Dom > Tumačenje snova online > Demokritova doktrina o atomima može se okarakterisati kao. Demokrit - i njegova atomistička teorija

Demokritova doktrina o atomima može se okarakterisati kao. Demokrit - i njegova atomistička teorija

U prirodno-filozofskom periodu razvoja antičke filozofije nastala su prva atomistička učenja Demokrita i Leukipa. Atomisti su vjerovali da se sve na svijetu sastoji od najmanjih, dalje nedjeljivih čestica - atoma.

Demokrit bio je učenik velikog lekara i filozofa Ancient Greece- Hipokrat. Stvorio je prvu najpoznatiju atomističku doktrinu, u kojoj je ponudio svoje razumijevanje strukture prirode.

Demokrit je vjerovao da postoje atomi i praznina. Demokrit je vjerovao da se sve stvari sastoje od najmanjih nepromjenjivih, vječno postojećih čestica (atoma), kojih je neograničen broj. Atomi imaju određenu težinu, oblik, zapreminu. Atomi se kreću u različitim smjerovima. Zemlja, voda, vazduh, vatra su primarne grupe atoma. Kombinacije atoma formiraju čitave svjetove: u beskonačnom prostoru postoji beskonačan broj svjetova. Atomi su homogeni, nedjeljivi i nepromjenjivi. Postoje atomi materije, atomi prostora (ameri), atomi vremena (hrononi). Svako tijelo se sastoji od određenog broja atoma, od kojih svaki ima konačan volumen, dakle i tijelo ima konačan volumen. Čovek je takođe skup atoma. Ljudska duša je sastavljena od posebnih atoma.

Demokrit identifikuje uzročnost pojava i nužnost, tj. razlog je neophodnost. Nijedna stvar ne nastaje bez uzroka, već sve nastaje na osnovu nužde. Slučaj je samo „razlog nepoznat ljudskom umu, a drevni su ih, indukujući prave uzroke pojava, pripisivali ili sudbini ili bogovima, kada su im se te pojave činile posebno strašnim i veličanstvenim. Prema Demokritu, sve je zasnovan na prirodnom principu.Beskrajni lanac uzroka i posledica stvara neminovnu nužnost.Sve se dešava u skladu sa ovom neizbežnom nužnošću, nema šanse.

Atomistička teorija Demokrita proteže se na tumačenje znanja. Prema Demokritu, proces spoznaje se sastoji u percepciji od strane osobe uticaja tela na njega preko odgovarajućih čulnih organa. Ovaj utjecaj se manifestira u obliku istjecanja kopija s površine svih stvari – najmanjih i najsuptilnijih slika tih stvari. Prodirući u ljudsko tijelo, slike stvari dolaze u dodir s atomima duše i izazivaju u njemu odgovarajući osjećaj vanjskog svijeta. Demokrit ne vidi vezu između čulnog nivoa znanja i racionalnog rasuđivanja, oštro ih razdvaja i suprotstavlja jedno drugom. Istinsko znanje, prema Demokritu, postiže se samo razumom.

Antički atomizam bio je rezultat razmišljanja o određenim filozofska pitanja. Upijao je ranije filozofske ideje. Nove ideje koje su nastale u okviru atomističke teorije sadržavale su vrline starih, i to na način da nestaju prethodni propusti. Još jedno filozofsko dostignuće atomista je otkriće atomskog, elementarnog. Sa čime god da se bavimo - s fizičkim fenomenom ili teorijom - uvijek postoji elementarni element: atom (u hemiji), gen (u biologiji), materijalna tačka (u mehanici), itd. Elementarno se čini nepromjenjivim, ne zahtijeva objašnjenje.

Dakle, u starogrčka filozofija ranog, prirodno-filozofskog perioda, na prvom mjestu je senzualno-materijalni kosmos, koji se istražuje u obliku njegovih materijalnih elemenata. Duša i sfera duhovnog gotovo da se ne razmatraju, oni su u pozadini filozofskih promišljanja.

Ako su brojne legende govorile o Heraklitu kao o uplakanom filozofu, onda o Demokritu, naprotiv, kao filozofu koji se smije.

Prema većini filozofa, Demokrit je rođen 460. godine prije Krista, umro je 360./370. godine prije Krista. Živeo skoro 100 godina. Poreklom iz Abdera, poticao je iz plemićke porodice i bio je bogat, ali je napustio svoje bogatstvo, proveo ceo život u siromašnima, prepuštajući se isključivo mudrosti.

Putovao je u Egipat kod sveštenika, kod Kaldejaca u Perziju, bio je u Etiopiji. Napisao 50 (60) rasprava. Pisao je svoja djela danonoćno, zaključavajući se od svih u jednoj od kripti ispred gradskih vrata.

Njegovo najbolje djelo smatra se "Izgradnja velikog svijeta" za koju je dobio nagradu od 500 talenata. (Da li je to puno ili malo? Podsjetimo da je sva Sokratova imovina vrijedila 5 talenata)". Taranov P.S. 500 koraka do mudrosti. T.1. 1996, str.331.

Na prvi pogled, doktrina atomizma je krajnje jednostavna. Početak svega što postoji su nedjeljive čestice-atomi i praznina. Ništa ne nastaje iz nepostojećeg i nije uništeno u nepostojeće, ali nastanak stvari je sjedinjenje atoma, a destrukcija je dezintegracija na dijelove, konačno na atome.

Atomisti su, podvrgavajući eleatski koncept nepostojanja fizičkoj interpretaciji, bili prvi koji su poučavali o praznini kao takvoj. Eleati su poricali postojanje nepostojanja. "Dakle, biće je antipod praznine, oni su dualisti, pošto su prihvatili dva principa u univerzumu: ne-biće i biće." Chanyshev A.N. Kurs predavanja o antičke filozofije. M., 1981. S. 180.

Demokrit je imao veze sa savremenim naučnicima. Stari kažu da je Demokrit bio učenik svog prethodnika i prijatelja Leukipa. Komunicirao je sa Anaksagorom, bio je upoznat sa radovima naučnika iz zemalja Istoka.

Demokrit je prvi u antičkoj grčkoj filozofiji uveo koncept uzroka u naučnu cirkulaciju. On poriče slučajnost u smislu bezrazložnosti.

U neorganskoj prirodi sve se ne dešava prema ciljevima iu tom smislu slučajno, već učenik može imati i ciljeve i sredstva. Dakle, Demokritov pogled na prirodu je strogo kauzalni, deterministički.

Propovijedao je dosljedan materijalistički stav u doktrini o prirodi duše i znanja. "Duša se, prema Demokritu, sastoji od sfernih atoma, to jest, ona je poput vatre." Bogomolov A.S. antičke filozofije. Moskovski državni univerzitet, 1985, str.152.

Atomi duše imaju sposobnost da osećaju. Senzualni kvaliteti su subjektivni (ukus, boja...) pa je zaključio da je čulno znanje nepouzdano (med je gorak za bolesnika sa žuticom, a sladak za zdravog).

Ali istovremeno je vjerovao da bez "mračnog" znanja dobijenog iz senzacija ne može biti znanja. "Kada je formulisao važnu pretpostavku o odnosu između senzualnog i racionalnog, Demokrit još nije mogao dati opis mehanizma za prelazak s jednog na drugi. Očigledno, logički oblici i operacije su mu nepoznati: sud, koncept, zaključivanje, generalizacija, apstrakcija." Tamo. P.154. Gubitak "Kanona", njegovog logičnog djela, onemogućuje otkrivanje njegove uloge u tome. Aristotel će detaljnije reći o oblicima mišljenja.

Zanimljivi su Demokritovi pogledi na čovjeka, društvo, moral i religiju. Intuitivno je vjerovao da je prvi od ljudi vodio neuređen život. Kada su naučili da prave vatru, postepeno su počeli da razvijaju razne umetnosti. Izrazio je verziju da je umjetnost rođena oponašanjem (od pauka smo naučili - tkanje, od laste - da grade kuće, itd.), da zakone stvaraju ljudi. Pisao o lošim i dobri ljudi. "Loši ljudi polažu zakletve bogovima kada se nađu u bezizlaznoj situaciji. Kada su ga se otarasili, oni i dalje ne drže svoje zakletve." Taranov P.S. 500 koraka do mudrosti. T.1. 1996, str.340.

Demokrit je odbacio božansko proviđenje, zagrobni život, posthumna odmazda za ovozemaljska djela. Demokritova etika prožeta je idejama humanizma. "Demokritov hedonizam nije samo u zadovoljstvima, jer je najviše blaženo stanje uma i mjera u zadovoljstvima." Bogomolov A.S. antičke filozofije. Moskovski državni univerzitet, 1985. S. 159.

Njegovi moralni aforizmi došli su do nas u obliku zasebnih izreka. Na primjer, "ko je siromašan željama, bogat je", "dobro nije u tome da ne čini nepravdu, nego da je ne želi" itd. Taranov P.S. 500 koraka do mudrosti. T.1. 1996. S. 339-340.

Idealno državna struktura smatra se demokratskom državom, kada je prosperitetna, svi su prosperitetni, kada propadne, svi propadaju.

Leukip i Demokrit su briljantno postavili temelje doktrine o beskonačnosti svjetova. Oni su nastavili da razvijaju Anaksagorinu pretpostavku o čisto fizičkom poreklu i čisto fizičkoj, a ne božanskoj prirodi svetila i svih pojava koje se posmatraju na nebeskom svodu.

Općenito, treba napomenuti da je Demokritova filozofija enciklopedijska nauka zasnovana na atomističkoj hipotezi.

Demokrit, čiji ćemo atomizam i biografiju razmotriti, poznati je grčki filozof iz antike. Godine njegovog života - 460-371 pne. e. On je prvi shvatio da svijetu nema kraja i da je skup atoma - najmanjih čestica koje čine svako zrno pijeska na našoj planeti, i svaka zvijezda na nebu.

Domovina Demokrita, lični kvaliteti filozofa

Demokrit je rođen u Trakiji, u drevnom grčkom gradu Abdera. Ovo mjesto u Grčkoj nije se smatralo samo udaljenom provincijom, već čak i gradom budala. Međutim, zajednička imenica "abderit", u prijevodu znači "budala", "prostak", "prostak", postala je pravo ime jednog od istaknutih antičkih umova, Demokrita. Iz brojnih legendi i svjedočanstava saznajemo da je Abderit bio "filozof koji se smije".

Sve što je učinjeno ozbiljno mu se činilo neozbiljnim. Sačuvane priče o njemu svjedoče da je Demokrita odlikovala duboka svjetovna mudrost, opsežno znanje i zapažanje.

Upoznavanje sa dostignućima filozofa

Damasip, njegov otac, bio je jedan od najbogatijih građana. Stoga je Demokrit dobio dobro obrazovanje za svoje vrijeme. Filozof su bili perzijski mudraci koji su živjeli u Abderi kada je on bio tamo, međutim, pravi Demokritov učitelj je Leukip, šef lokalne filozofske škole. Zahvaljujući njemu, Demokrit se upoznao sa djelima grčkih filozofa. Njegov atomizam je zasnovan na pažljivom proučavanju dostignuća njegovih prethodnika. Njegovo obrazovanje nije bilo ograničeno na proučavanje djela grčkih filozofa. Demokrit, o čijem će atomizmu biti reči u nastavku, želeo je da se upozna sa dostignućima svetske misli, pa je krenuo na putovanje.

Prvo Demokritovo putovanje

Nešto kasnije, njegov otac je umro. Ostavio je značajno nasljedstvo svom sinu, a Demokrit je odlučio krenuti na putovanje. Filozof je otišao u Babilon, a zatim u Egipat. Svuda se susreo sa misliocima, a takođe se upoznao sa babilonskim magovima i egipatskim sveštenicima. Iz ovoga proizilazi da se njegov pogled na svijet formirao pod utjecajem mnogih kultura kako starog tako i novog svijeta. Demokrit je uzeo neke elemente iz svakog od njih i stvorio svoj vlastiti filozofski sistem.

Nastava, glavni spisi

Vrativši se u Abderu, počeo je predavati filozofiju, kao i stvarati vlastite kompozicije. kasnije sastavio katalog Demokritovih dela. Uključuje naslove više od 70 radova. Među njima, glavno mjesto zauzimaju sljedeća djela: "O logici, ili Merilo", "Mali dijakosmos", "Veliki dijakosmos". Širina interesovanja ovog filozofa je prosto neverovatna. Nije bilo polja znanja koje bi on ostavio bez nadzora.

Filozof Demokrit je, kao što znate, za života uživao veliku slavu u svom gradu. U znak zahvalnosti za njegove zasluge, stanovnici Abdere podigli su mu bronzanu statuu. Osim toga, govorilo se da je bio jedan od najpoznatijih govornika svog vremena. Poznato je da se Demokrit bavio filologijom, stvorio priručnik o elokvenciji.

Drugo putovanje

Nakon nekog vremena, odlučio je da krene na još jedno putovanje, ovaj put u Atinu. U to vrijeme ovdje su radili najpoznatiji filozofi Grčke. Diogen je rekao da se Demokrit sastao sa Sokratom i Anaksagorom. Međutim, nisu dijelili njegove stavove. Uostalom, Demokrit je kategorički negirao postojanje bogova. Njegov atomizam je potpuno nesaglasan sa božanstvima u opšteprihvaćenom smislu.

"Veliki dijakosmos"

Vrativši se u svoj rodni grad, filozof je stvorio djelo "Veliki dijakosmos". Ovaj rad ocrtava koncept strukture svijeta. Demokrit je vjerovao da se svi objekti sastoje od atoma, najmanjih čestica. Dok ih je bilo malo, kretali su se slobodno. Postepeno, atomi su počeli da se privlače, kako se ptice okupljaju u jata - ždralovi sa ždralovima, golubovi sa golubicama. Ovako je rođena Zemlja.

Atomizam Demokrita: osnovne odredbe

Demokrit je razlikovao dvije vrste svojstava fenomena. Neki - "stvari po sebi" - slika, veličina, tvrdoća, pokret, masa. Ostala svojstva fenomena povezana su sa raznim ljudskim čulima - mirisom, zvukom, sjajem, bojom. Prema filozofu, kretanje atoma može objasniti sve što se dešava u našem svijetu. Demokritov atomizam se zasniva na ovoj izjavi. Hajde da ukratko govorimo o glavnim idejama filozofa, koje proizilaze iz ove misli.

Demokrit je vjerovao da su atomi u stalnom kretanju, neprestano ih razdvajajući ili povezujući. Proces razdvajanja i povezivanja dovodi do nestanka i pojave pojedinačnih objekata. Kao rezultat njihove interakcije dobija se sva raznolikost postojećeg. Nepokretna zemlja je centar svemira. Po obliku je ravan cilindar koji je okružen zrakom. U ovom vazduhu razne nebeska tela. Filozof je ova tijela smatrao masama materije koje su u usijanom stanju i koje se brzim kružnim kretanjem nose prema gore. Napravljene su od materije slične zemlji. Atomi vatre prožimaju sve dijelove svemira. Glatke su, okrugle i veoma male. Ovi atomi igraju važnu ulogu – oživljavaju svemir. Kod ljudi ih ima posebno mnogo.

Naravno, ukratko smo okarakterizirali Demokritov atomizam. O njemu se može dugo pričati, ali moramo govoriti o drugim dostignućima ovog filozofa.

Čovjek u Demokritovim spisima

Treba napomenuti da je upravo čovjek glavni predmet istraživanja starogrčkog filozofa. Tvrdio je da je struktura našeg tijela vrlo svrsishodna. Prihvat misli je mozak, a prihvat strasti je srce. Međutim, prema Demokritu, samo je Filozof smatrao da je tijelo najvažnija dužnost svakog čovjeka da se brine o njegovom duhovnom razvoju.

Demokrit je tvrdio da je svet fenomena koji se menja je sablasni svet. Proučavanje njegovih fenomena ne može dovesti ljude do istinskog znanja. Demokrit je, prepoznajući iluzorni svijet čula, vjerovao, poput Heraklita, da osoba treba održavati duševni mir, bez obzira na okolnosti. Onaj ko može da razlikuje bitno od slučajnog, istinsko od iluzornog, ne traži sreću u čulnim zadovoljstvima, već iznad svega u davanju pravog puta svom duhovnom životu.

Prema Demokritu, svrha našeg postojanja je sreća. Međutim, ono se ne sastoji u zadovoljstvima i vanjskim blagoslovima, već u nepromjenjivom duševnom miru, u zadovoljstvu. To se postiže čistoćom djela i misli, uzdržavanjem, mentalnim obrazovanjem. Prema Demokritu, sreća svakog od nas zavisi od toga kako se ponaša. Bogovi nam daju samo dobre stvari, samo svojom nesmotrenošću čovjek to pretvara u zlo. Primjena ovih misli na pitanja privatnog i javnog života čini osnovu moralne filozofije Demokrita.

Božanske moći u Demokritovim učenjima

Naravno, bogovi nisu imali mjesta na svijetu, kako ga je ovaj mislilac zamišljao. Deomkritov atomizam odbacuje mogućnost njihovog postojanja. Filozof je vjerovao da su ih sami ljudi izmislili, da su oličenje ljudskih svojstava i prirodnih fenomena. Zevsa je, na primjer, Demokrit identificirao sa Suncem, a Atena je, kako je vjerovao, personifikacija razuma.

Prema njegovim učenjima, božanske moći su moći ljudski um i priroda. A božanstva stvorena od strane religije, ili duhovi, personificirajući ideje ljudi o prirodnim silama, ili duhovima ("demoni"), su smrtna bića.

Matematički radovi

Ovaj filozof je, kako svjedoče drevni izvori, mnogo pisao i matematički rad. Nažalost, do našeg vremena sačuvano je samo nekoliko fragmenata. Oni sadrže formule za volumen brojnih figura, na primjer, piramida i čunjeva, koje je on izveo.

Socijalni problemi koje razmatra Demokrit

Demokrit je takođe mnogo razmišljao o društvenim problemima. I filozofiju atomizma, koja je gore sažeta, i njene druge ideje kasnije su prihvatili mnogi mislioci. Na primjer, većina najbolja forma Uređaj države, prema ovom filozofu, je država-polis. Demokrit je cilj ljudskog života vidio u postizanju eutimije - posebnog stanja u kojem ljudi ne doživljavaju strasti i ničega se ne boje.

Raznovrsni interesi Demokrita

Slijedom zaključaka, pronicljivošću uma, ogromnošću znanja, Demokrit je nadmašio gotovo sve filozofe, kako bivše tako i svoje savremenike. Njegov rad je bio veoma raznovrstan. Stvorio je rasprave o prirodnim naukama, matematici, estetici, prirodnim naukama, tehničkoj umjetnosti i gramatici.

Uticaj na druge mislioce

Demokrit i filozofija atomizma posebno su uvelike utjecali na razvoj prirodnih znanosti. O ovom uticaju imamo samo nejasne podatke, pošto su mnoga njegova dela propala. Međutim, može se smatrati da je Demokrit, kao prirodnjak, bio najveći od Aristotelovih prethodnika. Ovaj mu je mnogo dugovao i sa dubokim poštovanjem govorio o njegovom radu.

Kao što smo već rekli, mnogi od misliočevih spisa su naknadno izgubljeni; za njih znamo samo iz spisa drugih filozofa koji su dijelili ili osporili njegove stavove. Poznato je da su antički Demokritov atomizam i stavovi ovog filozofa snažno utjecali na Tita Lukrecija Kara. Osim toga, Leibniz i Galileo Galilei, koji se smatraju osnivačima novog koncepta strukture Zemlje, oslanjali su se na njegova djela. Štaviše, Niels Bohr, osnivač atomske fizike, jednom je primijetio da struktura atoma koju je predložio u potpunosti slijedi iz radova antički filozof. Demokritova teorija atomizma do sada je nadživjela svog tvorca.

Demokrit (460-360 pne) rođen je u gradu Abdera u veoma bogatoj i plemićkoj porodici. Poučavali su ga i obrazovali i grčki učitelji i perzijski mudraci i Kaldejci. Jedan od njegovih učitelja bio je Pitagorin sin i verovatno je zato njegovo prvo delo delo "Brojevi". Nakon njegove smrti, roditelji su mu ostavili ogromno bogatstvo koje je potrošio na naučna putovanja i istraživanja. Demokrit je bio enciklopedijski obrazovan čovek. Napisao je oko 70 naučnih rasprava iz različitih oblasti znanja: fizike, astronomije, retorike, epistemologije, etike, biologije, psihologije itd. Nažalost, nijedan njegov rad nije došao do nas u cijelosti, dospjeli su samo odlomci iz njegovih djela. Njegov život je obavijen brojnim legendama. Demokrit je napravio dugo putovanje u Egipat, Babilon, Iran, Indiju, Etiopiju. Poznavao je Sokrata i bio je prijatelj sa Hipokratom. Filozofiju je nazvao "Tritogenija", odnosno davanje tri ploda, tri sposobnosti - dobro misliti, dobro govoriti i dobro raditi.

Doktrina atoma.

Demokrit je bio pristalica atomizma - prema kojem je atom temeljni princip svega što postoji. Glavne odredbe svog koncepta je pozajmio od svog učitelja Leukipa i dalje ih razvio. Demokrit tvrdi da se sve što postoji sastoji od atoma i praznine. Atomi su nedjeljive čestice koje se međusobno spajaju i formiraju stvari. Razlikuju se po obliku, redoslijedu i položaju. Atomi su u stalnom kretanju različitim brzinama i u mnogo različitih smjerova. Po prirodi, kretanje može biti haotično i uredno, krećući se, formiraju vrtloge. Štaviše, imaju čisto mehanički pokret.

Koncept determinizma

Determinizam je doktrina predodređenja. Prema ovom konceptu, sve na svijetu, do najsitnijih prirodnih pojava i ljudskih djelovanja, unaprijed je određeno položajem atoma u izvornom vrtlogu. Dakle, u svijetu nema mjesta za slučaj.

Teorija duše.

Principi atomizma su prošireni na razumijevanje ljudska duša. Duša je materijalna. Ima sferni oblik i sastoji se od svjetlosti i čistih atoma velike pokretljivosti. Čovjekova duša je smrtna, kada čovjek umre, atomi duše napuštaju njegovo tijelo, raspršujući se u svemir.

Epistemologija.

Demokrit je po prvi put u istoriji filozofije razvio detaljnu teoriju znanja zasnovanu na razlici između čulnog i racionalnog znanja. Odnosno, proces spoznaje se sastoji od 2 koraka:

1 korak. Čulna spoznaja, najniži oblik znanja („mračni“), zasniva se na teoriji odljeva koju je iznio da bi objasnio percepciju vanjskih objekata osjetilima. Prema ovoj teoriji, takozvane slike, sličnosti ovih objekata, teku iz predmeta, kada upadnu u oko, pojavljuju se vizualne predstave predmeta.

2 korak . Razumno znanje, najviši oblik znanja je „istinito“, jer samo razum može otkriti suštinu tekućih procesa i pojava.

Tako je predsokratsko mišljenje postavilo temelje filozofsko znanje. Razumnost, logika, samostalnost mišljenja su nesumnjiva osvajanja početka filozofska misao. Upravo su oni postali temelj na kojem su klasici - Sokrat, Platon i Aristotel - izgradili grandioznu građevinu sistematske filozofije.

B a sic koncepti:

· atomizam - ovo je doktrina prema kojoj je osnovni princip svega što postoji atom;

· harmoniju - podučavanje o muzici;

· determinizam - predodređenje;

· inkarnacija - utjelovljenje;

· katarza - čišćenje;

· metempsihoza - doktrina o seobi duša;

· reinkarnacija - reinkarnacija;

· supstance – krajnji temelj, jedan stabilan početak.

L I T E R A T U R A:

1. Antologija svjetske filozofije. U 4 sveska M. Misao, 1969 (AN SSSR. Institut za filozofiju. Filozofsko naslijeđe);

2. Bachinin V.A. Filozofija. Encyclopedic Dictionary. - Sankt Peterburg: Ed. Mihailova V.A., 2005. - 288 str.

3. Blinnikov L.V. Veliki filozofi: Obrazovni rječnik-priručnik. 2. izdanje, revidirano. I extra. M.: Logos Publishing Corporation, 1999. 432. str. 35-43;

4. Gaidenko P. Istorija grčke filozofije u njenoj vezi sa naukom: Tutorial za univerzitete. –M.: PER SE; Sankt Peterburg: Univerzitetska knjiga, 2000. - 319 str. (Humanitas);

5. Gomperts T. Grčki mislioci u 2 sv. Sankt Peterburg, 1999;

6. Gurevich P.S. Osnove filozofije: Proc. dodatak. – M.: Gardariki, 2005. -439 str. Sir.94-99;

7. Losev A.F. Antička filozofija istorije. Sankt Peterburg: Alteyya, 2000. - 256 str. 2001;

8. . Mamardashvili M. Predavanja o antičkoj filozofiji - M.: "Agraf", 1998. - 320 str.;

9. Reale J., D. Antiseri. Zapadna filozofija od nastanka do danas. - DOO TK "Petropolis", 1994. sveska 1;

10. Sychev A.A. Osnovi filozofije: Udžbenik. - M.: Alfa-M: INFRA-M, 2008. -368s.: ilustr. str. 34-38;

11. Filozofski enciklopedijski rječnik. – M.: INFRA-M, 1998. – 576 str.;

12. Školski filozofski rječnik / T.V. Gorbunova, I.S. Gordienko, V.A. Karpunin i drugi; Tot. izd., komp. i uvod. Art. A.F. Malyshevskaya. – M.: Prosveta: AD „Studija. lit.», 1995.-399 str.

Uvod

Život i djela Demokrita

Zadatak i porijeklo atomista

Filozofsko porijeklo atomizma

Atomi i praznina

Zaključak

Bibliografija

Uvod

Demokritovo učenje se razmatra zajedno sa učenjem Leukipa.

Ovo je vrhunac antičkog materijalizma. Najveći oblik antičkog materijalizma vezuje se za imena Demokrita, kao i njegovog učitelja i prethodnika Leukipusa. - atomistički materijalizam. Demokrita pripisujemo atinskoj filozofiji, jer je gravitirao Atini, iako tu nije uspio.

Prava poteškoća leži u razdvajanju učenja Leukipa i Demokrita. Ne zna se čak ni ko je bio vlasnik glavnog atomističkog djela "O umu", odnosno "Velika svjetska konstrukcija". Neki antički autori pripisali su ovo djelo Demokritu, drugi - Leucippus. Nejasna je i uloga oba filozofa u stvaranju atomističke doktrine. Herkulanski papirus br. 1788 sadrži optužbu protiv Demokrita: navodno je Demokrit u svom djelu “Mala svjetska konstrukcija” iznio sadržaj “Velike gradnje svijeta”, čiji autor papirus definitivno imenuje Leukipa. Ali, na ovaj ili onaj način, od ova dva djela je malo toga sačuvano, zbog čega je nemoguće suditi o njihovim autorima.

Međutim, Leukip - predsokratski, dok je Demokrit malo stariji od Sokrata. Može se pretpostaviti da je Leukip u svom učenju naglašavao univerzum, dok je Demokrit isticao čovjeka. Ako Leukip, kao predsokratovac, razmatra relativno mali raspon pitanja - doktrina atoma, kosmologije i kosmogonije, onda Demokrit proširuje raspon pitanja. Prema Aristotelu, "Demokrit je rasuđivao o svemu." Demokritova filozofska interesovanja odnosila su se na pitanja epistemologije, logike, etike, politike, pedagogije, matematike, fizike, biologije, antropologije, medicine, psihologije, istorije ljudske kulture, filologije, lingvistike itd.

Svrha rada je da se razmotri atomistička doktrina Demokrita.

1. Život i djela Demokrita

Demokritov život je poučan u odanosti nauci. Sam Demokrit je izjavio da mu je draže jedno kauzalno objašnjenje od posjedovanja perzijskog prijestolja. Izvori kažu da se noću zaključao na groblju u šuplji nadgrobni spomenik kako ga ne bi uznemiravali misli. Postoje tri verzije datuma rođenja Demokrita. Općenito je prihvaćeno da je Demokrit živio od 460. do 370. godine prije Krista. On je četrdeset godina mlađi od Anaksagore i trideset godina stariji od Platona. Antički autori grad Abdery najčešće nazivaju Demokritovim rodnim mjestom. - krajnja sjeveroistočna periferija Helade, miležanske kolonije na tračkoj obali. Demokritov otac, imućan čovjek, ostavio je značajno nasljedstvo svojoj trojici sinova, od kojih je Demokrit odabrao manji dio, koji se sastojao od novca, što mu je omogućilo da krene na put.

Drevni izvori izveštavaju o Demokritovom putovanju na istok: u Egipat, sveštenicima da bi naučili geometriju, Kaldejcima u Babilonu. Neki kažu da je razgovarao i s gimnozofistima u Indiji i da je navodno posjetio Etiopiju. Sam Demokrit je o sebi ponosno rekao: „Proputovao sam više zemlje nego bilo koji od mojih savremenika, istražujući je na najdetaljniji način; Vidio sam više ljudi i zemalja od svih drugih i razgovarao sa najvećim brojem učenih ljudi." Takođe je prijavio da je "proveo oko osam godina u stranoj zemlji". Istina, nije jasno šta bi Demokrit mogao naučiti na Istoku. On sam tvrdi: „Niko me nije optužio da pravim greške prilikom savijanja linija, uz dokaze, - čak i takozvani harpedonapti među Egipćanima. Filozofski, etički i naučni stavovi Demokrita u potpunosti su u skladu sa drevnom zapadnom filozofskom i naučnom tradicijom. Dok je bio u Atini, Demokrit je komunicirao sa Sokratom. Istina, sam Sokrat nije znao ko je ispred njega. Demokrit je o tome ovako rekao: "Stigao sam u Atinu, i niko me ovde nije prepoznao." Postoje dokazi da Anaksagora nije prihvatio Demokrita kao jednog od svojih učenika zbog njegovog ismijavanja Anaksagorinog učenja o Nousu. - kosmički um.

Demokrit se vratio kući kao siromašan. Prema zakonima Abdera, osoba koja je protraćila imovinu svog oca bila je lišena prava da bude sahranjena u svojoj domovini. Međutim, Demokrit je uzvratio poštovanje svojim sugrađanima, bilo nekom vrstom uspješnog predviđanja, bilo čitanjem jednog od svojih spisa. Abderiti koji su se divili navodno su nagradili Demokrita velikom sumom novca.

Legende o Demokritovom braku, o njegovom samozasljepljivanju, o okolnostima njegove smrti govore o filozofovoj odanosti nauci, njegovoj skromnosti i samokontroli. Za razliku od Heraklita - "filozof koji plače", Demokrit je bio poznat kao "filozof koji se smije". Seneka o tome ovako piše: „Svaki put kada je Heraklit izašao iz kuće i vidio oko sebe toliko ljudi koji loše žive i loše umiru, on je plakao, sažaljevajući sve... Demokrit se, kako kažu, naprotiv, nikada nije pojavio na ljudima: sve što je učinjeno ozbiljno mu se činilo tako neozbiljnim. Demokritov je smeh bio gorak: on se „smejao, smatrajući sva ljudska dela vredna smeha“.

Demokrit je posjedovao sedamdesetak djela o moralnim, prirodnim, matematičkim, muzičkim, tehničkim temama, što govori o enciklopedijskom znanju i interesovanjima Abdera filozofa. Eseji su posvećeni moralnim pitanjima. "Pitagora", "O duhovnom raspoloženju mudraca", "O onome što je u Hadu", "O hrabrosti, ili O vrlini", "O ravnomernom raspoloženju duha"; prirodna nauka - pomenutu "Veliku konstrukciju svijeta" (ako njen autor nije Leukip), "Izgradnju malog svijeta", "Kosmografiju", "O planetama", "O prirodi", "O ljudskoj prirodi", "O razumu", "O osjećajima "; matematički - "O dodiru kruga i lopte", "O geometriji", "O brojevima"; muzički - “O ritmovima i harmoniji”, “O poeziji”, “O ljepoti riječi”, “O zgodnim i disonantnim slovima”; tehnički - "Prognoza", "O ishrani, ili dijetetskim uputstvima", "Medicinska nauka", "O poljoprivredi, ili geodetstvu", "O slikarstvu", "Taktici", "Vojni poslovi". Nijedna od ovih kreacija nije došla do nas. Ovo je velika tragedija antičkog materijalizma. Nije poznato kada su Demokritova djela uglavnom umrla: početkom srednjeg vijeka ili ubrzo nakon smrti njihovog autora. Moguće je da su idealisti krivi za uništenje djela antičkog materijalista. Izvori navode da je Platon već htio da spali sve one Demokritove spise koje je mogao prikupiti, ali su ga pitagorejci Amikl i Kleniy spriječili, rekavši da je to beskorisno: na kraju krajeva, knjige su već bile u rukama mnogih. Nakon što je to izvijestio, Aristoksen nastavlja: „Platon je spomenuo gotovo sve antičke filozofe, ali ne spominje samo jednog Demokrita, čak ni u onim slučajevima kada mu je trebao prigovoriti. Očigledno, on zna da će morati da se raspravlja sa najboljim filozofima.

Atomisti su sebi postavili zadatak da stvore doktrinu koja odgovara slici svijeta koja se otvara ljudskim osjećajima, ali da istovremeno očuva racionalno u učenju Eleata o biću kako bi se postiglo dublje razumijevanje svijeta. zasnovano ne samo na svedočanstvu čula.

Početak atomista - atomi (egzistencija) i praznina (nepostojanje). Atomisti su, podvrgavajući eleatski koncept nepostojanja fizičkoj interpretaciji, bili prvi koji su poučavali o praznini kao takvoj.

Eleati su, kao što znate, poricali postojanje nepostojanja. Leukip je, s druge strane, iznio paradoksalnu tezu da „nebiće postoji ništa manje od bića“, a „biće ne postoji više od nebića“. Ovo je bila prva tačka antieleatske teze atomista. - priznavanje postojanja nepostojanja, koje oni tumače kao prazan prostor. Atomisti su bili primorani da priznaju postojanje praznine posmatrajući i razmišljajući o svakodnevnim pojavama: kondenzaciji i razrjeđivanju, propustljivosti (kanta pepela u sebe uzima kantu vode), razlici u težini tijela iste zapremine, kretanju, itd. Sve je to razumljivo, odlučili su, samo ako je prazan. Praznina je nepomična i bezgranična. Nema nikakvog uticaja na tela u njemu, na biće. Biti - suprotnost praznini. Ako praznina nema gustinu, onda je biće apsolutno gusto. Ako je praznina jedno, onda je postojanje množina. Ako je praznina bezgranična i bezoblična, onda je svaki član egzistencijalnog skupa određen svojim vanjskim oblikom. Budući da je apsolutno gust, ne sadrži nikakvu prazninu u sebi koja bi ga podijelila na dijelove, on je "nedjeljiv", ili na grčkom - atomos, atom. Sam atom je veoma mali. Ali, ipak, biće nije ništa manje beskonačno od nebića. Biti - agregirati beskonačno veliki broj malih atoma. Dakle, atomisti priznaju realnost mnoštva. Ovo je bila druga tačka njihove antieleatske tvrdnje. Atomisti su bili potaknuti da priznaju postojanje atoma posmatranjem svakodnevnih prirodnih pojava: postepeno i neprimjetno habanje zlatnika i mramornih stepenica, širenje mirisa, sušenje vlage i druge svakodnevne pojave ukazuju na to da se tijela sastoje od najmanjih. čestice koje nisu dostupne čulnoj percepciji. Ove čestice su nedjeljive ili zbog svoje malenkosti, ili zbog odsustva praznine u njima.

Pošto atomisti prihvataju dva principa u univerzumu: nepostojanje i bitak, nesvodivi jedno na drugo, - utoliko što su dualisti. Pošto tumače samo biće kao beskonačan broj atoma, oni su superpluralisti. Ovdje je važno ne samo da atomisti prihvataju beskonačan broj atoma, već i da uče o beskonačnom broju oblika atoma.

3. Filozofsko porijeklo atomizma

Nije bilo moćnih teleskopa. Laserske zrake nisu prodrle milijarde svjetlosnih godina daleko. Spektralna analiza nije otkrila svojstva nevjerovatno udaljenih kosmičkih tijela. Ali ljudska misao je već preorala Univerzum na istu udaljenost kao i moderna, - do beskonačnosti. A to je bilo moguće jer se u antičkoj filozofiji dijalektičko mišljenje još uvijek pojavljivalo u svojoj izvornoj, prirodnoj jednostavnosti, nenarušenoj preprekama koje je metafizika sama sebi stvorila u XVII vijeku. - 18. vijek

Atomistička Demokritova teorija bila je prirodni rezultat razvoja prethodne filozofske misli. Već u učenju Anaksimandra iz Mileta, filozofa iz 6. veka, postojao je nagoveštaj, pretpostavka o mogućnosti odvajanja više od jednog sveta od „beskonačnog“ („apeiron“). Prema Anaksimandru, "apeiron" je bio u stalnom kretanju, a uzrok ovog kretanja - u sebi. Već je bio Anaksimandrov učenik - Anaksimen iz Mileta je smatrao da je osnova svih stvari na svijetu gusta (gusta) i rijetka. Sve stvari nastaju, učio je, iz kondenzacije i razrjeđivanja zraka. U kosmogoniji Anaksimandra, kao i Heraklita iz Efeza (koji je takođe živeo u 6. veku), svi procesi u prirodi odvijaju se po zakonu nužnosti, koji je Heraklit nazvao "logos".

Već Pitagora sa Samosa i cijela njegova škola skrenuli su pažnju na veliku važnost kvantitativnih odnosa u svijetu i geometrijskih oblika, ritma i simetrije u stvarima. Učili su i o svijetu kao svijetu univerzalnog sklada, koji svoj izraz nalazi u harmoniji brojeva, a posebno u harmoniji suprotnosti graničnog i beskonačnog. Prema Filolaju, Pitagorinom učeniku, kojeg je Demokrit "sreo", osnovni broj - ovo je jedinica kao fizička monada, prostor oblikovan na određeni način: segment, pravougaonik, kvadrat, trokut, kocka, piramida itd. Već Parmenid, osnivač Elejske škole (VI. - V stoljeće), učio da biće ne nastaje i ne propada; ono je jedno, kontinuirano, cjelovito, nedjeljivo i homogeno, a to se biće spoznaje razumom. A Elean Melis sa Samosa (5. vek) formulisao je zakon o očuvanju bića: „Nešto nikada ne može nastati iz ničega.” Ovdje se, u filozofiji Eleana, po prvi put pojavila razlika između senzualno percipirane i prave stvarnosti.

Već Empedokle iz Agrigenta (oko 490 - 430) smatrao je da su korijeni-elementi osnova stvari i njihova kombinacija ili razdvajanje - uzrok stvaranja i uništenja stvari. Anaksagora od Klazomena (oko 500 - UREDU. 428) je vjerovao da se cijeli svijet sastoji od sjemena "homeomerije" (sličnih dijelova), ne samo beskonačnog broja, već sadrži i čitavu beskonačnost dijelova postojećih stvari; najsitnije i nevidljive čestice supstanci bile su kombinovane u njegovom sistemu u senzualno opažene stvari u svoj raznolikosti njihovih kvaliteta.

Konačno, neka drevna grčka učenja sežu do drevne istočnjačke nauke. "Orijentalna nauka je preteča grčke filozofije". Demokrit je proučavao sa egipatskim geometrima - "Harpedonapts". Poreklo njegovih etičkih ideja može se naći ne samo u izjavama "sedam mudraca" i pitagorejaca, već i u učenjima vavilonskih sveštenika.

U atomističkom sistemu nalazimo sva nabrojana učenja inače smislena i dopunjena. Čak i najvažniji principi - princip očuvanja bića, princip privlačenja kao što se sviđa, samo razumevanje fizičkog sveta kao nastalog iz kombinacije izvornih principa, rudimenti etičkog učenja - sav ego je već bio ugrađen filozofski sistemi koji je prethodio atomizmu.

Međutim, premise atomističke doktrine i njenog filozofskog porijekla nisu bile samo "gotove" doktrine i ideje koje su atomisti pronašli u svojoj eri. Više veća vrijednost jer su pojava atomističke teorije i čitav Demokritov sistem imali pitanja koja su postavili njihovi prethodnici.

Starogrčka filozofija je rasla i razvijala se u povoljnim socio-ekonomskim uslovima povezanim s tranzicijom iz ranog robovlasničkog u zrelo robovlasnički društvo. Nastala je u procesu kvalitativne transformacije mitološki pogled na svet pod uticajem nauke u nastajanju. Za razliku od mitologije, filozofija nije priznavala primat nadnaravnog u odnosu na prirodno, podredila ga je ili rastvorila u prirodnom i naturalistički objasnila svijet. Kontradikcija između filozofskog i mitološkog mišljenja doprinijela je razvoju filozofske ideje antikviteti. Ova kontradikcija je ostala glavna sve dok se sama filozofija (u Grčkoj se to dogodilo u 5. veku) nije podelila na dva tabora: materijalizam i idealizam.

Nova pitanja i "aporije" - poteškoće i kontradikcije pojavile su se unutar filozofije. Prvi filozofi pokušali su definirati temeljni princip, temeljnu supstancu svijeta. Zatim su došle kontradikcije između kretanja i odmora, između jednog i mnogih, između suštine stvari i fenomena, i konačno, između fizičkog i mentalnog. Svaki filozofska škola riješio ova pitanja na svoj način, razvijajući pritom začetke različitih oblasti nauke i pogleda na svijet. Demokritov atomizam je odgovorio na pitanja koja je postavilo njegovo vrijeme. To je odredilo njegov veliki uticaj na dalji razvoj filozofije.

Mnogi istraživači vjeruju da je doktrina atoma nastala kao odgovor na pitanja koja su postavili Eleanci i kao rješenje otkrivene kontradikcije između senzualno percipirane i inteligibilne stvarnosti? živo izraženo u "aporijama" Zenona. Prvi put među Eleatima iz prirodne filozofije - spekulativnog tumačenja prirode, sagledane u cjelini - filozofija počinje da se ističe. Ovaj najvažniji korak u istoriji misli bio je praćen pojavom negativnog stava prema prvim filozofima; racionalno znanje, koje daje filozofsku sliku svijeta kao inteligibilne suštine stvari, proglašava se jedinim istinitim, dok se čulno znanje, koje daje prirodno-filozofsku sliku svijeta kao svijeta pojava, proglašava neistinitim. U filozofiji Eleatika razjašnjavaju se pitanja o odnosu bića i nebića io odnosu bića i mišljenja, odnosno rješava se glavno pitanje filozofije.

Parmenid (540-470) je bitak, odnosno sve što postoji, pripisao inteligibilnom svijetu, a samim tim i istinskom. Osjetnom svijetu, dakle neistinitom, pripisao je nepostojanje, odnosno ono što ne postoji. Pod nepostojećim, Eleanci su prazninu shvatili kao "ništa".

Parmenid i Eleanci su vjerovali da je biće jedno, cjelovito, neprekidno, homogeno, nepromjenjivo i nepomično. Ne može biti ništa drugo osim bića, pa otuda i izvanredan zaključak: biće ne nastaje i ne propada. Ali otuda i poricanje kretanja (biće se može kretati samo u nebiće, ali ga nema), i poricanje promjene bića u vremenu (nije moglo biti i neće biti ničega drugog osim onoga što je u sadašnjosti) .

Aristotel je naglasio da su Leukip i Demokrit svoju teoriju izgradili „najmetodičnije“ „na osnovu onoga što je u skladu s prirodom kakva jeste“. U njegovim svjedočanstvima, prvi atomisti, poput jonskih prirodnih filozofa, djeluju kao "fizičari", odnosno istraživači prirode, a priroda je shvaćena prvenstveno kao "suština stvari". Nakon Empedokla i Anaksagore, izvršili su sintezu jonske i zapadnogrčke filozofije i, rješavajući pitanja koja su Eleanci postavili svojom teorijom, napravili radikalnu promjenu u razvoju grčke filozofije.

Elejsko biće je shvaćeno kao čitav univerzum, kao totalitet svih stvari, i kao takvo ono nije moglo nastati iz nepostojećeg ili postati ništa. Ali ovo biće je postalo od jednog višestrukog, koji se sastoji od beskonačnog broja atoma, od kojih je svaki nedjeljiv, homogen, integralan, nepromjenjiv, potpun, poput elejskog "jedinstvenog bića". Atomi se neprestano kreću, i stoga se postojanje počelo opisivati kao diskontinuirano, a to je i bilo ispravno rješenje. “Ne možemo zamisliti, izraziti, izmjeriti, oslikati kretanje bez prekidanja neprekidnog, bez pojednostavljivanja, grubosti, bez podjele, bez umrtvljenja živog.” Ali kretanje je, prema Elejcima, prolaz u nepostojanje; Leukip i Demokrit su priznali postojanje nepostojanja – praznine.

4. Atomi i praznina

Uvođenje koncepta praznine kao nepostojanja od strane atomista imalo je dubok filozofski značaj. Kategorija nepostojanja omogućila je objašnjenje nastanka i promjene stvari. Istina, kod Demokrita su biće i nebiće koegzistirali jedno pored drugog, odvojeno: atomi su bili nosioci mnoštva, dok je praznina oličavala jedinstvo; to je bila metafizička priroda teorije. Aristotel je pokušao da to prevaziđe, ističući da vidimo „isto neprekidno telo, sad tečno, sad učvršćeno“, dakle, promena kvaliteta nije samo jednostavno povezivanje i razdvajanje. Ali na savremenom nivou nauke za to nije mogao dati odgovarajuće objašnjenje, dok je Demokrit ubedljivo tvrdio da je razlog za ovaj fenomen u promeni količine između - atomske praznine.

Koncept praznine doveo je do koncepta prostorne beskonačnosti. Metafizičko obilježje antičkog atomizma također se manifestiralo u razumijevanju ove beskonačnosti kao beskonačne kvantitativne akumulacije ili redukcije, povezivanja ili razdvajanja stalnih "cigli" bića. Međutim, to ne znači da je Demokrit općenito poricao kvalitativne transformacije, naprotiv, one su imale veliku ulogu u njegovoj slici svijeta. Čitavi svjetovi se pretvaraju u druge. Odvojene stvari se također transformiraju, jer vječni atomi ne mogu nestati bez traga, oni rađaju nove stvari. Transformacija nastaje kao rezultat razaranja stare cjeline, razdvajanja atoma, koji tada čine novu cjelinu. Prema Demokritu, atomi su nedjeljivi, apsolutno su gusti i nemaju fizičke dijelove. Ali u svim tijelima oni su spojeni na takav način da između njih ostaje barem minimalna količina praznine; konzistentnost tijela ovisi o ovim prazninama između atoma.

Pored znakova elejskog bića, atomi imaju svojstva pitagorejske "granice". Svaki atom je konačan, ograničen na određenu površinu i ima nepromjenjiv geometrijski oblik. Naprotiv, praznina, kao "beskonačna", nije ničim ograničena i lišena je najvažnijeg znaka istinskog bića. - forme. Atomi nisu perceptivni čulima. One su poput čestica prašine koje lebde u zraku, a nevidljive su zbog svoje premale veličine, sve dok na njih ne padne zraka sunca, prodirući kroz prozor u prostoriju. Ali atomi su mnogo manji od ovih zrna prašine; samo zrak misli, razuma, može otkriti njihovo postojanje. Oni su također neprimjetni jer nemaju uobičajene senzorne kvalitete. - boja, miris, ukus itd.

Simplicije nam jasno kaže da su "Pitagorejci i Demokrit, ne bez razloga, u potrazi za uzrocima čulnih kvaliteta, došli do oblika (tj. do atoma)". Svođenje strukture materije na elementarnije i kvalitativno homogenije fizičke jedinice od "elemenata", "četiri korena" i delimično čak i "semena" Anaksagore, bilo je od velike važnosti u istoriji nauke.

Proučavajući svjedočanstvo Teofrasta, Aristotelovog učenika, čiji su komentari poslužili kao primarni izvor mnogih kasnijih izvještaja o filozofiji grčkog predsokrata, uključujući i Demokrita, engleski učenjak Mac Diarmid uočio je izvjesnu kontradikciju. Na nekim mjestima govorimo samo o razlici u oblicima atoma, na drugim - io razlici u njihovom redu i položaju. Međutim, nije teško razumjeti: red i položaj (rotacija) mogu se razlikovati ne u pojedinačnim atomima, već u složenim tijelima, ili grupama atoma, u jednom složenom tijelu. Takve grupe atoma mogu se nalaziti gore ili dolje (položaj), kao i različitim redoslijedom (poput slova HA i AN), što modificira tijelo, čini ga drugačijim. I premda Demokrit nije mogao predvidjeti zakone moderne biokemije, ali iz ove nauke znamo da, zaista, različitost dvije organske supstance istog sastava, na primjer, dva polisaharida, ovisi o redoslijedu u kojem se nalaze njihovi molekuli. su izgrađene. Ogromna raznolikost proteinskih supstanci ovisi uglavnom o redoslijedu rasporeda aminokiselina u njihovim molekulima, a broj mogućih kombinacija s njihovim kombinacijama je gotovo beskonačan. Osnovne čestice materije, čije je postojanje pretpostavio Demokrit, u određenoj su mjeri kombinirale svojstva atoma, molekula, mikročestice, kemijskog elementa i nekih složenijih spojeva.

Atomi su se također razlikovali po veličini, od čega je, pak, ovisila gravitacija. Kao što znate, pretpostavka o atomskoj težini pripada Epikuru. Međutim, Demokrit je već bio na putu ovom konceptu, prepoznajući relativnu težinu atoma, koji su, ovisno o njihovoj veličini, teži ili lakši. Tako je, na primjer, najmanje i najglađe sferne atome vatre, koji čine zrak, kao i ljudsku dušu, smatrao najlakšim atomima.

Pitanje takozvanih amera ili "matematičkog atomizma" Demokrita je povezano sa oblikom i veličinom atoma. Red starogrčkih filozofa(Pitagorejci, Elejci, Anaksagora, Leukip) bavili su se matematičkim istraživanjima. Bez sumnje, Demokrit je bio i izvanredan matematički um. Međutim, Demokritova matematika se razlikovala od opšteprihvaćene. Prema Aristotelu, ona je "razbila matematiku". Bio je zasnovan na atomističkim konceptima. Slažući se sa Zenonom da djeljivost prostora do beskonačnosti vodi do apsurda, do transformacije u nulte vrijednosti, od kojih se ništa ne može izgraditi, Demokrit je otkrio svoje nedjeljive atome. Ali fizički atom se nije poklapao sa matematičkom tačkom. Prema Demokritu, atomi su imali različite veličine i oblike, figure, neki su bili veći, drugi manji. Priznao je da postoje atomi u obliku kuke, u obliku sidra, hrapavi, ugaoni, zakrivljeni atomi - inače se ne bi lijepili jedan za drugog. Demokrit je vjerovao da su atomi fizički nedjeljivi, ali se u njima mogu razlikovati mentalni dijelovi. - tačke, koje se, naravno, ne mogu odbaciti, nemaju svoju težinu, ali su i proširene: Ovo nije nula, već minimalna vrijednost, dalje nedjeljiva, mentalni dio atoma - "amera" (bez dijelova ). Prema nekim dokazima (među njima postoji opis takozvanog „Demokritovog trga” Giordana Bruna), u najmanjem atomu bilo je 7 amera: gornji, donji, lijevi, desni, prednji, zadnji, srednji. Bila je to matematika, u skladu sa podacima čulne percepcije, koja je to govorila, ma koliko malo fizičko tijelo - kao nevidljivi atom, - takvi dijelovi (strane) u njemu se uvijek mogu zamisliti, dok je podjela do beskonačnosti čak i mentalno nemoguće.

Od proširenih tačaka, Demokrit je sastavio Proširene linije, od kojih je - avioni. Konus se, na primjer, prema Demokritu, sastoji od najtanjeg senzualno neopaženog zbog svoje tankosti krugova paralelnih s bazom. Dakle, presavijanjem linija, praćenim dokazom, Demokrit je otkrio teoremu o zapremini stošca, koja je jednaka trećini zapremine cilindra iste osnove i jednake visine; on je takođe izračunao zapreminu piramide. Oba otkrića je Arhimed priznao (i već drugačije potkrijepio).

Autori koji su izvještavali o Demokritovim stavovima nisu imali dovoljno razumijevanja za njegovu matematiku. Aristotel i kasniji matematičari su ga oštro odbacili, pa je zaboravljen. Neki moderni naučnici poriču razliku između atoma i amera kod Demokrita ili vjeruju da je Demokrit smatrao atome nedjeljivim i fizički i teoretski; ali ovo drugo gledište dovodi do prevelike kontradikcije. Postojala je atomistička teorija matematike, koja je kasnije oživjela u Epikurovoj školi.

Broj atoma je beskonačan, broj konfiguracija atoma je takođe beskonačan (raznovrsan), "jer nema razloga zašto bi bili više ovakvi nego drugačiji." Ovaj princip („ne više nego inače“), koji se u literaturi ponekad naziva principom ravnodušnosti ili različitosti, karakterističan je za demokratsko objašnjenje univerzuma. Uz njegovu pomoć bilo je moguće dokazati beskonačnost kretanja, prostora i vremena. Prema Demokritu, postojanje bezbrojnih atomskih oblika uzrokuje beskonačnu raznolikost pravaca i brzina primarnih kretanja atoma, a to ih zauzvrat dovodi do susreta i sudara. Dakle, sve formiranje svijeta je određeno i prirodna je posljedica vječnog kretanja materije.

Jonski filozofi su već govorili o vječnom kretanju. Međutim, ovo gledište je još uvijek bilo povezano s hilozoizmom. Svijet je u vječnom kretanju, jer je u njihovom razumijevanju - Živo biće. Demokrit rješava problem sasvim drugačije. Njegovi atomi nisu animirani (atomi duše su oni samo u vezi sa tijelom životinje ili osobe). Perpetual motion - to je sudar, odbijanje, prianjanje, razdvajanje, kretanje i pad atoma uzrokovan izvornim vihorom. Štaviše, atomi imaju svoje, primarno kretanje, koje nije uzrokovano udarima: "trese se u svim smjerovima" ili "vibriraju". Potonji koncept nije razvijen; to nije primijetio Epikur kada je ispravio Demokritovu teoriju o kretanju atoma uvodeći proizvoljno odstupanje atoma od prave linije.

U svojoj slici strukture materije, Demokrit je također polazio od principa koji je iznijela prethodna filozofija (formulisao Melis, a ponovio Anaksagora), principa očuvanja bića: „ništa ne nastaje ni iz čega“. Povezao ga je sa vječnošću vremena i kretanja, što je značilo određeno razumijevanje jedinstva materije (atoma) i oblika njenog postojanja. A ako su Eleanci vjerovali da se ovaj princip primjenjuje samo na razumljivo "istinski postojeće", onda ga je Demokrit pripisivao stvarnom, objektivno postojeći svet, priroda.

Atomistička slika svijeta izgleda jednostavno, ali je grandiozna. Hipoteza o atomskoj strukturi materije bila je najnaučnija po svojim principima i najuvjerljivija od svih koje su prethodno stvorili filozofi. Ona je na najodlučniji način odbacila većinu religioznih i mitoloških ideja o natprirodnom svijetu, o intervenciji bogova. Osim toga, slika kretanja atoma u svjetskoj praznini, njihovog sudara i adhezije je najjednostavniji model uzročne interakcije. Determinizam atomista postao je antiteza Platonove teleologije. Demokritova slika svijeta - to je već izraženi materijalizam, takvo filozofsko objašnjenje svijeta bilo je u antičkim uslovima nasuprot mitološkom.

Leukip i Demokrit su dosledno poučavali o beskonačnim svetovima sa stanovišta atomizma. Prema njihovim pogledima, mnogi svjetovi istovremeno postoje u svemiru; oni su različiti (neki su isti), na veoma različitim udaljenostima jedan od drugog i u različitim fazama razvoja. Svaki od njih se rađa, cvjeta i umire. Sudar ovih svjetova može uzrokovati kosmičku katastrofu. S. Mugler na zanimljiv način objašnjava ovo gledište: Demokrit ne govori o padu čitavih svjetova jedan na drugi – to je, prema Mugleru, pogrešno razumijevanje izvora, - već samo o ispadanju (tako su rekli Plutarh i Hipolit) pojedinačnih atoma jednog svijeta u drugi (kozmičko zračenje, rekli bismo) u obliku izlivanja, što može imati štetne posljedice. Međutim, Hipolit zaista govori o sudaru svjetova, a ne atoma. Ali Plutarh takođe govori o ispadanju vanzemaljskih tela na Zemlju kao o izvoru bolesti; Lukrecije ima slične misli.

Polazeći od atomističke teorije, Demokrit izvlači grandioznu kosmogonijsku hipotezu. Kretanje poput vrtloga, prema Demokritu, bilo je razlog za formiranje našeg svijeta, a ovaj svijet, sada u svom vrhuncu, podliježe prirodnim zakonima svemira. U procesu vrtložnog kretanja došlo je do kvalitativne diferencijacije materije. Kao rezultat djelovanja zakona privlačenja sličnog, atoma, manje-više jednolikog oblika, sjedinjenih zajedno, nastali su Zemlja i nebeska tijela, zagrijana od brzine kretanja. Ali isti zakon je imao suprotan efekat; različiti atomi se odbijaju. Dakle, procesi privlačenja i odbijanja doveli su do formiranja čitavog okolnog svijeta. Ovdje su posebno prikladne riječi F. Engelsa koji, za razliku od metafizičke prirodne nauke 17.-18. "Za grčke filozofe, svijet je u suštini bio nešto što je nastalo iz haosa, nešto što se razvilo, nešto što je postalo."

Sve što se događa u svijetu, prema Demokritu, ne podliježe natprirodnoj moći, već samo zakonu nužnosti. Nužnost je Demokrit gnjavio kao beskrajni lanac uzročno-posledičnih veza. Nije tražio korijenski uzrok svijeta – on ga je poricao. Ali on je neprestano tražio uzročne osnove svih vremenskih pojava. O tome svjedoče naslovi čitavog ciklusa njegovih djela: "Nebeski uzroci"; "Vazdušni uzroci"; "Osnovni uzroci"; "Uzroci požara i onoga što je u požaru"; "Uzroci zvukova"; "Uzroci sjemena, biljaka i plodova"; "Uzroci živih bića"; "Mješoviti uzroci". Kao dio tehničkih eseja - "Uzroci povoljnog i nepovoljnog", te u etičkim bilješkama - "Uzroci zakona".

Neki naučnici su pokušali osporiti autentičnost Uzroka. Međutim, ovi pokušaji nemaju ozbiljnih osnova. Iako su "uzroci" navedeni na listi Diogena Laercija odvojeno od tetralogije, Diogenova posljednja fraza jasno ukazuje da se sve što je naveo smatralo autentičnim u antici, a samo "drugi" spisi (koji nisu uključeni u listu) su ili djelomično izmijenjeni. ili nije autentičan. Pronađite uzroke pojava - ovo je, prema Demokritu, bio jedan od glavnih zadataka nauke i delatnost naučnika („mudraca“). Čak i ako su naslovi "Uzroka" netačno prevedeni, i ako je poznata Demokritova izreka da je bolje da nađe jedan razlog nego da preuzme perzijski tron, - legenda, cjelokupni sadržaj prirodnih znanosti i filozofskih odlomaka Demokrita svjedoči da je glavna stvar za filozofa bila potraga za kauzalnim obrascem pojava. socijalna filozofija, teorija osjeta, doktrina o poreklu žive prirode, pitanja zoologije, botanike, psihologije - takav je bio raspon naučnih interesovanja Demokrita, sudeći po fragmentima koji su do nas došli. I njegovo ispitivanje svakog pitanja bilo je zasićeno kauzalnim objašnjenjima. Često su to zamišljena objašnjenja nastala iz oskudnog zaliha činjenica po analogiji. Ali uvek je tako - objašnjenje pojava prirodnim uzrocima, zbog čega Demokrit ima toliko tačnih zapažanja i briljantnih nagađanja.

Od Aristotela, koji je držao teleološko gledište, to jest, tražio je "konačni uzrok" i svrhu u prirodi, a završavajući s kršćanskim piscima koji vjeruju u "božansku providnost", svi protivnici materijalističkog determinizma napadali su Demokrita.

Zapravo, Demokrit je bio toliko fasciniran mogućnošću "kroz" kauzalnog objašnjenja svijeta da je sve vrste slučajnih događaja proglasio samo subjektivnom iluzijom generiranom neznanjem o pravim uzrocima onoga što se događa. Znanje o njima, prema Demokritu, svaku nezgodu pretvara u nužnost.

Demokrit je, naširoko koristeći princip analogije između mikrokosmosa i makrokosmosa, široko rasprostranjen u antici, navodio primjere u svojim spisima uglavnom iz ljudske prakse. Stoga Simplicije, kao i spomenuti Dionizije, smatraju da se Demokritovo poricanje slučajnosti nije odnosilo na prirodne pojave.

Prema Epikuru, potreba za Demokritovom filozofijom je fatalna. Kritizirajući "fizičare", Epikur je napisao da je "bolje slijediti mit o bogovima nego biti rob predodređenosti (štovanja) od strane prirodnjaka", budući da neumoljiva nužnost ne ostavlja čak ni takvu nadu kao molitva. Možda je odgovarajući na kritiku Aristotela (koji je imao veći uticaj na njega), Epikur, da bi opravdao slobodnu volju čoveka, izmenio je doktrinu o kretanju atoma i dozvolio atomu da odstupi od prave linije kada padne. . Na kraju krajeva, i atomi duše se kreću, a ako zavise od lanca uzroka i posljedica koji se proteže do beskonačnosti, čovjek postaje rob nužnosti. K. Marx je u svojoj disertaciji pokazao da je ta razlika između sistema Demokrita i Epikura suštinska. Pokazalo se da je Epikurova ispravka anticipacija moderne nauke, koja je otkrila odnos nesigurnosti u kretanju mikročestica.

Međutim, ako razmislite o Demokritovom učenju, postaje jasno da on nije bio fatalista. Odbacio je šansu samo u njenom doslovnom smislu, odnosno negirao je slijepu "sudbinu". Bio je pristalica nužnosti kao prirodnog toka pojava. S druge strane, negirao je neizbježnu sudbinu fatalista (i sudbinu - "Moira", koja je, prema grčkoj religiji, opterećivala osobu i, u stvari, takođe se pokazala samovoljom, koju je uhvatio starogrčkih tragičara.

Sa stanovišta fatalizma (koji je u stoicizmu poprimio klasičan oblik), svi događaji su predodređeni od davnine do sadašnjosti i budućnosti lancem uzroka i posljedica. Samo je Pseudo-Plutarh tumačio Demokritovo gledište na ovaj način. Međutim, u ovom fragmentu se kaže da, budući da je kretanje atoma vječno, onda su u njemu ugrađeni i uzroci sadašnjosti. Ali za svaki fenomen, Demokrit je tražio određeni uzrok, vršeći nesebičnu naučnu potragu, koja ne bi imala smisla da je stajao na stanovištu fatalizma. Demokritova etika je također lišena fatalizma i pretpostavlja slobodnu volju čovjeka; to je u potpunosti prepoznao Epikur, koji je, međutim, u toj nedosljednosti vidio i vjerovao da kod Demokrita "teorija dolazi u koliziju s praksom".

Pitanje prirode Demokritovog determinizma istraživao je sovjetski naučnik I. D. Rozhansky. U svojoj knjizi uporedio je kosmološke poglede Anaksagore i Demokrita. Prema Anaksagori, kada bi se kosmičko formiranje moglo dogoditi ne samo ovdje, već i na drugom mjestu, onda bi ovaj svijet bio sličan našem u svemu. Ova tačka gledišta bila je povezana sa Anaksagorinim shvatanjem kosmosa kao živog organizma koji se reprodukuje. Demokrit se sa ovim ne slaže. Nebrojeni svjetovi mogu biti potpuno različiti.

Zaključak

atomistički materijalizam Demokrit praznina

Atomistička Demokritova teorija bila je prirodni rezultat razvoja prethodne filozofske misli.

Prema Demokritu, zakoni koji upravljaju kretanjem atoma ostavljaju neograničeno polje mogućnosti (zbog beskonačne raznolikosti i samih atoma i njihovih kombinacija) za formiranje većine različitim svetovima. Ista raznolikost atoma stvara različite lance uzroka i posljedica, koji zahtijevaju istraživanje u svakom pojedinačnom slučaju. Dakle, kod Demokrita slučajnost i nužnost ne isključuju, već pretpostavljaju jedno drugo. Epikur je optužio Demokrita da ovaj stav nije dovoljno potkrijepio samim kretanjem atoma.

Bibliografija

1. Vitz B.B. Demokrit. - M., 1979

Istorija filozofije ukratko / prevod sa češkog. I.I. Bogut. - M., 1991

3. Radugin A.A. Filozofija. Kurs predavanja. - M., 2001

4. Smirnov I.N., Titov V.F. Filozofija. - M., 1998.

5. Spirkin A.G. Filozofija. Udžbenik - M., 2001