: "Ko si ti?" Odgovorio je: "Ja sam Šimr Ziljošan!" Imam je s prezirom rekao: "Skini kacigu s lica da mogu vidjeti tvoje podlo lice!" Šimr je uradio kako je imam rekao, i njegova odvratna njuška se otvorila, sa zubima koji su virili kao kod svinje.

Husein se okrenuo svom ubici: „Hej, Šimr! Naređeno ti je da me ubiješ. Ali recite mi koji je mjesec, dan i koliko je sati danas? Šimr je odgovorio: “Ovaj mjesec je mjesec muharem. Danas je petak i vrijeme za molitvu." Imam je rekao: “O tlačiteljice! U zabranjenom mjesecu, u petak i za vrijeme molitve, sjedeći na munari, treba pričati o vrlinama mog oca! Kako se možeš usuditi da me ubiješ? Hej, Šimre, makni se od mene i pusti me da klanjam, jer mi ostaje da umrem tokom namaza kao nasljedstvo. U to vrijeme, Šimr je otišao od sina zapovjednika vjernih. Imam je, pronašavši snagu u sebi, mogao sjesti i, okrenuvši se ka Kabi, počeo je čitati dovu. Kada se Husein ibn Ali poklonio do zemlje, Šimr, kao najodvratniji od prezrenih, nije mu dozvolio da ustane i odsječe glavu imamu svog vremena, neka ga Allah blagoslovi i prokle sve njegove ubice!

Ubivši Huseina ibn Alija, neka je mir s njim, vojska Omera ibn Sa'da, poput lešinara, stvorenja bez imalo časti i savjesti, počela ga je pljačkati i trgati mu odjeću: Ishak ibn Khauba je uzeo njegovu košulju, koja je naknadno oboljela od gube, a sva dlaka je otišla sa njegovog nečistog tijela. Izvještava se da je na ovoj košulji bilo oko sto devetnaest posjekotina: to su bile Huseinove rane od strijela, mačeva i kopalja.

Imam Sadik, a.s., je rekao:

"Huseinovo tijelo imalo je trideset tri rane od koplja i trideset četiri rane od mača."

Donju odjeću imama uzeo je Ajar ibn Kaab Tamimi. Navodi se da je kasnije ovaj šakal ostao bez nogu. Ahnas ibn Mursad je uzeo svoj turban: stavivši ga na glavu, poludio je. Aswad ibn Khalid je ukrao Imamove cipele, Bajdal ibn Salim je ukrao prsten, odsjekavši Husejnov prst kako bi ga uklonio. Njegov kaput uzeo je Omer ibn Sa'd. Neka ih Allah sve prokune i poveća njihovu muku u vatri!

Nakon toga je cijela vojska pojurila prema šatorima, gdje su počeli skidati ženske pelerine. Žene proročke loze izašle su iz svojih šatora glasno plačući zbog gubitka svojih zaštitnika i voljenih.

Nakon što su opljačkali šatore, zapalili su ih, a žene su istrčale odatle plačući, opljačkane i bosonoge, i preklinjale svoje mučitelje: “Zaklinjemo vas Allahom, hajdemo na bojno polje!”. A kada su vidjeli mrtve, zajecali su i počeli se udarati po licima od nesnosne tuge.

Tada je Omer ibn Sa'd pozvao svoje džematlije: "Ko će se usuditi da kopitima konja zgazi tijelo Huseina?" I deset ljudi se dobrovoljno prijavilo za to. Hodali su konjima preko tijela imama Huseina, mir neka je s njim i Allahov blagoslov, tako da su mu kosti prsa i leđa bile slomljene. Prenosi se da je ova desetorica tada došla Ubejdullahu ibn Zijadu i rekla: "Pomiješali smo kosti Husejnove grudi sa kostima njegovih leđa." Rekao je, "Ko si ti?" Oni su odgovorili: "Pregazili smo konje preko njegovog tijela." Zatim im je dao malu nagradu, kojom su sebi kupili vječnu muku.

Tako je nestao Gospodar šehida Husein ibn Ali ibn Ebu Talib, mir s njim i sa onim dušama koje su žrtvovale svoje živote za njega! Neka je Allahov mir na sve njih dok postojimo i dok traju dan i noć! Velika je naša tuga za tebe, o Ebu Abd-Allah...

Ovaj članak pokušava da na osnovu sunitskih izvora i literature istraži značaj i stepen ličnosti Njegovog Gospodstva Huseina (mir neka je s njim!), kao i da na osnovu istih izvora istakne dostojanstvo Njegovog Gospodstva. Imam.

Pokušano je da se članak sastavi tako da svaki čitatelj razumije istinu o kojoj osoba i životni put Imam Husejn (mir neka je s njim!) su sveti i dragi ne samo šiitima, već i sunitima.

O rođenju imama Huseina (mir neka je s njim!)

Hussein ibn Ali je rođen 3. ili 5. mjeseca Šabana 4. lunarne hidžre u gradu Medini. Neki historičari posljednji dan mjeseca rabi el-evvala, 3. hidžre, nazivaju njegovim rođendanom, a neki drugi navode da je imam rođen 5. džumade al-ula, 3 ili 4 godine po hidžri. Kao što se može vidjeti, verzije se razlikuju u pogledu datuma rođenja imama, ali prema uobičajenom gledištu, njegovo gospodstvo je rođeno 3. Šabana 4. po Hidžri.

Kada se rodio njegovo gospodstvo, odveden je svom djedu Allahovom Poslaniku (neka Allah blagoslovi njega i njegovu porodicu!). Poslanik se jako obradovao kada je vidio Huseina, i proučio ezan na njegovo desno uho, a ikam na lijevo, a sedmog dana je zaklao ovna u čast njegovog rođenja, i rekao bebinoj majci: „Obrijajte ga i daj milostinju u srebru koliko je težina njegove kose.”

Njegovo gospodstvo je 6 godina i nekoliko mjeseci živjelo sa svojim pradjedom, Allahovim Poslanikom, a nakon toga 29 godina i 11 mjeseci sa svojim ocem, Zapovjednikom vjernika (mir neka je s njim!) , Nakon desetak godina sa svojim bratom Imamom Hasanom (mir neka je s njim!). Vrijeme koje je njegovo gospodstvo proživjelo nakon smrti imama Hasana (mir neka je s njim!), smatra se vremenom njegovog imameta.

Kunia Imam Husein (mir neka je s njim!) - Abu Abd Allah. Imao je mnogo lakaba, uključujući Gospodara šehida (Seyyid ash-Shuhada), koji mu je dat nakon njegove smrti u Kerbeli. Znamo da je ovaj lakab ranije pripadao Poslanikovom amidžu Hamzi, ali nakon šehadetske smrti dragog Poslanikovog unuka, sallallahu alejhi ve sellem, ovaj lakab mu je dat.

Poslanik imenuje Husejna

Legende kažu da je ime njegovom gospodstvu i njegovom velikom bratu Imamu Hasanu (alejhi selam) dao lično veliki Poslanik sallallahu alejhi ve sellem, a takođe kaže da je ova imena dao naredba Velikog Allaha. Od Alija ibn Ebu Taliba se prenosi da je rekao: “Kada se Hasan rodio, dao sam mu ime Hamza u čast mog ujaka, a kada se Husein rodio, dao sam mu ime Džafar u čast mog drugog strica. Jednog dana me je pozvao Allahov Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, i rekao: “Naređeno mi je da promijenim imena njih dvojice, od sada ih zvati Hasan i Husein.” Druge predaje govore da je veliki Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, rekao: „Nazvao sam Hasana i Huseina prema imenima Harun, on je svoje sinove nazvao Šabar i Šubeir, a ja sam svoje sinove nazvao istim imenom ( na arapski način - od autora) Hasan i Husein.

Vijest o mučeništvu pri rođenju

Asma prenosi da je, kada se rodio imam Husein as, došao Allahov Poslanik sallallahu alejhi ve sellem i rekao: “Asma! Dovedite mog sina." Umotao sam bebu u bijelu tkaninu i dao je Poslaniku (da Allah blagoslovi njega i njegovu porodicu!). Njegovo gospodstvo je učio ezan na njegovo desno uho, a ikamet na lijevo uho, i stavivši ga u naručje, zaplakao je. Pitao sam ga: Neka ti moj otac i majka budu žrtve, zašto plačeš? Rekao je: Za ovog mog sina. Rekao sam: Tek se rodio, a ti plačeš za njim? Rekao je: Da, Asma! Ubit će ga grupa otpadnika, da im Allah ne podari moje zagovorništvo. Zatim je rekao: Ne pričaj o tome Fatimi, jer joj se sin tek rodio. Jednog dana, žena amidže Poslanika sallallahu alejhi ve sellem, Abbasa po imenu Umm al-Fadl došla je njegovom gospodstvu i rekla: “O Allahov Poslaniče, danas sam vidio loš san. Vidio sam da se komad tvog blagoslovljenog tijela odvojio i pao u moje ruke.”

Njegovo lordstvo je rekao: „Ovo je za dobro. Fatima će roditi dječaka kojeg ćeš ti odgojiti.” Donijela sam dijete i dala ga Poslaniku sallallahu alejhi ve sellem i njegovoj porodici! i na neko vrijeme odvojila pogled od njegovog gospodstva. Kada sam ga ponovo pogledao, vidio sam da su mu suze tekle iz očiju. Rekao sam: Neka moj otac i moja majka budu žrtve tebe, Allahov Poslaniče, zašto plačeš? Rekao je: Džebrail je upravo došao i rekao mi da će moj ummet ubiti ovog mog sina.

Kada je komandant vjernog Alija (mir neka je s njim!) otišao u Seffein, Kerbela je prošao putem. Tu se zaustavio i zaplakao tako jako da mu je tlo pod nogama bilo mokro od suza. Zatim je rekao: “Jednom sam došao Allahovom Poslaniku sallallahu alejhi ve sellem i njegovoj porodici! I vidio sam da njegovo gospodstvo plače. Upitao sam: “Moj otac i moja majka su dozvolili da ti budu žrtve, Allahov Poslaniče, zašto plačeš?”, na što je on odgovorio: “Džubrail je upravo bio ovdje. Rekao mi je da će moj sin Husein umrijeti kraj rijeke Eufrat u zemlji zvanoj Kerbela. Donio mi je šaku te zemlje da je osjetim, nisam se suzdržala i plakala. Tamo je zapovjednik vjernika a.s. rekao: „Evo njihovog logora, ovdje će proliti njegovu krv. Grupa iz porodice Poslanika će biti ubijena u ovoj pustinji. I zemlja i sunce će plakati za njima.”

Sličnost sa Allahovim Poslanikom

Mnoge predaje govore da je imam Husein as bio najsličniji Allahovom Poslaniku (neka Allah blagoslovi njega i njegovu porodicu!). Poslanikovi ashabi su u više navrata ukazivali na ovu činjenicu, posebno su istakli da je njegov rast bio veoma sličan rastu Poslanika, toliko da su se svi koji su ga vidjeli sjetili Allahovog Poslanika (neka Allah blagoslovi njega i njegovu porodicu!). Asim bin Kulayb prenosi od svog oca da je jedne noći vidio Allahovog Poslanika, sallallahu alejhi ve sellem, u snu i ispričao svoj san Ibn Abbasu da shvati da li je moj san bio tačan ili ne. Rekao je: "Kada ste vidjeli Poslanika, jeste li se sjetili Husejna ibn Alija?"

Rekao sam: Da, tako mi Allaha, kada je Allahov Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, hodao, potpuno je ličio na Husejna ibn Alija. Ibn Abbas je rekao: Oduvijek smo ga poznavali kao sličnog Poslaniku. Uns bin Malik kaže: “Bio sam sa Abd Allahom ibn Zijadom kada je glava Husejna ibn Alija dovedena u skupštinu. Ibn Zijad je štapom pokazao na nos i lice svog gospodstva i rekao: "Nisam vidio ljepše lice od ovoga." Rekao sam: "Ibn Zijade, zar ne znaš da je Husejn ibn Ali najsličniji Allahovom Poslaniku?"

Vezanost Allahovog Poslanika za Imama Huseina

Jedna od najljepših i najistaknutijih vrlina u životu imama Huseina bila je velika pažnja i bezgranična naklonost Velikog Poslanika (neka Allah blagoslovi njega i njegovu porodicu!) prema njemu i njegovom starijem bratu Imamu Hasanu. Ova naklonost je bila toliko velika i jasna da je veliki broj stranica sunitskih knjiga o historiji i hadisa posvećen ovom pitanju. Ovdje ćemo pokušati dati nekoliko primjera vezanih za ovu temu.

Ljubav prema Huseinu

Veliki Allahov Poslanik (neka Allah blagoslovi njega i njegovu porodicu!) je zajedno sa grupom svojih drugova otišao u posjetu i na putu je ugledao Imama Huseina as kako se igra na ulici. Došao je po njega. Koliko god Poslanik išao prema Huseinu, bježao je sve dalje od njega. Poslanik je, smijući se, nastavio trčati za njim sve dok ga nije uhvatio. Zatim ga je jednom rukom uhvatio za vrat, a drugom ispod brade i poljubio ga u usne. Zatim je rekao: “Husein je od mene i ja sam od Huseina. Neka Allah voli svakoga ko voli Huseina."

Zejd bin Haris pripovijeda: Htio sam da odem do Allahovog Poslanika sallallahu alejhi ve sellem i njegovoj porodici! Došao sam kasno uveče kod njegovog gospodstva i pokucao mu na vrata. Poslanik je izašao držeći nešto ispod abe (ogrtača). Nakon što je moj slučaj završen, upitao sam: “O Allahov Poslaniče! Šta imaš sa sobom?" Otvorio je svoj Ebu i pokazao mi Hasana i Huseina, koji su bili sa njim, i rekao: "Ovo su moja djeca i djeca moje kćeri."

Zatim je podigao svoje lice prema nebu i rekao: O Allahu! Znaš da volim njih dvoje, pa voli i njih i voli svakoga ko ih oboje voli! Salman Farsi također prenosi od Allahovog Poslanika o Imamu Hasanu i Imamu Husseinu da je rekao: Ko voli moju djecu Hasana i Hussaina, ja ću ga voljeti i Allah će ga voljeti. I svako koga Allah voli ući će u Džennet pun blagodati. Međutim, svako ko bude u neprijateljstvu sa njima dvojicom i narušio im se biće moj neprijatelj. A ko je moj neprijatelj, Allahov neprijatelj, i On će ga baciti u pakao, i za njega je kazna trajna.

Ova ljubav velikog Poslanika islama (neka Allah blagoslovi njega i njegovu porodicu!) prema Imamu Huseinu (mir neka je s njim!) i poslaničkoj porodici ne može se predstavljati kao lična naklonost i porodične veze. Značenje predanja datih u mnogim sunitskim knjigama pokazuje da je Allahov Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, znajući budući razvoj islamskog društva, želio da na sličan način jasno i definitivno odvoji i razlikuje jedno od drugog istinsko i lažne staze. U stvari, veliki Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, ovim riječima, kao da je htio da predvidi istinito, traženje istine njegovim sljedbenicima svo neprijateljstvo i mržnja koja je čekala porodicu Allahovog Poslanika u budućnosti (neka Allah blagoslovi njega i njegovu porodicu!). Možda zato u drugim predajama Poslanik islama (neka Allah blagoslovi njega i njegovu porodicu!) spominje rat i vojni obračun sa svojom porodicom, a rat s njima smatra ekvivalentnim ratu s njim lično.

Istaknuti sunitski učenjaci prenose od Zejda ibn Arkama, Ebu Hurejre i drugih da se prije smrti, dok je Poslanik već bio u krevetu, okrenuo Aliji, Fatimi, Hasanu i Huseinu i rekao: Ja ću se boriti sa svakim ko se bude borio s vama, i Biću prijatelj sa svima koji će biti prijatelji sa tobom. Slične izjave Poslanika, sallallahu alejhi ve sellem, o njegovoj dragoj porodici davane su više puta. Kažu i da je njegovo gospodstvo više puta stajalo naspram kuće Alija, Fatime, Hasana i Huseina i govorilo: Ja sam u ratu sa svima sa kim ste u ratu, i prijatelj sam sa svima sa kim ste prijatelji. Bara bin Azim prenosi da je veliki Poslanik (neka Allah blagoslovio njega i njegovu porodicu!) o Imamu Huseinu rekao: On je od mene, a ja sam od njega. Sve što je zabranjeno (u odnosu na) meni je zabranjeno (u odnosu na) njega.

Ljubav Anđela Gabrijela prema Huseinu

Razna predanja govore da su se jednom u djetinjstvu Hasan i Husein borili jedni s drugima pred Poslanikom, sallallahu alejhi ve sellem, a da je Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, stalno bodrio Hasana. Fatima se okrenula Allahovom Poslaniku sallallahu alejhi ve sellem i rekla: “O Allahov Poslaniče! Navijaš li za Hasana koji je stariji, a ne za Huseina koji je mlađi?” Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, je rekao: "Zato što je Džebrail vidio šta se dešava i ohrabrio Huseina, a ja - Hasana."

Ljubav Poslanika prema Huseinu

Svi su govorili o ljubavi Allahovog Poslanika (neka Allah blagoslovi njega i njegovu porodicu!) prema Huseinu i njegovom starijem bratu Hasanu. Uz ono što je već rečeno, prenesene su mnoge priče koje jasno i dobro potvrđuju ovu ljubav. Prenosi se da su ponekad tokom javne molitve Hasan i Husein, koji su još bili mali, prilazili svom pradjedu i, dok je klanjao, sjedili na njegovim leđima. Neki od ashaba su pokušali da oduzmu djecu od Allahovog Poslanika, s.a.v.s., ali je njegovo gospodstvo dalo znak da i njih treba ostaviti, a on ih je polako uzeo rukom, spustio. ih spusti i stavi na koljena.

Jednom je Poslanik klanjao duže nego inače. Na kraju namaza vjernici su upitali: „Danas si ostao na sedždi. Da li je bilo otkrivenja ili bilo kakve zapovesti?” On je odgovorio: “Ne, moj sin Husein je bio na meni i odlučio sam da sačekam da završi posao. Nisam želeo da ga uznemiravam." Omer ibn Hattab prenosi da je jednom vidio kako je Allahov Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, stavio Hasana i Huseina na svoja leđa. Okrenuo se njima dvojici i rekao: "Kako dobrog konja imate!" Allahov Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, i njegovu porodicu je rekao: “Kakvi dobri jahači!”.

Oplakivanje imama Huseina

Hazifa Yaman kaže: „Jednom je veliki Poslanik savs prošao pored kuće Fatime (alejhi selam!), čuo je plač imama Huseina (mir neka je s njim!) i rekao: „Moj moj! kćeri, smiri mog sina Huseina. Zar ne znaš da me boli plač ovog djeteta."

Husein je najbolji

Hudhayfa Yaman kaže: Jednom kada je veliki Poslanik savs ušao u džamiju, nosio je imama Huseina as na ramenima, držeći svoje blagoslovljene ruke na grudima, i rekao: “Ljudi Znam oko čega se ne slažete (mislio je najbolje nakon njega). Ovo je Husein sin Alijev (mir neka je s njim!). On ima najbolja baka, njegov djed Muhamed je Allahov Poslanik (neka Allah blagoslovi njega i njegovu porodicu!), gospodar poslanika, a njegova baka Hatidža je prva žena koja je povjerovala u Allaha i Njegovog Poslanika. Sin ovog Hussaina Alija ima najboljeg oca i majku. Njegov otac Ali sin Ebu Taliba je brat, zamjenik, sin od strica Allahovog Poslanika i prvi čovjek koji je vjerovao u Allaha i Njegovog Poslanika, a njegova majka Fatima kćerka Muhammeda je dama žena svijeta . Sin ovog Huseina Alija ima najboljeg strica i tetku po ocu. Njegov ujak je Džafar, sin Abu Taliba, koga je Bog ukrasio sa dva krila da leti u raj gdje god želi, a strina mu je Umm Khani, kćerka Abu Taliba. Ovaj Husein Alijev sin ima najboljeg ujaka i tetku po majci. Njegov ujak je Kasim, sin Allahovog Poslanika, a njegova tetka Zejnab je kćerka Allahovog Poslanika. Zatim je spustio dete sa ramena na zemlju da se igra pred njim i rekao: „Ljudi, ovo je Husein, njegov deda i baba su u raju, ujak i tetka su u raju, on sam i njegov brat su u raju. takođe u raju".

Huseinove vrline

Toliko je rečeno o zaslugama imama Huseina as, da sve ovo neće stati u jednu ili više knjiga, stoga ćemo, kao i gore, ovdje dati samo nekoliko primjera. Mora se reći da se u svakom od sljedećih odjeljaka može navesti do desetak hadisa koje su citirali suniti. 1. Vođa džennetskih omladinaca: Imam Ali, sallallahu alejhi ve sellem, prenosi od Allahovog Poslanika, sallallahu alejhi ve sellem, da je rekao: Hasan i Husein su vođe džennetskih omladinaca. .

Ibn Abbas je također prenio od svog gospodstva da je rekao: Hasan i Husein su gospodari mladih raja. Ko voli njih dvoje, mene voli, a ko je u neprijateljstvu sa njima, neprijatelj je sa mnom. Takve legende su prenošene od velikog Poslanika, sallallahu alejhi ve sellem, kao i od Omara bin Khattaba i njegovog sina - Abdullaha ibn Amira. Prenosi se od Huzaifa, sina Jamanovog, poznatog poslanika, da je jedne večeri došao kod Allahovog Poslanika (neka je Allah blagoslovio njega i njegovu porodicu!) i sa njim klanjao večernju molitvu. Nakon namaza, njegovo gospodstvo je ustao i ponovo počeo klanjati sve dok nije došlo vrijeme za noćni namaz. Huzajfa je također sa svojim gospodstvom klanjao noćni namaz i čekao da Poslanik napusti džamiju i ode svojoj kući. Hudaifa ga je slijedio. Khazifa nastavlja: "Kao da je razgovarao s nekim, a ja sam tačno razumjela šta govori." Odjednom se Poslanik, a.s., okrenuo i rekao: - Ko si ti? Rekao sam: - Hudhaifa. Pitao je: - Da li razumete ko je bio sa mnom? Rekao sam „Ne. Rekao je: - Bio je to Džebrail Amin koji mi je prenio Allahov pozdrav i obradovao me viješću da je Fatima gospodarica džennetskih žena, a Hasan i Husein su gospoda mladih ljudi iz raja. Rekao sam: - Allahov Poslaniče, traži oprost za mene i moju majku. Rekao je: Neka Allah oprosti tebi i tvojoj majci. Džabir ibn Abd Allah Ensari prenosi od Allahovog Poslanika, da je jednog dana on, zajedno sa Poslanikovim ashabima, sjedio u džamiji pored Allahovog Poslanika. Husein je ušao u džamiju (mir neka je s njim!). Poslanik se okrenuo svojim drugovima i rekao: Ko želi da pogleda gospodara džennetskih mladića, neka pogleda lice mog sina Huseina.

Husein - kapija u raj

Dragi Poslanik islama sallallahu alejhi ve sellem je rekao: “Preko mene si postao svjestan, sa Alijem si pronašao put i upućen si, preko Hasana si dobio koristi, ali tvoja sreća je sa Huseinom, pošto je Husein jedna od kapija Raya. Svakom ko bude u neprijateljstvu sa njim, Allah će zabraniti miris dženneta.

Huseinsko i ajetsko pročišćavanje

Odana supruga Allahovog Poslanika (neka Allah blagoslovi njega i njegovu porodicu!) Umm Selama izvještava da je jednom Fatima (mir s njom!) donijela hranu za svog velikog oca. Umm Selamah dalje prenosi: “Tog dana je Poslanik bio u mojoj kući, Allahov Poslanik je rekao: “Idi i pozovi sina mog amidže Alija i moju djecu Hasana i Huseina da jedu zajedno.” Nakon nekog vremena, Fatima i Ali, držeći se za ruke Hasana i Huseina, uđoše kod Poslanika. U isto vrijeme, Džebrail je sišao na Poslanika i blagoslovljen ajet pročišćenja je spušten:

Allah želi da vas oslobodi prljavštine, o ljudi iz kuće (Poslanikove), i da vas očisti čišćenjem. (Al-Ahzab, 33) Njegovo Gospodstvo se okrenuo prema meni i rekao: "Donesi Hajbarski ogrtač (koji je bio širok)." Allahov Poslanik (neka Allah blagoslovi njega i njegovu porodicu!) posadi Alija na lijevo, Zahru na desnu, a Hasana i Huseina na njegove blagoslovljene noge, i obuče ogrtač. Zamotao je ogrtač lijevom rukom, i desna ruka podigao ga u nebo i rekao tri puta: O Allahu! Ovo su ljudi moje kuće i moje porodice, i kao što si obećao, odao si od njih nečistoće i očistio ih! Boriću se sa svakim sa kim ćeš se ti boriti - mojom porodicom, ja ću se družiti sa svakim sa kim ćeš biti prijatelj, a ja ću biti u neprijateljstvu sa svima sa kim ćeš biti u neprijateljstvu!

Iz ove tradicije, koja se prenosi u izvorima putem hadisa na različite načine i koja je prihvatljiva i sunitima i šiitima, slijedi da je imam Husein jedan od onih o kojima je poslat ajet očišćenja. I oni se zovu pjesnik Ashab Kassa (vlasnici ogrtača), a imam Husein se zove Khamis Ashab Kassa, odnosno peti od vlasnika ogrtača. Ahmad Hanbal i Termizi su obojica najveći sunitski sastavljači zbirki hadisa, u svojim knjigama kažu da je u roku od šest mjeseci nakon što je poslao ajet očišćenja, veliki Poslanik savs svaki dan kada je odlazio u posjetu. džamiju za izvođenje jutarnja molitva, zaustavio se na vratima kuće Alije i Fatime i rekao glasno: Molite se, o ljudi iz kuće Muhammedove. Allah želi da vas oslobodi prljavštine, o ljudi iz kuće (Poslanikove), i da vas očisti čišćenjem.

Husein i ajet međusobnog proklinjanja

Ne postoji kontradikcija između islamskih učenjaka, kako šiita tako i sunija, da je Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem i njegovu porodicu!, tokom međusobnog prokletstva sa kršćanskim učenjacima Nedžrana doveo sa sobom samo Aliju, Fatimu, Hasana i Huseina (mir neka je s njima!), i predstavio ih kao porodicu "naše djece", "naših žena" i "nas samih" u plemenitom stihu. Ovaj slučaj je toliko jasan i nepobitan da ga veliki sunitski učenjak Hakim Nišaburi, u svom djelu Marifa Ulum al-Hadith, naziva dokazanom tradicijom koja se stalno ponavlja.

Nasljednik Poslanikovog znanja

Izuzetni Ibn Abbasov učenik, Ikram, prenosi da je jednom Ibn Abbas govorio ljudima hadis u džamiji, kada je odjednom Nafi Ibn Arzak ustao i rekao: “O Ibn Abbas! Daješ ljudima fetvu o mravu i komarcu! Ako imaš znanje, onda mi opiši Boga kojeg obožavaš.” Ibn Abbas je spustio glavu. Husein ibn Ali je sjedio u uglu džamije, okrenuo se prema Nafiju i rekao: “Nafi! Dođi do mene da ti odgovorim." Nafi je rekao: "Jesam li te pitao?" Ibn Abbas je rekao: “O Ibn Arzak, on je zaista iz porodice Poslanika, a oni su nasljednici njegovog znanja!” Nafi je prišao imamu i Husejn mu je odgovorio. Nafi je rekao: "Huseine: tvoje riječi su dobre i vrijedne." Imam je upitao: “Čuo sam da ste optužili mog oca, brata i mene za nevjerstvo?” Odgovorio je: “Tako mi Allaha, koliko sam čuo od tebe, ti si nesumnjivo svijetli izvor islama i zvijezde Božijih propisa!”

Imam je rekao: "Postaviću vam jedno pitanje." Nafi je rekao: "Pitaj, o sine Allahovog Poslanika." Imam je upitao: „Jesi li čuo ajet: Što se tiče zida, on pripada dvojici dječaka siročadi iz grada (Pećina, 82)? Nafi, ko je sakrio to vrijedno blago za ta dva siročad ispod zida, da ga naslijede? On je odgovorio: "Otac siročadi." Imam Husein je rekao: “Da li je njihov otac bio bolji i brižniji od Allahovog Poslanika? Da li je moguće provjeriti da Poslanik svoje vrijedno znanje nije ostavio u naslijeđe svojoj djeci i da nam ga je uskratio?

Vasilija od proroka

Džabir ibn Abd Allah Ensari kaže: “Jednom smo sjedili pored Allahovog Poslanika, sallallahu alejhi ve sellem i njegovu porodicu!), kada je Ali ibn Ebu Talib ušao. Njegovo lordstvo se obrati Aliji i reče: Mir neka je s tobom, oče dviju bazilika Hasane i Huseine! Zavještajem ti iz svijeta smrtnika da se dobro ponašaš prema ovim mojim prelijepim bazilikama, jer će se uskoro srušiti tvoja dva stuba. Džabir prenosi: Kada je Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, umro, Ali je rekao: “Ovo je bio jedan od stubova o kojima je govorio Allahov Poslanik.” A kada je Fatima umrla, rekao je: “A ovo je drugi stub o kojem je govorio Allahov Poslanik.”

Abd Allah ibn Khattab također prenosi sličan hadis, a datira iz vremena nakon tragedije u Kerbeli. Ibn Naeem prenosi da je sjedio blizu Abd Allaha ibn Amarija kada je došao čovjek i pitao za zabranu u vezi s krvlju komarca, da li je namaz valjan ili ne ako na odjeći namaza ima krvi od komarca. Abd Allah je upitao: "Odakle dolaziš, gdje živiš?" On je odgovorio: "Ja sam Iračanin." Abd Allah je rekao: „Pogledajte ovog čovjeka koji pita za krv komarca, dok su ubili sina Allahovog Poslanika i šutjeli. Čuo sam od Allahovog Poslanika (neka Allah blagoslovi njega i njegovu porodicu!) da je rekao: Hasan i Husein su moje dvije bazilike na ovom svijetu.

Velikodušnost i velikodušnost Huseina

Jednog dana, imam Husein (JHM) je vidio nekoliko djece kako zajedno jedu komad hljeba. Zamolili su njegovo gospodstvo da proba njihov hleb. Imam je prihvatio njihovu molbu i pojeo komad hljeba, a zatim ih je odveo svojoj kući, nahranio i obukao u novu odjeću. Imam je rekao: “Oni su velikodušniji od mene, jer su mi dali sve što su imali, a ja samo dio onoga što sam imao.”

Hrabrost i hrabrost

a Zejnab, kćerka Ebu Rafiaha, prenosi da je Fatima (mir neka je s njom!) nakon gubitka svog velikog i dragog oca bila jako tužna i stalno je plakala. Jednog dana je uzela Hasana i Huseina u naručje i otišla na njegov mezar. Mnogo je plakala i žalila se. Žaleći se, rekla je: "O Allahov Poslaniče, da li si ostavio nešto u nasljedstvo za ovo dvoje djece." Čuo se glas Allahovog Poslanika koji je rekao: Za Hassana ostavljam velikodušnost u nasljedstvo, a za Husejna hrabrost i hrabrost. Fatima-Zahra (alejhis-selam) je rekla: “Zadovoljna sam, Allahov Poslaniče.”

Hajj Imam Hussain

Imam Husein a.s. je u svom životu dvadeset i pet puta pješice obavio hadž, dok su pored njega vodili čistu rasu konja bez jahača. Njegovo gospodstvo, iako je imao dovoljno mogućnosti i mogao je u potpunosti da koristi prevozna sredstva koja su postojala u to vrijeme, međutim, da izrazi punu službu, poniznost i pokornost Gospodaru, koja se sastoji u hodanju, hodočastio je u Allahovu kuću. na nogama. Što se tiče činjenice da je konje vodio bez jahača, to je moguće iz dva razloga: prvi je da ih koristi pri povratku, a drugi je što hodanje sa pratnjom i slugom dokazuje potpunu službu i poniznost.Gospode.

Imam Husein, a.s., viđen je u džamiji u Medini, kako polaže lice na zemlju i govori: “O Gospode, ako od mene tražiš grijehe, onda ću pribjeći pomoći milosti, a ako Stavljaš me u red sa onima koji su zgriješili, onda im kažem da te volim. Gospodaru moj, moj ibadet Tebi ne koristi Ti, a moj grijeh Ti ne šteti, onda mi oprosti ono što ne radim od onoga što Tebi ne koristi, a ako činim ono što Tebi ne šteti, onda mi oprosti , jer Ti si Najmilosrdniji."

Protivnici šiizma, zbunjeni potpunim nedostatkom argumenata s njihove strane, nemaju drugog izbora nego da se sklone jeftinim trikovima i primitivnim klevetama. Jedan od tih trikova je njihova često korištena optužba "Šijiti su ubili Huseina". Kako kažu, "šiiti su ubili Huseina i sada ga svake godine žale". Oni, koji su do danas istinski odgovorni za ubistvo unuka Poslanika (DBAR) i imama ovog Ummeta - što potvrđuju svake godine, slaveći šejtanski praznik zabave na Ašuru - prekopali su po svim šiitskim knjigama da nađu citate izvučeni iz konteksta ili pogrešno prevedeni, što navodno potvrđuje učešće šiita u ovom zločinu.

Iako je pitanje već krajnje jasno, ali ipak, s obzirom na učestalost ovakvih gluposti na vehabijskim stranicama, potrebno je analizirati ovu temu. Hajde da vidimo kako stvari zapravo funkcionišu.

Ne može se poreći da su se neki od onih koji su stupili na bojno polje protiv Huseina (A) i njegovih drugova u Kerbeli nekada predstavljali kao "pristalice Ahl al-Bayta", posebno tokom Ali (A) kalifata, kada im je to omogućilo da budu bliže na vlast. Na primjer, Šimr, koji je odsjekao glavu ranjenom Imamu (A), nekada je bio saradnik vladara vjernika (A), bio je pored njega i čak je komandovao njegovim trupama. Ne znamo da li je sebe ikad nazivao "Shia", ali činjenica da je bio pored Alija (A) kada je to bilo od koristi za njega je činjenica. I sigurno je da Šimr nije mogao biti nesvjestan situacije ehli-bejta i njihove istine, što njegovu odgovornost čini još većom. (Međutim, Šimr je, mnogo prije Ašure, prešao na stranu haridžita i postao zakleti neprijatelj Ahl al-Bayta).

Nastavi. Ko su šiiti? Šija je musliman koji vjeruje u Wilayat (svetu uputu) Ehli-bejta Poslanika (DBAR). Ovo je najopštija definicija šiita. Vjera u vodstvo imama Ehli Bejta znači pokoravanje njima u svemu - i velikom i malom. Pa kako se ljudi koji su ubili imama Ahl al-Bayta (A) mogu nazvati šiitima? To je kao da kažete "ovaj čovjek je musliman, ali proklinje Allaha i Poslanika." Jedno od to dvoje - ili je musliman, ili proklinje Allaha i Poslanika (DBAR). To su logički nespojive stvari.

Ako su oni koji su se suprotstavljali Huseinu (A) u Jezidskoj vojsci bili “šije”, kako onda nazvati 72 šehida koji su pali pored Huseina (A) i žrtvovali za njega posljednju kap krvi?! Ako su ubice Huseina (A) bile "šiije", zašto sam Husein (A), njegov sin imam Sajjad (A) i drugi imami iz Ahl al-Bayta nazivali su svoje "šiijama" ne njih, već 72 heroja koji su pali u blizini sa gospodarom mučenika (A)?

Pošto naši protivnici imaju očiglednih problema sa logikom, mi ćemo ovom pitanju pristupiti iz malo drugačijeg ugla.

Šta znači "odgovornost za ubistvo"? Biti odgovoran za ubistvo znači tri stvari:

1. Pripremite ubistvo;
2. Izvršiti ubistvo;
3. Budite u saglasnosti sa ubicom i ubicama.

Stoga, da bi se utvrdili pravi krivci za smrt Huseina ibn Alija (A), potrebno je odgovoriti na tri pitanja:

1. Ko je pripremio njegovo ubistvo?
2. Ko je izvršio ovo ubistvo?
3. Ko se slaže sa njegovim ubistvom i ubicama?

Hajde da ispitamo svako od ovih pitanja.

1. Ko je pripremio atentat na Huseina (A)?

Bez sumnje, atentat na Huseina (A) pripremao je sistem lažnog, uzurpiranog kalifata, kojeg su osnovale osobe koje su naši protivnici najviše poštovali kao "pravedne halife".

Svih pet halifa ovog sistema dolaze jedan za drugim i jedan od drugog: od Ebu Bekra - Omer, od Omera - Usman, od Usmana - njegov rođak Muavija, od Muavije - Jezid. Svaki od njih je, na ovaj ili onaj način, imenovao svog nasljednika, pa stoga svaki od njih snosi odgovornost za pojavu pijanice, preljubnika i degenerisanog Jezida na mjestu “namjesnika Poslanika”. Dobro sjeme ne može prerasti u loše drvo.

Allah je muslimane upozorio na njihovu fitnu, koja traje mnogo stoljeća, još za života Poslanika, sallallahu alejhi ve sellem, sljedećim riječima: “Čuvajte se fitne, koja će zadesiti ne samo one od vas koji su nepravedni” (sura Anfal, ajet 25).

Ovaj sistem lažnog kalifata od samog početka bio je zasnovan na ugnjetavanju Poslanikove porodice, kršenju njenih prava i ubijanju njenih predstavnika. Omer je ubio Poslanikovu (DBAR) ćerku i majku Huseina (A) Fatimu, a.s., o čemu ima dosta pouzdanih predaja čak iu sunitskim knjigama - nakon što ju je Ebu Bekr opljačkao i odveo Fadaka, naslijeđe Poslanika (DBAR). Zajedno su uzurpirali hilafet od Alija (A) i spriječili Poslanika (DBAR) da napiše svoju posljednju oporuku, a Omer ga je, prema Buhariju, uvrijedio vičući "Poslanik je u delirijumu" pravo pored kreveta umirućeg čovjeka.

Mu'awiya je otrovao imama Hasana (A), brata Huseina (A). Osman je ugnjetavao šiite Alija (A): poslao je Abu Dharra u udaljeni progon, gdje je umro, jer mu je prigovarao zbog nepravedne raspodjele riznice. Štaviše, osudio je Abdullaha ibn Masuda na četrdeset udaraca bičem samo zato što je bio prisutan na sahrani Abu Dharra. Takođe je grdio i naredio da se tuče Ammar Yasser, nakon što mu je on, zajedno sa Talhom, Zubairom, Mikdadom i drugim saradnicima, napisao pismo u kojem je tražio da prekine bidaje.

Osnovu za ubistvo Huseina (A) postavila je “konferencija u Saqifu”, gdje je, zaobilazeći volju Allaha i Njegovog Poslanika (DBAR), Ebu Bekr postavljen za halifu umjesto legitimnog nasljednika Alija (A), da kome su se svi zakleli na dan Gadira.

Tužan lanac događaja, koji se odvijao poput zamašnjaka, sa logičnom neminovnošću doveo je Ummet do Kerbele i najveće tragedije koja je ostavila odlučujući pečat na čitavu njegovu kasniju istoriju.

2. Ko je izvršio ubistvo Huseina (A)?

Ubistvo Huseina (A) je izvršio isti sistem lažnog kalifata po direktnom naređenju njegovog poglavara Jezida, od strane izdajnika i licemjera iz reda Kufija.

Neophodno je detaljnije se zadržati na ovom pitanju.

Ustanak Huseina (A) nije bio usmjeren protiv nekih Kufija, već protiv sistema bezbožnog kalifata. Kada je odvratni razvratnik i prljavi tiranin Yazid došao na vlast, Husein (A) je shvatio da je vjeri njegovog djeda (DBAR) došao kraj ako se sada zakleo na vjernost "kalifu" i ne pobuni se protiv njega.

Kako su počeli tragični događaji u Kerbeli? Kada je Muavija umro, Jezid je zahtijevao od Husejna (A) da se zakune samom sebi, pišući guverneru Medine: "Zakuni se od njega, a ako odbije, onda mu odsijeci glavu." Husein (A) je odbio da položi zakletvu, rekavši: "Od islama se mora reći zbogom ako čovjek poput Jezida vlada muslimanima." Nakon toga je iz Medine otišao u Meku, a iz Meke - u Kerbelu, bojeći se da ne bude ubijen baš u Allahovoj kući, jer je Jezid poslao vojsku u Meku da ga ubije.

Šta je sa šiitima? Da ga kufije nisu pozvale u svoje mjesto, Huseina (A) bi ubili Jezidovi odredi u Meki i ništa se u tom pogledu ne bi promijenilo osim aktera i poprišta tragedije.

Obratite pažnju: nije bilo da je neka grupa negdje uzela i napala unuka Poslanika (DBAR) i ubila ga. Ološ kufija bio je samo oruđe, čekić u ruci ogromnog sistema lažnog kalifata, koji ih je postavio na Huseina (A), prvo zastrašujući, a potom im obećavajući svakakve koristi. Da nije bilo ovog sistema (koji je osnovao nakon Poslanikove smrti bilo ko!), ni ovi nesretnici ga nikada ne bi ubili, ma koliko podli licemjeri bili.

Kako je Ubaydullah ibn Ziyad (Jezidov namjesnik u Iraku, najzlobniji sluga Omajada) uspio zastrašiti Kufije koji su napisali pozivno pismo Huseinu? Vrlo jednostavno: rekao im je da se ogromna vojska Jezida kreće prema Kufi iz Sirije. Uplašeni, počeli su prelaziti na njegovu stranu.

Ubistvo Huseina (A) podržavao je i pripremao cijeli sistem lažnog kalifata u njegovoj totalnosti, a ne pojedinačni izdajnici i izdajnici. Iza direktnih ubica nazirale su se sjene Sakifovih zavjerenika.

Ako su, kako tvrde naši protivnici, Huseina (A) "ubili šiiti", zašto onda on sam to nije istakao? I prije Kerbele, i tokom nje, i na sam dan Ašure, Husein (A) se više puta obraćao neprijateljima sa opomenama i argumentima. Pa gdje je rekao nešto poput: "O moji šiiti, zašto me ubijate?"; "O moji šiiti, zašto ste me izdali?" Da su ti ljudi zaista bivši šiiti Huseina ili njegovog oca Alija (A), on bi to svakako spomenuo kako bi ih potaknuo da se pribrate i vrate na pravi put.

Naprotiv, sam način na koji se Husein ibn Ali (A) obraćao svojim neprijateljima na dan Ašure stavlja tačke na i: "Ya shiata ali abi sufyan!" - "O šiije iz klana Abu Sufjana!" - odnosno porodica najzakletijeg neprijatelja Poslanika (DBAR) i njegovog Ahl al-Bayta, Muavijevog oca i djeda Jezida, muža strica "jetra jetra" Poslanika Hamze.

Husein (A) je rekao:

يا شيعة آل أبي سفيان!

إن لم لكم دين وكنتم لا تخافون المعاد فكونوا أحراراً في دنياكم هذه

“O šiiti iz klana Ebu Sufjana! Ako nemate vjere i ne bojite se Sudnjeg dana, budite barem slobodni ljudi u ovom životu!”

(“Maktalu l-hussein”, Khawarizmi, tom 2, str. 38; “Bihar”, tom 45, str. 51; “Al-luhufu fi qatli t-tufuf”, str. 45).

Same ubice su rekle Huseinu (A):

إنما نقاتلك بغضاً لأبيك

"Ubijamo te samo zbog našeg neprijateljstva prema tvom ocu."

Ili razmislite o drugom izrazu:

يا حسين، يا كذّاب ابن الكذّاب

"O Huseine, o lažljivice i sine lažova!" (“Al-Kamil”, Ibn Asir, tom 4, str. 68).

Čak iu samim riječima protivnika Huseina (A), očituje se njihova oštra i neobuzdana mržnja prema Aliju (A) i njegovoj porodici - pa kako se takvi ljudi mogu smatrati njihovim šiitima?!

S druge strane, Ubeydullah ibn Ziyad, guverner Kufe i direktni organizator ubistva Huseina (A), u svojoj propovijedi u glavnoj gradskoj džamiji nakon događaja u Ašuri, svoje ubice direktno naziva "Jezidovim šiitima" :

الحمد لالله الذي أظهر الحق و أهله و نصر امیر المؤمین و أشیاعه و قتل الکذّاب ابن الکذّاب

"Hvaljen neka je Allah, koji je dao pobjedu istini i narodu njenom, pomogao vladaru vjernika Jezida i njegovim šiitima i ubio lažovljevog sina lažova!"

(“Lukuf” od Ibn Tawusa, str. 194).

Ako se osvrnemo na knjige o rijalu (prenosiocima hadisa) i šiita i sunita, vidjet ćemo da se ni u jednoj od njih ne spominju Huseinove ubice, kao što su Šimr, Omer ibn Saad, Shabs, Ibn Numeir i drugi. "Shia" ili, koristeći sunitsku terminologiju, "Rafidah".

S druge strane, Jezid (da ga Allah prokleo!), koji je na sve moguće načine pokušavao da sakrije svoju odgovornost za ubistvo Huseina (A), zašto nigdje nije rekao da su Huseina (A) ubili njegovi šiiti? Ali da je za to postojala i najmanja prilika, on bi je sigurno iskoristio. Ali čak i za Jezida je očigledno bilo apsurdno i smiješno iznositi ono što govore današnje vehabije! Jezid je odgovornost za smrt Poslanikovog unuka (A) prebacio na svog namjesnika u Kufi Ubeydullaha ibn Zijada, a ne na šiije, iako bi mu - ponavljamo još jednom - ovo drugo bilo izuzetno korisno, jer tada mogao je ubiti dvije muhe jednim udarcem - i Huseina (A) i njegovu družinu!

Konačno, ubice Huseina (A) same su one koji im se suprotstavljaju (tj. Imamove drugove) nazvali ništa drugo do "šiitima". Obratimo pažnju na predaju koju Tabari navodi o Zuhairu ibn Kajsu, koji je prešao na stranu Huseina (A):

فقال له زهیر یا عزرة إن الله قد زکاها وهداها فاتق الله یا عزرة فإنی لک من الناصحین أنشدک الله یا عزرة أن تکون ممن یعین الضلال على قتل النفوس الزکیة قال یا زهیر ما کنت عندنا من شیعة أهل هذا البیت إنما کنت عثمانیا

Zuhair je rekao Uzaru: “O Uzare, Allah ih je očistio i uputio ih na pravi put. Bojte se Allaha i upozoravam vas. Ne daj Bože da postaneš jedan od onih zabludjelih koji ubijaju nevine duše!” Rekao je: “O Zuhair! Nismo znali da si jedan od njih Šiiti iz ove porodice (!), jer si bio iz Usmanove partije” (“Tarih” Tabari, tom 4, str. 316).

Ova predaja dobro pokazuje da su protivnici Huseina (A) podijelili ljude u dvije grupe: 1. Šiiti Huseina i Ehli Bejt uopšte - a to su oni koji su se pridružili Huseinu (A) i borili se uz njega 2. Svi osim šiita - oni koji su se protivili Huseinu (A) ili su bili ravnodušni prema njegovoj sudbini. I, posebno, "Osmanovu stranku" (tj. istu stranku Umajada, "šiije iz porodice Abu Sufjan") oni navode među protivnicima Huseina (A).

Dakle, da se ne svađamo: Huseinove ubice Zapravo bili šiiti Šiiti Abu Sufjana. Šiiti te osobe koja je bila oličenje licemjerja, laži i tiranije lažnog kalifata zasnovanog na ugnjetavanju najčistije porodice Poslanika (DBAR), vrste vođa ummeta. Šiiti oca Muavije i djeda Jezida, koji su sanjali o oživljavanju paganstva i osveti Poslaniku (DBAR) i njegovoj porodici za Bedra. Sami šiiti Muavije i Jezida, koji su zlatom i krvlju ostvarili svoj san, kao niko drugi, kao osnivači religije naših protivnika.

Saznavši šta se dogodilo u Kerbeli, Jezid je komponovao sledeći kuplet:

„O, da su moji očevi preživjeli nakon Badra! Videli bi kako smo se osvetili porodici Muhameda.”

Dakle, razlozi za ubistvo Huseina (A) su jasni - osveta Kurejšija ("šiije iz porodice Abu Sufyan") Poslaniku (DBAR) za vjeru koju su donijeli, za poraz kod Bedra i " Bitka kod Jarka”, za imenovanje Alija (A) za halifu nakon njega.

Oživljena predislamska džahilija uspostavila je lažni hilafet koji je ubio Poslanikovog unuka (DBAR), a stvorila je i za sebe na osnovu vjere njegovog djeda (DBAR) nova religija"islamska većina" vođenjem fabrike za proizvodnju lažnih hadisa.

To je ono protiv čega se Husein (A) pobunio, i zbog toga je ubijen!

Pogledajmo sada kufije koji su ubili Huseina (A) - ko su oni bili? Ukratko, priča je sljedeća: Kufije (stanovnici vojno-gradskog kampa Kufa, Irak) napisali su pismo Imamu Huseinu (A), kada je odbio da se zakune Jezidu, pozivajući ga k sebi i obećavajući mu pomoć. Kada je izaslanik Huseina (A) Muslima ibn Akila stigao u grad, oni su ga, zastrašeni guvernerom Jezida, Ubeydullahom Ibn Zijadom, ubili, prešli na stranu sadašnjeg kalifata i počeli čekati dolazak Huseina. (A) kako bi dignuli oružje protiv njega. Kada je Husein (A) stigao u Kerbelu, tamo su ga sreli, opkolili, odsjekli od vode i ubili.

Kao što smo već rekli, iza leđa ovih odvratnih ljudi stajao je čitav sistem kalifata kojeg su se bojali, vjerovali, slijedili i po čijem je naređenju Husein (A) ubijen.

Sada se postavlja pitanje: da li je među njima bilo šiita? Istina je da je za vrijeme Alijevog hilafeta (A) Kufa bila centar šiizma, ali nakon njegovog šehadeta, gotovo svi pravi šiiti su tamo istrijebljeni. Kada je Mu'awiyah došao na vlast, imenovao je opakog progonitelja šiita, Zijada ibn Sumaju, za guvernera Kufe, koji je brutalno ubio ili zatvorio sve prave šiite Ahl al-Bayta (A). Oni koji su uspjeli pobjeći od ovoga pobjegli su u Horasan, Qom ili Mosul.

Allama Muhammad bin Agil piše u svojoj Nisail Kafiya, str. 70 (objavljeno u Bombaju):

“Muawiya je imenovao Zijada bin Sumayyu za vladara nad narodom Kufe i povezao ga sa Basrom. Pošto je Zijad živio u Kufi u vrijeme Alija, radijallahu anhu, znao je za sve šiije koji su tamo živjeli. Pronalazio je šiite gdje god da su bili i ubijao, prijetio, odsijecao im ruke i noge, iskopao im oči, vješao ih o drveće, protjerao ih iz Iraka i ostavio bez krova nad glavom sve dok u Iraku nije ostao nijedan poznati šiit.”

Prema "Tarihu" Tabariju, Ibn Zijad je, pošto je postao guverner Kufe, rekao Hani bin Urvi (koji je bio šija):

“Zar niste znali da moj otac, kada je došao u ove krajeve, nije poštedio nijednog šiita, osim vašeg oca i Hudžra? Znaš šta se dogodilo Hudžru” (tom 19, str. 38).

A u Mu'adžamu l-kabiru, Tabari ponovo kaže (tom 3, str. 68):

كان زياد يتتبع شيعة علي رضي الله عنه فيقتل.

"Zijad je progonio Alijeve šiije, radijallahu anhu, i ubio ih."

Odakle su, nakon ovakvih progona i "čistki" u Kufi, mogli doći šiiti da pozovu Huseina (A) u svoje mjesto, a zatim ga izdaju?

Jasno je da su ga pozvali ljudi koji nisu imali nikakve veze sa šiizmom, koji su se predstavljali kao njegove pristalice, jer su bili umorni od tiranije Omajada i nadali su se da će imati koristi od toga da se Husein ibn Ali (A) pridruži pobuni. Kada su vidjeli da Omajadi pobjeđuju, odmah su prekršili svoju riječ i usprotivili se onome koga su sami nedavno pozvali.

Pisati kolektivno pismo Huseinu (A) i zakleti mu se na vjernost nikako nije znak pripadnosti šiizmu. Jer u suprotnom bi bilo potrebno reći da su svi sahabi i tabiini koji su se zakleli na vjernost Aliju (A) bili njegovi šiiti - sa čime se nećemo složiti ni naši protivnici ni mi sami. I mnogi od onih koji su mu se zakleli na vjernost kao kalifu, tada su izašli na njega sa mačem u rukama.

Pismo i zakletva kufija nisu bili bitni što kufije priznaju vilajet i imamet unuka Poslanika (DBAR), vole ga, priznaju njegovu visoku poziciju vođe ummeta i mrze njegove neprijatelje. Njihova zakletva je bila čisto političko sredstvo, koje su ovi ljudi smatrali korisnim za sebe nakon početka ustanka Huseina (A) i štetnim - u procesu njegovog nastavka, uslijed čega su se lako odrekli ove zakletve i prešli u Suprotna strana. Poziv Huseina (A) nije bio posljedica njihovog potčinjavanja njemu, već prisutnosti u to vrijeme "zajedničkog neprijatelja".

Stanovnici Kufe u vrijeme ustanka Huseina (A) bili su podijeljeni u tri grupe:

1. Pravi šiiti Huseina (A) - u smislu da su priznali Vilajet Ahl al-Bayt i odrekli se svojih neprijatelja. Nakon progona iz ere Muavije, kao što smo već rekli, u Kufi je ostalo vrlo malo takvih ljudi, a nijedan od njih nije prešao na Jezidovu stranu! Naprotiv, ovi pravi šiiti su pokušali da se pridruže svom Imamu (A), ali ih je Ibn Zijad uhapsio, a samo nekolicina njih je uspjela da se probije do Huseinovog odreda, kao što su Habib i Zuhair, koji su postali šehidi u Kerbeli. Još jedan jak šija, Mukhtar, bio je zatvoren čak i prije ovih događaja: izbijajući iz njega nakon Ašure, podigao je antiomejadsku pobunu pod sloganima osvete za krv Huseina (A), u kojoj su gotovo svi oni koji su se borili protiv Imam (A) u Kerbeli.

2. Većina su ljudi koji slijede samo svoju korist i nemaju ni vjeru ni čvrsta uvjerenja. Oni su bili ti koji su krenuli u bitku protiv Huseina (A) kod Kerbele. Treba napomenuti da je među njima bilo i dosta pristalica Omerove i Usmanove stranke.

Pa, kada su odsjekli Huseina (A) iz vode, rekli su:

والله لیعطش الحسین کما عطش من کان قبله» یقصد: عثمان بن عفّان

“Kunemo se Allahom, Husein mora biti žedan na isti način kao što je bio žedan Osman ibn Affan (kada je ubijen)” (Ayanu shshia, tom 1, str. 599).

3. Pokolebljivi: ovi ljudi su, s jedne strane, voljeli Ehli Bejta (A), sećajući se vremena Alija (A) i mudrosti njegove vladavine, ali, s druge strane, nisu gajili mržnju prema neprijatelji Ahl al-Bayta (tabarra). Stoga se ne mogu smatrati šiitima, a iz istog razloga se nisu pridružili Huseinu (A), iako mu se nisu protivili. Međutim, nakon ašure, kada su Zeinab i imam Sajjad (A) ušli u Kufu u lancima i obratili se kufijama sa riječima ukora, ovi oklijevajući su došli k sebi i pokajali se što nisu pomogli Huseinu (A). Oni su činili okosnicu tavvabinskog (pokajničkog) pokreta i pridružili se Mukhtarovoj pobuni. Pokazavši izuzetnu hrabrost u bitkama protiv Omajada, pretrpjeli su neizbježan poraz od nadmoćnijih neprijateljskih snaga.

Kao što vidite, stvarnost je direktno suprotna lažima naših protivnika: šiiti Kufe ne samo da se nisu pridružili Jezidovoj vojsci, već su joj se i suprotstavili, a neki od njih su umrli zajedno sa imamom (A), neki su ubijeni ili zarobljeni još u Kufi, a treći dio je digao ustanak i izvršio osvetu nakon događaja u Kerbeli.

3. Ko se slaže sa ubistvom i ubicama Huseina (A)?

U zijaretu "Ašura", koji čitaju šiije na Muharemu, piše:

Neka Allah prokune one ljude koji su pripremili osnovu za ugnjetavanje i gaženje vas i Ehli Bejta!
Neka Allah prokle ljude koji su ti oduzeli mjesto i oduzeli ti titulu koju ti je Allah dao!
Neka Allah prokune ljude koji su te ubili, i neka Allah prokleti ljude koji su ti pripremili ubistvo!
Udaljavam se od njih do Allaha i od tebe, i od njihovih sljedbenika, i od njihovih drugova, i od njihovih prijatelja.
O Abu Abdillah (imam Husein)! Zaista, ja sam u miru s tobom i sa onima koji su s tobom u miru,
A ja sam neprijatelj sa onima koji su neprijateljski sa vama, do Sudnjeg dana!
I neka Allah prokle porodicu Zijad i porodicu Mervan,
I neka Allah prokle porodicu Umajada, sve zajedno,
I neka Allah prokle ibn Merdžana, i neka prokleo Omera ibn Saada!
Neka Allah prokle Šimru!
I neka Allah prokle ljude koji zauzdavaju konje,
Osedlajte ih i odjašite u borbu s vama!

Uvijek i svuda, gdje ima šiita, proklinju ubice Huseina (A) i sve one koji su pripremali njegovo ubistvo i slažu se sa njim. Gdje god ima šiita, na Muharemu organizuju događaje žalosti kako se sjećanje na šehide iz Kerbele nikada ne bi zaboravilo. Šiiti su napisali hiljade i hiljade knjiga koje su sadržavale istinite priče o tragediji Ašure i njen detaljan opis.

Štaviše, odmah nakon smrti Huseina (A), šiiti su se pobunili pod vođstvom Mukhtara pod parolama osvete za njegovu krv: uhvatili su i uništili gotovo sve koji su učestvovali u njegovom ubistvu (kao što smo rekli, među pobunjenika je bilo mnogo stanovnika Kufe, što sugerira da nisu svi Kufi stali na stranu zla i izdaje).

Neka naši protivnici u svojim knjigama i spisima svojih učenjaka pokažu barem jedno mjesto koje proklinje ubice Huseina (A)!

U najboljem slučaju, skupit ćemo nekoliko redova "saučešća" i obrazloženja da nije bilo dobro ubiti unuka Poslanika (DBAR) - a pored toga će pisati da je Jezid još uvijek bio "kalifa muslimana". “, a Husein (A) je također učinio nešto loše digavši ​​pobunu protiv njega. I sve će se ovo završiti činjenicom da je to prošlost, nema potrebe da se vraćamo na ovo, da ne bi postali kao Rafiditi (ne daj Bože!), a generalno, Allah zna bolje, imali su njihov vlastiti idžtihad, pa će Husein (A) dobiti jednu nagradu, a Jezid dvije.

Ovo je u svom najboljem izdanju! Vehabije, s druge strane, na svojim demonstracijama uzvikuju “Yazid Fil Janna” – “Jezid u raju”, a ustanak Huseina (A) smatraju govorom protiv “legitimnog halife”.

Kako kaže sirijski muftija, sunitski šeik Hasun: „U decenijama dok sam bio student vjerskog znanja, nisam čuo ni od jednog svog učitelja da se najveća katastrofa islamskog ummeta dogodila na dan Ašure. Zašto su to krili od nas?! Zataškali su to iz straha da će to uticati na tebe i da ćeš otići i postati šiit. Od straha! Oni se boje! Može li se istina sakriti da jedan mezheb ne nadjača drugi?.. Religija je pretvorena u instrument političkih igara!”

Da nije bilo šiita koji su kroz vijekove donosili istinite vijesti o mučeništvom Huseina (A), žrtvujući za to svoje živote i imovinu, danas se niko ne bi sjećao tragedije Kerbele. Ostao bi u nekim poluzaboravljenim fusnotama uz dvije ili tri istorijske knjige "Sunita". A na Ašuru, potonji bi mirne savjesti slavio praznik koji su ustanovili Omajadi u čast njihovog trijumfa nad Poslanikom i porodicom Poslanika (DBAR).

Po čemu se naši protivnici razlikuju od Jevreja? Jevreji su ubili svoje poslanike (A) i složili se sa njihovim ubistvom, a ovi su ubili svoje imame (A) - i također se slažu sa njihovim ubistvom!

“Zato što su prekršili svoj savez, nisu vjerovali u Allahove znakove, nepravedno su ubijali poslanike i govorili: “Naša srca su prekrivena velom. O ne, Allah je taj koji je zapečatio njihova srca zbog njihovog nevjerstva, a njihova vjera je bezvrijedna!” (4:155).

Kummi u svom tefsiru kaže: “Jevreji su ubijali poslanike, a njihovi preci su ubijali poslanike, i pretke njihovih predaka, ali su oni zadovoljni svojim djelima, pa je zato Allah na njihova ramena natovario djela njihovih predaka – prema činjenica da svako ko se slaže sa bilo kojim djelom, on sam je učesnik u njemu, iako ga nije počinio” (Tefsir Kummi, u vezi sa naznačenim ajetom, kao i tefsir “Nuru ssakaleyn”, tom 1, str. 569).

Postoje li razlike između vas i Jevreja? Nijedan! Sinovi Izraelovi su ubili Poslanike (A) i zaboravili na njihovo ubistvo, i kao da se nista nije desilo i dalje smatraju da su na pravom putu, a vi ste ubili nasljednike svog Poslanika (DBAR) i isto tako zaboravili na njihovo ubistvo , pa čak i opravdali svoje ubice ! Zabranjeno vam je i spominjanje, a svakoga ko pokuša da uspostavi istorijsku istinu i pravdu proklinjete ili ubijate!

Jedan od vas najcjenjenijih ljudi - Omer ibn Hattab, nije niko drugi do ubica kćeri Poslanika Fatime (A). ().

Dalje, ubistvo unuka Poslanika (DBAR) Huseina (A), kao što smo rekli, pripremila su prva "tri halifa" koji su uzurpirali kalifat od Alija (A) i time stvorili osnovu za ugnjetavanje Proročka porodica. Ali pošto priznajete nepravedni hilafet zasnovan na izdaji, uzurpaciji i kršenju prava Poslanikove porodice (DBAR), i priznajete prva "tri halifa", onda ste u potpunosti odgovorni za krv Huseina ibn Alija (A) do danas.

Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, je rekao: “Fatima je dio mog tijela, a onaj ko je naljutio nju naljutio je mene” (Sahih Buhari, tom 4, str. 210).

Također je rekao: “Husejn je od mene, a ja sam od Husejna” (Sahih Buhari, tom 1, str. 153).

Dakle, ubijanje Fatime i Huseina (alejhi selam) je kao ubijanje samog posljednjeg poslanika (DBAR), a ubijanje posljednjeg poslanika (DBAR) je kao ubijanje svih poslanika prije njega.

Dakle, dalje tvoj predaje krv svih poslanika i imama (A) od početka stvaranja svijeta do njegovog kraja. Ne samo krv Poslanika (A) koje su ubili Jevreji, već i krv Posljednjeg Poslanika (mir neka je s njim i njegovom porodicom!) i porodice Posljednjeg Poslanika (mir neka je s njima!) prenijeta je na njih. ti. Svako ko se složi sa zločinom postaje saučesnik u ovom zločinu i odgovoran je za njega zajedno sa samim ubicom.

Sad vam je jasno zašto vas posvuda prate nesreće, siromaštvo, pustoš i poniženje? Zašto su vaše zemlje najprljavije i najzaostalije na cijelom svijetu?

Slaveći šejtanski praznik na Ašuru svake godine, preuzimate odgovornost za krv unuka Poslanika (DBAR), a samim tim i za krv samog Poslanika (DBAR) i svih poslanika (A) prije njega.

Upravo vas je Allahov Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, nazvao “Jevrejima Ummeta”, a za vas je rekao: “Slijedit ćete primjer svojih prethodnika, korak po korak, kao da postoje dva uha konja koja su slična jedni drugima... Dakle, ako se ovi prethodnici popnu u rupu guštera, i ti ćeš krenuti za njima.” Pitali su: "O Allahov Poslaniče, treba li pod prethodnicima razumjeti Židove i kršćane?" Rekao je, "Ko drugi?" (Eš-šafi, Sayyid Murtaza Ilm ul-huda, tom 3, str. 132).

Hasan ibn Ali ibn Ebu Talib ra unuk Poslanika, sallallahu alejhi ve sellem, sin Alija ibn Ebu Taliba i Fatime (neka je Allah zadovoljan sa oboje) njih) je peti pravedni halifa koji se odrekao vlasti kako bi izbjegao krvoproliće i radi okončanja nemira u muslimanskom Ummetu.

Za vrijeme hilafeta njegovog oca, Ali ibn Ebu Talib ra je učestvovao u bitkama kod Džemala i Sifina. Nakon tragične smrti njegovog oca, proglašen je kalifom. Međutim, nekoliko mjeseci kasnije, Hasan je ušao u pregovore sa Muavijom Ibn Abu Sufjanom ra kako bi prenio vlast na njega. Hasan je shvatio da ako se suprotstavi silama i sredstvima koja su mu na raspolaganju vladaru Šama, koji je koncentrisao veliku moć u svojim rukama, to bi dovelo do velikog krvoprolića i uništenja brojnih muslimana. Nakon odricanja, otišao je sa mlađim bratom u Medinu.

Ibn Hajar al-Haytami, opisujući svoj kratki boravak na čelu kalifata i prijenos vlasti, u svojoj knjizi As-Sawaiq al-Muhriqa piše:

“On je posljednji pravedni halifa, o čemu svjedoče riječi njegovog djeda Poslanika, sallallahu alejhi ve sellem. U dogovoru sa džematom Kuffa, proglašen je vladarom muslimana nakon što je njegov otac pao kao šehid od ruke Havarija. Njegova vladavina trajala je samo šest mjeseci i nekoliko dana, ali je bio pravi halifa i pravedan imam. On je u potpunosti opravdao ono što je Allahov Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, prorekao svojim riječima:

الْخلَافَة بعدِي ثَلَاثُونَ سنة

« Poslije mene kalifat će trajati trideset godina ". (imam Ahmad)

Zaista, tih šest mjeseci i nekoliko dana tokom kojih je Hasan, radijallahu anhu, bio halifa muslimana, posljednji su period tridesetogodišnje pravedne vladavine kalifata. Stoga je njegovo postojanje na čelu kalifata očigledno legalno. Sa ovim se složio cijeli džemat Kuffa i nema sumnje u njegovu autentičnost (istinitost). Sam Muawiya ra je to prepoznao i isprva mu se prepustio. Hasan ra je rekao:

إِن مُعَاوِيَة نَازَعَنِي حَقًا وَهُوَ لي دونه

« Mu'awiya je osporio ono što je s pravom bilo moje, a ne njegovo. ».

Nakon šest mjeseci svoje vladavine, izašao je u susret Muaviji sa četrdeset hiljada vojnika. Kada su se obje vojske srele licem u lice, Hasan ra je shvatio da nijedna strana ovdje neće izaći kao pobjednik dok većina protivničke strane ne bude istrijebljena. Stoga je napisao pismo Muaviji, u kojem je obećao da će na njega prenijeti vlast i zahtijevao da se odrekne svih potraživanja prema stanovnicima Medine, Hidžaza i Iraka u slučajevima koji su bili za vrijeme vladavine njegovog oca (Ali Ibn Abu Talib ( neka je Allah zadovoljan njime)) i isplati sve njegove dugove. Mu'awiya je prihvatio sve osim nekoliko ovih uslova. Pregovori su nastavljeni sve dok Muavija nije poslao čist komad pergamenta Hasanu i rekao mu: "Napiši na njemu šta god želiš, a mi ćemo to učiniti."

Hasan al-Basri ra je prenio:

“Hasan Ibn Ali ra susreo se sa Muavijom sa trupama poput visokih planina. Tada je Amr ibn al-Ass ra rekao Muaviji: “Vidim ove trupe. Nećete postati vladar dok ih ne sretnete sa istim trupama.” Ovom Muaviji ra – zaista (vallahi) je bio najbolji od ova dva čovjeka, odnosno bio je bolji od Amra ibn. al-Ass mu je odgovorio riječima: “Ako ovi ubiju ove, a ovi ubiju ove, ko će se pobrinuti za poslove muslimana, ko će odgovarati za njihove žene, ko će biti odgovoran za njihovu smrt i za ove gubici"?

Zatim je Hasanu poslao dvojicu Kurejšija iz Benu Abd eš-šama, Abdurrahmana ibn Samurata i Abdurrahmana ibn Amira, i rekao im: "Idite kod ovog čovjeka, razgovarajte s njim, slušajte šta želi i prenesite naše zahteve prema njemu." Došli su do Hassana ra i rekli sve što im je povjereno. Tada im je Hasan ibn Ali, radijallahu anhu, rekao:

إِنَّا بَنو عبد الْمطلب

دمائهاقد أصبْنَا من هَذَا المَال وَإِن هَذِه الْأمة قد عامت فِي

“Mi smo potomci Abdulmuttaliba. Zaista, mi smo, kao na vlasti, dobili ovu imovinu (ponudili su mu imovinu). I zaista, ovaj Ummet (obje vojske) je prolio mnogo krvi, i samo ih imovina može spasiti (ako se imovina podijeli onima koji se ne slažu, to ih može smiriti).

Dalje, ambasadori Muavije su rekli: „Pozvani ste (ponudili su da svake godine obezbjeđuju neophodnu imovinu, hranu i odjeću za sve one koje je pomenuo), ovo i ovo se također traži od vas, a od vas se traži ovo i to." Hasan ih upita: "Ko će mi za sve ovo odgovarati?" Odgovorili su: “Za ovo ćemo vam odgovoriti.” Šta god je Hasan pitao, oni su odgovorili: "Garantujemo da ćemo to ispuniti." I na tome su zaključili mirovni sporazum. (Buhari)

Moguće je da je Muavija prvo poslao ambasadore Hasanu, a Hasan mu je kao odgovor napisao pismo u kojem je naveo gore navedene zahtjeve.

A nakon što je među njima sklopljen mir, Hasan je napisao još jedno pismo Muaviji sljedećeg sadržaja:

“U ime Allaha, milostivog prema svima na ovom svijetu i samo prema onima koji vjeruju na onom svijetu. Time je zaključen mirovni sporazum između Hasana ibn Alija i Muawiyaibn Abu Sufjana ra. Oni su se složili da Hasan na njega prenese vlast nad muslimanima pod uslovom da će vladati po Allahovoj Knjizi, Sunnet Allahovog Poslanika, sallallahu alejhi ve sellem, i oca ispravnih halifa. Muavija nema pravo ikoga imenovati za svog nasljednika, a vladara nakon njega će izabrati Shura (vijeće) muslimana, nakon međusobnog savjetovanja. Također su se složili da će u budućnosti sve ljude, gdje god da se nalaze, u Allahovoj zemlji, u Šamu, Iraku ili u Hidžazu, on sigurno otići i pokazati im milost. Također je dogovoreno da se ashabima Alija ibn Ebu Taliba, radijallahu anhu, i njegovim pristalicama daju garancije za sigurnost sebe, svoje imovine, žena i djece, gdje god da se nalaze. Također je dogovoreno da se Muawiya ibn Abu Sufyan obavezuje pred Allahom da tajno ili otvoreno neće nanositi bilo kakvu štetu Hasanu, njegovom bratu Husejnu i nikome od ehli-bejta - rođaka Poslanika, sallallahu alejhi ve sellem. , tako da niko nigde u svetu ne oseti strah od njih. To svjedoči taj i taj, sin tog i tog, a Allah je dovoljan za to kao svjedok.

Nakon što je mirovni ugovor zaključen, Mu'awiya je zamolio Hasana da razgovara sa okupljenim narodom i objavio im da se zakleo na vjernost Mu'awiyi i predao mu vlast. Hasan je prihvatio njegovu molbu, popeo se na minbar (propovjedaonicu), hvalio Uzvišenog Allaha, zatim blagoslovio svog poslanika Muhammeda, sallallahu alejhi ve sellem, a zatim rekao:

“O ljudi, zaista, najbolji uvid je bogobojaznost, a najgore ludilo je razvrat...”, i završio svoj govor riječima: “...znate da vas je Uzvišeni Allah preko mog djeda vodio na desno Put, spasio vas od zablude i neznanja i uzvisio vas nakon što ste bili poniženi, Allah je i preko njega povećao vaš broj nakon što ste bili malobrojni. Zaista, Mu'awiya je osporio ono što je s pravom bilo moje, a ne njegovo. Ali vidio sam da, iako si mi se zakleo na vjernost, da bi sačuvao Ummet i prekinuo nemire, bolje bi bilo ostaviti na miru onoga koji mi ne smeta i boriti se protiv onoga koji će se boriti sa mnom. Mislio sam da bi bilo bolje da sklopim mir sa Muavijom i okončam rat koji je bio među nama. Zaista, zakleo sam mu se na vjernost i vjerujem da će ovo biti bolje od krvoprolića. I ovim nisam htio ništa osim tvoje ispravke i očuvanja.

Nakon što je zaustavio nemire i zaključio mirovni sporazum, Hasan je objavio još jedan mudžizat našeg Poslanika, sallallahu alejhi ve sellem. Događaj koji je prorekao svojim riječima se dogodio:

(إِن ابْني هَذَا سيد وسيصلح الله بِهِ بَين فئتين عظيمتين من الْمُسلمين)

« Ovaj moj sin je sayyid (gospodar), preko njega će Allah pomiriti dvije velike grupe muslimana ". (Buhari)

Ad-Dulabi također prenosi od Hassana Ibn Alija:

إِن كَانَت جماجم الْعَرَب بيَدي يسالمون من سالمت ويحاربون من حَارَبت فتركتها ابْتِغَاء وَجه

الله وحقن دِمَاء الْمُسلمين

« Zaista, u mojim rukama je bila vlast nad Arapima, i oni su bili spremni da se pomire sa onima sa kojima živim u miru, i bore se sa onima sa kojima se borim, ali sam je u isto vrijeme napustio za ime Allaha i očuvanje muslimana od krvoprolića ».

A ovi događaji, u kojima je Hasan Ibn Ebu Talib, radijallahu anhu, prenio vlast na Muaviju ra, dogodili su se četrdeset prve godine po Hidžri u mjesecu Rabi ul- Awwal. Postoji još jedno mišljenje da se to dogodilo u mjesecu džumade ul-evval. Kada se odrekao vlasti i sklopio mirovni sporazum, njegovi drugovi su mu rekli: "Kakva sramota za muslimane!" A on je odgovorio na ovo:

- "Al-ar khair min an-nar" - "U svakom slučaju, stid je bolji od vatre."

Došlo je do toga da mu je jedna osoba rekla: "Assalamu alejka, mir neka je s tobom, o onaj koji si ponizio muslimane." Na to je odgovorio:

"Nisam osoba koja je ponižavala muslimane, ali nisam htjela da vas ubijem zarad vlasti."

Nakon toga je napustio glavni grad kalifata, Kuffu, i nastanio se u Medini. Nakon devet i po godina života u Medini, najstariji unuk poslanika Muhammeda, sallallahu alejhi ve sellem, Hasan ibn Ali ra prešao je na drugi svijet. Pao je kao šehid, otrovan otrovom, od ruku neprijatelja islama 51. godine po Hidžri. Dženaza-namaz na njemu je učinio Said Ibn Al-Ass, budući da je bio namjesnik Muavije u Medini. Ukopan je pored svoje bake Fatime bint Asad (neka je Allah zadovoljan sa obojicom). Živio je na ovom svijetu četrdeset i sedam godina, od kojih je sedam živio sa Poslanikom, sallallahu alejhi ve sellem, zatim trideset godina sa svojim ocem Alijem ibn Ebu Talibom, radijallahu anhu, zatim šest mjeseci je bio halifa, a preostalih devet i po godina proveo je u Medini, radijallahu anhu.

Muhammad Sultanov