> >

Predmet filozofije i njegova struktura. Predmet i funkcije filozofije

filozofija razmišljanje svesna nauka

Struktura filozofije kao nauke

Kada studirate filozofiju, obično postoje 4 glavna dijela:

  • 1. Ontologija (od grčkog ontos – ono što postoji i logos – riječ, govor) je doktrina o biću, temeljima postojanja. Njegov zadatak je da istražuje najopštije i fundamentalne probleme bića.
  • 2. Epistemologija (od grčkog gnosis - znanje, znanje i logos - riječ, govor) ili drugi naziv epistemologija (od grčkog episteme - naučna saznanja, nauka, pouzdano znanje, logos - riječ, govor) je doktrina o načinima i mogućnostima spoznaje svijeta. Ovaj dio ispituje mehanizme pomoću kojih osoba uči svijet.
  • 3. Socijalna filozofija je doktrina društva. Ona ima za zadatak proučavanje društvenog života. Pošto život svakog pojedinca zavisi od društvenih uslova, socijalna filozofija proučava, pre svega, one društvene strukture i mehanizme koji te uslove određuju. Krajnji cilj društvene spoznaje je unapređenje društva, reda u njemu, stvaranje što povoljnijih uslova za samoostvarenje pojedinca. Da bi se postigao ovaj cilj, potrebno je identifikovati pokretačke snage razvoj zajednice, tj. zakonitosti funkcionisanja društva, uzroci određenih društvenih pojava koje posmatramo. Što dublje poznajemo odnose i zakone koji postoje u društvu, suptilnije smo u stanju da poboljšamo društvene strukture i mehanizme koji doprinose prosperitetu društva.
  • 4. Istorija filozofije je deo posvećen istoriji filozofskih učenja, evoluciji filozofske misli, kao i nauke sa odgovarajućim predmetom proučavanja. Istorija filozofije je važna jer pokazuje ne samo krajnji rezultat modernog znanja, već i trnovit put koji je čovječanstvo prebrodilo u potrazi za istinom, a time i sve poteškoće i prepreke koje su se na tom putu pojavile. Samo slijedeći ovaj put može se razumjeti puna dubina modernih istina i izbjeći ponavljanje tipičnih grešaka iz prošlosti.

Svaki filozofija vrijedan po tome što nosi zrno, djelić istine većeg ili manjeg značaja. Po pravilu, svaka naredna nastava se zasniva na znanju i razmišljanjima sadržanim u prethodnim, njihova je analiza i generalizacija, ponekad rad na njihovim greškama. Čak i ako je pogrešno, učenje daje svoj vrijedan doprinos na putu ka istini, omogućava vam da shvatite ovu grešku. Stoga, bez praćenja toka razvoja misli od samog njenog nastanka, može biti teško razumjeti konačni rezultat znanja, punu vrijednost i dubinu modernih istina. Moguće je, između ostalog, da savremeni život sve je veće zanemarivanje filozofskih istina. Neki od nas ne razumiju njihovu vrijednost, ne razumiju zašto su to što jesu, dok bi im bilo zgodnije da shvate i percipiraju drugačije. Prije nego što se uvjerimo u istinitost ovog ili onog saznanja, ponekad moramo popuniti mnoge „izbočine“ u životu. Istorija filozofije je iskustvo grešaka, iskustvo uspona i padova misli najistaknutijih mislilaca. Njihovo iskustvo nam je neprocjenjivo. U historiji filozofije možemo pratiti evoluciju rješenja gotovo svakog problema. U okviru filozofije koja se izučava na univerzitetima razmatraju se najvažniji od njih. Međutim, historija filozofske misli nije ograničena na raspon tema koje udžbenici mogu obuhvatiti. Zato je pri proučavanju važno obratiti se primarnim izvorima. Kurs istorije filozofije je samo kratak opis prava učenja, čiju je punu dubinu i raznolikost teško moguće prenijeti u ovom kursu.

Filozofske discipline Nazivi većine grana filozofije (socijalna filozofija, historija filozofije i epistemologija) podudaraju se s nazivima odgovarajućih filozofskih disciplina koje ih proučavaju. Stoga se ovdje ne preimenuju.

Budući da filozofija proučava skoro sve oblasti znanja, u okviru filozofije postojala je specijalizacija u određenim disciplinama, ograničena na proučavanje ovih oblasti:

  • 1. Etika - filozofsko proučavanje morala i morala.
  • 2. Estetika - filozofska doktrina o suštini i oblicima lepote u umetnosti, prirodi i životu, o umetnosti kao posebnom obliku društvene svesti.
  • 3. Logika - nauka o oblicima ispravnog zaključivanja.
  • 4. Aksiologija - doktrina vrijednosti. Proučava pitanja koja se odnose na prirodu vrijednosti, njihovo mjesto u stvarnosti i strukturu vrijednosnog svijeta, odnosno odnos različitih vrijednosti međusobno, sa društvenim i kulturnim faktorima i strukturom pojedinca.
  • 5. Prakseologija - doktrina o ljudska aktivnost o ostvarivanju ljudskih vrijednosti u pravi zivot. Prakseologija razmatra različite akcije u smislu njihove efikasnosti.
  • 6. Filozofija religije - doktrina o suštini religije, njenom poreklu, oblicima i značenju. Sadrži pokušaje filozofskih opravdanja postojanja Boga, kao i rasprave o njegovoj prirodi i odnosu prema svijetu i čovjeku.
  • 7. Filozofska antropologija - doktrina o čovjeku, njegovoj suštini i načinima interakcije sa vanjskim svijetom. Ovo učenje nastoji da integriše sve oblasti znanja o čoveku. Prije svega, oslanja se na materijal psihologije, socijalne biologije, sociologije i etologije (proučava genetski uvjetovano ponašanje životinja, uključujući ljude).
  • 8. Filozofija nauke - proučava opšte obrasce i trendove naučna saznanja. Odvojeno, postoje i discipline kao što su filozofija matematike, fizike, hemije, biologije, ekonomije, istorije, prava, kulture, tehnologije, jezika itd.

Glavni pravci moderne svjetske filozofske misli (XX-XXI vijek)

  • 1. Neopozitivizam, analitička filozofija i postpozitivizam (T. Kuhn, K. Popper, I. Lokatos, S. Tulmin, P. Feyerabend i drugi) - ova učenja su rezultat dosljednog razvoja pozitivizma. Bave se analizom problema sa kojima se suočavaju određene (osim filozofije) nauke. To su problemi fizike, matematike, istorije, političkih nauka, etike, lingvistike, kao i problemi razvoja naučnih saznanja uopšte.
  • 2. Egzistencijalizam (K. Jaspers, J.P. Sartre, A. Camus, G. Marcel, N. Berdyaev i drugi) - filozofija ljudskog postojanja. Ljudska egzistencija se u ovom učenju shvata kao tok iskustava pojedinca, koji je uvek jedinstven, neponovljiv. Egzistencijalisti se fokusiraju na individualno ljudsko biće, na svjesni život pojedinca, na jedinstvenost njegovih životnih situacija, a zanemaruju proučavanje temeljnih objektivnih univerzalnih procesa i zakona. Ipak, egzistencijalisti nastoje stvoriti smjer filozofije koji bi bio najbliži stvarnim problemima čovjekovog života, analiziraju najtipičnije životne situacije. Njihove glavne teme su: prava sloboda, odgovornost i kreativnost.
  • 3. Neotomizam (E. Gilson, J. Maritain, K. Wojtyla i drugi) - moderna forma religijska filozofija bavi se razumijevanjem svijeta i rješavanjem univerzalnih problema sa stanovišta katoličanstva. Kao svoj glavni zadatak vidi uvođenje viših duhovnih vrijednosti u život ljudi.
  • 4. Pragmatizam (C. Pierce, W. James, D. Dewey, itd.) - povezan sa pragmatičnim stavom o rješavanju svih problema. Razmatra svrsishodnost određenih radnji i odluka sa stanovišta njihove praktične korisnosti ili lične koristi. Na primjer, ako je osoba neizlječivo bolesna i nikakva korist se ne računa u njenom budućem postojanju, onda, sa stanovišta pragmatizma, ima pravo na eutanaziju (pomoć u smrti teško i neizlječivo bolesne osobe). Kriterijum istine, sa stanovišta ove doktrine, je i korisnost. Istovremeno, poricanje od strane predstavnika pragmatizma postojanja objektivnih, univerzalno važećih istina i shvaćanja da cilj opravdava svako sredstvo za njegovo postizanje, baca sjenu na humanističke ideale i moralne vrijednosti. Dakle, Djui piše: „Ja sam – i niko drugi ne može da odlučuje umesto mene kako da se ponašam, šta je ispravno, istinito, korisno i korisno za mene”. Ako svi u društvu zauzmu takvu poziciju, onda će se to na kraju pretvoriti samo u polje sukoba raznih sebičnih motiva i interesa, gdje neće biti pravila i normi, nema odgovornosti.
  • 5. Marksizam (K. Marx, F. Engels, V.I. Lenjin, E.V. Ilyenkov, V.V. Orlov i drugi) je materijalistička filozofija koja tvrdi da ima status naučne. U svojoj analizi stvarnosti oslanja se na materijal privatnih nauka. Nastoji da identifikuje najopštije zakonitosti i obrasce razvoja prirode, društva i mišljenja. Glavni metod spoznaje je dijalektički.Dijalektika (drugi grčki dialektike - umjetnost raspravljanja, zaključivanja) je način mišljenja koji nastoji shvatiti predmet u njegovoj cjelovitosti i razvoju, u jedinstvu njegovih suprotnih svojstava i tendencija, u različitim veze sa drugim objektima i procesima. Prvobitno značenje ovog koncepta bilo je povezano sa filozofskim dijalogom, sposobnošću vođenja diskusije, slušanja i uzimanja u obzir mišljenja protivnika, težnje da se pronađe put do istine. Socijalna filozofija marksizma zasniva se na ideji stvaranja komunističkog društva izgrađenog na idealima jednakosti, pravde, slobode, odgovornosti i uzajamne pomoći. Krajnji cilj izgradnje takvog društva je stvaranje uslova za slobodnu samoostvarenje svakog pojedinca, najpotpunije razotkrivanje njegovih potencijala, pri čemu bi bilo moguće sprovesti princip: „od svakog prema njegovim mogućnostima, svakome prema njegovim potrebama." Međutim, za ostvarenje ovih ideala u njoj nije dovoljno razrađen problem individualnog, jedinstvenog bića ličnosti, bogatstva njenog unutrašnjeg sveta i potreba.
  • 6. Fenomenologija (E. Husserl, M. Merleau-Ponty i drugi) - doktrina koja polazi od činjenice da je potrebno očistiti naše razmišljanje od svih površnih, umjetnih logičkih konstrukcija, ali istovremeno zanemaruje proučavanje suštinski svet, nezavisan od ljudske percepcije i poimanja. Fenomenolozi smatraju da je poznavanje objektivnog svijeta nemoguće, stoga proučavaju samo svijet značenja (dok ih nazivaju entitetima), obrazaca u formiranju semantičke stvarnosti. Oni vjeruju da naša ideja svijeta nije odraz samog objektivnog svijeta, već je umjetna logička konstrukcija. Da bismo obnovili pravu sliku svijeta, moramo poći samo od našeg praktičnog stava prema stvarima i procesima. Naše razumevanje stvari treba da se razvija u zavisnosti od toga kako ih koristimo, kako se manifestuju u odnosu na nas, a ne u zavisnosti od toga šta je njihova prava suština, sposobna da objasni uzročno-posledične veze. Na primjer, za njih nije bitno koja fizička ili hemijska svojstva ima materijal od kojeg je stvar napravljena, koje bakterije u njemu žive i koji se mikroskopski procesi odvijaju u njemu, za njih veća vrijednost ima svoj oblik i funkcije koje obavlja. S njihove tačke gledišta, govoreći o stvarima, u njih treba ubaciti samo praktični smisao njihove moguće upotrebe. Govoreći o prirodnim i društvenim procesima, prije svega moramo misliti na njihov mogući utjecaj na nas ili značaj koji oni imaju za nas. Dakle, fenomenološki pristup odvaja osobu od stvarnosti, uklanja stav prema razumijevanju odnosa i zakona svijeta, diskreditira želju za mudrošću i objektivnom istinom i gubi iz vida vrijednost eksperimentalnog znanja koje je akumuliralo čovječanstvo.
  • 7. Hermeneutika (W. Dilthey, F. Schleiermacher, H.G. Gadamer i drugi) - filozofski pravac koja razvija metode za pravilno razumevanje tekstova, izbegavajući sopstvenu pristrasnost, „predrazumevanje“ i pokušavajući da prodre ne samo u autorovu nameru, već i njegovo stanje u procesu pisanja, u atmosferu u kojoj je ovaj tekst nastao. . Istovremeno, u pojam teksta se ulaže veoma široko značenje, u njihovo razumijevanje, sva stvarnost koju razumijemo je posebna vrsta teksta, budući da je shvaćamo kroz lingvističke strukture, sve naše misli su izražene jezikom.
  • 8. Psihoanalitička filozofija (Z. Freud, K. Jung, A. Adler, E. Fromm) – istražuje obrasce funkcionisanja i razvoja ljudske psihe, mehanizme interakcije između svjesnog i nesvjesnog. Analizira različite mentalne pojave, najtipičnija ljudska iskustva, nastoji identificirati njihovu prirodu i uzroke, pronaći načine za liječenje mentalnih poremećaja.
  • 9. Postmodernizam (J. Deleuze, F. Guattari, J.-F. Lyotard, J. Derrida i drugi) je filozofija koja je, s jedne strane, izraz samosvijesti osobe modernog doba. , a s druge strane, nastoji da uništi klasičnu filozofsku tradiciju, težeći spoznaji mudrosti i istine. Sve klasične filozofske istine i Vječne vrijednosti počinje da se revidira i diskredituje. Ako se moderno doba, moderna kulturna situacija (postmoderna) može nazvati pobunom osjećaja protiv razuma, emocija i stavova protiv racionalnosti, onda se filozofija postmodernizma buni protiv svakog oblika koji može tvrditi da ograničava slobodu pojedinca. Međutim, objektivnost, istina, ispravnost, pravilnost, univerzalnost, odgovornost, bilo koje norme, pravila i oblici dužnosti su na putu do takve apsolutne slobode. Sve se to proglašava kao oruđe vlasti i elita za manipulaciju javnim mnijenjem. Sloboda, novost, spontanost, nepredvidivost i zadovoljstvo proglašavaju se najvišim vrijednostima. Život je, sa njihove tačke gledišta, jedna vrsta igre koju ne treba shvatati ozbiljno i odgovorno. Međutim, uništavanje onih normi, ideala i vrijednosti koje su se razvile pokušajima i greškama na osnovu generalizacije iskustva mnogih generacija ljudi opasno je za daljnje postojanje čovječanstva, jer je to način na koji društvo stvara nepodnošljivi uslovi za život (borba sebičnih motiva, stalna upotreba jedni drugih, beskrajni ratovi, porast ekološke krize, zaoštravanje ličnih problema itd.).

Zaista, kao rezultat takvog postmodernog trenda, pojednostavljeno razumijevanje života počinje se cijeniti u društvu, osoba počinje shvaćati svijet na način na koji mu je prikladno da o njemu razmišlja. I zato ljudi počinju da se suočavaju sa mnogim problemima samo zbog svoje kratkovidosti, samo zato što zamišljaju život drugačije od onoga što on zaista jeste. Njihova očekivanja od života su prevarena, njihovi snovi i ciljevi nedostižni ili ostvarivi, ali dovode do drugačijeg rezultata nego što su očekivali, donose im samo razočarenje. Nije slučajno da izvori trenutne globalne ekonomske krize potiču iz kratkovidosti državnih vladara, šefova finansijskih struktura i običnih ljudi koji su, ne računajući posljedice, nagomilali kredite i dugove koji su daleko premašili razumne granice.

Filozofija (od grčkog phileo - ljubav, sophia - mudrost) - ljubav prema mudrosti.

Filozofija je nauka o univerzalnom, to je slobodno i univerzalno polje ljudskog znanja, stalna potraga za nečim novim.

Filozofija se može definirati kao doktrina o općim principima znanja, bića i odnosa između čovjeka i svijeta.

Predmet filozofije je sve što postoji u punoći svog značenja i sadržaja. Filozofija nije usmjerena na utvrđivanje vanjskih interakcija i tačnih granica između dijelova i čestica svijeta, već na razumijevanje njihove unutrašnje povezanosti i jedinstva.

Glavne karakteristike: 1) sinteza znanja i stvaranje jedinstvene slike sveta koja odgovara određenom stepenu razvoja nauke, kulture i istorijskog iskustva; 2) obrazloženje, opravdanje i analiza pogleda na svet; 3) razvoj opšte metodologije spoznaje i ljudske delatnosti u okolnom svetu.

Funkcije filozofije:

Funkcija svjetonazora (povezana s konceptualnim objašnjenjem svijeta);

Metodološka funkcija (sastoji se u činjenici da filozofija djeluje kao zajednička doktrina o metodi i kao skupu najopštijih metoda spoznaje i razvoja stvarnosti od strane osobe);

prediktivnu funkciju(formuliše hipoteze o opštim trendovima u razvoju materije i svesti, čoveka i sveta);

Kritička funkcija (odnosi se ne samo na druge discipline, već i na samu filozofiju, princip „prepitati sve“ ukazuje na važnost kritičkog pristupa postojećem znanju i sociokulturnim vrijednostima);

Aksiološka funkcija (od grčkog axios - vrijedan; svaki filozofski sistem sadrži trenutak vrednovanja predmeta koji se proučava sa stanovišta samih različitih vrijednosti: moralnih, društvenih, estetskih itd.);

Društvena funkcija (na osnovu nje filozofija je pozvana da obavlja dvostruki zadatak – da objasni društveno biće i doprinese njegovoj materijalnoj i duhovnoj promeni).

Cijela raznolikost filozofskih problema može se svesti na pet glavnih grupa:

ontološki; epistemološki; aksiološki; praxeological; antropološki.

Ovih pet grupa problema čine strukturu svakog filozofskog znanja. Ontologija je filozofska doktrina bića i bića. Gnoseologija je filozofska doktrina znanja. Aksiologija je filozofska doktrina vrijednosti. Prakseologija je filozofska doktrina akcije. Antropologija je filozofska studija o čovjeku. Svi delovi filozofskog znanja postoje u neraskidivom jedinstvu.Pored glavnih grupa filozofskih problema koji čine jezgro filozofije, u strukturi filozofskog znanja postoje oblasti proučavanja koje su u korelaciji sa određenim fragmentom duhovne kulture ili oblik društvene svesti: filozofija nauke, filozofija istorije, filozofija umetnosti, filozofija religije, filozofija mitologije, filozofija politike. Svaki od ovih elemenata zasniva se na idejama i principima formulisanim u „jezgri“ filozofskog znanja – ontologiji, epistemologiji, aksiologiji, praksiologiji i antropologiji.

Glavni dijelovi filozofije

Glavni delovi filozofije:

1) ontologija - svijet u cjelini, njegovo porijeklo i temeljna načela

2) epistemologija - nauka o sredstvima i metodama saznanja.

3) etika - nauka o moralu, moralu i pravilnom ponašanju.

4) estetika - nauka o lepoti i umetnosti.

5) antropologija - nauka o razvoju, poreklu, ljudskoj prirodi.:

Glavni dijelovi filozofije

Ontologija kao grana filozofije

Vrste logike koje određuju konstrukciju ontologije:

1) formalna logika

Tertium non datum - nema trećeg

2) dijalektička logika

Dijalektička logika dopušta i A i ne A u isto vrijeme

Nizak kurs rublje: dobro ili loše?

3) višeznačna (relativistička logika) - procjenjuje stepen ili vjerovatnoću od 0 do 1. Zavisi od referentnog okvira.

4) negativna logika - istočnjačka logika (budizam) - ni jedno ni drugo.

Epoha - uzdržavanje od osude, nedualnost.

Ne (A i ne A)

Saobraćajna nesreća. Dvije strategije da sebi objasnite kako se to dogodilo. 1) okriviti okolnosti 2) okriviti sebe

Metafizika - vjeruje da postoji nešto apsolutno i nepromjenjivo u svijetu što ne zavisi od vremena, okolnosti i subjekta opažanja. Koristi formalnu logiku, vjeruje da postoji apsolutna istina.

Zakoni matematike su univerzalni. Moralni principi se smatraju univerzalnim. Bože. Nirvana.

Causa sui je uzrok samoga sebe.

Tezejev brod (paradoks)

Relativizam - sve se menja, sve je relativno, zavisi od vremena, mesta, subjekta percepcije.

Koncept morala je relativan.

Dijalektika - svijet se sastoji od suprotnosti njihove borbe i jedinstva.

Konfučijanizam je vjerovao da je čovjek prirodno neutralan - tabula rasa. Obrazovanje definiše.

Lao Ce svi ljudi su prirodno ljubazni.

Kako se stvari dešavaju u svijetu? Čemu su podložni, kako se njima upravlja?

Determinizam - sve je zbog prirodnih uzroka. Odgovara na pitanja zašto.

Indeterminizam - Većina procesa se dešava slučajno.

Inverzija Zemljinog magnetnog polja. Nelinearne jednačine koje opisuju nelinearne procese.

Teleologija – teleos – cilj, logos – nastava – svi procesi u svijetu podređeni su višem cilju.

Arbitrium liberum - slobodna volja

1) bliže teleologiji: fatalizam - doktrina da je sve već unaprijed određeno

Stoici: Marko Aurelije i Epipiktet, Amor fati - ljubav prema sudbini

Marx: biće određuje svijest

2) voluntarizam (Niče, američka filozofija 20. veka) - sve je u našim rukama i sami kreiramo svoju sudbinu

3) Makijaveli, Fortuna

Etika kao grana filozofije

Film Konfucije

Zlatna etička pravila:

2) moral

3) pravilno ponašanje

Zlatno etičko pravilo: ponašajte se prema drugima onako kako biste željeli da se prema vama ponašaju. Konfucije

Tales: ono što te nervira kod drugih, ne radi sam

Biblija: Kakvom merom merite, tako će se i meriti.

Paradoks tolerancije:

"imamo običaj - da ne namećemo svoje običaje"

Pravilo zlatne sredine:

Tales: Ništa preko svake mjere (Apolonov hram u Delfima)

Konfucije: imajte dvije krajnosti, ali izaberite sredinu: altruista i egoista, asketa i hedonista, parabola nije ni tvrda ni meka.

Ontologija

Odakle je došao i od čega se sastoji svijet.

Monizam - sve se sastoji samo od jedne supstance. Množina je iluzorna.

Dualizam - svijet se sastoji od dva principa. Materija + forma ili ideja.

Pluralizam je više od dva osnovna principa.

Gnoseologija kao grana filozofije

Glavno pitanje epistemologije: Korelacija između stvarnosti i percepcije i mišljenja stvarnosti. Percepcija i svijet se poklapaju.

Agnostici - objektivna stvarnost nije spoznata

Relativisti - znanje o vremenu i subjektu percepcije

Izvori znanja

Empirizam - Džon Lok: dječiji um je prazna ploča. Svo znanje dolazi iz iskustva.

Apriorizam - svo znanje postoji prije iskustva. Kant.

Sredstva znanja:

Senzualizam - sva saznanja iz čula. Indukcija.

Racionalizam – razum je glavni izvor znanja. Odbitak.

Iracionalizam - postoje i drugi izvori znanja: intuicija, otkrivenje.

Vilica za sjekiru

lateralno razmišljanje

4) Osnovna pitanja filozofije. Načini njihovog rješavanja

Pitanje odnosa svijesti i bića, duha i prirode glavno je pitanje filozofije. Od rješenja ovog pitanja, u konačnici, ovisi tumačenje svih drugih problema koji određuju filozofski pogled na prirodu, društvo, a samim tim i na samog čovjeka.

Kada se razmatra fundamentalno pitanje filozofije, vrlo je važno razlikovati njene dvije strane. Prvo, šta je primarno - idealno ili materijalno? Ovaj ili onaj odgovor na ovo pitanje igra najvažniju ulogu u filozofiji, jer biti primaran znači postojati prije sekundarnog, prethoditi mu, konačno, odrediti ga. Drugo, može li čovjek spoznati svijet oko sebe, zakone razvoja prirode i društva? Suština ove strane glavnog pitanja filozofije je da se razjasni sposobnost ljudskog mišljenja da ispravno odražava objektivnu stvarnost.

Rješavajući glavno pitanje, filozofi su se podijelili u dva velika tabora, ovisno o tome šta uzimaju kao izvor - materijal ili idealno. Oni filozofi koji prepoznaju primarna materija, biće, priroda i sekundarno - svijest, mišljenje, duh, predstavljaju filozofski pravac koji se naziva materijalistički. U filozofiji postoji i suprotnost materijalističkom idealistički pravac. Filozofi-idealisti prepoznaju početak sve postojeće svijesti, mišljenja, duha, tj. savršeno. Postoji još jedno rješenje za glavno pitanje filozofije - dualizam, koji vjeruje da materijalna i duhovna strana postoje odvojeno jedna od druge kao nezavisne cjeline.

Samo je marksistička filozofija dala sveobuhvatno, materijalističko, naučno potkrijepljeno rješenje Osnovnog pitanja. Ona vidi primat materije u činjenici da:

materija je izvor svesti, a svest je odraz materije;

svijest je rezultat dugog procesa razvoja materijalnog svijeta;

svijest je svojstvo, funkcija visoko organizirane materije mozga;

postojanje i razvoj ljudske svijesti, mišljenja je nemoguće bez jezičke materijalne ljuske, bez govora;

svijest nastaje, formira se i poboljšava kao rezultat materijalne radne aktivnosti osobe;

svijest ima društveni karakter i određena je materijalnim društvenim bićem.

Filozofija je nauka o univerzalnom, to je slobodno i univerzalno polje ljudskog znanja, stalna potraga za novim. Filozofija se može definirati kao doktrina o općim principima znanja, bića i odnosa između čovjeka i svijeta.

Glavni napori samoostvarene filozofske misli usmjereni su ka pronalaženju višeg principa i smisla bića.

Svrha filozofije- zarobiti osobu sa najvišim idealima, izbaciti je iz sfere svakodnevnog života, dati njenom životu pravi smisao, otvoriti put do najsavršenijih vrijednosti.

Razumijevanje teme filozofsko znanje istorijski promenio. Danas ne postoji jedinstvena definicija filozofije. Istovremeno, po našem mišljenju, specifičnost filozofije najtačnije se izražava tumačenjem njenog predmeta kao univerzalni u sistemu odnosa „svijet-čovek". Ovaj sistem uključuje različite vrste ljudskih odnosa prema svijetu: kognitivni, praktični, vrijednosni.

Čini se da su ove vrste odnosa prilično precizno identificirane njemački filozof Immanul Kant(1724. - 1804.) u tri pitanja koja je formulirao, akumulirajući problematično jezgro filozofije.

  • Šta mogu znati?- Ili koje su kognitivne sposobnosti ljudske rase (kognitivni tip ljudskog odnosa prema svijetu).
  • Sta da radim?- Drugim rečima, šta treba da uradim da bih bio čovek i živeo dostojanstveno (praktičan tip odnosa čoveka prema svetu).
  • Čemu da se nadam? — Ovo je pitanje o vrijednostima i idealima (vrijedni tip stava osobe prema svijetu).

Odgovarajući na ova tri pitanja, dobijamo odgovor na integrativno pitanje: "Šta je muškarac?"

- sve što postoji u punoći svog značenja i sadržaja. Filozofija nije usmjerena na utvrđivanje vanjskih interakcija i tačnih granica između dijelova i čestica svijeta, već na razumijevanje njihove unutrašnje povezanosti i jedinstva.

Struktura filozofije

Složeno strukturiranje samog predmeta filozofije određuje razgranatu unutrašnju strukturu filozofskog znanja, koja se sastoji od sljedećih područja:

  • Ontologija- doktrina bića (o porijeklu i korijenskim uzrocima svih stvari).
  • Epistemologija- doktrina znanja (filozofska teorija znanja), odgovaranje na pitanja šta je istinito i pouzdano znanje, koji su kriterijumi i metode za dobijanje istinskog znanja, koje su specifičnosti različitih oblika kognitivne aktivnosti.
  • Aksiologija- doktrina vrijednosti.
  • Filozofska antropologija- doktrina o suštini čovjeka, smislu ljudskog života, nužnosti i slučaju, slobodi itd.
  • Logika- doktrina o zakonima i oblicima ljudskog mišljenja.
  • Etika doktrina zakona i principa morala.
  • estetika - doktrina koja istražuje estetske vrijednosti (ljepota, ružnoća, tragično, komično, podlo itd.) i umjetnost kao posebnu umjetničku djelatnost.

Filozofija religije, filozofija kulture, filozofija nauke i tehnologije i druge grane filozofskog znanja formiraju se u 19.-20. veku.

Filozofija uključuje:

  • doktrina o opštim principima postojanja univerzuma (ontologija ili metafizika);
  • o suštini i razvoju ljudsko društvo(socijalna filozofija i filozofija istorije);
  • doktrina o čovjeku i njegovom biću u svijetu (filozofska antropologija);
  • teorija znanja;
  • problemi teorije znanja i kreativnosti;
  • etika;
  • estetika;
  • teorija kulture;
  • sopstvenu istoriju, odnosno istoriju filozofije. Istorija filozofije je suštinska komponenta predmeta filozofije: ona je deo sadržaja same filozofije.

Predmet filozofije

Pojam " filozofija” je nastao iz kombinacije dvije grčke riječi “phileo” – ljubav i “sophia” – mudrost i znači ljubav prema mudrosti.

Filozofija kao način i oblik duhovne djelatnosti nastala je u i, ali je svoj klasični oblik dostigla u. Termin “filozofija” je prvi put korišten za označavanje posebne sfere znanja. U početku je filozofija uključivala cjelokupno znanje o svijetu.

Rastuća potreba za znanjima i proširenje obima njihove primjene u praksi podstakli su povećanje njihovog obima i raznovrsnosti i doveli do diferencijacije znanja, izražene u nastanku različitih nauka. Dekompozicija ujedinjenog znanja u zasebne nauke, koja je započela još godine, nije značila nestanak filozofije. Naprotiv, postoji potreba za posebnim dijelom znanja koji može djelovati kao sredstvo integracije znanja i način da se razviju najopštiji principi i norme kognitivne i transformativne aktivnosti ljudi. Filozofija je postepeno koncentrisala svoju pažnju na teoretisanje oko najopštijih svetonazorskih problema prirode, društva i mišljenja, pokušavajući da odgovori na pitanja o ciljevima i smislu postojanja društva i pojedinca. Nemoguće je dati odgovore na ova pitanja koja se nameću u istorijski specifičnim uslovima života koji odgovaraju svim vremenima i svim narodima. Ljudi koji su postavljali svjetonazorska pitanja nastojali su da na njih dobiju odgovore koji odgovaraju njihovim potrebama i stepenu intelektualnog razvoja. Štaviše, u različitim istorijskim uslovima ne menja se samo set svetonazorskih pitanja, već se menja i sama njihova hijerarhija, kao i priroda željenih odgovora na njih. Time se postavlja temelj specifičnosti u razumijevanju predmeta filozofije i njegovog sadržaja.

Treba napomenuti da su mnogi naučnici dugo vremena poistovećivali predmet filozofije sa predmetom nauke uopšte, a znanje sadržano u okviru pojedinih nauka smatrano je komponentama filozofije. Ovakvo stanje se nastavilo sve do osamnaestog veka. Međutim, razni mislioci su u prvi plan filozofiranja izdvajali one aspekte predmeta filozofije koji su za njih bili predmet primarnog interesa. Često su pojedini mislioci ograničavali predmet filozofskog istraživanja na samo nekoliko, koji su im se činili najbitnijim dijelovima. Drugim riječima, treba imati na umu da se predmet filozofije, kao i ideje o njemu, formira razvojem naučnog saznanja, odnosno informacije o njemu nastaju u toku transformacije same filozofije. Na primjer, iz historije filozofije je poznato da je kao predmet filozofije prvi starogrčkih filozofa prirodni svijet je djelovao, kasnije je cijeli svijet djelovao u tom svojstvu. Za epikurejce i kasne stoike, predmet filozofije je uglavnom ocrtan nizom problema koji se odnose na čovjeka u svijetu. Kršćanski filozofi srednjeg vijeka sveli su temu filozofije na odnos čovjeka i Boga. U moderno doba, problemi spoznaje i metodologije dolaze do izražaja u strukturi predmeta filozofije. U doba prosvjetiteljstva, za mnoge evropske filozofe, subjekt razmišljanja ponovo postaje osoba sa svim svojim brojnim vezama. U XIX - XX vijeku. Raznolikost škola i ideja u svjetskoj filozofiji također odgovara bogatstvu ideja o prirodi njenog predmeta. Prirodni i društveni svijet, kao i osoba u njemu kao višedimenzionalni i višeslojni sistem u svom obilju veza, danas je predmet filozofskog promišljanja. Filozofija proučava najopštije aspekte, svojstva, trendove u razvoju svijeta, otkriva univerzalne principe samoorganizacije, postojanja i razvoja prirode društva, čovjeka i njegovog mišljenja, otkriva ciljeve i smisao ljudskog postojanja u svijetu. svijet. Istovremeno, moderna filozofija svoje zaključke zasniva na generalizaciji podataka iz pojedinih nauka.

Predmet filozofije uključuje i razmatranje pitanja o tome kako sama filozofija nastaje, razvija se i transformira, kako je u interakciji s različitim oblicima društvene svijesti i prakse.

Drugim riječima, kao predmet filozofije razmatra se čitav niz najčešćih pitanja o odnosu čovjeka i svijeta, čiji odgovor omogućava čovjeku da optimizira ostvarivanje svojih potreba i interesa.

Svrha filozofije

Filozofija kao sistem znanja o najopštijim principima koji fiksiraju čovjekov odnos prema svijetu, proizilazi iz potrebe ljudi da razviju racionalne temelje koji daju cjelovitost svjetonazoru, a usmjerenost kognitivnim i praktičnim naporima. To znači da filozofija, akumulirajući, kombinuje, s jedne strane, najopćenitije ideje o svijetu u cjelini, as druge strane, informacije o najambicioznijim principima odnosa prema svijetu, primijenjenim tokom kognitivne i praktične aktivnosti. Polazeći od ranije uspostavljenih oblika nefilozofskog, predfilozofskog i predfilozofskog pogleda na svijet, podvrgavajući ih kritičkom promišljanju, filozofija, zasnovana na racionalnom odnosu prema svijetu i teorijskoj sintezi informacija o njemu, formira generaliziranu sliku o njemu. u odnosu na potrebe obezbjeđivanja života ljudi. Za to, filozofija treba razviti poseban konceptualni aparat koji čini osnovu njenog jezika, koji pomaže da se izrazi filozofski stav čovjeka prema svijetu. Međutim, formiranje filozofskog jezika, tehnika i metoda filozofskog znanja samo je komponenta cilja filozofije. Suština cilja filozofije je naučiti čovjeka da razmišlja i, na osnovu toga, da se na određeni način odnosi prema svijetu. Ostvarenje ovog cilja filozofijom pretvara ga u osnovu za čovjekovo razumijevanje smisla i svrhe života, razumijevanje uključenosti u ono što se dešava u svijetu.

Takvo razumijevanje svrhe filozofije i njene svrhe nije se odmah razvilo. Sa razvojem filozofije, ona se menjala u zavisnosti od predstava o tome šta ona jeste. Filozofija je, prema Platonu, ljubav prema mudrosti i sredstvo za postizanje potpunog znanja, kao i uslov za pravilno organizovanje ličnog i društvenog života. Za Aristotela, filozofija je proučavanje uzroka i principa postojanja stvari, odnosno njen cilj je da identifikuje i popravi takve uzroke i principe. Stoici su filozofiju smatrali sredstvom za organiziranje pravilnog odnosa osobe prema svijetu, društvu i samoj sebi. Svrha filozofije odavde je da osigura slijeđenje dužnosti. Epikurejci su filozofiju vidjeli kao vodič za postizanje sreće. Shodno tome, cilj filozofije za njih je bio da osiguraju postizanje sreće. Za Tomu Akvinskog, filozofija je spoznaja istine koja se odnosi na prvi princip bića. Stoga je njegova svrha da otkrije takve istine. U shvatanju R. Descartesa, filozofija nije samo uslov za razboritost u poslovanju, već i izvor znanja o svemu što čovek zna. Prema T. Hobbesu, filozofija je znanje koje objašnjava akcije iz nama poznatih uzroka ili stvarajući osnove. U razumijevanju cilja filozofije bili su bliski i vidjeli su ga u ispunjavanju ovom disciplinom uloge sredstva organiziranja znanja o svijetu i usmjeravanja prakse. Za I. Kanta, filozofija je nauka o krajnjim ciljevima ljudski um. Shodno tome, cilj ove nauke vidi I. Kant u njihovoj identifikaciji.
G. V. F. Hegel je filozofiju smatrao misaonim razmatranjem predmeta, prodorom u racionalno, poimanjem gotovine i stvarnog. Drugim riječima, takvo prodiranje i razumijevanje je cilj filozofije. Prema M. Heideggeru, filozofija je refleksija usmjerena na cjelinu i konačno. Shodno tome, cilj filozofije je da razjasni suštinu celine i konačnog.

U domaćoj filozofiji naših dana odražavaju se različite ideje o njenim ciljevima., koji dolazi do izražaja u raznovrsnosti definicija pojma „filozofija“. Neki predstavnici ove nauke to definišu kao najvišu vrstu pogleda na svet. Drugi to poistovjećuju sa svjetonazorskom refleksijom ili aktivnošću usmjerenom na prikupljanje ideja o vrijednostima života. Za druge, ova disciplina znači nauku o najopštijim zakonima kretanja i razvoja u prirodi, društvu i mišljenju. Četvrti ga definiraju kao doktrinu, poseban sistem pogleda, znanja o svijetu u cjelini i principima čovjekovog odnosa prema njemu. U definicijama filozofije dostupnim u obrazovnoj literaturi, pažnja se skreće na tako značajne mogućnosti filozofije kao što je sposobnost da bude osnova svjetonazora, pogleda na svijet, da djeluje kao sredstvo za identifikaciju najopćenitijih zakona i principa kretanja i razvoja. u prirodi, društvu i razmišljanju, s jedne strane, i da bude osnova za razvoj i implementaciju principa organizacije optimalnog života ljudi, s druge strane. Mnoštvo značenja pojma filozofije predstavljenih u djelima filozofa svjedoči o svestranosti njegovog sadržaja i složenosti svrhe njegove svrhe. Koncentrisani sadržaj ovog cilja je razvijanje temeljnih principa prakse održavanja života društvene zajednice.

Uopštavanje gornjeg iskustva definisanja filozofije daje pravo da se ona definiše na sledeći način: filozofija je oblik duhovne delatnosti koji se razvija, na osnovu sistema znanja o svetu u celini, koji se razvija, o najopštijim zakonima sveta. priroda, društvo i razmišljanje, osnovni principi koji vode osobu u njenoj praksi.

Struktura filozofije

Razmatranje kao implementacija pravaca njegove namjene daje osnovu za isticanje posebnih dijelova ili elemenata njegove strukture u njemu.

Filozofija se po svojoj strukturi dijeli na:
  • teorija znanja;
  • metafizika (ontologija, filozofska antropologija, kosmologija, teologija, filozofija postojanja);
  • logika (matematika, logistika);
  • etika;
  • filozofija prava;
  • estetika i filozofija umjetnosti;
  • prirodna filozofija;
  • filozofija istorije i kulture;
  • društvena i ekonomska filozofija;
  • religijska filozofija;
  • psihologija.
Glavni dijelovi teorijske filozofije su:
  • ontologija - doktrina bića;
  • epistemologija - doktrina znanja;
  • dijalektika - doktrina razvoja
  • aksiologija (teorija vrijednosti);
  • hermeneutika (teorija razumijevanja i tumačenja znanja).

Poseban odjeljak u filozofiji, čiji su problemi uključeni i u opću teorijsku (sistematsku filozofiju) i u socijalna filozofija, je filozofija nauke. Socijalna filozofija uključuje socijalnu ontologiju, odnosno doktrinu o biću i postojanju društva, filozofsku antropologiju, odnosno doktrinu o čovjeku, i praksiologiju, odnosno teoriju ljudske djelatnosti. Socijalna ontologija, zajedno sa proučavanjem većine uobičajeni problemi postojanje i razvoj društva istražuje filozofski problemi ekonomija, politika, pravo, nauka i religija.

1 Predmet filozofije, njegova struktura i funkcije

Filozofija je pogled na svijet jer svaka filozofska doktrina sadrži sistem svjetonazorskih generalizacija.

Filozofija je poseban oblik spoznaje svijeta, koji razvija sistem znanja o osnovnim osobinama, o najbitnijim osobinama.

Filozofija obuhvata doktrinu o opštim principima postojanja univerzuma (ontologija ili metafizika), o suštini i razvoju ljudskog društva (socijalna filozofija i filozofija istorije), doktrina o čoveku i njegovom postojanju u svetu (filozofska antropologija) , teorija znanja (gnoseologija), problemske teorije znanja i stvaralaštva, etika, estetika, teorija kulture i, konačno, vlastita istorija, tj. historija filozofije, koja je bitna komponenta predmeta filozofije: historija filozofije je dio sadržaja same filozofije. Tako se historijski razvijao predmet filozofije, tj. raspon njegovih specifičnih dijelova i problema, kako teorijski tako i praktični, tj. organizaciono i pedagoški, njene sekcije su bile diferencirane. Predmet filozofije nije samo jedan aspekt bića, već sve što jeste, u punoći svog sadržaja i značenja. Filozofija nije usmjerena na određivanje tačnih granica i vanjskih interakcija između dijelova i čestica svijeta, već na razumijevanje njihove unutrašnje povezanosti i jedinstva.

Filozofsko znanje ima određenu strukturu. Tradicionalno, filozofija uključuje ontologiju - doktrinu bića, epistemologiju - doktrinu znanja, aksiologiju - doktrinu vrijednosti. Razlikuju i društvenu filozofiju i filozofiju istorije, kao i filozofsku antropologiju – doktrinu o čovjeku, historiju filozofije, etiku, estetiku.

Sadržaj funkcija filozofije:

Ideološka funkcija doprinosi formiranju cjelovitosti slike svijeta, ideja o njegovoj strukturi, mjestu osobe u njoj, principima interakcije s vanjskim svijetom.

Metodološka funkcija leži u činjenici da filozofija razvija glavne metode spoznaje okolne stvarnosti.

Misaono-teorijska funkcija izražena je u činjenici da filozofija uči konceptualno razmišljati i teoretizirati - maksimalno generalizirati okolnu stvarnost, stvarati mentalno-logičke sheme, sisteme okolnog svijeta.

Gnoseološka - jedna od osnovnih funkcija filozofije - ima za cilj ispravno i pouzdano poznavanje okolne stvarnosti (tj. mehanizma znanja).

Uloga kritičke funkcije je preispitivanje okolnog svijeta i postojećeg značenja, traženje njihovih novih osobina, kvaliteta, otkrivanje kontradiktornosti. Krajnji cilj ove funkcije je širenje granica znanja, rušenje dogmi, okoštavanje znanja, njegova modernizacija i povećanje pouzdanosti znanja.


- Aksiološka funkcija filozofije (u prijevodu s grčkog axios - vrijedan) je vrednovanje stvari, pojava okolnog svijeta sa stanovišta različitih vrijednosti - moralnih, etičkih, društvenih, ideoloških itd. funkcija je biti "sito" kroz koje se preskače sve što je potrebno, vrijedno i korisno i odbacuje kočivo i zastarjelo. Aksiološka funkcija je posebno pojačana u kritičnim periodima istorije (početak srednjeg vijeka - potraga za novim (teološkim) vrijednostima nakon sloma Rima; renesansa; reformacija; kriza kapitalizma kasno XIX- početak dvadesetog veka. i sl.).

Društvena funkcija – objasniti društvo, razloge njegovog nastanka, evoluciju postojećeg stanja, njegovu strukturu, elemente, pokretačke snage; otkrivaju kontradikcije, ukazuju na načine za njihovo otklanjanje ili ublažavanje, poboljšavaju društvo.

Obrazovna i humanitarna funkcija filozofije je njegovati humanističke vrijednosti i ideale, usaditi ih u osobu i društvo, pomoći u jačanju morala, pomoći osobi da se prilagodi svijetu oko sebe i pronađe smisao života.

Prognostička funkcija je predviđanje trendova razvoja, budućnosti materije, svijesti, kognitivnih procesa, čovjeka, prirode i društva na osnovu postojećih filozofskih saznanja o svijetu i čovjeku, dostignućima znanja.

Pitanje 2 Pozitivizam kao alternativa filozofskoj metafizici. Njene faze razvoja. glavni predstavnici.

U 19-20 veku. Filozofija se razvija prema neklasičnom scenariju. dolazi do krize njegovih metafizičkih osnova.

Pozitivizam je filozofija nauke. Osnivač O.Kont 30-ih godina 19. vijeka. Glavni rad: kurs pozitivne filozofije. Pozitivizam je grana filozofije koja je nastala 30-ih i 40-ih godina 19. stoljeća. i zalaganje da se filozofija oslobodi naučnih karakteristika i da se oslanja samo na pouzdano naučno znanje. Prema pozitivistima, filozofija treba da istražuje samo činjenice (a ne njihovu unutrašnju suštinu), da se oslobodi svake evaluativne uloge, da se u istraživanju rukovodi naučnim arsenalom sredstava (kao i svaka druga nauka) i oslanja se na naučni metod.

Glavne ideje pozitivizma:

1 nauka je jedina efikasan lek rešavanje problema čovečanstva. Tako je pozitivizam formirao scijentizam - doktrinu koja se temelji na nauci i koja u njoj vidi glavnu pokretačka snaga razvoj društva.

2 optimista u vezi društveni napredak, povjerenje u njegovu nepromjenjivost.

3 borba protiv filozofije kao metafizičkog apstraktnog znanja; filozofija ne bi trebala uključivati ​​neprovjerljive spekulativne propozicije.

Filozofija je ista nauka kao i svaka posebna nauka, njeno mjesto među drugim naučnim disciplinama.

Faza 1: 30 godina 19. stoljeća - Prvi pozitivizam (Spencer, Mill)

Faza 2: Empiriokritika (Mach, Avenarius), kraj 19. - početak 20. vijeka. Glavna ideja empiriokritike je da se filozofija treba temeljiti na kritičkom iskustvu. Empiriokritika djeluje sa subjektivno-idealističke pozicije: svi predmeti, fenomeni okolnog svijeta su predstavljeni osobi u obliku "kompleksa". senzacija“. Prema tome, proučavanje okolnog svijeta moguće je samo kao eksperimentalno proučavanje ljudskih senzacija.

Faza 3: neopozitivizam (Rasel, Vitgenštajn), od 20-20 veka. Sve do sredine 20. veka. Glavna ideja neopozitivizma je da filozofija treba da se bavi logička analiza jezik nauke, budući da je jezik, kao i jezik nauke, glavno sredstvo pomoću kojeg osoba pozitivno (pouzdano, naučno) sagledava svijet oko sebe.

Faza 4: pozitivizam (Popper, Kuhn, Feyerabend, Lakatos) Postpozitivizam odstupa od prioriteta logičkog proučavanja simbola (jezika, naučnog aparata) i okreće se istoriji nauke. Glavni cilj postpozitivizma nije proučavanje strukture (kao neopozitivisti) naučnog znanja (jezika, pojmova), već razvoj naučnog znanja.
3 pitanje filozofije života kao struje iracionalizma. Ničeovo učenje.

U prvoj polovini 19. veka pojačava se kritika racionalizma, što je dovelo do pojave filozofskih pokreta koji su potvrdili superiornost

nerazumni početak nad razumnim, koji iracionalno smatraju glavnom karakteristikom svijeta naziva se iracionalizam.

Život je primarna stvarnost koja prethodi podjeli svijeta na materijalni i idealni. To je direktno doživljena suština svijeta. Život je univerzalni princip svijeta koji povezuje i probleme bića i probleme vrijednosti.

Predstavnici: Šopenhauer, Niče, Simel, Deltaj.

Nietzsche (1844-1900) - "volja za moć", "izvan dobra i zla", "tako je govorio Zaratustra".

Glavne Ničeove ideje:

Pozitivna ideja: odobravanje kulturnog i etičkog ideala u obliku koncepta nadčovjeka.

Negativna ideja: revalorizacija svih vrijednosti.

Glavni pozitivni zadatak filozofije: afirmacija najviše vrijednosti kulturnog poboljšanja čovjeka, uslijed čega bi se trebao pojaviti novi tip čovjeka, koji Nietzsche naziva nadčovjekom.

Superman je novi zoološki tip superiorniji od homo sapiensa u moralnim i intelektualnim kvalitetama. To se može postići usavršavanjem, strogom selekcijom i svjesnim obrazovanjem nove vrste ljudi. Superman je kreator sebe kao slobodne i autonomne ličnosti. Ima sljedeće osobine: junaštvo, neustrašivost, poštenje, žeđ za aktivnom ljubavlju, velikodušnost, čvrstinu.

Zatim je Niče ponovo promislio ovu sliku naglašavajući kult snažne ličnosti.

Negativni dio: Nietzscheov rat za oslobođenje ljudi od vlasti duhova i društvenih autoriteta.

Nietzsche tvrdi da je glavni princip bića volja za moći. Život je posebna vrsta svjetske energije, jedna od manifestacija volje za moći.


4 Egzistencijalizam: njegovi problemi, ideje i predstavnici.

Egzistencijalizam je smjer filozofije, čiji je glavni predmet proučavanja bila osoba, njeni problemi, poteškoće, postojanje u svijetu oko sebe.

Prethodnici egzistencijalizma: Dostojevski, Niče. Soren, Kierkegaard - kritizira klasični iracionalizam i panlogizam. Djela: "Ili ili". Autor bilježi ironiju ljudskog života, čovjek je uvijek u situaciji izbora. Pojedinac se definiše u trenutku izbora. "Izbor između dobra i zla je jasan." Ali šta je sa izborom između dobra i dobra, sreće i sreće.

Egzistencijalizam se dijeli na religijski i sekularni (ateistički)

Egzistencijalizam polazi od suprotstavljanja fenomena životnog niza: vjere, nade, ljubavi, bola, patnje i fenomena kognitivnog niza: osoba neposredno doživljava svoju napuštenost ovom svijetu. Ovo iskustvo je početna jedinica egzistencijalnog opisa egzistencijalnih odnosa osobe sa svijetom.

Jedna od iracionalističkih škola 20. veka je egzistencijalizam (od početka 20. veka do 60-70-ih godina 20. veka)

Predstavnici:

U Rusiji: Lev Šestov, Nikolaj Berđajev

U Njemačkoj: Heidegger, Jaspers, bubber.

U Francuskoj: G. Marcel, Sartre, Camus

U Španiji: Ortega y Gasset

Glavni problemi egzistencijalizma bili su: čovjek kao jedinstveno biće, filozofija bića, humanizam, istorija zapadnoevropske civilizacije, problem slobode i odgovornosti, smrt kao tajna suština ljudskog postojanja, problem vremena kao karakteristika. ljudsko biće. Naša teorija, naglasio je J.-P.Sartre, je jedna teorija koja daje dostojanstvo osobi, jedna teorija koja od nje ne pravi objekt.
Pitanje 5 Filozofski postmodernizam kao poimanje informaciono-kompjuterske stvarnosti.

Postmoderna je društvo koje odgovara eri informaciono-kompjuterske stvarnosti. Lyotor je prvi koristio ovaj koncept. Glavni predstavnici Derrida, Deleuze, Baudrillard, Guattari, Žižek. Postmodernizam negira bitak kao bitak stvari i, shodno tome, poriče metafiziku bića. Prethodnik se može nazvati takvom pojavom kao lingvistički zaokret, koji je postojanje odnosa, znanja i značenja stavio na mjesto postojanja stvari.

M. Foucault je uveo pojam diskursa – teksta, iskaza, zajedno sa društvenom praksom kojoj pripada i koju nosi. Milioni ljudi u modernog društva govore i pišu, odnosno proizvode diskurs. Objektivni rad ustupa mjesto jeziku, razmišljanju i govoru.

Osnovni koncepti postmodernizma:

1. Dekonstrukcija – uništenje metafizičke doktrine bića. Svrha: negacija bilo kakvog prisustva. Prisutnost se zamjenjuje odsutnošću.

2. Simulakrum - ono što imamo u jeziku u obliku "kao da"


6 pitanje Filozofsko značenje kategorije bića. Ontologija.

Ontologija kao doktrina bića je metafizika bića.

U antici su se pojavila dva suprotstavljena koncepta bića:

1 Koncept Heraklita - vjerovao je da svijet jeste i da će biti vatra. Prema Heraklitu, postoji beskonačan proces prelaska iz jednog u drugi, tj. postajanje. Formulirao je zakon samotranzicije, samopovratka, konfrontacije i obnavljanja supstancije.

Jedno te isto u nama - živi i mrtvi, budni i usnuli, mladi i stari. Na kraju krajeva, ovo, promenivši se, jeste to, a ono, promenivši se, je to.

2 Koncept Parmenida - biti homogen, nepromjenjiv, nepomičan, nedjeljiv, jedan. S jedne strane postoji nepromjenjiva i nepostojaća osnova, s druge je pokretna empirijska pojava. Parmenid smatra da je nemoguće dokazati da nepostojeće postoji. Prema Parmenidu, zakon identiteta: biće i mišljenje su identični.

Razvija ideje Parmenida - Platona: odvaja svijet znanja i svijet mišljenja.

Biće je večno, nepromenljivo, ono što se spoznaje umom.

Aristotel: odbacuje doktrinu ideja kao natprirodnog entiteta. On esencijalno biće) naziva pojedincima. Sekundarni entiteti su vrste i rodovi. Ovako se pojavljuje ideja o razumljivom objektu.

Životni oblici:

1 Biće prirode – svi materijalizovani oblici prirode koji su postojali u prošlosti i koji će postojati i dalje. Glavna karakteristika ovog oblika bića je njegov primat i objektivnost. Razlikovati prvu prirodu i drugu prirodu (predmetno-materijalni svijet koji su ljudi stvorili da zadovolje svoje potrebe).

2 Postojanje čovjeka je postojanje njegove tjelesnosti kao dijela prirode, postojanje njegove duhovnosti, kao racionalne, svjesne supstance.

3 Postojanje društva kao sistema društvenih odnosa i veza.

4 Biti duhovan.

Ontologija je grana filozofije, filozofska doktrina bića, bića kao takvog u njegovim najopštijim karakteristikama, bez obzira na njegove posebne oblike i u apstrakciji od pitanja vezanih za njegovo razumijevanje (spoznaju).

Klasična ontologija operiše kategorijama kao što su supstancija (osnova svega), suština, univerzalnost, integritet, itd., po pravilu, podrazumeva izgradnju integralnog ontološkog sistema izgrađenog po principu „od opšteg ka posebnom“.

Moderna ontologija podrazumijeva prisustvo "regionalnih" privatnih ontologija, koje se ne doživljavaju kao koncept, već kao događaj, kao "ontologija sadašnjosti" (Deleuz). Ovdje na prvom mjestu mogu biti kategorije života, kreativnosti, slobode ili, u drugim slučajevima, kategorija "simulakruma" - kao sredstvo zamjene prethodnih pojmova, kao lažna, imitacija koja zadržava svoj nekadašnji oblik, ali potpuno izgubio sadržaj (primjeri radnji - simulakrumi - riječi koje su izgubile svoje nekadašnje značenje; večere koje su zamijenile dosadašnje ritualne radnje, reklame, proizvodnja jednokratnih predmeta za domaćinstvo itd.)
7 pitanje Filozofsko razumijevanje stvar. Kretanje, prostor i vrijeme kao atributi materije.

Materija (od lat. materia - supstanca) - filozofska kategorija za označavanje objektivne stvarnosti, koju prikazuju naši senzacije, postojeće nezavisno od njih (objektivno).

Materija je generalizacija koncepta materijala i ideala, zbog njihove relativnosti. Dok termin "stvarnost" ima epistemološku konotaciju, termin "materija" ima ontološku konotaciju.

Koncept materije je jedan od temeljnih koncepata materijalizma i, posebno, takvog trenda u filozofiji kao što je dijalektički materijalizam.

KRETANJE. Što se tiče materije, ovo je općenito promjena. Kretanje je atribut, bitno svojstvo materije. Ne postoji nepokretna materija, koja je uvek u stanju apsolutnog mirovanja. Materija i kretanje su neodvojivi. Pokret je jedini način da materija postoji. Ideja o materiji bez kretanja ima jedan od svojih izvora metafizičko razumijevanje odnosa između mirovanja i kretanja.

Prostor i vrijeme kao i kretanje su atributi materije. Na svijetu ne postoji ništa osim pokretne materije, a pokretna materija se ne može kretati osim u prostoru i vremenu.Prostor je skup odnosa koji izražavaju koordinaciju materijalnih objekata, njihovu lokaciju u odnosu na druge i relativnu veličinu.

Vrijeme je skup odnosa koji izražavaju koordinaciju uzastopnih stanja (pojava), njihov slijed i trajanje.
Pitanje 8 Dijalektika je doktrina o univerzalnoj povezanosti razvoja. Osnovni principi, zakoni i kategorije dijalektike.

Dijalektika je teorija i metoda spoznaje stvarnosti, doktrina univerzalne povezanosti i razvoja. Ideje o promjenljivosti i međusobnoj povezanosti svih stvari nastale su u antičko doba. Prvi klasični oblik dijalektike nastao je u dubinama njemačkog idealističke filozofije(XVIII-XIX vijek). U svom dovršenom obliku (Hegelova filozofija) bio je sistem međusobno povezanih pojmova, kategorija, zakona, koji odražavaju svjetsko-istorijsku procesiju apsolutne ideje.

Osnovni principi dijalektike: 1. Sve u svijetu je u pokretu, svemu su svojstvene promjene, a kretanje ide od najnižeg ka najvišem, od jednostavnog ka složenom. Glavna linija ovih promjena je razvoj 2. Sve je u svijetu međusobno povezano, te pojave nema 3. Kretanje je određeno unutrašnjom nedosljednošću stvari i predmeta. Glavni izvor kretanja je unutrašnja kontradikcija.

"Tri zakona dijalektike".

Zakon prelaska kvantitativnih promjena u kvalitativne.

Zakon jedinstva i borbe suprotnosti.

Zakon negacije negacije.

suština i pojava; oblik i sadržaj; uzrok i istraga; pojedinačni, posebni, univerzalni; mogućnost i stvarnost; nužnost i slučajnost.
Pitanje 9 Suština, struktura i funkcije svijesti. Problem ideala.

Svijest je najviša funkcija mozga, svojstvena samo ljudima i povezana s govorom, koja se sastoji u generaliziranom i svrsishodnom odrazu stvarnosti, u preliminarnoj mentalnoj konstrukciji radnji i predviđanju njihovih rezultata, u razumnoj regulaciji i samokontroli ljudsko ponašanje.

Funkcije svesti:

1 Pogled na svijet 2 Kognitivni 3 Kreativni 4 Regulatorni i upravljački 5 Evaluativni 6 Koordinirajući.

Struktura svijesti.

1 Znanje 2 Memorija 3 Emocije 4 Volja 5 Samosvijest.

Svest je srž ljudske psihe.

Formiranje i razvoj svijesti u procesu evolucije odvijao se ljudskim radom i jezikom, a svijest, na primjer, djeteta može se formirati i razvijati pod uticajem društva, u procesu učenja, socijalizacije itd.

Ideal je subjektivna slika objektivne stvarnosti.

Problem ideala: suštinu i sadržaj naše svijesti ne određuju ćelije moždane kore, već im vanjska društvena stvarnost. To je ono što je idealnost. odnos reprezentacije u kojem predmet, iako ostaje sam, ipak predstavlja nešto sasvim drugo, ni na koji način u vezi s prirodom objekta koji predstavlja.


10 pitanje Svjesno i nesvjesno u ljudskoj psihi. Teorija psihoanalize o nesvjesnom.

"Svesno" i "nesvesno" su relativni pojmovi,

izražavajući osobine rada ljudske psihe. Osoba razmišlja o situacijama i donosi odluke. Takve radnje se nazivaju svjesne. Međutim, često se čovjek ponaša nepromišljeno, a ponekad i sam ne može razumjeti zašto je to učinio. Nesvjesne radnje sugeriraju da osoba djeluje na unutrašnji impuls, ali bez ikakve analize situacije, bez razjašnjavanja mogućih posljedica.

Nesvjesno odražava takve mentalne slike koje su skrivene od samoposmatranja i koje se ne razlikuju od svojih objekata. Nesvjesne mentalne slike: snovi, nesvjesni instinkti, kompleksi, rezerve, hipnoza, automatizmi.

Psihoanaliza S. Freuda (1856 - 1939)

austrijski psihijatar. Glavna djela: "Tumačenje snova", "Psihologija ljudskih masa i analiza tumačenja ja" ...

Frojd je verovao da postoje tri nivoa psihe:

1 Super - ego (Super - I); 2 ego - ja (svest); 3 id, to (nesvjesno)

To je najprimitivnija instanca koja obuhvata sve što je genetski primarno, podložno principu zadovoljstva i ne zna ništa o društvu. To je skup instinkata potisnutih iskustava, kompleksa; Freud je pridao značajno mjesto seksualnoj želji i agresiji.

Ego – prati princip realnosti i razvija mehanizme prilagođavanja okruženju. Ona je posrednik između podražaja koji potiču iz vanjskog okruženja i iz dubine tijela i motoričkih reakcija odgovora. Funkcije ega: samoočuvanje organizma, utiskivanje iskustva vanjskih utjecaja u pamćenje...

Super-ego je izvor moralnih i religioznih osjećaja, sredstvo kontrole i usmjeravanja. Postoji kontradikcija između super-ega i ida. Psihički zdrava osoba izlazi sublimacijom.

Sublimacija je mehanizam kojim se zabranjena energija instinkata prenosi na druge objekte i ispušta u prihvatljivu aktivnost. na najbolji način sublimacija je kreativnost.

11. Senzualne i logične kao ljudske kognitivne sposobnosti. njihove glavne forme.

Čulna spoznaja i njeni elementi.

Osjet - mentalni odraz svojstava i stanja vanjskog okruženja, koji proizilazi iz direktnog utjecaja na osjetila.

Percepcija - kognitivni proces, formirajući subjektivnu sliku svijeta. Odraz predmeta ili fenomena u cjelini s njegovim direktnim utjecajem na osjetila. Rezultat procesa percepcije je konstruisana slika. Slika- subjektivna vizija stvarnog svijeta, percipirana uz pomoć osjetila.

Reprezentacija - slika prethodno opaženog objekta, reprodukovana pamćenjem i izazvana svesni osećaj ili percepcija. U širem smislu, reč performanse svako stanje svijesti reprodukovano pamćenjem je označeno.

Emocija je subjektivni evaluativni stav prema postojećim ili mogućim situacijama. Emocije se razlikuju od afekata, osjećaja i raspoloženja.

Intuicija je sposobnost da osjetite već postojeće logičke lance povezanih informacija u vezi sa željenim problemom i tako trenutno pronađete odgovor na bilo koje pitanje.

logičko znanje

Za razliku od čulnih oblika, logička sredstva spoznaje ne moraju biti praćena čulnim slikama. Oblici logičke refleksije svojstveni svim ljudima su koncepti, sudovi i zaključci.

Pojam je jedinstvo bitnih svojstava, veza i odnosa predmeta ili pojava koje se ogledaju u mišljenju; misao ili sistem mišljenja koji razlikuje i sumiranje predmeta određene klase prema određenim opštim i, u zbiru, specifičnim karakteristikama za njih.

Čovjek izražava svaku svoju misao uz pomoć prosudbi.

“Prosudba je jedan od najviših oblika refleksije objektivni objekti u umu čoveka. Presude odražavaju objekte, kvalitete, odnose između objekata, njihov sadržaj.

Zaključno iz nekoliko ispravne presude, dolazi do novih znanja o objektima.

„Zaključivanje je sredstvo saznanja skrivenog, unutrašnje strane i objektne veze. Osoba uz pomoć zaključivanja spoznaje procese i njihove obrasce u objektima koji se ne mogu uočiti pomoću osjetila.

U logičkoj spoznaji hipoteze i teorije se također koriste kao oblici koji fiksiraju rezultate ljudske kognitivne aktivnosti.
12. Odnos govora, mišljenja i jezika.

Razmišljanje odrasle, normalne osobe neraskidivo je povezano s govorom. Misao ne može niti nastati, niti teći, niti postojati izvan jezika, izvan govora. Razmišljamo riječima koje izgovaramo naglas ili izgovaramo sami sebi, odnosno razmišljanje se javlja u obliku govora. Ljudi koji podjednako poznaju nekoliko jezika sasvim su jasno svjesni na kojem jeziku razmišljaju u datom trenutku. U govoru se misao ne samo formuliše, već i formira i razvija.

Posebni uređaji mogu registrirati skrivene govorne (artikulacijske) mikropokrete usana, jezika, grkljana, koji uvijek prate mentalnu aktivnost osobe, na primjer, pri rješavanju raznih vrsta problema. Samo ljudi koji su gluvi i nijemi od rođenja, koji ne poznaju ni kinetički ("ručni") govor, razmišljaju na osnovu slika.

Ponekad se može činiti da misao postoji izvan verbalne ljuske, da je teško izraziti drugu misao riječima. Ali to znači da je misao još uvijek sama sebi nejasna, da prije nije misao, već nejasna opća ideja. Jasna misao je uvijek povezana s jasnom verbalnom formulacijom.

Pogrešno je i suprotno mišljenje, da su misao i govor u suštini ista stvar, da je mišljenje govor lišen zvuka, a govor "glasno mišljenje". Ovo mišljenje je pogrešno, makar samo zato što se u njemu može izraziti ista misao različitim jezicima stotine različitih zvukova. Poznato je i da postoje homonimne riječi (riječi s istim zvukom, ali različitog značenja, odnosno ista riječ može izraziti različite misli, različite pojmove.
13. Pojam istine, njeni oblici i kriterijumi. Gnoseološki koncepti istine.

Istina je odraz objekta od strane subjekta koji spoznaje, njegova reprodukcija kako on navodno postoji sam od sebe, kao izvan i nezavisno od subjekta koji spoznaje i njegove svesti. Samo znanje (sadržaj znanja) ili sama spoznata stvarnost može se nazvati istinom.

Vrsta istine


  • Apsolutna istina je potpuno znanje ili izvor svega, ono iz čega je sve proizašlo. Apsolutna istina sadrži sve kvalitete i karakteristike koje opažamo, potpunu ideju subjekta.

  • Relativna istina je filozofski koncept koji odražava tvrdnju da apsolutna istina teško postići. Prema ovoj teoriji, može se pristupiti samo apsolutnoj istini, a kako se približava, stvaraju se nove ideje, a stare se odbacuju. Teorije koje tvrde da postoji apsolutna istina često se nazivaju metafizikom, relativna istina - relativizmom. Istina je vrsta relativne istine. Relativna istina uvijek odražava trenutni nivo našeg znanja o prirodi fenomena.

  • Objektivna istina je sadržaj našeg znanja koji sadržajno ne zavisi od subjekta.
Kriterij istinitosti je sredstvo za provjeru istinitosti ili neistinitosti određene tvrdnje, hipoteze, teorijske konstrukcije itd. K. i. je javna praksa. Naučne teorije dobijaju svoj konačni ispit uz pomoć prakse: u materijalnoj proizvodnji, u revolucionarnoj aktivnosti masa u reorganizaciji društva itd. Ako se neka teorija uspješno primjenjuje u praksi, to znači da je istinita. Epistemologija, ili teorija znanja, je dio filozofskog znanja (filozofska nauka, filozofska disciplina), koji istražuje mogućnost čovjekovog znanja o svijetu, kao i spoznaje samog čovjeka; istražuje se kretanje znanja od neznanja do znanja; istražuje se priroda znanja po sebi iu odnosu na one objekte koji se reflektuju u tom znanju.
14. Nivoi i oblici naučnog znanja. Koncept naučne revolucije i naučna paradigma.

Empirijsko (eksperimentalno) znanje

Empirijsko znanje se dobija kao rezultat primene empirijskih metoda saznanja – posmatranja, merenja, eksperimenta. To je znanje o vidljivim odnosima između pojedinačnih događaja i činjenica u predmetnoj oblasti. U njemu se, po pravilu, navode kvalitativne i kvantitativne karakteristike predmeta i pojava. Empirijski zakoni su često probabilistički i nisu strogi.

Teorijsko znanje

Teorijske ideje nastaju na osnovu generalizacije empirijskih podataka. Istovremeno utiču na obogaćivanje i promenu empirijskog znanja.

Teorijski nivo naučnog znanja podrazumeva uspostavljanje zakonitosti koje omogućavaju idealizovanu percepciju, opis i objašnjenje empirijskih situacija, odnosno poznavanje suštine pojava. Teorijski zakoni su rigorozniji i formalniji u poređenju sa empirijskim.

Revolucija u nauci je period u razvoju nauke, tokom kojeg se stare naučne ideje delimično ili potpuno zamenjuju novima koje su nespojive sa starim idejama.

paradigma u naučna metodologija- skup vrijednosti, metoda, pristupa, tehničkih vještina i sredstava usvojenih u naučnoj zajednici u okviru utvrđene naučne tradicije u određenom vremenskom periodu.


15. Nauka i njena uloga u razvoju civilizacije. Scijentizam i antiscijentizam.

Nauka je posebna vrsta ljudske kognitivne aktivnosti koja ima za cilj stjecanje, razjašnjavanje i proizvodnju objektivnih, sistematski organiziranih i potkrijepljenih znanja o prirodi, društvu i mišljenju. Osnova ove djelatnosti je prikupljanje naučne činjenice, njihovo stalno ažuriranje i sistematizaciju, kritičku analizu i, na osnovu toga, sintezu novih naučnih saznanja ili generalizacija koje ne samo da opisuju uočene prirodne ili društvene pojave, već i omogućavaju izgradnju uzročno-posledičnih veza, te kao rezultat, predviđanje.

Nauka u širem smislu uključuje sve uslove i komponente kognitivne aktivnosti.

* razdvajanje i saradnja naučni rad

* naučne institucije, eksperimentalna i laboratorijska oprema

* istraživačke metode

* naučno-informacioni sistem

* kao i cjelokupna količina prethodno akumuliranih naučnih saznanja.

Naučne funkcije:

1. Primitivni komunalni sistem, 2. Robovlasnički, 3. Feudalni, 4. Kapitalistički, 5. Komunistički. Razlikuju se, svaki, po svom sopstvenom načinu proizvodnje materijalnog bogatstva i oblicima klasne borbe. Formacije slijede jedna za drugom u linearnom planu kao faze razvoja društva, od najnižeg do najvišeg. Na osnovu marksističke teorije formacija, u istorijskoj nauci se razvio formacijski pristup.

Civilizacijski pristup u istorijskoj nauci.

Suština civilizacijskog pristupa je da se proučavanje i pokrivanje istorije zasniva na idejama o društvu kao civilizaciji. A zasniva se na teoriji civilizacija, njenim idejama. Civilizacijski pristup negira jedinstvenu istoriju čovečanstva i predstavlja istoriju kao postojanje zatvorenih, odvojenih entiteta.

Teorija civilizacije dobila je naučni razvoj u djelima svojih osnivača -

Danilevsky, Spengler, Toynbee.


20. Čovjek kao predmet filozofije. Moderne antropološke teorije.

U filozofiji se osoba oduvijek smatrala u jedinstvu 3 načina njegovog bića - to su tijelo, duša i duh. Tijelo je fizička supstanca ljudskog života, koja djeluje kao element prirode. U antici je tijelo mikrokosmos, u modernom vremenu to je mehanizam, a tada se tijelo shvatalo kao organizam. Duša u antici je um, savest i moralni princip u čoveku. Za moderna filozofija duša je vitalni centar tijela, a to je sila koja, budući da je sama besmrtna, ocrtava pojam tjelesnog postojanja i individualizirajuće svojstvo osobe u društvu, opisano u filozofiji kroz probleme slobodne volje, kreativnosti, sudbine i sudbina.

U religijskom tumačenju, duh je veza sa Bogom.

Filozofski pristup osobi uključuje identifikaciju njegove suštine, određivanje oblika njegove aktivnosti, otkrivanje različitih povijesno postojećih oblika njegovog bića. Filozofija otkriva mjesto čovjeka u svijetu i njegov odnos prema svijetu, analizira pitanje šta čovjek može postati koristeći svoje sposobnosti, kakav je odnos biološkog i društvenog u njemu, šta je ličnost kao ličnost, kakva je struktura ličnosti, šta je suština socio-psiholoških tipova ličnosti itd.

Antropološke teorije:

1. Ernst Cassirer. Čovjek je simbolična životinja, jer samo on gradi simboličko okruženje između sebe i prirode. Istorija, jezik, nauka, religija - sve je to simbolički medij. Samo zahvaljujući ovom okruženju možemo se upoznati.

2. Max Scheler. Čovjek je slobodno otvoreno biće, kao ličnost čovjek je otvoren prema svijetu i to je njegova snaga, kao biološki organizam čovjek je ranjiv. Za razliku od životinje koja svetu uvek kaže da, osoba je u stanju da kaže ne. Čovek je večiti protestant, večiti Faust.

3.Eric Fromm. "Bjekstvo od slobode"; "Imati ili biti." Spontanost ljudskog postojanja, takoreći, iznova stvara samog čovjeka ne samo duhovno i egzistencijalno, već i kao ljudsku vrstu. U čovjeku se mijenja sve – i njegova tjelesnost i inherentna subjektivnost. Čovek nije ono što jeste, on je ono što može postati.


21. Biopsihosocijalna priroda čovjeka.

biološki Izražava se u fiziološkim, genetskim pojavama, kao iu neuro-cerebralnim, elektrohemijskim i nekim drugim procesima ljudskog organizma. Ispod mentalno razumije se unutrašnji mentalni i duhovni svijet čovjeka - njegovi svjesni i nesvjesni procesi, volja, iskustva, pamćenje, karakter, temperament itd.

Čovjek je društveno biće: u društvu čovjek ovlada pravim hodom, artikuliranim govorom i razmišljanjem.

Čovjek je utjelovljeni duh i produhovljena tjelesnost, duhovno-materijalno biće sa razumom. A istovremeno je i subjekt rada, društvenih odnosa i komunikacije kroz artikuliran govor. Po svom organizmu on je uključen u prirodnu povezanost pojava i podložan je prirodnoj nužnosti, a ličnim je okrenut društvenom biću, društvu, istoriji čovečanstva, kulturi.

Čovjek se rađa kao biosocijalno jedinstvo. Ali on se rađa sa nepotpuno formiranim anatomskim i fiziološkim sistemima, koji se dovršavaju u uslovima društva. Mehanizam naslijeđa, koji određuje biološku stranu osobe, uključuje njegovu društvenu suštinu.

Nasljednost opskrbljuje dijete ne samo čisto biološkim svojstvima i instinktima. U početku se ispostavilo da je vlasnik sposobnosti oponašanja i učenja. Dakle, dijete se rodi upravo takvo čovjek. Pa ipak, u trenutku rođenja, još treba da nauči da postane muškarac. U svijet ljudi se uvodi komunikacijom s njima, to je ono što formira njegovu psihu, moral, kulturu, društveno ponašanje.

Svjesni mentalni fenomeni nastaju in vivo kao rezultat odgoja, obuke, aktivnog ovladavanja jezikom, svijetom kulture.

Dakle, osoba je integralno jedinstvo biološkog (organizma), mentalnog i društvenog nivoa, koji se formiraju iz dva izvora – prirodnog i društvenog, nasljednog i stečenog in vivo. Istovremeno, ljudska individua je jedinstvo biološkog, mentalnog i društvenog, što dovodi do pojave nove kvalitativne faze – ljudske ličnosti. .
22. Suština čovjeka i smisao njegovog bića.

Smisao života, smisao bića je filozofski i duhovni problem vezan za određivanje krajnjeg cilja postojanja, svrhe čovječanstva, čovjeka kao biološke vrste, jednog od glavnih svjetonazorskih koncepata koji je od velikog značaja za formiranje duhovna i moralna slika pojedinca.

Pitanje smisla života može se shvatiti i kao subjektivna procjena proživljenog života i usklađenosti postignutih rezultata sa prvobitnim namjerama, kao čovjekovo razumijevanje sadržaja i smjera svog života, svog mjesta u svijetu, kao problem uticaja osobe na okolnu stvarnost i postavljanje ciljeva od strane osobe koji prevazilaze njen život. U ovom slučaju se podrazumijeva potreba za pronalaženjem odgovora na pitanja:


  • "Koje su vrijednosti života?"

  • "Koja je svrha (nečijeg) života?" (ili najčešći cilj nečijeg života kao takvog, osobe općenito),

  • “Zašto (za šta) da živim?”.
Pitanje smisla života jedan je od tradicionalnih problema filozofije, teologije i fikcije, gdje se razmatra uglavnom sa stanovišta utvrđivanja onoga što je smisao života najvrijedniji za osobu.

Ideje o smislu života formiraju se u toku aktivnosti ljudi i zavise od njihovog društvenog statusa, sadržaja problema koji se rešavaju, njihovog načina života, pogleda na svet i specifične istorijske situacije. U povoljnim uslovima čovek može da vidi smisao svog života u postizanju sreće i blagostanja; u neprijateljskom okruženju postojanja, život može za njega izgubiti svoju vrijednost i smisao.


23. Čovjek kao osoba. Odnos u njemu slobode, odgovornosti i kreativnosti.

Ličnost je stabilan sistem društveno značajnih osobina koje karakterišu pojedinca kao člana određenog društva ili zajednice.

Bitnu karakteristiku ličnosti i njene glavne karakteristike određuju:


  • sadržaj čovjekovog svjetonazora, njegova psihološka suština;

  • stepen integriteta svjetonazora i uvjerenja, odsustvo ili prisustvo kontradikcija u njima, koje odražavaju suprotstavljene interese različitih slojeva društva;

  • stepen svijesti osobe o svom mjestu u društvu;

  • sadržaj i priroda potreba i interesa, stabilnost i lakoća njihove zamjenjivosti, njihova skučenost i svestranost;

  • specifičnosti korelacije i ispoljavanja različitih ličnih kvaliteta.
atributi ličnosti

Sloboda je mogućnost odabira opcije i implementacije (osiguranja) ishoda događaja. Odsustvo takvog izbora i implementacija izbora ravno je odsustvu slobode – neslobodi.

U etici se "sloboda" povezuje sa prisustvom slobodne volje osobe. Slobodna volja nameće osobu odgovornost i pripisuje njegove riječi i djela. Djelo se smatra moralnim samo ako je izvršeno slobodnom voljom, slobodna je volja subjekta. U tom smislu, etika je usmjerena na svijest osobe o svojoj slobodi i odgovornosti koja je s njom povezana.

Volja - sposobnost i sposobnost da se izabere cilj aktivnosti i unutrašnji napori koji su neophodni za njeno sprovođenje. Will nije fizička aktivnost, ne emocionalna aktivnost a ne uvijek svjesna ljudska aktivnost; već aktivnost koja uvijek odražava principe morala i norme pojedinca i ukazuje na vrijednosne karakteristike cilja odabranog djelovanja. Čovjek se, vršeći voljne radnje, suprotstavlja impulzivne želje, formirajući snažnu ličnost .

Um je sposobnost materijalnog sistema da realizuje svoje postojanje u okruženju i prikazuje, prenosi u obliku (formi) znakova i znakovnih sistema; to je sposobnost mjerenja međuzavisnosti i interakcije materijalnih sistema, definisanja obrazaca; to je sposobnost da, koristeći određene zakone, djelujemo i mijenjamo okruženje u skladu sa svojim potrebama.
24. Problem antroposociogeneze. Moderne verzije porijekla čovjeka i društva.

Antroposociogeneza je proces rađanja osobe kao biološke vrste i nastanka društva.

Antropolozi su zaokupljeni pronalaženjem "karike koja nedostaje" u biološkoj evoluciji od majmunolikog pretka čovjeka do Homo sapiensa. Filozofi nastoje identificirati i opisati sam „prekid u postupnosti“ – revolucionarni skok koji se dogodio u procesu ljudskog razvoja.

Pristupi problemu:

1.Evolucionarni. Od 19. stoljeća u nauci je dominirao koncept porijekla čovjeka od visokorazvijenih predaka modernih majmuna, koji slijedi iz Darwinove teorije evolucije. Majmuni i ljudi imaju zajedničkog pretka. Naučnici su ga nazvali Dryopithecus (latinski za "majmun na drvetu"). Tada se pojavio Australopithecus (na latinskom - "južni majmuni") koji je živio u stepama Afrike, napravio još dva koraka od životinje do čovjeka. Njihova postignuća bila su uspravno hodanje i postepeni gubitak guste vune. Sljedeći na evolucijskoj ljestvici je već "prvi čovjek", prvi predstavnik roda Homo. Ovo je vješt čovjek (Homo habilis). Još jedna grana evolucije roda Homo, koja je, prema biolozima, viša od "zručnog čovjeka", je uspravan čovjek (Homo erectus). vrsta kojoj pripadaju i ljudi koji danas žive je Homo sapiens.

2. Kreacionizam. Stavovi zasnovani na činjenici da je čovjeka stvorio Bog ili bogovi pojavili su se mnogo ranije od materijalističkih teorija o spontanom nastanku života i evoluciji majmuna u ljude. U raznim filozofskim, teološkim učenjima antike, čin ljudskog stvaranja pripisivan je raznim božanstvima.


25. Aksiologija. Koncept vrijednosti. Klasifikacija vrijednosti. Osnovne vrijednosne orijentacije.

Aksiologija je filozofska doktrina vrijednosti i njihove prirode.

Vrijednost je pojam koji ukazuje na kulturni, društveni ili lični značaj (značaj) pojava i činjenica stvarnosti. Sva raznolikost svijeta može djelovati kao subjektivne vrijednosti, tj. ocjenjivati ​​sa stanovišta dobra i zla, istine i laži, lijepog i ružnog, poštenog i nepravednog, itd. Takve vrijednosti uključuju predmete materijalne, duhovne djelatnosti ljudi, društvene odnose i prirodne pojave uključene u njihov krug, koji imaju pozitivno značenje za osobu i mogu zadovoljiti njene različite potrebe. Druga vrsta vrijednosti su subjektivne vrijednosti, koje uključuju stavove, ocjene, zahtjeve, zabrane itd., izražene u obliku normi. Oni djeluju kao smjernice i kriteriji za ljudske aktivnosti. U središtu razumijevanja vrijednosti je vrijednosni odnos osobe prema svijetu, čije su strane predmetne vrijednosti i predmetne vrijednosti.

Vrijednosti ličnosti formiraju njene vrijednosne orijentacije, koje podrazumijevaju ukupnost najvažnijih kvaliteta unutrašnjeg ustrojstva ličnosti, koji su za nju posebno značajni. Specifičan sistem vrijednosne orijentacije a njihova hijerarhija djeluju kao regulatori razvoja ličnosti. Oni služe kao kriterij za norme i pravila ponašanja pojedinca, čijom asimilacijom dolazi do njegove socijalizacije.

Klasifikacija vrijednosti. 1. Vrijednosti-ciljevi, odnosno više (apsolutne) vrijednosti. 2. Vrijednosti-srednje (instrumentalne vrijednosti). Pozitivne i negativne vrijednosti (društveni značaj i posljedice njihove primjene) 4. Materijalne i duhovne vrijednosti.

Najviša i apsolutna vrijednost je sama osoba, njen život, kao i krajnje i najčešće vrijednosti za ljude, kao što su smisao života, dobrota, pravda, ljepota, istina, sloboda itd.


26. Filozofsko razumijevanje kulture. Vrste i oblici kulture.
27.Globalni problemi čovječanstva i načini njihovog rješavanja.

1. Prijetnja termonuklearnog požara.

po najviše na jednostavan način Rješenje svih sukoba je upotreba sile. U svjetlu nadolazećih ekoloških problema, rješavanje problema oružjem je najlakše. Ali, kada koristite oružje, morate biti veoma oprezni, jer su zalihe oružja dovoljne da desetine puta unište život na zemlji.Jedan od glavnih metoda uticaja je upotreba nuklearnog oružja.

Sada postoje informacije da se opasnost od direktnog nuklearnog sudara smanjila, ali istovremeno nije nestala, već je čak i povećala prijetnju slijepe tehnološke "nesreće", kao što je to bilo u Černobilu. Osim toga, postoji i širenje nuklearne tehnologije u zemljama „trećeg svijeta“.

Svaki sukob prepun je opasnosti od lančane reakcije. Stoga se sukob mora riješiti samo mirnim putem.

2. Blizina ekološke katastrofe.

Zalihe resursa, posebno energetskih nosača, brzo se smanjuju na Zemlji, a brzinom razvoja čovječanstva, njihove rezerve će trajati najviše 50 godina. Sada treba tražiti i uvoditi kvalitativno nove izvore energije, dok još uvijek postoji zaliha energetskih resursa. Druga strana energetske krize je da se potrošnja električne energije povećava za faktor 2 otprilike svaki
15 godina. I uskoro može doći trenutak kada će umjetna energija početi utjecati na strukturu toplinske ravnoteže planete. Doći će do nepovratnog topljenja glečera, povećanja nivoa okeana za nekoliko desetina metara i, posljedično, poplava najplodnijih mjesta na planeti. Kao rezultat zagrijavanja, klima planete će se promijeniti, a veći dio planete će postati sušna polupustinja. Sa smanjenjem prosječne temperature planete za 3-4 stepena, to će dovesti do novog ledenog doba. Drugi ekološki problem je brzo smanjenje zemljišnog pokrivača.

3. Opasnost koja visi nad ljudskom tjelesnošću.

Suočeni smo s opasnošću uništenja čovjeka kao vrste, deformacije njegovih tjelesnih organa. Razbijanje genskog fonda, brzi koraci genetskog inženjeringa. Genetski teret ljudske populacije raste.Svuda se bilježi naglo slabljenje imunološkog aparata čovjeka pod uticajem ksenobiotika i brojnih stresova.Drugi problem je SIDA. Veliki problem su i ovisnost o drogama i alkoholizam.

4. Kriza ljudske duhovnosti.

Veliki protok informacija doveo je do toga da osoba zna više nego što može izmisliti, maštati. Nema potrebe da čovjek razmišlja, nagađa, jer su masovni mediji to već uradili umjesto njega.

Da biste prevazišli ovaj problem, morate biti na oprezu i upozoriti druge ljude na opasnost; moramo asimilirati informacije o životu; potrebno je pravilno organizovati planiranje korišćenja prirodnih resursa; potrebno je svjesno regulirati rast naše planete; potrebno je smanjiti izdatke za vojnu potrošnju i više ulagati u iskorjenjivanje siromaštva, gladi, bolesti itd.; potrebno je međusobno razumijevanje; da glavne proizvodne snage i resurse stavimo pod strogu kontrolu, razvoj novih orijentacija u odnosu na sebe.


Nekomercijalno konsultantsko preduzeće "MARKET TRADING" http://mtcompany.ru/

Ontologija (doktrina bića);

Čovjek;

Društvo.

kosmocentrizam;

teocentrizam;

Antropocentrizam.

Predmet je niz pitanja koja proučava filozofija. Opća struktura predmeta filozofije, filozofsko znanje sastoji se od četiri glavna dijela:

Ontologija (doktrina bića);

Gnoseologija (doktrina znanja);

Čovjek;

Društvo.

Osnovne funkcije: 1) sinteza znanja i stvaranje jedinstvene slike sveta koja odgovara određenom stepenu razvoja nauke, kulture i istorijskog iskustva; 2) obrazloženje, opravdanje i analiza pogleda na svet; 3) razvoj opšte metodologije spoznaje i ljudske delatnosti u okolnom svetu. Svaka nauka proučava svoj niz problema. Da bi to učinio, on razvija vlastite koncepte, koji se primjenjuju u strogo određenom području za manje-više ograničen raspon pojava. Međutim, nijedna nauka, osim F., se ne bavi posebnim pitanjem šta je „nužda“, „nesreća“ itd. iako ih može koristiti u svom polju. Takvi koncepti su izuzetno široki, opšti i univerzalni. One odražavaju univerzalne veze, interakcije i uslove za postojanje bilo koje stvari i nazivaju se kategorijama (vidi pojmovnik). Glavno pitanje: Glavni zadaci ili problemi odnose se na razjašnjavanje odnosa između ljudske svijesti i vanjskog svijeta, između mišljenja i bića oko nas.

1. Glavna specifičnost filozofskog znanja leži u njegovoj dualnosti, budući da ono:

Ima mnogo toga zajedničkog sa naučnim saznanjima – predmet, metode, logičko-pojmovni aparat;

Međutim, to nije naučno znanje u svom čistom obliku. Glavna razlika između filozofije i svih drugih nauka je u tome što je filozofija teorijski pogled na svet, krajnja generalizacija znanja koje je čovečanstvo prethodno akumuliralo. Predmet filozofije je širi od predmeta proučavanja. bilo koje pojedinačne nauke, filozofija generalizuje, integriše druge nauke, ali ih ne apsorbuje, ne obuhvata sva naučna saznanja, ne stoji iznad njih. (Filozofija je poseban, naučni i teorijski tip pogleda na svet. Filozofski pogled na svet se razlikuje od religiozno i ​​mitološko u tome što:

Zasnovano na znanju (a ne na vjeri ili fikciji);

Refleksno (postoji fokus misli na sebe);

Logičan (ima unutrašnje jedinstvo i sistem);

Oslanja se na jasne koncepte i kategorije, pa je filozofija najviši nivo i tip pogleda na svet, koji karakteriše racionalnost, sistemičnost, logičnost i teorijska formulacija.

5. Filozofija kao svjetonazor prošla je kroz tri glavne faze svoje evolucije:

kosmocentrizam;

teocentrizam;

Antropocentrizam.

Kosmocentrizam je filozofski pogled na svet, koji se zasniva na objašnjenju okolnog sveta, prirodnih pojava kroz moć, svemoć, beskonačnost spoljašnjih sila – Kosmosa, i prema kojem sve što postoji zavisi od Kosmosa i kosmičkih ciklusa (ova filozofija bila karakteristična za drevna Indija, Stara Kina, druge zemlje Istoka, kao i Stara Grčka) koja je usredsređena na problem čoveka (Evropa renesanse, moderno i savremeno doba, moderne filozofske škole).)

Predmet je niz pitanja koja proučava filozofija. Opća struktura predmeta filozofije, filozofsko znanje sastoji se od četiri glavna dijela:

Ontologija (doktrina bića);

Gnoseologija (doktrina znanja);

Čovjek;

Društvo.

Osnovne funkcije: 1) sinteza znanja i stvaranje jedinstvene slike sveta koja odgovara određenom stepenu razvoja nauke, kulture i istorijskog iskustva; 2) obrazloženje, opravdanje i analiza pogleda na svet; 3) razvoj opšte metodologije spoznaje i ljudske delatnosti u okolnom svetu. Svaka nauka proučava svoj niz problema. Da bi to učinio, on razvija vlastite koncepte, koji se primjenjuju u strogo određenom području za manje-više ograničen raspon pojava. Međutim, nijedna nauka, osim F., se ne bavi posebnim pitanjem šta je „nužda“, „nesreća“ itd. iako ih može koristiti u svom polju. Takvi koncepti su izuzetno široki, opšti i univerzalni. One odražavaju univerzalne veze, interakcije i uslove za postojanje bilo koje stvari i nazivaju se kategorijama (vidi pojmovnik). Glavno pitanje: Glavni zadaci ili problemi odnose se na razjašnjavanje odnosa između ljudske svijesti i vanjskog svijeta, između mišljenja i bića oko nas.

1. Glavna specifičnost filozofskog znanja leži u njegovoj dualnosti, budući da ono:

Ima mnogo toga zajedničkog sa naučnim saznanjima – predmet, metode, logičko-pojmovni aparat;

Međutim, to nije naučno znanje u svom čistom obliku. Glavna razlika između filozofije i svih drugih nauka je u tome što je filozofija teorijski pogled na svet, krajnja generalizacija znanja koje je čovečanstvo prethodno akumuliralo. Predmet filozofije je širi od predmeta proučavanja. bilo koje pojedinačne nauke, filozofija generalizuje, integriše druge nauke, ali ih ne apsorbuje, ne obuhvata sva naučna saznanja, ne stoji iznad njih. (Filozofija je poseban, naučni i teorijski tip pogleda na svet. Filozofski pogled na svet se razlikuje od religiozno i ​​mitološko u tome što:

Zasnovano na znanju (a ne na vjeri ili fikciji);

Refleksno (postoji fokus misli na sebe);

Logičan (ima unutrašnje jedinstvo i sistem);

Oslanja se na jasne koncepte i kategorije, pa je filozofija najviši nivo i tip pogleda na svet, koji karakteriše racionalnost, sistemičnost, logičnost i teorijska formulacija.

5. Filozofija kao svjetonazor prošla je kroz tri glavne faze svoje evolucije:

kosmocentrizam;

teocentrizam;

Antropocentrizam.

Kosmocentrizam je filozofski pogled na svet, koji se zasniva na objašnjenju okolnog sveta, prirodnih pojava kroz moć, svemoć, beskonačnost spoljašnjih sila – Kosmosa, i prema kojem sve što postoji zavisi od Kosmosa i kosmičkih ciklusa (ova filozofija bilo karakteristično za staru Indiju, staru Kinu, druge zemlje istoka, kao i staru Grčku).(Evropa renesanse, moderno i moderno doba, moderne filozofske škole).)

Psihologija obmane
Najzanimljivije:
Znakovi na mladom mjesecu: šta se može, a šta ne može učiniti u ovom trenutku
Značenje imena Damir. Interpretacija imena. Porijeklo i karakter imena Damir Ime Damir
Koje je simbolično značenje boje ikone Trojice