Pročitajte život Aleksija, čoveka Božijeg. Karakteristike žanra života u književnosti XI-XII veka ("Život Alekseja Božijeg čoveka")
Život svetog Aleksija, čoveka Božijeg
Prelepi Aleksis, čovek Božijeg doba, rođen je u Rimu od plemenitog i blagoslovenog ro-di-te-leja. Njegov otac Ev-fi-mi-an je bio se-na-to-rum. Bio je od-li-chall-sya duhovno dobrodušan, bio je sladak-lo-ser-den bolesnima i patnicima, svaki dan je sebi do-ma do-ma dogovarao tri stotine la: za siročad i udovice, za put-no -kov i za prosjake. Ev-fi-mi-a-na i njegova žena Agla-i-dy dugo nisu imali djece, a ovaj omra-cha-lo je njihova sreća. Ali blažena Agla-i-da nije ostavila-la-la nadu-di - i Bog je čuo, i poslao im sina. Otac je bebu nazvao Aleksis (na re-vo-de od grčkog "za-štit-nick"). Sveti Aleksije je odrastao kao zdrav re-ben-com, dobro ro-šo i marljivo učen. Kada je dostigao završetak šen-no-le-tia, Ev-fi-mi-an i Agla-i-da re-ši-da li je njegova sopstvena nit. Uzeli su za sina de-vuš-ku kraljevske krvi, veoma lepog i bogatog. Ostavši sam posle venčanja sa mojom mladom ženom, sveti Aleksije joj pokloni svoj zlatni prsten i prozirnu kopču sa rečima: „Čuvaj ovo, i neka je Gospod između tebe i mene, dok nas ne obnovimo svojim dobrom . Stoga je napustio brak-no-go i istu noć-čija-ki-nula iz-čije kuće. Sjedeći na brodu, od plutajućih do Vostoka, mladić je stigao u La-odi-kyu Siriju. Ovdje se pridružio vozačima magaraca i stigao s njima u grad Edes-sy, gdje je Nehru-ko-kreativna slika bila pohranjena Gospod-na-da, za-pe-čet-lane-ny na kabanici. Nakon što je dao ostatke svoje imovine, mladić se obukao u loh-mo-tya i počeo da pita mi-lo-sty-nu u hramu Presvetog Bo-go-ro-di-tsy. Svake nedjelje pričešćivao se Svetim Hristovim Tajnama. Noću je Aleksej bio budan i molio se. Jeo je samo hljeb i vodu.
U međuvremenu, ro-di-te-li i isti-on-the-tho-th Alexy, op-cha-len-nye njegov nestanak-ali-ve-ni-em, u-mi- da li su sluge njihovih -oni na-je-ki. Da su bili u Edesi, uđite u hram Pre-svetog Bo-go-ro-di-tsyja i da-va-da li mi-lo-sta-nu-ho- Mu Aleksija ne prepoznajući ga.
Posle izvesnog vremena, sluge su se vratile u Rim, nikada nisu pronašle svetog Aleksija. I niko od rođaka nije imao traga o njemu. Tada su se ponizili i, iako su nastavili da žale i čeznu za njim, ali su po volji Božijoj legli.
Pre-lepa Alexy provela je u Edes-se, pro-sya mi-lo-sty-nu u hramu Bo-go-ro-di-tsy, sem-on - dvadeset godina. Sa-ma Pre-chi-stado, pojavivši se u snu crkvi-no-mu sto, otkrio je da je prosjak Aleksis čovjek od Božjeg doba. Kada su stanovnici Edes-syja počeli da ga poštuju, prečasni Aleksej tai-but je otrčao. Mislio je od-odlazak u grad Tars (u Maloj Aziji, ro-di-na sveti apo-sto-la Pavel), ali brod, na kojem je to-rum plivao prelijepi Aleksis, u jakoj oluji izgubio je kurs, dugo lutao i pristao na kraju be-redin Italije, nedaleko od Ri-ma. Sveti Aleksije, videći u tome promisao Božiji, otišao je u kuću svog oca, jer je bio siguran da ga neće prepoznati. Upoznavši oca svog Ev-fi-mi-a-na, zamolio ga je za dobrodošlicu i spomenuo njegovu krv, pre- va-yu-shchih na selu. Sa zadovoljstvom je prihvatio prosjaka, dao mu je mjesto u predvorju svoje kuće, naredio mu da ga hrani hranom iz gospodareve la i poslao slugu da mu pomogne. Ostale sluge, zbog vi-sti, počeše svakoga da vrijeđaju, ali prečasni Aleksije je vidio đavola u ovom -skoe on-at-sche-nie i at-ni-mall from-de-va-tel- stva sa medijima-re-ni-em i ra-do-stu. Još je pio kruh i vodu, a noću je bio budan i molio se. Tako je prošlo još sedam-dvadeset godina. Kada se bližio čas njegove smrti, prečasni Aleksij je zapisao ceo svoj život, i tu tajnu, šta će biti od vesti od oca sa majkom, i reči koje su na neki način izgovorene ženi u braku.
U nedjelju, nakon Božanske Liturgije u ko-bo-re svetog apo-sto-la Petra ko-ver-ši-los ču-prije. Iz svetog pre-sto-la dopirao je glas odozgo: „Tražite čovjeka Božijeg, da se moli za Rim i sve na -ro-de. Cijeli narod je pao ničice od užasa i radosti. U četvrtak ve-če-rum u ko-bo-re apo-sto-la Pet-ra mo-li-da li im Gospod-po-da otvori čovječe-lo-ve-ka Boga - i sa pre- sto-la se začuo glas: "U kući Ev-fi-mi-a-na - čovjeka od vijeka Božijeg, pogledaj tamo." U hramu je prisustvo-va-li rimski im-pe-ra-tor Go-no-riy (395-423), kao i pa-pa rimski In-no-ken- Tiy I (402-417) . Okrenuli su se Ev-fi-mi-a-nu, ali on nije znao ništa. Tada je sluga, dodijeljen Svetom Aleksiju, ispričao Ev-fi-mi-a-well o svojoj veličini. Yev-fi-mi-an je požurio do pre-dob-no-th Alexisa, ali ga više nije našao živog. Lice blažene žene, ali na način svetice, sijalo je nezemaljskom svetlošću. U ruci je vrhunski Aleksi držao čvrsto pritisnut svitak. Tijelo svetog Aleksije sa-to-ba-yu-schi-mi in-che-stya-mi-re-nošeno-bilo i u-lo-zhi-li na ložu. Im-pe-ra-tor i pa-pa Roman-sky pre-clo-no-bilo to-le-na, moleći sveca da se odmakne od vas. I Sveti Aleksije je ispunio njihovu molbu.
Svitak iz života svetitelja bio je pro-či-tan čtec hrama u ime svetog apo-sto-la Petra. Otac, majka i žena svetog Aleksija, plačući, priđoše svetiteljevom telu, kao njegovim čestitim ostacima. Pri pogledu na takav događaj, mnogi plaču-ka-li. Ali sa tijelom svetog Aleksija, to bi bilo-biti-le-ali na sredini centralnog trga. Ljudi su počeli da hrle k njemu kako bi se očistili i izliječili od svojih bolesti. Glup na-chi-on-da li govoriti, slijep da-vidi-wa-da li, opsjednut i dušom-shov-ali-bolesni-ti-zdrav-sirov-da li-va- da li. Videći takvog b-go-give, im-pe-ra-tor Go-no-riy i pa-pa In-no-ken-tiy ja sam sa-mi nosio te-lo sveto th u gre-bal-noy pro -cesija. Pošteni ostaci svetog Aleksija, čoveka Božijeg, na grčki način u hramu u ime Svetog Vo-ni-fa- Tiya 17. marta 411. godine. 1216. da li će biti ob-re-te-us moštiju sveca. Njegov život je-star-ri je bio jedan od najomiljenijih u Rus-si.
Vidi također: "" u from-lo-same-nii svt. Di-mit-ria Rostov-sko-go.
Molitve
Tropar monahu Aleksiju, čoveku Božijem, glas 4
Uznevši se do vrline i pročistivši um svoj, / dostigao si željeno i krajnost, / svoj život ukrasio bestrasnim / i primićemo priličnu količinu poštovanja sa čistom savješću, / u molitvama, kao bez tijela , prebivajući, / blistao si, kao sunce, / na suncu, blaženi Aleksije.
prijevod: Uzdižući se u vrlini i pročišćavajući svoj um, dostigao si Željenog i Najvišeg (Hrista), ukrasivši svoj život bestrasnim i čiste savjesti preuzimajući na sebe podvig posebnog posta, ostajući u molitvama kao bestjelesni anđeo, zablistao si kao sunce na svetu, blaženi Aleksije.
Jovan tropar monahu Aleksiju, čoveku Božijem, glas 4
Kao da se svetiljka čistote pokazala svetlije, / divni Aleksije, / jer se raspadljiva odaja / promenila za netruležno Carstvo Božije, / kao da je delatnik čednosti prekoračen. / Radi toga stani pred Gospode, Kralja svega.
prijevod: Javio si se kao svetla svetiljka čistote, čudesni Alekseje, pošto si propadljive bračne odaje zamenio za netruležno Carstvo Božije, kao posebna čednost. Stoga stojite pred Gospodom, Kraljem svega. Molite ga da nam podari mir i veliku milost.
Kondak monahu Aleksiju, čoveku Božijem, glas 2
Imajući roditeljsku kuću kao tuđinu, / siromašno si se u njoj nastanio / i posle upokojenja krune, primanja slave, / divan na zemlji, pojavio si se Aleksije, čoveče Božiji , // Anđeo i čovjek koji se raduju.
prijevod: Ne smatrajući kuću svojih roditelja svojim domom, nastanio si se u njoj pod maskom prosjaka i nakon smrti primio vijenac slave, pokazao si se čudesan na zemlji, Aleksije, čovjek Božji, radost anđelima i ljudima.
Molitva monahu Aleksiju, čoveku Božijem
O, veliki svetitelju Hristov, sveti čoveče Božiji Aleksije, stani dušom svojom na nebu pred prestolom Gospodnjim, na zemlji datoj ti odozgo po milosti čini razna čuda! Gledaj milostivo na predstojeću svetu ikonu svoga naroda, nežno se moleći i moleći od tebe pomoć i zagovor. Priključite molitvu bogu poštenja svojih ruku i zamolite nas od njega preostale grijehe bogosluženja i neopasnih, u bolesti pati od ozdravljenja, napadnutog tugom utjehe, uzimanja potonuća isto i nadmoćno vjerovanje i pripadnost Maloljetnika i čast bolnog i najpoštenijeg i boli bolnog i boli i boli i boli i boli i boli i boli i bolni i bolni i bolne i bolne i bolne i bolne i najpoštenije i Hriste. Hej, sveti Bože, ne osramoti nadu našu, i po Bogu i Bogorodici je na tebe polažemo, nego nam budi pomoćnik i zaštitnik za spasenje, ali svojim molitvama, primivši milost i milost od Gospoda, daj nam proslavljaj čovekoljublje Oca i Sigona Dume, i Svetoga i obožavanog Boga, i sveto zastupništvo tvoje sada i uvek, i u vekove vekova. Amen.
Kanoni i akatisti
Kanon monahu Aleksiju, čoveku Božijem
Pesma 1
Irmos: U dubini kreveta, ponekad je cela faraonova vojska bila razoružana sila, ali inkarnirana Reč, sav zli greh, progutala je hranu, proslavljeni Gospod, neka bude slavno slavljena.
Išao si najužim putem, besprijekoran i prečasni život, mudriji, prešavši iz mladosti, isti proširi moju stegnutost uma da te hvalim, nastanivši se u raju na širini, Aleksije.
Položivši samago na tebe veoma Bogu, blagosloveni, bio si van tela i sveta, više si voleo bogatstvo sadašnjeg neba i postojani i obećani grad Sion večni.
Razriješila si postelju materinske neplodnosti, rodivši se, kao Samuilo, bogata, u utrobi srca čisti strah začeta, ti si rodila duh spasenja Božanskih vrlina vjerom.
Bogorodichen: Neprvi Sine Božiji, kao da si nam kriv, Djevo, slično, jedan, više od svih stvorenja, Čist, čist, našao sam Te. Tebi pjevamo, sve rađamo i umirujemo.
Pesma 3
Irmos: Pustinja je procvala, kao krina, Gospode, neznabožačka neplodna, Crkva Tvojim dolaskom, u njoj se učvrstilo srce moje.
Proboden željom za čistoćom, odaju, čak i na zemlji, Nebeski je promenio ljubav najslađe anđeoske obličje žene i ljubavi.
Ostavio si glasine života i breme bogatstva i pastire otadžbine, blaženi Aleksije, slično siromaštvu Hristovom.
Sa suzama, i bolestima, i uzdržavanjem, svemudri, tražio si dobro kad dođe svjetlost razuma, dajući bestrasnost srcu svom.
Bogorodichen: Jao neviđen od Anđela, Čisti, udio Tebe da se rodiš, Savršen Čovjek se vidi, obnavlja svijet koji propada.
Sedalen, glas 3.
Ljepotu svijeta, velečasni, ti si otišao, razmjenjujući bogatstvo trenutne neprobojne stvarnosti i prebivajući, Aleksi. Isto, sa svim svetima, veličamo i trijumfujemo u tvom sjećanju, tražeći od tebe da svojim molitvama nađeš blaženu, veliku milost.
Slava, i sada, Bogorodica:
Nepromišljeno je i neshvatljivo, o Bogomradovana Gospođo, da je o Tebi sačinjen strašni sakrament Božiji, jer si rodila Neobičnu, začevši, telom od prečiste krvi Svoje obložena. On je uvek, Čist, kao Sin Tvoj, moli da se duše naše spasu.
Pesma 4
Irmos: Ti si došao od Djevice, ne zagovornik, ne anđeo, nego On sam, Gospode, ovaploćen, i spasao sve mene, čoveka. Tako Te pozivam: slava sili Tvojoj, Gospode.
Siromaštvo si podneo, molilac je bio siromašan, kao Lazar, želja Božanska je utešna, blagoslovena, vaše srce koji je poželio nebesko bogatstvo.
Želeo si bezbrižan i miran život, jevši sam u sedmici, Aleksi, sa željom da te čeka, ne prolazno, blagosloveno, zadovoljstvo.
Potraži hram Bogu da napraviš srce, u kući koju si zavoleo Bogorodicu, slavnu, uvek sivu i sozercaj nebesku dobrotu.
Bogorodichen: Uzdigavši Darodavca, Djevicu, mlijeko, moje gladno i sada potlačeno srce, zasićenje svakog uma i nježnost Božanske, molim Ti se.
Pesma 5
Irmos: Ti si zagovornik Bogu i čovjeku, Hriste Bože: Tebe, Učitelju, Ocu Svome, Vođi Svjetlosti, iz noći neznanja dovedi imama.
Uvek lemeći suze svoje duše svetim strujama, napravio si klasu, zaista sto godina star, da posmatraš Besmrtnog Delitelja dobra.
Videli su te na zemlji, podražavajući život bestelesnog, od mnogih tvojih, oče, uzdržanje, dostojno, a u molitvama marljivošću, gde si, kao svetlost, prosvetljen.
Spalio si stvar ognjem molitava grijeha, mudrije;
Bogorodichen: Čak, u Svetlosti Živoj, prebivaj u tvojoj svetoj utrobi, Čisti, svet, propao od tame nerazuma, još uvek nazidan, moli Ga sve da prosvetli, Tebi pevajući.
Pesma 6
Irmos: Ležeći u bezdanu grešnom, prizivam bezdan mimo Tvoje milosti: od lisnih uši, Bože, podigni me.
Kao što je hram Božiji živ, te, nekadašnje naselje Hristovo, Nesofisticirani prikazuje skrivanje i veliča skrivanje sujetnih.
Vaše molitve Bogu, kao kadionica, blagoslovene, prijatne su, odasvud, životom svojih vernih uma, oplemenio si Duha blagodati.
Mi smo ukrašeni svetim životom, ali Hristos ne želi, veću slavu, ona daje otadžbini, bežeći od privremene slave.
Bogorodichen: Zakoni prirode, Prečista Gospo, Graditelj, novostvoreno stvorenje, rađa se od Tebe neizrecivo i obožava me sa neizmernom milošću.
Kondak, glas 2
Kuću svojih roditelja, kao tuđinu, nastanivši se, u nju si se nastanio kao prosjak, i posle smrti krune, slave primanja, čudesno se pojavio na zemlji Aleksije, čoveče Božiji, andjeo i covjek radosti.
Ikos
Životom i riječima si se okitio, i životom si Crkvu Hristovu uveličao, oca i majku, kralja i narod pobjedonosno uređen, ali si svoja djela učinio, ježe na obraz Božiji, Aleksije prečasni, zablistao si u svijet sa tvojom čednošću. U međuvremenu, blagodat tvojih vrlina sija svuda, slaveći po vjeri, Oče, tvoj spomen, pokazao si radost kao anđeo i čovjek.
Pesma 7
Irmos: Bezbožna zapovest bezakonog mučitelja podigla je plamen da jede. Hristos je, kao pobožni mladić, raznosio duhovnu rosu, blagoslovljen je i proslavljen.
Izdržao si, velečasni, pred vratima rođenja, sjedeći, i vrlo nespoznatljivi, i od mladića podigao grdnju, i grdio žestoko, i uvrijeđen mnogo siromaštva.
Umrtvljujući tijelo vaše mudrosti, roditelji uzalud, a ovima je to nespoznatljivo, priroda je pokrila potrebu, velečasni, i prezir vaših nevještih mladića koji vas vrijeđaju.
Oh čudo! Kako si ostao, živeći u siromaštvu, u bogatstvu, Aleksije, neizmerne poniznosti? Kako si izdržao zlostavljanje i pogrde od mladosti, mudre, tvoje, koja nije poznavala tvoj život?
Bogorodichen: Bio si veliki sluga sakramenta, o Sve-neporočni: Bog te utjelovio, velika zla naša izbavlja, Tebe veliča, Prečista Blažena, Bogom obradovana.
Pesma 8
Irmos: Ponekad ognjena peć u Vavilonu deli radnju, pali Kaldejce po Božijoj zapovesti, ali napoji verne, pevajući: blagoslovite sva dela Gospodnja, Gospoda.
Nepoznati ovom roditelju prije, u trenutku tvog odlaska, ti otkriješ tajnu, otkriveni smo u slavu Boga našega, slavnog, veličanstvenog i dostojnog proslavljenog.
Gospod te velikim glasom otkriva cijelom Rimu, skriveno blago, bogato, u ubogom liku leži, i sve darove iscjeljenja, koji ti dolaze vjerom, obogaćuju.
Knezovi naroda, i kralj siđoše, i sveštenici, blagoslovljeni, sahraniše te uz Božiji poziv i, videći veliko viđenje, čudesima se čudeći, prečasni, i ti si učinio Božanskom silom Duha.
Bogorodichen: Pokvarivši nas od davnina zločinom, obnovivši Čovekoljubca, netruležno ovaploćenog iz Tvoje netruležne, Neporočne, utrobe i izbavi sve grešne lisne uši, Bogom prsa.
Pesma 9
Irmos: Sin, Bog i Gospodar Roditelja je bez početka, ovaploćen od Djeve, javi nam se, pomračen da prosvijetli, sakupi rasipanje, veličamo Svepjevačku Bogorodicu.
Isceljenja si odisala, nosimo ih u grob, Bogu, blagoslovenom, veličajući velike: progledala je svetlost nevidljiva i došao je glas pred postojanje Nemije, sveslavnog Aleksija.
Bio si viđen, kako prinosiš i nosiš na sahranu, kao sunce, oče, zoru slavno iscjeljuješ, i mračne strasti odgoniš, i demone žariš, i bogomudre prosvjetljuješ.
Dolazeći da sahranimo Patrijarhe, prvi, kralja, velikog hristoljubca, knezove, starce i omladince i monaška lica, blagosloveni božanskim gestom, osvećeni tvojim dodirom.
Uznesen si, na kočijama vrlina koje nosimo i počivaj, gde prepodobni činovi, katedrala apostola i mučenika, patrijaraha i svih pravednika, seti nas se sa njima, počast tebi Aleksije.
Bogorodichen: Donosimo vam glas Gavrila, Neporočnog, radujte se, govoreći, nestvoreni; raduj se, zakletva rezolucija; Raduj se, izvore vode životinjske, slavo svetih, Bogorodice Presveta.
Svetilen
O, čudo: kako si u vratima svojih roditelja, dugi niz godina, kao neki nepokolebljivi, izdržao, priroda se ne pokleknula potrebi, ni tvoji roditelji i žena, Aleksija, gorkim jecajem.
Akatist Svetom Aleksiju, Čoveku Božijem
slušaj:
Kondak 1
Izabrani svetitelje Hristov, odozgo nazvan čovekom Božijim, sveti Aleksije, prinosimo ti slavoslovno pojanje, s ljubavlju počast tvojim podvizima, trpljenjem i dugotrpljenjem, ugodio si Bogu na obraz i javio se anđelima ravan na zemlji; ali ti, kao da si imao smelost Gospodu, oslobodi nas svih nevolja svojim molitvama, da te pozovemo:
Ikos 1
Anđeo zemaljski i nebeski bio si, Aleksije, blagosloveni, od mladih godina svog života čuvao si čistotu duše i tijela i s revnosnom ljubavlju slijedio si Hrista tražeći Ga, sve crveno ovoga svijeta ostavi te i dostigao duhovno savršenstvo. Iz tog razloga, čujte od nas ovu pohvalu zbog vas:
Raduj se, rođenje starog Rima; Raduj se, razrešenje bezdetnih roditelja neplodnosti.
Raduj se, plode usrdnih molitava Bogom dani; Raduj se, izabrani od detinjstva radi ugodnika Božijeg.
Raduj se, u strahu Bože dobro obrazovan; Raduj se, zakonu Gospodnjem verno naučen.
Raduj se, razmišljajući o nebeskim, a ne o zemaljskim; Raduj se, pokazujući čudesno samopožrtvovanje.
Raduj se, radi neporočnog očuvanja devičanske čistote Hristove; Raduj se, zaručeni, ljepotom cvjetajući, Isusa radi odlaska.
Raduj se, mudri lutalo, tražitelju planinske domovine; Raduj se, izabraniče Božiji, sve prinose sveta, tela i đavola, pobedivši.
Raduj se, Aleksije, čoveče Božiji, moleći se za duše naše.
Kondak 2
Videći nepostojanost lepota ovoga sveta, zajedničare truleži, Aleksije bogomudri zavole netruležne večne blagoslove, obećane od Hrista u Jevanđelju vernom sluzi Svome; radi toga si ostavio kuću svojih roditelja i sve njihovo bogatstvo, ali si izabrao slobodno siromaštvo, da bi Hristu bio ugodan i da bi mogao nesmetano da mu pevaš: Aliluja.
Ikos 2
Dobro si shvatio, blaženi Aleksije, kao da živiš u svetu, u braku i bogatstvu, nezgodno je naći spas; Za isti trijumf braka, iznenada si izbjegao brak, radije ugodivši Bogu u djevičanskoj čistoti. Čudimo se ovome i pohvalno vas zovemo:
Raduj se, Hristoljupče, nezarobljeni ljubavlju prema ovome svetu; Raduj se, sljedbeniče Isusa, bježeći tijelu od ugode.
Raduj se, anđeli iznenađujući visinom svog podviga; Raduj se, ti koji si snagom volje svoje demone posramio.
Raduj se, koji si ostavio grad otadžbine svoga; Raduj se, tečeći na dalekom i žalosnom putu, ali ćeš biti učesnik na putu spasenja.
Raduj se, savladavši spontano siromaštvo za sebe; Raduj se, mnogo puta mučen glađu i žeđu.
Raduj se, koji si danju i noću u molitvama prebivao; Raduj se, suzama nežnosti ruši lice tvoje.
Raduj se, nepokolebljivi stube strpljenja; Raduj se, jaki Adamante vere.
Raduj se, Aleksije, čoveče Božiji, moleći se za duše naše.
Kondak 3
Učvršćen silom Božjom, daleko si putovao, i stigao si u grad Edes, Aleksije je najhvalniji, u njemu, kao jedan od siromaha, ti si u jadu i siromaštvu, hrliš u hram Božiji. i prinoseći usrdne molitve sa mnogim suzama Hristu, Kralju i Bogu, zovući: Aliluja.
Ikos 3
Imao si, sveti Bože, pokrivač neba i postelju pokoja na zemlji, dok je kostrijet bila jadna odjeća za tvoje višepokretno tijelo, sprženo od vrućine i smrznuto od šljama, nisi mu dao ni malo da ugodi. , ali tijelo ne prevladava nad vašim duhom, plamena ljubav prema Gospodu. U takvom svom podvigu imao si samo utjehu Hristovu, Koji i nas nadahnjuje da ti zavapimo:
Raduj se, od zapada do istoka, ti koji si došao da tražiš Sunce Istine, Nevečernje Svjetlo; Raduj se, pronašavši Ga u dubinama svog bogoljubivog srca.
Raduj se, svetiljko božanskog sjaja, obasjavajući krajeve sveta; Raduj se, ti koji si svojim stopalima za Hristom posvetio Edes.
Raduj se, pravo pravilo vere; Raduj se, lik duhovnog siromaštva.
Raduj se, u duši svoje vrline uzvisio si se; Raduj se, ti koji si dragoceno blago čednosti sačuvao.
Raduj se, dobri čuvaru Jevanđelja Hristovog; Raduj se, marljivi izvršiocu zapovesti Isusovih.
Raduj se, nebeski na zemlji; Raduj se, Bogu potpuno ugodni.
Raduj se, Aleksije, čoveče Božiji, moleći se za duše naše.
Kondak 4
Uzdržanjem si ukrotio buru mladalačkih strasti, sveti Aleksije, i postom si uvenuo lepotu lica svoga; isto vaznesenje u vaše duše neprolazne ljepote bezmilosne bestrasnosti, ugodne najcrvenijem nego sinovima ljudskim, Hristu, Njemu je u umrtvljenom tijelu slatko pjevala pjesma hvale i zahvalnosti: Aliluja.
Ikos 4
Čuvši klerika Edesske crkve u viziji glas sa ikone Majke Božje, koji te naziva Božjim čovekom, dostojnim Carstva Nebeskog, njegova molitva, kao kadionica, uzdiže se pred licem Bože, i zapovjedivši da te uvedu u crkvu sa trema gdje si bio siromašan, čudeći se takvoj svetosti tvojoj, Aleksije Bogom blagosloveni, i uveo te u Crkvu Gospodnju, blagoslovi te ovim naslovima:
Raduj se, dom Duha Svetoga, čistotom ukrašena; Raduj se, prijatelju milosti Božije, blistajući lepotom vrlina.
Raduj se, hvaljene reči Bogorodice; Raduj se, ti koja si od čoveka Božijeg nazvana Kraljicom neba i zemlje.
Raduj se, primivši novo i tajanstveno ime od Gospe svijeta; Raduj se, visoko stičući poniznost.
Raduj se, neraspadljivo bogatstvo siromaštvom stečeno; Raduj se, u čast najvišeg zvanja dostojnog opažanja.
Raduj se, blagodatna kadionica molitava; Raduj se, revnosni tražitelje Carstva Nebeskog.
Raduj se, u tremu crkve dane i noći molitveno ispraćajući; Raduj se, pošteno ušao u hram Božiji po zapovesti Bogorodice.
Raduj se, Aleksije, čoveče Božiji, moleći se za duše naše.
Kondak 5
Postao si kao zvijezda božanska, sveti je Aleksije, kada si, izbjegavajući slavu čovječju, otišao iz Edesa u druge zemlje, i po Promislu Božijem, lađa, kojom si plovio, dovedena u tvoj rodni grad Rim. Ali ti, znajući u tome volju Gospodnju da se tamo bori za tebe, pritekao si u kuću svojih roditelja, i, kao jedan od siromaha, nastanio si se na njenim vratima, umivajući lice suzama i vapajući Gospodu. : Aleluia.
Ikos 5
Videći tebe, tvoj bogoljubivi roditelj, sveti Aleksije, čudan je i siromašan na neki način, milostiv prema tebi i naredio ti da sagradiš malu kolibu na vratima svoje kuće, u kojoj hranite Hrista Hrista radi, nikako ne prepoznavanje vašeg sina u vama; ali ti si, živeći u siromaštvu u roditeljskoj kući, podnosio svaku potrebu lutalice i prijekor prosjaka, pozivajući nas da te hvalimo:
Raduj se, pokazujući veliku hrabrost; Raduj se, u strpljenju smo napredni.
Raduj se, u domu roditelja svojih ne poznaješ; Raduj se, uvek razmišljajući o njihovoj žalosti za tvojim lišavanjem.
Raduj se, slušajući jadikovke oca svoga; Raduj se, videći suze svoje majke.
Raduj se, znajući plač zaručnice svoje; raduj se, srce ti je bolno ranjeno ovim.
Raduj se, prijekor i prijekor od sluga roditelja tvojih ljubaznih opažanja; Raduj se, ti koji šutke podnosiš batine i zamke od njih.
Raduj se, za one koji su te sablaznili, Boga si neprestano molio; Raduj se, samovoljni mučenik je zaista bivši.
Raduj se, Aleksije, čoveče Božiji, moleći se za duše naše.
Kondak 6
Bio si propovednik jevanđelske krotosti, sveti Aleksije, pokaži svima sliku svog dugotrpeljivog života, kako je sve moguće čoveku o ukrepljujućem Bogu, silom Njegovom u slabom telu velikih podviga koje si učinio i mnogo stradao ljubavi Hristove, dostojno i pravedno pevajući serafimsku pesmu Presvetoj Trojici: Aliluja.
Ikos 6
Zablistala si antički Rim vaša izvanredna djela, blaženi Aleksije, i ovim ste milostivo obasjali svu Crkvu Hristovu: ko neće biti dirnut, čuvši vaše natprirodno strpljenje i mnogo stradanja, spontano uočen u domu vaših roditelja, i kako, nasljednik ovoga kuću, od sluge njegove sramote i rane si radosno podnosio. Za ovo dobro, donosimo vam iz žara naše ove pjesme:
Raduj se, veliki svetitelju Hristov, koji u miru živiš u svetu; Raduj se, jednako anđeoski slugo Gospodnji, koji si bezbolno prošao život svoj.
Raduj se, uračunavajući sramotu u svoju slavu; Raduj se, strpljivo noseći rane na telu.
Raduj se, ti koja obraza svojih od iskušenja ne odstupiš; Radujte se, izdajući svoje prskanje na stresove.
Raduj se, koji si podražavao Hristovo pljuvanje; Raduj se, u tišini odgovarajući na prijekore.
Raduj se, samo u Hristu utehu nalazeći; Raduj se, sjećanje na muke Isusove na križu, naslađujući svoje tuge.
Raduj se, velikodušni dugotrpeljivi; raduj se pobedonosni podvižnici.
Raduj se, Aleksije, čoveče Božiji, moleći se za duše naše.
Kondak 7
Imao si samo jednu želju, čoveče Božiji, da ugodiš Bogu; istovremeno si pripisao sve privremene stvari svom umu i, budući da si naslednik mnogih bogatstava, ostavio si ovo, siromašan i čudan, nespoznatljiv i ponižavajući u roditeljskoj kući, uzdišući Gospodu i u suzama moleći se, neka uvjeri se u zemlju vječnog blaženstva da Mu pjevaš sa svetima: Aliluja.
Ikos 7
Završio si nov i izvanredan tok svog života, sveti Aleksije, usred sveta stranog svetskim strastima i svakoj grešnoj prljavštini; Dobio si i dar teologije u svojoj duši, i bio si oživljeni hram Trizijanskog božanstva, u kojem je Hristos sa Ocem i Duhom napravio svoje prebivalište, ali nauči nas da te zovemo:
Raduj se, lepoto anđela i ljudi; Raduj se, ti koja si odeću duhovnog devičanstva čistotom ubelila.
Raduj se, ti koji si ušao u radost Gospodara svoga! Raduj se, dobrovoljnim siromaštvom uzvišeni.
Raduj se, trpljenjem svojim uporedivši se sa dugotrpljivim Jovom; Raduj se, podražavajući svojim poniženjem jevanđelje Lazara.
Raduj se, stekao zdravlje duše mnogim bolestima; Raduj se, nebrojenim stradanjima stekao carstvo Hristovo.
Raduj se, blagodaću ispunjena obnovljenje staroga Rima; Raduj se, božansko gnojivo za Crkvu Hristovu.
Raduj se, nasledniče obećanja Isusovih; Raduj se, Tajanstveno Sveto Trojstvo.
Raduj se, Aleksije, čoveče Božiji, moleći se za duše naše.
Kondak 8
Bio si lutalica i stranac u gradu otadžbine svoga, sveti, čuvajući grad Svevišnji, Nebeski Jerusalim; Kad god je vrijeme tvoga odlaska Bogu bilo pravovremeno, ti si u povelju upisivao tajnu svog života, na znanje svog roditelja, i ostao si neumorno u trudovima posta i molitve, pripreman za egzodus nežnim pjevanjem u Bog: Aliluja.
Ikos 8
Biti sav u Bose, Aleksije je svet, molitva koja je bila na tvojim usnama, predala je tvoju pravednu dušu u ruke Božije mirno i spokojno, kao da si zaspao; smrt jer ti se zaista odmori od patnje i neprekidnih djela i prelaska iz najgoreg u najbolje. O tako Vašoj blagoslovenoj pretpostavci, mi Vam, radosni, donosimo glagole:
Raduj se, svetost Božja, svet i pravedan život na zemlji; Raduj se, u miomirisu svetinje, odmarajući se u snu smrti.
Raduj se, anđeli nošeni u njedra Abrahamova; Raduj se, sa nezemaljskim pjevanjem od svetih Nebesnika susreo se.
Raduj se, vencem besmrtnog života od Gospoda ovenčana; Raduj se, u prebivalištu raju sa slavom sagledana.
Raduj se, sozercaj Presvetlo lice Gospoda Hrista; Raduj se, Trisvetsku himnu Presvetoj Trojici neprestano objavljuješ.
Raduj se, molitvama svojim umilostivi Tvorca planina i dolina; Raduj se, zagrli sav hrišćanski svet svojim zastupništvom.
Raduj se, radosti anđela i ljudi; Raduj se, verni zastupniče poštujući sveti spomen tvoj.
Raduj se, Aleksije, čoveče Božiji, moleći se za duše naše.
Kondak 9
Svi Rimljani su se zadivili, čuvši glas u katedralnoj crkvi svog grada, za vrijeme Liturgije odozgo sa oltara, koji govori i zapovijeda da te traže, čovječe Božiji, da se tvoje molitve udostoje. Isti su bili iznenađeni i užasnuti, oni su molitveno zavapili Gospodu, neka ih pokaže tebi, Svojom izabraniku, pozivajući čudesnog Gospoda Svoga u svetima: Aliluja.
Ikos 9
Orgija čoveka nije dovoljna da te hvali, sveti Aleksije, hvaljen odozgo Glasom Božanskog, Njegovim obaveštenjem te narod Rima našao, mrtvog na krevetu, sa poveljom na licu, blistavog suncem - poput zraka i sjajnog mirisa koji izbija iz vašeg višestruko pokretnog tijela. Tako je i sa tvojim sticanjem radosti, kralj, svetac i sav narod su ti uzvikivali:
Raduj se, sjajni zraku Tri Sunčeve Svetlosti, oživljavajući ceo svet; Raduj se, jutarnje zvezdo, koja si se uzašla da mnogim čudesima prosvetliš Crkvu Hristovu.
Raduj se, miomirisno krine svetosti i čistote; Raduj se, riznice božanskih darova.
Raduj se, otkrivajući svoju povelju kao roditelj; Raduj se, njihova žalosna jadikovka u slatku.
Raduj se, proslavljajući sijedu kosu svoga oca; Raduj se, milostivo nagrađujući suze svoje majke.
Raduj se, verenici tvoji pošteni, koji si veran, duhovno utešio; Raduj se, sav narod Rima koji se raduje tvom sticanju.
Raduj se, čudesno isceljenje od svetih moštiju tvojih obilno izlivajući; Raduj se, na nebesima i na zemlji poštujući posthumne dostojne sagledavanja.
Raduj se, Aleksije, čoveče Božiji, moleći se za duše naše.
Kondak 10
Spasi one koji žele primer dobrog života tvoga, sveti Aleksije, koga svi učiš da se odreknemo taštine sveta, traži samo potrebu, ako je ugodna Bogu. Pomozi nam, čovječe Božji, da se u tome ugledamo na tebe, ojačaj našu slabu volju, udahni u nama duhovnu hrabrost, okiti nas vrlinama i učini nas baštinicima Carstva nebeskoga, a s tobom na zemlji živih pjevamo naš Stvoritelj: Aliluja.
Ikos 10
Bio si verni sledbenik Cara Nebeskog Hrista, blaženi Aleksije, na čijim strašnom prestolu sada stojiš u nebeskoj slavi, o čemu mi zemaljski i prstenovi možemo dole da mislimo; Oboje sa žarkom ljubavlju prema tebi, primoravamo te, umno te sazercavamo, jao što se molimo pred licem Božjim, i smrtnim usnama šaljemo ovo pjevanje:
Raduj se, pomoćniče vjerni onima koji te vjerno poštuju; Raduj se, zastupniče revnosni molitveno prizivajući.
Raduj se, pravednici Gospodnji, Istine Njegove uzdižući nepogrešivo; Raduj se, soli zemlje, koja te nikada neće preplaviti.
Raduj se, slaveći Boga svojim dobrim djelima i iznenađujući ljude; Raduj se, radujući se anđeli svojim životom i posramljujući duhove tame.
Raduj se, ukrase planinskog sveta; Raduj se, zaštite dna svijeta.
Raduj se, slava i hvala Rimu; Raduj se, uzvišenje hrišćanskog roda.
Raduj se, blistajući u čudima; Raduj se, neiscrpna u milosti.
Raduj se, Aleksije, čoveče Božiji, moleći se za duše naše.
Kondak 11
Nadgrobni pevajući sa slavom tebi stvoreni, sveti Aleksije, kralju, svetitelju i svemu narodu rimskom, tvom roditelju i tvojoj zaručnici, za tvojim poštenim kovčegom, nošen veličanstveno u katedralnu crkvu, od bezvrijednih čuda si odisao mnoga čuda: sljepoću prozirahu, opuštanje osnaženo, narušeno zdravlje dodirom moštiju tvojih svetaca, čak i svima koji vide takve, naviještaj Bogu: Aliluja.
Ikos 11
Svetla i radosna beše pogreb tvoj, čoveče Božiji, svetao licem tvojim, u grobu si se zavalio i iz neprolaznog tela svoga ispuštao miomiris, koji označava treperavu lakoću tvoje svete duše, u smrad mirisa Hristovog. ulivajući i svet Božji pun, iz svoje punoće i u daruj dušama našim dar milosti, i sa duhovnom utehom zavapimo tebi:
Raduj se, neugasiva svijeće, u molitvama Bogu zapalila tugu; Raduj se, zlatna lampado, uljem milosrđa duše živih pomazuješ.
Raduj se, dragi alabastre, iscjeljujuće smirnu bolesnima; Raduj se, reko mnogih voda čudesa.
Raduj se, monaški učitelju dobrog dela; Raduj se, živa slika bogougodnika u svetu.
Raduj se, čisto ogledalo pravednog života; Raduj se, blagosloveno pristanište, po Boseu, nado onih koji su je položili na tebe.
Raduj se, jaki protivniče nevidljivih neprijatelja; Raduj se, dobri pomoćniče onih koji traže spasenje duše.
Raduj se, sa visina nebeskih na zemaljske, milostivo siđi; Raduj se, uskoro ispuni one koji te poštuju.
Raduj se, Aleksije, čoveče Božiji, moleći se za duše naše.
Kondak 12
Blagodat i milost isprosi nam Hrista, Cara našega i Boga, Aleksije prehvalnog; Jer znamo da vaša molitva pred Njegovim Licem može učiniti mnogo, i On se blagonaklono klanja vašoj molitvi. U međuvremenu, mi usrdno pribjegavamo tebi i ponizno molimo: nahrani nas svojim zagovorom u tihom pristaništu Hristovom i daj da uživamo u neprolaznoj radosti svetih, tiho kličući pjesmu hvale Trojičnog Boga: Aliluja.
Ikos 12
Opevajući podvige tvoga dugotrpeljivog i zadivljujućeg života, čoveče Božiji, hvalimo, slavimo i ugađamo revnosnom ljubavlju, kao našeg nebeskog, moćnog predstavnika; a ti, sveti, darovana ti odozgo milošću nas grešnih i mračnih, posveti, prosvijetli i pouči da ti vapijem bez osude:
Raduj se, donoseći zoru Istoka van domašaja; Raduj se, ti koji si čudesa svoja u svemiru učinio.
Raduj se, moštima svojim slavno činiš čuda; raduj se, učini lik svom prethodnom.
Raduj se, nemilosrdni doktore bolesni; Raduj se, dobri utješitelju onih koji tuguju.
Raduj se, blagodaću ispunjeno ohrabrenje obeshrabrenim; Raduj se, iznenadno jačanje iscrpljenih.
Raduj se, požuri da pomogneš potrebitima; Raduj se, pokazujući svoje moćno zagovorništvo onima koji odlaze iz života.
Raduj se, duhovnih radosti bogoljubivim dušama daru; Raduj se, privremeni i večni blagoslovi, revnosni nama od Gospoda do molitelja.
Raduj se, Aleksije, čoveče Božiji, moleći se za duše naše.
Kondak 13
O, sveti i Bogom proslavljeni čoveče Božiji Aleksije! Teško vama, molite se za nas pred Prestolom Gospoda Slave, grešni smo, živi, donosimo ovo malo pojanje, molimo se svim srcem svojim i svim mislima svojim: molitvama svojim molite Hrista Boga za oproštaj grijeha i na kraju života našeg primanja u blaženo prebivalište Carstva Nebeskog, pjevajmo Mu zauvijek s vama: Aliluja.
Ovaj kondak se čita tri puta, zatim ikos 1. "Anđeo zemlje..." i kondak 1. "Izabrani sluga Hristov...".
Molitva
O, veliki svetitelju Hristov, sveti čoveče Božiji Aleksije, stani dušom svojom na nebu k prestolu Gospodnjem, na zemlji datoj ti odozgo po milosti čini razna čuda! Gledajte milostivo na dolazak sveta ikona tvoj narod, nežno se moleći i moleći od tebe pomoć i zagovor. Molitveno ispružite svoje poštene ruke ka Gospodu Bogu i zamolite ga za oproštenje naših grijeha, voljnih i nevoljnih, u bolesti stradajući ozdravljenje, zastupništvo napadnuto, utjeha ožalošćeni, ojađeni hitna pomoć, svima koji te poštuju, mirnu i hrišćansku smrt i dobar odgovor na strašnom sudu Hristovom. Ona, sluškinja Božja, ne osramoti našu nadu, koju na tebe po Bogu i Bogorodici polažemo, nego nam budi pomoćnica i zaštitnica za spasenje, da, primivši milost i milost od Gospoda svojim molitvama, mi ćemo slaviti čovekoljublje Oca i Sina i Svetoga Duha, u Trojici slaviti i klanjati se Bogu, i tvome svetom zastupništvu, sada i uvek, i u vekove vekova. Amen.
Alexis rođen je u Rimu pod carem Arkadijem (395-408) u porodici plemenitog i pobožnog senatora po imenu Eutimijana i njegove žene Aglaide nakon mnogo godina turobne neplodnosti svojih roditelja. Dobio je najbolje obrazovanje, a kada je postao punoljetan, roditelji su mu uredili brak sa mladom djevojkom iz plemenite rimske porodice. Na samu noć venčanja, pre nego što se pridružio svojoj ženi u bračnom miru, Aleksi, zaljubljen u samo jednu svetu i prelepu nevinost, šapnuo joj je nekoliko reči na uvo, dao prsten i potajno otišao.Oslanjajući se na Proviđenje, ukrcao se na brod i otplovio u Laodikeju. U ovom gradu se pridružio trgovačkom karavanu, koji je krenuo ka mezopotamskim planinama. Edessa. Tu se Aleksi zaustavio u crkvi Sveta Bogorodice i sedamnaest godina je živeo na njegovom trijemu. Obučen u prosjački pocepanu odeću, jeo je od milostinje koju su mu davali vernici koji su dolazili u hram da se pomole.
U međuvremenu, njegov otac je poslao sluge na sve strane u potrazi za njegovim sinom, dok je njegova majka, odjevena u kostrijet, bila neutješna u depresivnom stanju, a njegova žena, oponašajući ljubav golubice prema svom mužu, čekala je u barem neke vijesti. Neki od Eutimijanovih glasnika stigli su do Edese. Prošli su pored Aleksija i dali mu milostinju, ni ne sluteći da je to njihov plemeniti gospodar, pa su strogost i zlostavljanje, koje je sa zahvalnošću podnosio iz ljubavi prema Bogu, promenili njegov telesni izgled.
Posle mnogo godina, Presveta Bogorodica se javila crkvenom sakristanu, naredivši mu da zapovedi čoveku Božijem da uđe u crkvu. Kada je Aleksis vidio da je otvoren i da mu je narod počeo odati počast, ponovo je odlučio da pobjegne i ukrcao se na brod koji je plovio Tarom. Ali nepovoljni vjetrovi, odnosno Božanska proviđenja, odvezli su brod pravo u rimsku luku. Svetac se pokorio ovom božanskom znaku i odmah otišao u svoju rodnu kuću, gde je poput prosjaka tražio milostinju od svog rođenog oca, koji je napustio kuću. Eufemija nije prepoznala svog voljenog sina. On je, od vremena svog teškog gubitka, postao još skloniji djelima milosrđa nego prije, i naredio je svojim slugama da daju utočište ovom siromahu i hrane ga ostacima njegovog obroka koliko god želi.
Čovjek Božji proveo je još sedamnaest godina na vratima očeve kuće, podnoseći bez ijedne riječi negodovanja, pa čak i radosno, uvrede i ismijavanje sluge. Kada je osetio da se bliži dan njegovog odlaska sa ovog sveta, zamolio je da mu donesu svitak i mastilo, i tako se sa perom u ruci, ispisavši čitavu istoriju svog života, odmorio da bi preseliti se u vječna prebivališta.
Istog dana, kada je u crkvi Svetog Petra, u prisustvu cara Honorija (395-423) i sa velikim mnoštvom naroda, papa služio Liturgiju, u oltaru se začuo glas koji je uskliknuo: „Tražite čovjeka Božijeg: molit će se za grad i za sve vas. Jer on već napušta svoje tijelo!” Sav narod se počeo moliti - i opet se začuo glas koji je otkrio da je Božji čovjek u Eutimijanovoj kući.
Kada se veličanstvena povorka s carem i papom na čelu približila kući, sluga koji je pomogao Aleksiju ispričao je da je prosjak, koji je toliko godina živio na ulazu u kuću, svoju egzistenciju dijelio još siromašnijim ljudima od njega. , a i sam je uzimao malo hljeba i vode samo za nedjelju, ostajući nepokolebljiv i čak se radujući uvredama drugih slugu. Ušli su u njegovu kolibu i našli Aleksisa već mrtvog: u ruci je držao svitak. Kada je to javno pročitano, svi su ćutali, čudeći se kako se zadivljujuće ovaj Božji sluga borio protiv prirode da bi stekao natprirodne blagoslove. Car i papa, videći suze i čuvši stenjanje Aleksijevih roditelja, savetovaše ih da se više raduju i raduju jer su doneli na svet tako velikog sveca koji će vladati sa Hristom u vekove vekova.
Gomila se okupila na samrtnoj postelji: vid se vratio slepima, gluvi su počeli da čuju, nijemi su glasno slavili Boga, zli duhovi su pobegli. Gužva je bila tolika da pogrebna povorka nije mogla početi. Car je naredio da se razbacuju zlatnici u nadi da će se gomila odmaknuti od kovčega kako bi ih pokupila. Ali to se pokazalo uzaludno: narod je zanemario truležno zlato da bi primio netruležnu milost dodirujući tijelo sveca.
Konačno je stavljen u crkvu Svetog Bonifacija u kovčeg ukrašen zlatom i dragim kamenjem. Iz nje je obilno teklo mirisno smirno koje je liječilo sve vrste bolesti.
Sastavio jeromonah Makarije iz Simonopetre,
adaptirani ruski prevod - Izdavačka kuća Sretenskog manastira
Monah Aleksije, čovek Božiji, je svojim primerom pokazao uzor ljudske tolerancije i poniznosti tokom mnogih godina svog života.
Alexy će pomoći u potrazi za pravednicima životni put, pomaže ljudima da ne zaborave na Boga i da se ne vežu za materijalna dobra i zemaljska zadovoljstva. Na kraju krajeva, ove ovisnosti su glavni korijen zla na Zemlji.
Liku svetog Aleksija, čoveka Božijeg, obraća se molitvom za oporavak od duševnih i telesnih bolesti. Pomoći će u zaštiti od posljedica teških bolesti, osloboditi straha od iskušenja sudbine i olakšati ponizno prihvaćanje teških životnih promjena.
Mora se imati na umu da se ikone ili sveci ne "specijaliziraju" ni za jedno područje. Bit će ispravno kada se čovjek okrene s vjerom u moć Božju, a ne u moć ove ikone, ovog sveca ili molitve.
i .
ŽIVOT ALEKSIJA, BOŽJEG ČOVEKA
Monah Aleksije, Božiji čovek, rođen je (u 4. veku) u Rimu u imućnoj porodici. Njegov otac, Evfimijan, bio je veliki službenik, odlikovao se dobrotom, milosrđem prema bolesnima i patnicima, a često je priređivao dobrotvorne večere za siromašne u svom domu.
Pobožni supružnici dugo nisu imali djece, ali se Bog smilovao i poslao im sina, koji je dobio ime Aleksije (prevedeno s grčkog kao "zaštitnik"). Na radost roditelja, dijete je odrastalo zdravo i marljivo u učenju.
Kada je postala punoljetna, Alexy je trebalo da se oženi. Roditelji su mu izabrali devojku kraljevske krvi, veoma lepu i bogatu. Odmah po venčanju, sveti Aleksije je svojoj mladoj ženi poklonio svoj zlatni prsten i kopču za kaiš sa rečima: „ Čuvajte ga, i neka Gospod bude između vas i mene dok nas ne obnovi svojom milošću.". Zatim je napustio svadbene odaje i iste noći napustio očevu kuću.
Aleksije je brodom stigao u sirijsku Laodikeju, ovdje se pridružio goničima magaraca i stigao s njima u grad Edesu, gdje se čuvao Lik Gospodnji, nerukotvoren, utisnut na pokrovu. Podijelivši ostatke svoje imovine, mladić se obukao u krpe i počeo moliti milostinju u trijemu crkve Presvete Bogorodice. Svake nedjelje pričestio je svete Hristove Tajne. Aleksi je noću ostao budan i molio se. Jeo je samo hljeb i vodu.
Rođaci svetog Aleksija, uznemireni njegovim nestankom, organizovali su potragu. Njihove sluge su takođe bile u Edesi, ušle u crkvu Presvete Bogorodice, čak dale milostinju svetom Aleksiju, ali ga nisu prepoznale. Nakon nekog vremena potraga je prestala. Rođaci su se, tugujući i čeznuli, pomirili s njegovim gubitkom i oslanjali se na Božju volju.
Sedamnaest godina Prečasni Alexy bio u Edesi, proseći u trijemu hrama Bogorodice. Sama Prečista se jednom u snu pojavila jednom službeniku crkve i otkrila mu da je jadni Aleksije čovjek Božji.
Nakon nekog vremena, stanovnici Edese počeli su ga poštovati kao sveca, a onda je Aleksi odlučio da napusti grad. Planirao je da ode u grad Tars (u Maloj Aziji, rodno mesto svetog apostola Pavla), ali je brod na kome se nalazio monah Aleksije zahvatila oluja i izgubio je kurs. Dugo su bili na putu, dok konačno, iscrpljeni putnici nisu sletjeli blizu Rima.
Sveti Aleksije, shvativši da je to Božija promisao, otišao je u kuću svog oca, bio je siguran da ga neće prepoznati.
Upoznavši oca Evfimijana, zamolio ga je za utočište i spomenuo svoje rođake koji su bili na putu. Srdačno je primio prosjaka, dao mu prenoćište u hodniku svoje kuće, naredio da ga nahrane hranom sa gospodarevog stola, čak je odredio i slugu da mu pomogne. Mnoge sluge su počele da zavide ovom prosjaku, vređale su ga, činile gadne stvari, ali monah Aleksije je te intrige smatrao đavolskim podstrekavanjem i nije na njih reagovao. Čak je sa poniznošću i radošću prihvatio svo njihovo maltretiranje.
Kao i prije, jeo je kruh i vodu, a noću je bio budan i molio se. Tako je poživio još sedamnaest godina. Kada se približio čas njegove smrti, monah Aleksije je zapisao ceo svoj život, kako tajnu koja je bila poznata njegovom ocu i majci, tako i reči izgovorene ženi u bračnoj odaji.
Nedjelja poslije Divine Liturgy U katedrali svetog apostola Petra dogodilo se čudo. Sa svetog prestola začu se glas odozgo:
"Tražite Božjeg čovjeka da se molite za Rim i sav njen narod."
Sav narod je pao ničice od užasa i oduševljenja, a u četvrtak uveče u katedrali su se molili Gospodu da im otvori čoveka Božijeg - i začu se glas sa prestola:
„U Eutimijanovoj kući je Božiji čovek, pogledajte tamo.”
U isto vrijeme u hramu su bili rimski car Honorije (395-423) i papa Inoćentije I (402-417). Okrenuli su se Aleksijevom ocu, Evfimijanu, ali on nije mogao ništa da objasni. Tada je sluga koji je bio određen svetom Aleksiju ispričao svima o svojoj pravednosti. Evtimijan je otišao kod monaha Aleksija, ali ga nije našao živog. A u ruci je monah Aleksije držao čvrsto stegnuti svitak. Telo svetog Aleksija je uz dužne počasti preneto i položeno na divan. Car i Papa su kleknuli tražeći od sveca da otpusti ruku. I Sveti Aleksije je ispunio njihovu molbu.
Svitak sa biografijom svetitelja pročitao je čtec hrama u ime svetog apostola Petra. Otac, majka i žena svetog Aleksija sa plačem padoše do tela svetitelja, i pokloniše se njegovim prečasnim moštima. Pri pogledu na takav događaj, mnogi su zaplakali. Na sredini centralnog trga postavljen je krevet sa tijelom sv. Aleksije. Ljudi su počeli da hrle k njemu kako bi se očistili i izliječili od svojih bolesti. Nijemi su počeli govoriti, slijepi su progledali, opsjednuti i psihički bolesnici su se oporavili.
Videvši takvu milost, car Honorije i papa Inoćentije I sami su nosili telo sveca u pogrebnoj povorci. Pošteni ostaci svetog Aleksija, čoveka Božijeg, sahranjeni su u crkvi u ime svetog Bonifacija 17. marta (po starom stilu) 411. godine.
Svečeve mošti su otkopane 1216. godine, a njegov život od davnina je postao jedan od najomiljenijih u Rusiji.
Uveličanje monaha Aleksija
Blagosiljamo Vas, prečasni oče Aleksije, i poštujemo Vašu svetu uspomenu, učitelju monaha i saputniku anđela.
VIDEO
Jednog sunčanog dana u ljeto 377. godine, jedan čovjek je ušao u mesopotamski grad Edesu. Dugo je lutao ulicama, razgovarao sa ljudima dok se konačno nije našao u blizini crkve Presvete Bogorodice. Evo, okrenuvši se stražaru, upitao je:
"Velika se tuga dogodila mom gospodaru, rimskom senatoru. Služim ga dugi niz godina i o njemu ne mogu reći nijednu lošu riječ. On je ljubazan i milostiv, uvijek pomaže onima kojima je potrebna. A takva nesreća. .. On i njegova žena nisu imali dece. Konačno je Gospod uslišio njihove molitve - rodio se sin. Koliko su ga voleli, kako im je bilo stalo. A dečak je uvek ugađao roditeljima. Nedavno je postao punoletan. Otac mu je pronašao njega prelijepa nevjesta kraljevske krvi, svadbu su igrali, a u noći poslije svadbene gozbe mladić je nestao.
On je mlad. Dobro obučen. Izgleda da potiče iz plemićke porodice. On dolazi iz Rima.Znači, ovdje niste vidjeli nikoga ko odgovara mom opisu? ".
"Ne. Imamo sve više jednostavnijih ljudi ovdje, pa čak i bolesnih i siromašnih uopšte. Potražite sami. Ovaj, na primjer. Nedavno nam se pridružio - gle, na njemu su samo krpe. Oni žive dalje milostinju i molite se od jutra do mraka!"
U ovom prosjaku sluga nije mogao prepoznati istog mladića koji je nakon vjenčanja, odlazeći, svojoj mladoj ženi dao svoj zlatni prsten i rekao: „Čuvaj ovo, i neka je Gospod između tebe i mene, dok nas ne obnovi sa Njegova milost.” Aleksi, tako se zvao mladić, od detinjstva je vaspitavan u ljubavi prema Bogu, i Njemu je odlučio da posveti ceo svoj život. Otišao je u grad Edesu, gdje se čuvala Slika Krista Nerukotvorenog - otisak lica koji je na platnu ostavio sam Isus Krist. Tu, u predvorju hrama, u postu i molitvi, svetac je proveo 17 godina. Kada je u viziji Presveta Bogorodica ukazala crkvenom čuvaru Aleksija kao čoveka Božijeg, stanovnici Edese su počeli da ga poštuju. Osramoćen zbog svenarodnog poštovanja koje mu je ukazano, Aleksije je tajno pobegao iz Edese i otišao u domovinu apostola Pavla, u grad Tars. Ali brod je skrenuo sa kursa i pristao blizu Rima. Svetac je u tome video Božiju promisao i otišao u kuću svog oca.
Godine lutanja promijenile su izgled Alexisa do neprepoznatljivosti i niko ga nije prepoznao. Još 17 godina monah je živeo u ormanu ispod stepenica svoje rodne kuće. Često je morao da trpi poniženja i uvrede od sluge, ali je sve prihvatao ponizno. Njegova hrana se sastojala od hleba, vode i stalne molitve.
Jedne nedjelje nakon Liturgije, u katedrali se dogodilo čudo. Svi prisutni su čuli glas: "Tražite čovjeka Božjeg da se molite za Rim i sav njegov narod." Naredio je da potraže njegov glas u senatorovoj kući. Mnogi ljudi su zajedno sa carem i papom otišli tamo, ali nisu našli živog svetog Aleksija. U ruci je monah držao svitak sa opisom čitavog svog života, koji je sastavio, znajući da se približava smrtni čas.
Život je pročitan, a otac, majka i žena su prepoznali Aleksija. Mnogi vjernici su došli da se poklone tijelu svetitelja, a otkrivena su mnoga čuda i iscjeljenja.
U Rusiji je priča o Aleksiju, čoveku Božijem, oduvek bila posebno omiljena u narodu. Sećajući se istorije monaha, ruski narod pokušava da dočeka siromašne i lutalice i zamoli ih za molitvu.
[grčki. ̓Αλέξιος ὁ ἄνθρωπος τοῦ Θεοῦ] († oko 411), velečasni (Spovest 17. marta, preporuka 17. jula, Sir. 3. novembra). Legenda o Alexisu Božiji čovek, jedan od najcenjenijih pravoslavni svijet svetaca, počele su se oblikovati na kršćanskom istoku - u Siriji, a zatim su postale raširene u srednjovjekovnoj evropskoj hagiografskoj tradiciji. Sirijska verzija života, sada prepoznata kao najstarija, govori kako je mladić iz plemenite i bogate rimske porodice, koji nije imenovan po imenu, napustio svoju mladu prije vjenčanja (a da je nije vidio), pobjegao od kuće i ukrcao se na brod. brod koji ga je isporučio u sirijsku Seleukiju.
Sveti Aleksije je Božiji čovek. Freska katedrale manastira Sv. Neofit sa Kipra, XVI vek. Kipar
Odatle je otišao u Edesu, najveći grad u sjevernoj Mesopotamiji. Tamo je mladić podijelio sav svoj novac, obukao kostrijet i smjestio se na trem hrama. Očeve sluge koje su stigle u grad, a koje je on poslao u potragu za sinom na sve strane svijeta, nisu prepoznale mladića u bijednom prosjaku. Nakon 17 godina provedenih u molitvi i postu, A.ch.B. je umro u skloništu za beskućnike i sahranjen je u zajedničku grobnicu. Ubrzo nakon toga, službenik crkve u kojoj se svetac trudio ispričao je biskupu priču o životu „čoveka Božijeg“, koju mu je ispričao prije smrti. Episkop je naredio da se mošti tako velikog sveca sa počastima ponovo sahrane, ali je njegovo tijelo čudesno nestalo iz groba, gdje je pronađena samo jadna pogrebna kostrijet. Budući da je Ravvula (412-435) imenovan episkopom Edese, može se pretpostaviti da je život napisan, vjerovatno na osnovu usmenog predanja, u 2. pol. V - rano 6. vek
Pre devetog veka Sirijska legenda postala je poznata u Carigradu (možda u vezi sa preseljenjem tamošnjih sirijskih monaha akimita), gdje se pojavila rana grčka verzija života. To je vjerovatno i koristio. Velečasni Joseph Tekstopisac († 886.), sastavljajući kanon svecu, u kojem se prvi put spominje njegovo ime - Aleksije. Prema ovoj verziji, svetac je, želeći da se sakrije od slave koja se širi u Edesi o njegovom pravednom životu, napustio grad. Stigavši u Laodikeju, ukrcao se na brod za Tars, ali ga je na putu zahvatila oluja i završio je u Rimu. Shvativši da je to Božji znak, zatražio je sklonište u kući svojih roditelja (navedena su njihova imena: Eutimijan i Aglaida), ali im se nije otkrio. A.ch.B. je 17 godina radio pod maskom prosjaka, boraveći u neprestanom postu i molitvi, trpeći maltretiranje od sluge i slušajući jecaje svoje majke i neveste (sa kojima je, prema ovoj verziji, uspeo da oženiti se prije njegovog leta). Osjećajući približavanje smrti, svetac je u jednom pismu detaljno opisao sve što mu se dogodilo. U to vrijeme u crkvi, gdje je bila služba u prisustvu "arhiepiskopa i oba cara" i bilo je mnogo naroda, začuo se glas sa oltara: "Tražite čovjeka Božijeg! Neka se moli za grad." Nakon dvodnevne potrage, isti glas je pokazao na kuću Evfimijana, gdje je tijelo A.ch.B. Po carskom naređenju, poštene mošti su prenete u hram na poštovanje, i po celom gradu čudesna izlečenja. Prema jednoj od hipoteza, pod Rimom bi vizantijski hagiografi mogli da podrazumevaju "Novi Rim" - Konstantinopolj.
Na osnovu ranih sirijskih i grčkih hagiografija stvorena je druga sirijska verzija (vjerovatno oko 10. stoljeća), u kojoj je mehanička kombinacija legende o Edesi sa sirijskim prijevodom vizantijske hagiografije dovela do "dvostruke smrti" sveca. : prvo u Edesi, zatim u Rimu, u objašnjenju čega su ukazali na čudo sa praznim grobom (nepoznato u carigradskoj tradiciji). U 1. arapskom. (karšuni) verziji, pokušano je da se pomire obje tradicije uklanjanjem ili izglađivanjem primjetnih kontradikcija, dok je 2. arap. izdanje se vraća isključivo na carigradsku verziju i potpuno zanemaruje originalnu Edesu. U desetom veku Pojavio se grčki. prepis života u zbirci Simeona Metafrasta. Osim toga, poznato je nekoliko grčkih verzija, kao i niz latinskih izdanja žitija, u kojima su, pored imena A. Ch. B. i njegovih roditelja, imena svetiteljeve nevjeste (Jadransko), imenovani su arhiepiskop (papa Inoćentije I) i carevi (Arkadije i Honorije).
Na Zapadu, poštovanje A. h. B. nije posvedočeno u antičkim hagiografskim i liturgijskim spomenicima, ali je, nesumnjivo, postojalo već u 10. veku. Njegova široka upotreba povezana je s dolaskom Meta u Rim 977. godine. Sergija iz Damaska. Dobivši od pape crkvu sv. Bonifacija na brdu Aventin (gdje se, prema jednoj verziji svog života, A. Ch. B. vjenčao uoči svog bijega od kuće), Met. Sergije je tu osnovao manastir za Grke. i lat. monasi, od 987. godine, pominju se u izvorima pod imenom svetih Bonifacija i A. Ch. B. (Nerini F. De templo et coenobio sanctorum Bonifacii et Alexii historica monumenta. R., 1752. P. 378, 381). Godine 1216. nabavka moštiju A. ch. Petra, gdje je, prema jednoj verziji žitija, svetac sahranjen.
U srednjovjekovnom Rimu, hodočasnicima su pokazane "Eutimijanove odaje", kako je u "Bilješci o Rimu" izvijestio nepoznati učesnik u Rusiji. delegacija u katedrali Ferrara-Firenca (SKKDR. Izdanje 2. Deo 2. P. 150) (zgrada nije sačuvana). na grčkom U manastiru Agia Lavra u Kalavritu (Peloponez) nalazi se glava A. h. B., prema legendi, koju je ovom manastiru poklonio imp. Manuel II Paleolog 1414; A. h. B. je ovdje bio poštovan kao zaštitnik od epidemija. Godine 1773. Albanci su opljačkali manastir i prodali sv. uputi se u Larisu, gde ju je posle nekoliko godina pronašao igumen Lavre Anfim i vratio u manastir (ΘΗΕ. Τ. 2. Στλ. 132). U Rusiji, u Novgorodska katedrala Svete Sofije, tu je bila ruka A.ch.B., koju je iz Rima ukrao novgorodski trgovac, prema legendi iz 17. veka. U inventaru Saborne crkve Svete Sofije 1749. godine nalazi se srebrni pozlaćeni kivot sa moštima A. Ch. B., koji se nalazi ispred glavnog ikonostasa katedrale, prema lijeva strana od kraljevska vrata(Inventari imovine novgorodske Sofijske katedrale XVIII - početkom XIX in. Novgorod, 1993. br. 2. S. 36-37). U sadašnjosti u katedrali Svete Sofije nema relikvija A. h. B.
Proučavanje hagiografske tradicije povezane s A. h. B. počelo je prvom naučnom publikacijom lat. Životi bolandista u ActaSS (Iul. T. 4. 1725. P. 238-270). Tada je uočeno da u lat. arapski prijevod. verzija (Ibid. str. 262) nema dijela sa povratkom u Rim, a svetac nije imenovan po imenu, već Mar Risha (Sir. - Gospodin princ). G. Massman i D. V. Dashkov polazili su od činjenice da je legenda o A. h. B. carigradskog porijekla, a njen izvor je kanon sv. Joseph the Songwriter. Sada priznato mišljenje o primatu drevne sirijske verzije života prvi su iznijeli 1889. G. Pari i A. Amio. Kao što je H. Drivers kasnije pokazao, slika bezimenog "Božjeg čoveka" veoma je karakteristična za gospodina. shvatanje svetosti.
Poseban problem predstavlja odnos vizantijske legende o A. Ch. B. prema legendi o sv. John Kushnik. Glavni događaji legende o ovom svecu koji je živio u K-polju u 1. pol. V v., poklapaju se sa životom A. h. B. - bijeg na dan vjenčanja, povratak i život u domu neprepoznat. Brojni naučnici ove svece smatraju jednom te istom osobom, ali se život A. Ch. B. ne poklapa u svemu sa istorijom sv. John.
Pokoj sv. Alexia. Minijaturna minologija za februar i mart 2. četvrtine 11. veka. Byzantium
Postoji mnogo prijevoda života A. Ch. B., koji se uzdižu ili do latinske verzije (njemački, starofrancuski, provansalski, staronordijski) ili do grčkog izdanja Metafrasta (starogruzinski i starojermenski). "Pesme" A.ch.B., koje su se verovatno pojavile u 11. veku, usko su povezane sa zapadnom hagiografskom tradicijom. u Normandiji i odatle prešao u Englesku i Njemačku (pjesma Konrada iz Würzburga, itd.). Na Zapadu se smatralo da je A. h. B nebeski zaštitnik bratstvo Aleksijanaca (ćeliti), koji su se brinuli za siromašne i sahranjivali ih (vidi i Lolarde).
Najstarija slovenska poduža verzija žitija (RNB. F. n. I. 46, XII vek; BAN 34.3.27, sredina XVII veka), datira iz grčke verzije, u kojoj ima elemenata i vizantijskog i Latinska predanja (BHG , N 51), prevedena je krajem 11. stoljeća. i ubrzo postao široko rasprostranjen u Rusiji. Drugo slovensko izdanje (RGB. Trojstvo br. 9, XIV-XV stoljeće) napravljeno je koristeći dužu grčku verziju. Kratak život A. h. B. preveden u XII veku. kao dio Prologa Konstantina iz Mokisije, ponovo preveden u 1. pol. 14. vek (očigledno od Srba na Atosu) kao deo Stiškog prologa. U XVI veku. najstariji slovenski dugi život, ispravljen prema grčki tekstovi(BHG, br. 51 i 52), i kratak život uključeno pod 17. mart u VMC. Novi prijevodživi sa grčki, koju je 1659. napravio Arsenije Grk, objavljen je u Anfologionu (1660.) i Prologu (od 1660.).
U "Žitijima svetih" Svetog Dimitrija Rostovskog, priča o A. h. B., zasnovana na MCH, dopunjena je prevodima Arsenija Grka, Petra Skarge (Skarga P. Żywoty świętych. Kraków , 1610. T. 17. S. 629-631), koriste se i tekstovi iz ActaSS-a i L. Suria (Surius. Historiae, seu Vitae sanctorum. Augustae Taurinorum, 18775. T. 7. P. 276-280). U "Žitijima svetih" svetog Dimitrija priča se da se za vreme careva Arkadija i Honorija (početak 5. veka) bogatom rimskom patriciju Eutimijanu i njegovoj ženi Aglaidi rodio sin Aleksije. Prve noći, ostavio je mladu i pobegao od kuće. Stigavši u Edesu, A.ch.B. se nastanio na trijemu Bogorodičine crkve, gdje je proveo 17 godina. Jednog dana, čudesan glas koji je izvirao iz lika Majke Božije, ukazao je na A.ch.B. na poglavara crkve u kojoj se svetac trudio, naredivši mu da uvede u hram „čoveka Božijeg dostojnog Carstva neba." U želji da izbjegne počasti, monah je otišao na putovanje i završio u Rimu. Nakon što je 17 godina proveo u svom domu pod maskom prosjaka, A.ch.B. je umro, ostavljajući opis svog života. Po naređenju cara, poštene mošti A. h. B. prenete su na poklonjenje u crkvu Sv. Petra i od njih su počela čudesna ozdravljenja. Sedmog dana, tijelo svetitelja je položeno u dragocjenu svetinju, koja se odmah napunila ljekovitim mirom. Tu su i jugozapadni ruski. prijevodi i adaptacije života A. h. B. ( najstarija lista- RNB. Q.I.391, kon. XV vijek), datira iz lat. originali. U XVII-XVIII vijeku. pojavili su se prijevodi života A. h. B ukrajinski jezik rađen na osnovu Skargijevog izdanja.
Kao i u Evropi, u Rusiji je A.ch.B. bio junak brojnih duhovnih pesama. Poštovanje sveca bilo je posebno uočljivo za vreme vladavine Alekseja Mihajloviča, čiji je nebeski zaštitnik bio A. Ch. B. 1662. godine, izdanje 4. izd. Prolog, u pogovoru kome se govori o Alekseju Mihajloviču kao o imitatoru A. Ch. B. Za vreme vladavine Alekseja Mihajloviča, služba A. Ch. u Moskvi u XVI-XVII veku M., 1958. Br. 339).
Uprkos širokom poštovanju A. ch. B. u Rusiji, nema mnogo crkava posvećenih u njegovu čast. Moskva cca. 1358 Moskva je osnovana u ime Aleksija, čoveka Božijeg, žena. Manastir, koji se prvobitno nalazio na Ostoženki, 1547. godine prebačen je "u Chertolye" (gde se sada nalazi katedrala Hrista Spasitelja), 1837. - u Krasnoje Selo (zgrada crkve u ime A. h. B. 1853-1858 sačuvana, vraćena vjernicima u proljeće 2000.). Godine 1642. u selu blizu Moskve. Aleksejevskog (sada u granicama Moskve, pored stanica metroa "VDNKh" i "Aleksejevskaja") podignut je hram u ime A. Ch. B.; na istom mestu, po nalogu Alekseja Mihajloviča, sagrađena je putujuća palata, u kojoj se car zaustavio na putu na hodočašće u Trojice-Sergijev manastir. 1682. godine, pored putničke palate, podignut je hram u ime Tihvinske ikone. Majka boga, kasnije je oronula Aleksejevska crkva demontirana, njen tron je prebačen u Tihvinsku crkvu (1824), koja je preživjela do danas, sadrži poštovani lik A. Ch. B. ( kasno XIX- početak 20. veka). 1855. godine, na 2. spratu zvonika Moskovskog manastira Pasijona, osvećena je crkva u ime A. č. B. Trenutno u nekoliko moskovskih crkava postoje kapele u ime A. č. h. B. kod crkve Uspenja na pijaci (1399.) i hrama Aleksejevskog iza bedema okruglog grada u blizini Ljudina (Grnčarija) kraja u Tonnaya Sloboda, spominje se u hronikama od 1340. (NPL. S. 351, 384). , 460); u Pskovu - hram u ime A. Ch. B. u Srednjem gradu (sagrađen prije 1697.); u Tveru - hram Želtikova kapija u čast Uspenja Bogorodice manastira (1609); u Vologdi - kapija hrama Gornjeg Uznesenja samostan(najkasnije početkom 18. vijeka); u Suzdalju - kapela Petropavlovske crkve u blizini Pokrovskog manastira (vidi Suzdalski manastir u čast Pokrova Presvete Bogorodice), sagrađena o trošku osramoćene carice Evdokije Lopuhine. U Kurskoj eparhiji je Aleksije, čovek Božiji, manastir.
