Pogled na novo vrijeme je kratak. R

novo vrijeme, koje je počelo u 17. vijeku, postalo je doba tvrdnje i postepene pobjede u zapadna evropa kapitalizam kao novi način proizvodnje, doba brzog razvoja nauke i tehnologije. Pod uticajem egzaktnih nauka kao što su mehanika i matematika, u filozofiji je uspostavljen mehanizam. U okviru ovakvog svjetonazora priroda se smatrala ogromnim mehanizmom, a čovjekom preduzimljivim i aktivnim radnikom.

Glavna tema filozofije modernog doba bila je tema znanje. Postoje dvije glavne struje: empirizam I racionalizam tumačeći izvore i prirodu ljudskog znanja na različite načine.
Pristalice empirizam(Bacon, Hobbes, Locke) su tvrdili da su glavni izvor pouzdanog znanja o svijetu ljudska senzacija i iskustvo. Ova pozicija je najdetaljnija u Baconovom djelu. Bacon je bio pristalica empirijskih metoda saznanja (posmatranje, eksperiment). Filozofiju je smatrao eksperimentalnom naukom zasnovanom na posmatranju, a njen predmet bi trebao biti svijet uključujući i samu osobu. Pristalice empirizma pozivale su se da se u svemu oslanjaju na podatke iskustva, ljudske prakse.

Pristalice racionalizam vjerovali da je glavni izvor pouzdanog znanja znanje (Descartes, Spinoza, Leibniz). Osnivač racionalizma je Descartes - autor izraza "sve dovoditi u pitanje". Smatrao je da se u svemu ne treba oslanjati na vjeru, već na pouzdane zaključke i ništa ne treba uzimati kao konačnu istinu.

Uz pozitivnu ocjenu mogućnosti znanja, u 17. vijeku, filozofski agnosticizam koji je poricao mogućnost ljudskog znanja o svijetu. Pokazao se u djelima Berkeleyja i Humea, koji su vjerovali da čovjek poznaje samo svijet pojava, ali nije u stanju da prodre u dubine stvari, da dostigne znanje o zakonima okolne prirode.

Stavovi Spinoze, koji je tvrdio da je priroda uzrok samoj sebi i svim procesima koji se u njoj odvijaju, imali su panteističku orijentaciju. Bog ne stoji iznad prirode, već je njen unutrašnji uzrok. Znanje se postiže umom i ono je prvi uslov za slobodnu aktivnost čoveka. Njemački filozof Leibniz je isticao duhovnu prirodu svijeta. Osnova univerzuma su monade, kao jedinice bića, koje daju svijetu raznolikost i sklad.

U 17. vijeku široko rasprostranjena "pravni" pogled. U njenom okviru razvijena je teorija "društvenog ugovora" (Hobbes, Locke). Ona je nastanak države objasnila kao dobrovoljni dogovor ljudi u ime sopstvene bezbednosti. Ovaj pogled na svijet ispovijedao je ideju prirodnih ljudskih prava na slobodu i imovinu. Pravni pogled na svet izražavao je raspoloženje mlade buržoazije, kao klase koja se formirala u Novom dobu.

U razvoju društvenog učenja modernog doba u 18. vijeku poseban doprinos dali su Francusko prosvjetiteljstvo(Monteskje, Volter, Ruso), koji je ideološki pripremao Francusku revoluciju 1789-1794. Crkvu su doživljavali kao simbol neznanja i mračnjaštva, kočnicu razvoja društva, pa je Voltaireov moto: "Ugasi reptila!" postao slogan epohe, predodredivši zahtjeve za odvajanjem crkve od države. Prema prosvjetiteljima društveni napredak moguće samo uz pomoć razuma, zakona, nauke i obrazovanja. Čovjek je prirodno i društveno biće i sposoban je za beskrajan razvoj i unapređenje svoje djelatnosti. Ali privatno vlasništvo čini ljude nejednakim, izaziva zavist i neprijateljstvo među njima, stoga se mora stvoriti novo društvo na temelju društvene jednakosti i pravde. Prosvetitelji su stajali na pozicijama istorijskog optimizma, a njihov ideal bila je republika kao oblik demokratije.

Značajan doprinos učenju o prirodi i suštini čovjeka, načinima njegovog obrazovanja dali su francuski materijalisti 18. vijek: Didro, Helvetius, Holbach. Vjerovali su da je čovjek proizvod svog okruženja. Stoga, da bi se promijenio moral ljudi, potrebno je promijeniti okolnosti njihovog života. Ova ideja prosvjetitelja bila je izvor nastanka marksističke filozofije.

Zdravo, dragi čitaoci! Dobrodošli na blog!

Filozofija novog vremena - ukratko najvažnija stvar. Nastavljamo naše upoznavanje sa filozofijom u kratkom, jednostavnom izlaganju. U prethodnim člancima, vi naučio o takvim periodima filozofije:

Dakle, okrenimo se filozofiji Novog vremena.

Filozofija novog vremena - ukratko najvažnija

17.-18. vijek je period kojem pripada filozofija novog vremena. Bilo je to vrijeme kada je ljudska civilizacija napravila kvalitativni skok u razvoju mnogih naučnih disciplina, što je zauzvrat imalo ogroman uticaj na filozofiju.

U filozofiji modernog vremena, ideja da ljudski um nema granice svojoj moći, a nauka ima neograničene mogućnosti u poznavanju okolnog svijeta i čovjeka, postaje sve dominantnija.

Posebno je karakteristično za ovaj period u razvoju filozofije težnja da se sve objasni sa stanovišta materijalizma. To je bilo zbog činjenice da je prirodna nauka u to vrijeme bila prioritet i imala snažan utjecaj na sve sfere društvenog života.

Glavni pravci filozofije Novog vremena - empirizam i racionalizam

Za filozofska misao karakteristični su tog vremena nekoliko jasnih pravaca:

• empirizam,
• racionalizam,
• filozofija obrazovanja,
• Francuski materijalizam..

Da li je empirizam u filozofiji?

Empirizam je pravac u filozofiji koji prepoznaje samo iskustvo i čulno opažanje u spoznaji i umanjuje ulogu teorijskih generalizacija.

Empirizam se suprotstavljao racionalizmu i misticizmu. Formirana u engleskoj filozofiji 17. stoljeća, koju je vodio o. Bacon (1561-1626), Hobbes, Locke.

Da li je racionalizam u filozofiji?

Racionalizam je pravac u filozofiji koji priznaje samo um kao jedini izvor znanja, poričući znanje kroz iskustvo i čulno opažanje.

Reč "racionalizam" dolazi od latinske reči za "razlog" - odnos. Racionalizam je formiran na čelu sa Descartesom (1596-1650), Leibnizom, Spinozom.

Prosvetiteljska filozofija 18. veka

Filozofija prosvjetiteljstva 18. stoljeća formirana je u doba prosvjetiteljstva. Bio je to jedan od važnih perioda evropske istorije, povezan sa razvojem filozofske, naučne i društvene misli. Bio je zasnovan na slobodoumlju i racionalizmu.

Doba prosvjetiteljstva započelo je u Engleskoj pod uticajem naučne revolucije 17. vijeka i proširilo se na Francusku, Njemačku i Rusiju. Njegovi predstavnici Voltaire, Montesquieu, Diderot, Rousseau.

Francuski materijalizam 18. veka

Francuski materijalizam 18. veka je pravac u filozofiji koji je oživeo epikurejstvo, interesovanje za filozofiju antike.

Formiran u Francuskoj 17-18 vijeka. Njegovi predstavnici su Lameter, Holbach, Helvetius.

Problemi filozofije novog vremena

Posebno mjesto u filozofiji modernog vremena zauzimao je problem bića i supstancije, u njemu je, prema filozofima, ležala cijela suština svijeta i sposobnost da se njime upravlja.

Supstanca i njena svojstva bili su u fokusu pažnje filozofa, jer je, po njihovom mišljenju, zadatak filozofije bio da čovjeka učini gospodarem prirodnih sila. Stoga je osnovni zadatak bio proučavanje supstance, kao osnovne kategorije svega postojećeg.

Kao rezultat toga, u filozofiji se formiralo nekoliko struja koje se tiču ​​proučavanja supstance. Prvu od njih je osnovao Bacon, koji je vjerovao da je supstancija osnova svih stvari. Drugu je osnovao Locke. On je, pak, pokušao da shvati supstancu sa stanovišta epistemologije.

Locke je vjerovao da su pojmovi zasnovani na vanjskom svijetu, a objekti koje vidimo imaju samo kvantitativne karakteristike i da se razlikuju jedni od drugih samo po primarnim kvalitetama. Po njegovom mišljenju, materija nema nikakvu raznolikost. Predmeti se razlikuju samo po figurama, mirovanju i kretanju.

Hume je oštro kritizirao ideju da supstancija ima bilo kakvu materijalnu osnovu. Po njegovom mišljenju, postoji samo „ideja“ supstancije, a pod tim je sažeo asocijaciju percepcije.

Predstavnici ovog pravca napravili su značajan iskorak u proučavanju i daljem razvoju teorije znanja, gdje su glavni predmeti proučavanja bili problemi naučnog pristupa u filozofiji i metode proučavanja stvarnosti oko sebe, kao i odnos između spoljašnjeg i unutrašnjeg iskustva, u kombinaciji sa problemom dobijanja istinskog znanja.

Kao rezultat proučavanja svih navedenih problema, nastali su glavni trendovi u filozofiji modernog vremena - empirizam i racionalizam. Osnivač empirizma bio je F. Bacon. Racionalizam su zastupali Descartes i Spinoza.

Glavne ideje filozofije modernog vremena

Glavne ideje bile su principi subjekta koji samostalno razmišlja i metodička sumnja. I u njemu su razvijeni metod intelektualne intuicije i induktivno-empirijski metod spoznaje svijeta.

Osim toga, razvijene su metode jurisprudencije i načini zaštite slobode ljudi. Osnovni cilj je bila namjera da se otelotvore ideje slobode od religije, da se izgradi vizija svijeta zasnovana na naučnim saznanjima.

Glavne ideje filozofije Novog vremena:

Knjige o filozofiji modernog vremena

• W.Hösle. Genije moderne filozofije
• P.D. Shashkevich. Empirizam i racionalizam u modernoj filozofiji

Filozofija novog doba. VIDEO PREDAVANJE

Sažetak

Nadam se da članak Filozofija novog vremena – ukratko najvažnija“ pokazala vam se kao korisna. Možemo reći da je filozofija Novog vremena postala značajna pokretačka snaga u razvoju celokupne ljudske civilizacije, pripremio osnovu za unapređenje filozofske naučne paradigme i potkrepio metode racionalnog saznanja.

Sljedeći članak posvećen je temi "njemačka klasična filozofija".

Želim svimaneutaživa žeđ za znanjem o sebi i svijetu oko sebe, inspiracija u svim vašim poslovima!

Počevši od 17. veka. prirodne nauke, astronomija, matematika i mehanika se ubrzano razvijaju; razvoj nauke nije mogao a da ne utiče na filozofiju.

U filozofiji se javlja doktrina o svemoći razuma i neograničenim mogućnostima naučnog istraživanja.

karakteristika moderne filozofije je snažna materijalistička tendencija proizilazeći prvenstveno iz eksperimentalne prirodne nauke.

Glavni predstavnici filozofije modernog doba su:

• (Engleska);
• Thomas Hobbes (Engleska);
• John Locke (Engleska);
• (Francuska);
• (Holandija);
• Gottfried Leibniz (Njemačka).

Problemi moderne filozofije

U filozofiji modernog vremena mnogo se pažnje poklanja problemima bića i supstancije - ontologija, posebno kada je u pitanju kretanje, prostor i vrijeme.

Problemi supstance i njenih svojstava interesuju doslovno sve, jer je zadatak nauke i filozofije (promicanje zdravlja i ljepote čovjeka, kao i povećanje njegove moći nad prirodom) doveo do razumijevanja potrebe proučavanja uzroci pojava, njihove bitne sile.

U filozofiji ovog perioda pojavljuju se dva pristupa konceptu "supstancije":

• ontološko shvatanje supstancije kao krajnjeg temelja bića, osnivač - Francis Bacon (1561-1626);
• Epistemološko shvatanje pojma "supstancije", njegove neophodnosti za naučno saznanje, osnivač - Džon Lok (1632-1704).

Prema Lockeu, ideje i koncepti imaju izvor u vanjskom svijetu, materijalnim stvarima. Materijalna tijela imaju samo kvantitativne karakteristike, nema kvalitativne raznolikosti materije: materijalna se tijela razlikuju jedno od drugog samo po veličini, figuri, kretanju i mirovanju (primarni kvaliteti). Mirisi, zvuci, boje, ukusi su sekundarni kvaliteti, oni, vjerovao je Locke, nastaju u subjektu pod utjecajem primarnih kvaliteta.

engleski filozof David Hume(1711-1776) tražio je odgovore bića, suprotstavljanja materijalističko shvatanje supstance. On je, odbacujući stvarno postojanje materijalne i duhovne supstance, vjerovao da postoji "ideja" supstance, pod kojom se sažima povezanost ljudske percepcije, koja je svojstvena običnom, a ne znanstvenom znanju.

Karakteristike filozofije modernog vremena

Filozofija modernog vremena napravila je ogroman korak u razvoju (epistemologija), a glavne su bile:

• problemi filozofske naučne metode;
• metodologija čovjekove spoznaje vanjskog svijeta;
• veze spoljašnjeg i unutrašnjeg iskustva;
• zadatak dobijanja pouzdanog znanja. Pojavila su se dva glavna epistemološka pravca:
• (osnivač - F. Bacon);
• (R. Descartes, B. Spinoza, G. Leibniz). Glavne ideje filozofije novog doba:
• princip autonomno mislećeg subjekta;
• princip metodičke sumnje;
• induktivno-empirijska metoda;
• intelektualna intuicija ili racionalno-deduktivna metoda;
• hipotetičko-deduktivna konstrukcija naučne teorije;
• razvoj novog pravnog pogleda na svet, opravdanje i zaštita prava građanina i ličnosti.

Glavni zadatak moderne filozofije bio je pokušaj realizacije ideje autonomna filozofija, bez vjerskih preduvjeta; izgraditi integralni pogled na svijet na razumnim i eksperimentalnim osnovama, otkriven istraživanjem kognitivnih sposobnosti osobe.

Osim toga, filozofiju New Agea karakteriziraju takve karakteristike kao što su:

• mehanizam. Kao model za građenje slike svijeta uzete su ideje mehanike - grane znanja koja je u to vrijeme bila veoma popularna i najrazvijenija. Istovremeno, filozofi su polazili od pretpostavke da su sve sfere bića organizovane i funkcionišu u skladu sa zakonima ove nauke;
• poseban interes za probleme znanja. U moderno doba, filozofija se što bliže približava nauci, nastavljajući da se udaljava od teologije i religije i počinje da se udaljava od umjetnosti, s kojom se približavala u doba renesanse. Naravno, to je bilo zbog veoma brzog rasta značaja naučne metode za kulturu i društveno-ekonomski život tog vremena. Stoga je filozofija nastojala da zadovolji potrebe društva u vezi sa razvojem metoda prirodnonaučnog znanja;
• prednost za metafizičku metodu. Svijet se smatrao skupom tijela koja postoje bez promjene. To je imalo posljedice na ideje o mišljenju i konceptualni aparat nauke i filozofije. Ako se objekti ne mijenjaju, a svijest odražava stvarnost, onda su svi koncepti nešto statično, nepromjenjivo. Stoga ih je potrebno proučavati odvojeno jedne od drugih.

Ideje moderne filozofije

Filozofija modernog vremena učinila je mnogo za razvoj teorije znanja (epistemologije). Glavni čelik ideje.

Kraj 16. - 17. vijeka obilježile su temeljne promjene u gotovo svim sferama javnog života zapadnoevropskih zemalja. Dolazi do prijelaza sa esnafskog zanata na manufakturu, a zatim na mašinsku proizvodnju; formiranje nacionalnih tržišta i početak formiranja svjetskog tržišta, u vezi s čime raste i zaoštrava borba trećeg staleža za slobodu upravljanja i pristup javnoj upravi, rezultirajući nizom ranih buržoaskih revolucija. U duhovnoj sferi dovršava se crkvena reformacija, započeta u renesansi - odvajanje novih religijskih konfesija od katoličanstva (protestantizam u njegovim specifičnim oblicima kalvinizma i anglikanstva, itd.), raste potreba za naučnim saznanjima, jer neophodno stanje tehnički i tehnološki napredak. Sve ovo svedoči o rađanju novog društveni poredak- kapitalistički.

Tekuća industrijska revolucija dala je snažan podsticaj ne samo prirodnoj nauci, već i filozofiji. Razvoj egzaktnog znanja sve je upornije zahtijevao odbacivanje sholastičkog načina mišljenja i njegovu zamjenu novim, suočenim sa stvarnim svijetom i zasnovanim na iskustvu, eksperimentom. Nauka sve više počinje da dobija autonomiju od religije i od sluge teologije da se pretvara u produktivnu snagu društva. To je dalo prostor za širenje materijalističkog pogleda na svijet, oživjelog nakon stoljeća dominacije religije i crkve.

Međutim, materijalizam tog vremena bio je pretežno mehaničke i metafizičke prirode. To je objašnjeno činjenicom da su, prvo, mehanika i matematika postigle najveći uspjeh, a zakoni i početni principi koje su otkrili činili su se personifikacijom tačnosti. Stoga su upravo u njima mislioci tog doba vidjeli ključ za razumijevanje prirode, za tajne svemira. Drugo, pojavu naučne prirodne nauke pratila je diferencijacija ranije objedinjenog znanja o svetu, koje je deo filozofije, i identifikacija niza specijalizovanih oblasti, kao i njihova želja da se odvoje jedno od drugog i od filozofija. To je doprinijelo da se predmeti sagledaju i izvan njihovih raznolikih međusobnih utjecaja, osim, možda, mehaničkih interakcija, koje su dovele do jednostranog pristupa njihovom znanju, do gubitka principa razumijevanja svijeta, karakterističnih za antičku dijalektiku, npr. , posebno kao sveobuhvatnost i integritet razmatranja, unutrašnja nedosljednost stvari i proces njihovog učenja. Sve navedeno dovelo je do toga da je problem samorazvoja zapravo eliminisan iz nauke i filozofije. Prepoznajući i čak prilično duboko spoznajući kretanje (prvenstveno mehaničko) kao atribut materijalnog svijeta, metafizički materijalizam tog vremena shvaća razvoj svijeta na vrlo ograničen i površan način.

Istovremeno, u vezi sa rastućom potrebom za naučnim saznanjima kao osnovom za razvoj proizvodnje, problemi epistemologije i metodologije spoznaje počinju da zauzimaju centralno mesto u filozofskim učenjima. U procesu rješavanja ovih problema u filozofiji formirale su se dvije suprotstavljene struje: racionalizam I empirizam .

Sedamnaesti vijek otvara novi period u razvoju filozofije, koji se obično naziva filozofijom modernog vremena.

U posljednjoj trećini 16. - početkom 17. stoljeća u Holandiji se dogodila buržoaska revolucija, koja je odigrala važnu ulogu u razvoju kapitalističkih odnosa u buržoaskim zemljama. Od sredine 17. veka (1640-1688) u Engleskoj, industrijski najrazvijenijoj evropskoj zemlji, odvija se buržoaska revolucija. Ove rane buržoaske revolucije pripremljene su razvojem manufakturne proizvodnje, koja je zamijenila zanatski rad.

Razvoj novog buržoaskog društva dovodi do promjene ne samo u ekonomiji, politici i društvenim odnosima, već mijenja i svijest ljudi. Najvažniji faktor Takva promjena društvene svijesti je nauka, a prije svega eksperimentalno-matematička prirodna nauka, koja upravo u 17. vijeku prolazi kroz period svog formiranja: nije slučajno što se 17. vijek obično naziva erom naučna revolucija. Naučnocentrizam - sve je objašnjeno u istinitom i sigurnom znanju.

U 17. veku podela rada u proizvodnji zahtevala je racionalizaciju proizvodnih procesa, a time i razvoj nauke, koja je mogla da podstakne ovu racionalizaciju.

Razvoj moderne nauke, kao i društvene transformacije povezane sa raspadom feudalnih društvenih poretka i slabljenjem uticaja crkve, oživeli su novu orijentaciju filozofije. Ako je u srednjem vijeku djelovalo u savezu s teologijom, a u renesansi s umjetnošću i humanitarnim znanjem, sada se oslanja uglavnom na nauku.

Stoga, da bi se razumjeli problemi s kojima se suočavala filozofija 17. stoljeća, moraju se uzeti u obzir: prvo, specifičnosti nove vrste nauke - eksperimentalno-matematičke prirodne nauke, čiji su temelji postavljeni upravo u tom periodu. ; i drugo, budući da nauka zauzima vodeće mjesto u svjetonazoru ove ere, problemi teorije znanja dolaze do izražaja u filozofiji - epistemologija.

Najvažnija odlika moderne filozofije u odnosu na sholasticizam je inovativnost. Ali posebno treba naglasiti da su prvi filozofi modernog doba bili učenici neoskolastičara. Međutim, svom snagom svog uma i duše, nastojali su da revidiraju, testiraju naslijeđeno znanje na istinu i snagu.

Staro znanje je revidirano i pronađeni su čvrsti racionalni temelji za novi naslov.

Potraga za racionalno potkrijepljenim i dokazivim istinama filozofije, uporedivim sa istinama nauke, još je jedna odlika filozofije modernog vremena.

Formiranje savremene nauke, a posebno prirodne nauke, karakteriše orijentacija ka poznavanju stvarnosti, zasnovana na osećanju. okrenuti se ka čulno znanje stvarnost, koju smo već sreli u renesansi, nosi sa sobom neviđeno povećanje dokaza u različitim oblastima kako nauke u nastajanju, tako i industrijske i društvene (rukotvorske) prakse.

Formiranje prirodne nauke u ovom periodu povezano je sa težnjom da se spoznaju ne pojedinačni, izolovani faktori, već određeni sistemi, integritet.

Osoba pokušava pronaći odgovor na najopštija i najdublja pitanja: šta je svijet oko sebe i koje je mjesto i svrha osobe u njemu? Šta je u osnovi svega što postoji: materijalno ili duhovno? Da li svijet podliježe nekim zakonima? da li čovek može da spozna svet oko sebe, šta je to saznanje? Šta je smisao života, njegova svrha? Takva pitanja se nazivaju svjetonazorska pitanja.

Glavni problem filozofije Novog doba je problem znanja, naučnih metoda, društvene strukture

Problemi epistemologije dolaze do izražaja. Gnoseološka filozofija se sastoji u proučavanju kognitivnog odnosa u sistemu „svijet-čovjek“.

Dva glavna pravca moderne filozofije:

1. Empirizam je trend u teoriji znanja koji prepoznaje čulno iskustvo kao jedini izvor znanja.

a) idealistički empirizam (predstavljaju J. Berkeley (1685-1753), D. Hume (1711-1776). Empirijsko iskustvo je skup senzacija i ideja, veličina svijeta jednaka je veličini iskustva

b) materijalistički empirizam (predstavljaju F. Bacon, T. Hobbes) - izvor čulnog iskustva postojećeg vanjskog svijeta.

2. Racionalizam (latinski razuman) ističe logičku osnovu nauke, prepoznaje razum kao izvor znanja i kriterijum njegove istine.

Epistemologija– filozofija o ljudskom znanju. Čovjek i društvo u svom biću mijenjaju svijet oko sebe, ali društvo može postojati samo mijenjajući svijet. Ovaj praktičan odnos prema svijetu je praktična osnova društva.

F. Bacon i R. Descartes bili su direktni preteča i ideolozi nauke u nastajanju.

Pogledajmo sada kakav su doprinos razvoju nauke dali istaknuti predstavnici Novog doba. Govorimo o moćnom pokretu - naučnoj revoluciji, koja je zadobila u 17. veku. karakterne osobine u djelima Galilea, idejama Bacona i Descartesa, a koji će se naknadno dovršiti u klasičnoj njutnovskoj slici svemira, sličnom satu.

U sto pedeset godina koje razdvajaju Kopernika od Njutna, ne menja se samo slika sveta. Sa ovom promenom je povezana i promena – takođe spora, bolna, ali postojana – ideja o čoveku, o nauci, o čoveku nauke, o naučnom traganju i naučni instituti, o odnosu između nauke i društva, između nauke i filozofije i između naučna saznanja i vjerske vjere.

Nauka je eksperimentalna nauka. U eksperimentu naučnici stiču istinite sudove o svijetu. A ovo je nova slika nauke – koja proizlazi iz teorija koje su sistematski kontrolisane eksperimentom.

Kao rezultat "naučne revolucije" rođena je nova slika svijeta, s novim religijskim i antropološkim problemima. Istovremeno se pojavila nova slika nauke – razvija se autonomno, društveno i pod kontrolom. Druga fundamentalna karakteristika naučne revolucije je formiranje znanja, koje, za razliku od prethodnog, srednjovekovnog, objedinjuje teorija i praksa, nauke i tehnologije, stvarajući novu vrstu naučnika – nosioca te vrste znanja, kojoj je, da bi stekla snagu, potrebna stalna kontrola iz prakse i iskustva. Naučna revolucija rađa modernog naučnika-eksperimentatora, čija snaga leži u eksperimentu, koji zahvaljujući novim mjernim instrumentima postaje sve rigorozniji, sve precizniji.

Govoreći o formiranju nauke u 17. veku. nemoguće je ne primijetiti formiranje mehaničke slike svijeta u to vrijeme i ulogu reformacije u procesu formiranja nova slika mir.

Intenzivan razvoj proizvodnih snaga karakterističan za Novo doba u uslovima nastajanja kapitalističke formacije, koji je izazvao nagli procvat nauke (posebno prirodnih), zahtevao je korenite promene u metodologiji, stvaranje suštinski novih metoda naučnog istraživanja, kako filozofske i privatno-naučne. Napredak eksperimentalnog znanja, eksperimentalne nauke zahtijevao je zamjenu sholastičkog metoda mišljenja novim metodom spoznaje, upućenom stvarnom svijetu. Principi materijalizma i elementi dijalektike su oživljeni i razvijeni.