Struktura i predmet filozofije. Filozofija, njeno formiranje, predmet, struktura i funkcije

Pošaljite svoj dobar rad u bazu znanja je jednostavno. Koristite obrazac ispod

Studenti, postdiplomci, mladi naučnici koji koriste bazu znanja u svom studiranju i radu biće vam veoma zahvalni.

Objavljeno na http://www.allbest.ru/

SAŽETAK

SUŠTINA, PREDMET I STRUKTURA FILOZOFIJE

Uvod

2. Funkcije filozofije

3. Svrha filozofije

Zaključak

Uvod

Od rođenja filozofije prije više od dvije hiljade godina u Ancient Greece među ozbiljnim misliocima postojalo je uvjerenje da je potrebno pažljivo ispitati racionalnu valjanost tih pogleda svijet i sebe, što prihvatamo. Svi mi percipiramo mnogo informacija i mnogo mišljenja o materijalnom univerzumu i ljudskom svijetu. Međutim, samo mali broj nas ikada razmišlja o tome koliko su ti podaci pouzdani ili značajni. Obično smo skloni bez oklijevanja prihvatiti izvještaje o naučnim otkrićima, osveštane tradicijom vjerovanja i različitosti pogleda zasnovanih na ličnom iskustvu. Isto tako, filozof insistira na skrupuloznom kritičkom ispitivanju svega ovoga, kako bi utvrdio da li su ta uvjerenja i stavovi utemeljeni na dovoljnim osnovama i da li misleća osoba prihvati ih.

Filozofija (od grčkog - ljubav prema istini, mudrost) - oblik društvene svijesti; doktrina opštih principa bića i spoznaje, odnos čoveka prema svetu, nauka o univerzalnim zakonima razvoja prirode, društva i mišljenja. Filozofija razvija generalizirani sistem pogleda na svijet, mjesto čovjeka u njemu; istražuje kognitivne vrijednosti, društveno-politički, moralni i estetski odnos čovjeka prema svijetu.

Predmet filozofije su opća svojstva i veze (odnosi) stvarnosti - priroda, čovjek, odnos objektivne stvarnosti i subjektivizma svijeta, materijala i ideala, bića i mišljenja. Gdje su univerzalna svojstva, veze, odnosi svojstveni i objektivnoj stvarnosti i subjektivnom svijetu čovjeka. Kvantitativna i kvalitativna sigurnost, strukturne i uzročne veze i druga svojstva, odnosi odnose se na sve sfere stvarnosti: prirodu, svijest. Predmet filozofije se mora razlikovati od problema filozofije, budući da problemi filozofije postoje objektivno, nezavisno od filozofije. Univerzalna svojstva i veze (proizvodnja i vrijeme, količina i kvaliteta) postojale su kada filozofska nauka kao takva još nije postojala.

1. Suština, predmet i struktura filozofije

Filozofija je teorijski formiran pogled na svijet. Predmet filozofije je sistem opštih teorijskih pogleda na svijet, čovjeka, društvenu strukturu, razumijevanje različitih oblika čovjekovog odnosa prema svijetu.

Filozofske doktrine predstavljaju ovaj ili onaj sistem. Filozofski sistemi se međusobno značajno razlikuju.

Kao što je spomenuto, B. Russell je predmet filozofije smatrao srednjim znanjem između teologije i nauke. Poput nauke, filozofija gleda na znanje, a ne na autoritet (bilo da je to autoritet tradicije ili Otkrivenja). Nauka pripada egzaktnom znanju, a teologija - dogmi. Između njih leži područje filozofije.

Šta je "filozofski sistem"? Pogledajmo ovaj koncept s nekoliko primjera.

Da, Vl. Solovjov je svoj filozofski sistem nazvao "slobodnom teozofijom". Smatrao je da filozofija treba da postane ne samo teorija, već i stvar života. Filozofija je takvo znanje koje formira posebno religijsko i moralno stanje. Filozofija formira slobodu izbora i mudrost zasnovanu na božanskoj mudrosti.

Drugi ruski filozof N. Berdjajev nazvao je svoj filozofski sistem personalizmom. Izrazio je ideju da filozofija uvijek zadržava lični karakter. Koliko god filozofija bila raznolika, ona je uvijek bespomoćna. Pod pritiskom je vlasti, religije i nauke. To se dešava zato što filozofija ne radi za "društveni poredak". Veliki filozofi su u svojim učenjima težili preporodu duše, filozofija je za njih bila stvar spasenja.

Među takve mislioce Berđajev je uključio indijske filozofe, Sokrata, Platona, stoike, Hegela, V. Solovjova. Čak i tada, pisao je Berđajev, kada se filozof obratio Bogu ili bogovima, Bog filozofa je bio drugačiji nego u Bibliji. Filozofija se uvijek borila protiv puke vjere, protiv tradicije. Sokrat je postao žrtva ove borbe. Filozofija je uvijek tvrdila da nije samo ljubav prema mudrosti, već i mudrost. Filozof je prijeteće biće jer teži nezavisnosti. Oni ne žele da priznaju filozofa kao slobodno biće. Tek što se oslobodio potčinjavanja religije, teologije i crkvene vlasti, od njega se tražilo da bude podložan nauci... Ali filozofija nije društvena, filozofija je lična. Personalizam je filozofski sistem N. Berdjajeva.

N. Berdjajev i V. Solovjov su filozofsku „ljubav prema mudrosti“ shvatili ne samo kao logiku i potpunost znanja. Filozofija formira moralno savršenstvo, unutrašnji integritet duha.

Solovjov je reč "filozofija" tumačio kao želju za duhovnim integritetom ljudsko biće. U tom smislu je koristio koncept od samog početka. Tako je riječ "filozofija" dobila više duboko značenje nego njegova etimologija. I Solovjov je to smatrao prirodnim. Solovjov je kao primjer naveo još jednu riječ - "hemija". Etimološki, to znači "crna zemlja" ili "egipatski" (od riječi "khem" - crna zemlja, kao svoj ime - Egipat), u svom modernom smislu, ima, naravno, malo zajedničkog sa Crnom zemljom ili Egiptom.

Prema Solovjovu, mnogi ljudi shvataju filozofiju doslovno koja odgovara njenoj etimologiji. A u razgovornom jeziku nazivaju filozofom i slabo obrazovanom i potpuno nepismenom osobom, glavno je da ima određeni mentalni i moralni stav. Dakle, zaključio je V. Solovjov, ne samo etimologija, već i opšta upotreba reči daju filozofiji smisao razmišljanja o životu i životnim poslovima.

Upravo su to značenje filozofiji davali mnogi mislioci: L. Tolstoj je filozofa i pisca nazvao „učiteljicom života“, a filozofiju „životnim djelom“, Šopenhauer, Kierkegaard, Nietzsche su filozofiji dali duboko lični, subjektivni karakter; I Marx i N. Fedorov su rekli da filozofija ne samo da može spoznati, već i promijeniti svijet. Ali kakav drugačiji smisao su uložili u ovo „delo života“! Kod Marksa je ova ideja (a N. Berđajev je dobro razumeo njeno značenje) poprimila karikaturalne, ružne oblike, postala ideologija brutalnog nasilja i smrti duhovne kulture, jer je podsticala destrukciju. Za N. Fedorova, aktivnost filozofije nije imala političko značenje. Filozofija N. Fedorova o zajedničkoj stvari imala je duboko religiozno značenje. Otkrila je tajne kršćanskog otkrivenja i izglede za razvoj ličnosti i slobode.

Većina filozofa je bila sklona vjerovanju da filozofija ne treba ovisiti o društvu, a da društvo treba ovisiti o filozofiji. Naučivši čoveka pravim vrednostima, filozofija treba da doprinese promenama u svetu.

J. Ortega y Gasset, govoreći o predmetu filozofije, povukao je značajnu granicu između predmeta prirodnih nauka (fizike, na primjer) i filozofije. Sa tačke gledišta mislioca, savremeni svet previse veliki značaj vezan za fiziku. Ali čak i ako osoba osjeća da ima sreće i uživa u blagonaklonoj pažnji društva, tada odmah počinje precjenjivati ​​svoju snagu. Upravo se to dogodilo fizici. Intelektualni život Evrope već više od jednog veka pati od onoga što bi se moglo nazvati "laboratorijskim terorizmom". Filozofija se, s druge strane, dugo vremena svodila na teoriju znanja.

J. Ortega y Gasset ispravno primjećuje da su filozofi "obožavali načine spoznaje svijeta koje nudi fizika". Istovremeno, teoretski fizičari su prepoznali da je fizika niži oblik spoznaje u odnosu na filozofiju, budući da spoznaje svijet uz pomoć simbola. “Teorijska fizika dolazi u dodir s prirodom samo u jednoj oblasti – eksperimentalnoj. Eksperiment je ona manipulacija kojom napadamo carstvo Prirode, prisiljavajući je da odgovara na naša pitanja. …Fizička stvarnost je kvazi-stvarnost, odnosno stvarnost nije apsolutna, već zavisna, jer zavisi od osobe i odnosi se na osobu. Ukratko, fizičar stvarnošću naziva proces koji nastaje kao rezultat njegovih manipulacija predmetom proučavanja. Ova njegova realnost postoji utoliko što postoje manipulacije.

Koja je razlika između predmeta proučavanja filozofije - objektivne stvarnosti - i predmeta znanja pojedinih nauka? Za razliku od fizike i drugih specijalnih nauka, filozofija istražuje stvarnost koja ne zavisi od naših postupaka. Realnost koja ne zavisi od osobe je objektivna stvarnost.

Sudu Ortege y Gasseta o predmetu filozofije i razlici između njenog predmeta i privatnih nauka, može se samo dodati da danas pod filozofijom ponekad razumijevamo upravo prirodnonaučnu teoriju znanja, dok nijednu drugu filozofiju, osim klasične , sposobna je dati muškarcu ono što očekuje od nje.

Koja je razlika između predmeta fizike i predmeta filozofije? Fizika je jedan od oblika poznavanja prirode. U njemu se priroda poznaje uz pomoć matematičkih i fizičkih simbola. Fizika koristi eksperiment kao sredstvo znanja. Ali eksperiment je svojevrsna manipulacija, uz pomoć koje upadamo u područje objektivnog svijeta, "tjerajući" ga da djeluje po našim pravilima. Ortega y Gasset je stoga rekao da u ovaj slučaj mi više nemamo posla sa istinskom realnošću objektivnog sveta, već sa uslovnom realnošću, ili „kvazi-stvarnošću“. Ali ta stvarnost nije apsolutna, već zavisna, zavisi od osobe i njene teorije znanja (posebno fizike).

Dakle, predmet analize u fizici je proces koji se javlja kao rezultat njenih manipulacija predmetom proučavanja. Ova realnost postoji ukoliko postoje manipulacije. Za razliku od fizike i drugih privatnih studija prirode, filozofija proučava objektivnu stvarnost koja ne zavisi od naših postupaka, uključujući naučne manipulacije.

Predmet filozofije je proučavanje problema objektivne stvarnosti, tj. svijet koji postoji nezavisno od nas i koji mi spoznajemo uz pomoć sredstava naučna saznanja.

Odlika filozofije je da je ideološka i metodološka nauka. Upravo se u ove dvije karakteristike razlikuje od svih drugih nauka. Svetonazorski karakter filozofsko znanje izražava se na sljedeći način. Filozofija daje razumijevanje cjeline, formulira najviše opšti koncepti, kategorije. Filozofija može formirati materijalistički ili idealistički pogled na svijet.

Materijalizam prihvata kao osnovu svetske materije materijalni, prirodni princip.Idealizam je idealan, duhovni princip. Materijalizam može biti prirodno-filozofske prirode ili mehanistički (kada se priroda i čovjek posmatraju kao mehanizam). Idealizam može biti objektivni idealizam ili subjektivni, budući da idealni princip može biti ili nezavisan od osobe, objektivan ili subjektivan, ovisno o subjektu.

Metodološka priroda filozofskog znanja izražava se u činjenici da je filozofija nauka o metodi (tj. putu) spoznaje. Metode koje se koriste u toku spoznaje mogu biti različite. To može biti slijeđenje tradicije i navike, dogme i autoriteta. Ova metoda se zove dogmatizam. naučna filozofija suprotstavlja svaku dogmu dijalektici.

Dijalektički metod pretpostavlja prepoznavanje beskonačne varijabilnosti svijeta, razvoja i, shodno tome, beskonačno razvijajućeg znanja ovog svijeta. filozofija koncept predmet znanje

Njemački filozof našeg vremena, M. Heidegger, definirao je filozofiju kao „propitivanje, u kojem pokušavamo svojim pitanjima pokriti sveukupnost bića i pitati se o tome na način da smo mi sami pitači dovedeni u pitanje. ” Kategorije filozofije su pojmovi posebne vrste, nisu formule univerzalnih svojstava određenog područja (životinja, jezik); ali "oni svaki put obuhvataju cjelinu, oni su krajnja značenja, upijajući koncepti."

Predmet filozofije je analiza izuzetno širokih, univerzalnih pojmova i kategorija. To uključuje koncepte kao što su biće i materija, predmet i fenomen, proces i promjena. Filozofija proučava interakciju pojmova uzrok – posljedica, slučajno – neophodno, dio – cjelina, element – ​​struktura itd. .

Filozofske kategorije odražavaju najopštije veze i odnose stvari. U svojoj ukupnosti, oni čine osnovu cjelokupnog ljudskog razumijevanja, intelekta. Oni se ne odnose ni na jednu oblast fenomena, već na bilo koju pojavu. Dakle, nemoguće je bez koncepta uzroka u bilo kojem Svakodnevni život bilo u nauci ili u praksi. Stoga se kategorije nazivaju krajnjim temeljima i univerzalnim oblicima kulture. Nazivaju se i vječnim oblicima "čistog" razuma (I. Kant).

Filozofija kao ideja cjeline ima svoju strukturu. Filozofsko znanje po svojoj strukturi je kompleksan fenomen. Ima tri glavne komponente.

Prva komponenta filozofije je doktrina bića, ili ontologija. Reč "ontologija" dolazi iz grčkog. ontos - biće i logos - doktrina. Ontologija je filozofska doktrina o suštini bića.

Druga komponenta filozofije je doktrina znanja, ili epistemologija. Reč "gnoseologija" dolazi iz grčkog. gnoze - znanje i logos - znanje. Gnoseologija je filozofska doktrina o znanju bića.

Treća komponenta filozofije je doktrina vrijednosti, aksiologija. Reč "aksiologija" dolazi iz grčkog. axios - vrijedno i logos - znanje. Aksiologija je filozofska doktrina o vrijednostima bića.

Filozofija takođe uključuje filozofsku antropologiju, etiku, estetiku, filozofiju istorije, društvenu filozofiju, filozofiju prava, filozofiju nauke i tehnologije, istoriju filozofije, filozofiju religije i druge delove filozofskog znanja.

Main filozofska pitanja- to su problemi korelacije bića i svijesti, bića i spoznaje, materijalnog i idealnog. Filozofska pitanja su, zaista, "večna pitanja" bića.

2. Funkcije filozofije

Na svom putu svog istorijskog i društvenog razvoja, čovek pokušava da pronađe odgovor na najopštija i najdublja pitanja: šta je okolni svet i koje je mesto i svrha čoveka u ovom svetu? Šta je u osnovi svega što postoji: materijalno ili duhovno? Da li svijet podliježe nekim zakonima? Može li čovjek spoznati svijet oko sebe, kakva je to spoznaja? Šta je smisao života, njegova svrha? Takva pitanja se nazivaju svjetonazorska pitanja. Centralni ideološki problem je odnos mišljenja prema biću, čovjeka prema svijetu, svijesti prema materiji, duha prema prirodi, idealnom i materijalnom, što je primarno. Tako se formira glavno pitanje filozofije, jer se kroz stav čovjeka, njegovo mišljenje, svijest, duhovnu, mentalnu aktivnost, mjesto čovjeka u svijetu, njegovu svrhu, ostvaruje smisao postojanja. Iako mnogi filozofi ne prepoznaju pitanje odnosa mišljenja prema biću kao glavno pitanje filozofije, druga pitanja se svode na njega, dajući zajedno potpunu sliku svijeta. Dati takvu sliku, predstaviti svijet u cjelini ideološka je funkcija filozofije. Za razliku od drugih nauka, filozofija isključuje detalje, ističući samo najopštije osobine i veze. Epistemološka funkcija filozofije je proučavanje odnosa "svijet-čovjek". Teorija znanja se razmatra kao odnos između objekta i subjekta znanja, otkriva se veza između čulnog i racionalnog, proučavaju se problemi istine, formiranje vjerovanja i druga epistemološka pitanja. Svaki filozofski koncept je pogled na svijet, metoda je spoznaje. Filozofija, razvijajući opšte, opravdane privatne i opštenaučne metode spoznaje, tako obavlja metodološku funkciju. Filozofija, uopštavajući zaključke posebnih nauka, kombinujući ih na osnovu svojih filozofija i metoda spoznaje, obavlja integracijsku funkciju, proširujući je na druga područja duhovne kulture, uključujući političke, pravne, moralne, estetske, religiozne i ateističke oblike društvene svijesti. Filozofski sistem ne samo da iznosi i potkrepljuje teorijske stavove, već ih i tumači, vrednuje i formira sistem vrednosti. To je aksiološka funkcija filozofije. Kritičkim vrednovanjem onoga što ne odgovara filozofskom sistemu, filozofija ispunjava svoju kritičku funkciju. Komunikaciju i prenošenje informacija vrši komunikativna funkcija filozofije.

Dakle, očigledno je da filozofija trenutno ima mnogo značajnih funkcija, ali se od njih mogu razlikovati glavne funkcije filozofije:

teorijsko-kognitivna funkcija;

kognitivne funkcije;

procijenjeno.

Teorijsko-kognitivna funkcija.

Pogled na svet je sistem uopštenih pogleda na svet, na mesto čoveka u njemu i njegov odnos prema ovom svetu, kao i uverenja, osećanja, ideali zasnovani na tim pogledima koji određuju životnu poziciju čoveka, principe ponašanja i vrijednosne orijentacije. U ranim fazama razvoja društva ljudi su se počeli formirati mitološki pogled na svet. Bio je to prvi pokušaj čovjeka da objasni nastanak i strukturu svijeta, izgled ljudi, životinja, uzroke prirodnih pojava, da odredi svoje mjesto. Mitovi su bili povezani sa ritualima, običajima, sadržanim moralnih standarda i estetske ideje, kombinovana stvarnost i fantazija, misli i osećanja. U mitovima se čovjek nije razlikovao od prirode. Kasnije, sa razvojem društva, ljudi su se počeli formirati religiozni pogled. Ono se razlikovalo od mitskog vjerovanja u postojanje natprirodnih sila i njihovu dominantnu ulogu u svemiru i životima ljudi. Filozofski pogled na svijet vođen je racionalnim objašnjenjem svijeta. Filozofski pogled na svijet naslijedio je od mitološkog i religioznog skup pitanja o nastanku svijeta, njegovoj strukturi, mjestu čovjeka itd., ali ga je odlikovala logička uređenost, sistematiziranost znanja, koju karakterizira želja da se teorijski potkrijepe odredbe. i principe.

Epistemološka funkcija vrši sintezu znanja i stvaranje jedinstvene slike svijeta koja odgovara određenom stupnju razvoja nauke, kulture i istorijskog iskustva.

Svaka osoba se suočava sa problemima o kojima se raspravlja u filozofiji. Kako je u svijetu? Da li se svijet razvija? Ko ili šta određuje ove zakone razvoja? Koje mjesto zauzima pravilnost, a koje mjesto slučajnost? Čovjekov položaj u svijetu: smrtan ili besmrtan? Kako čovjek može razumjeti svoju sudbinu. Koje su ljudske kognitivne sposobnosti? Šta je istina i kako se može razlikovati od laži? Moralni problemi: savest, odgovornost, pravda, dobro i zlo. Ova pitanja postavlja sam život. Ovo ili ono pitanje određuje pravac ljudskog života. Šta je smisao života? Da li on uopšte postoji? Ima li svijet svrhu? Vodi li razvoj istorije igdje? Postoje li zaista zakoni koji upravljaju prirodom? Da li je svijet podijeljen na duh i materiju? Na koji način koegzistiraju? Šta je osoba: čestica prašine? Skup hemijskih elemenata? Duhovni div? Ili svi zajedno? Da li je važno kako živimo: pravedni ili ne? Postoji li viša mudrost? Filozofija je pozvana da ispravno riješi ova pitanja, da pomogne transformaciji spontano formiranih pogleda u svjetonazor, što je neophodno u formiranju osobe. Ovi problemi su riješeni mnogo prije filozofije - u mitologiji, religiji i drugim naukama. Po svom sadržaju (V. F. Šapovalov, na primjer, smatra da treba više govoriti o sadržaju filozofije, a ne o predmetu), filozofija je težnja za inkluzivnošću i jedinstvom. Ako druge nauke neki odvojeni isječak stvarnosti čine predmetom proučavanja, onda filozofija nastoji obuhvatiti cijelu stvarnost u njenom jedinstvu. Filozofiju karakterizira ideja da svijet ima unutrašnje jedinstvo, uprkos vanjskoj fragmentaciji dijelova. Realnost svijeta u cjelini - takav je sadržaj filozofije.

kognitivna funkcija.

U svemu istorijske ere filozofija i nauka su išle ruku pod ruku, dopunjujući jedna drugu. Mnogi ideali nauke, kao što su konkluzivnost, sistematičnost, provjerljivost iskaza, prvobitno su razvijeni u filozofiji. U filozofiji, kao i u nauci, istražuje se, razmišlja, neke izjave potkrepljuju drugi. Ali tamo gde se nauka odvaja (bitno je samo ono što pripada sferi date nauke), filozofija se ujedinjuje; ne karakteriše je udaljavanje od bilo koje sfere ljudskog postojanja. Postoji neprekidni proces razmjene ideja između filozofije i nauke, što je dovelo do područja znanja koja se graniče između nauke i filozofije (filozofska pitanja fizike, matematike, biologije, sociologije; na primjer, ideja relativnosti, nesamostalnost prostora i vremena, o čemu su u filozofiji prvi govorili Leibniz, Mach, zatim u matematici Lobačevski, Poincare, kasnije u fizici Ajnštajn). Nikada prije filozofija nije bila tako naučno orijentirana kao sada. S jedne strane, ovo je blagoslov. Ali, s druge strane, pogrešno je sve njene vrline svesti na naučnu orijentaciju filozofije. Prvi naučnici bili su uvjereni u kompatibilnost svojih pogleda i religije. Otkrivajući tajne prirode, pokušali su da dešifruju "božja slova". Ali sa razvojem nauke i porastom njenog društvenog uticaja, nauka zamenjuje sve druge oblike kulture – religiju, filozofiju, umetnost. (O tome je pisao I. S. Turgenjev u svom romanu „Očevi i sinovi“). Takav stav prijeti da potpuno istisne iz ljudskih odnosa elemente ljudskosti, simpatije ljudi jednih prema drugima. Neposredni cilj nauke je opis, objašnjenje i predviđanje procesa i pojava stvarnosti koji su predmet njenog proučavanja, na osnovu zakonitosti koje otkriva. Filozofija je uvijek, u ovoj ili onoj mjeri, u odnosu na nauku obavljala funkcije metodologije spoznaje i ideološke interpretacije njenih rezultata. Filozofiju sa naukom spaja i želja za teorijskim oblikom građenja znanja, za logičnim dokazima svojih zaključaka.

Funkcija evaluacije.

Svaka nauka proučava svoj niz problema. Da bi to učinio, on razvija vlastite koncepte koji se koriste u strogo definiranom području za manje-više ograničen raspon pojava. Međutim, nijedna nauka, osim filozofije, ne bavi se posebnim pitanjem šta je to „nužda”, „nesreća” itd., iako ih može koristiti u svojoj oblasti. Takvi koncepti su izuzetno široki, opšti i univerzalni. One odražavaju univerzalne veze, interakcije i uslove za postojanje bilo koje stvari i nazivaju se kategorijama. Glavni zadaci ili problemi odnose se na razjašnjavanje odnosa između ljudske svijesti i vanjskog svijeta, između mišljenja i bića oko nas. Po pravilu, filozofija se tretira kao, možda, najnerazumljivija i najapstraktnija od svih nauka, najudaljenija od svakodnevnog života. Ali iako mnogi ljudi misle da je to nepovezano s običnim interesima i izvan razumijevanja, gotovo svi mi - bili mi toga svjesni ili ne - imamo neku vrstu filozofskog pogleda. Također je zanimljivo da iako većina ljudi ima vrlo nejasnu ideju o tome što je filozofija, sama riječ je prilično česta u njihovim razgovorima.

Ponekad pod filozofijom razumijemo odnos prema određenoj djelatnosti. Opet, govorimo o filozofskom pristupu nečemu kada mislimo na dugoročno, takoreći, odvojeno razmatranje nekog trenutnog problema. Kada neko bude frustriran zbog neuspjelog plana, savjetujemo mu da bude više "filozofski" prema tome. Ovdje želimo reći da ne treba precijeniti važnost trenutnog trenutka, već pokušati sagledati situaciju u perspektivi. Ovoj riječi dajemo drugo značenje kada pod filozofijom podrazumijevamo pokušaj da se procijeni ili objasni šta je ili ima značenje u životu.

Uopšteno govoreći, bez obzira na raznovrsnost značenja koja se u svakodnevnom govoru pridaju riječima "filozofija" i "filozofski", osjećamo želju da ovu temu povežemo s nekom vrstom izuzetno složenog mentalnog rada. „...Sve ... oblasti znanja graniče se u prostoru koji nas okružuje sa nepoznatim. Kada čovjek uđe u granične regije ili ih pređe, on iz nauke pada u sferu spekulacije. Njegova spekulativna aktivnost je i svojevrsna studija, a ovo je, između ostalog, filozofija. (B. Russell).

Poteškoća je u tome što je lakše objasniti filozofiju radeći to nego opisujući je izvana. Djelomično se sastoji u određenom pristupu razmatranju pitanja, dijelom u pokušaju da se riješe neki od problema koji su tradicionalno interesantni onima koji sebe nazivaju (ili koje drugi nazivaju) „filozofima“. Jedina stvar oko koje se filozofi nikada nisu mogli složiti, a malo je vjerovatno da će se uopće složiti, je ono oko čega se filozofija bavi.

Ljudi koji se ozbiljno bave filozofijom postavljaju sebi razne zadatke. Neki su pokušavali da objasne i opravdaju određena religijska uvjerenja, dok su drugi, baveći se naukom, nastojali da pokažu značenje i razotkriju značenje raznih naučnim otkrićima i teorije. Drugi (John Locke, Marx) su koristili filozofiju u pokušaju da promijene političku organizaciju društva. Mnogi su bili zainteresovani da potkrepe i objave neke ideje koje bi, po njihovom mišljenju, mogle pomoći čovečanstvu. Neki sebi nisu postavljali tako grandiozne ciljeve, već su jednostavno htjeli razumjeti karakteristike svijeta u kojem žive i razumjeti uvjerenja kojih se ljudi pridržavaju.

Profesije filozofa su raznolike koliko i njihovi zadaci. Neki su bili nastavnici, često univerzitetski profesori, koji su predavali kurseve filozofije. Drugi su bili vođe vjerskih pokreta, mnogi su bili obični zanatlije.

Bez obzira na ciljeve kojima se teži i konkretno zanimanje, svi filozofi drže se uvjerenja da je izuzetno važno i neophodno pažljivo proučiti i analizirati naše stavove, opravdanost za njih. Prirodno je da filozof pristupa određenim stvarima na određeni način. On želi da utvrdi značenje našeg fundamentalne ideje i pojmovi na osnovu kojih se zasniva naše znanje, kojih standarda se treba pridržavati da bismo došli do ispravnih zaključaka, koja uvjerenja treba podržavati i. itd. Filozof smatra da razmišljanje o takvim pitanjima vodi osobu ka dubljem razumijevanju univerzuma, prirode i ljudi.

3. Svrha filozofije

Koja je svrha filozofije?

U vezi s tim postoji izvanredno rezonovanje evropskog mislioca 17. veka. R. Descartes. Osvrnimo se na njegovo djelo "Principi filozofije".

Prvo, filozofija, prema Descartesu, znači mudrost, "razboritost u poslu", "savršeno poznavanje svega što čovjek može znati". Takvo znanje vodi sam život.

Drugo, filozofija nas "samo razlikuje od divljaka i varvara". Descartes primjećuje: "Svaki je narod što je građanskiji i obrazovaniji, što bolje filozofira u njemu, stoga nema većeg dobra za državu od toga da ima istinske filozofe."

Treće, postoje četiri stupnja mudrosti. Prvi sadrži jasne i razumljive istine koje ne zahtijevaju puno razmišljanja. Drugi uključuje sve podatke čulnog iskustva. Treće je ono čemu uči komunikacija s drugim ljudima. Četvrto – poznavanje knjiga kao vid komunikacije sa njihovim tvorcima. Dakle, mudrost koju osoba posjeduje stiče se kroz ove četiri faze.

Međutim, postoje ljudi koji pokušavaju da savladaju peti korak mudrosti, uzvišeniji i istinitiji od prethodna četiri. Išli su putem sumnje i novih otkrića. Dobili su ime filozofa.

Descartes je stvorio originalnu sliku filozofije. Napisao je: „Svaka filozofija je poput drveta, čiji su korijeni metafizika, deblo je fizika, a grane koje izviru iz ovog stabla su sve druge nauke, svedene na tri glavne: medicinu, mehaniku i etiku. Pod ovim drugim mislim na najvišu i najsavršeniju nauku o manirima; pretpostavlja potpuno poznavanje drugih nauka i posljednji je korak ka višoj mudrosti. Kao što se plodovi ne beru iz korijena ili debla drveta, već samo s krajeva njegovih grana, tako i posebna korisnost filozofije ovisi o onim njezinim dijelovima koji se mogu proučavati tek na kraju.

Dakle, očigledno je da filozofija ima svoju posebnu svrhu, koja je razlikuje od drugih nauka. Filozofija je metodologija naučnog saznanja i određuje pogled na svijet. Ne postoje druge nauke u poznavanju čovjeka koje bi imale sličnu svrhu.

Zaključak

Studij filozofije doprinosi unapređenju opšte kulture i formiranju filozofska kultura ličnost. Proširuje svijest: za komunikaciju ljudima je potrebna širina svijesti, sposobnost razumijevanja druge osobe ili sebe, kao izvana. Filozofija i vještine filozofskog mišljenja pomažu u tome. Filozof mora razmotriti tačke gledišta različiti ljudi da kritički razmišljaju o njima. Tako se akumulira duhovno iskustvo, što doprinosi širenju svijesti.

Studij filozofije je pozvan da formira umjetnost življenja u namjerno nesavršenom svijetu. Živjeti ne gubeći ličnu sigurnost, individualnu dušu i univerzalnu ljudsku duhovnost. Oduprijeti se okolnostima moguće je samo uz sposobnost održavanja duhovne trezvenosti, samopoštovanja i vlastitog dostojanstva. Za pojedinca postaje jasan značaj ličnog dostojanstva drugih ljudi. Za pojedinca nisu mogući ni stado ni egoistična pozicija.

„Studiranje filozofije promoviše sposobnost koncentracije. Ličnost je nemoguća bez unutrašnje smirenosti. Prikupljanje vlastite ličnosti slično je samopročišćenju” (V. F. Shapovalov).

Filozofija tjera ljude da razmišljaju. Bertrand Russell piše u svojoj knjizi Istorija zapadne filozofije: "Ona ublažuje religiozne i filozofske strasti, a praktikovanje toga čini ljude intelektualnijim pojedincima, što i nije tako loše za svet u kojem ima mnogo gluposti." Promjeniti svijet, smatra on, najbolje je moguće kroz moralno poboljšanje i samousavršavanje. Filozofija to može. Čovjek mora djelovati na osnovu svoje misli i svoje volje. Ali uz jedan uslov: ne zadirati u slobodu drugih. Imajući zdravlje, blagostanje i sposobnost za kreativan rad, može uspjeti u duhovnom samousavršavanju i postići sreću.

Svrha filozofije je da traga za sudbinom čoveka, da obezbedi postojanje čoveka u bizarnom svetu. Biti ili ne biti? - to je pitanje. I ako jeste, koje vrste? Svrha filozofije je na kraju da uzdigne čovjeka, da obezbijedi univerzalne uslove za njegovo savršenstvo. Filozofija je potrebna da bi se osiguralo najbolje moguće stanje čovječanstva. Filozofija svakog čovjeka poziva na plemenitost, istinu, ljepotu, dobrotu.

Spisak korišćene literature

1. Bibler, V. S. Od nastave nauke do logike kulture: dvije filozofije. unos. u dvadeset prvom veku / V. S. Bibler. - M.: Politizdat, 1991. - 412, str. - ISBN 5-250-00739-2.

2. Losev, A. F. Odvažnost duha / A. F. Losev; post-last Yu. A. Rostovtseva, - M.: Politizdat, 1988. - 364, str. : ilustr.; - ISBN 5-250-00172-6 (U prev.).

3. Mamardashvili, M. K. Kako ja razumijem filozofiju: zbirka / M. Mamardashvili; predgovor Yu P. Senokosova. - M.: Progres, 1990. - 365, str.; - ISBN 5-01-002570-1.

4. Ortega y Gasset, H. Šta je filozofija? : zbirka: prijevod / J. Ortega y Gasset; Akademija nauka SSSR-a, Institut za filozofiju. - M.: Nauka, 1991. - 403, str., l. portret; 22 cm - ISBN

Hostirano na Allbest.ru

Slični dokumenti

filozofija - opšta teorija svijet i osoba u njemu. Filozofija kao posebna vrsta svjetonazora. Osnovne definicije filozofije. Znanje o ogromnom kao cilj filozofije. Predmet i aspekti filozofije. Funkcije filozofije u kulturi. Struktura filozofskog znanja.

test, dodano 13.09.2010


Naučni karakter i raznolikost filozofske vizije svijeta. Metoda u filozofiji - dijalektika ili metafizika? Korelacija filozofije i privatnih (konkretnih) nauka. Filozofija kao izvor znanja, načini i granice saznanja. Problem suštine naučnog saznanja.

predavanje, dodano 04.12.2009


Koncept i struktura svjetonazora, njegova glavna istorijskih tipova(mit, religija, filozofija). Istorijske promjene u predmetu filozofije. Karakteristično društvene funkcije filozofija. Korelacija filozofije i moderne nauke. Specifičnost filozofskog znanja.

test, dodano 25.04.2013


Pojam filozofije, njeni glavni dijelovi, opseg proučavanih pitanja i razlike od svih drugih nauka. Mitologija i religija kao izvori filozofije. Karakteristike glavnih funkcija filozofije. Glavna specifičnost i karakteristike filozofskog znanja.

sažetak, dodan 19.05.2009


Suština filozofije kao oblika teorijske svijesti, predmet i metode njenog proučavanja, svrha i mjesto u sistemu nauka. Evolucija ideja o predmetu filozofije. Razlike u razvoju filozofije od mitologije i izvornih oblika religioznosti.

test, dodano 27.09.2009


Specifičnost filozofskih problema. Sekcije filozofskog znanja. Suština filozofije V.S. Solovyov. Pitanja epistemologije. Koncepti "znanja", "spoznaje", "istine" i "greške". Osobine naučnog znanja. Značenje ljudski život. Teorija znanja I. Kanta.

test, dodano 23.03.2012


Specifičnosti filozofskog znanja, istorija njegovog razvoja. Predmet, struktura i funkcije filozofije. Filozofske ideje eminentnih mislilaca. Značenje kategorije bića. Nivoi i metode naučnog saznanja. Pojam društva i države. Odnos kulture i civilizacije.

cheat sheet, dodano 19.01.2014


Predmet filozofije, njen nastanak i razvoj, mesto u sistemu nauka i kulture. Klasifikacija glavnih sekcija filozofije. Osobine svjetonazora, metodološke, refleksivno-kritičke i integrativne funkcije filozofije, njena svrha.

test, dodano 02.10.2011


Povijest nastanka filozofije, njene funkcije. Odnos objektivne stvarnosti i subjektivnog svijeta, materijalnog i idealnog, bića i mišljenja kao suština predmeta filozofije. Osobine filozofskog mišljenja. Tri perioda renesansne filozofije.

sažetak, dodan 13.05.2009


Specifičnost filozofskog znanja i predmeta filozofije. Kretanje misli u materijalu kulture. Funkcije i značenje filozofije. Moderna pozornica preispitivanje i metafilozofsko istraživanje. Filozofija u sistemu kulture, njena svrha, funkcije, oblici i značenje.

Predmet filozofije su univerzalna svojstva i veze (odnosi) stvarnosti - prirode, društva, čovjeka, odnos objektivne stvarnosti i subjektivnog svijeta, materijalnog i idealnog, bića i mišljenja. Univerzalno - to su svojstva, veze, odnosi svojstveni i objektivnoj stvarnosti i subjektivnom svijetu čovjeka. Kvantitativna i kvalitativna sigurnost, strukturne i uzročne veze i druga svojstva, odnosi odnose se na sve sfere stvarnosti: prirodu, društvo, svijest. Predmet filozofije se mora razlikovati od problema filozofije. Problemi filozofije postoje objektivno, nezavisno od same filozofije.

Centralni ideološki problem je odnos čovjeka prema svijetu, svijesti prema materiji, duha prema prirodi, razlika između mentalnog i fizičkog, idealnog i materijalnog itd. ljudske vrednosti- zajedničke ideje humanizma za sve ljude, moralnih principa, estetski i drugi kriterijumi. Dakle, može se govoriti o svjetonazoru cijelog društva u određenoj fazi historijskog razvoja.

Prošireni sistem filozofskog znanja uključuje:

· doktrina o svijetu kao cjelini, o globalnim silama koje ga pokreću, o univerzalnim zakonima njegove organizacije - ovo je ontologija (ontos - biće);

doktrina o čovjeku, njegovoj prirodi i organizaciji njegovih aktivnosti - to je antropologija (antropos - čovjek);

Doktrina znanja, njegovih osnova, mogućnosti i granica je epistemologija;

Doktrina o društvu i istoriji čovečanstva, koja posmatra čovečanstvo kao celinu, je socijalna filozofija;

Doktrina o prirodi vrijednosti je aksiologija.

Specifične filozofske nauke graniče sa kompleksom opšteg filozofskog znanja:

Etika - doktrina morala;

Estetika - doktrina o lepoti, umetničkom stvaralaštvu;

logika - doktrina o pravilima mišljenja;

Religija.

Posebno područje je historija filozofije, budući da se većina filozofskih problema razmatra u kontekstu prethodnog iskustva njihovog rješavanja.

Po pravilu, u radu pojedinih filozofa nisu svi odeljci predstavljeni podjednako u potpunosti. Osim toga, u određenim periodima istorije kulture naizmjenično dolaze do izražaja različiti dijelovi.

Razumevanje odnosa čoveka prema svetu, opštih zakona stvarnosti, sopstvene životna pozicija može se postići na različite načine. Zato se govori o nivoima filozofskog mišljenja koji se razlikuju po stepenu apstraktnosti i formi izlaganja. Uobičajena filozofija na nivou praktičnog mišljenja je svijest o principima vlastitog života kao manifestacije temeljnih vrijednosti.

Kao posebna vrsta duhovne djelatnosti, filozofija je direktno povezana sa društveno-povijesnom praksom ljudi, te je stoga usmjerena na rješavanje određenih problema. društveni zadaci i obavlja niz funkcija:

1. Najvažniji od njih je pogled na svet, koji određuje sposobnost osobe da u opštem obliku kombinuje sva znanja o svetu u integralni sistem, posmatrajući ga u jedinstvu i različitosti.

2. Metodološka funkcija filozofije sastoji se u logičkoj i teorijskoj analizi naučnih i praktičnih aktivnosti ljudi. Filozofska metodologija određuje smjer naučnog istraživanja, omogućava kretanje kroz beskrajnu raznolikost činjenica i procesa koji se dešavaju u objektivnom svijetu.

3. Epistemološka (kognitivna) funkcija filozofije osigurava rast novih znanja o svijetu.

4. Sociokomunikativna funkcija filozofije dopušta njenu upotrebu u ideološkim, obrazovnim i menadžerskim aktivnostima, formira nivo subjektivnog faktora pojedinca, društvenih grupa i društva u cjelini.

Među stoicima (4. vek pne), filozofija je uključivala:

· logika;

fizika, ili proučavanje prirode;

Etika, doktrina čovjeka.

Poslednji je najvažniji. Šema je zadržala svoj značaj do danas. U 17. veku u materici zajednički sistemi filozofija je dobila razvoj i razvoj teorije znanja (epistemologije). Razmatrala je ne samo apstraktno-teorijski, već i čulni nivo znanja. Šta antičkih filozofa nazvana fizika, u filozofiji kasnijih stoljeća dobila je drugačiji naziv - ontologija.

Značajno restrukturiranje, preispitivanje strukture filozofskog znanja izvršio je I. Kant. "Kritika prosuđivanja" govori o tri dijela filozofije, u korelaciji sa tri "sposobnosti duše", pod kojima su shvatili kognitivne, praktične (želja, volja) i estetske sposobnosti svojstvene čovjeku od rođenja. Kant filozofiju shvaća kao doktrinu o jedinstvu istine, dobrote i ljepote, čime značajno proširuje njeno usko racionalističko shvaćanje samo kao teorije ili metodologije naučnog saznanja, koje su se prvo pridržavali prosvjetitelji, a potom i pozitivisti.

Hegel gradi svoj sistem u obliku Enciklopedije filozofskih nauka. Poput stoika i Kanta, Hegel takođe imenuje tri dela filozofskog znanja, koje je on označio u strogom nizu:

· logika;

filozofija prirode;

filozofija duha.

Potonjem se odnosi na kompleks filozofskih nauka o državi i pravu, o svjetskoj istoriji, o umjetnosti, religiji i samoj filozofiji.

Sada se izdvajaju socijalna filozofija (filozofija istorije) i filozofija nauke, etika i estetika, filozofske kulturološke studije i istorija filozofije.

Filozofija postavlja dva glavna pitanja za osobu:

Šta je primarno – mišljenje ili bivanje;

Poznajemo li svijet?

Iz rješenja ovih pitanja počinju nastajati glavni pravci filozofije - idealizam i materijalizam, gnosticizam i agnosticizam.

Zajedničke vrijednosti čovječanstva konvergiraju se, u konačnici, s tri osnovna koncepta: istina, dobrota, ljepota. Temeljne vrijednosti podržava društvo, a oko njih se formiraju i razvijaju glavne sfere kulture. Osnovne vrijednosti u ovim oblastima uzimaju se zdravo za gotovo. Filozofija se direktno obraća svim temeljnim vrijednostima, čineći njihovu suštinu predmetom analize. Na primjer, nauka koristi koncept istine pitajući šta je istina u ovom konkretnom slučaju.

Filozofija se bavi sljedećim pitanjima o istini:

Šta je istina

Kako se može razlikovati istina i zabluda?

Istina je univerzalna ili svako ima svoju;

da li ljudi mogu da shvate istinu ili samo formiraju mišljenje;

Koja sredstva saznanja istine imamo, da li su pouzdana, da li su dovoljna.

dobra pitanja:

Šta je porijeklo dobra i zla?

Da li je moguće tvrditi da je jedan od njih jači;

Kakav treba da bude čovek?

Da li postoji uzvišen i nizak način života, ili je sve to sujeta;

Bilo da postoji idealno stanje u društvu, država.

Pitanja o ljepoti:

Da li su ljepota i ružnoća svojstva stvari, ili je to samo naše mišljenje;

Kako i zašto se menjaju ideje o lepoti.

Kao rezultat toga, filozofija se ispostavlja kao neophodan razvoj drugih sfera kulture. Filozofija objedinjuje znanja iz različitih oblasti, pa su je stoga mnogi definisali kao nauku o najopštijim zakonima prirode, društva i mišljenja (ovo nije kompletna karakteristika njen predmet).

Osim globalnih vrijednosti čovječanstva, filozofija istražuje vrijednosti individualnog postojanja: slobodu, samoostvarenje pojedinca, izbor, granice postojanja.

Razmatranje funkcija filozofije kao ostvarenja pravaca njene svrhe daje osnovu za isticanje posebnih delova ili elemenata njene strukture.

Filozofija uključuje:

• teorijska filozofija (sistematska filozofija);
• socijalna filozofija;
• etika;
• estetika;
• logika;
• istorija filozofije.

Glavni dijelovi teorijske filozofije su:

• ontologija - doktrina bića;
• epistemologija - doktrina znanja;
• dijalektika - doktrina razvoja
• aksiologija (teorija vrijednosti);
• hermeneutika (teorija razumijevanja i tumačenja znanja).

Poseban odjeljak u filozofiji, čiji su problemi uključeni i u opću teorijsku (sistematsku filozofiju) i u društvenu filozofiju, je filozofija nauke. socijalna filozofija uključuje društvenu ontologiju, odnosno doktrinu o biću i postojanju društva, filozofsku antropologiju, odnosno doktrinu o čovjeku, i praksiologiju, tj. ljudska aktivnost. Socijalna ontologija, zajedno sa proučavanjem većine uobičajeni problemi postojanje i razvoj društva istražuje filozofski problemi ekonomija, politika, pravo, nauka i religija.

Funkcije filozofije

Ideološka funkcija doprinosi formiranju cjelovitosti slike svijeta, ideja o njegovoj strukturi, mjestu osobe u njoj, principima interakcije s vanjskim svijetom. ()

• Metodološki funkcija je u tome što filozofija razvija osnovne metode spoznaje okolne stvarnosti.
• Kognitivno-teorijska funkcija je izražena u činjenici da filozofija uči konceptualno razmišljati i teoretizirati - maksimalno generalizirati okolnu stvarnost, stvarati mentalno-logičke sheme, sisteme okolnog svijeta.
• epistemološki- jedna od osnovnih funkcija filozofije - ima za cilj ispravno i pouzdano poznavanje okolne stvarnosti (tj. mehanizma znanja).
• Uloga kritičan funkcije - preispitivanje okolnog svijeta i postojećeg značenja, traženje njihovih novih osobina, kvaliteta, otkrivanje kontradiktornosti. Krajnji cilj ove funkcije je širenje granica znanja, rušenje dogmi, okoštavanje znanja, njegova modernizacija i povećanje pouzdanosti znanja.
• Aksiološki funkcija filozofije (u prijevodu s grčkog axios - vrijedan) je vrednovanje stvari, pojava okolnog svijeta sa stanovišta različitih vrijednosti - moralnih, etičkih, društvenih, ideoloških itd. Svrha aksiološke funkcije je da bude "sito" kroz koje se propušta sve potrebno, vrijedno i korisno, a da se odbacuje kočivo i zastarjelo. Aksiološka funkcija je posebno pojačana u kritičnim periodima istorije (početak srednjeg vijeka - potraga za novim (teološkim) vrijednostima nakon sloma Rima; renesansa; reformacija; kriza kapitalizma kasno XIX- početak dvadesetog veka. i sl.).
• Društveni funkcija - objasniti društvo, uzroke njegovog nastanka, evoluciju trenutnog stanja, njegovu strukturu, elemente, pokretačke snage; otkrivaju kontradikcije, ukazuju na načine za njihovo otklanjanje ili ublažavanje, poboljšavaju društvo.
• Obrazovne i humanitarne Funkcija filozofije je da njeguje humanističke vrijednosti i ideale, usađuje ih u čovjeka i društvo, pomaže u jačanju morala, pomaže čovjeku da se prilagodi svijetu oko sebe i pronađe smisao života.
• prediktivno funkcija je predviđanje trendova razvoja, budućnosti materije, svijesti, kognitivnih procesa, čovjeka, prirode i društva na osnovu postojećih filozofskih saznanja o svijetu i čovjeku, dostignuća znanja.

Filozofija se, po pravilu, smatra teorijskom jezgrom svjetonazora. Njena originalnost poznata je u poređenju sa mitologijom, religijom, umetnošću i naukom po sledećim kriterijumima:

• šta studira;
• kako kombinuje razum i osećanja;
• koja su sredstva izražavanja;
• šta je izvor;
• koliko kritično;

Filozofija, kao i religija, nastoji da sazna šta prevazilazi empirizam, ali je navodno kritična prema svemu, a ne dogmatska. Filozofija je integralna, kao i mitologija, ali racionalna. Filozofija je jedinstvena kao autor, kao i umjetnost, ali se izražava u pojmovima-kategorijama. Filozofija je apstraktna, kritička i konceptualna, kao i nauka, ali sveobuhvatna i spoznaje temeljno (naučnom iskustvu nedostupno) značenje bića.

Kako se znanost događala u antičko doba, tada se u Grčkoj prvi put pojavila ideja da se ukupnost svih znanja o prirodi i svijetu može urediti u jedan cijeli konglomerat, iz kojeg će kasnije biti moguće izdvojiti neke od najvažniji aksiomi i principi. Tada možete dosljedno, korak po korak, potkrijepiti sva preostala znanja tako da svi zajedno budu jedinstveni cijeli sistem.

Po prvi put, predmet filozofije postaje tražen u školi stoika i Platonovoj akademiji, ovdje se sastoji od tri dijela- fizika, logika i etika. Moderna fizika je samo jedna od rijetkih prirodnih nauka, dok je grčka fizika predstavljala sve. naučna saznanja o prirodi u cjelini i o njenim pojedinačnim elementima: prostoru, vatri, vodi, mineralima, biljkama i životinjama. Grčka klasifikacija tumačila je fiziku kao nauku o onome što postoji samo po sebi. Etika je bila nauka o ljudskom ponašanju, njegovom karakteru, postupcima i općenito o svim aspektima vezanim za život ljudi, ali glavni koncept ove doktrine bila je vrlina. Logika je sposobnost rasuđivanja i govora, sposobnost izražavanja radnji i stvari riječima.

Dakle, predmet filozofije je uključivao tri odvojene nauke i tri glavne koje odgovaraju trima sferama stvarnog svijeta - prirodi, društvu, mišljenju. Nakon mnogo godina, najveći naučnik - rekao je da je filozofija podijeljena i da će uvijek biti podijeljena na tri glavna aspekta - logiku, filozofiju prirode i filozofiju duha. Međutim, već u prvom veku pre Hristovog rođenja, tri filozofski pravac dodat je četvrti, koji govori o prvim principima svega što postoji ili o božanskoj prirodi cijelog svijeta. Tako je predmet filozofije dopunjen još jednim značajnim pojmom koji je dobio ime metafizike.

Od četrnaestog do osamnaestog stoljeća u nauci su se dogodile duboke promjene u vezi s pojavom eksperimentalne i matematičke fizike, koje su neminovno utjecale na svjetonazor ljudi i sam predmet filozofije. Struktura filozofskog znanja počela je da uključuje potragu za novim metodama pouzdanih učenja u oblasti metodologije i teorije znanja. osnivači nova filozofija smatra se Descartes i Bacon, koji dijeli glavne vrste znanja prema osobinama ljudska duša, inače poznate kao sposobnosti. Zauzvrat, Descartes je predložio opštu sliku filozofije u obliku drveta, gdje su korijeni metafizika, stablo je fizika, a grane su sve druge nauke koje potiču iz filozofije - medicina, etika, mehanika. Stoga se metafizika smatra još pouzdanijom i fundamentalnijom naukom od matematike, ali sve one na kraju služe ciljevima koje nudi etika.

Sve do 18. vijeka između pojmova "nauka" i "filozofija" praktički nije bilo razlike, predmet filozofije pretpostavljao je razvoj sasvim specifičnih. Najveći fizičar i matematičar tog vremena Njutn je sebe smatrao pravim filozofom, a Carl Linnaeus je svoje djelo nazvao "Filozofija botanike". Struktura se i dalje zasniva na četiri osnovna principa: ontologija je nauka o biću, epistemologija je nauka o znanju, etika je doktrina dobra, a doktrina njihovog apsolutnog jedinstva je metafizika. Uprkos činjenici da su se struktura i predmet filozofije menjali tokom čitavog perioda njenog postojanja, svaki od filozofska učenja ima svoju unutrašnju logiku i svoj jedinstveni pravac. Upravo ovi aspekti čine predmet filozofije ne samo važnim za razumevanje, već i veoma zanimljivim za proučavanje i razumevanje opšte slike sveta, kao i svog mesta u ovom svetu.

Filozofija je skup pogleda na život, prirodu, svijet i mjesto čovjeka u njima. Filozofija je zasnovana na logici i znanju, zasnovana na jasnim konceptima i terminima. To također razlikuje njen religiozni pogled.

Pogled na svijet je čovjekov pogled na svijet i njegovo mjesto u njemu. Filozofska racionalnost, logika i teorijska pozadina. Filozofija je nastala zbog potrebe ljudi da opravdaju svoje postojanje i postojanje svijeta u cjelini.

Filozofija je nastala u staroj Grčkoj, gde su veliki naučnici i mislioci razmišljali o tome ko smo i zašto postojimo. Platon je, na primjer, vjerovao da je istina dostupna samo filozofima, rođenjem obdarenim čistom dušom i širokim umom. Aristotel je vjerovao da filozofija treba proučavati uzroke postojanja. Dakle, svako je u filozofiji vidio svoju filozofiju, ali suština se nije promijenila – znanje se stiče radi samog znanja. Predmet filozofije se razvijao zajedno sa svijetom, razvojem nauke i tehnologije i promjenom duhovnog života. Vremenom su se formirale mnoge naučne struje filozofije koje pokrivaju širok spektar znanja, vremenskih perioda i faza ljudskog razvoja.

Struktura filozofije

Opća struktura filozofije sastoji se od četiri predmetna dijela njenog proučavanja.

1. Teorija vrijednosti (aksiologija). Aksiologija je proučavanje vrijednosti kao osnove ljudsko biće koji motivišu ljude za bolji život.

2. Biće (ontologija). Ontologija objašnjava odnos između svijeta i čovjeka, razmatra strukturu i principe bića. Struktura znanja u ontologiji mijenja se u zavisnosti od vremena i epohe, trendova u razvoju filozofije, svijeta oko sebe. To je jedan od temelja metafizike.

3. Spoznaja (epistemologija). Epistemologija je usmjerena na proučavanje teorije znanja, bavi se istraživanjem i kritikom. Razmatra odnos subjekta znanja prema objektu znanja. Subjekt mora imati razum i volju, a objekt mora biti fenomen prirode ili svijeta koji nije podložan njegovoj volji.

4. Logika je nauka o ispravnom mišljenju. Logika se razvija, na primjer, kao teorija skupova, koristi se u matematičkim osnovama teorija, opisuje termine i koncepte (u modalnoj logici).

5. Etika. Nauka o ljudskom moralu i moralu, koja povezuje ljudsko ponašanje i svijet oko sebe. Proučava samu suštinu morala, njegove uzroke i posljedice, što dovodi do utemeljenja moralne kulture društva.

6. Estetika - proučava lijepo, savršeno. Kao filozofska nauka, proučava odnos između lepote i formiranja ukusa u čovečanstvu, odnos čoveka i umetnosti.