Dom > Hypnotic Therapy > Ukratko o historiji filozofije svemira drevne Indije. Raznolikost filozofskih škola drevne Indije

Ukratko o historiji filozofije svemira drevne Indije. Raznolikost filozofskih škola drevne Indije

IN Drevni U Indiji je predfilozofsko znanje akumulirano u Vedama. Približno datiranje najstarijih vedskih tekstova datira iz sredine 2. milenijuma prije Krista. e. Veda(od sanskrita - znati) su zbirke drevnih mitova i misterija, žrtvenih formula i čarolija namijenjenih za upotrebu u kultu Bramani(sveštenici). Sa filozofske tačke gledišta, najzanimljiviji su tekstovi tzv Upanišade(od sk. upa - blizu i tužan - sjediti, tj. sjediti oko učitelja da bih saznao istinu), u kojem se po prvi put pokušava filozofski sagledati pitanja postavljena u ranijim vedskim tekstovima. One čine glavne teme indijske filozofije: najstarije verzije postanka svijeta, tumačenje temeljnog principa bića; određena vizija životne sudbine osobe - koncept neograničenog kruga reinkarnacija duše ( samsara i zakon karma) i ideja o mogućnosti i uslovima za ostvarenje ljudske slobode, koja je u stanju da prevaziđe kosmički zakon karme.

Ovi fundamentalni moralne ideje, prvi put formuliran u Rigvedi i Upanišadama, prožimaju glavne filozofske škole i škole drevna Indija. Formirano šestoro pravoslavnih, tj. zasnovano na svetom vedskom znanju sistema pogleda na svet: Vedanta, Mimamsa, Samkhya, Yoga, Vaisheshika, Nyaya. Svi se, unatoč neskladu, smatraju jednakim u tumačenju istine, sve ih objedinjuje niz zajedničkih koncepata i ideja.

Prije svega, središnja tačka svih ovih škola je doktrina o brahmanu - svjetskom duhovnom principu, iz kojeg nastaje cijeli svijet sa svim svojim elementima, i atmanu - individualnoj duši, bezličnom duhovnom principu, "ja". U isto vrijeme, brahman i atman identičan, tj. postojanje pojedinačne osobe je identično sa univerzalnom suštinom svijeta. S jedne strane, brahman u individui je svjestan sebe, as druge strane, na najvišem nivou intuitivnog "ja", atman se stapa sa brahmanom.

S tim u vezi je i doktrina o samsara(krug života) i karma(zakon odmazde) u Upanišadama. U doktrini samsare, ljudski život se shvata kao određeni oblik beskrajnog toka preporoda. A buduće rođenje pojedinca određeno je zakonom karme. Budućnost osobe je rezultat onih djela i djela koje je osoba činila u prethodnim životima. I samo onaj ko je vodio pristojan život može očekivati da će se roditi u njemu budući život kao predstavnik najviše varne (imanja): brahman (sveštenik), kshatriya (ratnik ili predstavnik vlasti) ili vaishya (poljoprivrednik, zanatlija ili trgovac). Oni koji su vodili nepravedan način života, u budućnosti su predodređeni za sudbinu pripadnika niže varne - šudre (običnika) ili još gore: njegov atman može ući u tijelo životinje. Tok reinkarnacija se nastavlja sve dok se osoba potpuno ne oslobodi vezanosti za materijalno postojanje.

Životni ciklus vječni, i sve mu se pokorava - i ljudi i bogovi. Atman, kada napusti tijelo spaljeno na pogrebnoj lomači, pod utjecajem karme je prisiljen stalno se vraćati u ovaj ciklus, kako bi pronašao sljedeće inkarnacije. Najvažniji zadatak čovjeka i glavna tema Upanišada je njegovo oslobađanje od "svijeta predmeta i strasti". Ovo oslobođenje se ostvaruje kroz rastvaranje atmana u brahmanu, tj. znanje identiteta njegova individualna duša sa svetskom dušom. Svijest o identitetu atmana i brahmana je istinsko, najistinitije znanje. Samo onaj ko je u stanju da shvati ovaj identitet oslobođen je beskonačnog niza ponovnih rađanja samsare. Duša takve osobe stapa se sa Brahmanom i ostaje u njemu zauvijek. Istovremeno se oslobađa uticaja karme, uzdiže se iznad radosti i tuge, života i smrti. Ovo oslobođenje moksha- i postoji najviši cilj i najistinitiji put . Uslov za njegovo postizanje, pored višeg znanja, je i asketski način života.

Dakle, život osobe je beskonačan lanac ponovnih rađanja, praćenih patnjom, ali on ima priliku, spojivši se sa Brahmanom, da prekine krug samsare, izađe iz lanca rođenja, oslobodi se patnje, dostigavši najviši cilj - mokša. Na život se, dakle, gleda kao na dug proces mijenjanja različitih života i oni se moraju živjeti na takav način da na kraju napuste samsaru.

Počevši od VI veka. BC. U indijskom društvu događaju se značajne promjene: razvija se poljoprivredna i zanatska proizvodnja, povećava se društvena diferencijacija, institucija plemenske vlasti gubi utjecaj i moć monarhije se povećava. Pojavljuju se neortodoksne škole indijske filozofije, od kojih je glavna ajivika, carvaka lokayata, džainizam, i Budizam- religiozna i filozofska doktrina koja je nastala u 6.-5. veku pre nove ere. a kasnije se razvila u svijet religija. Njegov osnivač je indijski princ Siddhartha Gautama (623-544 pne) , kasnije imenovan buddha(od sanskrta budh - probuditi), jer je posle mnogo godina asketizma i asketizma stigao do buđenja, odnosno došao je do razumevanja pravog životnog puta.

Gautama je bio mlad, zdrav i bogat. Provodio je dane spokojno i sretno, šetajući svojim Rajskim vrtom i diveći se rascvjetaloj prirodi. Njegova palata i bašta bili su potpuno izolovani od ostatka sveta, on ih nikada nije video i samim tim nije znao šta se u njemu dešava. Činilo mu se da su njegova mladost, zdravlje i bogatstvo vječni i nepromjenjivi, a njegova sreća beskrajna i stalna.

Ali jednog dana imao je četiri značajna susreta koja su radikalno promenila njegov pogled na svet: sa veoma starim čovekom, teško bolesnom osobom, pogrebnu ceremoniju i asketom. Shvatio je da je ljudski život pretežno ispunjen patnjom i nesrećom, pa je stoga njegov teret težak. Nakon duge duhovne potrage, postigao je pravo razumevanje bića, postao Buda.

Buda je odbacio koncept vječnog nepromjenjivog bića Brahmana i suprotstavio mu se doktrinom bića kao procesa. neprekidno postajanje, uspon i pad, koji poštuje zakon uzročnosti. Buda je samo jednu istinu smatrao bezuslovnom: svijet je uređen tako da osoba u njemu - stvorenje koje pate. Centralna ideja budističkog učenja je pustiti od patnje, koja je našla izraz u četiri plemenite istine:

Prva je istina patnja»: o univerzalnosti patnje koja prožima postojanje osobe od rođenja do smrti;

Druga je "istina uzroci': patnja je uslovljena želja- uživanje, postojanje; ali sve naše želje su horizont koji brzo bježi u daljinu, i stoga je naš život stalna težnja za neostvarivim i nemogućim;

Treća je „istina pustiti»: patnja se može zaustaviti odustajanjem i oslobađanjem od želje, odnosno uklanjanjem žeđi za životom; otklanjanje sopstvenih želja naziva se asketizmom i predstavlja način ispravnog života u budističkom učenju;

Četvrto – „istina način": postoji put koji vodi ka oslobađanju od patnje je plemenit oktalno put koji uključuje bezgrešan stil života, nanošenje štete drugima, praksa meditacija(od latinskog meditatio - koncentrisana refleksija) - dubinska mentalna koncentracija i odvojenost od vanjskih objekata i unutarnjih iskustava. Kao rezultat, postiže se prijelaz iz stanja samsare (ciklus ponovnih rađanja) u stanje nirvana(skt. - slabljenje, blijeđenje) - stanje višeg prosvjetljenja, mudrosti i mira (smirenost duše). Ovo je stanje vrhunskog blaženstva, krajnji cilj čovjekovih težnji i njegovog bića, koje karakteriše odvojenost od životnih briga i želja.

Dakle, značenje drevne indijske filozofije bilo je drugačije nego na Zapadu. Ona se orijentisala ne na promjenjivim vanjskim uslovima postojanje - prirode i društva, i dalje samousavršavanje, nije nosio ekstrovertnu, ali introvertivan karakter. Ovdje se mudrost prvenstveno povezuje ne s potkrepljivanjem teorijskih koncepata, kao u europskim antičke filozofije ali sa višim znanjem i samospoznajom kroz asketizam.

1) Veda (Skt. Véda - "znanje", "učenje") - zbirka starih (25 hiljada godina p.n.e.) sveti spisi Hinduizam na sanskritu prema Shruti metodi (prema onome što je čuo).

2) Struktura (podijelio je Vede drevni indijski pjesnik i mudrac Vyasa)

1. Samhitas (vjerske pjesme o ritualima)

2. Bramani (knjige koje su napisali Brahmini sluge)

3. Aranyaki (šumski tekstovi pustinjaka)

4. Upanišade (navedena je glavna suština Veda (koncept Brahmana i individualne duše - Atman) - stoga se nazivaju i "Vedanta" (kraj, završetak Veda) i one su osnova vedantskog hinduizma)

Vrste Upanišada: klasične (7. vek pne) i lažne (neklasične)

3) Ključne ideje

Ideja apsolutnog (početak postojanja).

"Apsolut je Brahman":

brahman - Živo biće, otac svih stvari, u svojim najvišim manifestacijama djeluje kao neka vrsta univerzalnog Atmana (besmrtne duše)

misliti (razmišljati)

Prana (dah, energija)

Brahman je sve stvorio od sebe .

Sve što postoji sadrži Brahman (panteizam)

Život je vječan, jer je njegov izvor Brahman.

Ideja o Bogu.

· Bog je prvorođeni (rođen od Brahme). Bogovi postoje. Asure (negativno) i Deve (pozitivno)

Bogovi u početku nisu posedovali besmrtnost. Besmrtnost je stečena kvaliteta kao rezultat evolucije (život bogova - kosmički ciklusi), nakon stvaranja pića besmrtnosti "Sveta Amrita"

3. Ideja o besmrtnosti individualne duše (Atman).

Atman se niti rađa niti umire

Nema smrti - život je beskrajan

4. Ideja o vječnosti i ciklusu života (kao točak Samsare).

· Smrt kao promena oblika života.

Cirkulacija: nebeska voda, atma, zemaljska voda (smrtna)

5. Ideja karme ("kar" u ovaj slučaj- akcija).

· Na osnovu univerzalnosti odnosa, zakona uzroka i posledice.

· Misao je glavni odlučujući faktor karme. "Kakve su naše misli, takvi i postajemo" - Upanišada.

Svaka pojava ima svoje uzroke i posljedice. Prema zakonu karme, posljedice se vraćaju onome ko izvrši radnju.

Karma je neizbežna, ne identifikuje se sa sudbinom.

6. Ideja o mnogim naseljenim svjetovima koje možemo steći po zakonu karme.

Materijal (donji)

duhovno (više)

7. Ideja o pravednom putu koji vodi ka stapanju sa apsolutnim (Brahma) (joga).

Joga je put spajanja pojedinačne duše sa božanstvom, stjecanja Brahme, ulaska na put besmrtnosti, sticanja višeg stanja u kojem su osjetila, misao, um neaktivni, osoba je koncentrisana.

4) Školska klasifikacija

1. pravoslavni(jedini, bezuslovni autoritet Veda kao izvora višeg znanja)

· Sankhya

Suština: postoje dva principa u svijetu: prakriti (materija) i purusha (duh). Cilj Samkhya filozofije je da odvrati duh od materije.

· Joga

Suština: cilj je kontrolirati um kroz meditaciju (dhyana), shvatiti razliku između stvarnosti i iluzije i postići oslobođenje.

· Mimansa (rano)

Suština: cilj je razjasniti prirodu dharme, shvaćene kao obavezno izvođenje skupa rituala koji se izvode na određeni način. Priroda dharme nije otvorena za rasuđivanje ili zapažanje.

· Mimansa (kasno) = Vedanta

Suština: uglavnom fokusirana na samospoznaju - individualno razumijevanje njegove izvorne prirode i prirode Apsolutne Istine - u njenom ličnom aspektu kao Bhagavan ili u njegovom impersonalnom aspektu kao Brahman.

· Nyaya

Suština: razmatra uglavnom uslove ispravnog mišljenja i sredstva spoznaje stvarnosti. Prepoznaje prisustvo četiri nezavisna izvora istinsko znanje: percepcija, zaključivanje, poređenje i dokaz.

· Vaisheshika

Zaključak: dok prepoznaje budističku tačku gledišta o izvorima znanja: percepciji i zaključivanju, Vaisheshika u isto vrijeme vjeruje da su duše i supstance neosporne činjenice. Ne povezuje se s problemima teologije.

2. Neortodoksno(pored Veda, drugi izvori znanja)

· Budizam

Suština: Buda je došao do zaključka da su uzrok patnje ljudi njihova vlastita djela i da prestanete patiti, da biste postigli nirvanu, možete prakticirati samoograničenje i meditaciju.

Četiri plemenite istine:

O patnji (kroz život)

Uzrok patnje (želja da se zadovolje potrebe)

Prestanak patnje (odustajanje od želja)

srednji put

· džainizam

Suština: Poziva na duhovno usavršavanje kroz razvoj mudrosti i samokontrole. Cilj džainizma je otkriti pravu prirodu ljudske duše. Savršena percepcija, savršeno znanje i savršeno ponašanje, poznati kao "Tri dragulja džainizma", put su ka oslobađanju ljudske duše od samsare (ciklusa rađanja i smrti).

· Lokayata (Charvaka)

Suština: svemir i sve što postoji dogodilo se prirodno, bez intervencije sila s drugog svijeta. Postoje četiri elementa: zemlja, voda, vatra i vazduh. Oni su vječni i temeljni su princip svih stvari.

Ulaznica 6: Filozofija stare Kine: osnovne
filozofske ideje i škole.

Stara kineska filozofija nastaje i razvija se u periodu od 7. do 3. vijeka prije nove ere. Zhangguo period u drevnoj kineskoj istoriji često se naziva "zlatno doba kineske filozofije". U tom periodu nastali su koncepti i kategorije, koji su tada postali tradicionalni za svu kasniju kinesku filozofiju, sve do modernog doba.

Ideje taoizma

Glavna ideja taoizma je tvrdnja da se sve pokorava Taou, sve proizlazi iz Taoa i sve se vraća u Tao. Tao je univerzalni Zakon i Apsolut. Čak i veliko Nebo slijedi Tao. Poznavati Tao, pratiti ga, stopiti se s njim - to je smisao, svrha i sreća života. Tao se manifestuje kroz svoju emanaciju - de. Ako osoba nauči Tao, slijedi ga, tada će postići besmrtnost. Za ovo vam je potrebno:

Ø Prvo, ishrana duha: osoba je akumulacija brojnih duhova – božanskih sila, kojima su odgovarali nebeski duhovi. Nebeski duhovi prate dobra i zla djela čovjeka i određuju period njegovog života. Dakle, ishrana duha je vršenje čestitih dela.

Ø Drugo, neophodna je tjelesna ishrana: pridržavanje najstrože dijete (idealna je bila mogućnost hranjenja vlastitom pljuvačkom i udisanja etera rose), fizička i vježbe disanja, seksualna praksa.

Takav put do besmrtnosti bio je dug i težak, pristupačan nije svakoj osobi. Stoga postoji želja da se to pojednostavi stvaranjem čudesnog eliksira besmrtnosti. To je posebno bilo potrebno carevima i predstavnicima plemstva. Prvi car koji je želeo da postigne besmrtnost uz pomoć eliksira bio je čuveni Qin-shih-huangdi, koji je slao ekspedicije u daleke zemlje u potrazi za komponentama neophodnim za eliksir.

Filozofske škole

1. Taoizam - svemir je izvor harmonije, stoga je sve na svijetu, od biljke do osobe, lijepo u svom prirodnom stanju. Najbolji vladar je onaj koji ostavi narod na miru. Predstavnici ovog perioda: Lao Tzu, Le Tzu, Zhuang Tzu, Yang Zhu; Wenzi, Yin Xi. Predstavnici kasnijeg taoizma: Ge Hong, Wang Xuanlan, Li Quan, Zhang Boduan.

2. Konfucijanizam (zhujia) - vladar i njegovi službenici moraju vladati zemljom prema principima pravde, poštenja i ljubavi. Proučavana su etička pravila, društvene norme i regulativa uprave despotske centralizovane države. Predstavnici: Konfucije, Zengzi, ZiSi, Yuzho, Zi-gao, Mengzi, Xunzi.

3. Moizam (mojia) - smisao učenja je bio u idejama univerzalne ljubavi (jian ai) i prosperiteta, svako treba da vodi računa o obostranoj koristi. Predstavnici: Mo Tzu, Qin Huali, Meng Sheng, Tian Xiang Tzu, Fu Dun.

4. Legalizam – rješavanje problema društvena teorija i javne uprave. Ideja univerzalne jednakosti. Predstavnici: Shen Buhai, Li Kui, Wu Qi, ShanYang, Han Feizi; često nazivan i Shen Dao.

5. Škola imena (Mingjia) - neusklađenost između imena suštine stvari dovodi do haosa. Predstavnici: Deng Xi, Hui Shi, Gongsun Long; Mao-gun.

6. Škola "yin-yang" (yinyangjia) (prirodni filozofi). Jin je težak, taman, zemljani, ženski princip. Jang je lagan, svetao, nebeski, muževni. Njihov sklad je uslov za normalno postojanje svijeta, a neravnoteža dovodi do prirodnih katastrofa. Predstavnici: Zi-wei, Zouyan, ZhangTsang.

Ulaznica 7: Podučavanje o dao, de i wu weiLaozi.

Tao Te Ching je temeljni traktat filozofije taoizma. Većina modernih istraživača datira Tao Te Ching u 4.-3. vek. BC. Autorstvo se pripisuje Lao Tzuu (Li Er, Li Dan, Li Bo-Yan) - živio je krajem 7. - u prvoj polovini 6. vijeka. BC. (prema nekim izvorima, datum rođenja je 604. pne). Bio je kneževski službenik, zadužen za arhiv.

DAO: Tao je „put“, suština svih stvari i ukupno biće univerzuma.

Dao bestjelesna i nepodložna čulnom opažanju, ona je svuda i nigdje, bezoblična i bezimena, beskonačna i vječna, prazna ali neiscrpna. Ona je rodonačelnik svega, uključujući i bogove.

Tao (prema apstraktnom) je prirodni put, zakon svih stvari.

DE: S jedne strane, Te je ono što hrani Tao, čini ga mogućim (suprotno: Tao hrani Te, Tao je neograničen, Te je siguran). Ovo je neka vrsta univerzalne sile, princip po kojem se može odvijati tao način stvari.

Te - umjetnost naručivanja životnu energiju, korektno ponasanje. Ali Te nije moral u užem smislu. Te nadilazi zdrav razum, ohrabrujući osobu da oslobodi životnu snagu sa puta svakodnevnog života.

Te (prema sažetku) - ono što hrani i obrazuje univerzalne kvalitete, atributi Taoa.

Lao Tzu o Te

"Stvarati i obrazovati postojeće; stvarati, ne posjedovati stvoreno; pokretati, ne ulagati napore za to; voditi, ne smatrati se vladarom - to je ono što se zove najdublji Te."

„Osoba sa višim Te ne teži da čini dobra dela, stoga je krepost; osoba sa nižim Te ne napušta nameru da čini dobra dela, dakle nije krepost; osoba sa višim Te je neaktivna i vrši nedelovanje; osoba sa nižim Te je aktivna, a njeni postupci su promišljeni".

"Te se pojavljuje tek nakon gubitka Taoa; filantropija - nakon gubitka Te."

Wu-wei: Wu-wei je kontemplativna pasivnost. Ova riječ se često prevodi kao "ne-akcija". Najvažniji kvalitet nedjelovanja je odsustvo razloga za djelovanje. Nema refleksije, nema proračuna, nema želje. Između unutrašnje prirode čovjeka i njegovog djelovanja u svijetu uopće nema međukoraka. Radnja se dešava iznenada i po pravilu dolazi do cilja najkraćim putem, jer se oslanja na percepciju ovdje i sada. Takvo postojanje svijeta tipično je samo za prosvijećene ljude, čiji je um mekan, disciplinovan i potpuno podređen dubokoj prirodi čovjeka.

Prema Lao Ceu, „Ako neko želi da preuzme svet i manipuliše njime, neće uspeti. Jer svijet je sveta posuda kojom se ne može manipulirati. Ako neko želi da njime manipuliše, uništiće ga. Ako neko želi da je prisvoji, izgubiće je.”

Wu Wei nije potpuno odricanje od akcije. Ovo je odbacivanje emocionalne uključenosti u akciju, a samo kao rezultat - minimiziranje izvršenih radnji.

Ulaznica 8: Antička filozofija: karakteristike
razvojne i osnovne škole.

Antička filozofija nastaje u 7. - 8. veku. BC. tokom formiranja robovlasničkog društva. Nastaje i razvija se u velikim ekonomskim centrima i gradovima-državama smještenim na raskršću važnih trgovačkih puteva.

Antička filozofija nastaje na osnovu intenzivne obrade mitoloških predstava o svijetu i čovjeku.

Mitološki prikaz i srodno vjerska predstava postepeno ustupa mjesto filozofiji, koju odlikuje želja za racionalnim teorijskim utemeljenjem pozitivnih znanja koje su posjedovali prvi filozofi (Vavilon, dr Egipat).

Glavne metode ove filozofije su posmatranje i promišljanje rezultata posmatranja u prirodi.

Tri faze u razvoju antičke filozofije:

Ø Rani period (predsokratski) (VII-prva polovina 5. veka p.n.e.) - pitagorejska, miletska, elejska škola, škola antičke dijalektike (Heraklit)

Ø Klasični period (V - IV vek p.n.e.) - škole Aristotela, Anaksagore, Empedokla i Platona, škole sofista i atomista

Ø Doba helenizma (IV vek pne - 528 pne) - eklekticizam, skepticizam, Epikurova filozofija, skepticizam, hedonizam.

Opis škola:

1. Pitagorejski. Pitagora sa Samosa, Empedokle, Filolaj. Sve je kao broj i može se matematički izraziti. Nebeske sfere se okreću oko Centralne vatre.

2. Elean. Parmenid, Zenon, Melisa. Fokus je na životu. Samo ono postoji - nema nikakvog nepostojanja. Razmišljanje i postojanje su jedno te isto. Biće ispunjava sve, nema kuda da se pomeri i nemoguće ga je podeliti.

3. Milesian. Tales iz Mileta, Anaksimandar, Anaksimen. Na osnovu stava „nešto ne nastaje ni iz čega“ (savremeni zakon održanja), pretpostavljali su postojanje određenog temeljnog principa svega. Tales ga je nazvao vodom, Anaksimen ga je nazvao vazduhom, a Anaksimandar ga je nazvao apeiron. Miležani su pretpostavili oživljavanje svijeta, sve ima dušu, samo što je u "živom" više, a u "neživom" manje, ali sve prožima.

4. Heraklitova škola. Heraklit iz Efeza nije imao direktne učenike, ali je imao mnogo sljedbenika u svakom trenutku. Smatrao je da je svijet uvijek pokretni proizvod vatre (njegova fraza je “sve teče, sve se mijenja”), a borba i rat suprotnosti uzrok je svih promjena. Heraklit je nazvan Sumornim zbog sumornosti njegovih pogleda, vizije rata u svemu.

5. Aristotelova škola. Duša je entelehija tijela (entelehija je unutrašnja sila koja sadrži krajnji cilj i rezultat). Poreklo pokreta je Bog.

6. Anaksagorina škola. Anaksagora je proglasio da su osnova svega male "sjeme" (Aristotel ih je kasnije nazvao "homeomeria"). Ima ih bezbroj vrsta, a određeni globalni Um ih organizira u tijela vidljivog svijeta. Zanimljivo je da je Anaksagora pokušao da objasni fenomene poput pomračenja i zemljotresa prirodnim uzrocima i zbog toga je osuđen za uvredu bogova i osuđen na smrt, ali je spašen trudom svog prijatelja i učenika Perikla.

7. Škola Empedokla. Empedokle je vjerovao da se svijet zasniva na četiri elementa - vatri, vodi, zraku i zemlji, a sve se dobija miješanjem ovih elemenata, odnosno "korijena". Konkretno, kost se sastoji od dva dijela vode, dva dijela zemlje i četiri dijela vatre. Ali "korijeni" su pasivni principi, a aktivni principi su Ljubav i Mržnja, čija interakcija i korelacija određuju sve promjene.

8. Platonova škola. Platon je vjerovao da je duša besmrtna, za razliku od tijela, te je u njoj izdvojio tri principa: Razuman, Voljni i Strastveni. Glavnim metodom filozofije smatrao je dijalektiku (u smislu konstruktivnog spora).

9. Škola sofista. Protagora, Gorgija, Prodik i dr. Predstavnici škole imali su različite moralne i političke stavove. Ujedinila ih je ideja da se bilo koja stvar može opisati na različite načine, sklonost filozofskoj igri riječi i stvaranju paradoksa, uvjerenje da je sve relativno, da nema ništa apsolutno, a čovjek je mjera svih stvari. Mnogi su bili ateisti i agnostici.

10. Škola atomista. Leukip je stajao na početku škole atomista, njegovo učenje je razvio Demokrit. Ovaj nevjerovatni mudrac je rekao da se sva tijela sastoje od najmanjih čestica - atoma, između kojih postoji praznina. Takođe je podrazumevao prisustvo duše, koja je takođe skup posebnih atoma i smrtna je sa telom. "Samo u opštem mišljenju postoji boja, u mišljenju - slatko, po mišljenju - gorko, ali u stvarnosti postoje samo atomi i praznina."

11. Eklekticizam. Njegovi predstavnici, Ciceron, Varon i drugi, pokušali su da stvore savršen filozofski sistem zasnovan na kombinaciji postojećih sistema, birajući od njih najrazumnije, po njihovom mišljenju, zaključke. Na neki način, opšte prihvatanje takvog kombinativnog sistema označava pad filozofska misao.

12. Stoicizam. Učenje Zenona iz Kite (ne ono u Eleji, drugo). Doktrina predodređenja, koju treba slijediti, potiskujući strasti u sebi. Zadovoljstvo, odbojnost, požuda i strah moraju biti odbačeni. Stoički ideal je nepokolebljivi mudrac. Takve zvijezde kao što su Seneka i Marko Aurelije, car-filozof, pripadale su školi.

13. Skepticizam. Pyrrho, Enisidem. Učenje skeptika je da se ne može biti siguran u postojanje bilo čega. A pošto je nemoguće biti siguran u postojanje neke stvari, onda se prema njoj mora postupati kao prema nečemu prividnom, mirno i staloženo. Deset razloga za skeptični stav (Deset skeptičnih puteva Enisedema).

14. Hedonizam. Doktrina da je glavna stvar u životu i najviše dobro zadovoljstvo.

15. Epikurejstvo. Poseban slučaj hedonizma. "Zadovoljstvo je najviše dobro." Ovo je učenje koje nije imalo za cilj pronalaženje istine, već samo praktičnu stranu sreće. Epikurov "četvorostruki lijek": ne boj se bogova, ne boj se smrti, dobro je lako dostižno, zlo se lako podnosi.

Indijska filozofija je nesumnjivo velika historija i baština svjetske civilizacije. Upijala je sve najbolje i najmoralnije što je bilo u indijskoj kulturi. Njegov razvoj je bio spor i postepen. Ona je, poput velike rijeke, upijala tokove znanja svih dosadašnjih mislilaca. Štoviše, ovo je uključivalo teorije i drevnih i modernih indijskih filozofa. Začudo, tome su doprinijeli i ateisti.

Indijska filozofija je dosljedna i u svom razvoju nije pretrpjela tako značajne fluktuacije kao, na primjer, evropska. Da biste se u to uvjerili, dovoljno je upoznati se sa svecima za sve hinduističke Vede. Sve je napisano na sanskritu. Ovo je jezik elite: naučnika i književnih kritičara, koji su i ponos Indije.

Staroindijska filozofija, kao i sva svjetska filozofija, u početku je bila zainteresirana za religijsko pitanje, iako je većinu svojih traganja posvetila razmišljanjima o spoznaji suštine čovjeka. U Indiji postoji koncept daršan, doslovno znači kontemplacija ili vizija samog Boga. Bez sumnje, ovaj koncept je postao osnova za stvaranje moderne države.

Za svakoga, koncept indijske filozofije nisu samo riječi. U svom životu oni se vode mudrim konceptima, od kojih je jedan dharma. U suštini, dharma je doktrina, i to u našoj savremeno shvatanje prava filozofija. Dharma je kombinacija filozofije i religije, a jednostavnije rečeno, to je moralni karakter pobožne osobe.

U toku evolucije stvorila je šest poznatih škola. Prvi od njih je Sankhya, osnova njegovih koncepata su duh i duša osobe, njegova pozitivna energija i kreativni potencijal. Oslobođenje ljudske duše nastaje u trenutku prestanka uticaja materijalnog dela prirode. On daje osnovnu definiciju suštine ljudsko biće.

Druga škola u kojoj je indijska filozofija dobila najšire širenje i utjecaj je dobro poznata joga. Općenito, učenja Sankhye i joge su slična, ali drugo ima više specifičnosti. Ističe definiciju pokretačke snage koja stoji iza procesa oslobođenja, pružajući opise specifičnih metoda kojima osoba može postići željeno oslobođenje. Ovu teoriju su sa zadovoljstvom prihvatili i koristili milioni ljudi na zemlji.

Škole indijske filozofije su raznolike i predstavljaju skup određenih zakona postojanja. ljudski duh i moralnih principa. Oni daju ideju o tome koje mjesto osoba sa svojim dubokim duhovnim svijetom zauzima u svjetskoj zajednici.

Treća škola je Nyaya. Ova škola je postala poznata po svojoj metodologiji koja je bila zasnovana na logici. Uzela ga je kao osnovu većina naprednih indijskih filozofskih škola, kao što je uzeta kao osnova u evropskoj filozofiji. Učitelji ovog smjera su tražili. Vjerovali su da će upravo oni učiniti čovjeka slobodnim. Ova škola definiše nekoliko kriterijuma istine na zemlji.

Sljedeća škola je Vaisesika. Ona obraća pažnju na takve koncepte kao što su odvojene vrste atoma. Oni su, po definiciji, pokretačka snaga i osnova svakog kretanja na zemlji. Sljedbenici ove škole daruju atome svijesti. Izvor istinskog znanja prema učenju ove škole je percepcija i lični zaključak.

Škola Mimamsa uči da svaka osoba treba vjerovati u Vede i redovno prinositi vatrene žrtve. Njeni sljedbenici propovijedaju potpuno oslobođenje od materijalnih ljudskih želja, a zauzvrat nude da se fokusiraju na moralni i duhovni život.

Vedanta je škola koja se zasniva na samodisciplini čovjeka, njegovoj duhovni razvoj a ne na neke ritualne prakse. Na njegovom početku je položeno znanje o vedskoj kosmologiji i njenim himnama.

Škole indijske filozofije donijele su društvu mnoge istine koje sadrže veliki moralni potencijal, a u svima se daje orijentacija na razvoj čovjekove duhovnosti, njegovu smirenost i organsku povezanost s prirodom.

1) Veda (sanskrt Véda- "znanje", "učenje") - zbirka drevnih (25 hiljada godina prije nove ere) hinduističkih spisa na sanskrtu prema Shruti metodi (iz onoga što se čulo).

2) Struktura (podijelio je Vede drevni indijski pjesnik i mudrac Vyasa)

1. Samhitas (vjerske pjesme o ritualima)

2. Bramani (knjige koje su napisali Brahmini sluge)

3. Aranyaki (šumski tekstovi pustinjaka)

4. Upanišade (navedena je glavna suština Veda (koncept Brahmana i individualne duše - Atman) - stoga se nazivaju i "Vedanta" (kraj, završetak Veda) i one su osnova vedantskog hinduizma)

Vrste Upanišada: klasične (7. vek pne) i lažne (neklasične)

3) Ključne ideje

Ideja apsolutnog (početak postojanja).

"Apsolut je Brahman":

Brahman - živo biće, otac svih stvari, u svojim najvišim manifestacijama djeluje kao neka vrsta univerzalnog Atmana (besmrtne duše)

misliti (razmišljati)

Prana (dah, energija)

Brahman je sve stvorio od sebe .

Sve što postoji sadrži Brahman (panteizam)

Život je vječan, jer je njegov izvor Brahman.

Ideja o Bogu.

· Bog je prvorođeni (rođen od Brahme). Bogovi postoje. Asure (negativno) i Deve (pozitivno)

Bogovi u početku nisu posedovali besmrtnost. Besmrtnost je stečena kvaliteta kao rezultat evolucije (život bogova - kosmički ciklusi), nakon stvaranja pića besmrtnosti "Sveta Amrita"

3. Ideja o besmrtnosti individualne duše (Atman).

Atman se niti rađa niti umire

Nema smrti - život je beskrajan

4. Ideja o vječnosti i ciklusu života (kao točak Samsare).

· Smrt kao promena oblika života.

Cirkulacija: nebeska voda, atma, zemaljska voda (smrtna)

5. Ideja karme ("kar" je u ovom slučaju akcija).

· Na osnovu univerzalnosti odnosa, zakona uzroka i posledice.

· Misao je glavni odlučujući faktor karme. “Kakve su naše misli, takvi i postajemo” – Upanišada.

Svaka pojava ima svoje uzroke i posljedice. Prema zakonu karme, posljedice se vraćaju onome ko izvrši radnju.

Karma je neizbežna, ne identifikuje se sa sudbinom.

6. Ideja o mnogim naseljenim svjetovima koje možemo steći po zakonu karme.

Materijal (donji)

duhovno (više)

7. Ideja o pravednom putu koji vodi ka stapanju sa apsolutnim (Brahma) (joga).

Joga je put spajanja pojedinačne duše sa božanstvom, stjecanja Brahme, ulaska na put besmrtnosti, sticanja višeg stanja u kojem su osjetila, misao, um neaktivni, osoba je koncentrisana.

4) Školska klasifikacija

1. pravoslavni(jedini, bezuslovni autoritet Veda kao izvora višeg znanja)

· Sankhya

Suština: postoje dva principa u svijetu: prakriti (materija) i purusha (duh). Cilj Samkhya filozofije je da odvrati duh od materije.

· Joga

Suština: cilj je kontrolirati um kroz meditaciju (dhyana), shvatiti razliku između stvarnosti i iluzije i postići oslobođenje.

· Mimansa (rano)

Suština: cilj je razjasniti prirodu dharme, shvaćene kao obavezno izvođenje skupa rituala koji se izvode na određeni način. Priroda dharme nije otvorena za rasuđivanje ili zapažanje.

· Mimansa (kasno) = Vedanta

· Nyaya

Suština: razmatra uglavnom uslove ispravnog mišljenja i sredstva spoznaje stvarnosti. Prepoznaje postojanje četiri nezavisna izvora istinskog znanja: opažanje, zaključivanje, poređenje i dokaz.

· Vaisheshika

2. Neortodoksno(pored Veda, drugi izvori znanja)

· Budizam

Suština: Buda je došao do zaključka da su uzrok patnje ljudi njihova vlastita djela i da prestanete patiti, da biste postigli nirvanu, možete prakticirati samoograničenje i meditaciju.

Četiri plemenite istine:

- o patnji (kroz život)

- uzrok patnje (želja da se zadovolje potrebe)

- prestanak patnje (odbijanje želja)

srednji put

· džainizam

Suština: Poziva na duhovno usavršavanje kroz razvoj mudrosti i samokontrole.

Cilj džainizma je otkriti pravu prirodu ljudske duše. Savršena percepcija, savršeno znanje i savršeno ponašanje, poznati kao "Tri dragulja džainizma", put su ka oslobađanju ljudske duše od samsare (ciklusa rađanja i smrti).

· Lokayata (Charvaka)

Ulaznica 6: Filozofija stare Kine: osnovne
filozofske ideje i škole.

Ideje taoizma

Ø Drugo, neophodna je tjelesna ishrana: pridržavanje najstrože dijete (idealna je bila mogućnost hranjenja vlastitom pljuvačkom i udisanja etera rose), fizičke vježbe i vježbe disanja, te seksualna praksa.

Filozofske škole

4. Legalizam - bavio se problemima društvene teorije i javne uprave. Ideja univerzalne jednakosti. Predstavnici: Shen Buhai, Li Kui, Wu Qi, ShanYang, Han Feizi; često nazivan i Shen Dao.

5. Škola imena (Mingjia) - neusklađenost između imena suštine stvari dovodi do haosa. Predstavnici: Deng Xi, Hui Shi, Gongsun Long; Mao-gun.

Ulaznica 7: Podučavanje o dao, de i wu weiLaozi.

DAO: Tao je „put“, suština svih stvari i ukupno biće univerzuma.

Dao bestjelesna i nepodložna čulnom opažanju, ona je svuda i nigdje, bezoblična i bezimena, beskonačna i vječna, prazna ali neiscrpna. Ona je rodonačelnik svega, uključujući i bogove.

Tao (prema apstraktnom) je prirodni put, zakon svih stvari.

Te je umjetnost pravilnog upravljanja životnom energijom, ispravnog ponašanja. Ali Te nije moral u užem smislu. Te nadilazi zdrav razum, ohrabrujući osobu da oslobodi životnu snagu sa puta svakodnevnog života.

Te (prema sinopsisu) je ono što hrani i njeguje univerzalne kvalitete, atribute Taoa.

Lao Tzu o Te

"Stvarati i obrazovati postojeće; stvarati, ne posjedovati stvoreno; pokretati, ne ulagati napore; voditi, ne smatrati se vladarom - to je ono što se zove najdublji Te."

"Te se pojavljuje tek nakon gubitka Taoa; filantropija - nakon gubitka Te."

Wu Wei nije potpuno odricanje od akcije. Ovo je odbacivanje emocionalne uključenosti u akciju, a samo kao rezultat - minimiziranje izvršenih radnji.

Ulaznica 8: Antička filozofija: karakteristike
razvojne i osnovne škole.

Antička filozofija nastaje na osnovu intenzivne obrade mitoloških predstava o svijetu i čovjeku.

Mitološka ideja i s njom povezana religijska ideja postupno ustupaju mjesto filozofiji, koju odlikuje želja za racionalnim teorijskim opravdanjem pozitivnog znanja koje su posjedovali prvi filozofi (Babylon, Dr.

Glavne metode ove filozofije su posmatranje i promišljanje rezultata posmatranja u prirodi.

Tri faze u razvoju antičke filozofije:

Ø Rani period (predsokratski) (VII-prva polovina 5. veka p.n.e.) - pitagorejska, miletska, elejska škola, škola antičke dijalektike (Heraklit)

Ø Klasični period (V - IV vek p.n.e.) - škole Aristotela, Anaksagore, Empedokla i Platona, škole sofista i atomista

Ø Doba helenizma (IV vek pne - 528 pne) - eklekticizam, skepticizam, Epikurova filozofija, skepticizam, hedonizam.

Opis škola:

1. Pitagorejski. Pitagora sa Samosa, Empedokle, Filolaj. Sve je kao broj i može se matematički izraziti. Nebeske sfere se okreću oko Centralne vatre.

2. Elean. Parmenid, Zenon, Melisa. Fokus je na životu. Samo ono postoji - nema nikakvog nepostojanja. Razmišljanje i postojanje su jedno te isto.

Raznolikost filozofskih škola drevne Indije

Biće ispunjava sve, nema kuda da se pomeri i nemoguće ga je podeliti.

5. Aristotelova škola. Duša je entelehija tijela (entelehija je unutrašnja sila koja sadrži krajnji cilj i rezultat). Poreklo pokreta je Bog.

14. Hedonizam. Doktrina da je glavna stvar u životu i najviše dobro zadovoljstvo.

Prethodno12345678Sljedeće

Udžbenik Ya. S. Yaskevich "Osnove filozofije" razložen na poglavlja. Elektronska verzija knjige i softver istoimenog diplomskog projekta izrađenog na osnovu ove knjige mogu se preuzeti sa stranice Diploma, seminarski radovi i testovi.

Filozofija drevne Indije

Prvi filozofski tekstovi indijske tradicije bili su Upanišade(kraj II milenijuma pre nove ere). Bile su interpretacija drevnih svetih tekstova - Veda, namijenjenih za kultnu upotrebu. Već u Upanišadama formiraju se glavne teme indijske filozofije: ideja o jednom, beskonačnom božanstvu i doktrina karme i ponovnog rođenja.

Brojne upanišadske himne govore o samodovoljnom božanstvu. Svi drugi bogovi su samo njegove manifestacije. On je tvorac, čuvar i razarač svih stvari. On je najpotpunije i najstvarnije biće. On je bestjelesan Brahman. Manifestacija Brahmana je Atman- unutrašnje besmrtno "ja" sveta, "svetska duša". Svjetska duša je identična individualnoj ljudskoj duši. Individualni Atman je nekreativan i neuništiv, njegov krajnji cilj je spajanje sa svjetskom dušom. Prava svrha ljudski život- u uništavanju uzroka koji sprečavaju oslobođenje Atman iz vanjskih omotača, fizičkih i duhovnih ljuski. Isti onaj koji bezobziran I nečisti, neće dostići ovo stanje, već će ući u ciklus rađanja i smrti, u lanac zavisnih ponovnih rađanja određenih karma, kumulativni rezultat misli, riječi i djela neke osobe.

Od 6. veka BC e. vrijeme počinje klasična filozofski sistemi . Uobičajeno je praviti razliku između pravoslavnih (ili brahmanski) sistemi mišljenja koji prihvataju autoritet Veda kao Otkrovenje, i neortodoksne sisteme, poričući jedinstvenost autoriteta vedskih tekstova. TO neortodoksne sisteme rang Budizam I džainizam. Šest najuticajnijih klasičnih ortodoksnih sistema (škola) su nyaya I vaisheshika, sankhya i yoga, vedanta I mimamsa formiraju tri para prijateljskih doktrina, priznajući i dopunjujući glavne odredbe jedne druge.

džainizam nastao u skladu sa pustinjačkom tradicijom, koja je polemizirala sa ortodoksnim vedizmom. Ipak, doktrina džainizma razvija brojne ideje Upanišada. Dakle, koncept ponovnog rođenja duše dovodi džainiste do zaključka da sve što postoji na svijetu ima dušu: životinje i insekti, biljke i lišće. Jiva pojedinačne duše koje su prirodno sposobne za savršenstvo, i adjiva- prostor, etar, materija, koji su glavni sastavni dijelovi mir.

Filozofija budizma
Iz knjige

religijske doktrine Budizam evoluirao u polemici sa ortodoksnom brahminističkom idejom o supstancijalnoj duši - atmanu. Ako se u većini bramanističkih sistema atman smatrao privremenim oblikom najviše duhovne supstance koja je otvorila svijet kroz niz emanacija, a oslobođenje atmana tumačeno kao njegovo spajanje s ovim kosmičkim stvaralačkim principom, onda je budizam iznio ideja odsustva duše kao integralnog, večnog i nepromenljivog principa.

Brahministički sistemi nastaju u kontroverzi sa budističkim gledištem o prirodi čovjeka, prirodi spasenja i mogućnosti poznavanja svijeta.

Nyaya(“ulazak u predmet”) je filozofska škola koja proučava mehanizam spoznaje i utvrđuje pravila za vođenje rasprave, čime je poznavanje njenih principa postalo obavezno za svakoga tko se bavi sistematskim filozofiranjem.

Vaisheshika("filozofija razlika") - sistem vezan za Nyayu.

Ukratko o filozofiji Indije

Polazi od temeljne spoznajnosti svijeta i smatra da je adekvatno znanje glavni cilj sistematskog mišljenja. Glavna tema ove škole je klasifikacija i karakterizacija predmeta koji se razmatraju.

Škola Samkhya polazi od premise postojanja dva večna principa u svetu: purusha - početak, sličan duhu, i prakriti - materija. Purusha je svjestan, ali potpuno pasivan i ne može ništa stvoriti sam od sebe, dok je prakriti aktivna. Međutim, ovaj aktivni princip je lišen svijesti. Svijet nastaje samo iz interakcije oba principa.

Sankhya je teorijska osnova za joga– praktična tehnika za postizanje oslobođenja. Međutim, za razliku od Samkhye, joga sadrži ideju o vrhovnom ličnom božanstvu. Metoda joge zasniva se na vjerovanju da osoba uz pomoć koncentracije duhovnih snaga, meditacije i asketizma, koji dovode do smirivanja temperamenta, može postići oslobođenje od materijalnog – prakriti.

Vedanta("završetak Veda") - doktrina koja je završena krajem 8. veka - najuticajniji trend u indijskoj filozofiji. Njegova doktrina se prvenstveno zasniva na tumačenju Upanišada.

Filozofija Vedante
Iz knjige
"Istorija filozofije u shemama i komunikacijama."

Mimansa- škola koja se nalazi pored Vedante. Njen centralni problem je poznavanje i opis pravog rituala neophodnog za onoga ko želi da postigne spasenje. Unutar mimamse obično se izdvaja purwamimansa. Studija dharma- životna dužnost osobe - glavna tema purve = mimamsa. Jaimini (oko 5. vijeka prije Krista) u Mimansa Sutri ili Jaimi-ni Sutri opisuje različite vrste žrtava i njihove svrhe.

Dakle, karakteristike istočnog filozofskog mišljenja povezane su sa razumijevanjem mjesta čovjeka u svijetu, specifičnog za indijsku i kinesku kulturu. Ideal ljudske egzistencije u ovim tradicijama nije toliko realizacija sebe u predmetnoj oblasti, već fokus na navikavanje na okruženje i fokus ljudske aktivnosti na sopstveni unutrašnji svet, što određuje racionalnu i praktičnu orijentaciju. filozofija Drevne Kine i religijska i mitološka priroda glavnih filozofskih škola.Drevna Indija.

Drevnu indijsku filozofiju karakterizira razvoj unutar određenih sistema, odnosno škola, i njihova podjela u dvije velike grupe.

Filozofija drevne Indije

Prva grupa su ortodoksne filozofske škole Drevne Indije, koje priznaju autoritet Veda (Vedanta (IV-II vek pne), Mimansa (VI vek pne), Sankhya (VI vek pne). e.), Nyaya (III vek pne), Yoga (II vek pne), Vaisheshika (VI-V vek pne)). Druga grupa su neortodoksne škole koje ne priznaju autoritet Veda (džainizam (IV vek pne), budizam (VII-VI vek pne), Čarvaka-Lokajata).

Joga je zasnovana na Vedama i jedna je od vedskih filozofskih škola. Joga znači "koncentracija", njegovim osnivačem se smatra mudrac Patanjali (II vek pre nove ere). Joga je filozofija i praksa. Joga je individualni put spasenja i ima za cilj postizanje kontrole nad osjećajima i mislima, prvenstveno kroz meditaciju. U sistemu joge, vera u Boga se smatra elementom teorijskog pogleda na svet i uslovom za praktičnu aktivnost usmerenu na oslobađanje od patnje. Veza sa Jednim je neophodna za ostvarenje sopstvenog jedinstva. Uspješnim savladavanjem meditacije, osoba dolazi u stanje "samadhija" (tj. stanje potpune introverzije, postignuto nakon niza fizičkih i mentalnih vježbi i koncentracije). Osim toga, joga uključuje pravila ishrane. Hrana je podijeljena u tri kategorije prema tri gune materijalne prirode kojima pripada. Na primjer, hrana u Hunima neznanja i strasti sposobna je umnožiti patnju, nesreću, bolest (prije svega, to je meso). Učitelji joge posebnu pažnju posvećuju potrebi razvijanja tolerancije prema drugim učenjima.

džainizam. Džainska škola je nastala u 6. veku pre nove ere na osnovu razvoja učenja (mudraca). To je jedna od neortodoksnih filozofskih škola drevne Indije. Filozofija džainizma dobila je ime po jednom od osnivača - Vardhamani, zvanom pobjednik ("Gina"). Cilj učenja džainizma je postizanje načina života u kojem je moguće osloboditi osobu od strasti. Džainizam smatra razvoj svijesti glavnim znakom ljudske duše. Stepen svijesti ljudi je različit. To je zato što duša teži da se identifikuje sa telom. I pored toga što je po prirodi duša savršena i njene mogućnosti su neograničene, uključujući i mogućnosti spoznaje; duša (vezana tijelom) također nosi teret prošlih života, prošlih postupaka, osjećaja i misli. Razlog za ograničenost duše je u vezanostima i strastima. I tu je uloga znanja ogromna, samo ono je u stanju da oslobodi dušu vezanosti, od materije. Ovo znanje prenose učitelji koji su pobijedili (dakle Gina - Winner) svoje vlastite strasti i u stanju su tome podučiti druge. Znanje nije samo poslušnost nastavniku, već i ispravno ponašanje, način delovanja. Oslobođenje od strasti postiže se asketizmom.

⇐ Prethodno12345678910Sljedeće ⇒

Datum objave: 26.01.2015; Pročitano: 411 | Povreda autorskih prava stranice

Studopedia.org - Studopedia.Org - 2014-2018. (0.001 s) ...

Šta je joga

Joga je kombinacija različitih duhovnih, mentalnih i fizičkih praksi razvijenih u različitim smjerovima hinduizma i budizma i usmjerenih na upravljanje mentalnim i fiziološkim funkcijama tijela kako bi se postiglo povišeno duhovno i mentalno stanje pojedinca. U indijskoj filozofiji, joga je jedna od šest ortodoksnih filozofskih škola.

Joga sadrži osnove tumačenja nastanka svijeta i razumijevanja ljudske prirode, metode duhovnog samousavršavanja. Koncept ove doktrine ima ogroman broj poklonika. Kao poseban sistem drevne indijske mudrosti, joga se sastoji od teorijskih i praktičnih osnova, nekih sekcija, metoda i pravaca. Spominjanje principa jogijske prakse spominje se u Vedama, Ramayani i Mahabharati (u dijelu Bhagavad Gite). Sam izraz "joga" može se naći u ranim Upanišadama, koje su komentari Veda.

Filozofija klasične joge

Sankhya je temelj filozofije joge. Dakle, sve biće uključuje dvije supstance Prakriti i Purusha. Prakriti predstavlja sve materijalno u čemu je postojeći svet. To je nešto što se može vidjeti, čuti ili osjetiti na neki drugi način, registrovano visokopreciznim instrumentima.

Pod konceptom "Purusha" leži duhovni princip, takozvani večni Duh. Išvara - Bog među svim duhovnim bićima - je manifestacija Puruše. On nije stvorio svijet i ne upravlja njime, ali je u stanju da ujedini i odvoji duhovno od materijalnog. Ako se Prakriti ne može realizirati, onda Purusha ima svijest. Ako se Prakriti stalno mijenja, onda Purusha nije podložna promjenama, stoga je izvan vremena i prostora. On je kao posmatrač promenljive slike sveta.

U učenju joge, osoba je, kao i cijeli svijet, neka vrsta mikrokosmosa koji spaja Prakriti i Purusha. Materijalno u čoveku je njegovo fizičko telo, misli, emocije, pamćenje itd. Duhovno, odnosno Puruša, predstavlja njegovu svest, takozvano „ja“ – nepromenljivo i večno. Purusha svjesno usmjerava Prakriti. Ovo se može uporediti sa ljudima izgubljenim u šumi, gde je Purusha bez nogu, a Prakriti slep. I samo ujedinjenjem moći će proći kroz šumu i osloboditi se.

Od vezanosti za objektivni svijet, koji stvara želje i očekivanja, osoba doživljava patnju. Dokle god smo vezani za forme Prakriti, ostavljamo otiske (vasane) u našem buddhiju (instrumentu za opažanje vanjskog svijeta), stoga će naša Karma postojati - ovisnost uzročno-posledične prirode. Nakon smrti fizičko tijelo vasane ostaju, ali duša prelazi u drugi entitet. To se zove reinkarnacija, a niz ponovnih rađanja se naziva točak samsare.

Moguće je osloboditi se patnje, kaže joga. To je praksa joge, skup vježbi za tijelo i duh, filozofska razmišljanja koja će vam pomoći da ostvarite Purusha, odustanete od težnje za nečim materijalnim i oslobodite se vezanosti. Nakon ove spoznaje, duša napušta točak samsare. Postignuto biće se može uporediti samo sa Išvarom - nema patnje, ali postoji svjesnost.

Postoji mnogo različitih škola joge, ali postoje 4 glavna područja njih:

Bhakti - put ljubavi i predanosti
Jnana - put znanja
Karma je put akcije
Raja - put introspekcije

bhakti yoga

Bhakti se sa sanskrita prevodi kao ljubav i odanost. Stoga je Bhakti Yoga veza s Bogom kroz ljubav i predanost. Glavna praksa ove vrste joge je duboka meditacija. Osoba mora stalno osjećati bliski duhovni kontakt sa svojim božanstvom, doslovno doći u kontakt sa svojom dušom. Morate se koncentrirati na svoju ideju o visokim kvalitetima Boga kao osobe, ali ne bića u tijelu, već visoko duhovnog i visokorazvijenog entiteta. Nakon toga, osoba mora shvatiti da nije samo smrtno, privremeno materijalno tijelo, već vječna i nematerijalna duša.

Važna tačka u praksi Bhakti Yoge je kontinuirano svakodnevno ponavljanje Hare Krishna Mahamantre, koja se naziva i Japa meditacija. Da biste to učinili, morate kupiti ili napraviti sebi krunicu koja se sastoji od 109 perli, gdje će 109 perli biti polazna tačka.

Maha-mantra: Hare Krišna Hare Krišna Krišna Krišna Hare Hare Hare Rama Hare Rama Rama Rama Hare Hare.

Kroz ovu praksu, osoba postepeno obnavlja nekada izgubljenu vezu sa Bogom. Ova praksa se smatra Yuga-Dharma, tj. najautoritativnija praksa u nadolazećem dobu Kali Yuge.

jnana yoga

Jnana joga je put istraživanja koji ima za cilj prevazilaženje ograničenja intelekta ili logičkih sposobnosti osobe. Viša svijest nikada ne može proizaći iz racionalne misli. Jnana joga je put ka intuitivnom znanju, i to je nelogično - ni logično ni nelogično, nadilazi oboje.
Na tom putu čovjek postavlja pitanja o suštini bića i njegovoj pravoj prirodi. Uspjeh na ovom putu zahtijeva trud, fokus i potpunu apsorpciju u istraživanje. Bez ovih kvaliteta, uvid je nemoguć. Uvid ne znači dobijanje standardnih odgovora, već sticanje intuitivnog znanja.

Za njegov uspješan rad potrebno je pažljivo se pridržavati tri stvari:

1) ŠRAVAN ili slušanje: slušanje svetih spisa, filozofskih diskursa, a iznad svega, živi Majstori duhovnosti sa ličnim iskustvom Stvarnosti, koji mogu prenijeti svoj životni impuls onima koji dolaze u kontakt s njima, budući da je u društvu istinski probuđenu dušu koju čovek budi iz dugog hibernacije.

2) MANAN ili razmišljanje: sastoji se u intenzivnom i promišljenom razmišljanju o onome što se čuje i razumije, kako bi se apstraktno konkretiziralo i intelektualni pojmovi učinili pulsom sadašnjeg života kroz pažljivu vježbu razlučivanja, koja razlikuje istinu od laži na svakom korak. To vodi ka oslobađanju ljudske duše iz petlje egoizma svim mogućim sredstvima na njegovu naredbu. To je kao bućkanje mlaćenice.

3) NIDHYASAN, ili praksa: sastoji se u prenošenju centra gravitacije sa efemernog i promjeni "ja" u trajno i vječno "ja", iz obima u centar nečijeg bića. To postupno uzrokuje odvajanje od parova suprotnosti - bogatstva i siromaštva, zdravlja i bolesti, slave i srama, zadovoljstva i boli, itd. — u kojoj svi teže da idu sa tokom u normalnom toku postojanja.

Karma joga

Karma joga je takođe poznata kao buddhi joga - jedna od četiri glavne vrste joge u hinduističkoj filozofiji. Karma joga je zasnovana na učenju Bhagavad Gite, svetog hinduističkog spisa na sanskrtu, a njeno glavno značenje je obavljanje propisanih dužnosti (dharma) bez vezivanja za plodove rada. Kao rezultat takvih aktivnosti, mokša (spasenje) ili ljubav prema Bogu (bhakti) postaje moguća. To se dešava kroz obavljanje propisanih dužnosti bez sebičnih motiva sa jedinom svrhom da se ugodi Bogu.

Raja yoga

Raja yoga (kraljevska joga), poznata i kao klasična joga koji je zasnovan na Patanjalijevim Yoga Sutrama. Glavni cilj raja yoge je kontrolirati um kroz meditaciju (dhyana), shvatiti razliku između stvarnosti i iluzije i postići oslobođenje.

Filozofija drevne Indije - ukratko najvažnije + SPISAK KNJIGA. CIKLUS ČLANAKA IZ FILOZOFIJE. dio 3

Budući da je praksa raja joge podijeljena u osam faza, naziva se i ashtanga yoga"joga osam koraka"

Pit- norme ponašanja - samoograničavanje
Niyama- praćenje vjerska pravila i recepti - potpuna posvećenost duhovnim praksama
Asana- ujedinjenje duha i tijela kroz fizičku aktivnost
Pranayama- kontrola disanja koja vodi ujedinjenju tijela i uma
Pratyahara- odvraćanje čula od kontakta sa svojim objektima
Dharana- Namjerna koncentracija uma
Dhyana- meditacija (unutrašnja aktivnost koja postepeno vodi do samadhija)
Samadhi- mirno nadsvjesno stanje blažene svijesti o svojoj pravoj prirodi

Ponekad se ovih osam nivoa dijele na četiri niža i četiri viša. Niži nivoi su povezani sa hatha - joga, a oni viši pripadaju raja - joga. Zove se simultana praksa tri viša stupnja samyama.

Hatha yoga

Ovaj pravac joge proklamuje jedinstvo duhovnog i fizičkog. Uz posebne prakse, to vam omogućava da postignete harmoniju između ova dva aspekta. Praksa hatha joge zasniva se na sljedećim komponentama:

1. Pranayama - posebne vježbe disanja, čija je svrha naučiti osobu emocionalnoj samokontroli. U procesu izvođenja pranayame vrši se i masaža unutrašnjih organa.
2. Asane - izvođenje vježbi u posebnim položajima, u kombinaciji sa posebnim tehnikama disanja i koncentracije. Hatha joga je praksa statičkih vježbi koje se mogu izvoditi uz udisaj, izdisaj ili zadržavanje daha. Asane ne treba raditi na granici fizičke snage. Naprotiv, trebali bi se opustiti, smiriti. Važno je da nema neprijatnosti. Pojava prijatnih senzacija tokom asana je pokazatelj da prana pravilno cirkuliše kroz telo.
3. Meditacija. Njen glavni cilj je saslušati sebe, odbaciti sve "suvišno", hinjeno. U procesu opuštanja dolazi do fizičkog i psihičkog opuštanja, energija se usmjerava na duhovno usavršavanje osobe.
4. Shatkarmas - vježbe i metode hatha joge koje vam omogućavaju da očistite unutrašnje organe. Shatkarmas je opći naziv za prakse čišćenja. Sa sanskrita se može prevesti kao „šest radnji“. Zaista, hatha joga ima šest praksi za čišćenje tijela:
- Dhauti - tehnike čišćenja probavnog trakta;
- Basti - toniranje i pranje debelog crijeva;
- Nauli (Lauliki) - posebne tehnike za masažu trbušnog područja u cilju jačanja trbušnih organa;
- Neti - čišćenje i pranje nosnih prolaza;
- Kapalabhati - skup od tri jednostavne tehnike za čišćenje prednjeg režnja mozga;
- Trataka - jačanje optičkih živaca i očiju, poboljšanje vida, razvijanje svesnosti tehnikom namjerne kontemplacije predmeta.
5. Pravilna ishrana. U jogi se ovom aspektu pridaje posebna pažnja. Da biste bili zdravi i zadovoljni životom, dovoljno je jesti jednostavnu prirodnu hranu i ne prejedati se.

Praksa hatha joge omogućava postizanje različitih ciljeva: buđenje Kundalini - posebne energije koncentrisane u dnu kičme; obnavljanje ili održavanje zdravlja, dugovječnosti; svijest o svom višem ja (atman); postizanje harmonije spoljašnjeg i unutrašnjeg, stanje prosvetljenja (samadhi).

U skladu sa različitim izvorima filozofske misli, poznatim iu antici iu modernom dobu u drevna indijska filozofija tri glavne faze:

XV - VI vijeka. BC e. — vedski period(period ortodoksne filozofije hinduizma);
VI - II vek. BC e. — epski period(nastaju epovi "Mahabharata" i "Ramayana" u kojima su mnogi filozofski problemi era, pojavljuju se budizam i džainizam);
2. vek BC e. - 7. vek n. e. — sutra era, tj. kratke filozofske rasprave koje se bave pojedinačnim problemima (na primjer, "nama-sutra" itd.).

Rad S. Chatterjeea i D. Dutta "Indijska filozofija" navodi sljedeće karakteristike koje karakteriziraju indijsku filozofiju u cjelini:

praktična orijentacija filozofije, koja ne služi praznoj radoznalosti, već ima za cilj poboljšanje ljudskog života;
izvor filozofije je tjeskoba za osobu, koja se manifestira u želji da se osoba upozori od pogrešaka koje dovode do patnje, iako je sva indijska filozofija doslovno zasićena skepticizmom i pesimizmom o tome;
vjera u "ritu" - vječni moralni svjetski poredak koji postoji u svemiru;
shvatanje univerzuma kao arene za moralna dela;
ideja neznanja kao izvora svih ljudskih patnji i ideja da samo znanje može biti uslov za ljudsko spasenje;
ideja o produženoj svjesnoj koncentraciji kao izvoru svakog znanja;
svijest o potrebi za samokontrolom i potčinjavanjem strasti razumu, koji se vide kao jedini put do spasenja;
vjerovanje u mogućnost oslobođenja.

Glavne kategorije filozofije drevne Indije

Smatraju se glavnim izvorom drevne indijske filozofije Veda(tj. "znanje") - svete knjige napisane otprilike u XV-VI vijeku. BC.

Poznate su četiri Vede:

Rigveda - knjige himni;
Samaveda - knjige melodija;
Yajurveda - knjige žrtvenih formula;
Atharva Veda - knjige čini.

Pored religioznih himni ("Samhita"), Vede takođe uključuju opise rituala ("Brahmane"), knjige šumskih pustinjaka ("Aranyake") i filozofske komentare o Vedama ("Upanišade", doslovno "kod nogu učitelj”), koji sa stanovišta filozofije predstavlja najveći interes.

Rice. Razdoblja i glavne kategorije filozofije drevne Indije

Osnova svijeta je Rita - zakon univerzalne povezanosti i slijeda svih procesa; kosmički zakon evolucije i poretka, kao i etički zakon svih živih bića. Rita je suštinska u odnosu na svijet.

Bezlični duhovni princip sveta Purusha- "prvi čovjek", koji je nastao iz haosa; Purusha je međufaza između haosa i materijalnog svijeta, njegove oči su postale Sunce i Mjesec, njegov dah je rodio vjetar, svijet je nastao iz njegovog tijela. Takođe, Purusha je primarna energija, čista svest, za razliku od prakrits - materijalna svest.

Brahma-Kosmos - Bog, koji stvara svijet, čiji izdisaj i udah su povezani sa postojanjem i nepostojanjem, a naizmjenični život i smrt, koji traju 100 godina Brahme (milijarde zemaljskih godina), povezani su sa apsolutnim postojanjem i apsolutnim nepostojanjem.

Samsara(skt. samsara - ponovno rođenje, cirkulacija, lutanje. prolazak kroz nešto) - proces patnje bezbrojnih preporoda ličnosti i besmrtna duša, se kretanje u raznim tijelima - biljkama, životinjama, ljudima. Ovaj koncept znači svjetovno postojanje, međusobnu povezanost svih živih bića. Cilj osobe je da izađe iz ove serije preporoda, okončajući patnju.

Karma- zakon sudbine, koji predodređuje život osobe. Karma vodi osobu kroz iskušenja, usavršavajući dušu do nivoa mokše (najviši moralni nivo razvoja duše; takva duša se zove mahatma). Ali na karmu mogu uticati vaši postupci, čija priroda je „poboljšava“ ili „pogoršava“. Loša djela donose nevolje u budućnosti, dobra djela stvaraju povoljne uslove za čovjeka i, u cjelini, pozitivno djeluju čak i na Kosmos. Činjenica je da je sve na svijetu međusobno povezano, svaki događaj ima posljedice.

Atman- čestica Brahma-Tvoria. božanska nepromenljiva komponenta ljudske duše. Druga komponenta duše je manas, ovaj dio nastaje u procesu života, podložan je promjenama (i pozitivnim i negativnim) kao rezultat stjecanja jednog ili drugog iskustva.

Vede su univerzalno znanje, karakteristično za većinu učenja koja su do nas došla. antički svijet. Vede sadrže mnoge ideje društveno-etičke i normativne prirode.

Vede su uticale na čitavu indijsku filozofiju, čije su se prve škole pojavile u periodu od otprilike 7. do 1. veka. BC. Neke od ovih škola priznale su Vede kao svete knjige; ove škole se nazivaju pravoslavnim: sankhya, joga, Vedanta, Vaisheshika, mimamsa, nyaya. Druge škole nisu smatrale Vede svetim (iako nisu mogle u potpunosti da izbegnu njihov kulturološki uticaj), oslanjajući se na druge izvore; najpoznatije nepravoslavne škole su , džainizam, charvak. Stavovi predstavnika nekih filozofskih škola drevne Indije imali su mnogo toga zajedničkog, ali su mnogo razlikovali njihove stavove.

Vedanta

Vedanta(sanskrt - cilj ili cilj Veda) označava skup religijskih i filozofskih škola i učenja indijske filozofije, čija je osnova koncept "brahmapa-atman".

Koncept "Vedante" ponekad objedinjuje sve tradicionalne ortodoksne škole filozofije drevne Indije. Međutim, kasnije, već u drugoj polovini 1. milenijuma nove ere, formira se samostalna škola „Vedanta“. U ovoj doktrini je posebno riješeno pitanje identiteta primarnog apsoluta – brahmana (kosmičke duše) i individualne duše subjekta koji to poznaje – atmana. Različiti tokovi Vedante se bave time na različite načine. U jednom slučaju Brahman je identičan sa "ja"; u drugom, "ja" je dio Brahmana; u trećem - "ja" određuje samo Brahman.

Prema nekim istraživačima, Vedanta se smatra najznačajnijom i najutjecajnijom filozofija Ancient India; ova doktrina je filozofska osnova hinduizma - jedna od najčešćih.

Sapkhya

Sankhya(sanskrit - broj, nabrajanje, računanje) - jedna od najstarijih filozofskih škola; njegov osnivač je mudar Kapila koji je živeo u 7. veku. BC.

Prema ovom učenju, postoje dva principa u osnovi stvarnosti: idealno - purusha, i materijalno - prakriti. Oba principa su nestvoriva i neuništiva. Prakriti se sastoji od tri gune (sattva, rajas, tamas), koje osoba ne opaža, već im je izložena kroz objektivni materijalni svijet. Sapkhya poriče vjeru u Boga, zbog nedokazivosti njegovog postojanja i mogućnosti objašnjavanja nastanka svijeta bez pribjegavanja konceptu Boga.

Jedan od glavnih problema nastave je razumevanje uzročno-posledične zavisnosti; oni koji dijele Samkhya ideje uvjereni su da je posljedica sadržana u uzroku čak i prije nego što se pojavi.

Čovek, na osnovu svog neznanja, povezuje svoju dušu, svoje "ja" sa telom; on pogrešno doživljava patnje tijela kao svoje. Stoga čovjek treba da teži oslobođenju kroz poimanje istine.

Joga

Joga(sanskrt - participacija, jedinstvo, koncentracija, red, duboka refleksija), prije svega, poznat je po duboko razvijenom sistemu vježbi, uz pomoć kojih čovjek dostiže posebno stanje kada se oslobodi materijalnog svijeta, njegova duša je u stanju da se stopi sa purushom, "ja" čovekom - sa višim "ja".

Ovaj sistem vježbi koristila su mnoga druga indijska učenja, čineći element njihovih sistema.

By filozofski pogledi Joga u velikoj mjeri ponavlja samkhju, ali, za razliku od ove druge, potvrđuje postojanje Boga kao višeg Ja. Joga polazi od činjenice da mikrokosmos jeste ljudska duša u velikoj meri ponavlja kosmičko telo univerzuma. Svesna težnja čoveka da se unapredi može naći neku korespondenciju među kosmičkim procesima; čovek mora težiti da ovlada sposobnošću da promeni sebe.

Osnovni pojmovi i radnje joge: podređenost tijela - pit (kontrola disanja, temperature, kardiovaskularne aktivnosti itd.); položaj tijela fiksiran u određenoj figuri - asana; kontemplacija određenog stvarnog ili zamislivog objekta - ohavana; stanje transa (oštra promjena mentalnog i emocionalnog stanja) - dhyana; posebno koncentrisano stanje psihe, u kojem ona stječe nepovratnost mentalnih procesa - samadhi.

Charvaka - Lokayata

Lokayata(Sanskrit - usmjeren samo na ovaj svijet, koji kruži među ljudima) - nastao je sredinom 1. milenijuma prije Krista. staroindijski materijalistički sistem koji ne priznaje svetost Veda.

Charvaka (u prevodu "materijalista", razumljiva reč) je jedna od kasnijih varijanti lokayate.

Charvaka objašnjava svijet interakcijom četiri elementa: zemlje, vode, vatre i zraka. Kao rezultat njihove kombinacije u različitim omjerima, nastaju sve stvari materijalnog svijeta, uključujući duše. Ovakav stav potkrijepljen je činjenicom da čovjek svojim čulima ne opaža ništa drugo osim materije. To jest, svijest je svojstvo materije; ne postoji ništa drugo na svetu osim nje. Stoga obavljanje vjerskih obreda nema smisla.

Budizam

Doktrina je utemeljena Siddhartha Gautama Shakyamuni(563-483 pne), koji je imenovan Buda, što znači "spoznao istinu", "prosvijetljen".

Gautama je bio princ iz klana Shakya, sin Raje (monarha, kralja) Shuddhodhane iz Kapilavastua (grada na sjeveru drevne Indije), odrastao je srećan čovek, oženjen iz ljubavi, imao sina. Ali jednog dana, susrevši bolesnog, starca, pogrebnu povorku ispred palate, suočio se, samim tim, sa bolešću, starošću, smrću i spoznao nesavršenost svijeta punog patnje. Nakon toga, upoznavši pustinjaka, odlučio je i da postane pustinjak kako bi promijenio svoju sudbinu, pronašao način da savlada patnju.

Nakon sedam godina lutanja, Gautama (koji je postao Bodisatva – „predodređen za prosvetljenje“) je shvatio da put askete ne vodi do eliminacije patnje, ali je nakon dugog razmišljanja „ugledao svetlost“, shvatio istinu i postao Buda (smatra se da se to dogodilo 527. pne.). Nakon toga je mnogo putovao, propovijedajući svoju doktrinu; imao je mnogo učenika i nastavljača svog rada, koji su nakon Budine smrti raspravljali i sistematizovali naslijeđe učitelja.

Glavna ideja učenja je osloboditi osobu od patnje, za koju treba postići nirvanu - stanje vrhunskog blaženstva.

Buda je tokom meditacije formulisao četiri plemenite istine:

život je pun patnje;
uzroci patnje su žeđ za slavom, zadovoljstvom, profitom i samim životom;
patnja se može eliminisati;
oslobođenje dolazi sa odbacivanjem zemaljskih želja, dolazi prosvetljenje, dolazi nirvana.

“Srednji put” vodi do prosvjetljenja – života koji isključuje ekstreme: “put zadovoljstva” – zabave, dokolice, lijenosti, fizičkog i moralnog propadanja i “puta asketizma” – mrtvljenja tijela, lišavanja, patnje, fizičkog i moralna iscrpljenost. „Srednji put“ uključuje znanje, razumno samoograničavanje, samousavršavanje, kontemplaciju, mudrost i konačno prosvjetljenje.

Za to je potrebno poštovati pet zapovesti - ne ubij: ne kradi; budi čedan; ne laži; ne upotrebljavati opojne i opojne tvari; kao i osam principa (osmostruki put):

pravi vid- razumijevanje četiri plemenite istine i svog životnog puta;
ispravne namjere -čvrsta odlučnost da promijenite svoj život;
korektan govor- izbegavajte laži, grube i vulgarne reči (reči utiču na dušu);
ispravna akcija- nenanošenje štete nikome, dogovor sa sobom i drugima;
pravi način života- poštenje u svemu, poštovanje budističkih propisa;
prava veština- marljivost i marljivost;
prava pažnja- kontrola nad mislima, one utiču na budući život;
pravilnu koncentraciju- meditacije, tokom kojih se ostvaruje komunikacija sa kosmosom.

Čini se da je ontološka ideja važna dharm. Darme su grupe generirajućih elemenata: 1) tjelesni oblici, 2) senzacije, 3) koncepti, 4) otisci karme, 5) svijest.

One ne postoje odvojeno jedna od druge, već u raznim kombinacijama jedna s drugom čine cjelokupnu ideju osobe o sebi i svijetu oko sebe. Čitav život osobe nije ništa drugo do neprekidan tok dharmi. Stalna promjena u njihovim omjerima formira senzacije, utiske i misli osobe koja se stalno mijenja. Svaka stvar nastaje kao rezultat funkcioniranja ili interakcije drugih stvari, a nakon što je nastala, ona sama utječe na njih, učestvuje u nastanku novih stvari; one. govorimo o fundamentalnoj promjenjivosti bića (nema ničeg trajnog i postojanog), o univerzalnoj relativnosti, a takođe i o činjenici da je materijalni svijet samo iluzija.

U 1. vijeku BC podeliti na dve struje Hinayana(„uski put spasenja“, „mala kočija“ - sugeriše lično spasenje, monaški način života) i Mahayana(„široki put spasenja“, „velika kočija“ – dostupno mnogim ljudima). Kasnije se u budizmu pojavilo nekoliko drugih pravaca. Doktrina se proširila u Indiji i posebno (nakon 3. veka nove ere) u Kini, Jugoistočna Azija kao i u drugim regionima.

10.03.2021

Hypnotic Therapy

Najzanimljivije:

Koje je simbolično značenje boje ikone Trojice

Vangina predviđanja tokom godina o Rusiji i svijetu, određujući sudbinu po datumu rođenja Edgara Caycea o finansijskom blagostanju i integritetu Rusije

Online proricanje sudbine "Da - Ne", besplatno virtuelno proricanje sudbine