Bitne karakteristike antičke filozofije. Antička filozofija: faze razvoja i karakteristike

Filozofija antičkog svijeta (kratak opis najvažnijih filozofskih učenja)

Antička filozofija uključuje grčku i rimsku filozofiju. Postojao je od 12.-11. vijeka prije nove ere do 5.-6. stoljeća nove ere. nastala je u državama s demokratskim osnovama, koje su se razlikovale od drevnih istočnjačkih po načinu filozofiranja. Već na samom početku grčke filozofije došlo je do bliskog preplitanja sa mitologijom, sa figurativnim jezikom i ljubavnim slikama. Ova filozofija je skoro odmah počela da razmatra odnos ovih ljubavnih slika i sveta u principu.

Stari Grci su svijet predstavljali kao jednu veliku akumulaciju različitih procesa, prirodnih i društvenih. Najvažnija pitanja koja su zabrinjavala prve filozofe antike bila su: kako živjeti u ovom svijetu? Ko to kontroliše? Kako povezati vlastite sposobnosti sa vrhovnim silama?

U razvoju antičke filozofije postoji nekoliko faza:

• 1. Antička predfilozofija. Period od 8. do 7. vijeka prije Krista. Glavni filozofi ovog perioda bili su: Homer Hesiod, Orfej, Ferekid i organizacija zvana "sedam mudraca".
• 2. Predsokratovska faza. Period od 7. do 5. vijeka prije Krista. Prva filozofija je počela da nastaje u Maloj Aziji, gde je Heraklit bio osnivač, zatim u Italiji - Pitagora, Elejska škola i Empedokle; a kasnije u Grčkoj - Anaksagora. Glavna tema filozofa ovog perioda bila je otkriti kako svijet funkcionira, kako je nastao i kako se dogodio. Uglavnom su bili istraživači, matematičari i astronomi. Svi su tražili kako je nastao svijet i zašto dolazi do smrti raznih prirodnih stvari. Različiti filozofi su na različite načine pronalazili primarne izvore svega na zemlji.
• 3. Klasična pozornica. Period od 5. do 4. vijeka prije Krista. U ovom periodu predsokratove zamjenjuju sofisti. To su učitelji vrline, njihov glavni cilj je pomna pažnja prema životu osobe i cijelog društva. Vjerovali su da uspjeh u životu mogu postići obrazovani, inteligentni ljudi. Najvažnije znanje, po njihovom mišljenju, bila je retorika, jer svaka osoba treba da tečno govori riječ i umjetnost uvjeravanja. Započeli su prelazak sa proučavanja prirodnih događaja na proučavanje i razumijevanje unutrašnjeg svijeta čovjeka. Najvažniji poznati filozof tog vremena bio je Sokrat i njegova učenja. Smatrao je da je najvažnije dobro, i posvetio je mnogo vremena proučavanju toga, jer zlo dolazi od ljudi koji ne znaju da iskoriste dobrobiti i dobro. Sokrat je rješenje svih problema vidio u samosvijesti i poboljšanju unutrašnjeg svijeta, u potrebi da se brine o duši. Tijelo je ostalo na drugom mjestu. Nakon Sokrata, njegovo mjesto je zauzeo njegov učenik - Platon, koji je bio Aristotelov učitelj. Sve te filozofije raznih filozofa svele su se na jedno: treba proučavati dušu.
• 4. Helenistička faza. Period od kraja 4. veka do 1. veka pre nove ere. Glavno učenje ovog perioda bilo je praktično životna mudrost. Glavni koncept počinje biti etika, koja je usmjerena na unutrašnji svijet pojedinca, a ne na cijeli svijet. Bilo je potrebno razviti koncept postizanja trajne sreće.

stadijum antičke filozofije. Period od 1. vijeka prije nove ere do 5.-6. stoljeća nove ere. Rim je preuzeo odlučujuću ulogu u svetu, a Grčka je pala pod njegov uticaj. Najvažnija škola u ovom periodu bila je platonistička škola. Za ovaj period postojala je zavisnost u proučavanju misticizma, astrologije, magije, raznih religijskih učenja. Glavno učenje je bio neoplatonski sistem. U detaljima ovog sistema bila je komunikacija sa Bogom, mitologija i religija. U antičkoj filozofiji materijalizam i idealizam su jasno izraženi. Zahvaljujući njima, došlo je do daljeg uticaja na filozofski koncept. Uopšteno govoreći, filozofija je borba između materijalizma i idealizma. Razmišljanje u grčkoj i rimskoj filozofiji, više pomaže da se shvati suština filozofije.

filozofska eleatska antika

Izraz "antička filozofija" odnosi se na filozofiju Ancient Greece i Rim, počevši od 7. veka pre nove ere. i završava 529. godine nove ere. Antička filozofija je podijeljena po vremenskom okviru na sljedeće periode:

• Naturalistički period, koji uključuje predstavnike kao što su Pitagorejci, Eleati, Jonci.
• Humanistički period - sofisti.
• Klasični - Aristotel, Platon, Sokrat.
• Rani helenizam.
• Ranokršćanski period - neoplatonisti.
• Porijeklo monoteistička religija i hrišćanske misli.

Naturalistički period antičke filozofije bavio se pitanjem primarnog izvora svega što postoji u svijetu. Za ovaj period i za njegove predstavnike nije bilo tipično proučavanje etike ili estetike, posebno političkih pitanja, uloge čovjeka i njegovog unutrašnjeg svijeta. Zahvaljujući ovom periodu dat je dobar podsticaj proučavanju i stvaranju egzaktnih nauka.

Klasično razdoblje, koje posebno uključuje predstavnike kao što su Sokrat, Platon i Aristotel, ima za cilj proučavanje pojma dobra, dobra i zla, prve misli o estetsko znanje, omjer, prvo etički principi takođe nalaze svoje mjesto u razmatranju. Takođe u ovom periodu razvijaju se i granaju dvije velike škole - platonisti i cinici (cinici).

Filozofija helenizma već je prepuna raznih škola, među kojima skeptici, epikurejci i stoici nastavljaju razvoj kinika, a pojavljuju se i peripatetici. Svaka grupa je imala svoje poglede na strukturu društva, ulogu čovjeka u njemu, na ciljeve čovjeka u životu, na motive njegovog ponašanja i svrhu u životu.

Kasni period antičke filozofije pomera sferu uticaja u Stari Rim, koji je svoju moć stekao u 1. veku pre nove ere - 5. veku nove ere. pojavljuju se mnoge škole govorništva, razvija se kasnostoička škola, kao i eklekticizam i rimski epikurejizam.

U budućnosti društvom počinju vladati ideje neoplatonizma, koje su izgrađene na učenjima Platona, međutim, uz određene promjene. Osnivač neoplatonizma, Plotin, pokušao je pronaći porijeklo stvaranja svijeta, razviti sistem božanskih bića i pronaći ulogu čovjeka u ovoj sveobuhvatnoj galaksiji. Počela je podjela bića na sfere koje su uključivale unutrašnje biće, život, čovjeka, vanjsko, odnosno sve što ga je okruživalo, kao i pojam materije.

Čovek je počeo da shvata sebe kao zasebno biće, ali sa božanskim sadržajem. Svijet se počeo doživljavati kao uređena i harmonična koncentracija, kojom upravlja nešto odozgo. Na taj način možemo pratiti početke utjecaja na stvaranje kršćanske misli, koja je, oslanjajući se na ogromno dosadašnje iskustvo cjelokupne antičke filozofije, izdvojila za sebe neke centre i oko njih gradila, prikupljala materijal za stvaranje monoteističke religija. Ono što je takođe zanimljivo je razlika između stavova Platona i Aristotela, koji su već poznati, ali interes je u činjenici da je platonizam uticao na stvaranje pravoslavne grane u hrišćanska crkva, a Aristotelova učenja su izdanak katolicizma.

Preuzmite ovaj materijal:

(1 ocijenjeno, ocjena: 5,00 od 5)

antička filozofija materijalizam idealizam

Uvod

opšte karakteristike antičke filozofije

Antički materijalizam: Tales, Heraklit, Demokrit

Zaključak

Bibliografija

Uvod

Filozofija je spoznaja univerzalnog, suštinskog smisla svijeta, znanje istinskog bića.

Antička filozofija je postojala više od hiljadu godina (od 6. veka pre nove ere do 6. veka nove ere). Istorijski je to bio prvi oblik evropske filozofije i u početku je uključivao znanje o svijetu, iz kojeg je drvo kasnije izraslo. moderna filozofija i nauke.

Antičku filozofiju karakterizira prisustvo mnogih različitih škola i trendova. U antici su se formirala dva glavna pravca: materijalistički (Demokritova linija) i idealistički (Platonova linija), među kojima je borba postala jedan od unutrašnjih izvora razvoja filozofije.

U antičkoj filozofiji rođena je doktrina razvoja – dijalektika u svom prvom spontanom obliku. Već u njemu se ističu objektivna dijalektika (Heraklit) i subjektivna (Sokrat).

Naravno, u antici su se koncepti filozofije i nauke podudarali. Filozofska svijest proširila se na znanje u cijelosti, istovremeno polažući pravo na definiciju vrijednosti i pravila ponašanja.

1. Opće karakteristike antičke filozofije

Evropska i značajan dio moderne svjetske civilizacije je direktno ili indirektno proizvod starogrčke kulture, čiji je najvažniji dio filozofija. Mnogi istaknuti filozofi pišu o periodizaciji antičke filozofije, uključujući Chanyshev A.N. (Kurs predavanja o antičkoj filozofiji. M., 1981), Smirnov I.N., Titov V.F. ("Filozofija", M., 1996), Asmus V.F. (Istorija antičke filozofije M., 1965), Bogomolov A.S. ("Antička filozofija", Moskovski državni univerzitet, 1985).

Radi pogodnosti analize, koristićemo sažetiju periodizaciju koju je predstavio Smirnov I.N. Tako on napominje da se pri analizi grčke filozofije u njoj razlikuju tri perioda: prvi ¾ od Talesa do Aristotela; drugi - klasična starogrčka filozofija Platona i Aristotela, treći - helenistička filozofija. Predmet naše pažnje biće samo prvi i drugi period.

Apsolutno svi naučnici-filozofi primjećuju da je prvi period razvoja antičke filozofije bio period prirodne filozofije. Osobitost antičke filozofije bila je povezanost njenog učenja sa učenjem o prirodi, iz čega su se kasnije razvile nezavisne nauke: astronomija, fizika, biologija. U VI i V veku. BC. filozofija još nije postojala odvojeno od znanja o prirodi, a znanje o prirodi nije postojalo odvojeno od filozofije. Kosmološka spekulacija iz 7. i 6. veka pre nove ere postavlja pitanje konačnog temelja stvari. Tako se javlja koncept jedinstva svijeta, koji se suprotstavlja mnoštvu pojava i kroz koji pokušavaju da objasne povezanost tog mnoštva i različitosti, kao i pravilnost koja se manifestuje prvenstveno u najopštijim kosmičkim procesima, u promeni dan i noć, u kretanju zvezda.

Drugo razdoblje grčke filozofije (V - VI vijek prije nove ere), za razliku od jednostranog kosmocentričnog pravca prethodne filozofije, također počinje jednostrano, odnosno formulisanjem antropoloških problema. Naturfilozofsko mišljenje doseglo je granice preko kojih u to vrijeme nije moglo ići. Ovaj period predstavljaju sofisti i Sokrat i Sokrat. Razlika između Sokrata i sofista je u tome što je za njega kriterijum za procenu postupaka razmatranje koji motivi određuju odluku, šta je korisno, a šta štetno.

U svojoj filozofskoj aktivnosti, Sokrat se rukovodio dvama principima koje su formulisala proročišta: "potrebom da svako upozna sebe i činjenicom da niko ništa ne zna sa sigurnošću i da samo pravi mudrac zna da ništa ne zna."

Sokrat završava prirodno filozofsko razdoblje u historiji antičke grčke filozofije i započinje novu etapu povezanu s aktivnostima Platona i Aristotela.

Platon ide daleko izvan granica sokratskog duha. Platon je svestan i dosledan objektivni idealista. Platon je bio prvi među filozofima koji je postavio temeljno pitanje filozofije, pitanje odnosa između duha i materije. Strogo govoreći, o filozofiji u staroj Grčkoj moguće je govoriti sa značajnim stepenom sigurnosti tek počevši od Platona. Platon je prvi starogrčki filozof o čijem se djelovanju može suditi iz njegovih vlastitih djela.

Naše razumijevanje antičke grčke filozofije neće biti potpuno bez analize filozofskog nasljeđa Aristotela (384. - 322. pne.), jednog od najveći mislioci u istoriji ljudske civilizacije.

Aristotel se odlikuje enciklopedijskim znanjem, sažeo je razvoj filozofska misao od početka antičke Grčke do Platona.

Treći period antičke filozofije: doba helenizma (od 3. veka pre nove ere do 3. veka posle Hrista). Tu spadaju stoici, epikurejci, skeptici. Neoplatonizam završava razvoj grčke filozofije.

2. Antički materijalizam: Tales, Heraklit, Demokrit

Filozofija Talesa

Istorija antičke grčke filozofije počinje imenom Talesa iz Mileta (oko 625. - 547. pne.) Tales je tvrdio da se sve na svetu sastoji od vode. Voda je početak i kraj svega.

Njemu se pripisuju sljedeće izreke: "Najdrevnija od svih stvari je Bog, jer on nije rođen." "Najljepši od svega je svijet, jer je to stvorenje Boga." "Najmudrija stvar je vrijeme, jer ono otkriva sve." Pitali su ga: "Šta je teško na svijetu?" - "Spoznaj sebe". "Šta je lako?" - "Savjetovati druge."

Prvi starogrčki filozofi bili su zauzeti traženjem temeljnog principa koji čini svemir.

Heraklitova filozofija.

Značajan doprinos formiranju i razvoju antičke grčke filozofije dao je Heraklit iz Efeza. Datum života različitih filozofa je različito datiran. Dakle, Taranov P.S. ukazuje da je Heraklit rođen oko 535. godine prije Krista, a umro oko 475. godine prije Krista, poživjevši 60 godina. Bogomolov navodi datum rođenja (544, a smatra da je datum smrti nepoznat). Svi priznaju da je Heraklitova ličnost bila vrlo kontroverzna. Potičući iz kraljevske porodice, krunu je prepustio svom bratu, a sam se povukao u hram Artemide Efeske, posvetivši svoje vrijeme filozofiji. Na kraju svog života, Heraklit se povukao u planine i živio kao pustinjak.

Analizirajući filozofske poglede Heraklita, ne može se ne uočiti da je, kao i njegovi prethodnici, uglavnom ostao na poziciji prirodne filozofije, iako neke probleme, na primjer, dijalektiku kontradiktornosti, razvoja analizira na filozofskom nivou, tj. je, nivo koncepata i logičkih zaključaka.

Istaknuti istraživač Heraklita M. Marković ovako rekonstruiše tok Efežana: on (Heraklit) takođe kaže da se sud o svetu i svemu što je u njemu vrši kroz vatru. Za sve... nadolazeća vatra će suditi i osuditi. Heraklit smatra vatru supstancijalno-genetičkim početkom Univerzuma.

Heraklit smatra da niko od bogova i niko od ljudi nije stvorio kosmos, ali "on je oduvek bio, jeste i biće zauvek živa vatra".

Dakle, osnovni princip svih stvari Heraklit je smatrao primarnom vatrom - suptilnim i pokretljivim svjetlosnim elementom. Vatru je Heraklit posmatrao ne samo kao suštinu, kao nastanak, već i kao stvarni proces, usled kojeg se sve stvari i tela pojavljuju usled rasplamsavanja ili gašenja vatre.

Heraklit govori o srodstvu logosi vatra kao različiti aspekti istog bića. Vatra izražava kvalitativnu i promjenjivu stranu postojećeg - logos - strukturno, stabilno. "Vatra je razmjena ili razmjena, logos je proporcija ove razmjene."

Dakle, heraklitovski logos je racionalna nužnost postojećeg, spojena sa samim konceptom postojećeg – vatrom. Heraklitov logos ima nekoliko tumačenja: logos - riječ, priča, argument, vrhovni um, univerzalni zakon itd. Prema Bogomolovu, vrijednost je bliža logosizmeđu ostalog zakonkao univerzalna semantička veza bića.

Glavni stav Heraklitove filozofije prenosi Platon u dijalogu "Kratil". Platon izvještava da prema Heraklitu "sve se kreće i ništa ne miruje... nemoguće je ući u istu rijeku."

Dijalektika prema Heraklitu je prije svega promijenitisvih stvari i jedinstvo bezuslovnih suprotnosti. U isto vrijeme, promjena se ne smatra jednostavnim kretanjem, već procesom formiranja svemira, kosmosa.

I nije pretjerano reći to od svih filozofi iz perioda formiranja antičke filozofije,Heraklit najviše od svega zaslužuje "titulu utemeljitelja objektivne dijalektike kao učenja o suprotnostima, njihovoj borbi, njihovom jedinstvu i svjetskom procesu. To je njegov trajni značaj."

Heraklitovo učenje o toku usko je povezano sa njegovim učenjem o prelasku iz jedne suprotnosti u drugu, o "meni", "razmjeni" suprotnosti. "Hladno postaje toplije, toplo postaje hladnije, mokro se suši, suvo postaje mokro." Razmjenom jedne s drugom, suprotnosti postaju identične. Heraklitov iskaz da je sve razmjena suprotnosti dopunjen je tvrdnjom da se sve događa borbom: "treba znati da je rat univerzalna i istinska borba i sve što se događa borbom i po nuždi". Na temelju borbe uspostavlja se harmonija svijeta.

Demokrit i njegovi atomistička teorija

Prema većini filozofa, Demokrit je rođen 460. godine prije Krista, umro je 360./370. godine prije Krista. Živeo skoro 100 godina. Poreklom iz Abdera, poticao je iz plemićke porodice i bio je bogat, ali je napustio svoje bogatstvo, proveo ceo život u siromašnima, prepuštajući se isključivo mudrosti.

Demokrit je učio da postoji nešto krajnje jednostavno, dalje nedjeljivo i neprobojno, od čega je sve što postoji atom. Atomi su bezbrojni, Demokrit karakteriše atome, baš kao što Parmenid karakteriše biće. Atomi su vječni, nepromjenjivi, neodvojivi, neprobojni, niti nastaju niti se regenerišu. Imaju apsolutnu gustinu i tvrdoću i međusobno se razlikuju po volumenu i obliku. Sva tijela su sastavljena od atoma, prava prava svojstva stvari su ona koja su inherentna atomima. Atomi su odvojeni jedan od drugog prazninom. Ako je atom biće, onda je praznina nebiće. S jedne strane, da nije bilo praznine, onda ne bi bilo pravog mnoštva i kretanja. S druge strane, kada bi sve bilo deljivo do beskonačnosti, tada bi u svemu postojala praznina, odnosno ne bi bilo ničega na svetu, ne bi bilo ni samog sveta. Demokrit je kretanje tumačio kao prirodno stanje Kosmosa, dok je kretanje striktno nedvosmisleno tumačeno kao beskonačno kretanje atoma u praznini.

Demokrit je prvi u antičkoj grčkoj filozofiji uveo koncept uzroka u naučnu cirkulaciju. On poriče slučajnost u smislu bezrazložnosti.

U neorganskoj prirodi sve se ne dešava prema ciljevima iu tom smislu slučajno, već učenik može imati i ciljeve i sredstva. Dakle, Demokritov pogled na prirodu je strogo kauzalni, deterministički.

Propovijedao je dosljedan materijalistički stav u doktrini o prirodi duše i znanja. "Duša se, prema Demokritu, sastoji od sfernih atoma, tj. ona je poput vatre."

Zanimljivi su Demokritovi pogledi na čovjeka, društvo, moral i religiju. Intuitivno je vjerovao da je prvi od ljudi vodio neuređen život. Kada su naučili da prave vatru, postepeno su počeli da razvijaju razne umetnosti. Izrazio je verziju da je umjetnost rođena oponašanjem (od pauka smo naučili - tkanje, od laste - da grade kuće, itd.), da zakone stvaraju ljudi. Pisao o lošim i dobri ljudi. "Loši ljudi polažu zakletve bogovima kada se nađu u bezizlaznoj situaciji. Kada su ga se otarasili, oni i dalje ne drže svoje zakletve."

Demokrit je odbacio božansko proviđenje, zagrobni život, posthumnu odmazdu za zemaljska djela. Demokritova etika prožeta je idejama humanizma. "Demokritov hedonizam nije samo u zadovoljstvima, jer je najviše blaženo stanje uma i mjera u zadovoljstvima."

Antički idealizam: Pitagora, Sokrat, Platon, Aristotel

Pitagora(IV vek pre nove ere) i njegovi sledbenici Pitagorejci polazili su od ideje da je univerzum beskonačan i u prostoru i u vremenu i da njime vlada bog koji je večan i neograničen kao i sam svet. Cijelim svijetom dominira red, koji se zasniva na broju i mjeri – oni proizvode harmoniju bića, sličnu onoj koju nalazimo u muzici. Broj upravlja i tokom nebeskih svetaca i svim ljudskim odnosima. Broj upravlja i tokom nebeskih svetaca i svim ljudskim odnosima. Broj je izvor nagrada i kazni. Ljudska duša je besmrtna i harmonična, ali tokom svog zemaljskog postojanja prolazi kroz niz tijela: nekad viših, nekad nižih, u zavisnosti od toga koliko je vrlina.

Sokrat(469. - 399. pne.) Vjerovao je: glavno je poznavati opća, opšta načela vrline. Dobro se ne može naučiti – ono je sadržano u prirodi duha. Sve je u duhu čovjeka; on nešto nauči samo na izgled. Sve što postoji sadržano je u samom čovjeku. Prema Sokratu, čovjek je kao mislilac mjera svih stvari. Sokratov zahtjev: Upoznaj sebe. Sokrata je karakterizirao etički intelektualizam; moral i naučna saznanja njegovi su identični. Istinsko znanje, prema Sokratu, uključuje ispravnu akciju.

Onaj ko zna šta je dobro mora uvek delovati u duhu dobra. Smatrao je da je dijalog važno sredstvo za postizanje filozofskog vodstva. Prema Sokratu, Bog je, u suštini, Um, Duša. ljudski um a duša je unutrašnji glas (savest) božanskog porekla koji potiče čoveka da živi kreposno.

Platon je izuzetan objektivni idealista.

Platon (427-347 pne) - osnivač objektivni idealizam, učenik Kratila i Sokrata. Do nas su došla gotovo sva djela napisana u obliku dijaloga ili dramskih djela: „Sokratova apologija, 23 dijaloga koji smo čuli, 11 dijaloga različitog stepena sumnje, 8 djela koja nisu uvrštena u spisak Platonovih djela čak ni u antike, 13 pisama, od kojih su mnoga neupitno autentična i definicije."

Platon se rano upoznao sa filozofijom Heraklita, Parmenida, Zenona, Pitagorejaca. Platon je osnivač škole pod nazivom Akademija. U dijalogu "Timaeus" je prvi opširno raspravljao o poreklu prvih principa i strukturi kosmosa. "Moramo razmotriti kakva je bila sama priroda vatre, vode, vazduha i zemlje pre rođenja neba i kakvo je bilo njihovo tadašnje stanje. Jer do sada niko nije objasnio njihovo rođenje, ali mi ih zovemo i uzimamo slova Univerzum za elemente." Po prvi put je postavio pitanje suštine stvari i njihove suštine. On je postavio temelje za doktrinu referentnih prototipova ili paradigmi. Postojanje ideje važnije je od nepostojanja. Područje Platonovih ideja podsjeća na Parmenidovu doktrinu bića. Platonov svijet osjetilnih stvari podsjeća na doktrinu Heraklitovog bića – struju vječnog nastajanja, rađanja i smrti.

Platon je Heraklitovu karakterizaciju bića prenio u svijet osjetilnih stvari.

U dijalogu "Timej" otkriva kosmogoniju i kosmologiju. Smatrao je da je demijurg (bog) organizator kosmosa. Dakle, prvi principi kosmosa su sljedeći: "ideje su prototipovi stvari, materije, a demijurg je bog koji uređuje svijet prema idejama. Postoji bitak (ideje), postoji proizvodnja, a postoje tri rođenja svijeta."

Platon opisuje porijeklo kosmosa na sljedeći način. Od mješavine ideja i materije, demijurg stvara svjetsku dušu i tu mješavinu širi po prostoru koji je namijenjen vidljivom univerzumu, dijeleći ga na elemente - vatru, zrak, vodu i zemlju. Rotirajući kosmos, on ga je zaokružio, dajući mu najviše savršen oblik- sfere. Rezultat je prostor Živo biće obdaren inteligencijom. „Dakle, imamo pred sobom strukturu svijeta: božanski um (demijurg), svjetsku dušu i svjetsko tijelo (kosmos).

U središtu učenja Platona, kao i njegovog učitelja Sokrata, su problemi morala. Moral, smatrao je dostojanstvom duše, duša - istinski daje uzrok stvarima, duša je besmrtna.

U dijalogu "Timaeus" otkrio je sliku zagrobni život i sud. Smatrao je da je potrebno očistiti dušu od zemaljske prljavštine (od zla, poroka i strasti).

U dijalozima "Političar", "Država", "Zakoni" Platon je otkrio doktrinu državne uprave. Zalagao se za potpunu podređenost pojedinca državi, njegovi ideali bili su moć prosvijećenog kralja.

Napomenuo je da u državi mogu postojati tri glavna oblika vlasti: monarhija, aristokratija i demokratija.

Prema Platonu, svaki oblik države propada zbog unutrašnjih kontradikcija. "Platon karakterizira vlast kao kraljevsku umjetnost kojoj je glavno prisustvo pravog kraljevskog znanja i sposobnost upravljanja ljudima. Ako vladari imaju takve podatke, onda više neće biti važno da li će vladati po zakonima ili bez njih. , dobrovoljno ili protiv svoje volje, siromašni ili bogati: uzimati u obzir to nikada i nikako nije ispravno.

Platon je bio osnivač ne samo antičkog, već i svjetskog idealizma.

Aristotel je izvanredan filozof antike.

Platonov odlučujući protivnik je njegov učenik Aristotel, najveći starogrčki filozof. F. Engels ga je nazvao "najsvestranijim glavom". starogrčkih filozofa, Mislilac koji je istraživao najbitnije oblike dijalektičkog mišljenja.

Aristotel je rođen 384. godine prije Krista. u gradu Stagiri, 367. godine prije Krista. otišao u Atinu, gde je upisao Akademiju - Platonovu školu, tamo proveo 20 godina do Platonove smrti. Kasnije će kritikovati platonizam. Posjeduje riječi: "Platon je moj prijatelj, ali istina je draža."

Kasnije je Aristotel osnovao sopstvenu školu u Atini, nazvavši je "Lykeum". Posjeduje 146 djela, među kojima su "Organon", "Metafizika", "Fizika" i druga.

Glavni sadržaj filozofskog učenja Aristotela izložen je u njegovom djelu "Metafizika". Aristotel zadržava shvatanje bića, karakteristično za Eleatike i Platona, kao nešto postojano, nepromenljivo, nepomično. Međutim, Aristotel ne poistovjećuje bitak s idejama. On kritikuje Platona što je pripisivao nezavisno postojanje idejama, izolovao ih i odvajao od njih osjetilni svijet. Kao rezultat toga, Aristotel daje koncept različitog tumačenja od Platona. Suština je ta jedinstvena egzistencija koja posjeduje nezavisnost. Odgovara na pitanje: "Šta je stvar?" u biću je ono što čini objekte upravo takvima, nije mu dozvolilo da se stapa sa drugima.

U metafizici on definira materiju. Za razliku od Sokrata, Platona, koji nauku o prirodi nije pripisivao istinskoj mudrosti, Aristotel istražuje prirodu duboko. Ispostavlja se da je materija prvi uzrok i nastanka i promjenjivog prisustva prirodnih stvari "jer je sva priroda, moglo bi se reći, materijalna". Materija je prema Aristotelu primarni materijal, moć stvari. Ono daje materiji stvarno stanje, odnosno pretvara je iz mogućnosti u stvarni oblik. Forma je, prema Aristotelu, aktivni princip, početak života i aktivnosti. On je više esencije nazvao čistim oblicima, u stvari, čisti oblici nisu ništa drugo do idealne esencije. Najvišom suštinom Aristotel smatra čistu, bezobličnu materiju - Prvopokretač, koji služi kao izvor života i kretanja čitavog Kosmosa.

Iz razumijevanja materije Aristotel gradi doktrinu 4 Xelementi (zemlja, vatra, voda, vazduh). Ako u filozofiji predsokratovca nije postojao poseban termin za označavanje materije, onda je Aristotel to prvi put razvio kao filozofsku kategoriju. U 3 njojknjiga "Fizika" o kojoj je govorio 4 Xvrste kretanja. U "metafizici" i "fizici" uvjerljivo je uvjeravao u dominaciju forme nad sadržajem. Njegova razmišljanja o društvu, etici i politici su radoznala. cilj ljudska aktivnost jer je sva antička grčka filozofija postizanje blaženstva. Blaženstvo prema Aristotelu je nedostižno. U Aristotelovoj politici, društvo i država se ne razlikuju. Čovjek je, po njegovom mišljenju, politička životinja. Opravdavao je ropstvo, jer je vjerovao da ropstvo postoji po prirodi. Rob nema prava.

Aristotel je sažeo razvoj filozofske misli od njenih početaka u staroj Grčkoj do Platona. Aristotel je taj koji pripada sistematizaciji znanja, zasnovanoj na dva principa - subjektu i cilju. On dijeli nauke u 3 velike grupe: teorijske (1 Ifizika, fizika, matematika), praktični (etika, ekonomija, politika) i kreativni (poetika, retorika, umjetnost).

Time je Aristotel dovršio klasičnu filozofiju istorije.

Istorijski značaj antičke filozofije

Vrhunac starogrčke filozofske misli s pravom se smatraju filozofskim dostignućima Platona i Aristotela. Utjecaj na kasnija filozofska i kulturni razvoj ideja koje su iznijeli Platon i Aristotel, uvelike premašuje utjecaj koji su stvorili njihovi prethodnici. Bez platonističkih i aristotelovskih pristupa i koncepata, nemoguće je razumjeti bilo koji filozofski sistem kroz dugi put naredne evolucije, uključujući i modernost.

Antička Grčka je postavila određeni model civilizacije uopšte, civilizacije kao takve. Model se, međutim, pokazao složenim i kontradiktornim. Ali ona ostaje i zauvijek će ostati privlačna, posebno u slučajevima kada je civilizacija negdje ugrožena ili traži nove impulse da pronađe svjež dah. Grčki model je statičan. Najvažnije je da se zbog istog kvaliteta može ugraditi u sastav druge civilizacije. Istina, u ovom slučaju treba riješiti najkomplikovaniji problem načina i sredstava takvog ugrađivanja. Pokazao se kasniji razvoj civilizacije zasnovane na vrijednostima kršćanstva razne opcije rješenja ovog problema. Međutim, uz sve mogućnosti, prepoznata je vrijednost intelektualne i tehničke strane starogrčke misli. Antika duguje dostignuća najviše tehnologije mišljenja uglavnom djelima Platona i Aristotela, koji su se oslanjali na prethodna dostignuća grčke misli. Ova dostignuća u svojoj ukupnosti činila su fenomen koji se naziva antička grčka filozofija. starogrčka filozofija je ono što razvija i učvršćuje univerzalne metode mišljenja, neograničene ničim vanjskim, prvenstveno vjerom i čulnim iskustvom.

Zaključak

Dakle, sumiranje kontrolni rad na temu "Antička filozofija" izvlačim sljedeće zaključke:

.Filozofija je jedno od najstarijih područja ljudskog znanja.

.Suština filozofije i njena uloga u društvu leži u činjenici da je ona znanje o univerzalnom, suštinskom znanju o svijetu, spoznaji istinskog bića. Filozofija je odlučujuća sfera formiranja duha.

.Filozofija opće veze i odnosi, opći zakoni koji djeluju u prirodi, društvu i ljudskom mišljenju.

.Evropska filozofija nastala je na bazi antike i kršćanstva.

.Antička filozofija je odigrala veliku ulogu istorijsko značenje V duhovni razvojčovječanstva, postavljajući temelje za kasniji pokret cjelokupne evropske i svjetske filozofije.

Bibliografija

1. Asmus V.F. Istorija antičke filozofije. M., 1965.
2. Bogomolov A.S. antičke filozofije. Moskovski državni univerzitet, 1985.
3. Garanov P.S. 500 koraka do mudrosti. Book. 1., 1996.
4. Losev A.F. Antička filozofija istorije. M., 1977.
5. Losev A.F. Rječnik antičke filozofije. M., 1995.
6. Losev A.F. Platon, Aristotel. M., 1993.
7. Sergejev K.A., Slinin Ya.A. Priroda i razum. drevna paradigma. L., 1991.
8. Smirnov I.N., Titov V.F. Filozofija. U 2 X kn., kn. 1., M., 1996.
9. Chanyshev A.N. Kurs predavanja o antičkoj filozofiji. M., 1981.
10. Radugin A.A. Filozofija. Kurs predavanja. Izdavačka kuća Centar. Moskva. 1997.

Tutoring

Trebate pomoć u učenju teme?

Naši stručnjaci će savjetovati ili pružiti usluge podučavanja o temama koje vas zanimaju.
Pošaljite prijavu naznačivši temu upravo sada kako biste saznali o mogućnosti dobivanja konsultacija.

Ministarstvo obrazovanja i nauke Ukrajine

Odsjek za filozofiju

TEST

Kurs: "Filozofija"

1. Antička filozofija

2. Kosmocentrizam

3. Heraklitova filozofija

4. Filozofija Zenona iz Eleje

5. Pitagorina unija

6. Atomistička filozofija

7. Sofisti

9. Platonova učenja

10. Aristotelova filozofija

11. Skepticizam Pirona

12. Epikurova filozofija

13. Filozofija stoicizma

14. Neoplatonizam

Zaključak

5. vek pne e. u životu antičke Grčke puna mnogih filozofskih otkrića. Pored učenja mudraca - Milezijanaca, Heraklita i Eleatika, pitagorejstvo stječe dovoljnu slavu. O samom Pitagori - osnivaču Pitagorine unije - znamo iz kasnijih izvora. Platon naziva svoje ime samo jednom, Aristotel dvaput. Većina grčkih autora ostrvo Samos naziva Pitagorinim rodnim mjestom (580-500 pne), koje je bio prisiljen napustiti zbog Polikratove tiranije. Po savetu navodno Talesa, Pitagora je otišao u Egipat, gde je učio sa sveštenicima, zatim je kao zarobljenik (525. godine pre nove ere Egipat su zauzeli Perzijanci) završio u Babiloniji, gde je takođe učio kod indijskih mudraca. Nakon 34 godine studija, Pitagora se vratio u Veliku Heladu, u grad Kroton, gdje je osnovao Pitagorinu uniju - naučno-filozofsku i etičko-političku zajednicu istomišljenika. Pitagorejska unija je zatvorena organizacija, a njena učenja su tajna. Način života Pitagorejaca u potpunosti je odgovarao hijerarhiji vrijednosti: na prvom mjestu - lijepo i pristojno (na što se nauka odnosila), na drugom - profitabilno i korisno, na trećem - ugodno. Pitagorejci su ustajali prije izlaska sunca, radili mnemoničke (vezane za razvoj i jačanje pamćenja) vježbe, a zatim odlazili na obalu mora u susret izlasku sunca. Razmišljali smo o predstojećem poslu, radili. Na kraju dana, nakon kupanja, svi su zajedno večerali i klanjali se bogovima, nakon čega je uslijedilo opšte čitanje. Prije spavanja, svaki Pitagorejac je dao izvještaj o tome šta je urađeno tokom dana.

Antička filozofija je skup učenja koja su se razvila u staroj Grčkoj i u Drevni Rim iz 6. veka BC e. prema VI veku. n. e. Obično u antičkoj filozofiji postoje tri perioda:

Prvi, period prirodne filozofije (6. vek pne) - problemi filozofije prirode dolaze do izražaja. Prvo razdoblje završava pojavom Sokratove filozofije, koja je radikalno promijenila prirodu antičke filozofije, pa se naziva i predsokratovskim razdobljem.

Drugi period - period klasične antičke filozofije (4 - 5 stoljeće prije Krista), povezan je sa imenima Sokrata, Platona i Aristotela.

Treći period je helenističko-rimska filozofija (3. vek pne - 6. vek nove ere), koja se razvila u staroj Grčkoj i u starom Rimu, predstavljena je strujama kao što su epikurejizam, skepticizam, stoicizam i neoplatonizam.

Glavna karakteristika antičke filozofije u prvom periodu je kosmocentrizam, zasnovan na tradicionalnim grčkim idejama o svijetu kao harmoničnom jedinstvu, koji se ogleda u samom konceptu "kosmosa". Svi napori predstavnika ranoantičke filozofije bili su usmjereni na sagledavanje uzroka nastanka materijalnog svijeta, utvrđivanje izvora njegove harmonične strukture, nekog principa vodilja, koji je nazvan početak (arche).

Odgovori na pitanje o početku svijeta bili su različiti. Tako su predstavnici Milesijske škole antičke filozofije, Tales i njegovi učenici, jedan od prirodnih elemenata naveli kao početak. Takav položaj u istoriji filozofije naziva se naivni naturalizam.

Tales je tvrdio da sve dolazi iz vode, Anaksimen - iz vazduha, Anaksimandar nudi varijantu etra "apeiron".

Predstavnik grada Efesa, veliki filozof Heraklit, koji se smatra tvorcem dijalektike - teorije razvoja, također je predložio svoju verziju početka - Logos - vatreni početak i istovremeno svjetski poredak.

Osnova Heraklitovog učenja bio je problem suprotnosti. On otkriva da se svijet sastoji od suprotnosti koje se bore i da su te suprotnosti korelativne (nema vrha bez dna, desnog bez lijevog, itd.). Heraklit koristi sliku rata da opiše borbu suprotnosti: "Rat je univerzalan", piše on. Međutim, Heraklit primjećuje ne samo borbu, već i jedinstvo suprotnosti. Po njemu, suprotnosti su uzrok kretanja, razvoja, promjene svijeta. On opisuje svemir kao fluks – nešto što stalno postaje, kreće se, teče i mijenja se. Heraklit je vjerovao da se borba suprotnosti pojavljuje kao harmonija i jedinstvo ako se gleda na svijet u cjelini.

Odmak od ideja naivnog naturalizma je filozofija poznatog matematičara i geometra Pitagore. Sa njegove tačke gledišta, početak svijeta je broj, kao određeni princip poretka. Dokaz napretka je da se kao polazna tačka nudi nešto nematerijalno, apstraktno.

Krunu misao filozofa predsokratovskog perioda treba prepoznati kao učenje Parmenida, predstavnika Elejske filozofske škole. Parmenid je poznat kao tvorac jednog od osnovnih pojmova filozofije pojma "Biće". Bitak je pojam koji se fokusira na činjenicu postojanja predmeta i pojava svijeta oko nas. Parmenid otkriva osnovna svojstva bića kao početka svijeta. Ono je jedno, nedjeljivo, beskonačno i nepomično. U tom pogledu, biće Parmenida je skup veza između pojava svijeta, određeni princip koji određuje jedinstvo svijeta u cjelini. Parmenid izražava svoje shvatanje bića u poznatoj tezi: „Biće postoji, ali nema nebića“, što znači da je to izraz jedinstva sveta. Na kraju krajeva, svijet bez praznina (nepostojanja) je svijet u kojem je sve međusobno povezano. Važno je napomenuti da Parmenid ne pravi razliku između bića i mišljenja. Za njega su "biće i misao o biću" jedno te isto.

Međutim, slika Bića bez praznina ne podrazumijeva kretanje. Zeno je bio zauzet rješavanjem ovog problema. Izjavio je da pokret ne postoji i iznio u odbranu ovog stava i sada upadljive argumente (aporije).

Odvojeno, treba razmotriti filozofiju predstavnika antičkog materijalizma: Leukipusa i Demokrita. Vrlo malo se zna o životu i učenju Leukipa. Njegovi spisi nisu sačuvani, a slavu tvorca kompletnog sistema atomizma nosi njegov učenik Demokrit, koji je potpuno zaklonio lik učitelja.

Demokrit je bio predstavnik antičkog materijalizma. Tvrdio je da u svijetu postoje samo atomi i praznina između njih. Atomi (od grčkog "nedjeljiv") su najmanje čestice koje čine sva tijela. Atomi se razlikuju po veličini i obliku (sferni, kubični, u obliku kuke, itd.).

Početak klasičnog razdoblja antičke filozofije povezan je s temeljnom promjenom predmeta filozofske refleksije - takozvanim antropološkim zaokretom. Ako su mislioce rane antike zanimala pitanja porijekla i strukture svemira, onda je u klasičnom periodu došlo do zaokreta u proučavanju problema čovjeka i društva. Prije svega, to se odnosi na filozofiju sofista.

Sofisti - drevna filozofska škola koja je postojala u 5.-4. BC. Njegovi najpoznatiji predstavnici su takozvani stariji sofisti: Protagora, Gorgija, Hipija. Sofisti su bili poznati kao nenadmašni majstori elokvencije. Uz pomoć domišljatog zaključivanja, često koristeći i logičke greške, zbunili su sagovornika i "dokazali" očigledno apsurdne teze. Ovakvo rezonovanje se zove sofizam.

Sofisti su takođe poučavali one koji su želeli tu veštinu javnom nastupu. Istovremeno, nisu se ustručavali da uzimaju nadoknadu za svoje lekcije, što je izazvalo nezadovoljstvo i prigovore drugih mislilaca.

Filozofija sofista zasniva se na principu relativnosti. Vjerovali su da ne postoje apsolutne istine, istine "u sebi". Postoje samo relativne istine. Sofisti su čovjeka proglasili kriterijem ovih istina. Kao što je Protagora, jedan od osnivača sofizma, rekao: "Čovjek je mjera svih stvari koje postoje, da postoje, a nepostojeće, da ne postoje." To znači da je osoba ta koja određuje šta će se smatrati istinitim u datom trenutku. Štaviše, ono što je istina danas možda neće biti istina sutra, a ono što je istina za mene nije nužno istina i za drugu osobu.

Jedan od najpoznatijih mislilaca antike je atinski mudrac Sokrat (469. - 399. pne.). Sokrat iza sebe nije ostavio spise, a sve što se o njemu zna, znamo samo iz izlaganja njegovih učenika. Sokrat je bio blizak školi sofista, često je koristio elemente sofizma u svom rasuđivanju, iako ih nije dijelio. filozofski pogledi. Posebno je naveo da apsolutne istine postoje, štaviše, vjerovao je da se one mogu naći u umu (duši) bilo koje osobe.

Prema Sokratu, znanje se ne može naučiti niti prenijeti, ono se može probuditi samo u ljudskoj duši. Sokrat je metod rađanja istine iz dubine ljudske duše nazvao Mayevtika (mračnost). Maieutika je bila umjetnost dosljednog, metodičnog preispitivanja osobe na način da bi razumijevanje složenijih istina za njega proizašlo iz jednostavnih i očiglednih istina.

Osnova Sokratove metode rasuđivanja u okviru ovakvog dijaloga bila je ironija. Sokrat je sagovornika "podsticao" na pravi pravac rasuđivanja, svodeći njegovu tačku gledišta na apsurd, izlažući ga podsmijehu, što je često dovodilo do ozlojeđenosti.

Sokratova doktrina istine imala je i etičku komponentu. Glavni problem etike, sa stanovišta Sokrata, jeste postizanje jedinstvenog gledišta u pogledu univerzalnih istina. Svo zlo dolazi iz neznanja. Drugim riječima, osoba čini zlo djelo ne zato što željamačiniti zlo, ali iz pogrešnog razumijevanja dobra. Logičan nastavak je Sokratova teza da je svako znanje, po definiciji, dobro.

Sokratov život završio se tragedijom: njegovi sunarodnici su ga optužili za bogohuljenje i pogubljen. Sokrat je iza sebe ostavio mnoge studente koji su kasnije osnovali svoje filozofske škole. U takozvane sokratske škole spadaju: Akademija Platona, Kinika, Kirenaika, Megarika.

Jedan od najpoznatijih Sokratovih učenika, nastavljač klasične antičke tradicije bio je Platon (427. - 347. pne.). Platon je tvorac širokog sistema objektivnog idealizma. Njegova doktrina sveta ideja postala je jedna od najuticajnijih u istoriji zapadnoevropske filozofije. Platonove ideje su izražene u djelima koja imaju oblik žanrovskih scena, dijaloga, čiji je glavni lik bio njegov učitelj Sokrat.

Nakon Sokratove smrti, Platon je osnovao svoju filozofska škola u predgrađu Atine (nazvano po lokalnom heroju Akademi). Osnova njegovih filozofskih pogleda je doktrina ideja. Ideje (grčki “eidos”) su objektivno postojeće formacije, nepromjenjive i vječne, koje čine ideal ili model za sve u našem svijetu. Ideje su nematerijalne, spoznajne su samo uz pomoć uma i postoje nezavisno od osobe. Oni su u posebnom svijetu - svijetu ideja, gdje formiraju posebnu vrstu hijerarhije, na čijem vrhu je ideja dobra. Svijet stvari, odnosno svijet u kojem živi čovjek, stvoren je, prema Platonu, nametanjem ideja na bezobličnu materiju. Ovo objašnjava zašto grupe stvari u našem svijetu odgovaraju idejama iz svijeta ideja. Na primjer, mnogim ljudima - ideja osobe.

Ideje o svijetu ideja leže u osnovi epistemologije i socijalna filozofija Platon. Dakle, proces spoznaje, prema Platonu, nije ništa drugo do prisjećanje ideja iz svijeta ideja.

Platon je vjerovao da je ljudska duša besmrtna i da tokom svog ponovnog rođenja promišlja svijet ideja. Dakle, svaka osoba, ako se na njega primeni metoda ispitivanja, može se prisjetiti ideja koje je vidjela.

Struktura svijeta ideja određuje strukturu države. Platon stvara nacrt za ideal državna struktura u "Državi". Ona bi, prema Platonu, trebala sadržavati tri staleža: filozofe, čuvare i zanatlije. Filozofi moraju upravljati državom, stražari moraju osigurati javni red i zaštitu od vanjskih prijetnji, a zanatlije moraju proizvoditi materijalna dobra. IN idealno stanje Platon, pretpostavljeno je uništenje institucija braka, porodice i privatne imovine (za predstavnike imanja čuvara i filozofa).

Drugi najveći filozof Antika je postala učenik Platona Aristotela (384 - 322, pne). Nakon Platonove smrti, Aristotel je napustio akademiju i osnovao sopstvenu školu filozofije, Licej. Aristotel je djelovao kao sistematizator svih antičkih znanja. Bio je više naučnik nego filozof. Glavni zadatak Aristotela bio je da se oslobodi mitologizacije i dvosmislenosti pojmova. On je svo znanje podijelio na prvu filozofiju (upravu filozofiju) i drugu filozofiju (konkretne nauke). Predmet prve filozofije je čisto, nepatvoreno biće, što su ideje Platona. Međutim, za razliku od Platona, Aristotel je vjerovao da ideje postoje u pojedinačnim stvarima, da čine njihovu suštinu, a ne u zasebnom svijetu ideja. A oni se mogu spoznati samo spoznavanjem pojedinačnih stvari, a ne pomoću prisjećanja.

Aristotel identificira četiri vrste razloga na osnovu kojih se događa kretanje i razvoj svijeta:

- materijalni uzrok (prisustvo same materije)

- formalni uzrok je ono u šta se stvar pretvara

- pokretački uzrok - izvor kretanja ili transformacije

- ciljni uzrok - krajnji cilj svih transformacija

Aristotel svaku stvar razmatra sa stanovišta materije i forme. Štaviše, svaka stvar može djelovati i kao materija i kao oblik (grud bakra je materija za bakarnu kuglu i oblik bakarnih čestica). Formira se neka vrsta ljestvi, na čijem vrhu je posljednji oblik, a na dnu - prva materija. Forma formi je bog ili prvobitni pokretač svijeta.

Period helenizma je period krize grčkog društva, kolapsa politike, zauzimanja Grčke od strane Aleksandra Velikog. Međutim, budući da Makedonci nisu imali visoko razvijenu kulturu, potpuno su posudili grčku, odnosno helenizirali se. Štaviše, oni su širili uzorke grčke kulture širom teritorije Carstva Aleksandra Velikog, koje se protezalo od Balkana do Inda i Ganga. Istovremeno je započeo razvoj rimske kulture, koja je također mnogo posuđivala od Grka.

U ovom trenutku se traga za putevima duhovne obnove. Nije stvoren ni jedan suštinski novi koncept. Snažan trend bio je neoplatonizam, koji je razvio ideje Platona. Uticajni trend tog vremena bio je epikureizam, nazvan po svom osnivaču Epikuru. Epikur da pravilo društvenog života treba da bude izraz "Živi nezapaženo" (za razliku od društvenog aktivizma klasične antike). cilj ljudski život Epikur je izjavio zadovoljstvo. Zadovoljstva je podijelio u tri grupe: 1. Korisna i neštetna 2. Beskorisna i neštetna 3. Beskorisna i štetna. U skladu s tim, učio je ograničiti drugo i izbjegavati treće.

Cinizam - uticajan filozofija, čiji je osnivač bio Antisten, ali je duhovni vođa Diogen Sinopski. Smisao Diogenovih formulacija bio je odbaciti i razotkriti velike iluzije koje su pokretale ponašanje ljudi:

1) težnja za zadovoljstvom; 2) fascinacija bogatstvom; 3) strastvena želja za moći; 4) žeđ za slavom, sjajem i uspjehom – sve to vodi u nesreću. Uzdržavanje od ovih iluzija, apatija i samodovoljnost uslovi su zrelosti i mudrosti, a na kraju i sreće.

Drugi uticajni trend bio je skepticizam, osnovan u 4. veku. BC e. Pyrrho. Skeptici su vjerovali da nijedan ljudski sud ne može biti istinit. Stoga je neophodno suzdržati se od prosuđivanja i postići potpunu smirenost (ataraksija).

Stoici nude drugačiju poziciju. Ovo je filozofija dužnosti, filozofija sudbine. Ova filozofska škola nastala je u 6. veku. BC e. Zeno. Njegovi istaknuti predstavnici su Seneka, Neronov učitelj, car Marko Aurelije. Stavovi ove filozofije su suprotni Epikurovom: vjerujte sudbini, sudbina vodi ponizne, a vuče buntovne.

Rezultat promišljanja filozofije helenističkog perioda je spoznaja kolapsa grčke kulture zasnovane na racionalnom mišljenju.