Hipolit Rimski. Značenje Hipolitus Roman u ortodoksnoj enciklopediji stablo Hipolitus Roman o odjeći

Mučenik Ipolit bio je šef i nadzornik zatvora u Rimu pod Decijem i Valerijanom (249-259). Preobraćen u Hrista od strane mučenika Lorensa (komp. 10. avgusta), sahranio je njegovo telo.

To je javljeno caru, koji je zatočio svetog Ipolita i, smijući se, upitao: „Ili si i ti postao čarobnjak da si ukrao tijelo Lorensovo?“ Svetac je sebe priznao kao hrišćanin. Žestoko su ga tukli motkama. Kao odgovor, čule su se samo ponovljene riječi: "Ja sam kršćanin." Car je naredio da se sveti Ipolit obuče u vojničku odjeću i rekao: "Pamti svoj čin i budi nam prijatelj, prinesi žrtvu bogovima s nama, kao i prije." Ali mučenik odgovori: "Ja sam vojnik Hrista Spasitelja moga i želim da umrem za njega." Tada mu je oduzeto čitavo imanje, njegova bolničarka, mučenica Konkordija, pretučena je limenim šipkama, odsečene su glave svih domaćinstava pred svetim Ipolitom, a on sam vezan za divlje konje, koji su ga vukli. kamenje do smrti. To se dogodilo 13. avgusta 258. godine, trećeg dana posle mučeničke smrti arhiđakona Lavrentija, kako je predskazao svetom Ipolitu.

Noću je prezviter Justin tajno predao sve mučenike na sahranu na mjestu pogubljenja. Tijelo svete Konkordije bačeno je na nečisto mjesto u Rimu. Nakon nekog vremena dvojica hrišćana, mučenici Irinej i Avundije, saznaše od jednog vojnika gde je bačeno telo mučenika i sahraniše ih pored svetog Ipolita. Zbog toga su 26. avgusta utopljeni na isti način kao i mučenici. Hrišćani su noću iznosili tela mučenika i sahranili ih sa moštima svetog arhiđakona Lavrentija.

Vidi također: "" u izložbi sv. Dimitri Rostovsky.

U istoriji hrišćanskog pisanja III. Sv. Hipolit je istaknut. Autor je brojnih djela, uključujući knjige protiv jeresi, dogmatske, egzegetske i hronološke rasprave, liturgijsko-kanonskog spomenika, pa čak i duhovne poezije. Međutim, značajan dio sv. Hipolita je preživjela u latinskoj, sirijskoj, koptskoj, arapskoj, etiopskoj, jermenskoj, gruzijskoj i slovenskoj verziji. Hrišćani Drevne Rusije poznavali su sv. Ipolit, pre svega, kao autor čuvene „Slovo o Hristu i Antihristu“, koja je bila izuzetno popularna kod ruskog čitaoca.

Vrijeme i mjesto rođenja sv. Hipolita nepoznata. Pretpostavlja se da nije bio Rimljanin po porijeklu i odgoju: njegovo veličanstveno vlasništvo grčki, duboko poznavanje antičke filozofije i religije ukazuje na povezanost sa Istokom. Kada je Origen posjetio Rim oko 212. godine, tamo je vidio Hipolita, koji je u to vrijeme već imao čin prezbitera. Očigledno je Hipolit bio blizak papi Zeferinu. Kada je Zeferin umro, a Kalist zauzeo njegovo mjesto, Hipolit se našao u opoziciji prema novom papi. Optužio ga je za nedovoljnu strogost prema onim članovima Crkve koji su se ukaljali moralnim porocima, kao i za privrženost Sabelijevoj herezi – i to uprkos činjenici da je Kalist na početku svog pontifikata osudio Sabelija. Teško je sada reći koliko su Hipolitove optužbe protiv pape bile pravedne. Očigledno su Kalist i Hipolit na različite načine razumjeli samu prirodu Crkve. Bio je, poput Novacijana, protivnik slabljenja kanonske discipline u Crkvi, zalagao se za stroge kazne protiv grešnika i jeretika. Hipolit se odvojio od Rimske crkve i predvodio malu, ali utjecajnu grupu rigoroznih kršćana koji su ga proglasili biskupom Rima. Tako je postao prvi antipapa u istoriji rimske crkve.

Hipolitov raskol se nastavio dugi niz godina pod nasljednicima Kalista Urbana (223-230) i Poncijana (230-235) sve dok car Maksimin nije protjerao papu Poncijana i antipapu Hipolita na ostrvo Sardiniju, gdje je, po svemu sudeći, došlo do ponovnog Sv. Hipolita sa Pontijanom. Pontijan se 28. septembra 235. odrekao biskupskog prijestolja kako bi omogućio rimskim kršćanima da izaberu svog nasljednika. Hipolit se takođe odrekao prava na rimsku stolicu. Grupa Hipolitovih pristalica tada se ponovo ujedinila s Rimskom crkvom, a ujedinjena zajednica izabrala je Anta (235-236) za biskupa. Pontijan i Ipolit su ubrzo prihvatili mučeničku smrt na o. Sardinija. Njihova tijela prenijeta su u Rim pod nasljednikom Ante, papom Fabijanom (236. - 250.) i pokopana istog dana - 13. avgusta 236. ili 237. godine. Na današnji dan Crkva obilježava spomendan sv. Ipolita, kao čovjeka koji je ne samo okajao grijeh raskola pomirenjem sa Crkvom, nego je i mučeničkom smrću posvjedočio svoju vjeru.

Među spisima sv. Hipolit nije privukao toliku pažnju istraživača koliko "Apostolska tradicija", koju je napisao oko 215. godine. Traktat sv. Hipolita je najvažniji izvor podataka o liturgijskom životu Rimske crkve u III veku. i stanje crkvene discipline u ovom periodu. Prvi dio rasprave govori o izboru i posvećenju biskupa, ocrtava obrede episkopskog posvećenja i Euharistije, blagoslov ulja, sira i maslina. Zatim slijedi pravila i molitve za posvećenje prezbitera i đakona, za ispovjednike, udovice, čtece, djevice, ipođakone, egzorciste.

Najznačajnije od polemičkih djela sv. Hipolita je "Pobijanje svih jeresi", poznato i kao "Filosofumena". Rasprava „O Hristu Antihristu“ je najvažnije delo na ovu temu u celoj patrističkoj literaturi. Napisana je oko 200. godine i upućena je Teofilu, kojeg autor naziva "voljenim bratom". U prvim poglavljima sv. Hipolit kaže da će tema biti antihrista, njegov život, djelovanje, progon kršćana, njegov kraj, kao i drugi Hristov dolazak, posljednji sud, opravdanje pravednika i osuda grešnika. . Autor svoju raspravu naziva "užasnom i punom horor priče". Mnogi savremenici sv. Hipolita je vjerovala da je Rimsko Carstvo Antikristovo kraljevstvo, a progon Septimija Severa bio je poslednja bitka antihrist sa hrišćanima; Sv. Hipolit, pobijajući ova eshatološka očekivanja, dokazuje da Rim odgovara četvrtom kraljevstvu iz Danielove vizije (vidi Dan 7, 23) i da se pojava Antihrista mora dogoditi kasnije.

Hronika koju je napisao sv. Hipolita 234. godine, sačuvana su u tri latinska i jednom jermenskom prijevodu; sačuvano je samo nekoliko fragmenata grčkog originala. Rasprava je usmjerena protiv onih savremenika sv. Hipolita, koji je očekivao skori početak Sudnjeg dana i kasniju hiljadugodišnju vladavinu pravednika (hilijazam). Sveti Ipolit dokazuje da je do pisanja njegove knjige prošlo samo 5738 godina od stvaranja svijeta, dok bi kraj svijeta trebao nastupiti nakon šest hiljada godina.

Antiohijska škola za razliku od Aleksandrije, nije predstavljala ni jednu obrazovnu instituciju sa sukcesijom didaskala, iako su neki od njenih predstavnika radili na polju crkvenog učenja. Kao teološki pravac, antiohijska škola je postojala tokom 4.-5. i razvijao se zajedno sa, a ponekad iu suprotnosti sa Aleksandrijskom školom. Razlika između ovih škola (koju, međutim, ne treba preuveličavati) može se pratiti u 2 glavne tačke: u egzegetskoj metodi i kristološkom učenju. Osnivač Antiohijske škole schmch. Lucian(um. 312) bio je poznat uglavnom po svom kritičkom radu na tekstovima sv. Sveto pismo; njegovo izdanje Septuaginte (tzv. "Lucijanov pregled") bilo je široko rasprostranjeno u Siriji, M. Aziji i drugim heleniziranim regijama Istoka (sa izuzetkom Egipta). Uz kritičko proučavanje teksta, Lucijan se vjerovatno bavio i tumačenjem Svetog pisma, ali pošto su njegova vlastita djela izgubljena, o tom tumačenju se gotovo ništa ne zna. Zajedno s njim, u Antiohiji je radio i izvjesni Dorotej, o kojem su sačuvani najoskudniji podaci. Oko St. Lucijan je okupio blisku grupu studenata (tzv. "solukianista"), među kojima je bilo nekoliko. glavne figure. "Arijanska zabava" (sam Arije, Euzebije Nikomedijski, Asterije sofista i sl.). Međutim, dogmatski stav prvih predstavnika antiohijske škole nije bio homogen; među njima je bio i jedan od stubova pravoslavlja tokom Nikejskog sabora sv. Eustatija Antiohijskog(um. nakon 337.). Obavezujući početak opšteg teološkog pravca antiohijske škole u prvom periodu njenog postojanja bio je verovatno samo metod tumačenja sv. Sveto pismo.

Egzegeza antiohijske škole oslanjala se dijelom na metode tumačenja lit. djela koja su razvili paganski aleksandrijski filolozi. Kao i potonji, antiohijski teolozi su polazili od principa da se tekst mora objasniti "iz sebe". Za razliku od preferencije duhovnog značenja Origena i nekih drugih aleksandrijskih crkvenih pisaca, koji ističu „bezvremeno“ i „večno“ u Svetom. Svetom pismu, nastojali su da se usredsrede na istorijski pristup tome: pokušali su da objasne svaku knjigu Biblije na osnovu specifične situacije njenog pisanja.

(Teološke škole antičke crkve // ​​PE. T. V. C. 525-530.)

METODIJ OLIMPIJSKI

Sokrat (Cherk. ist., 6, 13) naziva Metodija biskupom Olimpa Likijskog. Prema drugim izvorima, bio je biskup grada Patare u Likiji. Bl. Jeronim ističe da je sv. Metodije je prvo bio episkop Olimpa, a zatim episkop Tira.

Writer Vv. Jovana Antiohijskog, kao i slovenski i neki grčki rukopisni izvori, imenuju mjesto episkopije sv. Metodije iz Filipa u Makedoniji. Moderni istraživači iznijeli su druge hipoteze - na primjer, da je sv. Metodije je bio episkop grada Filipa, ali je dugo živeo na Olimpu, zbog čega je kasnije smatran episkopom Olimpije. Sveti Metodije upokojio se kao mučenik 311. godine u gradu Halkisu oko. Eubeja. Uvršten je u sveti kalendar sa titulom patarskog episkopa.

Sveti Metodije je opovrgao pojedinačna mišljenja Origena, što je vidljivo iz njegovih sačuvanih rasprava. Cijeli tekst dijaloga "Ksenon" nije došao do nas, ali je i fragment iz njega koji je preživio usmjeren protiv Origena. Sveti Metodije je bio sjajan crkveni pisac, učen čovek; dobro je znao antičke književnosti i filozofiju.

Među teolozima III vijeka. Sv. Metodije zauzima jedno od počasnih mjesta. Njegova djela bila su poznata mnogim kršćanskim piscima kasnijeg perioda: na njih se pozivaju sv. Eustatije Antiohijski, Epifanije Kiparski, bl. Teodorit, Leontije Vizantijski, Anastasije Sinajski, sv. Jovan Damaskin i mnogi drugi. Neki od spisa sv. Metodije je izgubljen.

Jedini sačuvani kompletni spisi sv. Metodije je "praznik deset Bogorodica". Traktat je detaljna apologija nevinosti kao jedne od najviših kršćanskih vrlina. U djelu inspiriranom Platonovom gozbom, deset djevica naizmjenično izražavaju svoje mišljenje o djevičanstvu, nakon čega jedna od njih, Tekla, pjeva oduševljenu himnu Ženiku-Kristu i Crkvi-Nevjesti, a hor djevica ponavlja refren. Djevičanstvo, prema sv. Metodije, je natprirodno stanje, "izuzetno veliko"; to je “sakrament” u kojem se ostvaruje ideal života po ugledu na Hrista. Traktat se vjerovatno odnosi na ranim godinama književna djelatnost sv. Metodije. Rasprava je imala veliki uticaj na razvoj hrišćanske asketske književnosti, posebno u vreme procvata monaštva (4.-5. vek).

Sveštenomučenik Ipolit Rimski

Živi

U istoriji hrišćanskog pisanja u III veku. Sveštenomučenik Ipolit zauzima istaknuto mesto. Autor je brojnih djela, uključujući knjige protiv jeresi, dogmatske, egzegetske i hronološke rasprave, liturgijsko-kanonskog spomenika, pa čak i duhovne poezije. Original većine djela sv. Hipolit je izgubljen – ne toliko zbog svog kristološkog subordinacionizma i zbog dugog raskola koji je izazvao u Rimskoj crkvi, koliko zato što je pisao na grčkom, a u njegovoj eri, posebno u narednim stoljećima, samo je nekoliko Rimljana govorilo ovim jezikom. Međutim, značajan dio sv. Hipolita je sačuvana na latinskom, sirijskom, koptskom, arapskom, etiopskom, jermenskom, gruzijskom i slovenske verzije. Hrišćani Drevne Rusije poznavali su sv. Ipolit, pre svega, kao autor čuvene „Besede o Hristu i Antihristu“, koja je bila izuzetno popularna kod ruskog čitaoca.

Vrijeme i mjesto rođenja sv. Hipolita nepoznata. Pretpostavlja se da nije bio Rimljanin po porijeklu i odgoju: odlično poznavanje grčkog jezika, duboko poznavanje antičke filozofije a religije ukazuju na vezu sa Istokom. Patrijarh Fotije kaže da je sv. Hipolit je sebe nazivao učenikom Ireneja Lionskog (Biblioteka, N 121), ali to teško da treba shvatiti doslovno. Sveti Ipolit je Grk po jeziku, misli i načinu izražavanja; on je posljednji rimski autor koji je koristio ovaj jezik kao svoj glavni jezik. On je upoznat s aleksandrijskom teologijom, a njegova doktrina o Logosu otkriva direktnu vezu sa analognom doktrinom Aleksandrijaca.

Kada je Origen oko 212. posjetio Rim, tamo je vidio Hipolita, koji je u to vrijeme već imao čin prezvitera. Očigledno je Hipolit bio blizak papi Zeferinu. Kada je Zeferin umro, a Kalist zauzeo njegovo mjesto, Hipolit se našao u opoziciji prema novom papi. Optužio ga je za nedovoljnu strogost prema onim članovima Crkve koji su se ukaljali moralnim porocima, kao i za privrženost Sabelijevoj herezi – i to uprkos činjenici da je Kalist na početku svog pontifikata osudio Sabelija. Teško je sada reći koliko su Hipolitove optužbe protiv pape bile pravedne. Očigledno, Kalist i Hipolit su na različite načine razumjeli samu prirodu Crkve: „Za Hipolita, Crkva je društvo svetaca, a svetost Crkve je zajamčena bezuvjetnom čistoćom njenih članova od tjelesnih grijeha. Prema Kalistu , Crkva ne gubi svoj karakter „katoličke Crkve“, čak i kada nedostojni članovi ostanu u njoj“ (Hamel A. Kirche bei Hippolit von Rom, S. 75). Postoji pretpostavka na osnovu spominjanja Hipolita kao Novacijanove pristalice u Euzebijevoj "crkvenoj istoriji" (6, 43), kao i na kasnijem svjedočenju pape Damaza, da su Hipolitove aktivnosti u Rimu bile povezane sa Novacijanski raskol. U svakom slučaju, on je, poput Novacijana, bio protivnik slabljenja kanonske discipline u Crkvi, zalagao se za stroge kazne protiv grešnika i heretika. Hipolit se odvojio od Rimske crkve i predvodio malu, ali utjecajnu grupu rigoroznih kršćana koji su ga proglasili biskupom Rima. Tako je postao prvi antipapa u istoriji rimske crkve. (Novatijan je postao drugi antipapa 251. godine - vidi Euzebije, Crkvena istorija, 6, 43).

Hipolitov raskol se nastavio dugi niz godina pod nasljednicima Kalista Urbana (223-230) i Poncijana (230-235) sve dok car Maksimin nije protjerao papu Poncijana i antipapu Hipolita na ostrvo Sardiniju, gdje je, po svemu sudeći, došlo do reconci. Hipolita sa Pontijanom. Pontijan se 28. septembra 235. odrekao biskupskog prijestolja kako bi omogućio rimskim kršćanima da izaberu svog nasljednika. Hipolit se takođe odrekao prava na rimsku stolicu. Grupa Hipolitovih pristalica tada se ponovo ujedinila s Rimskom crkvom, a udružena zajednica izabrala je Anta (235-236) za biskupa. Pontijan i Ipolit su ubrzo prihvatili mučeničku smrt na o. Sardinija. Njihova tijela prenijeta su u Rim pod nasljednikom Ante, papom Fabijanom (236. - 250.) i sahranjena istog dana - 13. avgusta 236. ili 237. godine. Na današnji dan Crkva obilježava spomendan sv. Ipolita, kao čovjeka koji je ne samo okajao grijeh raskola pomirenjem sa Crkvom, nego je i mučeničkom smrću posvjedočio svoju vjeru. Lateranski muzej u Rimu ima statuu sv. Hipolita, datira iz 3. vijeka: prikazan je kako sjedi s knjigom u ruci na stolici na kojoj je uklesan spisak njegovih spisa.

IPPOLIT (Ιππόλυτος, Hipolit) rimski (um. oko 235. na Sardiniji) hrišćanski teolog, crkveni vođa, rimski prezviter, koji je stajao nasuprot papi Kalistu (217. 222.) i njegovim nasljednicima Urbanu i Poncijanu. Prema brojnim svedočenjima, ... ... Philosophical Encyclopedia

HIPOLIT RIMSKI- HIPOLIT RIMSKI (Ἱππόλυτος) (oko 170. 236. n.e.), hrišćanski teolog i crkveni lik, rimski prezviter, autor dela „Pobijanje svih jeresi“, koje sadrži doksografski pregled istorije grčke filozofije. Priča… … antičke filozofije

HIPOLIT RIMSKI- († 258.) hrišćanski mučenik koji je stradao u Rimu za vreme progona cara Valerijana. Bio je zatvorski čuvar, koji je sveštenomučenik Lorens preobratio u hrišćanstvo. memorija u Pravoslavna crkva 13. avgust (26) ... Veliki enciklopedijski rječnik

Hipolit Rimski- (Hipolit) (oko 170. oko 236.), kršćanski pisac i učenjak, prezbiter u Rimu. Verovatno učenik Ireneja Lionskog. Autor polemičkog djela "Odbijanje svih jeresi" i drugih dogmatsko-polemičnih, apologetskih i egzegetskih spisa... enciklopedijski rječnik

HIPOLIT RIMSKI- St. (oko 170. oko 236.); hereseolog teolog, jedan od prvih egzegeta koji su pisali na Zapadu. O životu I. već u 4. vijeku. malo su znali (Blaženi *JERONIM. O slavnim ljudima, 61). Radio je u Rimu, ali je pisao na grčkom, obrazovanje mu je bilo helenskog karaktera... Bibliološki rječnik

Hipolit Rimski (um. 258.)- IPOLIT Rimski (um. 258), hrišćanski mučenik koji je stradao u Rimu za vreme progona cara Valerijana. Bio je zatvorski čuvar, preobraćen u hrišćanstvo od strane sveštenomučenika Lorensa (vidi LAVRENCIJE Rimski). Sećanje u pravoslavnoj crkvi 13 (26) ... ... enciklopedijski rječnik

Hipolit Rimski (170-236)- IPPOLIT (Hipolit) Rimski (oko 170. oko 236.), hrišćanski pisac i učenjak, mučenik, prezviter u Rimu. Vjerovatno učenik Ireneja Lionskog (vidi Ireneja Lionskog). Autor polemičkog djela "Odbijanje svih jeresi" i drugih dogmatskih polemičkih ... enciklopedijski rječnik

Hipolit Rimski (svetac)

Hipolite- Rod: muž. Povezani članci: svi članci koji počinju sa "Hipolit" sa "Hipolit" ... Wikipedia

Hipolit (antipapa)- Mučeništvo sv. Hipolita. Sveti Ipolit Rimski (oko 170-235) jedan od najplodnijih ranohrišćanskih pisaca, mučenik, prvi antipapa (217/218-235). Na Zapadu se praznik u njegovu čast slavi 13. avgusta, kod pravoslavaca 30. januara. ... ... Wikipedia

Knjige

• O Hristu i Antihristu, sveštenomučeniku Ipolitu Rimskom Kategorija: Opšta pitanja pravoslavlja Izdavač: Siberian Bellower, Kupite za 73 rublje
• O Hristu i antihristu, Ipolit Rimski, sveštenomučenik Ipolit Rimski - teolog i crkveni pisac 3. veka, autor brojnih dogmatskih i egzegetskih rasprava, koji je stradao na ostrvu Sardiniji. Kategorija: Religija Izdavač:

IPPOLIT (Ιππόλυτος, Hipolit) rimski (um. oko 235. na Sardiniji) hrišćanski teolog, crkveni vođa, rimski prezviter, koji je stajao nasuprot papi Kalistu (217. 222.) i njegovim nasljednicima Urbanu i Poncijanu. Prema brojnim svedočenjima, ... ... Philosophical Encyclopedia

HIPOLIT RIMSKI- HIPOLIT RIMSKI (Ἱππόλυτος) (oko 170. 236. n.e.), hrišćanski teolog i crkveni lik, rimski prezviter, autor dela „Pobijanje svih jeresi“, koje sadrži doksografski pregled istorije grčke filozofije. Priča… … antičke filozofije

HIPOLIT RIMSKI- († 258.) hrišćanski mučenik koji je stradao u Rimu za vreme progona cara Valerijana. Bio je zatvorski čuvar, koji je sveštenomučenik Lorens preobratio u hrišćanstvo. Uspomena u Pravoslavnoj Crkvi 13 (26) avgusta ... Veliki enciklopedijski rječnik

Hipolit Rimski- (Hipolit) (oko 170. oko 236.), kršćanski pisac i učenjak, prezbiter u Rimu. Verovatno učenik Ireneja Lionskog. Autor polemičkog djela "Odbijanje svih jeresi" i drugih dogmatsko-polemičnih, apologetskih i egzegetskih spisa... enciklopedijski rječnik

HIPOLIT RIMSKI- St. (oko 170. oko 236.); hereseolog teolog, jedan od prvih egzegeta koji su pisali na Zapadu. O životu I. već u 4. vijeku. malo su znali (Blaženi *JERONIM. O slavnim ljudima, 61). Radio je u Rimu, ali je pisao na grčkom, obrazovanje mu je bilo helenskog karaktera... Bibliološki rječnik

Hipolit Rimski (um. 258.)- IPOLIT Rimski (um. 258), hrišćanski mučenik koji je stradao u Rimu za vreme progona cara Valerijana. Bio je zatvorski čuvar, preobraćen u hrišćanstvo od strane sveštenomučenika Lorensa (vidi LAVRENCIJE Rimski). Sećanje u pravoslavnoj crkvi 13 (26) ... ... enciklopedijski rječnik

Hipolit Rimski (170-236)- IPPOLIT (Hipolit) Rimski (oko 170. oko 236.), hrišćanski pisac i učenjak, mučenik, prezviter u Rimu. Vjerovatno učenik Ireneja Lionskog (vidi Ireneja Lionskog). Autor polemičkog djela "Odbijanje svih jeresi" i drugih dogmatskih polemičkih ... enciklopedijski rječnik

Hipolit Rimski (svetac)

Hipolite- Rod: muž. Povezani članci: svi članci koji počinju sa "Hipolit" sa "Hipolit" ... Wikipedia

Hipolit (antipapa)- Mučeništvo sv. Hipolita. Sveti Ipolit Rimski (oko 170-235) jedan od najplodnijih ranohrišćanskih pisaca, mučenik, prvi antipapa (217/218-235). Na Zapadu se praznik u njegovu čast slavi 13. avgusta, kod pravoslavaca 30. januara. ... ... Wikipedia

Knjige

• O Hristu i Antihristu, sveštenomučeniku Ipolitu Rimskom Kategorija: Opšta pitanja pravoslavlja Izdavač: Siberian Bellower, Kupite za 73 rublje
• O Hristu i antihristu, Ipolit Rimski, sveštenomučenik Ipolit Rimski - teolog i crkveni pisac 3. veka, autor brojnih dogmatskih i egzegetskih rasprava, koji je stradao na ostrvu Sardiniji. Kategorija: Religija Izdavač: